Sejak pagi, Juningsih telah membuka dagangannya yang berlokasi nggak jauh dari alun-alun kota. Sembari mencetak adonan, dia dengan sabar menanti pembeli hingga malam tiba. Adonan dicetak secara berkala untuk mempertahankan kehangatan dan kelembutan yang menjadi ciri khas serabi solo ini.

Meski berjualan serabi solo, Juningsih bukanlah warga asli Kota Bengawan. Kemampuannya membuat kudapan berbentuk cakram yang tebal di tengah tapi tipis di pinggir ini berasal dari sebuah pelatihan yang dia ikuti di Solo.

Berjualan serabi solo sengaja dipilih Juningsih karena belum banyak yang menjual kudapan tersebut di Kabupaten Kudus. Dengan tekun dia mempelajari cara pembuatannya, termasuk mengikuti pelatihannya di kota tempat penganan itu berasal sekitar sedekade lalu.

“Saya ikut pelatihan itu di Solo. Biaya sendiri, karena penyelenggaranya swasta. Saya sengaja datang ke Solo karena memang dari situlah serabi ini berasa," tuturnya kepada Inibaru.id, belum lama ini.

Sebelum memutuskan untuk pergi ke Solo, dia sudah yakin bahwa keterampilan membuat serabi solo itu akan memunculkan peluang usaha untuknya. Benar saja, nggak lama setelah menguasai teknik pembuatan penganan ini dan membuka usaha di Kudus, dagangannya langsung laris manis.

"Di Kudus waktu itu masih sedikit yang menjual serabi solo. Saya ambil peluang itu dan sekarang sudah berjalan sekitar 10 tahun," kata dia.

Secara umum, tampilan dan rasa serabi solo memang berbeda dengan serabi jenis lain yang ada di sekitar Kudus. Serabi yang banyak ditemukan biasanya yang berkuah santan atau menggunakan kinca (juruh). Sementara, serabi solo disajikan kering sehingga pengemasannya bisa dilakukan satuan dengan digulung.

“Serabi solo tidak menggunakan kuah santan dan gula merah cair (kinca) seperti serabi kebanyakan di Kudus. Serabi ini diberi topping di atasnya, lalu dibungkus dengan cara digulung memakai daun pisang," ucap Juningsih. "Serabi solo bisa digulung karena diangkat sebelum kering sehingga bertekstur lunak dan lembut."

Dari segi rasa, serabi solo cenderung manis dengan sedikit gurih khas santan. Aromanya harum dan teksturnya lembut saat dipegang. Ketika di mulut, serabi ini cukup lunak dan mudah dilumat, sehingga bisa menjadi sajian yang pas untuk semua kalangan, termasuk lansia yang sulit mengunyah sekalipun.&nbsp;

“Bagian tengah serabi solo sangat lunak sehingga bisa dinikmati segala kalangan. Meski tanpa juruh, rasa serabi ini sudah manis, berbeda dengan serabi kebanyakan di Kudus yang lebih kering, tebal, dan harus disiram kuah sebelum dinikmati,“ jelasnya.

Jika sudah paham komposisi, membuat serabi solo bukanlah pekerjaan sulit. Bahan-bahan yang dibutuhkan juga cukup sederhana.&nbsp;Juningsih mengatakan, bahan utama untuk membuat serabi solo adalah tepung terigu. Sekali produksi, biasanya dia menghabiskan sekitar 2 kilogram tepung.

"Dengan dua kilogram tepung, saya menambahkan santan kental dari satu buah kelapa. Agar manis pakai gula, sedangkan biar adonan mengembang menggunakan Fermipan (jenama ragi instan)," paparnya.

Cara membuatnya, dia membeberkan, tepung terigu terlebih dahulu dicampur ragi instan dan air agar menjadi adonan. Untuk adonan dari dua kilogram tepung, dia memberikan tiga sendok makan gula sebelum menambahkan santan kental.

"Setelah adonan jadi, serabi dicetak memakai wajan kecil yang sudah panas dan diolesi minyak wijen," ujarnya.

Juningsih mengaku hanya menyediakan dua varian rasa untuk para pelanggannya, yakni orisinal dan cokelat. Untuk varian yang pertama, dia nggak menambahkan topping apa pun. Sementara, untuk varian kedua dia menambahkan sejumput meses cokelat sebagai topping.

"Meses ditambahkan saat adonan masih di wajan. Untuk membuatnya, adonan dituang sedikit ke wajan panas yang sudah diolesi minyak wijen, lalu ditaburi sejumput meses sesaat sebelum serabi diangkat," terangnya.

Serabi, lanjutnya, diangkat setelah mulai berwarna kecokelatan. Setelah diangkat, serabi nggak langsung digulung, tapi diangin-anginkan terlebih dulu di tampah. Jika sudah nggak terlalu panas barulah serabi diletakkan di atas daun pisang, lalu digulung dan dikunci dengan selotip.

"Saya jual Rp2.500 per biji. Buka dari pagi sampai sekitar jam delapan malam," tutupnya.

Kemampuan Serabi Asmoro bertahan hingga satu dekade lamanya ini menunjukkan bahwa serabi solo di pusat kota Kudus yang jauh dari "rumah"-nya tersebut layak untuk dijajal. Gimana, mau coba? (Alfia Ainun Nikmah/E10)

Inibaru.id - Meski berada jauh dari tanah kelahirannya, serabi solo di Kabupaten Kudus ini nggak kehilangan kekhasannya. Serabi Asmoro namanya. Buat kamu yang tinggal di Kudus tapi merindukan kudapan manis bertekstur lembut ini, kamu bisa menyambangi tempat ini.

Berada di&nbsp;Jalan KH Wahid Hasyim, Kelurahan Demaan, Kecamatan Kudus Kota, Serabi Asmoro dikelola oleh Juningsih; sosok perempuan 42 tahun yang menjadikan lapak di pinggir jalan tersebut sebagai sumber pendapatannya.

Sejak pagi, Juningsih telah mencetak adonan di atas wajan kecil, lalu menggulung yang sudah matang dan meletakkannya di lapak bertajuk Serabi Asmoro. Yang menarik, kudapan khas Solo ini nggak dijual di tanah kelahirannya, tapi di Kudus.

Serabi Asmoro Kudus, Kudapan khas Solo yang Dijual Jauh dari Tanah Kelahiran

Ada yang merasa lebih nyaman melakukan aktivitas lari seorang diri. Namun, nggak sedikit pula yang memilih melakoninya secara bersama. Alasannya, biar ada yang mendukung dan memotivasi saat keinginan berlari mulai mengendur.

