Siang itu, anak-anak tampak riang berlarian di atas titian kayu yang setelah saya ikuti ternyata menuju satu bangunan di ujung jembatan. Bangunan seluas 12x8 meter persegi itu merupakan sebuah sekolah muslim atau madrasah diniah (madin) yang baru diresmikan sekitar awal September lalu.

Madin Apung Nahdlatul Ulama Majelis Pangeran Diponegoro namanya.

Menurut saya, sekolah berwarna dominan hijau berbahan papan ini terbilang unik karena benar-benar terapung. Bangunan ini mengapung lantaran ditopang rangkaian drum plastik (tong blung). Tujuannya, agar saat air laut pasang, madin otomatis menyesuaikan diri sehingga bangunan nggak tenggelam.

Madin apung yang merupakan hibah dari PWNU Jateng itu berkapasitas 250 orang. Berlokasi di pusat permukiman warga, posisinya tepat berada di seberang Masjid Dukuh Timbulsloko. Keduannya terhubung oleh titian kayu sehingga warga nggak mengalami kesulitan mengaksesnya.

Kasi Perencanaan Desa Timbulsloko Mukhtar mengaku sangat terbantu oleh keberadaan madin apung tersebut. Madin itu merupakan inisiatif Nahdlatul Ulama yang diresmikan Rais PWNU Jawa Tengah KH Ubaidillah Shadaqah awal September ini.

"Madin ini dibikin untuk sedikit meredakan keresahan masyarakat Timbulsloko atas kondisi rob di sini," ungkap Mukhtar yang saya temui di rumahnya. "Sekarang, madin kami gunakan untuk mengaji anak-anak, latihan hadroh, dan kegiatan majelis."

Memasuki bangunan madin, saya melihat sejumlah anak tengah belajar mengaji. Di sekeliling mereka, ada sejumlah fasilitas penunjang sekolah yang menurut saya lumayan lengkap, mulai dari papan tulis, meja, kipas angin, sound system, serta toilet. Di luar, saya juga menemukan tempat wudu yang memadai.

Oya, di samping bangunan terapung ini juga tertambat sebuah perahu hibah PWNU Jateng sebagai alat transportasi masyarakat dari dukuh ke daratan.

Mukhtar mengatakan, bangunan madin apung itu telah menelan anggaran hingga ratusan juta rupiah. Meskipun begitu, dana tersebut belum cukup. Dia mengaku masih mencari tambahan bantuan dana untuk melengkapi fasilitas yang kurang di madin.

Sebelumnya, para anak belajar mengaji di masjid, lalu di rumah seorang ustadz. Setelah mendengar&nbsp; tempat belajar baru didirikan, sontak masyarakat Dukuh Timbulsloko menyambutnya antusias. Anak-anak telah menanti ruang mengaji yang nyaman dan leluasa.&nbsp;

Wisnu, seorang anak berusia 12 tahun mengaku semenjak ada madin apung menjadi lebih bersemangat untuk pergi mengaji. Berbeda dengan saat masih di masjid, harus berdesak-desakan dengan teman-teman.

"Saya senang bisa mengaji di sini setiap habis salat magrib berjamaah," ujarnya girang.&nbsp;

Perasaan senang Wisnu membuat saya terharu. Rupanya kondisi pemukiman warga yang dikepung rob nggak melunturkan semangat Wisnu dan kawan-kawannya melanjutkan aktivitas keagamaan. Ya, beribadah memang bisa di mana saja dan dalam kondisi susah maupun nyaman. (Ayu Sasmita/E10)

Inibaru.id - Bertahun-tahun didera banjir rob, warga Dukuh Timbulsloko, Desa Timbulsloko, Kecamatan Sayung, Kabupaten Demak, terpaksa membuat titian dari kayu sebagai akses jalan menuju daratan. Mereka juga harus terus-menerus meninggikan bangunan, termasuk fasilitas umum.&nbsp;

Hal ini tentu melelahkan. Namun, hidup dalam keterbatasan agaknya nggak membuat mereka menyerah. Tetap terlihat bersahaja. Begitulah yang saya lihat saat menyambangi permukiman tersebut beberapa waktu lalu.

Bantuan Madin Apung Nahdlatul Ulama Majelis Pangeran Diponegoro dari PWNU Jawa Tengah menjadi harapan baru dalam kegiatan keagamaan bagi warga Timbulsloko yang selama ini selalu didera banjir rob.

Madin Apung Nahdlatul Ulama dan Harapan Baru Warga Timbulsloko

Pada suatu hari Sabtu beberapa waktu lalu, saya berada di tengah-tengah road show yang mereka sebut&nbsp;Gerakan Kampanye "Puisi Menolak Korupsi (PMK) ini. Bertempat di Taman Budaya Raden Mas Panji (RMP) Sosrokartono, Kecamatan Bae, Kudus saya mendengarkan puisi bertema korupsi silih berganti.

Para penyair berdeklamasi dengan penuh penghayatan. Ditambah dengan tata panggung dan lampu yang mendukung, para penonton termasuk saya ikut larut dalam suasana sendu yang diciptakan malam itu.

Menurut Leak, acara pada malam hari itu adalah sebuah gerakan moral. Sastrawan yang juga bagian dari masyarakat patut membantu pemerintah untuk melawan korupsi dengan cara yang berbeda yakni berpuisi.

"PMK ini merupakan gerakan kampanye antikorupsi bersama para penyair dan sastrawan se-Indonesia," kata Leak kepada inibaru.id

Gerakan PMK ini sudah berjalan selama 10 tahun. Sejak tahun 2013, mereka getol menyuarakan antikorupsi sebagai media kritik dan ekspresi atas budaya korupsi.

"Korupsi seakan sudah membudaya di Indonesia. Sangat sulit dihilangkan dan harus kita lawan. Gerakan moral bersama yang mengedukasi masyarakat," tambahnya.

Di sela sesi pembacaan puisi, agenda Roadshow PMK #64 itu juga diselingi dengan pertunjukan seni. Penampilan Tari Lingkar Rasa dari Sanggar Ciptoning Asri, pentas jaranan Komunitas Seni Samar, Karawitan SMAN 1 Kudus dan pentas dari seniman lainnya turut memeriahkan acara.

Leak menuturkan, setiap roadshow memang melibatkan banyak komunitas. Cara itu sebagai alternatif mengundang banyak orang untuk satu suara. 

"Kami bergerak bersama. Teknis kami serahkan ke PMK daerah. Ada yang kolab dengan KPK, komunitas seni, aktivis antikorupsi, pegiat musik, teater, kartunis, mural pantomim dan sebagainya," kata Leak dengan sebatang kretek di tangan kirinya.

Gerakan ini merespons fenomena yang sedang terjadi di masyarakat. Leak juga mengajak anak muda dan pelajar untuk membangun sikap antikorupsi. Lewat sarasehan dan roadshow ini, dia ingin generasi muda punya karakter yang baik, kritis dan bertanggung jawab.

