Nggak lama, peristiwa yang ditunggu-tunggu datang juga. Diiringi tepuk tangan riuh, perangkat desa pun membagikan THR kepada 225 keluarga yang hadir, masing-masing sebesar Rp1 juta. Khozin, salah seorang penerima THR mengatakan, dananya diambil dari pendapatan Bumdes.

"Sebagian dari hasil pengelolaan objek wisata Kalikesek yang sepanjang 2025 menghasilkan keuntungan sekitar Rp1,4 miliar," sebutnya.

Lelaki bersahaja itu mengatakan, pembagian THR dari Pemdes Sriwulan ini sudah berlangsung selama tiga tahun berturut-turut. Dia mengaku bahagia dan bersyukur atas uang "bagi hasil" yang diterimanya tersebut, karena menurutnya cukup jarang pemda memberikan THR untuk warganya.

"Dari sekian banyak desa, mungkin hanya di Sriwulan ini warga menerima THR sebesar ini," ucap Khozin seraya tersenyum.

Rencana Khozin, sebagian dari uang tersebut akan diberikan kepada orang tuanya, sedangkan sisanya bakal dipakai untuk memenuhi kebutuhan keluarganya pada perayaan Idulfitri nanti. Berkat THR itu, dia jadi bisa mempersiapkan lebaran dengan lebih baik.

Sebagai pekerja serabutan dengan penghasilan yang nggak menentu, sebelum ini laki-laki berusia 43 tahun itu mengaku sangat jarang menyiapkan hal khusus untuk merayakan Idulfitri. Dia mengatakan, uang yang ada lebih sering diprioritaskan untuk kebutuhan dapur ketimbang membeli baju baru saat lebaran.

"Dulu, menjelang lebaran, kalau mau beli sesuatu, misalnya baju baru, harus pikir-pikir dulu. Nah, berkat THR ini saya jadi bisa memberi orang tua dan membeli baju baru untuk anak dan istri," ungkapnya.

Khozin mengatakan, saat ini dirinya kerap diminta bantuan Pemdes Sriwulan untuk ambil peran sebagai petugas keamanan di Kalikesek, terutama saat ramai pengunjung. Dia mengaku senang melakoni pekerjaan tersebut karena merasa dipercaya.&nbsp;

Kebahagiaan serupa juga dirasakan Suharti. Perempuan yang membesarkan dua anak sebagai orang tua tunggal tersebut juga merasa senang dengan THR yang diterimanya itu. Dia mengatakan sudah memiliki rencana akan membelanjakannya untuk apa.

"THR saya akan dipakai untuk membeli baju baru anak. Selain itu, sangat bermanfaat juga untuk belanja berbagai kebutuhan lebaran seperti beras dan camilan," ungkapnya.

Meski nggak terlibat langsung dalam pengelolaan wisata Kalikesek, Suharti yang berprofesi sebagai penjahit mengaku bangga dengan keberadaan destinasi wisata murah meriah tersebut. Ramainya pengunjung membuat roda perekonomian warga desa turut menjadi lebih hidup.&nbsp;

Sementara itu, Kepala Desa Sriwulan Sulistyo mengatakan bahwa program pembagian THR bagi warga ini bukanlah yang pertama. Program ini sudah berjalan selama tiga tahun terakhir dengan nominal bantuan yang terus meningkat, seiring bertambahnya pendapatan desa.

"Seluruh warga Sriwulan mendapatkan THR tanpa kriteria khusus," sebutnya seusai pembagian THR.

Dia menambahkan, pembagian THR tersebut merupakan bagian dari upaya pemerintah desa untuk membantu warga memenuhi kebutuhan menjelang Idulfitri, mengingat sebagian besar masyarakat Sriwulan bekerja sebagai buruh tani.

"PAD (pendapatan asli desa) itu sebenarnya bisa digunakan untuk berbagai kebutuhan desa. Namun, kami mendapat masukan dari BPD dan tokoh masyarakat, sebaiknya ada sebagian anggaran yang dibagikan kepada warga dalam bentuk THR," ucapnya.&nbsp;

Sedikit informasi, sepanjang 2025, total PAD yang dihasilkan Bumdes Sriwulan mencapai sekitar Rp5,6 miliar. Dari jumlah tersebut, wisata Kalikesek menyumbang sekitar Rp1,4 miliar. Selain sektor wisata, Bumdes juga mengelola berbagai usaha.

"Di samping pengelolaan wisata Kalikesek, Bumdes Sriwulan juga mengurusi perdagangan perlengkapan pertanian, penyewaan gedung, dan koperasi desa. Ke depan, desa juga sedang menyiapkan unit usaha baru yang fokus pada pengelolaan sampah," paparnya.

Menurut Sulistyo, berkembangnya wisata Kalikesek memberikan dampak besar terhadap peningkatan pendapatan desa. Dana tersebut kemudian dialokasikan untuk berbagai program seperti kesehatan, pendidikan, hingga pembagian THR untuk warga.

Sejak dibuka pada 2022 dan dikembangkan meniadi destinasi wisata, Kalikesek memang semakin dikenal luas oleh masyarakat. Sedikit gambaran, rata-rata pengunjung harian di destinasi wisata sungai itu bisa mencapai sekitar 3.000-5.000 orang.

"Pada momen tertentu seperti Libur Tahun Baru 2026 lalu, kami mencatat ada 10 ribu pengunjung ke Kalikesek," ujar Sulistyo dengan bangga. "Data itu berasal dari tiket yang terjual. Ramai, karena harga tiket masuknya cuma Rp2.000."

Sulistyo menuturkan, untuk momentum Libur Lebaran 2026 ini, harga tiket masuk Kalikesek bakal dinaikkan menjadi Rp5.000. Kenaikan ini dimaksudkan untuk memberikan tambahan bonus bagi warga yang tetap berada di desa selama libur lebaran.

"Hanya kenaikan sementara. Setelah lebaran, harga tiket akan kembali normal seperti semula," tutupnya.&nbsp;

Berkat usaha desa yang berjalan baik, warga pun kecipratan dampak positifnya. Memang seperti itulah sebaiknya usaha desa bergerak.&nbsp;Selamat belanja lebaran ya, Warga Sriwulan! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Raut bahagia tampak di wajah warga Desa Sriwulan, Kecamatan Limbangan, Kabupaten Kendal, saat memasuki aula balai desa pada Rabu (11/3) siang. Mereka yang baru datang segera menempatkan diri di deretan kursi yang sudah disiapkan panitia.

Suasana balai desa terasa hangat, penuh obrolan ringan dan canda tawa. Dengan sabar, mereka menati agenda utama yang paling ditunggu-tunggu, yakni pembagian tunjangan hari raya (THR) dari Pemerintah Desa (Pemdes) Sriwulan untuk menyambut Hari Raya Idulfitri.

Sebanyak 225 KK di Desa Sriwulan menerima THR Rp1 juta yang bersumber dari pendapatan objek Wisata Kalikesek.

