Pesannya nggak hanya berisikan ungkapan kebahagiaan setelah gol itu,
tapi juga sebuah rekaman video yang menunjukkan betapa meriahnya reaksi
penonton di stadion usai gol tersebut tercipta. Apalagi, tribun tempat Aldi
menonton persis di samping gawang yang dijebol pemain yang kini merumput di
klub divisi Championship Inggris Oxford United tersebut.

“Dari awal pertandingan, banyak orang pesimistis bisa menang; apalagi kemarin pas lawan Australia kalahnya telak meski mainnya bagus. Nggak
disangka sekarang malah mainnya dominan banget. Seharusnya nambah dua gol lagi tadi
sayangnya Eliano dan Marselino gagal memanfaatkan peluang emas,” tulis Aldi
menceritakan pertandingan yang dia tonton tersebut.

Seingat saya, Aldi nggak mengatakan bahwa dirinya akan menonton pertandingan Indonesia vs Bahrain secara langsung. Kali terakhir kami cuma berbincang tentang keinginannya untuk mudik pada H-3 Lebaran. Itu pun sudah kami lakukan sebelum masuk bulan Ramadan.

Meski saya tahu dia adalah maniak sepak bola, saya sengaja nggak membahas tentang pertandingan kandang timnas lantaran dia sempat mengungkapkan kekecewaan saat pelatih timnas Shin Tae-yong dicopot, lalu digantikan Patrick Kluivert.

Namun, sepertinya nonton timnas adalah candu dan dia mengaku sudah kadung ketagihan dengan atmosfer
GBK yang benar-benar riuh, yang dia alami&nbsp;saat menonton Timnas menang kontra Arab Saudi beberapa
bulan lalu. Pada akhirnya, keputusannya kembali menonton Timnas kali ini berbuah manis.

“Jujur lumayan harus nabung banget buat nonton Timnas melawan
Bahrain ini. Soalnya kan saya juga harus mudik ke kampung halaman dan itu juga
butuh biaya yang nggak sedikit. Untungnya bisa menang. Jadi saya nanti mudik dengan
rasa happy,” lanjutnya.

Sayangnya, Aldi menambahkan, kemenangan ini masih terasa kurang sempurna karena pesaing Indonesia di grup yang sama, yakni Australia yang ada di peringkat kedua juga menang dalam laga tandang versus Tiongkok.

Kemenangan Australia lawan Tiongkok membuat peluang Indonesia lolos langsung ke Piala Dunia 2026 hampir pasti tertutup karena poin yang harus dikejar Timnas untuk mengudeta Negeri Kanguru di peringkat kedua terlampau jauh. 

Mau nggak mau, Timnas kini harus fokus mempertahankan posisi ke-3 atau ke-4 klasemen agar bisa melanjutkan kualifikasi ke Ronde Keempat untuk memperebutkan dua tiket terakhir yang tersisa.

“Sebenarnya, pas kalah sama Australia kemarin sudah tertutup kok
peluangnya. Sekarang yang penting Timnas bisa menang lagi. Harapannya bisa lolos
ke Ronde Keempat dan bermain baik di sana,” harap Aldi.

Kesampingkan dulu peluang untuk lolos langsung ke Piala Dunia. Euforia yang dirasakan Aldi dan ribuan penonton setia timnas di Stadion GBK yang mungkin memutuskan menunda mudik ini setidaknya akan menjadi kado lebaran bagi mereka.

Di stadion, saat para pemain
Indonesia mengitari trek lari untuk memberikan salam ke penonton usai pertandingan,
terlihat spanduk bertuliskan “Timnas Dulu, Baru Mudik”, yang sepertinya memang mewakili sebagian besar perasaan penonton.

Nggak hanya penonton di Stadion GBK, kemenangan ini adalah kado spesial untuk seluruh rakyat Indonesia. Bisa mudik lebaran dengan full senyum, nih! Oya, kalau pas silaturahmi bingung cari topik obrolan, bisa tuh bahas tentang kemenangan ini! Ha-ha.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Notifikasi pesan WhatsApp saya berbunyi
setelah pemain Timnas Indonesia Ole Romeny menceploskan gol ke gawang Bahrain dalam
pertandingan kualifikasi Piala Dunia 2026 Grup C Zona Asia.

