Setiap hari, Supriyatun bangun dini hari sekali untuk menyiapkan jualannya. Mulai pukul 05.30 WIB, dia sudah berjualan di Pasar Mangkang sampai pukul 11.00 WIB.&nbsp;

Selain dari usaha warung nasi, tabungan haji mereka juga ditopang dari pensiunan suami Supriyatun. Diketahui Sutarno merupakan ASN di Pemkot Semarang yang terakhir bertugas di Dinas Perdagangan, tapi tetap produktif setelah purna tugas dengan bertani dan berternak.

"Setiap hari saya titipkan uang ke bank keliling, kadang Rp10.000, kadang Rp20.000. Kalau ada kebutuhan mendesak, saya ambil sebagian dulu," paparnya.&nbsp;

Dalam beberapa minggu terakhir, Supriyatun dan suaminya rutin melakukan aktivitas fisik seperti berjalan kaki setiap pagi. Hal tersebut sebagai upaya menjaga kebugaran dan menyiapkan diri menghadapi teriknya udara Mekkah nanti.&nbsp;

Pasangan ini akan berangkat ke Tanah Suci pada 29 April 2026, tergabung dalam kloter 27. Awalnya mereka dijadwalkan berangkat pada 2023, tapi terpaksa ditunda karena adanya wabah pandemi Covid-19.

"Setengah tahun terakhir saya ikut manasik haji setiap minggu di Islamic Center Semarang. Kesehatan saya dan suami juga dinyatakan baik oleh puskesmas," jelasnya.&nbsp;

Supriyatun juga menyiapkan beberapa makanan favoritnya untuk dibawa ke Tanah Suci. Tidak sekadar untuk dinikmati, tapi juga sebagai pengingat hangatnya rumah dan keluarga selama menunaikan ibadah haji di Mekkah.

"Ada serondeng, sambal pecel, abon, kering tempe, kering teri. Saya bawa dari rumah, jaga-jaga kalau di sana tidak cocok," imbuhnya seraya tersenyum.&nbsp;

Menjelang hari keberangkatan, detak jantung Supriyatun kian cepat. Haru dan bahagia bercampur, karena sebentar lagi mimpi mereka menunaikan Rukun Islam ke-5 akan segera terwujud.&nbsp;

Setibanya di Mekkah nanti, harapannya cukup sederhana, yakni bisa beribadah dengan khusyuk dan mendoakan orang-orang terdekat agar mereka pun bisa merasakan pengalaman menunaikan haji.

"Harapannya, saya bisa mendoakan semua, anak-anak, cucu, dan tetangga," ungkapnya. "Semoga diberi kesehatan dan rezeki yang lancar, sehingga mereka juga bisa menunaikan ibadah haji."

Ketekunan Supriyatun jadi inspirasi nyata, bukti bahwa kesabaran dan kerja keras dari jualan nasi selama bertahun-tahun bisa mewujudkan mimpi besar menunaikan ibadah haji. Kamu juga bisa, Gez! (Sundara/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Di ruang tamu rumahnya di Mangkang, Kota Semarang, Supriyatun tampak membuka-buka buku panduan haji sambil sesekali tersenyum. Tahun ini, dia dan suaminya, Sutarno, akhirnya mendapatkan kesempatan menunaikan perjalanan spiritual ke Tanah Suci setelah menunggu lebih dari satu dekade.

Perempuan 63 tahun ini menceritakan bahwa dia dan suaminya telah membulatkan tekad untuk pergi berhaji sejak 2012. Setelah berhasil mendaftarkan diri, mereka menabung sedikit demi sedikit dari hasil jualan nasi di Pasar Mangkang dan uang pensiunan suaminya.

"Saya berjualan nasi sudah 40 tahun. Menunya macam-macam. Ada soto, mangut, rames, gorengan. Harga murah, rames Rp5.000, soto Rp6.000," ucap Supriyatun saat ditemui Inibaru.id, Sabtu (4/4).&nbsp;

Ketekunan Supriyatun penjual nasi di Kota Semarang, menabung bertahun-tahun dari dagangan dan pensiunan suami bisa berangkat ke Tanah Suci untuk ibadah haji.&nbsp;

Hasil Ketekunan Menabung 14 Tahun; Penjual Nasi Naik Haji dari Semarang

Menurut Subhan Nur, pegiat sejarah dari komunitas Cirebon History, ada beberapa versi kisah di balik azan tujuh ini. Intinya, semua itu berkaitan erat dengan perjuangan syiar Islam yang dilakukan Sunan Gunung Jati di Masjid Agung Sang Cipta Rasa.

"Azan pitu atau tujuh muazin ini punya beberapa versi cerita. Ketika Islam belum berkembang pesat, masjid Sang Cipta Rasa dibangun sebagai sarana syiar. Setiap azan hanya dikumandangkan oleh satu muazin," ucap Subhan, belum lama ini.

Pada abad ke-15, syiar Islam yang dilakukan Sunan Gunung Jati tergolong pesat. Banyak warga setempat berbondong-bondong memeluk Islam dan mengucapkan Dua Kalimat Syahadat di Masjid Agung Sang Cipta Rasa.

Namun, dakwah Sunan Gunung Jati nggak selalu berjalan mulus dan aman dari gangguan.&nbsp;Subhan menyebut, pada masa itu muncul tokoh antagonis bernama Menjangan Wulung, seorang pendekar ilmu hitam yang konon menggunakan sihir untuk melemahkan para muazin. 

"Siapa pun yang mencoba mengumandangkan azan, pasti langsung  jatuh sakit. Menjangan Wulung tidak senang dengan perkembangan Islam," tegas Subhan. "Dia ingin menghancurkan para muazin, sampai membuat mereka sakit dengan sihir dan ilmu-ilmu gaib."

Kondisi ini membuat Sunan Gunung Jati bermunajat memohon petunjuk kepada Allah. Strategi pun muncul, yakni dengan menambah jumlah muazin yang mengumandangkan azan menjadi beberapa orang, hingga akhirnya berjumlah tujuh orang.

"Azan dua muazin masih jatuh. Azan tiga juga sakit. Sampai azan enam, masih sama. Baru ketika azan tujuh dikumandangkan, gangguan itu hilang. Menjangan Wulung terpental," imbuh Subhan.&nbsp;

Sejak saat itu, azan pitu dijadikan tradisi dan dikumandangkan setiap salat Jumat. Tradisi ini juga diyakini sebagai simbol perlindungan atau tolak bala, sekaligus pengingat perjalanan dakwah Sunan Gunung Jati yang penuh ujian.

Selain kisah perlawanan terhadap ilmu hitam, ada tafsir lain yang lebih sufistik. Menurut Subhan, azan pitu juga dianggap sebagai lambang kesempurnaan spiritual dalam ajaran tasawuf yang berkembang di kalangan para wali.