Pendapatan Desa hingga Miliaran, Pemdes Beri THR Lebaran untuk Warga Sriwulan

Untuk yang belum tahu, campursari adalah genre musik khas Jawa yang memadukan alat musik tradisional (gamelan) dengan instrumen modern (kibor, gitar, biola). Genre musik yang mencampurkan gaya karawitan, langgam jawa, keroncong, dangdut, dan pop itu mulai dikenal luas pada akhir 1980-an.

Campursari dikenal karena liriknya yang menggunakan bahasa Jawa sehari-hari dan bertema kehidupan masyarakat. Genre ini pulalah yang membuat&nbsp;Hendra Kumbara memasuki belantika musik Tanah Air.

Di genre campursari, salah satu karya Hendra paling populer berjudul "Dalan Liyane" yang dirilis pada 2019. Lagu itu kemudian kian dikenal luas penikmat musik setelah dibawakan ulang oleh penyanyi dangdut Happy Asmara setahun berselang.

Nggak ingin hanya berhenti di campursari, musikus yang dikenal eksperimental itu kini juga dikenal sebagai penyanyi Jepang-Jawa, genre musik yang diciptakannya bersama Selagood dengan menggabungkan melodi energetik khas musik jejepangan, tapi dengan lirik berbahasa Jawa.

"Konsep Jepang-Jawa yang musiknya agak Jepang tapi liriknya lebih ke Jawa itu sebetulnya sudah dibikin sejak 2016 bersama Mas Selagood dan teman-teman lama," ucap Hendra saat ditemui Inibaru.id, belum lama ini.

Lelaki 36 tahun itu mengatakan,&nbsp;konsep musik Jepang-Jawa itu berangkat dari pengalaman masa kecilnya yang gemar menonton berbagai film-film anime (kartun Jepang). Namun, karena kesibukan masing-masing, mereka justru vakum setelahnya.

Hendra kecil adalah penggemar serial kartun Jepang yang akrab di kalangan milenial seperti&nbsp;Doraemon, Shincan, dan Dragon Ball. Nah, lagu pengiring anime itulah yang kemudian menjadi inspirasi bagi lelaki kelahiran Kabupaten Pati itu untuk mencetuskan genre musik Jepang-Jawa.

"Untuk lirik tetap menggunakan bahasa Jawa karena lebih nyaman dan dekat dengan karakter bermusik kami. Tapi, (lirik Jawa) yang biasanya identik dengan campursari atau mbyar,&nbsp;kami ganti jadi gaya musik Jepang karena kami menemukan segmen anak-anak muda yang menyukai nuansa Jepang," kata dia.

Hingga kini Hendra mengaku telah menciptakan delapan singgel musik bergenre Jepang-Jawa; tiga di antaranya mengangkat tema Ramadan, salah satunya "Kawanen Saur (Sahur Kesiangan)".

"Yang paling diterima masyarakat adalah 'Kawanen Saur'," sebutnya semringah. "Mungkin karena lagu ini relate untuk orang-orang yang sering ketahuan mokel&nbsp;(batal puasa). Lagu ini sempat di-cover Denny Caknan dan Ndarboy, jadi makin dikenal."

Di platform Youtube Syalala Production, lagu yang bercerita tentang penyesalan seseorang yang terlewat untuk sahur karena kesiangan itu telah didengarkan lebih dari 1,5 juta kali. Angka tersebut menunjukkan respons positif pendengar terhadap konsep musik yang dia ciptakan.&nbsp;

Pada satu kesempatan, Hendra menyebutkan, lagu yang dirilis pada Ramadan lalu itu sempat mendapatkan perhatian dari Ustaz Felix Siauw saat berbincang dalam podcast Yuk Ngaji TV. Menurut Ustaz Felix, lagu tersebut terbilang ringan, tapi sarat akan pesan religi.

Oya, untuk tahun ini, Hendra juga kembali merilis lagu "religi" awal Ramadan kemarin. Singgel berjudul "Rasido Bali" itu bercerita tentang kisah seorang perantau yang nggak bisa menjalani puasa di kampung halaman karena kondisi ekonomi yang pas-pasan.

"Semoga setiap Ramadan kami bisa merilis single baru. Penikmat budaya Jepang di Indonesia lumayan banyak, yang biasanya disebut wibu atau yang penampilan bergaya ala Jepang," tutup alumnus Universitas Negeri Semarang (Unnes) ini.

Begitulah sepenggal kisah Hendra Kumbara yang menghadirkan warna baru lewat perpaduan musik Jepang dan lirik Jawa. Karena lagunya bertema religi, mungkin genre yang tepat untuk karya terbarunya ini adalah Pop-Religi-Jepang-Jawa. Eh, kepanjangan ya? Ha-ha. (Sundara/E10)

Inibaru.id - Musik campursari biasanya identik dengan nuansa Jawa yang kental, baik dari segi bahasa maupun budayanya. Namun, di tangan Hendra Kumbara, lirik berbahasa Jawa ternyata juga bisa dipadukan dengan lagu jejepangan yang energetik dan begitu khas.

Genre musik Jawa-Jepang itulah yang kemudian melambungkan nama musikus yang saat ini berdomisili di bilangan Gunungpati, Kota Semarang tersebut di kancah nasional. Sebelum dikenal luas dengan genre itu, dia lebih dulu dikenal sebagai penulis dan penyanyi campursari.

Hendra Kumbara, musikus asal Semarang, dikenal dengan karya unik yang memadukan melodi Jepang dan lirik berbahasa Jawa dalam lagu-lagunya.

Terinspirasi dari Hobi Nonton Anime, Hendra Kumbara Lahirkan Lagu Jepang-Jawa

Kisah-kisah ini nggak selalu terlihat, tapi mereka nyata dan ada di sekitar kita. Kesadaran itulah yang mendorong Ibu Profesional Semarang, komunitas yang berkomitmen pada penguatan perempuan dan anak,&nbsp;menghadirkan sebuah kegiatan&nbsp;sosial bertajuk “Berbagi Tanpa Sekat".

Kegiatan yang merupakan bagian dari KLiK (Kenali, Lindungi, Katakan No Bullying), program khusus dalam komunitas tersebut, itu digelar di Masjid Diponegoro Pleburan, Kota Semarang,&nbsp;pada Sabtu (7/3/2026).

Melalui kegiatan&nbsp;yang mengusung tagline “Layak Pakai Layak Bahagia”, sekitar 250 anggota Ibu Profesional Semarang bersama masyarakat umum diajak untuk berbagi dalam bentuk donasi paket berbuka puasa&nbsp;serta pakaian layak pakai.

Konsep donasi yang digunakan sangat terbuka. Maksudnya, nggak ada nominal tertentu sebagai patokan. Para donatur dipersilakan memberikan sumbangan sesuai dengan batas kemampuan dan keikhlasan masing-masing, karena yang terpenting adalah niat baik untuk membantu, bukan seberapa besar nominalnya.

Ketua Panitia sekaligus Penggerak KLiK Ibu Profesional Semarang Nur Rahma Wahyu&nbsp;menyampaikan bahwa penggalangan donasi tersebut berhasil terkumpul dana sebesar Rp3.760.000.

“Dari donasi tersebut kami menyiapkan 100 paket berbuka puasa&nbsp;untuk ibu dan anak dhuafa serta masyarakat sekitar yang membutuhkan. Sebagian dana juga kami salurkan sebagai infak untuk masjid,” jelasnya.

