Inibaru.id – Pernahkah kamu melihat sebuah nampan berisi kopi pahit, teh, nasi lengkap dengan lauk-pauknya, hingga rokok yang diletakkan di sudut ruangan atau di atas lemari menjelang Idulfitri? Bagi sebagian masyarakat Jawa, itu bukan sekadar pajangan, melainkan Pancen.
Istilah pancen sering kali dimaknai sebagai akronim dari “panici wes wancine”, sebuah keyakinan bahwa ada waktunya para leluhur "pulang" ke rumah untuk menengok keluarga sekaligus meminta kiriman doa. Tradisi ini menjadi bentuk penghormatan spiritual yang kental dengan nuansa kasih sayang antara yang masih hidup dan yang telah tiada.
Pancen vs Sajen: Apa Bedanya?
Banyak yang sering menyamakan pancen dengan sajen. Padahal, secara skala dan tujuan, keduanya berbeda. Mengutip dari elmahrusy, sajen biasanya digunakan untuk ritual skala besar atau kepentingan komunal. Sementara itu, pancen bersifat lebih personal dan dilakukan oleh individu atau keluarga di dalam rumah masing-masing.
Isian pancen pun sangat unik karena bersifat personal. Komponen utamanya adalah nasi, lauk-pauk, dan teh tanpa gula. Namun, kunci dari pancen adalah penyajian makanan dan minuman sesuai dengan kesukaan leluhur saat masih hidup. Jika almarhum gemar merokok kretek semasa hidupnya, maka sebatang rokok kretek akan tersaji di sana.
Sering pula ditemukan apem yang diberi uang koin di atasnya, bunga setaman, hingga uang tunai. Keberadaan uang ini memiliki simbol filosofis yang unik. Jika "bekal" yang disajikan dirasa kurang, sang leluhur bisa "membeli" sendiri kebutuhannya.
Filosofi "Ambilan Pertama"
Ada satu aturan nggak tertulis yang sangat dijaga dalam menyiapkan pancen. Makanan dan minuman yang disajikan harus diambil pertama kali sesaat setelah matang, bahkan sebelum anggota keluarga lain mencicipinya.
Mengapa demikian? Hal ini bermakna mendahulukan orang tua atau leluhur sebagai bentuk penghormatan tertinggi. Setelah disajikan di tempat khusus, keluarga kemudian membacakan doa (tahlil atau kirim doa) agar pahalanya sampai kepada mereka yang telah mendahului.
Di beberapa daerah di Jawa Tengah dan Jawa Timur, tradisi ini memuncak saat mendekati Hari Raya Idulfitri atau Riyoyo. Masyarakat percaya bahwa menyambut hari kemenangan nggak lengkap rasanya tanpa melibatkan doa bagi para leluhur yang telah meletakkan pondasi keluarga. Namun, rupanya tradisi ini juga dilakulan saat memperingati hari kematian seperti ke-3, 7, 40, 100, 1000, dan seterusnya.
Namun, seiring perkembangan zaman, tradisi pancen memang nggak lagi dilakukan oleh semua orang. Sebagian masyarakat menganggap praktik ini bertentangan dengan keyakinan agama tertentu dan melabelinya sebagai perbuatan syirik atau musyrik.
Meski begitu, bagi mereka yang masih melestarikannya, pancen bukan soal memberi makan ruh secara fisik, melainkan simbol bakti (birrul walidain) yang nggak putus meski raga telah terkubur tanah. Ini adalah cara orang Jawa menjaga harmoni antara dunia yang terlihat dan yang nggak terlihat dalam balutan doa dan rasa syukur.
Apakah di lingkungan rumahmu masih ada yang menjalankan tradisi pancen jelang lebaran atau ketika peringatan kematian, Gez? (Siti Zumrokhatun/E05)