Pesan tersebut
ternyata berasal dari Aldi, salah seorang kerabat saya yang kebetulan menonton
langsung pertandingan tersebut di Stadion Utama Gelora Bung Karno, Jakarta,
pada Selasa (25/3/2026) malam.

Kemenangan Timnas Indonesia atas Bahrain bikin banyak warga Indonesia merasa happy jelang mudik Lebaran. Hal inilah yang dirasakan saat menonton pertandingan ini langsung di SUGBK

Mudik Lebaran Full Senyum berkat Kemenangan Timnas Indonesia di SUGBK

“Benar, Pertamina menyalurkan tambahan tabung gas elpiji 3
kilogram ke pangkalan-pangkalan elpiji resmi Pertamina. Nantinya akan
disesuaikan dengan kebutuhan di setiap daerah,” ungkap Taufiq pada Selasa (26/3/2025).

O, ya dari total lebih dari 5,2 juta tabung gas tersebut,
DIY kebagian lebih dari 570 ribu tabung gas. Sementara itu, Jawa Tengah dengan jumlah penduduk lebih banyak mendapatkan lebih dari 4,6 juta
tabung, Millens.

“Total gas elpiji yang disalurkan itu setara dengan 300
persen lebih banyak dari penyaluran normal harian,” lanjut Taufiq.

Mendengar kabar bakal ditambahnya pasokan elpiji ini,
sejumlah warga mengaku tenang karena nggak perlu
kerepotan lagi mencari tabung elpiji untuk keperluan Lebaran.
Yap, memang menjelang Lebaran ini, masyarakat Indonesia
banyak yang mengolah jajanan atau makanan khas Lebaran.

“Memang kebutuhan gas pasti naik jelang Ramadan. Ini saya
buat nastar dengan oven panggang dan kue cakar ayam. Otomatis penggunan gas
pasti meningkat. Kalau benar ada tambahan pasokan gas, semoga saja sampai di sini
sehingga kami nggak kesulitan mencarinya,” ungkap salah seorang warga Sumowono,
Siti Chasanah, yang mengaku sempat memakai tungku kayu saat tabung gas langka pada awal Februari 2025 lalu.

Keputusan penambahan pasokan tabung elpiji 3 kg di
Jateng dan DIY ini cukup tepat dilakukan jelang Ramadan 2025 ini. Kalau menurut
kamu sendiri, kebijakannya memang pas kan, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Beda dengan awal Februari 2025, kini elpiji 3 kilogram berangsur-angsur mudah untuk didapat. Nah, nggak pengin kasus langkanya
tabung gas kembali terjadi di wilayah Jawa Tengah (Jateng) dan DIY, Pertamina
Patra Niaga memastikan telah menyalurkan 5.244.055 tabung gas tambahan ke kedua
wilayah tersebut untuk masa akhir Ramadan dan libur Lebaran 2025 ini.

Fakta ini disampaikan langsung oleh Area Manager Communication,
Relations &amp; Corporate Social Responsibility (CSR) Jawa Bagian Tengah PT
Pertamina Patra Niaga Taufiq Kurniawan. Meski diharapkan bisa mencegah kelangkaan
gas ketika penggunaan sedang meningkat, Taufiq
menyebut pendistribusian 5,2 juta tabung gas ini nggak akan dilakukan
secara serentak, melainkan bertahap.

Kebutuhan elpiji memang cenderung meningkat pada akhir Ramadan dan awal Lebaran. Makanya, Pertamina menambah pasokan tabung gas untuk Jawa Tengah dan DIY.

Libur Lebaran, Pertamina Pasok Lebih dari 5,2 Juta Elpiji ke Jateng dan DIY

Kendati tajuknya menjahit, aksi kolektif Matrahita bersama warga ini sejatinya lebih dari ini; karena tujuan utamanya adalah upaya merajut kembali
hubungan manusia dengan lingkungan. Itulah kenapa dijahit adalah limbah tekstil.&nbsp;

“Ini masih bisa jadi sesuatu, kan?” ujar seorang ibu sambil
memandangi beberapa helai pakaian anaknya yang sudah nggak terpakai.