Yap, kebanyakan pelari memang cuma kuat di awal. Beberapa waktu berjalan, empuknya kasur biasanya terasa jauh lebih nyaman menjelang jadwal mengencangkan tali sepatu. Maka, teman menjadi faktor penting untuk para pelari jenis ini.

Nah, buat kamu yang termasuk "spesies" pelari sosial yang perlu barengan agar termotivasi, kamu perlu bergabung dengan komunitas lari di sekitarmu. Kalau sedang berada di Kabupaten Pati, komunitas Pergilari mungkin bisa menjadi wadah yang pas untukmu.&nbsp;&nbsp;

Komunitas ini hadir buat siapa saja yang pengin mulai hidup
sehat lewat lari, tanpa harus jago atau merasa malu karena masih pemula.

Didirikan pada 5 Juni 2024, komunitas Pergilari baru saja
merayakan ulang tahun pertamanya. Meskipun usianya masih muda, komunitas ini
udah punya banyak anggota dari berbagai latar belakang, mulai dari anak-anak
hingga orang dewasa.

“Kemarin kami baru saja adakan gala dinner buat perayaan anniversary
yang pertama di salah satu kafe terkenal di Pati lo, Mbak!” ungkap Revaldy
Desta Valiantza, founder Pergilari.

Lelaki 31 tahun asal Tlogowungu itu menjelaskan, Pergilari
dibentuk sebagai ruang terbuka bagi siapa saja yang pengin mulai lari tanpa
rasa minder.

“Terbuka untuk umum, gratis, dan siapa saja boleh gabung.
Cara gabungnya gampang, tinggal masuk grup via link yang ada di bio Instagram
@pergilari.id,” tambahnya.

Salah satu anggota yang merasakan langsung manfaat bergabung
di Pergilari adalah Diki Eko, pemuda asal Pati yang kali pertama ikut lari
bareng pada awal Januari lalu.

“Awalnya iseng doang sih, nemu link komunitasnya di
Instagram. Eh, pas cobain lari bareng, kok asyik ya? Malah keterusan sampai
sekarang, haha,” ujar Diki sambil tertawa.

Semenjak rutin ikut kegiatan Pergilari, Diki merasa hidupnya
jadi lebih produktif. Kalau dulu dia cuma lari dua minggu sekali, sekarang
seminggu bisa sampai tiga kali.

“Tidurku lebih nyenyak. Badan juga lebih segar. Dan yang
paling penting, sekarang aku jadi suka lari,” akunya.

Selain itu, dia juga senang bisa mendapatkan teman baru dari
komunitas lari yang kerap menggelar event lari keliling kota ini.

“Buat pemula kayak aku, komunitas ini cocok banget. Nggak
ada yang nge-judge karena masih newbie, semua saling dukung di sini," ucap Diki. "Rute larinya juga ganti-ganti tiap minggu, jadi nggak bosen, deh!”

Komunitas yang menarik, bukan? Yakinlah bahwa perubahan besar acapkali dimulai dari langkah sederhana seperti&nbsp;sepasang sepatu, jalanan kota, dan teman-teman yang mau nemeninmu
bergerak.

Di Pergilari, semua itu ada. Tinggal kamu yang tentukan, mau ikut lari
bareng Pergilari kapan? (Rizki Arganingsih/E10)

Inibaru.id - Dalam beberapa tahun terakhir, berlari menjadi salah satu aktivitas yang digemari masyarakat, mulai dari muda hingga tua.&nbsp;Praktis, murah (asalkan nggak pakai outfit serba mewah), dan bisa dilakukan kapan saja menjadi alasan utama mengapa kegiatan ini mudah digemari.

Sebagian pelari melakoni aktivitas ini untuk alasan kesehatan dan kebugaran, meski nggak sedikit pula yang melakukannya demi memenuhi feed di Instagram atau konten Tiktok. Terlepas dari alasan apa pun yang mereka emban, berlari tetaplah membutuhkan niat dan motivasi yang kuat.

Ingin mulai lari tapi bingung sama siapa dan mulai dari mana? Komunitas Pergilari di Pati cocok untuk pelari pemula maupun yang sudah berpengalaman. Gratis, terbuka, dan suportif!

Aktivitas Lari di Pati Lebih Termotivasi bersama Komunitas Pergilari

Pegiat budaya yang berasal
dari Komunitas Keris Sapu Jagat ini biasa dimintai tolong untuk menjamas keris dan tombak berumur ratusan tahun oleh para kolektor. Pada bulan Suro, permintaan untuk menyucikan gaman tersebut bisa mencapai puluhan bilah.

Kolektor yang meminta biasanya berasal dari Kota Wali, meski nggak menutup kemungkinan juga dari luar kota. Menurutnya, meski banyak orang yang mempunyai keris, belum
tentu mereka bisa membersihkannya.

Menjamas benda pusaka memang nggak bisa sembarangan. Berbeda dengan membersihkan barang pada umumnya, lelaki paruh baya tersebut mengungkapkan, ada keahlian khusus yang diperlukan untuk menyucikan benda pusaka karena usianya sudah mencapai puluhan bahkan ratusan tahun.

“Adanya komunitas ini (Komunitas Keris Sapu Jagat) ditujukan untuk mengedukasi agar
masyarakat tidak salah merawat dan membersihkannya, agar tidak (merujuk pada) sirik,”
katanya.

Pria yang akrab disapa Wid itu mengatakan, penjamasan
keris biasanya dilakukan pada tanggal 1-10 Suro. Namun baginya, waktu
penjasaman terbaik dilakukan pada hari ke-7 atau hitungan tujuh bulan Suro.

“Bisa tanggal 7 atau hitungan tujuh, yakni 17 dan 27 pada bulan Suro. Itu bagus
sekali untuk penjamasan keris,” terangnya.

Untuk menjamas keris, Wid menggunakan bahan-bahan
khusus. Di antaranya, air kelapa, air jeruk, sabun, abu, warangan, air bunga, dan
lain-lain. Penjamasan dimulai dengan merendam keris
dengan air kelapa selama beberapa menit.

Setelah direndam, keris masuk tahap pemutihan. Wid menggunakan air jeruk dan sabun. Jika pemutihan telah tuntas, keris harus dikeringkan dengan bantuan sinar matahari langsung.

Selanjutnya, keris digosok dengan abu menggunakan sikat lembut dan
dibilas hingga bersih. Setelah bersih, keris direndam air warangan,
tujuannya untuk menaikkan pamor dari keris. Prosesi penjamasan ditutup dengan
memandikannya memakai air bunga khusus. Terakhir, keris diolesi minyak.

“Air bunga diambil dari tujuh sumber mata air keramat.
Saat mencuci keris, penjamas juga sambil membaca doa sesuai dengan kepercayaan masing-masing,”
jelasnya.