"Jadi, kalau yang namanya sejarah itu dinamis dan banyak versinya. Kita harus memaklumi semuanya, bukan berarti merasa paling benar," ungkap dosen UIN Syekh Nurjati tersebut.&nbsp;

Bagi para muazin, tradisi ini bukan sekadar warisan, tetapi amanah yang harus dijaga. Munadi,salah seorang muazin yang saat ini berusia 45 tahun mengaku melakoni pekerjaan tersebut untuk merawat tradisi. Dengan sukacita, sosok yang menjadi muazin menggantikan ayahnya itu melakukannya dengan sukarela.

"Saya jadi muazin menggantikan bapak. Ada perasaan tanggung jawab untuk menjaga. Ini bukan sekadar tugas, tapi warisan yang harus dijalankan," ungkap Munadi.

Hari Jumat dipilih sebagai waktu pelaksanaan azan pitu karena menjadi saat berkumpulnya umat Islam. Kehadiran banyak jemaah, menurutnya, membuat tradisi ini sekaligus memperkuat nilai spiritual dan perlindungan.

"Hari Jumat itu momen silaturahmi umat Islam. Jadi, menjadi waktu yang tepat untuk melestarikan tradisi ini," sebutnya.

Dengan sejarah panjang dan tanggung jawab yang begitu besar, Munadi mengatakan bahwa pekerjaan sebagai muazin azan pitu sebenarnya cukup berat. Namun, karena niatnya adalah untuk pengabdian kepada umat dan agama, dia nggak gentar melakukannya.

"Berat, tapi sejauh ini kami niatkan untuk ibadah dan mengabdi," tutupnya.&nbsp;

Azan pitu terus bergema setiap menjelang salat&nbsp;Jumat, mengingatkan warga Cirebon akan sejarah perjuangan para wali sekaligus menjadi simbol tolak bala bagi umat Islam. Membayangkan tujuh azan berkumandang di sebuah masjid secara bersamaan pasti menyejukkan sekali ya, Gez? (Sundara/E10)

Inibaru.id - Setiap salat Jumat, azan pertama di Masjid Agung Sang Cipta Rasa yang berada di kompleks Keraton Kesepuhan Cirebon, nggak hanya dikumandangkan oleh satu orang. Tujuh muazin berdiri berjejer, menyerukan panggilan salat secara bersamaan.

Masyarakat Cirebon menyebut tradisi yang jarang ditemukan di masjid lain ini sebagai Azan Pitu. Lebih dari sekadar panggilan salat, azan pitu dianggap sebagai simbol kemenangan atas gangguan gaib yang konon pernah mengancam penyebaran Islam di Kota Udang tersebut.

Azan pitu di Masjid Agung Cirebon adalah tradisi tujuh muazin setiap Jumat yang menjadi simbol tolak bala dan warisan syiar Islam dari zaman Sunan Gunung Jati.&nbsp;

Legenda Azan Pitu di Cirebon; Kisah Para Muazin Melawan Ilmu Hitam

Ketua Panitia KBCF Yanuar Ardiansyah mengungkapkan, tradisi ini sejatinya sudah berusia lebih dari seperempat abad. Masyarakat setempat diyakini sudah melakoninya sejak era 1965-an. Namun, dia menambahkan, kala itu penerbangannya dilakukan sendiri-sendiri, nggak kolektif seperti sekarang.

"Saat itu, warga menerbangkan balon secara terpisah di masing-masing wilayah. Namun, sejak 25 tahun lalu, kegiatan ini disatukan dalam satu wadah untuk mempererat kekompakan warga," tutur lelaki yang akrab disapa Yayan itu pada Selasa (24/3/2026).

Seiring bertambahnya waktu, festival balon raksasa yang identik dengan motif warna-warni tersebut kian diminati masyarakat. Nggak hanya menjadi magnet warga Wonosobo, penontonnya juga datang dari pelbagai kota. Pun demikian dengan para pesertanya.

"Acara ini tidak hanya disaksikan oleh warga lokal, tetapi juga wisatawan dari kota lain, bahkan luar Jawa, serta diliput oleh sejumlah media nasional dan internasional," jelas Yayan.

Nggak hanya penerbangan balon udara, rangkaian festival penyambut lebaran ini juga dimeriahkan dengan festival kostum dan penerbangan layangan naga raksasa. Yayan mengatakan, inovasi ini dilakukan untuk menarik minat wisatawan yang lebih luas. 

"Sebagai simbol kebersamaan dan nguri-uri adat, kami juga&nbsp;menggelar prosesi tasyakuran 25 tumpeng yang dilanjutkan&nbsp;dengan makan bersama panitia, peserta, penonton, dan seluruh elemen masyarakat yang hadir," jelas lelaki yang juga dikenal sebagai pengusaha muda asal Wonosobo tersebut.

Penerbangan balon udara adalah gong dari rangkaian festival yang berlangsung selama empat hari.&nbsp;Sekretaris Desa Kembaran sekaligus penggerak acara Ady Setyawan menuturkan, rangkaian panjang festival tersebut membutuhkan tim yang solid. Maka, dia pun mengapresiasi kerja keras yang ditunjukkan panitia sejauh ini.

"Kesuksesan dan kemeriahan KBCF tidak lepas dari kerja keras dan kemandirian teman-teman panitia. Mereka sangat kompak, tanpa kepentingan pribadi. Sejak jam dua pagi kami sudah persiapan, lalu bekerja bergantian siang dan malam, setiap hari selama event berlangsung," ungkap Ady.

Dia menuturkan, rangkaian festival telah dimulai pada malam takbiran atau H-1 lebaran, dengan menggelar pesta lampion, karnaval obor, dan pesta kembang api.

"Meski menguras tenaga, seluruh rasa lelah panitia terbayar lunas melihat 'lautan manusia' yang memadati Desa Kembaran," tuturnya. "Kegiatan ini juga membawa dampak positif yang signifikan bagi masyarakat setempat; perputaran ekonomi meningkat berlipat-lipat saat event ini berlangsung."

Festival balon udara di Desa Kembaran resmi berakir kemarin, Rabu (25/3). Maka, buat kamu yang pengin menyaksikan kemolekan balon udara tersebut membumbung di angkasa, nantikan tahun depan, ya! (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Merayakan Idulfitri di Kabupaten Wonosobo serasa nggak lengkap tanpa tradisi penerbangan balon udara massal. Tahun ini, tradisi asli Desa Kembaran, Kecamatan Kalikajar, yang telah dikemas menjadi festival budaya itu kembali digelar dengan meriah.

Bertempat di Stadion Ronggolawe, perhelatan yang kini dikenal sebagai Kembaran Balon Culture Festival (KBCF) itu terasa lebih istimewa tahun ini karena telah memasuki tahun ke-25 sejak pelaksanaannya dipusatkan di satu tempat.