Nggak lama kemudian, dengan bimbingan
tim Matrahita, kain-kain itu pun menemukan takdir baru sebagai keset, pouch, lalu sisanya disusun ulang dalam motif tambal sulam
yang unik.

Kemala Hayati, yang sejak awal menginisiasi program ini,
menjelaskan bahwa perubahan nggak hanya terjadi terhadap kain-kain bekas yang kini
menemukan bentuk baru, tetapi juga pada cara pandang para peserta.

“Di akhir
sesi, mereka tidak hanya membawa pulang barang baru, tetapi juga kesadaran
bahwa limbah tekstil bukanlah akhir dari sebuah benda. Ia bisa menjadi awal
dari sesuatu yang lebih berarti,” ujarnya.&nbsp;

Di tengah keterbatasan, kreativitas menemukan jalannya. Dan
di antara potongan-potongan kain yang dulu terabaikan, tersimpan kisah baru
yang siap untuk dijahit kembali.

Sampai siang suara tawa ringan dan percakapan hangat di tengah tangan-tangan yang sibuk merajut, menyulam, dan merangkai dengan jarum dan benang di atas panggung yang berlokasi di Desa Lau, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus itu masih terdengar.

Tinggal sekelompok orang yang bertahan, melingkar dalam diameter yang terus memendek karena satu per satu dari mereka beringsut pulang lebih dulu. Mereka tampak penuh dedikasi bermaksud menyelesaikan karya, mengubah kain yang semula bukan apa-apa menjadi sesuatu.&nbsp;

“Yang terjadi di sini bukan sekadar lokakarya menjahit.
Lebih dari itu, ini adalah tentang melihat sesuatu dengan cara yang berbeda,
tentang bagaimana seni bisa masuk ke dalam kehidupan sehari-hari, bukan hanya
milik para seniman, tapi juga milik warga,” jelas Kemala.

Pada era mass fashion yang berkembang pesat, yang bikin&nbsp;masyarakat begitu mudah membuang pakaian dalam hitungan bulan, Jahita seakan menjadi pengingat: kita bisa memperlambat! Kemala mengatakan, kita bisa memberi kesempatan pada sesuatu untuk tetap
hidup dan bermakna.&nbsp;

“Bukan soal bisa atau tidak menjahit,” ujar Kemala, “tapi
soal bagaimana kita mulai melihat barang-barang di sekitar kita dengan cara
yang baru.”

Matrahita datang ke Kudus bukan hanya untuk mengajarkan
keterampilan, tetapi juga membuka mata masyarakat; bahwa seni nggak harus eksklusif. Ia
bisa dekat, dipakai, dan menjadi jembatan menuju perubahan.

Laiknya seperti
sebuah jahitan tangan, Kemala mengungkapkan, perubahan selalu dimulai dari satu benang kecil yang perlahan-lahan membentuk sesuatu yang lebih besar. Inilah ruh dari Matrahita.

“Hari ini; mungkin ini hanya sebuah lokakarya kecil di sudut
kampung. Namun, siapa tahu dari sinilah lahir kebiasaan baru; melihat, berpikir,
dan menciptakan dengan lebih bijak. Karena pada akhirnya, kreativitas bukan
hanya tentang membuat sesuatu yang baru, tapi juga memberi kehidupan baru pada
yang lama,” ujarnya.

Oya, sedikit informasi, Matrahita adalah kolektif seni yang berdiri pada 2019, yang lahir dari keinginan sederhana, yakni menciptakan sesuatu yang berarti dari apa yang
sering dianggap nggak berharga.