Dia mengaku telah melakukan jamas keris selama bertahun-tahun. Untuk jasa penjamasan, dia mengaku nggak mematok harga pasti, karena baginya ini hanyalah bagian dari upaya menjaga tradisi dan kelestarian budaya.

Kalau kamu punya benda pusaka seperti keris atau tombak, jangan sungkan untuk bertanya pada Pak Wid ya. Demi menjaga tradisi, tentu saja dia akan dengan senang hati membantu! (Sekarwati/E10)

Inibaru.id – Bagi masyarakat Jawa, bulan Suro menjadi momentum
untuk membersihkan benda pusaka. Hal ini jamak dilakukan di berbagai wilayah, nggak terkecuali di Kabupaten Demak. Salah satu benda pusaka yang dilakukan adalah keris.

Prosesi pembersihan benda pusaka yang juga sering disebut sebagai penjamasan nggak bisa dilakukan sembarang orang. Di Demak, salah seorang penjamas keris yang cukup dikenal masyarakat adalah Ahmad Widodo.

Bulan Suro menjadi waktu untuk menjamas pusaka, seperti yang dilakukan Ahmad Widodo pegiat budaya dari Komunitas Keris Sapu Jagat Demak.

Menyimak Prosesi Jamas Keris di Demak pada Bulan Suro

Namun begitu, bukan berarti Sesil nggak menikmatinya. Justru sebaliknya, dia mengaku nggak pernah absen tiap kali temannya mengadakan pesta tematik, apalagi kalau dress code-nya lucu-lucu. Yang paling menarik, menurutnya adalah saat Halloween tahun lalu.

"Halloween, tapi dress code-nya kostum kartun kesayangan tapi dibikin berdarah-darah. Berasa nonton Pooh (Winnie the Pooh: Blood and Honey) dan&nbsp;film-film absurd Rhys Frake-Waterfield, sih!" seru perempuan asal Bekasi tersebut.

Dari istana Versailles yang megah hingga pesta ulang tahun bertema "pijama party", perlu kamu tahu bahwa aturan berpakaian alias dress code telah melalui perjalanan yang sangat panjang. Sebelum menjadi lucu-lucuan seperti sekarang, ia pernah dimaksudkan sebagai alat kontrol.

Selain itu, dress code juga menjadi simbol kekuasaan yang pada zamannya lebih dari sekadar busana yang seragam, tapi juga merujuk pada status sosial. Pada abad ke-17, penguasa Prancis kala itu menggunakan aturan berpakaian sebagai cara menundukkan bangsawan.

"Aturan mode yang diterapkan Louis XIV (penguasa Prancis kala itu) dirancang untuk membuat kaum bangsawan terlilit hutang," tutur&nbsp;Ciara FitzGerald dalam artikel bertajuk The Quirky Fashion of the Royal Court of Versailles.

Dengan mengharuskan bangsawan memakai pakaian mewah di istana, raja menegaskan bahwa kendali atas tubuh dan tampilan pun merupakan bentuk kekuasaan politik. Ini sejalan dengan yang diungkapkan oleh ahli hukum Standord, Richard Thompson Ford.

"Selama berabad-abad lamanya, aturan berpakaian telah digunakan untuk mempertahankan peran dan hierarki sosial tertentu," sebutnya.

Nggak hanya di Prancis, dress code juga berfungsi sama di Inggris. Mereka memiliki "aturan kemewahan" atau Sumptuary Laws, hukum yang membatasi jenis busana yang boleh dikenakan sesuai kelas sosial. Hingga abad ke-19, dress code telah menjadi aturan di sekolah, militer, dan tempat kerja sebagai simbol keteraturan.

Namun, memasuki abad ke-20, revolusi budaya dan hak asasi manusia mulai melonggarkan kekakuan aturan berpakaian. Namun, dalam dunia kerja, dress code masih berperan besar. Menurut Allison Shapira, pengajar komunikasi di Harvard Kennedy School, seragam adalah identitas.

"Cara berpakaianmu akan mengirimkan sinyal yang kuat kepada klien, mitra, dan timmu sendiri. Aturan berpakaian yang konsisten mencerminkan identitas perusahaan," tutur perempuan yang juga dikenal sebagai founder&nbsp;Global Public Speaking tersebut.&nbsp;

Harvard Business Review menyebutkan bahwa meski budaya kerja kini lebih fleksibel, kode berpakaian tetap menjadi bagian dari citra profesional sebuah institusi. Bahkan, di dunia politik dan hukum, pakaian tetap berfungsi sebagai representasi nilai dan otoritas.

Nur Baiti yang saat ini bekerja di sebuah perusahaan event organizer rintisan di Kota Semarang mengungkapkan, dress code itu nggak cuma tentang citra, tapi gimana cara kita berpakaian sesuai dengan konsep akan membuat kita merasa nyaman dan berpikir dengan baik.

"Correct me if I am wrong, tapi aku pernah dengar istilah enclothed cognition; maksudnya adalah bahwa busana yang sesuai konteks akan berdampak pada kondisi mental," tutur sarjana psikologi yang akrab disapa Betty tersebut, Minggu (6/7).

Dikutip dari Verywell Mind,&nbsp;istilah&nbsp;"enclothed cognition" menggambarkan bagaimana pakaian bisa memengaruhi cara berpikir dan merasa. Artinya, mengenakan busana yang sesuai dengan acara akan meningkatkan fokus dan kesiapan emosional

Dengan kata lain, mengenakan pakaian yang sesuai nggak hanya menghormati konteks sosial, tapi juga membantu kita merasa lebih percaya diri dan siap menghadapi situasi tertentu.

Dalam budaya populer masa kini, dress code kadang disulap menjadi sesuatu yang ringan, bahkan lucu. Misalnya, pesta bertema "pajamas only" atau "90s kids reunion" yang menjadikan pakaian sebagai bagian dari hiburan.

Media sosial juga turut mendorong lahirnya tren-tren unik berkaitan dengan dress code seperti "twin day" atau "clown time" di kantor. Terlihat absurd? Namun, sekasual apa pun itu, saat kita mengikutinya, dress code tetaplah menjadi simbol etiket dan penghargaan terhadap ruang dan acara yang kita hadiri.

Artinya, dress code itu bukan tentang formal atau kasual, tapi bebas atau seragam. Dari semula menjadi alat kontrol, ia mengalami transformasi budaya dan berevolusi menjadi ekspresi identitas, profesionalisme, hingga bagian dari budaya populer. 