"Korupsi itu kebohongan dan penyelewengan yang tidak seharusnya. Jadi kami tekankan pada anak untuk menumbuhkan sikap antikorupsi sejak dini, sesuai era mereka," pungkas Leak penuh semangat.

Ya, banyak cara melawan tindak kejahatan penyelewengan bernama korupsi ini ya, Millens? Sebagai generasi penerus bangsa, kamu juga bisa mengekspresikan sikap perlawananmu dengan puisi atau hal lain yang kamu suka. (Hasyim Asnawi/E10)

Inibaru.id - Setiap orang waras di negeri ini pasti melawan tindak korupsi. Tak memiliki wewenang menghukum, setidaknya kita punya otak dan mulut untuk berkata "tidak" terhadap sikap menyimpang, mengambil uang negara untuk kepentingan sendiri ini.

Sosiawan Budi Sulistyo atau banyak orang mengenal dia dengan nama Sosiawan Leak melakukan perlawanan terhadap aksi korupsi dengan sebuah gerakan berpuisi. Menggandeng beberapa sastrawan dan penyair di berbagai daerah, lelaki asal Surakarta itu berseru memerangi tindakan yang menyengsarakan wong cilik.

Roadshow Puisi Menolak Korupsi (PMK) sudah menjajaki kota ke-64. Gerakan ini menjadi sebuah sikap tegas bahwa sastrawan dan penyair satu suara: menolak korupsi.

Sosiawan Leak dan Penyair Nusantara; Berpuisi Melawan Korupsi

Kalau sedang ke Pati, kamu bisa mampir ke Omah Sari Gunung. Di tempat wisata yang berada di Desa Gunungsari, Kecamatan Tlogowungu, Kabupaten Pati ini ada kafe kekinian yang menyajikan menu sehat.

Baru dibuka pada Bulan Kemerdekaan 2023, Omah Gunung Sari&nbsp;menyajikan berbagai menu dengan bahan dasar alam yang segar dan diambil dari alam sekitar. Kamu bisa memilih menu favorit yaitu sayur lompong, sayur tewel, nasi jagung, dan singkong keju.&nbsp;Tak hanya itu, minumannya juga terbuat dari bahan alami
seperti wedang uwuh, wedang rempah, dan wedang kelor.

Pemilik
kafe, Dany Bayu Setiawan mengungkapkan bahwa tren makanan alami sekarang semakin diminati oleh banyak orang, nggak terkecuali anak-anak muda. Karena selain rasanya yang autentik, masakan berbahan alami ini juga baik untuk kesehatan tubuh.

"Tren makanan sekarang itu kembali ke alam lagi, mbak.
Makanya, menu wedang-wedangan ini trendy,”
terang lelaki yang kerap disapa Bayu itu. 

“Contoh saja ini teh wedang kelor. Ini khasiatnya baik untuk tubuh
karena bisa untuk pengobatan dan detoksifikasi racun di dalam tubuh,” imbuh
lelaki 34 tahun itu.

Bayu tak hanya menjual makanan lezat, tetapi juga berupaya untuk
berkontribusi memajukan perekonomian desa setempat. Terlihat dari semua
bahan makanan yang digunakan berasal dari kerja samanya dengan petani di desa Gunungsari, tanpa perlu impor.

Bayu juga memproduksi berbagai olahan makanan ringan dan minuman khas Gunungsari berupa teh daun kelor, kopi jahe merah, keripik ubi ungu, nasi jagung instan, sampai keripik pisang dan keripik tempe.

“Kami bekerja sama dengan para petani di Gunungsari sendiri.
Tidak perlu impor bahan-bahan makanan karena kami juga ingin mendukung perekonomian
lokal," terang Bayu.

Untuk menarik pelanggan, Bayu memanfaatkan relasi sosialnya di
beberapa klub motor dan klub mobil di Pati. Dia juga aktif mempromosikan kafe
ini melalui media sosial seperti Instagram, TikTok, Facebook dan Google Maps.

Salah satu
pengunjung yang berasal dari Kecamatan Trangkil, Eko dan Sulis mengaku mengetahui kafe ini dari media sosial. Mereka datang bersama dua anak mereka
dan mencoba berbagai menu tradisional, termasuk mie kemantren dan kopi
kemantren.

"Rasa
kopi kemantrennya benar-benar terasa pahitnya," kata Eko sambil
menunjukkan cangkir kopinya.

"Untuk segi rasa juga lumayan, apalagi harganya terjangkau.
Dan ada banyak pilihan makanan tradisionalnya," imbuh Sulis tersenyum
ramah.

Omah Sari
Gunung menjadi bukti di era makanan modern, makanan alami bisa tetap relevan dan menarik untuk dinikmati . Dengan cita rasa yang autentik dan kontribusi positif pada
masyarakat lokal, kafe ini adalah destinasi kuliner yang layak untuk
dikunjungi, Millens. (Rizki Arganingsih/E10)

Inibaru.id - Selalu ada manfaat yang besar saat kita mau memilih untuk mengonsumsi makanan-makanan sehat dari bahan yang alami. Tapi sering kali, kita tergiur dengan berbagai olahan makanan cepat saji yang mengandung banyak "racun" bagi tubuh.

Kini, makan dan minum makanan sehat kembali menjadi tren. Banyak kafe dan restoran kekinian yang menyajikan hidangan berbahan alami, memenuhi kebutuhan mereka yang ingin menjalankan pola hidup sehat.

Di Omah Sari Gunung yang ada di Pati, kamu bisa menikmati makanan tradisional dan sehat di tempat yang kekinian. Lebih asyik lagi, di sana udaranya sejuk dan pemandangannya indah.

Tren Hidangan Sehat di Kafe Kekinian Omah Sari Gunung

Saya kala itu sengaja datang dalam acara Rebu Wekasan yang diselenggarakan di sekitar jalan dan gang depan Masjid Wali Al-Makmur, Desa Jepang, Kecamatan Mejobo, Kabupaten Kudus. Saya membaur dengan para warga di sana untuk menyaksikan Kirab Air Salamun dalam Rebo Wekasan.&nbsp;&nbsp;

Menurut informasi, Kirab Air Salamun sudah ada sejak tahun 2009. Untuk peringatan Rebo Wekasan sendiri di desa tersebut malah sudah sejak 1900-an.

"Rebo wekasan di Jepang sudah ada sejak lama, sekitar tahun 1900-an. Acara tersebut digelar untuk berdoa kepada Allah supaya dilindungi dari bala dan musibah di hari Rabu pungkasan," kata Ketua Panitia Pelaksana, Nur Aziz pada Selasa (12/9/2023).

Lalu, apa sebenarnya air salamun itu? Air salamun bermakna air keselamatan, Millens. Air tersebut diambil dari&nbsp;sumur yang ada di Masjid Wali Al-Makmur. Sumur dan masjid tersebut merupakan peninggalan Sunan Kudus atau Raden Ja'far Shodiq.