Setiap paket berbuka puasa diperkirakan bernilai sekitar Rp35 ribu, berisikan nasi kotak, air mineral, serta takjil yang layak dan bergizi. Selain pembagian paket berbuka, kegiatan ini juga menghadirkan donasi pakaian layak pakai&nbsp;yang dikumpulkan dari anggota komunitas maupun masyarakat.

Puluhan kotak berisi pakaian yang masih bersih dan dalam kondisi baik kemudian ditata di halaman Masjid Diponegoro Pleburan. Warga yang datang dipersilakan memilih pakaian yang mereka butuhkan. Bayarnya seikhlasnya, karena nggak ada patokan harga untuk menebus pakaian preloved tersebut.

Pengunjung yang didominasi warga sekitar pun segera memburu busana idaman mereka dengan mimik muka semringah. Ada ibu yang menggandeng anak-anak mereka untuk mematut pakaian yang diinginkan. Ada pula bapak-bapak yang memilihkan pakaian untuk istri dan anaknya.

Karena sulit dipercaya, nggak sedikit pengunjung yang saat berada di depan meja kasir kembali memastikan apakah benar mereka boleh membayar dengan harga suka-suka untuk tiap pakaian yang dibeli. Dengan ramah, para sukarelawan dari Ibu Profesional Semarang pun mengiyakannya.

Sekretaris Regional Ibu Profesional Semarang&nbsp;Rovanty Frizdew memastikan bahwa semua pakaian memang bisa dibeli dengan harga bebas. Konsep ini sengaja dipilih untuk menjaga nilai keberlanjutan dari program tersebut.

“Kami ingin mengajak setiap orang menakar kebutuhan dan kemampuannya masing-masing. Dengan begitu, lingkaran kepedulian ini tidak berhenti di satu titik,” ujarnya.

Hasil penjualan pakaian tersebut, dia menambahkan, nantinya akan kembali disalurkan melalui gerakan&nbsp;sosial Sejuta Cinta Ibu Profesional Semarang.

Dari penjualan pakaian preloved pantas pakai tersebut, Rovanty mengatakan, terkumpul dana sebesar Rp1.021.000. Menurutnya, dana yang terkumpul ini akan&nbsp;digunakan untuk kegiatan-kegiatan sosial yang akan mereka selenggarakan berikutnya.

Program “Berbagi Tanpa Sekat”, lanjutnya, sejatinya bukanlah hal baru bagi komunitas ini. Pada 2018 dan 2019, kegiatan serupa juga rutin dilaksanakan setiap Ramadan. Namun, pada 2020 kegiatan tersebut sempat terhenti karena pandemi Covid-19.

"Nah, tahun 2026&nbsp;ini kemudian menjadi momentum untuk kembali menghidupkan semangat berbagi itu," terangnya.

Bagi Ibu Profesional Semarang, kegiatan ini bukan sekadar tentang berbagi makanan atau pakaian. Lebih dari itu, Rovanty mengungkapkan, program tersebut juga menjadi upaya untuk menumbuhkan budaya kepedulian di tengah masyarakat.

"Ramadan bukan hanya tentang menahan diri, tetapi juga tentang membuka hati, agar semakin peka terhadap sesama," tutupnya.

Dari langkah-langkah kecil seperti inilah lingkaran kebaikan bisa terus melebar dan menyebar lebih luas. Kalau kata Ibu Profesional: Berakar pada nilai, bertumbuh bersama, dan berdampak bagi dunia. Keren! (Marita Ningtyas/E10)

Inibaru.id - Ramadan selalu datang membawa suasana yang berbeda. Bukan hanya tentang menahan lapar dan haus, tapi juga upaya untuk melatih kepekaan terhadap kehidupan di sekitar kita.

Di pelbagai sudut kota, ada keluarga yang berbuka dengan hidangan sederhana, ibu yang harus membagi lauk agar cukup untuk anak-anaknya. atau orang tua yang ingin membelikan baju lebaran untuk keluarganya tapi harus menahan keinginan itu karena kondisi keuangan belum memungkinkan.

Melalui donasi paket berbuka puasa dan bazar pakaian preloved dengan konsep bayar seikhlasnya, Ibu Profesional Semarang menggelar kegiatan sosial untuk menghadirkan ruang berbagi yang hangat sekaligus menumbuhkan budaya kepedulian di tengah masyarakat.

Ramadan dalam Kepedulian, Ibu Profesional Semarang Gelar Program 'Berbagi Tanpa Sekat'

"Bazar UMKM ini sudah beberapa tahun, jadi bukan yang pertama. Setiap Ramadan itu bahasa kami 'lapak ngabuburit'. Peminatnya cukup banyak," ujar Susilo saat ditemui Inibaru.id, Minggu (8/3/2026) sore.&nbsp;

Menurut Susilo, kemakmuran masjid nggak hanya diukur dari banyaknya jemaah yang rutin menunaikan salat bersama. Berkaca pada masa Rasulullah, masjid juga menjadi pusat kegiatan umat, termasuk aktivitas ekonomi.

"Setelah orang-orang salat berjemaah di masjid, ekonomi mereka juga harus kami tingkatkan agar jemaah merasa nyaman. Saya ingin apa pun masalahnya, masjid bisa menjadi solusi," paparnya.

Selain bazar UMKM, pengurus masjid juga menyiapkan 150 porsi menu berbuka puasa setiap hari bagi masyarakat. Nggak hanya untuk pengunjung masjid, sebagian menu iftar juga dibagikan kepada para pedagang yang berjualan di halaman masjid.

"Khusus hari Minggu, kami menyiapkan porsi lebih banyak, sekitar 300 porsi," jelasnya sembari menunjuk deretan takjil yang dimaksud. "Untuk kegiatan lain selama Ramadan, ada tarawih berjemaah, ngaji bareng sehabis Subuh, dan berbagai kajian."

Dia menambahkan, masjid yang berlokasi di Jalan Kauman Raya Nomor 10, Kelurahan Palebon, Kecamatan Pedurungan ini juga dibuka selama 24 jam. Bagi musafir yang perlu beristirahat, pihak masjid menyediakan ruang menginap lengkap dengan bantal kasur.

Nggak hanya saat Ramadan, Susilo mengungkapkan, hari-hari biasa juga begitu. Namun,&nbsp;karena lantai dua dialihkan sebagai ruang salat tambahan selama Ramadan, ruang menginap untuk jemaah putra dipindahkan ke bagian belakang, sementara jemaah putri dapat menempati ruang Unit Kesehatan Masjid.

"Banyak musafir yang datang dari jauh, lalu menginap di sini. Mudah-mudahan membawa maslahat dan manfaat bagi umat melalui masjid ini," ucapnya.

Memasuki sepuluh hari terakhir Ramadan, pengurus Masjid Muhajirin juga mengadakan program salat malam untuk memaksimalkan ibadah jemaah, khususnya pada malam-malam ganjil untuk menyambut Lailatul Qadar. Susilo mengungkapkan, jemaah yang datang dipersilakan menginap di area yang sudah disediakan.