Dari berbagai evolusi itu, esensinya tetaplah sama, yakni pakaian adalah bagian dari komunikasi, karena ia akan lebih dulu berbicara sebelum kita sempat melontarkan kata-kata. Menurutmu, dress code apa yang paling menarik untuk kamu kenakan? (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Pekan yang melelahkan bagi Sesil karena dia harus menghadiri dua pesta pernikahan sekaligus dalam dua hari terakhir. Yang membuatnya lelah bukanlah pestanya, tapi keharusan mengenakan dress code yang menurutnya bikin ribet.

"Yang pertama harus pakai busana formal dengan tema serba putih, sedangkan yang kedua agak kasual dengan dress code tematik ala pijama&nbsp;party, padahal acaranya di gedung," keluhnya kepada Inibaru.id, Minggu (6/7/2025).

Baik saat menjadi simbol keteraturan atau kini berevolusi menjadi ekspresi identitas, esensi dari dress code tetaplah sama, yakni 'bahasa' untuk berkomunikasi antar-manusia sebelum kita melontarkan kata-kata.

Dress Code, Simbol Keteraturan yang Berevolusi Jadi Ekspresi Identitas

Widya, perempuan asal Pati yang aktif di komunitas Pergilari,
berbagi soal gaya outfit yang biasa ia pakai saat turun ke jalan atau ikut event.

"Aku biasanya pakai legging ditambah sport skirt.
Karena aku berhijab, jadi tetap bisa tertutup dengan penambahan skirt
itu,” jelas Widya.

Menurut Widya, gaya ini nggak cuma bikin nyaman, tapi juga
tetap fleksibel untuk bergerak. Dia juga percaya outfit lari yang nyaman adalah
kunci utama supaya aktivitas lari bisa dinikmati dengan senang hati.

“Kenyamanan outfit itu penting banget, Mbak. Kalau kita
nyaman, larinya juga jadi enjoy. Nggak harus mahal atau bermerek,
karena semahal apa pun kalau nggak nyaman ya tetap nggak enak dipakai,” jelasnya.

Buat pelari berhijab, pilihan jenis hijab juga sering jadi
pertimbangan. Dari hijab sport instan, pasmina ringan, sampai segi empat
berbahan adem, semuanya bisa dipilih sesuai selera dan kenyamanan pribadi.

“Kalau soal hijab, tergantung kenyamanan masing-masing ya. Kalau aku
tinggal sesuaikan saja, yang penting nggak gerah dan nggak ribet,” ujar perempuan
42 tahun itu.

Oya, Widya juga punya tips tambahan nih. Sebelum lari,
outfit memang penting, tapi kondisi tubuh juga jangan diabaikan. Widya
mengingatkan bahwa jangan memaksakan diri saat badan sedang nggak fit.

“Selain siapin outfit, pastiin juga kondisi badan kita fit.
Jangan maksain lari kalau lagi nggak enak badan,” pesannya.

Outfit lari yang nyaman bisa bikin
kamu semakin semangat olahraga. Jadi, mulai sekarang nggak ada lagi alasan malas
lari cuma karena bingung mau pakai apa. Ingat ya, tampil kece boleh, tapi
kenyamanan tetap nomor satu! (Rizki Arganingsih/E10)

Inibaru.id - Buat kamu para perempuan yang baru mulai
hobi lari atau ingin mulai rajin olahraga, pasti pernah kepikiran: “Outfit
lari yang nyaman buat cewek itu gimana, sih?”

Tenang, kamu nggak sendiri, kok. Banyak pelari perempuan yang juga sempat trial-error cari outfit
yang pas: nggak gerah, nggak ribet, tapi tetap enak dilihat, terlebih kalau kita berhijab.

Simak tips outfit lari nyaman untuk perempuan berhijab dari Widya, pelari asal Pati dibawah ini! Simpel, nggak mahal, dan cocok buat kamu yang aktif bergerak.

Rekomendasi Outfit Lari Hijab Friendly ala Pelari Asal Pati

Raka adalah satu dari banyak anak muda yang memilih membangun usaha bahkan sebelum lulus kuliah. Di balik laptop dan buku-buku kuliah, para mahasiswa ini juga merintis toko online, membuka layanan digital, bahkan memproduksi makanan sendiri dari dapur kosan.

Pertanyaannya, seberapa realistis bisnis bisa berjalan beriringan dengan kuliah?

Menjawab pertanyaan apakah bisnis bisa berjalan beriringan dengan kuliah, jawabannya adalah bisa. Namun, jauh lebih berat ketimbang kamu hanya melakoni salah satunya. Kenapa? Karena kita tengah memainkan dua peran penting sekaligus.

Keduanya menuntut waktu, tenaga, dan konsistensi. Namun, jika dikelola dengan tepat, bisnis bisa menjadi sarana belajar langsung tentang manajemen, pemasaran, bahkan kegagalan. Secara garis besar, keduanya juga memiliki kemiripan dari segi alur, managemen, dan tujuan.

Menurut data dari EntrepreneurHub Kementerian Koperasi dan UKM, 43 persen mahasiswa IPB menyatakan ingin menjadi wirausahawan, bukan hanya pekerja setelah lulus. Artinya, minat untuk menjadi pelaku usaha sudah muncul sejak masa kuliah.

Mereka adalah apa yang disebut oleh tim KemenkopUKM sebagai opportunity entrepreneur&nbsp;atau pengusaha yang muncul bukan karena terdesak, tapi justru lantaran mampu melihat peluang. Hm, kuliah lulus, bisnis pun berjalan mulus!

Untuk mendorong semangat ini, program kewirahusahaan bentukan kampus menjadi sangat krusial karena akan memberikan ruang praktik yang suportif untuk para mahasiswa yang pengin berusaha. Hal ini pula yang dirasakan Raka.

"Berawal dari program kewirausahaan di kampus, saya mulai mengembangkan bisnis tersebut dibantu taman-teman. Jaringan di kampus memudahkan saya dalam hal pemasaran. Pihak universitas juga sangat mendukung pengembangan diri semacam ini," terangnya.

Sebagaimana yang dirasakan Raka, program kewirausahaan juga menjadi jalan Annastasia untuk memulai bisnis fesyen preloved yang telah dimulai sejak zaman kuliah. Kampus, dia menyebutkan, sangat membantunya membangun mental bisnis, memahami strategi pemasaran, dan mudah membentuk tim.

"Saya mulai bisnis dengan jual item fesyen bekas dari teman-teman. Sebagai anak marketing, program kewirausahaan menjadi ruang praktik yang pas untuk mengasah teori dan membangun fondasi bisnis," tutur perempuan 35 tahun ini.

Meski terlihat menjanjikan, bukan berarti kuliah sembari membangun bisnis nggak memiliki tantangan. Dirangkum dari sejumlah sumber, berikut adalah beberapa tantangan yang biasanya dihadapi:

Kuliah tetap jadi prioritas, sementara bisnis butuh perhatian terus-menerus. Solusinya: buat jadwal kerja fleksibel, bikin sistem, dan batasi jam operasional bisnis.