Di antara balon-balon raksasa bermotif warna-warni, ribuan orang dari berbagai daerah berkumpul di Desa Kembaran, Kabupaten Wonosobo, untuk menyaksikan&nbsp;Kembaran Balon Culture Festival ke-25 yang berlangsung pada Rabu, 25/3/2026.

Festival Balon Udara Kembaran, Daya Tarik Wonosobo Sepekan setelah Lebaran

"Saya belajar bahasa isyarat langsung dari teman-teman tuli," ujar Aming saat ditemui Inibaru.id di kompleks Balai Kota Semarang, belum lama ini.

Menurutnya, menjadi juru bahasa isyarat bukanlah perkara mudah. Bahasa lisan dan bahasa isyarat memiliki struktur yang berbeda, sehingga nggak bisa diterjemahkan secara harfiah.

"Bahasa isyarat itu berbasis konsep, tidak selalu mengikuti urutan bahasa Indonesia," tegas Aming. "Misal, kalimat 'saya makan pisang', kalau diterjemahkan teman-teman tuli itu jadi 'pisang saya makan'."

Meski kini telah dianggap profesional, Aming menyadari bahwa proses belajar bahasa isyaratnya belum benar-benar selesai. Dia mengaku masih terus mengasah kemampuan agar pesan yang disampaikan akurat dan mudah dipahami.

Berkat ketekunannya itu, kemampuan Aming kini mulai diakui secara luas. Nggak hanya berkiprah di Kota Semarang, dalam beberapa kesempatan dia juga kerap diminta menjadi penerjemah di berbagai kegiatan instansi pemerintahan pusat di Jakarta.

"Persiapan saya (saat menerjemahkan) sederhana; yang penting koordinasi dengan panitia. Saya minta untuk sebisa mungkin dekat dengan sumber suara supaya bisa menerjemahkan dengan jelas," sebutnya.&nbsp;

Menurutnya, salah satu kesulitan menjalani profesi tersebut muncul saat narasumber berbicara terlalu cepat. Dalam situasi seperti itu, dia dituntut tetap sigap agar setiap informasi dapat diterjemahkan dengan utuh tanpa terlewat.

"Di Indonesia, jumlah orang yang menekuni sebagai juru bahasa isyarat masih tergolong sedikit," terang Aming yang memperkirakan hanya ada sekitar 200 orang yang menekuni profesi ini di seluruh penjuru negeri.

Selain aktif sebagai penerjemah bahasa isyarat, kesibukan Aming lainnya ialah mengajar di sekolah luar biasa (SLB) dengan fokus pada pelatihan artikulasi bagi anak-anak tuli. Dia pengin menegaskan bahwa tuli nggak sama dengan bisu. Nggak semua yang tuli pasti bisu.

"Selama ini, stigma di masyarakat kerap menyamakan keduanya,&nbsp;padahal anak-anak tuli sebenarnya memiliki kemampuan berbicara, hanya belum memahami intonasi dan cara pengucapan yang tepat. Mereka mungkin bisa berbicara, cuman belum memahami nada dan cara pengucapannya," tegasnya.&nbsp;

Maka, di SLB itu Aming mencoba melatih anak-anak tuli untuk mengucapkan huruf demi huruf secara verbal, misalnya gimana melafalkan A dan B dengan benar. Baginya, proses ini bukan sekadar melatih kemampuan bicara, tetapi juga menjadi cara membangun kepercayaan diri anak-anak agar berani mengekspresikan diri.

Menurutnya, dukungan dari keluarga adalah fondasi utama yang penting agar anak-anak, khususnya&nbsp; para tuli nggak tumbuh dengan rasa minder. Sebaliknya, mereka bisa merasa diterima dan mampu berkembang seperti anak lainnya.

"Yang sedang kami perjuangkan adalah akses bagi teman-teman tuli di ruang pelayanan administrasi. Mereka membutuhkan alat seperti signboard, misal tidak tersedia juru bahasa isyarat," tandasnya.

Di balik setiap gerakan tangannya, Aming bukan sekadar menerjemahkan kata, tetapi juga membuka akses dan menjembatani dunia yang selama ini kerap terpisah. Inspiratif sekali ya, Gez?&nbsp;(Sundara/E10)

Inibaru.id - Sosok Stevanus Ming atau lebih dikenal dengan sebutan Aming kerap muncul di layar televisi termasuk pada siaran langsung Polda Jawa Tengah saat merilis kasus kriminal. Dengan gerakan tangan yang luwes dan ekspresi bibir yang tegas, dia menerjemahkan ucapan agar bisa dipahami oleh teman tuli.

Aming adalah juru bahasa isyarat profesional. Sudah sekitar lima tahun terakhir dia menekuni profesi yang sebelumnya nggak pernah terpikirkan olehnya. Semua bermula dari keinginannya untuk mencari pasangan hidup semasa masih lajang.

Kala itu, dia bernazar akan melakukan apa saja demi menemukan jodoh. Keinginan kuat itu kemudian mempertemukannya dengan seorang perempuan tuli yang kini menjadi istrinya. Sejak 2016 dia mulai belajar bahasa isyarat.&nbsp;

Berawal dari niat dan nazar mencari jodoh, Stevanus Ming justru menemukan panggilan hidup sebagai juru bahasa isyarat yang menyuarakan sekaligus menghubungkan teman-teman tuli dengan dunia di sekitarnya.

Stevanus Ming, Juru Bahasa Isyarat yang Selalu Suarakan Teman-Teman Tuli

Bukti tersebut, dia melanjutkan, masih bisa ditemukan di sisi kiri bangunan masjid berupa inskripsi kayu beraksara Arab Pegon yang bertuliskan "Masjid Pakungwati". Inskripsi itu juga memuat keterangan bulan pendirian.

"Penamaan ini menjadi bukti cinta Sunan Gunung Jati terhadap sang istri," terangnya.

Seiring berjalannya waktu, nama masjid berganti menjadi Sang Cipta Rasa, yang secara filosofis menggambarkan perpaduan cipta, rasa, dan karsa, sebagai jalan mendekatkan diri kepada Tuhan.

Dalam inskripsi, Subhan mengatakan, nggak ada angka tahun yang tertera, sehingga muncul beberapa versi. Ada yang menyebut 1480, 1490, dan 1500. 

"(Perbedaan versi) penyebutan angka tahun pendirian itu sama-sama menunjukkan pembangunan masjid, karena sejarah bersifat dinamis dan setiap sumber punya rujukan berbeda,"&nbsp;tutur lelaki yang sehari-hari bekerja sebagai dosen di UIN Syekh Nurjati itu.&nbsp;

Masjid Sang Cipta Rasa nggak menonjolkan arsitektur khas Timur Tengah sebagaimana sebagian masjid besar di Jawa. Subhan menyebut, bangunan tersebut justru menampilkan akulturasi budaya Buddha, Hindu, Tionghoa, dan Sunda. 