"Setiap malam ganjil kami juga menyediakan sahur untuk jemaah. Setelah iktikaf, mereka bisa ikut sahur bersama. Tapi, untuk sahur kami membuka pendaftaran, supaya konsumsi yang disiapkan sesuai jumlah peserta," ujar Susilo.&nbsp;

Selain kegiatan ibadah, dia menambahkan, pengurus masjid juga rutin menyalurkan bantuan sosial kepada masyarakat sekitar, khususnya untuk keluarga yang membutuhkan. Bantuan rutin yang nggak hanya dilakukan selama Ramadan ini disesuaikan dengan kebutuhan penerima.

"Misal, yatim piatu yang masih bersekolah dibayari SPP dan diberi uang saku, duafa mendapatkan bantuan sembako, sementara marbot memperoleh uang bulanan dan paket sembako. Kami salurkan setiap bulan. Total ada 43 penerima manfaat, mulai dari yatim piatu, duafa, hingga marbot," tutupnya.&nbsp;

Masjid Al-Muhajirin Semarang ini menunjukkan bahwa masjid nggak hanya menjadi tempat menunaikan ibadah, tetapi juga ruang yang menghidupkan kebersamaan, kepedulian, dan aktivitas ekonomi umat. Di sekitar tempat tinggalmu, adakah tempat ibadah yang punya program serupa? (Sundara/E10)

Inibaru.id - Halaman Masjid Al-Muhajirin Palebon, Kota Semarang, berubah menjadi pusat aktivitas ekonomi setiap sore selama Ramadan. Selepas salat Asar, area masjid dipenuhi pedagang UMKM yang menjajakan beragam takjil untuk berbuka puasa.

Ketua Takmir Masjid Al-Muhajirin, Susilo menyebut, ada sekitar 74 pedagang UMKM yang memadati halaman masjid saban hari. Mereka menjual aneka minuman segar, kolak, gorengan, hingga berbagai makanan khas berbuka puasa.

Terbuka untuk jemaah 24 jam sehari, selama Ramadan, Masjid Al-Muhajirin Palebon Semarang menggelar bazar UMKM, program ibadah, hingga fasilitas iktikaf pada 10 hari terakhir sebelum lebaran.

Dari Bazar hingga Iktikaf; Ramadan 24 Jam di Masjid Al-Muhajirin Palebon

Bagi sebagian orang, pakaian bekas mungkin sekadar barang lama yang sudah jarang dipakai, tapi di bazar ini, ia berubah menjadi secercah cahaya yang akan membantu para perempuan korban kekerasan bangkit kembali.

Yap, Bazar Preloved Sintas memang digagas untuk mendukung pemulihan perempuan korban kekerasan. Dana yang terkumpul dari penjualan pakaian bekas tersebut akan dimanfaatkan untuk membantu kebutuhan akomodasi para perempuan yang sedang menjalani proses pemulihan.

Setiba di lokasi,&nbsp;Maimunah nggak butuh waktu lama untuk menentukan pilihannya. Dari deretan pakaian yang digantung di teras, dia mengambil dua busana muslim untuk suaminya dan satu gamis untuk dirinya, yang seluruhnya ditebus dengan mahar Rp75 ribu.

"Sesekali saya membeli pakaian untuk lebaran di Preloved Sintas. Saya ikut berempati dengan para korban (kekerasan)," ucap Maimunah. "Saya juga merupakan penyintas yang pernah didampingi LRC-KJHAM sejak tahun 2000."

Perempuan berusia 68 tahun ini mengatakan bahwa tujuan membeli pakaian bekas di bazar tersebut bukanlah untuk sekadar berbelanja, tapi ada rasa solidaritas yang ingin ia wujudkan untuk membantu para perempuan yang sedang berjuang bangkit dari pengalaman kekerasan.

"Kami berharap bisa saling membantu sesama teman, terutama para perempuan dan anak yang menjadi korban kekerasan. Semoga mereka bisa segera pulih dan mendapatkan perlindungan. Intinya, kami ingin saling membantu," terangnya seraya tersenyum.&nbsp;

Quality Development LRC-KJHAM Nur Laila Hafidhoh menyampaikan, Bazar Preloved Sintas ini adalah bagian dari rangkaian kegiatan menjelang kampanye Hari Perempuan Internasional. Digelar pada 3-6 Maret, pembelian pakaian preloved tetap bisa dilakukan masyarakat meski bazar telah berakhir.

"Bazar ini berawal dari situasi kasus kekerasan terhadap perempuan yang dari tahun ke tahun menunjukkan kenaikan," paparnya. "Data LRC-KJHAM menunjukkan bahwa angka kekerasan terhadap perempuan juga masih cukup tinggi dalam beberapa tahun terakhir."

Berdasarkan data dari LRC-KJHAM,&nbsp;angka kekerasan terhadap perempuan  pada 2023 tercatat sebanyak 93 kasus, lalu meningkat menjadi 102 kasus pada tahun berikutnya. Alih-alih berkurang, angka kasus kekerasan kembali meningkat pada 2025, menjadi 117 kasus.

Laila menuturkan bahwa korban kekerasan yang menempuh jalur hukum kerap menghadapi berbagai tantangan. Nggak hanya tekanan psikologis, mereka juga harus menanggung sejumlah biaya yang nggak sedikit selama proses pemulihan.

Menurut penuturan Laila, aksi sosial yang dimulai pada 2021 ini dibuat lantaran masih ada layanan untuk korban kekerasan yang nggak dibiayai pemerintah. Berdasarkan pengalaman LRC-KJHAM, pemeriksaan kehamilan korban nggak dicover.

"Bahkan, masih ada korban yang harus membayar biaya visum," jelasnya.

Perlu kamu tahu, kasus kekerasan yang ditangani LRC-KJHAM cukup beragam, mulai dari kekerasan dalam rumah tangga, pelecehan seksual, hingga kekerasan seksual berbasis elektronik. Korbannya nggak hanya perempuan dewasa, tapi juga anak-anak.

Laila mengungkapkan, sebagian besar kasus itu memiliki relasi dengan pasangan intim, seperti suami atau pacar, sebagai pelakunya. Maka, selain penyelesaian kasus, tantangan lain yang dihadapi adalah terkait pemenuhan hak, baik untuk korban itu sendiri maupun para pendampingnya

"Jadi, bazar ini tidak hanya tentang jual beli. Ada tiga manfaat utama, yakni dari sisi sosial, lingkungan, dan ekonomi. Dari sisi sosial, seperti disebutkan sebelumnya, hasil penjualan digunakan untuk mendukung kerja pendampingan terhadap perempuan korban kekerasan," bebernya.

Dari sisi lingkungan, penggunaan pakaian preloved membantu mengurangi limbah tekstil. Sementara, dari sisi ekonomi, pakaian dijual dengan harga terjangkau, dengan harga maksimal nggak lebih dari Rp75 ribu. Laila mengatakan, beberapa item bahkan dijual dengan diskon 100 persen alias gratis.

Sejauh ini, bazar tersebut cukup menarik perhatian berbagai kalangan, mulai dari aktivis hingga masyarakat sekitar. Banyak yang datang untuk berburu pakaian murah, tapi jauh lebih banyak yang memiliki maksud lain, yakni untuk menunjukkan solidaritas terhadap para penyintas kekerasan.