Banyak yang memulai dari tabungan pribadi, patungan dengan teman, atau mencari program hibah dari kampus. Namun, tentu saja modal yang terkumpul mungkin nggak banyak. Maka, mulailah dengan usaha mikro, yang penting perputaran uang berlangsung cepat.

Karena merintis usaha sendiri, tentunya kita belum punya sistem. Padahal, dalam bisnis, sistem adalah kunci utama. Di sinilah komunitas, mentor, dan program pelatihan berperan penting.

Tak sedikit yang ragu untuk memulai karena takut dinilai “belagu” atau “sok usaha”. Padahal, semua wirausahawan hebat juga pernah mulai dari nol.

Menurut Aidil Amin Effendy dari Universitas Pamulang, dua faktor terpenting dalam keberhasilan bisnis mahasiswa adalah ketersediaan modal dan komitmen pribadi. Untuk faktor terakhir, komitmen untuk nggak menyerah di tengah jalan sangat diperlukan.

"Faktor lain seperti lokasi usaha, pengalaman, kemampuan berbisnis, motivasi, dan promosi digital juga berperan besar," terangnya, belum lama ini.

Jangan terlalu percaya dengan buku atau motivator yang mengatakan bahwa bisnis bisa berjalan dalam enam bulan atau balik modal dalam setahun, karena konon,&nbsp;pengusaha memerlukan konsistensi sekurangnya 10 tahun untuk melihat hasil dari usaha yang dijalankannya.

Maka, persiapkanlah mental dan strategi terbaikmu. Founder Titi Food, Minarty Buo, menegaskan bahwa mentalitas adalah modal pertama karena tantangan dan risiko pasti datang. Hanya dengan mental pantang menyerah, pengusaha kuliner berupa oleh-oleh khas Gorontalo itu mengatakan, rintangan akan bisa dilalui.&nbsp;&nbsp;

"Jadi, modal pertama itu bukan uang, tapi mental!" kata dia saat mengisi sebuah seminar kewirausahaan belum lama ini. "Setelah mental, persiapkan visi dan misi yang jelas biar usaha nggak melenceng dari tujuan awal."

Jadi, apakah kuliah sambil berbisnis bisa dilakukan? Tentu saja! Kampus adalah target pasar yang jelas dengan mitra bisnis yang pastinya berjibun. Ide segar dengan tren kekinian juga mudah ditemukan. Semesta mendukung, bukan?

Ehm, kalaupun gagal dalam berbisnis saat kuliah, seenggaknya kamu masih punya status yang melekat, yakni mahasiswa. Ha-ha. Semoga jangan, ding! (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Namanya Raka Wibisono, mahasiswa semester lima di sebuah kampus negeri di Kota Semarang. Di balik tugas kuliah dan organisasi, dia menjalankan usaha kue bronis dan keik yang dia pasarkan lewat Instagram.

“Awalnya cuma jualan ke teman kos dan kampus, sekarang kirimannya bisa sampai ke luar kota,” tuturnya via pesan singkat, Jumat (4/7/2025).

Ide segar dan tren kekinian adalah makanan sehari-hari mahasiswa. Kampus juga bisa menjadi target pasar yang jelas dengan mitra bisnis yang pastinya berjibun. Maka, mungkinkah bisnis dibangun sejak duduk di bangku kuliah?

Memulai Usaha sejak Duduk di Bangku Kuliah, Mungkinkah?

Di balik
gerak tangan mereka yang terlatih, tersimpan kisah panjang tentang ketekunan
dan warisan budaya yang seperti mengakar di antara jemari yang tampak mulai mengerut.

Saya mengamati cukup lama; bagaimana canting yang digerakkan empunya mengambil malam cair yang dididihkan di atas wajan mungil, lalu menari-nari di atas kain putih, mengulas garis dan titik-titik yang nantinya menjadi batik; sebelum mengalihkan pandangan ke sisi halaman tempat "lukisan-lukisan" itu dipajang.

Di sisi halaman, deretan kain dan busana batik
ditata rapi di bawah naungan tiang-tiang besar. Belanja menjadi bagian dari
pengalaman ini—bukan sekadar transaksi, tapi penghormatan terhadap proses
panjang dan keindahan yang lahir dari waktu.

Pagi itu, Lasem diselimuti udara hangat dan sinar matahari yang jatuh
malas-malas di antara sela-sela bangunan tua di kawasan pecinan. Di ujung Jalan
Karangturi IV, sebuah rumah kolonial berdiri tenang, memancarkan aura masa lalu
yang tetap hidup dalam diam.

Di sinilah, di paviliun Rumah Keluarga Tjoa,
Museum dan Galeri Batik Tiga Negeri menunggu dengan segala cerita yang
dibawanya dari masa lalu. Ditemani Anwar, pegawai muda yang sudah lama mengabdikan
waktunya di Oemah Batik Tiga Negeri Lasem, pagi itu kami masuk ke ruang dalam museum.

Dinding-dindingnya padat dengan koleksi batik klasik. Interior ruang memadukan
kehangatan rumah dan kesakralan galeri seni. Di tengah ruangan, Anwar menunjukan
satu lembar kain batik berusia puluhan tahun. 

“Lihat ini!" serunya yang seketika membuat saya menoleh. "Ini warisan Tionghoa
yang sudah menyatu dalam narasi Jawa. Lasem itu unik, karena dari telah menjadi tempat bertemunya banyak bangsa.”

Anwar lalu mengajak saya ke sisi ruangan yang
menampilkan infografis sejarah batik Lasem. Ada garis waktu yang memulai kisah
sejak Kerajaan Lasem yang berangka tahun 1351.

Di situ tergambar peran penting pelaut-pelaut
Tiongkok, termasuk ekspedisi Cheng Ho yang diyakini membawa kisah rakyat
seperti Binangun dan Nalini, dua sosok legendaris yang memberi nyawa pada
cikal bakal batik Lasem.

“Ini bukan sekadar batik,” kata Anwar pelan, “tapi juga cara orang Lasem merajut ingatan kolektif mereka terhadap sejarah yang
panjang dan berliku.”

Dari zaman Kerajaan Lasem hingga era Lasem
sebagai Kota Candu di bawah Hindia Belanda pada akhir abad ke-18, kain batik
telah menjadi komoditas utama.

“Pernah ada 120 perusahaan batik di Lasem
menurut laporan Batikrapport 1930,” ujar Anwar sembari menunjuk kutipan dari P de Kat Angelino. “Mayoritas milik etnis Tionghoa. Bayangkan betapa hidupnya
Lasem saat itu; kota kecil yang jadi panggung kosmopolitan!”