"Arsitektur akulturatif tersebut adalah gagasan Sunan Gunung Jati, Sunan Kalijaga, dan seorang arsitek dari Majapahit bernama Raden Sepat," paparnya.

Titik paling kentara dari akulturasi budaya itu paling jelas terlihat di Ruang Imam, yang memadukan bunga teratai khas Buddha, medalion Tionghoa, dan relief matahari yang bercorak Majapahit-Hindu.

Nggak hanya itu, banyak pula medalion seri pedang dan oyot mimang menghiasi sudut-sudut tembok bangunan utama. Menurut Subhan, ornamen itu memiliki makna, bukan sekadar dekorasi.

"Medalion-medalion seni Tionghoa itu sebenarnya untuk tolak bala," tambah Subhan.

Kemudian, nggak jauh dari inskripsi Masjid Pakungwati, berdiri saka tatal atau tiang utama yang konon dirakit Sunan Kalijaga dari potongan-potongan kayu kecil menjadi satu struktur kokoh.

"Tiang ini sangat menarik. Sayang, keberatannya seringkali luput dari perhatian masyarakat," paparnya.&nbsp;

Keunikan lainnya di Masjid Agung Sang Cipta Rasa ialah adanya sembilan pintu yang dibuat rendah menuju ruang utama, sehingga semua orang yang akan melewati pintu terebut harus menunduk, menegaskan prinsip kesetaraan bagi seluruh umat yang hendak beribadah.

"Pintu masuk yang dibuat pendek itu filosofinya agar kita tawadu, rendah hati, menanggalkan keegoan dan kesombongan di luar. Ketika menghadap Gusti Allah (salat) kita harus rendah hati," jelas Subhan.

Selain makna spiritual, pintu rendah ini juga memiliki fungsi praktis. Dahulu, desainnya menjadi bagian dari sistem keamanan untuk menghambat serangan, mengingat keluarga Keraton Kasepuhan dan Kanoman kerap menunaikan ibadah salat di masjid ini.&nbsp;

Di ruang utama Masjid Agung Sang Cipta Rasa juga terdapat ruang maksura yang dulunya khusus untuk dua keluarga keraton. Sekarang ruang tersebut bisa diakses masyarakat umum, menandai perubahan fungsi masjid menjadi lebih inklusif.

"Pada awal pembangunan sebelum ada karpet, di lantai masjid terdapat tiga keramik yang melambangkan Iman, Islam, dan Ihsan," tutup Subhan saat membeberkan sejarah panjang Masjid Agung Sang Cipta.&nbsp;

Begitulah sekelumit cerita tentang Masjid Agung Sang Cipta Rasa Cirebon yang bukan sekadar tempat ibadah. Karena setiap sudutnya menyimpan cerita, filosofi, dan akulturasi budaya yang membentuk identitasnya, Gez!&nbsp; (Sundara/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Masjid Agung Sang Cipta Rasa di area Keraton Kasepuhan Kota Cirebon bukan sekadar bangunan untuk beribadah. Di balik dinding dan ornamen masjid molek itu, tersimpan kisah panjang tentang cinta, akulturasi budaya, dan filosofi kesetaraan yang menandai perjalanan Islam di pesisir utara Jawa.

Oya, sebelum diberi nama "Sang Cipta Rasa", masjid berdinding merah ini semula lebih dikenal sebagai Masjid Pakungwati; merujuk pada sosok perempuan yang memegang peran penting dalam sejarah Cirebon.

"Pakungwati adalah nama istri Sunan Gunung Jati dan juga anak dari Pangeran Walangsungsang," ucap Subhan Nur, pegiat sejarah dari Cirebon History dalam sebuah walking tour Jejak Masjid Kuno&nbsp;yang digelar Senin (23/3/2026).

Selain menyimpan sejarah jejak cinta Sunan Gunung Jati, Masjid Agung Sang Cipta Rasa di Kota Cirebon juga sarat filosofi dan akulturasi budaya di setiap sudut bangunannya.

Masjid Agung Sang Cipta Rasa dan Bentuk Cinta Sunan Gunung Jati untuk Istri

Hotel hewan yang telah beroperasi selama tiga tahun tersebut memiliki kapasitas sekitar 100 kamar. Rinciannya, 70 kamar untuk anjing dan 30 kamar untuk kucing.&nbsp;

"Kami menyediakan tiga tipe kamar dengan kisaran harga vaariatif, mulai dari Rp85 ribu hingga Rp150 ribu per malam," jelasnya. "Durasi menginap rata-rata sekitar lima hari. Tapi ada juga yang sampai 10 hari hingga dua minggu, mungkin karena pemiliknya berlibur ke luar negeri," paparnya.

Selama dititipkan, hewan peliharaan bakal dirawat dan diberikan fasilitas terbaik mulai dari pemberian makan teratur hingga waktu bermain setiap hari agar nggak stres. Kamar yang digunakan juga dilengkapi AC dan CCTV, sehingga pemilik bisa memantau aktivitas hewan peliharaan mereka dari jarak jauh.

Ayu juga memastikan petugas yang merawat hewan memiliki pengalaman dan kepedulian. Dengan begitu, pemilik nggak perlu khawatir saat meninggalkan peliharaannya selama mudik.

"Kami ada dokter visit-nya. Kalau sewaktu-waktu ada kondisi seperti diare atau gangguan lain, langsung kami laporkan ke dokter," ungkapnya.

Perempuan berusia 29 tahun ini memaparkan, keberadaan dokter sangatlah penting di sini, karena nggak semua hewan piaraan cepat beradaptasi di tempat baru. Nah, hewan yang sulit beradaptasi acapkali mengalami penurunan nafsu makan.

Untuk mengatasi persoalan itu, dia menambahkan, selain fasilitas dokter, pihaknya juga melakukan pendekatan khusus agar hewan merasa lebih nyaman selama masa penitipan.&nbsp;

"Ke depan kami akan menambahkan fasilitas photoshoot khusus untuk anjing dan kucing. Jadi, bukan hanya manusia yang bisa foto, hewan peliharaan juga bisa," imbuhnya.&nbsp;

Ayu mengungkapkan bahwa usaha hotel hewan tersebut berawal dari kegemarannya bermain dengan anjing, sekaligus pengalaman pribadi saat menitipkan hewan peliharaan.&nbsp;

Dia melihat layanan penitipan hewan di Kota Semarang saat itu masih didominasi model kandang. Maka, dia pun mencoba menghadirkan konsep ruang yang lebih nyaman bagi hewan.

"Menurut saya, penitipan hewan di Semarang perlu di-upgrade. Biasanya pakai kandang, saya ingin mengubah pakai konsep ruangan," terangnya.