Selain memohon keselamatan, Kirab Budaya Air Salamun juga menjadi sarana mengajarkan masyarakat untuk mencintai budaya di daerahnya. Sembari ngalap berkah air salamun (keselamatan) di Rabu Wekasan, mereka tampak antusias dan semangat mengikuti rangkaian acara dari awal sampai akhir.

Setiap kelompok peserta kirab membawa air salamun. Tak cuma itu, mereka juga memboyong gunungan berukuran besar berisikan hasil bumi. Setelah mengelilingi desa, saya dan warga lainnya menyaksikan persembahan seni budaya.

Sudah bisa saya terka, suasana kian meriah ketika para warga unjuk gigi dalam menampilkan pertunjukkan. Terlihat jelas mereka merasa terhibur, gembira, rukun dan membaur dalam tradisi Rebo Wekasan.

Saat menyaksikan ramainya tradisi Rebo Wekasan tersebut, saya melihat banyak sekali anak-anak yang berpartisipasi. Tanpa canggung mereka melakukan persembahan budaya lengkap dengan kostum dan riasan yang menarik. Tak mau ketinggalan momentum, saya pun mengumpulkan banyak potret keseruan anak-anak itu dalam menyalurkan bakatnya.

Rupanya, partisipasi para generasi muda ini juga disyukuri oleh Kepala Dinas Budaya dan Pariwisata (Disbudar) Kabupaten Kudus, Mutrikah. Dia bangga dengan para anak yang meski hidup di zaman modern tak lupa dengan peninggalan leluhur.

"Kirab Rebo Wekasan ini dapat menjadi sarana edukasi bagi anak-anak dan generasi muda untuk menumbuhkan rasa cinta terhadap budaya lokal," ungkapnya.

Perempuan yang akrab disapa Tika itu menilai keterlibatan anak-anak dalam tradisi desa itu bisa menjadi contoh bagi desa lain. Dampak positif berkelanjutan dari hal adalah adanya usaha untuk memajukan dan melestarikan kearifan lokal di daerah.

"Ini merupakan kesadaran yang perlu ditumbuhkan sejak dini. Sehingga, masyarakat dan pemerintah bisa kompak dalam mengembangkan potensi desa, menjadikan daya tarik bagi wisatawan," tandasnya.

Rebo Wekasan adalah tradisi untuk meminta keselamatan. Menurut saya, tradisi ini akan bertahan dalam waktu yang lama jika antusias para generasi muda selalu seperti yang saya lihat kemarin: aktif mengambil peran. (Hasyim Asnawi/E10)

Inibaru.id -&nbsp;Dalam kalender Jawa, kini kita berada di bulan Mulud atau Rabiul Awal dalam penanggalan Hijriyah. Tapi, tradisi di bulan sebelumnya, yaitu Sapar masih memberikan kesan yang mendalam bagi saya. Tradisi itu adalah Rebo Wekasan atau Pungkasan yang dilaksanakan di Kabupaten Kudus.

Buat yang belum tahu, Rebo Wekasan merupakan hari Rabu terakhir di bulan Sapar atau Safar. Masyarakat Jawa beranggapkan di hari itu banyak bencana atau bala yang diturunkan ke bumi. Nah, agar kejadian buruk tidak menimpa, mereka menyelenggarakan serangkaian tradisi sebagai wujud permohonan perlindungan kepada Yang Maha Kuasa.

Memohon perlindungan dan keselamatan kepada Sang Pencipta memang harus kita lakukan setiap saat. Namun, pada momentum Rebo Wekasan, harapan itu tampak nyata dari lestarinya tradisi di desa-desa, termasuk Kirab Air Salamun di Desa Jepang, Kecamatan Mejobo, Kabupaten Kudus.

Kirab Air Salamun Rebo Wekasan; Ngalab Berkah dan Keselamatan

Dalam bahasa Jawa, "guyang" berarti memandikan, sedangkan "cekathak" adalah pelana kuda. Nah, tradisi ini merupakan ritual memandikan pelana kuda peninggalan Sunan Muria di Sendang Rejoso. Hal itu dilakukan sebagai bentuk penghormatan terhadap putra Sunan Kalijaga tersebut.

Oya, Sunan Muria adalah ulama anggota dewan Walisongo yang sangat berjasa terhadap penyebaran Islam di Kawasan Muria. Pemuka agama bernama asli Umar Said ini hidup sekitar abad ke-16 dan dimakamkan di Desa Colo selepas wafat pada 1560.

Tradisi Guyang Cekathak biasanya digelar pada Jumat Wage terakhir bulan September yang umumnya menjadi puncak dari musim kemarau. Untuk tahun ini, prosesi tersebut jatuh pada 15 September lalu, yang dimulai dari kompleks permakaman Sunan Muria.

Mengawali ritual, sejak pagi puluhan warga telah berkumpul di kompleks permakaman yang berlokasi di Desa Colo itu untuk memanjatkan tahlil dan doa bersama. Doa dipimpin oleh perwakilan Yayasan Masjid dan Makam Sunan Muria (YM2SM) bersama pemangku adat.

Selesai berdoa, cekathak yang ditutup kain putih dan dupa bakar dikirab menuju Sendang Rejoso, tempat yang dipakai untuk memandikan benda warisan berusia ratusan tahun itu. Diiringi selawat serta tetabuhan kesenian terbang papat, cekathak dikirab bersama hantaran berkat bikinan warga.

Perjalanan menuju Sendang Rejoso hanya memakan waktu sekitar 10 menit. Ratusan warga tampak telah menunggu dengan antusias di sekitar area sendang yang konon pernah menjadi tempat wudu Sunan Muria serta kebutuhan mengangsu air dan mandi masyarakat setempat ini.

Ketua Dewan Pembina YM2SM Mastur mengatakan, tradisi Guyang Cekathak merupakan cara masyarakat setempat melestarikan peninggalan Sunan Muria yang masih tersisa agar bisa terus diwariskan kepada generasi mendatang. 

"Dulu, Sunan Muria berkedara dengan kuda putih. Ini (menunjuk ke arah cekathak) adalah tempat duduknya. Kami berusaha menjaganya," terang sosok yang biasa disapa Mbah Mastur ini kepada Inibaru.id seusai ritual dilangsungkan.

Ritus membasuh cekathak yang dilakukan dua tokoh adat berlangsung cepat. Setelahnya, pelana yang terlihat telah lapuk itu diletakkan di bawah pohon yang tumbuh di pojok sendang bersama puceng, dawet muria, dan bubur ketan. Terakhir, mereka makan bersama sebelum mengguyang dawet atau bubur ketan ke udara.

"Secara simbolis, kami mengguyang dawet ke udara menyerupai hujan yang turun. Ini bukan syirik, tapi sekadar syarat; meneruskan tradisi sekaligus cara mengingat jasa Mbah Sunan," terangnya.