Kami berhenti di depan pajangan foto
pernikahan keluarga Tionghoa dari tahun 1967. Di sekelilingnya tergantung kain
batik untuk tokwi dan langitan—jenis kain yang digunakan dalam ritus pernikahan
dan kematian.

Anwar tampak menatap warisan sejarah itu dengan khidmat.

“Kain ini bukan hanya pakaian. Dia ikut
dalam momen-momen penting kehidupan. Ia menutup tubuh, tapi juga membungkus
kenangan.”

Untuk kamu yang berniat berkunjung ke sini, perlu kamu tahu bahwa pengelola museum membagi batik Lasem dalam dua
kategori besar: klasik dan modern.

Warna merah "getih pitik", biru, kuning, dan
sogan mendominasi motif klasik seperti Kembang Mbaagan, Burung Hong, dan Naga.
Sementara, batik modern lebih berani mengeksplorasi motif dan warna.

"Tapi
semua tetap setia pada prinsip menghargai proses," jelas Anwar. “Batik di
sini tidak pernah tergesa-gesa, karena ada ruh dalam tiap lembarnya.”

Menurut saya, museum ini berhasil menyuguhkan narasi mendalam yang detail mengenai Batik
Tiga Negeri yang lahir dari olah seni lintas wilayah dan budaya; yang menghubungkan Lasem dengan Pekalongan, Solo, Yogyakarta, Cirebon hingga Madura.

Warna getih pitik dari Lasem yang khas berkelindan dengan biru dari Pekalongan dan sogan
coklat dari Solo menjadi simbol keanekaragaman yang melebur dalam satu karya
tekstil yang anggun.

Museum yang berdiri pada 2018 ini adalah simpul penting dalam memahami
dinamika sejarah dan sosial masyarakat Lasem. Ruang-ruangnya merekam memori
tentang bagaimana batik menjadi jalan pertemuan antarbangsa, etnis, bahkan generasi.

Di salah satu dinding museum, terpapar garis waktu sejarah batik
Lasem yang kaya dan berliku, dimulai sejak era Kerajaan Lasem (1351–1479) yang
menjadi tujuan perantau Tiongkok. Kisah Binangun dan Nalini
yang tertuang dalam ekspedisi Cheng Ho (1405–1433) kemudian disebut sebagai cikal bakal
Batik Lasem.

Setelahnya, Lasem tumbuh menjadi Kota Candu Hindia Belanda pada 1790–1894; saat itu pula ia menjadi produsen
batik penting untuk ekspor ke Sumatera hingga awal abad ke-20, sebelum mengalami kemunduran pada&nbsp;1931 seiring dengan industri batik yang juga lesu kala itu.

Laporan dari
P de Kat Angelino dalam Batikrapport tahun 1930 menyebut Lasem sebagai
"Kota Batik" dengan 120 perusahaan batik, mayoritas dimiliki etnis
Tionghoa. Fakta ini menggambarkan bagaimana industri batik di Lasem menjadi
panggung kosmopolitan yang unik dan berbeda dari wilayah lain di Jawa.

Berkunjung ke Lasem, siapa pun akan merasa bahwa masa lalu begitu terasa dekat di sini, karena kita bisa melihat jejak-jejak sejarah yang menyatu dengan keseharian masyarakat dan berbagai gedung tua di tempat ini, dengan&nbsp;Museum dan Galeri Batik Tiga Negeri sebagai salah satu perlambangnya.

Di tempat ini, kita akan diajak memahami batik
Lasem yang dibagi menjadi dua, yakni klasik dan modern. Corak klasik, yang ditandai dengan warna merah, biru, dan sogan, bisa dikenali dengan motif khas seperti
naga dan burung hong. Sementara, warna dan motif batik modern lebih ekspresif mengikuti selera pasar.

Kain batik yang dipamerkan di museum ini macam-macam, mulai dari tapih,
sarung, selendang bayi, hingga tokwi
dan langitan yang biasa
digunakan sebagai penutup jenazah atau ranjang pengantin; dari yang bermotif halus hingga berwarna tegas, memperlihatkan kehalusan teknik dan kekayaan simbolisnya.

Tak jauh
dari pajangan kain, terpajang foto pernikahan keluarga Tionghoa Lasem tahun
1967 yang menjadi penanda pentingnya batik, nggak hanya sebagai produk budaya,
tapi juga bagian nggak terpisahkan dari ritus kehidupan masyarakat.

Museum Mini
Batik Tiga Negeri Lasem bukan hanya galeri, tetapi juga ruang mengenang, karena kita serasa menelusuri jejak warisan bersama yang
berkelana lintas waktu dan wilayah. Di sinilah ia bercerita tentang lembaran kain bercorak yang melintasi etnis dan generasi.

Kendati nggak megah, ia berhasil membawa
kekayaan makna yang jauh lebih dalam dari sekadar ruang pamer. Di sinilah,
sejarah, estetika, dan spiritualitas menyatu dalam helai kain. Lebih dari sekadar warisan industri tekstil, museum mungil ini adalah pita kenangan yang terus berputar.

Sebelum pulang, Anwar berkata lirih, “Lasem
mungkin kecil, tapi sejarahnya panjang; dengan batik sebagai jendela untuk
melihat semua itu. Di sini, kita tidak sedang melihat kain, tapi rentang waktu.”

Saya mengangguk. Di Oemah Batik Tiga Negeri
Lasem, waktu tidak pernah melekang. Ia menetes perlahan seperti malam panas
dari canting; mengikat warna, motif, dan cerita menjadi satu. (Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id&nbsp;- Angin segar beraroma laut di pesisir Rembang pada pagi hari menggandeng tangan saya, menuntun langkah kaki menuju sebuah bangunan lawas bergaya
kolonial yang memancarkan aura klasik, yakni Oemah Batik Tiga Negeri bilangan Lasem.

 Sebelum tiba di ruang utama galeri dan
museum, langkah saya terhenti oleh sebentuk pemandangan yang
syahdu: para ibu duduk tekun membatik, membubuhkan malam panas ke kain putih
yang kelak akan menjelma menjadi lembaran karya seni yang bisa dikenakan.

Dari lembaran kain batik di Oemah Batik Tiga Negeri yang kaya warna, pita kenangan terus berputar, menampilkan perjumpaan budaya, jejak diaspora Tionghoa di Jawa, serta sejarah panjang Lasem hingga sekarang.

Pita Kenangan yang Terus Berputar di Oemah Batik Tiga Negeri Lasem

"Ya, beginilah. Kerja dan ibadah harus beriringan," kelakar Angling sembari matanya nggak lepas dari lensa kamera.