Berbekal latar belakang lulusan manajemen dari SCU Semarang, Ayu mengaku mulai merintis&nbsp;usaha ini sejak masih kuliah, dengan melakukan riset pasar secara mandiri. Usaha tersebut kemudian dikembangkan secara bertahap hingga menjadi seperti sekarang, dengan sistem layanan yang lebih modern.

Bagi Ayu, berinteraksi dengan hewan bukan sekadar bisnis, tetapi juga sumber kesenangan.&nbsp;Dia menilai hewan peliharaan seperti anjing mampu meredakan stres dan menghadirkan rasa bahagia.&nbsp;

"Anjing itu sebenarnya bisa menyerap energi kita dan mengerti situasi. Buat saya, dekat dengan anjing jadi kesenangan tersendiri, sekaligus bisa meredakan stres," tandasnya.

Fenomena ini menegaskan bahwa cara orang memaknai mudik mulai berubah. Bukan lagi sekadar pulang kampung, tapi juga memastikan semua yang ditinggalkan tetap terurus dengan baik termasuk anabul kesayangan. Benar nggak, Gez? (Sundara/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Momen Lebaran Idulfitri 2026 jadi berkah tersendiri bagi usaha penitipan hewan di Kota Semarang. Seluruh kamar di Pet Central Semarang yang berada di Ruko Metro Plaza Siliwangi, Jalan Jenderal Sudirman, terpantau penuh.

Rata-rata penghuninya adalah para anabul yang ditinggal pemiliknya mudik. Owner&nbsp;Pet Central Semarang Ayu Rizky L menyebut, para piaraan itu kebanyakan sudah mulai dititipkan sejak H-5 Lebaran. Mendekati hari raya, kamar-kamar di Pet Central sudah penuh.

"Semuanya sudah full booking, baik (kamar) anjing maupun kucing. Beberapa pemesanan penitipan sudah ada yang masuk sejak satu bulan sebelum Lebaran," ucap Ayu kepada Inibaru.id belum lama ini.&nbsp;

Mudik kini bukan cuma soal pulang kampung, tapi juga soal memastikan anabul tetap aman dan nyaman, makanya hotel hewan di Kota Semarang ikut penuh.&nbsp;

Okupansi 'Hotel Anabul' Pet Central Semarang Full selama Periode Mudik

Nama nyadran atau sadranan diyakini berasal dari bahasa Sanskerta "sraddha"&nbsp;yang berarti keyakinan. Nyadran diperingati dengan&nbsp;serangkaian&nbsp;upacara, termasuk di dalamnya bersih-bersih makam leluhur, nyekar atau ziarah kubur, dan kenduri atau makan bersama.

Hingga kini, tradisi tersebut masih lazim dijumpai di berbagai daerah Jawa, khususnya di wilayah Jawa Tengah, termasuk di Semarang, Demak, Kudus, Boyolali, Klaten, hingga kawasan lereng Merapi dan Merbabu.

Awalnya, tradisi ini berkaitan dengan kepercayaan animisme, yang kemudian mengalami akulturasi dengan budaya Islam setelah masuknya ajaran Islam ke Pulau Jawa melalui Wali Songo. Dalam Islam, tradisi ini bertransformasi menjadi bentuk syukur kepada Tuhan atas berkah yang diberikan.

Selain digelar pada pertengahan Ruwah, ada pula yang menggelar nyadran pada bulan Rajab. Umumnya pada hari ke-10 di bulan tersebut. Di Kelurahan Ngijo, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang, nyadran digelar pada Kamis Wage bulan Rajab, serangkai dengan khaul sesepuh desanya, yakni Kiai Asy'ari.

Namun, karena tahun ini nggak ada Kamis Wage, event tahunan itu pun dialihkan ke bulan Ruwah, yang digelar pada 26 Januari lalu. Selain menjadi upaya mengingat leluhur, nyadran di Ngijo juga menjadi ruang berkumpul warga untuk makan sekaligus berdoa bersama.

“Nyadran ini adalah tradisi kirim doa untuk para leluhur yang dirangkai dengan khaul Kyai Asy’ari, tokoh agama di Ngijo. Kegiatan ini sudah dilakukan secara turun-temurun menjelang Ramadan,” ujar Ahmad Yasak, tokoh agama di Ngijo.

Nyadran di Ngijo digelar selama dua hari, dimulai dengan bersih-bersih tiga area utama, yakni di Makam Segebug, Makam Sentono, dan Makam Menda. Selain mendoakan Kiai Asy’ari, warga juga mengenang pendiri Ngijo yang dikenal dengan sebutan Mbah Ijo, yang dimakamkan di Makam Segebug.

Di banyak tempat, khususnya di wilayah perdesaan, nyadran menjadi salah satu tradisi yang ditunggu masyarakat karena selalu ada ritual kenduri atau makan bersama. Biasanya, warga membawa makanan dari rumah atau memasak bersama, lalu dinikmati bersama-sama di makam.

Menu yang disajikan di tiap daerah bisa berbeda-beda, tergantung kebiasaan masyarakat setempat. Di Ngijo, makan bersama juga menjadi momen yang dinantikan. Dari tahun ke tahun, menu utamanya adalah gulai kambing yang telah mereka persiapkan bersama sejak pagi.

Yasak mengatakan, setelah khataman Al-Qur'an dan zikir bersama pada malam harinya, pagi-pagi buta warga akan bersegera menuju makam untuk memasak bersama. Untuk tahun ini, ada 48 ekor kambing yang dimasak, yang semuanya merupakan sedekah dari warga.

"Sedekah kambing dilakukan secara perorangan, biasanaya oleh mereka yang bernazar. Setelah disembelih, daging kambing diolah menjadi gulai, kemudian dibagikan kepada peziarah yang hadir," jelasnya.&nbsp;

Menu nyadran di berbagai wilayah berbeda-beda. Namun, biasanya ada ingkung ayam, nasi gurih atau tumpeng, urap sayur, sambal goreng ati, tempe atau tahu bacem, serta jajanan pasar seperti apem, ketan, dan kolak.

Di tempat tinggalmu, ada tradisi nyadran juga nggak, nih? (Murjangkung/E10)

Inibaru.id – Masuknya Islam ke Jawa yang didominasi penganut Hindu-Budha diyakini nggak banyak mendapatkan penolakan lantaran dilakukan dengan pendekatan yang damai, salah satunya melalui jalur akulturasi budaya.

Salah satu tradisi yang hingga kini masih dipegang erat oleh masyarakat Islam di Jawa adalah Nyadran, ritual yang digelar untuk menyambut datangnya Ramadan. Lantaran digelar pada bulan Ruwah (Syakban) atau sebulan sebelum Ramadan, tradisi ini juga dikenal sebagai Ruwahan.