Awal berdiri, Matrahita merupakan sebuah jenama berbagai produk merchandise seperti kaus grafis, totebag, dan pakaian hasil thrifting. Namun,
mereka menyadari bahwa seni nggak bisa berhenti pada estetika semata. Ia harus
hidup, berbicara, dan yang terpenting, memberi manfaat bagi khalayak.&nbsp;

Maka, mereka pun mencoba melangkah lebih jauh pada 2022. Sebuah pameran
seni menjadi awal dari perjalanan baru. Dari sana, lahir berbagai inisiatif
berbasis komunitas, salah satunya Jahita.

Jahita lahir dari keinginan untuk menggelar workshop menjahit yang sekaligus menjadi gerakan kecil untuk mengajarkan
keterampilan, kesadaran lingkungan, dan yang paling penting, cara melihat
kembali apa yang dianggap sebagai limbah.

Sebuah gerakan yang menarik, bukan? Kalau Jahita mampir ke kotamu, kira-kira limbah tekstil apa yang pengin kamu ubah takdirnya, Millens?&nbsp; (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id – Panggung
di Kampung Budaya Piji Wetan (KBPW) Kudus yang biasanya dipakai untuk pementasan seni, pagi itu berubah menjadi tempat pertemuan&nbsp;jarum dengan benang yang berpadu di tangan-tangan lincah masyarakat setempat.

Kain kumal yang warnanya sudah pudar, sarung lusuh yang robek di beberapa bagian, baju seragam yang sudah nggak muat, serta pelbagai limbah tekstil lain yang mereka kumpulkan, hari itu takdirnya berubah menjadi gantungan kunci, pouch, dan kerajinan-kerajinan semacamnya.&nbsp;&nbsp;

Kemala Hayati, Hafizh Hanani, dan Shidqi Al Harris, yang merupakan bagian dari komunitas seni Matrahita
hadir di tengah-tengah mereka; membimbing warga yang sukarela datang, yang terdiri atas anak-anak hingga dewasa, dalam program Jahita atau Jahit with Matrahita.

Seragam sekolah yang tak lagi muat, kaus kumal yang warnanya mulai pudar, hingga sarung lusuh yang robek di beberapa bagian, dikumpulkan untuk menanti takdir baru yang dibuat tangan-tangan cekatan di Jahit Cerita.

Kaus Kumal dan Sarung Lusuh yang Bertemu Takdir Baru bersama Jahita

Sedikit informasi, Masjid
Al-Aqsha  didirikan oleh Ja’far Shodiq atau yang akrab dikenal sebagai Sunan Kudus. Semula, masjid ini nggak hanya dijadikan sebagai tempat ibadah, tapi juga pusat penyebaran Islam yang sarat nilai toleransi dan
kearifan budaya.

Humas Yayasan Masjid Menara dan Makam Sunan
Kudus (YM3SK) Denny Nur Hakim mengatakan, bangunan dan nilai-nilai
ajaran Sunan Kudus hingga kini masih terus dilestarikan, termasuk larangan menyembelih sapi sebagai wujud toleransi dan penghormatan
terhadap masyarakat Hindu kala itu.

“Dari dulu hingga sekarang, masyarakat Kudus
masih menjaga tradisi ini. Bahkan, saat kami melakukan pengecekan di rumah
pemotongan hewan pun tidak ada yang menyembelih sapi,” ujarnya, akhir Februari lalu.

Berdirinya masjid ini dibuktikan dengan adanya batu
prasasti yang masih tersimpan di mihrab imam. Prasasti itu, Denny mengungkapkan, memuat empat poin. Yang pertama adalah keberadaan nama wilayah
yang disebut Al-Quds (sekarang disebut Kudus, red).

"Poin selanjutnya adalah pemberi nama yaitu Sunan
Kudus Ja'far Shodiq, lalu nama masjid, diikuti tanggal berdirinya yakni 19 Rajab
1956 H atau 23 Agustus 1549," terangnya.

Awal berdiri, Denny menambahkan, Masjid Al-Aqsha  belum sebesar sekarang. Luasnya hanya sebatas dari ruang pengimaman hingga gapura bagian dalam masjid. Lantaran nggak sebanding dengan jumlah jemaah yang datang, masjid pun terus direnovasi hingga tiga kali.