Terlepas hari itu dia bertugas meliput atau tidak, Angling mengaku akan tetap mengajak keluarganya untuk salat id berjemaah di Lawang Sewu, karena menurutnya momen ini sangatlah bersejarah. Dia ingin menikmati pengalaman perdana itu bersama keluarganya.

"Biar bisa langsung bewisata juga. Lumayan buat hiburan istri dan anak-anak," ucap Angling. Sejurus kemudian, dia menyodorkan kamera kepada Inibaru.id untuk mengabadikan kebersamaannya bersama keluarga dengan latar Lawang Sewu.

KAI Wisata selaku pengelola Lawang Sewu sengaja membuat gebrakan baru tahun ini, yakni dengan menjadikan bangunan bersejarah itu sebagai venue untuk pelbagai event, termasuk kegiatan keagamaan. Ini merupakan bagian dari upaya pengelola untuk mengubah image seram pada bangunan kolonial itu.

Setelah banyak bersolek dan menjadi salah satu tempat wisata paling ikonik di Semarang, Lawang Sewu memang banyak membuat gebrakan. Sesudah membuat angkringan di teras Lawang Sewu, mereka kini menggelar berbagai event keagamaan, mulai dari peringatan Idulfitri, Kenaikan Yesus Kristus, hingga Iduladha.

Otnial Eko Pamiarso selaku Heritage Buliding Manager KAI Wisata menuturkan, KAI Wisata sebagai pengelola Lawang Sewu ingin ikut andil dalam misi Kota Semarang sebagai kota toleransi. Maka, dari situlah diputuskan, bangunan ini bakal sering-sering dijadikan sebagai venue untuk event keagamaan.

"Selain Idulfitri, pada 29 Mei 2025 lalu Lawang Sewu kembali menggelar event keagamaan, yakni peringatan Kenaikan Yesus Kristus untuk umat Kristiani. Ini dilakukan setelah kami sukses menggelar Salat Idulfitri berjemaah juga," kata dia, belum lama ini

Nggak hanya warga lokal, sejumlah event keagamaan di Lawang Sewu juga diikuti oleh masyarakat dari luar kota yang sengaja datang ke tempat tersebut. Selain beribadah, mereka datang sekaligus untuk berwisata bersama keluarganya.

"Idulfitri sukses. Ada 4.500 orang. Terus, untuk Kenaikan Yesus Kristus&nbsp; kami mengundang total 2.000 orang. Memang lebih sedikit dibanding Salat Ied karena ini pakai seat.&nbsp;Iduladha juga kami support," ujarnya.

Maria Mintasih adalah salah seorang peserta yang mengikuti perayaan Kenaikan Yesus Kristus pada akhir Mei lalu. Dia mengaku mengikuti kegiatan itu sejak pagi hingga pujian terakhir sekitar pukul 08.00 WIB. Menututnya, Ibadah kali ini cukup berkesan.

"Tidak ada altar atau mimbar untuk pendeta berkhotbah, kami menghadap panggung berlatar bangunan Lawang Sewu, tapi ini tidak meluluhkan&nbsp;keteguhankami dalam mengantar Yesus Kristus naik ke surga.," ungkapnya seusai kegiatan tersebut.

Semua umat tampak khidmat mendengarkan khotbah dari Pendeta Yohanes S Praptowarso PhD. Tema yang diusung dalam ibadah Kenaikan Yesus Kristus tersebut adalah “Terhubung Erat dengan Sorga”, yang diambil dari Kisah Para Rasul 1:9–11.

Di tengah-tengah khotbah itu, para penari tamborin ikut mengiringi puji-pujian. Maria mengaku bersyukur bisa ikut serta dalam perayaan itu, karena baru kali ini dia beribadah di luar gereja, apalagi di Lawang Sewu. Sewaktu mendengar informasi dari anaknya tentang event ini, tanpa pikir panjang dia mengaku langsung setuju.

"Saya tahu dari media sosial. 'Ayo mah, kita besok di situ saja,' kata anak saya. Awalnya saya terkejut dengan agenda ini, tapi langsung mengiyakan untuk ke sini," lontarnya diikuti tawa renyah.

Usai melakukan ibadah, Maria menyempatkan diri berwisata di Lawang Sewu. Dia memasuki lorong demi lorong untuk membaca foto-foto dokumentasi dan berbagai literatur yang disediakan.

Menjadikan bangunan wisata sebagai venue untuk menggelar berbagai event keagamaan adalah ide yang menarik sekaligus menjadi pesan untuk dunia bahwa kita berhak melaksanakan kegiatan keagamaan di mana saja, asalkan nggak menyalahi aturan.

Kejelian pengelola Lawang Sewu untuk memfasilitasi berbagai kegiatan ibadah adalah langkah positif yang patut diapresiasi. Oya, selain event keagamaan, kemarin sempat digelar acara nonton bareng laga Timnas versus Tiongkok dan Jepang juga, lo.

Menurutmu, adakah event keagamaan atau momentum lain yang bisa digelar di Lawang Sewu Semarang ini, Millens? (Murjangkung/E03)&nbsp;

Inibaru.id - Perayaan Idulfitri lalu terasa spesial bagi Angling Adhitya Purbaya. Sebagai seorang jurnalis, melakoni Salat Id bersama keluarga adalah hal istimewa, mengingat lelaki 35 tahun itu biasanya justru harus meninggalkan keluarganya untuk meliput perhelatan itu di berbagai masjid besar di sekitar Semarang.

Namun, tahun ini Angling merasa beruntung karena Lawang Sewu mengadakan salad id berjemaah. Pagi-pagi betul, dia sudah mengajak istri dan anaknya untuk merasakan sensasi melaksanakan salat di lokawisata sejarah yang dulu sangat identik sebagai lokasi terseram di Kota Lunpia ini.&nbsp;

Seperti Angling, istri dan kedua anaknya merasa riang bukan kepalang. Pukul 05.30 WIB mereka telah tiba di Lawang Sewu untuk mengikuti salat. Selama di situ, sementara Angling sibuk reportase dan mengabadikan momen, istri dan anaknya bisa "berwisata" sejenak untuk mengelilingi gedung bersejarah di pusat kota ini.&nbsp;

Lawang Sewu Semarang kini telah melakukan transformasi besar. Jika sebelumnya terkenal dengan image seram, lokawisata sejarah ini sekarang kian justru akrab dengan pelbagai event keagamaan.

Transformasi Lawang Sewu Semarang: Dulu Seram, Kini Ramah Event Keagamaan

Selesai dengan tugas mereka, para monyet bermaksud mengikuti Sunan Kalijaga. Dengan bijak, sosok bernama asli Raden Said itu menolak. Mereka boleh jadi pengikut, tapi diminta untuk tetap tinggal dan menjaga area sekitar gua.