Mbah Mastur mengungkapkan, tradisi Guyang Cekathak telah digelar selama 25 tahun terakhir sebagai upaya mengingat jasa Sunan Muria terhadap masyarakat Colo. Ritual ini juga menjadi&nbsp;cara masyarakat memohon doa berkah hujan pada musim kemarau.

"Kami lestarikan tradisi ini untuk mengingat jasa beliau (Sunan Muria) sekaligus mohon doa berkah hujan lewat washilah Mbah Sunan," kata dia.

Triyanto R Soetardjo, warga setempat, mengaku selalu antusias setiap mengikuti tradisi Guyang Cekathak. Lelaki yang kerap disapa Mas Ribut itu mengatakan, sudah berkali-kali dia&nbsp;turut serta dalam tradisi ini sebagai upaya ngalap&nbsp;berkah dari Sunan Muria sekaligus membantu teman-temannya.

"(Perhelatan) dulu dan sekarang agak beda, sih. Dulu, dawet diguyang pas warga sedang makan, jadi mubazir; tapi sekarang sudah diubah, dawet diguyang selepas acara," kenang Triyanto, menceritakan pengalamannya bertahun-tahun mengikuti tradisi yang tengah diusulkan sebagai Warisan Budaya Tak Benda itu.

Oya, selama Guyang Cekathak berlangsung, semua pengunjung bisa menikmati dawet muria yang dibagikan secara gratis! So, tahun depan wajib banget datang ke sini, Millens! (Hasyim Asnawi/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Masyarakat Jawa begitu kental dengan tradisi dan budaya. Hal itu umumnya dilakukan sebagai bentuk respons atas fenomena alam yang terjadi di sekitarnya, termasuk saat musim kemarau tiba seperti sekarang ini.

Masyarakat Desa Colo, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus, misalnya, merespons musim kemarau kali ini dengan melangsungkan tradisi Guyang Cekathak. Ritual adat yang digelar pada pertengahan September lalu itu dilakukan untuk bermunajat kepada Yang Maha Kuasa agar hujan segera turun.

Tiap Jumat Wage terakhir bulan September, masyarakat Lereng Muria menggelar Guyang Cekathak, upacara mengarak pelana kuda yang merupakan bagian dari ritus pemanggil hujan di Desa Colo.

Guyang Cekathak dan Ritus Pemanggil Hujan dari Lereng Muria

Tahun ini, Paradigma Institute memulai petualangan
baru dengan mengadakan pasar buku di berbagai kota, terutama di wilayah
Pantura. Ini dilakukan sebagai bentuk dorongan ekstra dalam memajukan literasi di daerah Pantura.

Minanur Rohmanil Mushoffa selaku koordinatir pasar buku mengungkapkan bahwa pihaknya memang tengah menggelar bazar buku ke wilayah
Pantura, termasuk Pati.&nbsp;

"Kami sudah mengadakan bazar buku di beberapa wilayah Pantura seperti Jepara, Demak, Kudus, dan sekarang di Pati. Minggu depan, kami akan
menyambangi Grobogan," terang pemuda yang akrab disapa Minan itu saat
ditemui Inibaru.id di lokasi bazar di Pati.

Minan menjelaskan bahwa pihak penyelanggara, yakni Paradigma
Institute bekerja sama dengan Diskominfo Pati berharap event literasi yang menampilkan ratusan buku dengan harga murah meriah ini
bisa menginspirasi banyak masyarakat Pati untuk lebih gemar membaca.

Menurut lelaki asal Demak itu, di era digital seperti
sekarang, ketertarikan masyarakat terhadap buku fisik memang mulai tergerus
oleh kepopuleran buku digital. Apalagi, di daerah Pantura, toko buku cetak
memang jarang ditemui.

Namun, Minan tetap yakin bahwa buku fisik tidak akan hilang
digerus modernisasi. Ini dibuktikan dengan tren bookgram atau bookstagram di
media sosial, di mana kita bisa membagikan foto-foto estetis buku fisik ke
Instagram. Bookstagram ini menjadi tempat seru untuk berbagi rekomendasi
bacaan, terutama bagi yang suka membaca dan mengoleksi buku.

"Kami tetap optimis bahwa buku fisik tidak akan mati.
Meskipun buku digital lebih praktis, rasanya tetap berbeda," kata Minan
yang juga mahasiswa Prodi Pendidikan Bahasa Arab.

Salah satu pengunjung pasar buku Nafisatun Nur Afifah mengiyakan hal ini. Perempuan berkacamata ini mengaku lebih menyukai buku cetak
dibanding buku digital.

“Aku prefer buku cetak sih. Apalagi kalau dari segi
kesehatan itu buku cetak lebih baik,” terang Nafisa sambil melihat-lihat kumpulan komik yang bertumpuk rapi itu.

“Kalau buku digital emang lebih praktis, tapi biasanya berbayar. Jadi agak susah buat mencari lanjutan bacaannya. Terus juga kurang
baik untuk kesehatan mata,” tandas perempuan asal Kecamatan Tayu,
Pati itu.

Nah, kalau kamu lebih suka baca buku cetak atau buku digital
nih, Millens? Kalau kamu penggemar buku fisik jangan lupa mampir ke bazar buku di
dekat Alun-Alun Pati ini, ya. Ini hari terakhir, lo.

Kalau kamu tidak berniat membeli buku, di sana kamu bisa
sekadar berbagi atau berbicara tentang buku dengan teman-teman dari Paradigma
Institute. Jadi, mari bersama-sama mendukung literasi di daerah Pantura! (Rizki Arganingsih/E10)

Inibaru.id -&nbsp;Setelah melalui masa pandemi yang cukup sulit, gerakan
literasi kini mulai bangkit kembali. Di daerah-daerah dengan tingkat
literasi rendah seperti Pantura, upaya untuk menghidupkan kembali
semangat literasi sangat perlu dilakukan.

Salah satu yang turut berkontribusi dalam hal ini adalah
Paradigma Institute. Toko buku serta
penerbitan indie yang berbasis di Kudus ini lahir pada 2017. Di sini, kamu
bisa menemukan berbagai jenis buku, tapi paling banyak yang berkaitan dengan
jurnalistik, karena awalnya Paradigma Institute ini adalah pers mahasiswa.

Toko buku sekaligus penerbitan Indie Paradigma Institute yang berbasis di Kudus, tengah menggelar pasar buku murah di berbagai daerah Pantura untuk menghidupkan lagi literasi khususnya membaca buku cetak.

Bazar Buku Murah Keliling Pantura, Sebuah Dorongan Literasi

Dalam lima tahun terakhir, tiap Minggu&nbsp;gedung yang beralamat di Kelurahan Purwodinatan, Kecamatan Semarang Tengah, itu memang selalu dibanjiri puluhan anak yang tergabung dalam Sanggar Monod Laras. Sejak pagi hingga pukul 15.00 WIB, mereka belajar kesenian jawa, termasuk bermain gamelan.