Mengingat mati dan merayakan berkah yang diberikan Tuhan menyatu dalam satu budaya yang dikenal luas sebagai tradisi Nyadran di Jawa. Digelar untuk menyambut Ramadan, rangkaian ritual ini merupakan bentuk akulturasi budaya antara Islam dengan Hindu-Budha.

Tradisi Nyadran, Akulturasi Budaya yang Melekat di Masyarakat Jawa

Dukuh Lempuyang adalah salah satu
penghasil kopi terbesar di Batang. Kopi tumbuh subur di kebun-kebun mereka yang acap ditanam berdampingan dengan pekarangan rumah warga; nggak terkecuali kepunyaan Misno yang hanya berjarak sekitar lima meter dari rumahnya.

Menuju kebun kopi bisa ditempuh hanya dengan berjalan kaki. Aroma harum&nbsp;blanggreng atau kembang kopi telah berganti wanginya ceri (buah kopi) yang sebagian tampak mulai merah merekah di ranting-ranting yang terselip di antara dedaunan yang tumbuh cukup lebat.

“Panen kopi dilakukan satu tahun sekali, umumnya dimulai pada awal Juni,” kata Misno sembari menunjuk ceri merah yang siap dituai. "Ini sebagian sudah siap dipanen."

Sayangnya, dia menambahkan, periode panen kopi tahun ini sepertinya nggak akan sebagus tahun lalu. Misno memprediksi, karena cuaca yang nggak menentu, hasilnya mungkin hanya akan ada pada kisaran separuhnya.

“Dengan kebun yang saya miliki saat ini, biasanya bisa dapat satu ton (buah) kopi. Namun, sekarang mungkin hanya setengahnya atau sekitar 500 kilogram,” jelasnya.

Dengan lahan seluas kisaran satu hektare, Misno mengaku nggak perlu mengambil tenaga buruh saat musim panen. Pohon kopinya nggak terlalu tinggi, jadi bisa dipanen tanpa harus memanjat, cukup dengan menjembanya dengan kedua tangan.

Lelaki 64 tahun itu memanen bersama seluruh anggota keluarganya. Mereka terbiasa melakukan "petik merah", metode memanen kopi dengan cara hanya memilih ceri yang sudah tua, ditandai dengan warnanya yang merah untuk memperoleh kualitas biji kopi terbaik.

Memanennya nggak memerlukan alat khusus, cukup dipetik menggunakan tangan kosong satu per satu. Namun, karena ceri mudah gogrok&nbsp;(runtuh) jika sudah matang, Misno perlu memasang tikar di bawah pohon untuk menampung buah yang jatuh agar nggak tercecer.

“Tikar dipasang biar buah mudah dikumpulkan untuk dimasukkan ke dalam karung," jelas lelaki bersahaja tersebut setelah selesai memanen kopi. "Dalam sehari biasanya kami pulang membawa tiga karung."

Selain panen yang berkurang, sembari melakoni rutinitas pasca-panen yakni membersihkan&nbsp;rumput dan tanaman liar di sekitar pohon dengan celuritnya, Misno mengungkapkan bahwa harga kopi saat itu juga sedang buruk.

"Harga kopi naik turun mengikuti pasar. Dari tengkulak, tahun lalu dihargai Rp20 ribu per kilogram. Sekarang cuma Rp11 ribu, padahal awal Juni masih Rp15 ribu," keluhnya.

Kendati harganya fluktuatif, Misno sama sekali nggak kepikiran untuk berhenti menanam kopi. Meski hanya sekali dalam setahun, dia mengaku tetap bersyukur masih bisa merasakan panen kopi dan menikmati si hitam itu dari kebun sendiri.&nbsp;

"Hasil penjualan kopi untuk mencukupi kebutuhan keluarga, tapi sebagian disisihkan untuk diminum sendiri," tandasnya.

Untuk urusan ngopi, konon memang nggak ada yang lebih nikmat dari kopi hasil panen di kebun sendiri. Benar begitu, Pak Misno? (Sekarwati/E03)&nbsp;

Inibaru.id – Senyum semringah mengawali pagi Misno,
petani kopi dari Dukuh Lempuyang, Desa Surjo, Kecamatan Bawang, Kabupaten
Batang, Jawa Tengah. Musim panen kali ini, kopi jenis robusta di kebunnya yang berbuah cukup lebat bisa panen tepat waktu.

Bersama istri dan kedua anaknya, dengan langkah ringan dia bertandang ke kebun untuk memetik kopi. Berkostum setelan panjang lengkap dengan sarung tangan untuk melindungi diri dari gigitan serangga, dia menenteng karung, tikar, ember, dan celurit sebagai perlengkapan wajib panen kopi.

Pada musim panen, di antara semerbak wangi aroma blanggreng, keluarga Misno bahu-membahu memetik buah kopi di kebunnya yang hanya berjarak sepelemparan tombak dari rumahnya di Dukuh Lempuyang, Desa Surjo, Kecamatan Bawang, Kabupaten Batang. Sebagian kopi disetor ke tengkulak, sisanya dikonsumsi sendiri.

Menyesap Kenikmatan si Hitam dari Hasil Panen Kopi di Kebun Sendiri

"Ya, beginilah. Kerja dan ibadah harus beriringan," kelakar Angling sembari matanya nggak lepas dari lensa kamera.

Terlepas hari itu dia bertugas meliput atau tidak, Angling mengaku akan tetap mengajak keluarganya untuk salat id berjemaah di Lawang Sewu, karena menurutnya momen ini sangatlah bersejarah. Dia ingin menikmati pengalaman perdana itu bersama keluarganya.

"Biar bisa langsung bewisata juga. Lumayan buat hiburan istri dan anak-anak," ucap Angling. Sejurus kemudian, dia menyodorkan kamera kepada Inibaru.id untuk mengabadikan kebersamaannya bersama keluarga dengan latar Lawang Sewu.

KAI Wisata selaku pengelola Lawang Sewu sengaja membuat gebrakan baru tahun ini, yakni dengan menjadikan bangunan bersejarah itu sebagai venue untuk pelbagai event, termasuk kegiatan keagamaan. Ini merupakan bagian dari upaya pengelola untuk mengubah image seram pada bangunan kolonial itu.

Setelah banyak bersolek dan menjadi salah satu tempat wisata paling ikonik di Semarang, Lawang Sewu memang banyak membuat gebrakan. Sesudah membuat angkringan di teras Lawang Sewu, mereka kini menggelar berbagai event keagamaan, mulai dari peringatan Idulfitri, Kenaikan Yesus Kristus, hingga Iduladha.

Otnial Eko Pamiarso selaku Heritage Buliding Manager KAI Wisata menuturkan, KAI Wisata sebagai pengelola Lawang Sewu ingin ikut andil dalam misi Kota Semarang sebagai kota toleransi. Maka, dari situlah diputuskan, bangunan ini bakal sering-sering dijadikan sebagai venue untuk event keagamaan.