"Masjid ini telah mengalami beberapa kali
perluasan untuk menampung jemaah yang semakin banyak, meski tetap mempertahankan bangunan atau bagian-bagian asli sebagai bentuk pelestarian
sejarah,” jelasnya. "Renovasi pertama pada 1918-1919, kedua 1927, dan terakhir
1993; perbaikan puncak."

Memasuki Masjid Al-Aqsha , pandangan pengunjung biasanya akan langsung tertuju pada sebentuk gapura di tengah-tengah masjid yang tampak janggal. Gapura bercorak Hindu itu dikatakan Denny sengaja nggak dirobohkan sebagai bentuk edukasi kepada pengunjung masjid.

“Sengaja tidak dihilangkan oleh para
sesepuh. Tujuannya untuk mengedukasi kepada generasi yang mendatang,” akunya.

Dari gapura, untuk menilik jejak sejarah di Masjid Menara Kudus ini, kamu perlu berjalan ke barat atau ke arah makam untuk menyambangi tempat wudu laki-laki. Tempat wudu ini masih autentik terbuat dari batu
bata berbentuk balok persegi panjang dengan motif seni ukir Hindu.

"Motif (ukiran) tidak masalah, asalkan tidak menyerupai suatu makhluk. Ada delapan pancuran di tempat wudu itu, yang disebut Delapan Jalan Kebenaran atau&nbsp;Asta Sanghika
Marga,” kata Denny. 

Masjid Al-Aqsha  menjadi satu kesatuan dengan Menara Kudus. Kalau kamu perhatikan, Menara Kudus memiliki kemiripan dengan Candi Kidal atau Candi Singosari di Jawa
Timur; atau menara Kukkul di Bali. Sejak awal, Menara Kudus memang bangunan Hindu.

Sebagai bagian dari Masjid Al-Aqsha , Menara Kudus kini menjadi simbol dari toleransi
antarumat beragama. Konon, dulunya lokasi menara ini menjadi tempat sumber mata air kehidupan berada. Mata air itu diyakini bisa membuat mahluk yang telah mati hidup kembali saat dimasukkan ke dalamnya.

"Namun, saat ini mata air tersebut telah ditutup dengan bangunan menara lantaran khawatir lokasi tersebut akan dikultuskan orang," kata Denny.

Bangunan menara yang semula menjadi tempat pemujaan pun kini telah diubah fungsinya sebagai tempat untuk mengumandangkan azan.

“Jika masyarakat Hindu fungsi menara itu adalah
untuk pemujaan atau peribadatan, beda dengan Menara Kudus yang digunakan untuk
mengumandangkan azan. Meskipun hampir sama secara arsitektur, tapi fungsinya
berbeda,” ujarnya.

Bangunan Menara Kudus tampak tinggi menjulang di dekat Masjid Al-Aqsha. Dari dekat, menara setinggi 18 meter itu tampak molek dengan hiasan 32 piring keramik bergambar yang mengelilinginya.

"Ada 20 piring berwarna biru berlukiskan masjid, manusia
dengan unta, dan pohon kurma. Sisanya, sebanyak 12 piring berwarna merah
putih berlukiskan kembang," kata Denny.

Kalau kamu sempat melintas di Kudus, sempatkan diri untuk mampir ke Masjid Menara Kudus ya, Millens!&nbsp; &nbsp;(Alfia Ainun Nikmah/E03)&nbsp;&nbsp;

Inibaru.id&nbsp;- Masjid Al-Aqsha atau yang lebih dikenal sebagai Masjid Menara di Desa
Kauman, Kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, selalu menjadi tempat yang nggak luput dikunjungi masyarakat ketika bertandang ke Kota Kretek.

Selain beribadah, Masjid Al-Aqsha selalu ramai dikunjungi masyarakat untuk berziarah, membaca ulang sejarah, atau sekadar berfoto. Dari segi bentuk, masjid yang bersanding dengan menara berbahan batu bata ini memang aestetik. Vibes-nya juga "kota santri" banget dengan banyaknya santri yang lalu lalang.