Sebelum pulang, sosok yang hidup sekitar abad ke-15 itu memberi gelar para monyet tersebut dengan sebutan "mangreho" yang berarti penjaga. Ratusan tahun berlalu, keturunan para monyet ini diyakini masih bermukim di sekitar gua yang kini dikenal sebagai Goa Kreo, yang diambil dari kata Mangreho.

Kisah itu terus lestari di kampung-kampung sekitar Goa Kreo hingga kini, membuat masyarakat meyakini kesakralan para monyet dan gua yang berlokasi di Desa Kandri, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang itu. Wujudnya, tiap tahun mereka menggelar Sesaji Rewanda untuk para monyet ini.&nbsp;&nbsp;

Sesaji Rewanda adalah selamatan untuk para monyet yang digelar selepas perayaan Idulfitri atau saat bulan Syawal dalam penanggalan Islam. Tahun ini, tradisi tersebut digelar pada 12 April lalu. Seperti tahun-tahun sebelumnya, acara ini diawali dengan doa bersama diikuti kirab gunungan.

Berangkat dari Desa Kandri sekitar pukul 09.00 WIB, rombongan kirab perlahan berarak menuju Goa Kreo disaksikan warga yang telah menunggu sedari pagi. Rombongan terdiri atas para memikul replika batang kayu jati, diikuti pemeran Sunan Kalijaga beserta para monyetnya. 

Menyusul di belakangnya&nbsp;gunungan menjulang yang terdiri atas buah-buahan dan hasil bumi, diikuti gunungan sega kethek yang nantinya bakal diperebutkan oleh masyarakat. Sebelum berangkat, gunungan-gunungan ini terlebih dahulu didoakan oleh para tokoh adat.

Sesaat sebelum tiba di Goa Kreo, empat penari berkostum monyet menunjukkan aksinya. Mereka melakukan tarian monyet untuk menghibur orang-orang yang datang sekaligus menyemangati para pengarak kirab. Secara garis besar, kirab ini menggambarkan peran monyet dalam membantu Sunan Kalijaga.

Sebagai bentuk terima kasih, gunungan-gunungan ini pun disajikan untuk para monyet dan masyarakat yang hadir; gunungan buah dan hasil bumi untuk monyet, sedangkan gunungan sego kethek atau "nasi monyet" lengkap dengan hidangan tradisionalnya untuk manusia.

Sedikit informasi, sego kethek sebetulnya adalah nasi putih biasa yang dipadukan dengan sayuran, tahu, dan tempe, lalu dibungkus daun jati. Namun, karena diyakini mengandung berkah, orang-orang pun berebut untuk mengambilnya.

Situasi serupa juga terjadi pada gunungan buah yang segera diserbu monyet sesaat setelah ditaruh. Tahun ini ada tiga gunungan&nbsp;buah untuk para monyet, yang diletakkan di dekat tangga masuk Jembatan Goa Kreo.&nbsp;

Nggak lama setelah para monyet berpesta, kerumunan monyet di salah satu gunungan tiba-tiba buyar. Marsudiyono, seorang tokoh masyarakat di Goa Kreo yang hari itu bertindak sebagai Manggoloyudo atau Pemimpin Kirab Sesaji Rewanda mengatakan, kemungkinan ada penguasa wilayah yang datang.

Benar saja. Di tengah kerumunan yang membubarkan diri itu, muncul sesosok monyet bertubuh besar yang terlihat begitu ditakuti kawanan monyet lain. Marsudiyono mengungkapkan, para monyet di Goa Kreo punya wilayah kekuasaan sendiri-sendiri.

"Wilayah kekuasaan monyet di sini dibagi jadi tiga. Selatan, barat, dan utara. (Wilayah) selatan (mulai dari) setelah sungai, terus (barat) di dekat pintu masuk, dan utara di dekat rumah warga," terangnya sembari menunjuk arah yang dimaksud.

Masing-masing wilayah, lanjutnya, memiliki penguasa. Mereka umumnya memiliki karakteristik yang nggak jauh beda, yakni berbadan besar atau yang paling senior. Namun, karena gunungan buah umumnya diletakkan di wilayah selatan, kawanan monyet dari wilayah lain sering merasa cemburu.

"Kelompok selatan di pintu masuk biasanya paling subur karena sering kebagian jatah persembahan dan dapat makanan dari pengunjung," terangnya.&nbsp;"Ini menimbulkan kecemburuan dari wilayah lain. Kadang (mereka) berantem."

Sebagai mamalia yang hidup berkoloni, monyet memang selalu menjaga wilayahnya masing-masing. Inilah yang membuat kawanan monyet di Goa Kreo menjadi agresif saat ada kelompok monyet lain yang memasuki wilayah mereka.

"Gunungan ini cuma jadi jatah monyet di selatan. Kelompok lain umumnya nggak berani melanggar wilayah karena pasti bakal kena hajar. Maka, pengelola memutuskan untuk membagi makanan secara merata. Kalau nggak, monyet liar ini bisa masuk rumah dan ngerusak tanduran (tanaman)&nbsp;untuk cari makanan," jelasnya.&nbsp;

Hidup berdampingan bersama para monyet memang telah dilakukan masyarakat setempat sejak lama, termasuk tradisi menggelar Sesaji Rewanda.&nbsp;Kepala Disbudpar Semarang Wing Wiyarso mengatakan, tradisi ini muncul sejak abad ke-15, konon diinisiasi Sunan Kalijaga.

"Kalau diartikan, Sesaji Rewanda berarti 'memberi hadiah kepada monyet'. Ini mencerminkan pentingnya menjaga hubungan yang harmonis antara manusia dengan semesta. Perayaan dimulai pada 3 Syawal, dengan puncak kirab pada 7 Syawal," tandasnya.

Nggak hanya kemenangan untuk manusia, berakhirnya Ramadan rupanya juga menjadi berkah bagi para monyet di Goa Kreo. Semoga hubungan antar-makhluk ini bisa terus terjaga ya! (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Mendapat petunjuk dalam suatu proses tirakat, Sunan Kalijaga diarahkan untuk melawat ke barat; mengambil batang kayu jati di sebuah gua untuk membangun Masjid Agung Demak. Maka, berangkatlah pemuka agama yang merupakan anggota Walisongo itu menuju tempat yang dimaksud.

Tiap tahun, sehabis merayakan Idulfiri, masyarakat di sekitar Goa Kreo punya tradisi memberikan 'angpao lebaran' untuk para monyet berupa gunungan buah dalam tradisi Sesaji Rewanda.