"Selain Idulfitri, pada 29 Mei 2025 lalu Lawang Sewu kembali menggelar event keagamaan, yakni peringatan Kenaikan Yesus Kristus untuk umat Kristiani. Ini dilakukan setelah kami sukses menggelar Salat Idulfitri berjemaah juga," kata dia, belum lama ini

Nggak hanya warga lokal, sejumlah event keagamaan di Lawang Sewu juga diikuti oleh masyarakat dari luar kota yang sengaja datang ke tempat tersebut. Selain beribadah, mereka datang sekaligus untuk berwisata bersama keluarganya.

"Idulfitri sukses. Ada 4.500 orang. Terus, untuk Kenaikan Yesus Kristus&nbsp; kami mengundang total 2.000 orang. Memang lebih sedikit dibanding Salat Ied karena ini pakai seat.&nbsp;Iduladha juga kami support," ujarnya.

Maria Mintasih adalah salah seorang peserta yang mengikuti perayaan Kenaikan Yesus Kristus pada akhir Mei lalu. Dia mengaku mengikuti kegiatan itu sejak pagi hingga pujian terakhir sekitar pukul 08.00 WIB. Menututnya, Ibadah kali ini cukup berkesan.

"Tidak ada altar atau mimbar untuk pendeta berkhotbah, kami menghadap panggung berlatar bangunan Lawang Sewu, tapi ini tidak meluluhkan&nbsp;keteguhankami dalam mengantar Yesus Kristus naik ke surga.," ungkapnya seusai kegiatan tersebut.

Semua umat tampak khidmat mendengarkan khotbah dari Pendeta Yohanes S Praptowarso PhD. Tema yang diusung dalam ibadah Kenaikan Yesus Kristus tersebut adalah “Terhubung Erat dengan Sorga”, yang diambil dari Kisah Para Rasul 1:9–11.

Di tengah-tengah khotbah itu, para penari tamborin ikut mengiringi puji-pujian. Maria mengaku bersyukur bisa ikut serta dalam perayaan itu, karena baru kali ini dia beribadah di luar gereja, apalagi di Lawang Sewu. Sewaktu mendengar informasi dari anaknya tentang event ini, tanpa pikir panjang dia mengaku langsung setuju.

"Saya tahu dari media sosial. 'Ayo mah, kita besok di situ saja,' kata anak saya. Awalnya saya terkejut dengan agenda ini, tapi langsung mengiyakan untuk ke sini," lontarnya diikuti tawa renyah.

Usai melakukan ibadah, Maria menyempatkan diri berwisata di Lawang Sewu. Dia memasuki lorong demi lorong untuk membaca foto-foto dokumentasi dan berbagai literatur yang disediakan.

Menjadikan bangunan wisata sebagai venue untuk menggelar berbagai event keagamaan adalah ide yang menarik sekaligus menjadi pesan untuk dunia bahwa kita berhak melaksanakan kegiatan keagamaan di mana saja, asalkan nggak menyalahi aturan.

Kejelian pengelola Lawang Sewu untuk memfasilitasi berbagai kegiatan ibadah adalah langkah positif yang patut diapresiasi. Oya, selain event keagamaan, kemarin sempat digelar acara nonton bareng laga Timnas versus Tiongkok dan Jepang juga, lo.

Menurutmu, adakah event keagamaan atau momentum lain yang bisa digelar di Lawang Sewu Semarang ini, Millens? (Murjangkung/E03)&nbsp;

Inibaru.id - Perayaan Idulfitri lalu terasa spesial bagi Angling Adhitya Purbaya. Sebagai seorang jurnalis, melakoni Salat Id bersama keluarga adalah hal istimewa, mengingat lelaki 35 tahun itu biasanya justru harus meninggalkan keluarganya untuk meliput perhelatan itu di berbagai masjid besar di sekitar Semarang.

Namun, tahun ini Angling merasa beruntung karena Lawang Sewu mengadakan salad id berjemaah. Pagi-pagi betul, dia sudah mengajak istri dan anaknya untuk merasakan sensasi melaksanakan salat di lokawisata sejarah yang dulu sangat identik sebagai lokasi terseram di Kota Lunpia ini.&nbsp;

Seperti Angling, istri dan kedua anaknya merasa riang bukan kepalang. Pukul 05.30 WIB mereka telah tiba di Lawang Sewu untuk mengikuti salat. Selama di situ, sementara Angling sibuk reportase dan mengabadikan momen, istri dan anaknya bisa "berwisata" sejenak untuk mengelilingi gedung bersejarah di pusat kota ini.&nbsp;

Lawang Sewu Semarang kini telah melakukan transformasi besar. Jika sebelumnya terkenal dengan image seram, lokawisata sejarah ini sekarang kian justru akrab dengan pelbagai event keagamaan.

Transformasi Lawang Sewu Semarang: Dulu Seram, Kini Ramah Event Keagamaan

Selesai dengan tugas mereka, para monyet bermaksud mengikuti Sunan Kalijaga. Dengan bijak, sosok bernama asli Raden Said itu menolak. Mereka boleh jadi pengikut, tapi diminta untuk tetap tinggal dan menjaga area sekitar gua.

Sebelum pulang, sosok yang hidup sekitar abad ke-15 itu memberi gelar para monyet tersebut dengan sebutan "mangreho" yang berarti penjaga. Ratusan tahun berlalu, keturunan para monyet ini diyakini masih bermukim di sekitar gua yang kini dikenal sebagai Goa Kreo, yang diambil dari kata Mangreho.

Kisah itu terus lestari di kampung-kampung sekitar Goa Kreo hingga kini, membuat masyarakat meyakini kesakralan para monyet dan gua yang berlokasi di Desa Kandri, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang itu. Wujudnya, tiap tahun mereka menggelar Sesaji Rewanda untuk para monyet ini.&nbsp;&nbsp;

Sesaji Rewanda adalah selamatan untuk para monyet yang digelar selepas perayaan Idulfitri atau saat bulan Syawal dalam penanggalan Islam. Tahun ini, tradisi tersebut digelar pada 12 April lalu. Seperti tahun-tahun sebelumnya, acara ini diawali dengan doa bersama diikuti kirab gunungan.

Berangkat dari Desa Kandri sekitar pukul 09.00 WIB, rombongan kirab perlahan berarak menuju Goa Kreo disaksikan warga yang telah menunggu sedari pagi. Rombongan terdiri atas para memikul replika batang kayu jati, diikuti pemeran Sunan Kalijaga beserta para monyetnya. 

Menyusul di belakangnya&nbsp;gunungan menjulang yang terdiri atas buah-buahan dan hasil bumi, diikuti gunungan sega kethek yang nantinya bakal diperebutkan oleh masyarakat. Sebelum berangkat, gunungan-gunungan ini terlebih dahulu didoakan oleh para tokoh adat.