"Kami sebagai organisasi masyarakat sipil mengajak masyarakat untuk saling membantu dan mendukung. Masyarakat yang mungkin tidak bisa mendampingi korban secara langsung tetap bisa berkontribusi dengan berdonasi atau membeli pakaian preloved," tandasnya.

Melalui bazar sederhana ini, siapa pun jadi bisa ikut berpartisipasi dalam mendukung pemulihan perempuan korban kekerasan. Gerakan yang menarik ya,&nbsp;Gez? (Sundara/E10)

Inibaru - Maimunah bersama suami dengan sukarela menembus kemacetan jalur protokol Kota Semarang untuk menuju Kantor Legal Resources Center untuk Keadilan Gender dan Hak Asasi Manusia (LRC-KJHAM) di bilangan Kauman, Kelurahan Palebon, Kecamatan Pedurungan, pada Jumat (6/3/2026).

Tujuan keduanya satu, yakni&nbsp;untuk membeli beberapa pakaian bekas di Bazar Prevoled Sintas yang digelar LRC-KJHAM hari itu. Selain item-item koleksinya yang menarik, mereka tergerak menyambangi bazar ini lantaran mengetahui bahwa tujuan utama dari event tersebut adalah untuk membantu korban kekerasan.

Bazar Preloved Sintas LRCKJHAM menjadi aksi sosial untuk membantu pemulihan perempuan korban kekerasan melalui penjualan baju bekas dengan harga terjangkau.

Berburu Baju Bekas sekaligus Bantu Korban Kekerasan di Bazar Preloved Sintas

Sedikit informasi, "Bom Nuklir" dirilis perdana pada 1990, sedangkan "Perdamaian" sekitar 1980-an.&nbsp;Kedua lagu sempat dirilis ulang setelahnya. Lagu terakhir juga pernah di-remake&nbsp;oleh Gigi pada 2004. Kendati begitu, tetap saja, keduanya bukanlah lagu populer yang seharusnya familiar di telinga zilenial pada umumnya.

Namun, mereka yang menjadikan "Bom Nuklir" dan "Perdamaian" sebagai musik pengiring postingan besar kemungkinan bukan sedang bernostalgia, tapi lantaran lirik-liriknya mengekspresikan kecemasan yang sama yang kita rasakan saat ini: situasi perang terbuka dan dampak besar yang ditimbulkannya.

Zuhad Mahdi, perwakilan dari pihak manajemen Nasida Ria menilai, fenomena&nbsp;ini menunjukkan bahwa pesan dari karya legendaris tersebut masih relevan dan mampu berbicara kepada generasi sekarang. Menurutnya, kedua lagu tersebut adalah sebuah kritik untuk para pemimpin dunia saat itu.

"Mengingat sang pencipta lagu, yakni Kiai Bukhori Masruri, telah wafat, kami dari pihak manajemen hanya bisa menyampaikan makna dari kedua lagu tersebut berdasarkan interpretasi kami," tuturnya saat dihubungi Inibaru.id, Kamis (5/3/2026).

Lagu "Perdamaian", Zuhad menjelaskan, sejak awal memang lahir sebagai kritik terhadap para pemimpin dunia. Liriknya menggambarkan paradoks yang kerap terjadi dalam politik global yang banyak bicara tentang perdamaian, tapi justru terlibat dalam konflik yang menimbulkan kerusakan dan penderitaan.

"Bicara perdamaian, tapi secara bersamaan justru bergerak ke arah sebaliknya. Mereka pula yang kerap melakukan kerusakan (peperangan)," ucapnya.&nbsp;

Salah satu konflik yang menuai perhatian publik secara luas tentu saja adalah agresi berujung genosida yang dilakukan Israel terhadap Palestina, yang selama puluhan tahun menjadi salah satu sumber ketegangan dunia, bahkan hingga sekarang.

Lagu tersebut diciptakan sebagai pengingat bahwa perdamaian nggak boleh berhenti pada slogan politik semata, tapi juga harus diwujudkan secara nyat agar manusia sipil yang nggak tahu apa-apa nggak terus-menerus menjadi korban kekerasan.

"Kami ingin semua pemimpin dunia mau mendengarkan, mengambil jalan perdamaian," ungkap Zuhad. "Kami berharap lagu 'Perdamaian' terus diputar agar pesannya benar-benar sampai, dari kalangan bawah hingga para pengambil kebijakan."

Menurut Zuhad, Kiai Bukhori Masruri sebagai sang pencipta lagu merupakan figur yang visioner. Meski lebih dikenal sebagai tokoh agama, kemampuannya menciptakan lirik yang menggigit dalam "Bom Nuklir" sangatlah menarik, mengingat tema tersebut masih belum lazim untuk musik kasidah pada era 1990-an.

Ketertarikan Bukhori pada berbagai bacaan ilmiah, dia melanjutkan, besar kemungkinan menjadi salah satu alasan lahirnya lagu tersebut. Dia bercerita, semasa hidup mendiang Bukhori gemar membaca jurnal dan buku tentang fisika, kimia, serta ilmu alam.

"Beliau memahami betul dampak kehancuran dari bom nuklir. Jika sampai perang berkecamuk, kehidupan manusia bisa benar-benar hancur seperti digambarkan dalam lirik lagu itu," tuturnya.&nbsp;

Zuhad menilai, kembali viralnya lagu-lagu tersebut di media sosial menjadi tanda bahwa pesan yang disampaikan lewat syair masih diterima masyarakat. Di tengah situasi global yang memicu kecemasan, fenomena ini mereka lihat sebagai bentuk refleksi bersama publik.

"Kami ciptakan lagu sebagai sebuah pesan. Saat di-repost atau jadi latar suara, kami senang karena berarti pesannya tersampaikan," paparnya. "Situasi sekarang membuat kita semua sedih dan cemas. Setidaknya pesan dari lagu-lagu kami masih bisa mewakili (rasa sedih dan cemas itu)," tandasnya.&nbsp;

Lirik lagu "Perdamaian" dan "Bom Nuklir" yang masih relevan hingga sekarang adalah pertanda bahwa situasi politik dunia nggak banyak berubah; kita masih berperang atas nama perdamaian dan merasa bahwa senjata adalah satu-satunya jalan menuju kekuasaan, bahkan setelah hampir empat dekade berlalu. (Sundara/E10)

Inibaru.id - Ekskalasi konflik di Timur Tengah yang terjadi karena aksi saling serang antara AS-Israel versus Iran membuat potongan lagu lawas Nasida Ria kembali berseliweran di media sosial, termasuk di antaranya lagu "Perdamaian" dan "Bom Nuklir" yang menceritakan tentang pentingnya menghindari perang.

Nggak hanya oleh kaum milenial dan sebelumnya, para gen Z yang secara usia nggak beririsan langsung dengan kedua lagu tersebut juga memakai potongan lagu-lagu ikonik ini sebagai musik latar unggahan mereka di media sosial.