Tjahjono Rahardjo, salah seorang pengurus&nbsp;Sanggar Monod Laras yang saya temui seusai mengajar anak-anak mengatakan, fokus utama mereka sejatinya adalah mendalang.&nbsp;"Tapi dalang nggak bisa lepas dari gamelan, jadi mereka (anak-anak) belajar (gamelan) juga," imbuhnya.

Oya, Sanggar Monod Laras dibuka untuk siapa saja, terutama anak-anak, yang mau belajar mendalang. Di sanggar tersebut, Tjahjono menjelaskan, anak-anak diajari dasar-dasar menjadi seorang dalang, mulai dari cara memegang wayang hingga karawitan, termasuk di dalamnya memainkan gamelan.

"Kenapa menyasar anak-anak? Tentu untuk regenerasi!" lontarnya berapi-api. "Kami ingin sedini mungkin memperkenalkan kesenian ini kepada generasi muda dengan harapan mereka yang akan melestarikannya ke depan."

Tjahjono bercerita, memperkenalkan kesenian jawa ke anak-anak bukanlah pekerjaan mudah. Banyak tantangan yang dihadapi lelaki paruh baya itu saat mendampingi mereka berlatih. Yang paling sedih adalah&nbsp;ketika ada anak yang memutuskan untuk nggak berlatih lagi di Sanggar Monod Laras.

"Konsentrasi anak ini terbatas. Setengah jam masih bisa diatur, tapi setelahnya semrawut, lari-lari ke sana ke mari. Di sinilah sebetulnya peran orang tua sangat penting. Mereka yang seharusnya paling mampu mendukung dan mendorong anak-anak untuk berlatih," terangnya.

Menyadari hal ini, lelaki yang berprofesi sebagai dosen di Universitas Katolik Soegijapranata (Unika) Semarang itu mengaku nggak ingin muluk-muluk. Dia nggak bisa berharap para anak didiknya akan menjadi pedalang nantinya. Baginya, yang terpenting adalah kesenian itu nggak pudar.

"Kami cuma bisa berharap, suatu hari nanti saat anak-anak ini jadi pejabat, guru, atau pengusaha, mereka bisa terus menghargai dan mengapresiasi kesenian jawa," kata Tjahjono.

Harapan itu sepertinya disambut baik oleh Jagad Dita Natanegara. Mulai berkenalan dengan kesenian jawa sejak balita, anggota&nbsp;sanggar yang kini berusia 11 tahun ini terbilang rajin mengikuti kegiatan di Sanggar Monod Laras saban minggu.

Jagad, begitu dia biasa memperkenalkan diri, mengaku memang bercita-cita menjadi pedalang. Berawal dari membaca buku tentang wayang, bocah lucu ini nggak bisa berhenti mengulik tentang kesenian tersebut, yang berujung pada keinginan untuk menyelaminya lebih dalam.

Dari ketertarikan pada wayang, Jagad pun mulai mencari tahu lewat media sosial. Nggak berhenti di situ, dia bahkan sempat mengikuti pelatihan kesenian jawa di Sanggar Sobokartti, sebuah perkumpulan seni budaya di gedung cagar budaya Sobokartti Semarang.

"Saya menikmatinya. Cita-cita saya jadi dalang dan arsitek. Karena itu, kecuali sakit, saya nggak bakal absen latihan setiap Minggu (di&nbsp;Sanggar Monod Laras) ," janji bocah yang tiap latihan selalu diantar sang nenek ini.

Nenek Jagad, Pia Widya Laksmi, memang sangat mendukung kegiatan cucunya tersebut. Sudah sekitar tiga tahun dia rutin mengantarkan Jagad berlatih ke Sanggar Monod Laras. Baginya, dalam hal ini dukungan dari keluarga sangatlah penting.

"Saya senang lihat dia bersemangat belajar kesenian jawa. Dulu saya nggak ada kesempatan untuk belajar. Ya sudah, sekarang Jagad yang punya kesempatan saya dukung," tukas perempuan 69 tahun tersebut dengan ekspresi penuh kebanggan.

Pia menambahkan, minat Jagad pada kesenian jawa memang sangatlah besar. Berbeda dengan anak kecil pada umumnya yang suka nonton film kartun atau ngegim, cucunya justru lebih suka menggambar wayang&nbsp;

"Dia juga sering menonton pertunjukkan wayang lewat gadget," tandas Pia.&nbsp;

Senang sekali mendengar cerita tentang orang-orang yang meluangkan banyak waktu untuk merawat budaya daerah seperti mereka. Panjang umur, kesenian tradisional! (Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Bunyi demung, gong, gambang, dan kenong yang ditabuh sudah nyaring terdengar saat kedua kaki saya menapaki selasar Gedung Monod Diephuis Semarang minggu lalu. Memasuki gedung bersejarah itu, saya dibuat terkejut karena para penabuhnya ternyata masih anak-anak.

Penabuh gamelan di benak saya biasanya adalah para paruh baya karena menurut saya, nggak banyak lagi generasi muda yang berminat menggeluti kesenian tradisional tersebut. Namun, saya keliru. Di tempat itu, anak-anak justru tampak bersemangat sekali memainkan gamelan.

Bertempat di gedung cagar budaya Monod Diephuis di Kota Lama Semarang, tiap Minggu pagi anak-anak merawat kesenian jawa melalui Sanggar Monod Laras. Apa saja yang mereka lakukan?

Merawat Kesenian Jawa bersama Anak-Anak di Sanggar Monod Laras

Tepat pukul 08.30 WIB, mereka berbaris di titian "jalan", sedangkan para petugas pengibar bendera menceburkan diri ke air. Upacara pun dilangsungkan. Namun, nggak hanya bendera Merah-Putih yang dibentangkan, tapi juga spanduk bertuliskan:&nbsp;Merdekakan Kami Dari Krisis Iklim.

Upacara berlangsung sekitar setengah jam. Seusai pengibaran bendera yang diiringi lagu&nbsp;Indonesia Raya, pemuda desa bernama Imam Rianto pun membacakan harapan dan tuntutan warga Timbulsloko.&nbsp;

"Kami warga Timbulsloko, Demak. Kami juga ingin hidup tenang, damai, dan sehat. Segala bentuk, hal-hal dan upaya perusakan terhadap tempat hidup kami harus dihentikan. Kami juga berhak untuk hidup baik dan sehat. Dengan segala kekuatan yang ada, kami menyelamatkan diri, memerdekakan diri kami dari banjir rob dan krisis iklim," lontarnya.

Upacara bendera menjadi agenda rutin warga Timbulsloko tiap 17 Agustus. Setelahnya, mereka menggelar berbagai perlombaan untuk memeriahkan HUT RI laiknya warga lain di negeri ini. Namun, tentu saja semuanya digelar dengan keterbatasan lahan, karena kampung mereka telah lama dikepung lautan.

Roni, Ketua Karang Taruna Timbulsloko mengatakan, warga sejauh ini mulai mencoba berdamai saat mengetahui kampung mereka bakal terus-menerus terendam air akibat gelombang pasang air laut (rob) yang terus naik. Mereka tetap menggelar upacara sebagai bentuk penghormatan untuk para pahlawan.