Mempertahankan akulturasi masjid dan menara Kudus sebagai edukasi wisata religi yang masih banyak&nbsp;dikunjungi.

Menilik Masjid Al-Aqsha yang Bersanding Megah bersama Menara Kudus

Baginya, Patrick Kluivert terlalu naif dengan strateginya. Menurut
pengamatan Zamzuri, pemain Timnas sebenarnya masih belum di level pemain-pemain
yang bisa konsisten bersaing dengan tim-tim kuat Asia sehingga seharusnya diminta
bermain dengan strategi yang tepat agar bisa menang atau bermain imbang.

“Sederhananya, pas lawan Jepang saja kita kalah telak 4-0.
Pemain kita aslinya memang nggak sebagus itu. Makanya Shin Tae-yong dulu pake
strategi yang pas agar bisa mencuri hasil imbang atau kemenangan. Kalau pelatih
yang sekarang sepertinya belum benar-benar mengenal seberapa kuat pemainnya
sendiri atau sekuat apa tim lawan,” lanjutnya.

Kekalahan telak ini bikin Indonesia makin menjauh dari
peringkat kedua Grup C yang dihuni Australia dengan 10 poin. Arab Saudi bahkan
menyalip Indonesia dan nangkring di peringkat ketiga dengan 9 poin. Sementara
itu, Indonesia, Bahrain, dan Tiongkok menghuni peringkat 4,5,6 dengan sama-sama
meraup 6 poin dari 7 pertandingan.

Andai Indonesia memenangi tiga laga sisa melawan Bahrain,
Tiongkok, dan Jepang, poin maksimal Timnas 15. Tapi, di atas kertas, peluang
untuk menang hanya ada pada pertandingan melawan Bahrain dan Tiongkok karena
digelar di Tanah Air. Jadi, bisa dikatakan, proyeksi maksimal poin Timnas adalah
12. 

Australia (10 poin), dan Arab Saudi (9 poin), jelas di atas
angin memperebutkan peringkat kedua di bawah Jepang yang sudah nggak terkejar
dibandingkan dengan Indonesia.

“Sekarang peluang yang terbuka sepertinya tinggal
mempertahankan peringkat 3 atau 4 dan lolos ke putaran keempat. Dari sini
mungkin harus ada perbaikan strategi atau cara bermain agar bisa mencuri dua
spot sisa lolos ke Piala Dunia 2026 di putaran keempat itu. Kalau masih bermain
naif seperti ini, sepertinya harapan untuk lolos sulit,” ungkap Zamzuri.

Yap, meski masih ada peluang, saran Zamzuri sebagai mantan
pesepak bola di liga teratas Indonesia ada benarnya. Harus ada perbaikan permainan
dan strategi agar impian Timnas Indonesia lolos Piala Dunia 2026 tetap terjaga,
setuju, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Zamzuri tertegun lemas saat menonton
Timnas Indonesia dikalahkan Australia pada pertandingan kualifikasi Piala Dunia
2026 Zona Asia Grup C pada Kamis (20/3/2025) lalu. Apalagi, sebelum akhirnya
takluk 5-1, Timnas sudah tertinggal 3-0 saat pertandingan baru berjalan 30
menit.

Mantan pemain Persikota Tangerang pada akhir 90-an yang kini
berprofesi sebagai petani di Kecamatan Sumowono, Kabupaten Semarang itu masih
nggak habis pikir, Timnas yang lebih banyak memegang bola selama pertandingan,
justru dipermak habis-habisan oleh lawannya.

“Jujur yang saya takutkan pas Timnas kemarin tiba-tiba ganti
pelatih malah beneran kejadian. Ada chemistry yang pasti miss di
antara pemain. Biasa main cenderung pragmatis dan bertahan di era STY, lalu
ganti cara bermain jadi lebih menyerang gini malah jadi lebih mudah kebobolan,”
keluhnya diamini tetangga-tetangganya yang juga ikut nonton bareng sembari
menunggu buka puasa tersebut pada Kamis (20/3) petang.