'Bom Nuklir' dan 'Perdamaian', dua lagu andalan grup musik kasidah legendaris Nasida Ria yang viral di medsos di tengah eskalasi konflik di Timur Tengah adalah penanda bahwa dunia nggak banyak berubah dan kita nggak banyak belajar dari perang, bahkan setelah empat dekade berlalu.

'Bom Nuklir' dan 'Perdamaian' yang Viral di Tengah Eskalasi Konfik Timur Tengah

Nama nyadran atau sadranan diyakini berasal dari bahasa Sanskerta "sraddha"&nbsp;yang berarti keyakinan. Nyadran diperingati dengan&nbsp;serangkaian&nbsp;upacara, termasuk di dalamnya bersih-bersih makam leluhur, nyekar atau ziarah kubur, dan kenduri atau makan bersama.

Hingga kini, tradisi tersebut masih lazim dijumpai di berbagai daerah Jawa, khususnya di wilayah Jawa Tengah, termasuk di Semarang, Demak, Kudus, Boyolali, Klaten, hingga kawasan lereng Merapi dan Merbabu.

Awalnya, tradisi ini berkaitan dengan kepercayaan animisme, yang kemudian mengalami akulturasi dengan budaya Islam setelah masuknya ajaran Islam ke Pulau Jawa melalui Wali Songo. Dalam Islam, tradisi ini bertransformasi menjadi bentuk syukur kepada Tuhan atas berkah yang diberikan.

Selain digelar pada pertengahan Ruwah, ada pula yang menggelar nyadran pada bulan Rajab. Umumnya pada hari ke-10 di bulan tersebut. Di Kelurahan Ngijo, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang, nyadran digelar pada Kamis Wage bulan Rajab, serangkai dengan khaul sesepuh desanya, yakni Kiai Asy'ari.

Namun, karena tahun ini nggak ada Kamis Wage, event tahunan itu pun dialihkan ke bulan Ruwah, yang digelar pada 26 Januari lalu. Selain menjadi upaya mengingat leluhur, nyadran di Ngijo juga menjadi ruang berkumpul warga untuk makan sekaligus berdoa bersama.

“Nyadran ini adalah tradisi kirim doa untuk para leluhur yang dirangkai dengan khaul Kyai Asy’ari, tokoh agama di Ngijo. Kegiatan ini sudah dilakukan secara turun-temurun menjelang Ramadan,” ujar Ahmad Yasak, tokoh agama di Ngijo.

Nyadran di Ngijo digelar selama dua hari, dimulai dengan bersih-bersih tiga area utama, yakni di Makam Segebug, Makam Sentono, dan Makam Menda. Selain mendoakan Kiai Asy’ari, warga juga mengenang pendiri Ngijo yang dikenal dengan sebutan Mbah Ijo, yang dimakamkan di Makam Segebug.

Di banyak tempat, khususnya di wilayah perdesaan, nyadran menjadi salah satu tradisi yang ditunggu masyarakat karena selalu ada ritual kenduri atau makan bersama. Biasanya, warga membawa makanan dari rumah atau memasak bersama, lalu dinikmati bersama-sama di makam.

Menu yang disajikan di tiap daerah bisa berbeda-beda, tergantung kebiasaan masyarakat setempat. Di Ngijo, makan bersama juga menjadi momen yang dinantikan. Dari tahun ke tahun, menu utamanya adalah gulai kambing yang telah mereka persiapkan bersama sejak pagi.

Yasak mengatakan, setelah khataman Al-Qur'an dan zikir bersama pada malam harinya, pagi-pagi buta warga akan bersegera menuju makam untuk memasak bersama. Untuk tahun ini, ada 48 ekor kambing yang dimasak, yang semuanya merupakan sedekah dari warga.

"Sedekah kambing dilakukan secara perorangan, biasanaya oleh mereka yang bernazar. Setelah disembelih, daging kambing diolah menjadi gulai, kemudian dibagikan kepada peziarah yang hadir," jelasnya.&nbsp;

Menu nyadran di berbagai wilayah berbeda-beda. Namun, biasanya ada ingkung ayam, nasi gurih atau tumpeng, urap sayur, sambal goreng ati, tempe atau tahu bacem, serta jajanan pasar seperti apem, ketan, dan kolak.

Di tempat tinggalmu, ada tradisi nyadran juga nggak, nih? (Murjangkung/E10)

Inibaru.id – Masuknya Islam ke Jawa yang didominasi penganut Hindu-Budha diyakini nggak banyak mendapatkan penolakan lantaran dilakukan dengan pendekatan yang damai, salah satunya melalui jalur akulturasi budaya.

Salah satu tradisi yang hingga kini masih dipegang erat oleh masyarakat Islam di Jawa adalah Nyadran, ritual yang digelar untuk menyambut datangnya Ramadan. Lantaran digelar pada bulan Ruwah (Syakban) atau sebulan sebelum Ramadan, tradisi ini juga dikenal sebagai Ruwahan.

Mengingat mati dan merayakan berkah yang diberikan Tuhan menyatu dalam satu budaya yang dikenal luas sebagai tradisi Nyadran di Jawa. Digelar untuk menyambut Ramadan, rangkaian ritual ini merupakan bentuk akulturasi budaya antara Islam dengan Hindu-Budha.

Tradisi Nyadran, Akulturasi Budaya yang Melekat di Masyarakat Jawa

Dukuh Lempuyang adalah salah satu
penghasil kopi terbesar di Batang. Kopi tumbuh subur di kebun-kebun mereka yang acap ditanam berdampingan dengan pekarangan rumah warga; nggak terkecuali kepunyaan Misno yang hanya berjarak sekitar lima meter dari rumahnya.

Menuju kebun kopi bisa ditempuh hanya dengan berjalan kaki. Aroma harum&nbsp;blanggreng atau kembang kopi telah berganti wanginya ceri (buah kopi) yang sebagian tampak mulai merah merekah di ranting-ranting yang terselip di antara dedaunan yang tumbuh cukup lebat.

“Panen kopi dilakukan satu tahun sekali, umumnya dimulai pada awal Juni,” kata Misno sembari menunjuk ceri merah yang siap dituai. "Ini sebagian sudah siap dipanen."

Sayangnya, dia menambahkan, periode panen kopi tahun ini sepertinya nggak akan sebagus tahun lalu. Misno memprediksi, karena cuaca yang nggak menentu, hasilnya mungkin hanya akan ada pada kisaran separuhnya.

“Dengan kebun yang saya miliki saat ini, biasanya bisa dapat satu ton (buah) kopi. Namun, sekarang mungkin hanya setengahnya atau sekitar 500 kilogram,” jelasnya.

Dengan lahan seluas kisaran satu hektare, Misno mengaku nggak perlu mengambil tenaga buruh saat musim panen. Pohon kopinya nggak terlalu tinggi, jadi bisa dipanen tanpa harus memanjat, cukup dengan menjembanya dengan kedua tangan.

Lelaki 64 tahun itu memanen bersama seluruh anggota keluarganya. Mereka terbiasa melakukan "petik merah", metode memanen kopi dengan cara hanya memilih ceri yang sudah tua, ditandai dengan warnanya yang merah untuk memperoleh kualitas biji kopi terbaik.