"Ini tahun keempat kami upacara di tengah kepungan banjir rob. Kami mencoba berdamai dengan kondisi ini," ucap pemuda 21 tahun tersebut. "Yang kami butuhkan&nbsp;adalah (adanya) akses jalan."

Roni menjelaskan, akses jalan memang menjadi isu krusial di kampungnya. Sebab, ketika rob sedang tinggi, satu-satunya akses jalan menuju Timbulsloko akan terendam air. Jadi, warga yang ingin keluar-masuk desa harus menaiki perahu.

"Kami menganggap, apa yang terjadi di sini adalah ujian. Kalau kami ngeluh, malu sama pahlawan bangsa ini," imbuhnya.

Desa Timbulsloko merupakan wilayah pesisir utara Jateng yang hanya berjarak sekitar 26 kilometer dari Kota Semarang. Menempati lahan seluas 461 hektare, jumlah penduduk di desa ini sekitar 3.469 jiwa pada 2015. Namun, jumlah ini terus berkurang dari tahun ke tahun.

Di RT 5 RW 7 misalnya, saat ini hanya tersisa sekitar 400 warga dari 140 keluarga. Ketua RT 5 RW 7 Sunhaji mengungkapkan, sebanyak 206 KK sudah pindah, sedangkan mereka yang bertahan harus terus-menerus meninggikan tempat tinggal.

"Untuk akses jalan, warga yang tersisa bergotong-royong membuat titian panggung berbahan kayu dari rumah ke rumah hingga ujung desa," jelasnya.

Sunhaji mengatakan, dia dan sebagian warga memutuskan untuk bertahan karena nggak punya pilihan. Nggak mudah baginya untuk pindah ke tempat yang lebih layak, meski sejatinya kondisi ini sebetulnya sudah mengharuskan mereka untuk bedol desa.

"Nggak semua bisa (pindah). Biaya dan adaptasi hidup di tempat baru tidaklah mudah, karena itulah kami bertahan," tutur lelaki paruh baya tersebut.

Sunhaji mengenang, Timbulsloko semula adalah wilayah persawahan hingga sekitar 2000-an. Sebagian warga berprofesi sebagai petani. Namun, rob mulai membanjiri kampungnya pada 2016. Alih-alih surut, tiap pergantian tahun mereka justru kian dihantui banjir yang semakin meninggi.

Ahli lingkungan dan tata kota dari Universitas Islam Sultan Agung (Unissula) Semarang Milla Karmila menerangkan, penyebab utama banjir rob di Kecamatan Sayung, termasuk Timbulsloko, diduga terjadi karena masifnya pembangunan dan reklamasi di Kota Semarang.

Terkait hal ini, Dosen Perencanaan Wilayah dan Kota Unissula itu banyak mengulas tentang krisis iklim yang berdampak pada kehidupan warga Sayung dalam buku&nbsp;Urip Dioyak-oyak Banyu&nbsp;yang beberapa waktu lalu dia terbitkan.

"Dulu, hidup warga Sayung sangat baik. Namun, pembangunan industri di pesisir berdampak buruk terhadap lingkungan mereka," ungkap perempuan yang akrab disapa Milla itu. "Persoalan ini jadi pekerjaan rumah bagi perguruan tinggi untuk menyuarakan keresehan mereka."

Kendati terkesan bersuara keras, dia menegaskan bahwa dirinya nggak antipembangunan, asalkan pemerintah nggak gegabah dan lebih memperhatikan aspek-aspek lingkungan. Menurutnya, krisis iklim di pesisir Sayung ini adalah tamparan dan kita harus bekerja sama menyelamatkan kampung yang terancam tenggelam itu.

"Sekarang tinggal menanti peran Pemkab Demak. Mereka seharusnya jadi penyambung lidah untuk menyampaikan keresahan warga ke pemerintah provinsi maupun pusat," tegas Milla.&nbsp;(Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Kemerdekaan yang harusnya bisa dinikmati warga Desa Timbulsloko, Kecamatan Sayung, Kabupaten Demak, Jawa Tengah, terasa berkurang karena hingga kini mereka masih terbelenggu oleh kepungan banjir rob yang entah kapan bisa teratasi.

Namun demikian, mereka tetap merayakan ulang tahun kemerdekaan negeri ini yang ke-78 pada 17 Agustus lalu dengan gegap gempita. Hampir seluruh warga, dari anak-anak hingga lansia, bersama-sama menuju halaman masjid untuk mengikuti upacara.

Warga Desa Timbulsloko di Kecamatan Sayung merayakan Kemerdekaan RI dengan menggelar upacara dan lomba 17-an di tengah keharusan untuk terus berjuang dari kepungan banjir rob yang terus meninggi.

Merdeka; Tapi Terus Berjuang dari Kepungan Banjir Rob di Timbulsloko

“Gimana ya, buket bunga itu kan seperti simbol cinta dan kasih sayang. Jadi, aku memilihnya,” terang perempuan asal Jepara tersebut. Rona merah kentara sekali di pipinya.

Selain buket berisi pancarona bunga, para penjaja bunga di sekitar Gedung KWU Unnes memang menyediakan pelbagai pernak-pernik lain untuk kado wisuda,&nbsp;termasuk di antaranya buket bunga plastik, buket uang, buket boneka, hingga buket&nbsp;camilan.

Menurut Rima, memberikan buket bunga untuk merayakan sebuah momen spesial seperti wisuda menjadi hal yang lumrah sejak lama. Belakangan, tren itu bahkan menjadi hal yang nggak terpisahkan di kampus. Nggak hanya untuk momen wisuda, tapi juga perayaan lain mulai dari ulang tahun hingga sidang skripsi.

“Waktu pacar seminar proposal skripsi dan sidang skripsi juga aku ngasih buket bunga, Mbak!” tutur Rima sesaat setelah menuliskan kata-kata selamat pada kartu ucapan buket yang dipilihnya.

Bagi dia, selain sebagai simbol ungkapan perasaan, hadiah seperti buket bunga adalah bentuk apresiasi atau penghargaan terhadap orang lain, terutama mereka yang sangat dekat dengan kita. Nah, untuk momen spesial itu, dia akan sukarela merogoh kocek untuk membeli buket dari bunga segar.

"Memang ada buket bunga artifisial, tapi aku lebih suka bunga asli yang masih fresh. Kelihatan menawan dan lebih cantik gitu, sih," jelas gadis berusia 21 tahun tersebut.

Berkebalikan dengan Rima,&nbsp;Serena
Puspa justru lebih menyukai buket bunga plastik. Wisudawan asal Kota Pekalongan yang kebetulan tengah menenteng buket bunga itu mengungkapkan, bunga plastik lebih tahan lama, jadi bisa disimpan untuk pajangan atau kenang-kenangan di rumah.