Kini, Indonesia tertinggal 4 poin dari Australia untuk memperebutkan peringkat dua yang menjamin kelolosan langsung ke Piala Dunia 2026. Mungkinkah Timnas masih punya peluang lolos?

Masihkah Ada Peluang Timnas Indonesia Lolos Langsung Piala Dunia 2026?

Meski nggak sampai berdesak-desakan, menu takjil di taman yang berlokasi di Jalan Sunan Kudus, Kelurahan Langgardalem, Kecamatan Kota, ini cukup menarik sehingga sering menjadi alternatif masyarakat mencari hidangan berbuka, khususnya mereka yang menyukai kuliner zadul.

Salah satu yang jajanan zadul yang mencuri perhatian saya di tempat itu adalah Intip Ketan. Perlu kamu tahu, kudapan manis ini sudah sangat jarang ditemukan di Kudus, kecuali menjelang dan selama Ramadan. Rasanya manis, dengan bahan dasar beras ketan dan kelapa parut.

Yang saya suka dari jajanan berbentuk lingkaran pipih ini adalah proses pembuatannya yang masih memakai peralatan tradisional, yakni cobek tanah liat yang dipanaskan di atas tungku. Cara bikinnya juga sepertinya nggak sulit.

Saat cobek sudah cukup panas, sejumput ketan dan kelapa parut diletakkan di atasnya, lalu "adonan" dibentuk menjadi lingkaran pipih, kemudian diberi taburan gula pasir di atasnya. Api dalam tungku berbahan bakar kayu dan arang itu nantinya akan membuat ketan menjadi kering dan berwarna kecokelatan.

Ketan kering berwarna kecokelatan inilah yang disebut sebagai intip atau kerak. Lia, salah seorang penjual intip ketan mengatakan, cobek tanah liat sengaja dipakai untuk menjaga aroma sedap yang sama dengan sebelum-sebelumnya. Selain itu, ketan juga matang sempurna dan nggak mudah lengket.

"Kami tetap pakai ini (menunjuk pada cobek) untuk menjaga cita rasa khas intip ketan, agar (ciri khas tersebut) tidak hilang," ujarnya.&nbsp;

Saat menyajikan, intip ketan juga masih mendapatkan sentuhan tradisional melalui keberadaan daun pisang sebagai alas sekaligus pembatas antar-intip. Perlu kamu tahu, intip ketan nggak dijual per satuan, tapi satu porsi yang terdiri atas beberapa intip yang ditumpuk ke atas.

"Alas (sekaligus sekat) intip kami masih tetap pakai daun pisang, tapi pengemasan memakai mika plastik yang lebih praktis dan bisa dibawa ke mana-mana," jelas Lia.

Saat mengantre intip ketan, saya bertemu&nbsp;Dimas Setiawan yang rupanya berasal dari Jepara. Pemuda 24 tahun itu sengaja datang ke Kampung Kuliner Menara Kudus untuk ngabuburit bersama kawannya, lalu menjajal intip ketan sebagai menu berbuka.

"Saya beli seporsi intip ketan berisi lima lapis seharga Rp17 ribu. Sengaja beli untuk menu berbuka. Rasanya legit, tapi ada sensasi gurih, terangnya.

Penjual intip ketan di Kampung Kuliner Menara nggak cuma satu. Selain Lia, ada Laili yang mengaku sudah berjualan selama sembilan tahun. Menurut perempuan berusia 51 tahun itu, intip ketan menjadi salah satu menu kuliner yang perlu dilestarikan di Kudus karena menjadi hidangan favorit Sunan Kudus.

"Intip ketan ini makanan legendaris; menemani Sunan Kudus saat menyebarkan Islam, sebagai teman ngopi. Mbah-mbah dulu juga kalau jagongan&nbsp;(duduk santai bersama) ditemani intip ketan ini bersama kopi," selorohnya. "Karena itulah yang bikin jajanan tradisional ini biasanya orang-orang (yang sudah) tua."