Memanennya nggak memerlukan alat khusus, cukup dipetik menggunakan tangan kosong satu per satu. Namun, karena ceri mudah gogrok&nbsp;(runtuh) jika sudah matang, Misno perlu memasang tikar di bawah pohon untuk menampung buah yang jatuh agar nggak tercecer.

“Tikar dipasang biar buah mudah dikumpulkan untuk dimasukkan ke dalam karung," jelas lelaki bersahaja tersebut setelah selesai memanen kopi. "Dalam sehari biasanya kami pulang membawa tiga karung."

Selain panen yang berkurang, sembari melakoni rutinitas pasca-panen yakni membersihkan&nbsp;rumput dan tanaman liar di sekitar pohon dengan celuritnya, Misno mengungkapkan bahwa harga kopi saat itu juga sedang buruk.

"Harga kopi naik turun mengikuti pasar. Dari tengkulak, tahun lalu dihargai Rp20 ribu per kilogram. Sekarang cuma Rp11 ribu, padahal awal Juni masih Rp15 ribu," keluhnya.

Kendati harganya fluktuatif, Misno sama sekali nggak kepikiran untuk berhenti menanam kopi. Meski hanya sekali dalam setahun, dia mengaku tetap bersyukur masih bisa merasakan panen kopi dan menikmati si hitam itu dari kebun sendiri.&nbsp;

"Hasil penjualan kopi untuk mencukupi kebutuhan keluarga, tapi sebagian disisihkan untuk diminum sendiri," tandasnya.

Untuk urusan ngopi, konon memang nggak ada yang lebih nikmat dari kopi hasil panen di kebun sendiri. Benar begitu, Pak Misno? (Sekarwati/E03)&nbsp;

Inibaru.id – Senyum semringah mengawali pagi Misno,
petani kopi dari Dukuh Lempuyang, Desa Surjo, Kecamatan Bawang, Kabupaten
Batang, Jawa Tengah. Musim panen kali ini, kopi jenis robusta di kebunnya yang berbuah cukup lebat bisa panen tepat waktu.

Bersama istri dan kedua anaknya, dengan langkah ringan dia bertandang ke kebun untuk memetik kopi. Berkostum setelan panjang lengkap dengan sarung tangan untuk melindungi diri dari gigitan serangga, dia menenteng karung, tikar, ember, dan celurit sebagai perlengkapan wajib panen kopi.

Pada musim panen, di antara semerbak wangi aroma blanggreng, keluarga Misno bahu-membahu memetik buah kopi di kebunnya yang hanya berjarak sepelemparan tombak dari rumahnya di Dukuh Lempuyang, Desa Surjo, Kecamatan Bawang, Kabupaten Batang. Sebagian kopi disetor ke tengkulak, sisanya dikonsumsi sendiri.

Menyesap Kenikmatan si Hitam dari Hasil Panen Kopi di Kebun Sendiri

"Ya, beginilah. Kerja dan ibadah harus beriringan," kelakar Angling sembari matanya nggak lepas dari lensa kamera.

Terlepas hari itu dia bertugas meliput atau tidak, Angling mengaku akan tetap mengajak keluarganya untuk salat id berjemaah di Lawang Sewu, karena menurutnya momen ini sangatlah bersejarah. Dia ingin menikmati pengalaman perdana itu bersama keluarganya.

"Biar bisa langsung bewisata juga. Lumayan buat hiburan istri dan anak-anak," ucap Angling. Sejurus kemudian, dia menyodorkan kamera kepada Inibaru.id untuk mengabadikan kebersamaannya bersama keluarga dengan latar Lawang Sewu.

KAI Wisata selaku pengelola Lawang Sewu sengaja membuat gebrakan baru tahun ini, yakni dengan menjadikan bangunan bersejarah itu sebagai venue untuk pelbagai event, termasuk kegiatan keagamaan. Ini merupakan bagian dari upaya pengelola untuk mengubah image seram pada bangunan kolonial itu.

Setelah banyak bersolek dan menjadi salah satu tempat wisata paling ikonik di Semarang, Lawang Sewu memang banyak membuat gebrakan. Sesudah membuat angkringan di teras Lawang Sewu, mereka kini menggelar berbagai event keagamaan, mulai dari peringatan Idulfitri, Kenaikan Yesus Kristus, hingga Iduladha.

Otnial Eko Pamiarso selaku Heritage Buliding Manager KAI Wisata menuturkan, KAI Wisata sebagai pengelola Lawang Sewu ingin ikut andil dalam misi Kota Semarang sebagai kota toleransi. Maka, dari situlah diputuskan, bangunan ini bakal sering-sering dijadikan sebagai venue untuk event keagamaan.

"Selain Idulfitri, pada 29 Mei 2025 lalu Lawang Sewu kembali menggelar event keagamaan, yakni peringatan Kenaikan Yesus Kristus untuk umat Kristiani. Ini dilakukan setelah kami sukses menggelar Salat Idulfitri berjemaah juga," kata dia, belum lama ini

Nggak hanya warga lokal, sejumlah event keagamaan di Lawang Sewu juga diikuti oleh masyarakat dari luar kota yang sengaja datang ke tempat tersebut. Selain beribadah, mereka datang sekaligus untuk berwisata bersama keluarganya.

"Idulfitri sukses. Ada 4.500 orang. Terus, untuk Kenaikan Yesus Kristus&nbsp; kami mengundang total 2.000 orang. Memang lebih sedikit dibanding Salat Ied karena ini pakai seat.&nbsp;Iduladha juga kami support," ujarnya.

Maria Mintasih adalah salah seorang peserta yang mengikuti perayaan Kenaikan Yesus Kristus pada akhir Mei lalu. Dia mengaku mengikuti kegiatan itu sejak pagi hingga pujian terakhir sekitar pukul 08.00 WIB. Menututnya, Ibadah kali ini cukup berkesan.

"Tidak ada altar atau mimbar untuk pendeta berkhotbah, kami menghadap panggung berlatar bangunan Lawang Sewu, tapi ini tidak meluluhkan&nbsp;keteguhankami dalam mengantar Yesus Kristus naik ke surga.," ungkapnya seusai kegiatan tersebut.

Semua umat tampak khidmat mendengarkan khotbah dari Pendeta Yohanes S Praptowarso PhD. Tema yang diusung dalam ibadah Kenaikan Yesus Kristus tersebut adalah “Terhubung Erat dengan Sorga”, yang diambil dari Kisah Para Rasul 1:9–11.

Di tengah-tengah khotbah itu, para penari tamborin ikut mengiringi puji-pujian. Maria mengaku bersyukur bisa ikut serta dalam perayaan itu, karena baru kali ini dia beribadah di luar gereja, apalagi di Lawang Sewu. Sewaktu mendengar informasi dari anaknya tentang event ini, tanpa pikir panjang dia mengaku langsung setuju.

"Saya tahu dari media sosial. 'Ayo mah, kita besok di situ saja,' kata anak saya. Awalnya saya terkejut dengan agenda ini, tapi langsung mengiyakan untuk ke sini," lontarnya diikuti tawa renyah.

Usai melakukan ibadah, Maria menyempatkan diri berwisata di Lawang Sewu. Dia memasuki lorong demi lorong untuk membaca foto-foto dokumentasi dan berbagai literatur yang disediakan.