"Perbedaannya lebih ke penyimpanan, sih. Bunga segar bagus, tapi kurang awet dibanding buket bunga plastik. Kalau bunga segar paling beberapa hari, bunga plastik bisa tahan lama banget," terang gadis yang karib disapa Rena itu riang.

Rena mengaku senang menyimpan bunga plastik untuk disimpan di rumah sebagai pajangan, terlebih yang berasal dari orang-orang terdekatnya. Karena itulah dia merasa bahagia lantaran pada hari wisudanya ini dia cukup banyak menerima buket bunga dari teman-temannya.

“Iya, senang banget dapat beberapa buket bunga dari
teman-teman jurusan. Buket ini kan lambang kasih sayang, ya. Artinya, banyak yang menyayangi saya,”
serunya, lalu tertawa senang.

Kesenangan momen wisuda di Unnes nggak hanya dirasakan para
wisudawan dan orang terdekat mereka, tapi juga para penjual bunga. Hal itu sebagaimana diungkapkan Mustiati, penjual buket bunga asli Semarang yang selalu menunggu-nunggu momen wisuda semacam ini.

“Saya jualan bunga tiap hari, tapi paling senang pas ada momen wisuda seperti sekarang. karena pembelinya jauh lebih ramai, keuntungan juga lebih banyak,” terang Mustiati di tengah kesibukannya merangkai buket mawar merah.

Saat wisuda, Mustiati mengaku menyetok jenis bunga mawar lebih banyak dari biasanya, terutama mawar merah. Saat wisuda, bunga mawar merah memang menjadi buruan orang. Buket mawar merah umumnya lebih cepat ludes ketimbang buket lain.

“Mawar merah itu terkenal sebagai lambang cinta. Jadi, nggak heran
kalau buket mawar merah itu paling laris. Banyak yang ingin menunjukkan cintanya kepada para wisudawan,” jelasnya semringah.

Mengungkapkan cinta melalui segenggam bunga di tangan agaknya nggak akan lekang oleh zaman ya, Millens. Dan, momentum wisuda menjadi waktu yang paling tepat untuk mewujudkannya. Kalau kamu, suka diberi buket bunga oleh yang tersayang juga nggak nih, Millens?&nbsp;(Rizki Arganingsih/E03)

Inibaru.id -&nbsp;Rima Mulya Ramandhani tampak setengah berlari menghampiri seorang penjual bunga di depan Gedung Kewirausahaan (KWU) Universitas Negeri Semarang (Unnes). Saat musim wisuda, selasar gedung yang ada di jalur utama Kampus Unnes Sekaran itu memang selalu dibanjiri penjaja bunga.&nbsp;

Hari itu, Rabu, 9 Agustus 2023, gadis molek berbusana serba lila tersebut ingin memberikan kado terbaik untuk momen spesial pujaan hatinya yang tengah diwisuda. Buket bungalah yang dipilihnya. Menurut Rima, buket bunga ini adalah simbol cinta.

Dari berbagai jenis hadiah wisuda yang acap diberikan, rangkaian bunga menjadi salah satu yang paling berkesan. Sebab, konon ada cinta yang tersemat dalam sebentuk buket bunga pada momen tersebut.

Cinta dalam Sebentuk Buket Bunga pada Momen Wisuda

Koordinator&nbsp;Spray your Folklore Fakhri Husaini mengungkapkan, event ini dipusatkan di sejumlah titik di Desa Lau, Kecamatan Dawe. Namun, ada satu mural yang dibikin di pusat kota, tepatnya di dekat alun-alun. Temanya adalah seputar folklor atau cerita rakyat di sekitar Lereng Muria.

"Mewacanakan cerita rakyat lewat mural itu menarik," terang&nbsp;Fakhri. "Kami ingin memantik gagasan para pelukis street art muda di Kudus sekaligus menepis anggapan bahwa seni mural identik dengan gaya urakan, vandal, dan nggak bermoral."

Menurutnya, selama ini mural memang acap dianggap sangat dekat dengan vandalisme. Padahal, banyak gagasan dan wacana menarik yang bisa disampaikan lewat mural. Karena itulah dia berharap event yang digawanginya itu mampu menggeliatkan kembali ekosistem mural di Kudus.

"Saya percaya para pelukis mural ini keren dan idenya bagus-bagus. Jadi, harapan kami, event ini bakal memantik para street art di Kudus dan sekitarnya untuk menciptakan gerakan mural yang lebih besar dan meriah, tentunya dengan cara yang positif dan bisa melibatkan banyak pihak," imbuhnya.

Kalau kebetulan tengah melintas di Desa Lau, kamu mungkin akan menjumpai sejumlah mural yang terpampang cukup mencolok di tembok jalanan. Sebagian mural berkisah tentang&nbsp;folklor seputar Sunan Muria; sebagian sisanya adalah legenda dan mitos yang cukup familiar di seputar Lereng Gunung Muria.

Dikerjakan selama tiga hari penuh, sekurangnya ada enam titik berbeda yang dijadikan media mural di desa tersebut serta satu titik di pusat kota. Kebanyakan mural digambar dengan teknik semprot dan lukis, meski ada pula yang memakai teknik stensil.

Yapot Murdianto, pelukis mural asal Semarang yang terlibat dalam proyek tersebut karena diajak kawannya itu mengaku tertarik dengan event ini karena idenya yang "beda". Menurutnya, menggambar mural yang berangkat dari cerita rakyat sangat menarik lantaran mural biasanya berisi kritik sosial.

"Mural masuk desa, tentu juga sangat menarik," seru Yapot di tengah kesibukannya melukis. "Masyarakat desa yang masih lekat dengan mitos dan cerita rakyat, saya kira akan lebih mudah menangkap pesan melalui mural (folklor) yang kami gambar."

Yapot atau yang biasa disapa Inonk mengaku bersyukur telah menerima ajakan temannya yang berasal dari Kudus untuk turut serta dalam proyek ini. Dia meyakini, menyampaikan folklor lewat mural menjadi warna baru bagi masyarakat, khususnya yang tinggal di perdesaan.

Pada kesempatan tersebut, Inonk memilih membuat mural tentang Muria dan berbagai potensi di dalamnya. Dengan karakter lukisan yang lugas, lelaki bertopi dengan rambut sebahu ini menggambar gunung Muria yang molek dengan aksen warna-warni.

"Ada tagline 'Asah, Asih Asuh' sesuai tema yang diusung pihak penyelenggara," terangnya.

Sementara, Danangsu, pelukis mural asal Kudus, memilih mural berupa sosok ibu yang mengayomi. Dalam lukisan tersebut, tergambar sesosok perempuan dengan tangan dalam posisi bertapa, lengkap dengan simbol-simbol berupa tasbih dan bunga.

"(Lewat mural) saya mau menyampaikan, ada satu wadah yang bisa menjadi perekat antar-masyarakat dari berbagai tempat dan latar belakang, serta perjalanan dari awal hingga akhir dalam membentuk warga yang guyub rukun, kompak, dan melestarikan budaya lokal di daerahnya," tandasnya.