Sesaat sebelum tiba di Goa Kreo, empat penari berkostum monyet menunjukkan aksinya. Mereka melakukan tarian monyet untuk menghibur orang-orang yang datang sekaligus menyemangati para pengarak kirab. Secara garis besar, kirab ini menggambarkan peran monyet dalam membantu Sunan Kalijaga.

Sebagai bentuk terima kasih, gunungan-gunungan ini pun disajikan untuk para monyet dan masyarakat yang hadir; gunungan buah dan hasil bumi untuk monyet, sedangkan gunungan sego kethek atau "nasi monyet" lengkap dengan hidangan tradisionalnya untuk manusia.

Sedikit informasi, sego kethek sebetulnya adalah nasi putih biasa yang dipadukan dengan sayuran, tahu, dan tempe, lalu dibungkus daun jati. Namun, karena diyakini mengandung berkah, orang-orang pun berebut untuk mengambilnya.

Situasi serupa juga terjadi pada gunungan buah yang segera diserbu monyet sesaat setelah ditaruh. Tahun ini ada tiga gunungan&nbsp;buah untuk para monyet, yang diletakkan di dekat tangga masuk Jembatan Goa Kreo.&nbsp;

Nggak lama setelah para monyet berpesta, kerumunan monyet di salah satu gunungan tiba-tiba buyar. Marsudiyono, seorang tokoh masyarakat di Goa Kreo yang hari itu bertindak sebagai Manggoloyudo atau Pemimpin Kirab Sesaji Rewanda mengatakan, kemungkinan ada penguasa wilayah yang datang.

Benar saja. Di tengah kerumunan yang membubarkan diri itu, muncul sesosok monyet bertubuh besar yang terlihat begitu ditakuti kawanan monyet lain. Marsudiyono mengungkapkan, para monyet di Goa Kreo punya wilayah kekuasaan sendiri-sendiri.

"Wilayah kekuasaan monyet di sini dibagi jadi tiga. Selatan, barat, dan utara. (Wilayah) selatan (mulai dari) setelah sungai, terus (barat) di dekat pintu masuk, dan utara di dekat rumah warga," terangnya sembari menunjuk arah yang dimaksud.

Masing-masing wilayah, lanjutnya, memiliki penguasa. Mereka umumnya memiliki karakteristik yang nggak jauh beda, yakni berbadan besar atau yang paling senior. Namun, karena gunungan buah umumnya diletakkan di wilayah selatan, kawanan monyet dari wilayah lain sering merasa cemburu.

"Kelompok selatan di pintu masuk biasanya paling subur karena sering kebagian jatah persembahan dan dapat makanan dari pengunjung," terangnya.&nbsp;"Ini menimbulkan kecemburuan dari wilayah lain. Kadang (mereka) berantem."

Sebagai mamalia yang hidup berkoloni, monyet memang selalu menjaga wilayahnya masing-masing. Inilah yang membuat kawanan monyet di Goa Kreo menjadi agresif saat ada kelompok monyet lain yang memasuki wilayah mereka.

"Gunungan ini cuma jadi jatah monyet di selatan. Kelompok lain umumnya nggak berani melanggar wilayah karena pasti bakal kena hajar. Maka, pengelola memutuskan untuk membagi makanan secara merata. Kalau nggak, monyet liar ini bisa masuk rumah dan ngerusak tanduran (tanaman)&nbsp;untuk cari makanan," jelasnya.&nbsp;

Hidup berdampingan bersama para monyet memang telah dilakukan masyarakat setempat sejak lama, termasuk tradisi menggelar Sesaji Rewanda.&nbsp;Kepala Disbudpar Semarang Wing Wiyarso mengatakan, tradisi ini muncul sejak abad ke-15, konon diinisiasi Sunan Kalijaga.

"Kalau diartikan, Sesaji Rewanda berarti 'memberi hadiah kepada monyet'. Ini mencerminkan pentingnya menjaga hubungan yang harmonis antara manusia dengan semesta. Perayaan dimulai pada 3 Syawal, dengan puncak kirab pada 7 Syawal," tandasnya.

Nggak hanya kemenangan untuk manusia, berakhirnya Ramadan rupanya juga menjadi berkah bagi para monyet di Goa Kreo. Semoga hubungan antar-makhluk ini bisa terus terjaga ya! (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Mendapat petunjuk dalam suatu proses tirakat, Sunan Kalijaga diarahkan untuk melawat ke barat; mengambil batang kayu jati di sebuah gua untuk membangun Masjid Agung Demak. Maka, berangkatlah pemuka agama yang merupakan anggota Walisongo itu menuju tempat yang dimaksud.

Namun, setiba di gua, Sunan Kalijaga rupanya kesulitan memikul sendiri kayu jati tersebut. Lalu, terdengarlah suara gaduh kawanan monyet di antara lebatnya hutan jati. Mereka mendekat, kemudian membantu Sunan Kalijaga memikul kayu jatinya.

Tiap tahun, sehabis merayakan Idulfiri, masyarakat di sekitar Goa Kreo punya tradisi memberikan 'angpao lebaran' untuk para monyet berupa gunungan buah dalam tradisi Sesaji Rewanda.

Sesaji Rewanda; Perjamuan Para Monyet Pengikut Sunan Kalijaga

Selama Ramadan, Masjid Pekojan memang menyediakan bubur india sebagai menu berbuka untuk masyarakat luas. Pasirin adalah sang juru masak, sedangkan Zaldin yang tukang bantu-bantu. Jobdesc-nya termasuk meletakkan kuali lalu menghidupkan api di tungku, sementara Pasirin menjerang air.

Sembari menunggu air mendidih,&nbsp;Pasirin segera menyiapkan 23 kilogram beras yang akan dimasak hari itu dan berbagai bumbu serta rempah seperti&nbsp;serai, salam, daun bawang, seledri, kayu manis, santan, dan bawang putih.

Begitu air mendidih, semua bumbu dan rempah dimasukkan bersama iga dan sengkel sapi agar menjadi kaldu. Setelah diaduk-aduk beberapa menit, barulah beras dimasukkan hingga siap menjadi bubur.

Kali ini Ahmad Pasirin terlihat jauh lebih percaya diri memasak bubur india. Sebab, Ramadan ini sudah menjadi tahun kedua baginya melakoni peran tersebut semenjak juru masak bubur india di Masjid Pekojan sebelumnya yakni Ahmad Ali bin Ali Yasin mangkat pada 2023.

Tongkat estafet juru masak Bubur India di Masjid Pekojan Semarang sudah digulirkan ke tangan Ahmad Pasirin. Bagaimana dia menjaga cita rasanya agar tetap sama dengan pendahulunya?