Menjadikan bangunan wisata sebagai venue untuk menggelar berbagai event keagamaan adalah ide yang menarik sekaligus menjadi pesan untuk dunia bahwa kita berhak melaksanakan kegiatan keagamaan di mana saja, asalkan nggak menyalahi aturan.

Kejelian pengelola Lawang Sewu untuk memfasilitasi berbagai kegiatan ibadah adalah langkah positif yang patut diapresiasi. Oya, selain event keagamaan, kemarin sempat digelar acara nonton bareng laga Timnas versus Tiongkok dan Jepang juga, lo.

Menurutmu, adakah event keagamaan atau momentum lain yang bisa digelar di Lawang Sewu Semarang ini, Millens? (Murjangkung/E03)&nbsp;

Inibaru.id - Perayaan Idulfitri lalu terasa spesial bagi Angling Adhitya Purbaya. Sebagai seorang jurnalis, melakoni Salat Id bersama keluarga adalah hal istimewa, mengingat lelaki 35 tahun itu biasanya justru harus meninggalkan keluarganya untuk meliput perhelatan itu di berbagai masjid besar di sekitar Semarang.

Namun, tahun ini Angling merasa beruntung karena Lawang Sewu mengadakan salad id berjemaah. Pagi-pagi betul, dia sudah mengajak istri dan anaknya untuk merasakan sensasi melaksanakan salat di lokawisata sejarah yang dulu sangat identik sebagai lokasi terseram di Kota Lunpia ini.&nbsp;

Seperti Angling, istri dan kedua anaknya merasa riang bukan kepalang. Pukul 05.30 WIB mereka telah tiba di Lawang Sewu untuk mengikuti salat. Selama di situ, sementara Angling sibuk reportase dan mengabadikan momen, istri dan anaknya bisa "berwisata" sejenak untuk mengelilingi gedung bersejarah di pusat kota ini.&nbsp;

Lawang Sewu Semarang kini telah melakukan transformasi besar. Jika sebelumnya terkenal dengan image seram, lokawisata sejarah ini sekarang kian justru akrab dengan pelbagai event keagamaan.

Transformasi Lawang Sewu Semarang: Dulu Seram, Kini Ramah Event Keagamaan

Selesai dengan tugas mereka, para monyet bermaksud mengikuti Sunan Kalijaga. Dengan bijak, sosok bernama asli Raden Said itu menolak. Mereka boleh jadi pengikut, tapi diminta untuk tetap tinggal dan menjaga area sekitar gua.

Sebelum pulang, sosok yang hidup sekitar abad ke-15 itu memberi gelar para monyet tersebut dengan sebutan "mangreho" yang berarti penjaga. Ratusan tahun berlalu, keturunan para monyet ini diyakini masih bermukim di sekitar gua yang kini dikenal sebagai Goa Kreo, yang diambil dari kata Mangreho.

Kisah itu terus lestari di kampung-kampung sekitar Goa Kreo hingga kini, membuat masyarakat meyakini kesakralan para monyet dan gua yang berlokasi di Desa Kandri, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang itu. Wujudnya, tiap tahun mereka menggelar Sesaji Rewanda untuk para monyet ini.&nbsp;&nbsp;

Sesaji Rewanda adalah selamatan untuk para monyet yang digelar selepas perayaan Idulfitri atau saat bulan Syawal dalam penanggalan Islam. Tahun ini, tradisi tersebut digelar pada 12 April lalu. Seperti tahun-tahun sebelumnya, acara ini diawali dengan doa bersama diikuti kirab gunungan.

Berangkat dari Desa Kandri sekitar pukul 09.00 WIB, rombongan kirab perlahan berarak menuju Goa Kreo disaksikan warga yang telah menunggu sedari pagi. Rombongan terdiri atas para memikul replika batang kayu jati, diikuti pemeran Sunan Kalijaga beserta para monyetnya. 

Menyusul di belakangnya&nbsp;gunungan menjulang yang terdiri atas buah-buahan dan hasil bumi, diikuti gunungan sega kethek yang nantinya bakal diperebutkan oleh masyarakat. Sebelum berangkat, gunungan-gunungan ini terlebih dahulu didoakan oleh para tokoh adat.

Sesaat sebelum tiba di Goa Kreo, empat penari berkostum monyet menunjukkan aksinya. Mereka melakukan tarian monyet untuk menghibur orang-orang yang datang sekaligus menyemangati para pengarak kirab. Secara garis besar, kirab ini menggambarkan peran monyet dalam membantu Sunan Kalijaga.

Sebagai bentuk terima kasih, gunungan-gunungan ini pun disajikan untuk para monyet dan masyarakat yang hadir; gunungan buah dan hasil bumi untuk monyet, sedangkan gunungan sego kethek atau "nasi monyet" lengkap dengan hidangan tradisionalnya untuk manusia.

Sedikit informasi, sego kethek sebetulnya adalah nasi putih biasa yang dipadukan dengan sayuran, tahu, dan tempe, lalu dibungkus daun jati. Namun, karena diyakini mengandung berkah, orang-orang pun berebut untuk mengambilnya.

Situasi serupa juga terjadi pada gunungan buah yang segera diserbu monyet sesaat setelah ditaruh. Tahun ini ada tiga gunungan&nbsp;buah untuk para monyet, yang diletakkan di dekat tangga masuk Jembatan Goa Kreo.&nbsp;

Nggak lama setelah para monyet berpesta, kerumunan monyet di salah satu gunungan tiba-tiba buyar. Marsudiyono, seorang tokoh masyarakat di Goa Kreo yang hari itu bertindak sebagai Manggoloyudo atau Pemimpin Kirab Sesaji Rewanda mengatakan, kemungkinan ada penguasa wilayah yang datang.

Benar saja. Di tengah kerumunan yang membubarkan diri itu, muncul sesosok monyet bertubuh besar yang terlihat begitu ditakuti kawanan monyet lain. Marsudiyono mengungkapkan, para monyet di Goa Kreo punya wilayah kekuasaan sendiri-sendiri.

"Wilayah kekuasaan monyet di sini dibagi jadi tiga. Selatan, barat, dan utara. (Wilayah) selatan (mulai dari) setelah sungai, terus (barat) di dekat pintu masuk, dan utara di dekat rumah warga," terangnya sembari menunjuk arah yang dimaksud.

Masing-masing wilayah, lanjutnya, memiliki penguasa. Mereka umumnya memiliki karakteristik yang nggak jauh beda, yakni berbadan besar atau yang paling senior. Namun, karena gunungan buah umumnya diletakkan di wilayah selatan, kawanan monyet dari wilayah lain sering merasa cemburu.

"Kelompok selatan di pintu masuk biasanya paling subur karena sering kebagian jatah persembahan dan dapat makanan dari pengunjung," terangnya.&nbsp;"Ini menimbulkan kecemburuan dari wilayah lain. Kadang (mereka) berantem."

Tiap tahun, sehabis merayakan Idulfiri, masyarakat di sekitar Goa Kreo punya tradisi memberikan 'angpao lebaran' untuk para monyet berupa gunungan buah dalam tradisi Sesaji Rewanda.