Yap, dari proyek ini kita belajar bahwa dengan sudut pandang yang tepat, alih-alih menjadi aksi vandalisme, seni mural sejatinya justru bisa menambah keindahan dan punya potensi yang besar untuk mengedukasi masyarakat perdesaan. Sepakat, Millens? (Hasyim Asnawi/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Ketika ditemukan di gua Lascaux, Dordogne, Prancis, yang diduga dibuat pada zaman prasejarah, mural telah berwujud cerita dengan pesan mendalam. Hal serupa juga dilakukan Pablo Picasso kala melukis&nbsp;Guernica, mural paling terkenal di dunia yang berisikan pesan anti-perang di dinding&nbsp;Basque pada 1937.

Hingga kini, mural atau lukisan beralas dinding yang biasanya digambar di tembok jalan, memang acap dijadikan sebagai bentuk satire, kritik, atau penanda suatu situasi sosial yang merepresentasikan masyarakat di wilayah tersebut. Pesannya kebanyakan sangat kuat, tapi dibalut dengan artistik.

Hal itu pula yang coba disampaikan dalam Spray your Folklore, sebuah event seni mural di Kabupaten Kudus yang digagas Komunitas Kampung Budaya Piji Wetan (KBPW), belum lama ini. Mengangkat tema "cerita rakyat", pesta street art&nbsp;tersebut melibatkan belasan pelukis jalanan dari Kudus dan sekitarnya.

Bukan kritik sosial, sejumlah mural yang memperindah Desa Lau di Kabupaten Kudus justru berisikan folklor dan legenda rakyat yang banyak dikenal di sekitar Lereng Muria.

Mural Legenda Rakyat di Sudut-Sudut Desa di Lereng Muria

Nah, ke-32 biksu yang berasal dari negara-negara ASEAN ini melakukan ritus tersebut dengan berjalan kaki bertolak dari Thailand menuju Candi Borobudur untuk merayakan Waisak yang jatuh pada hari ini, Minggu (4/6).

Beberapa hari sebelum tiba di tempat ibadah penganut kepercayaan Buddha itu, saya sempat bertemu mereka. Saat itu rombongan tengah transit di Vihara Buddhadippa Pakintelan, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang, Senin (29/5) setelah menginap di Vihara Adi Darma, Semarang Timur, sehari sebelumnya.

Dentuman rebana dan lantunan selawatan menyambut kedatangan para biksu di Vihara Buddhadippa. Meski saat itu cuaca sangat panas, banyak warga berkerumun, menyambut mereka ramah. Gayung bersambut. Para biksu juga terlihat semringah. Sesekali mereka menerima ajakan berswafoto.

"Kebetulan saya yang memelopori ritual tudhong ini. Sudah enam tahun lalu saya dan teman-teman konsisten melakukan perjalanan tudhong ke negara-negara buddhis," tutur Wawan, biksu asal Indonesia kepada Inibaru.id di sela-sela waktu istirahatnya.

"Terakhir kami melakukan perjalanan tudhong dari Thailand ke Laos. Pas sampai di Laos, saya kepikiran dan berdiskusi dengan teman-teman; 'Yuk, sesekali ngadain ritual tudhong ke Indonesia!'" lanjut biksu asal Cirebon tersebut.

Sebelum benar-benar terlaksana tahun ini, Wawan dan teman-teman sebetulnya telah melakukan perjalanan thudong ke Indonesia pada 2020. Sayangnya, perjalanan mereka tidak mencapai garis finis dan terpaksa dihentikan karena waktu itu pandemi Covid-19 tengah melanda Indonesia.

"Waktu itu kami sudah sampai Mangga Besar (Jakarta), tapi pandemi pecah dan ada larangan berpergian. Kami pun memutuskan untuk tidak melanjutkan perjalanan thudong," ungkap Wawan.

Melakukan perjalanan jauh dengan berjalan kaki, menurut Wawan, bukan perkara mudah. Faktor fisik dan tingkat spritual yang seimbang jadi kunci kesuksesan para biksu melakukan ritual tudhong.

"Selama ini kendalanya cuman satu, yaitu kondisi cuaca," kata Wawan. "Selebihnya kami harus mampu mengotrol emosional masing-masing."

Wawan mengaku senang bisa melakukan perjalanan melintasi Indonesia karena mendapatkan sambutan hangat dari warga setempat, yang jauh lebih baik dari ekspetasinya. Namun, perjalanan kali ini juga membuatnya sedih karena ada satu temannya yang gugur di tengah jalan.

"Sampai sekarang saya masih merasa kehilangan. Teman saya mengalami cedera dan harus dilarikan ke rumah sakit di Kota Klang, Malaysia. Dia nggak bisa melanjutkan perjalanan, tapi pada perayaan Waisak nanti, tetap saya undang untuk datang ke Borobudur," tutur Wawan.

Selepas beristirahat sekitar 40 menitan di Vihara Buddhadipa, para biksu melanjutkan perjalanan menelusuri jalan setapak melewati hutan dan sungai Kaligarang menuju Vihara Buddha 2500 Jayanti di Bukit Wungkal Kasap di Pudakpayung, Kecamatan Banyumanik.

Setibanya di vihara yang menjadi tonggak bersejarah perkembangan agama Buddha di Indonesia itu, para biksu langsung melaksanakan sanghadana (pemberian dana kepada para sangha) dan doa bersama.&nbsp;Sekertaris Vihara Buddha 2500 Jayanti Santiphalo Wahyudi mengatakan, para biksu membacakan Dhammacakkappavattana Sutta.

Di tengah hutan yang rimbun itu para biksu dan umat Buddha duduk bersila, memejamkan mata, serta meletakan kedua tangan di depan dada. Dari sorot wajahnya, saya percaya dalam lubuk hati mereka tengah melantunkan doa-doa untuk sang Buddha.

"Istilah anak mudanya mungkin agak lebai ya,&nbsp;mbrebes mili&nbsp;(menangis haru) karena sambutan warga sini nggak terduga. Anak sekolah dan warga ramai yang memberikan sambutan, menyediakan makanan dan minuman dan menawarkan tempat transit untuk para biksu," tutur lelaki yang akrab disapa Wahyudi itu.

Keramahan dan rasa saling gotong royong yang ditunjukan masyarakat kepada Biksu Tudhong itu memunculkan suatu gagasan. Wahyudi ingin semua perayaan-perayaan besar saling melibatkan umat lintas agama. Menurutnya, cara itu bisa jadi upaya menjaga toleransi dan kerukunan antarumat beragama di Semarang.

"Mungkin ke depannya acara-acara seperti takbiran keliling itu menjadi perayaan kita semua, Nyepi jadi perayaan kita semua, dan Waisak jadi perayaan kita semua," tukasnya penuh harap.

Sebanyak 32 biksu thudong menuju Borobudur untuk merayakan Hari Waisak. Saat melintasi Semarang beberapa waktu lalu, inilah kisah mengharukan yang mereka rangkum selama berada di Indonesia.