Dengan sensasi rasa yang gurih berpadu manis di mulut, intip ketan sepertinya memang menjadi salah satu hidangan favorit orang-orang Kudus saat berbuka. Hal ini pun diiyakan Laili. Sebagian besar orang yang berkunjung ke Kampung Ramadan Menara umumnya memang mencari kudapan tersebut.

"Intip ketan paling cocok dimakan bareng-bareng sembari bersantai. Kalau sekarang ya pas berbuka puasa," tandasnya.

Memang menggiurkan! Jadi, sangat wajar kalau intip ketan menjadi salah satu menu takjil paling diminati di Kampung Kuliner Menara; apalagi cuma dijual pas Ramadan! Kamu harus coba sih! (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Berburu hidangan berbuka atau acap dikenal sebagai "war takjil" selalu menjadi momen unik yang ditunggu-tunggu masyarakat setiap Ramadan, nggak terkecuali saya. Momentum itu juga dimanfaatkan para penjaja makanan untuk menggelar lapak dagangan mereka.

Di Kudus, salah satu tempat yang sering didatangi masyarakat untuk berburu takjil adalah Kampung Kuliner Menara Kudus yang berlokasi di Taman Menara, nggak jauh dari pusat kota. Menyambangi tempat tersebut baru-baru ini, puluhan stand telah menunjukkan aktivitas mereka sejak sekitar pukul 15.00 WIB.

Seporsi intip ketan seharga Rp17 ribu yang berisikan lima tangkup menjadi kudapan yang wajib kamu beli saat 'takjil war' di Kampung Kuliner Menara Kudus edisi Ramadan kali ini.

Wajib Diburu saat 'Takjil War' di Kampung Kuliner Menara Kudus: Intip Ketan

Rasa penasaran Wibowo bisa dimengerti. Soalnya, jika
diartikan dari Bahasa Jawa, kata ‘bulak’ bermakna jalan kecil yang diapit sawah. Sementara, ‘sumur’ berarti sumber mata air.

Di satu sisi, Wibowo sudah menyadari bahwa sudah sulit menemukan sawah di sekitar area UGM sejak dia masuk kuliah. Makanya,
yang tersisa adalah teka-teki keberadaan sumur.

Apalagi, dari obrolan dengan teman-temannya ada yang menyebut bahwa dulunya di zaman Belanda -jauh sebelum UGM berdiri pada 1949, ada sumur besar
yang digunakan untuk menyuplai kebutuhan pengairan di perkebunan tebu.

Jika menilik fakta sejarah, pada 1915 lalu, memang ada
perkebunan tebu di kawasan yang kini kita kenal dengan Jalan Kaliurang, Millens.
Tebu-tebu ini jadi sumber bahan baku pabrik gula yang dulu eksis di Kampung Muja-Muju di Kecamatan Umbulharjo. Namun saat ini, pabrik gula yang dimaksud sudah nggak ada lagi.

Lalu bagaimana dengan sumurnya? Menurut cerita, sumur besar itu berdiameter lebih dari 7 meter dan kedalaman 11 meter. Sumur inilah yang
dipakai untuk kebutuhan irigasi perkebunan tebu tersebut. Karena lokasinya diapit persawahan, kemudian diberi nama Bulaksumur.

Sayangnya, sumur legendaris tersebut konon lenyap seiring
dengan pembangunan gedung-gedung UGM sejak 1951. Jejaknya
juga nggak bersisa. Meski begitu, sejumlah orang meyakini sumur itu dulu ada di
bagian timur Boulevard UGM. Ada juga yang yakin jika dulunya sumur itu berdiri
di kawasan Fakultas Kehutanan, Millens.

Apapun itu, rasa penasaran Wibowo atas nama Bulaksumur
sedikit terobati. Meski sayangnya dia nggak bisa lagi melihat sumur yang dia
cari-cari selama dua dekade tersebut. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Tatkala kali pertama menjadi mahasiswa
di Universitas Gadjah Mada Yogyakarta 20 tahun lalu, Wibowo Nugroho pernah
keheranan dengan nama Bulaksumur yang jadi lokasi di mana kampusnya berdiri.
Sayangnya, hingga lulus dan berkeluarga di Kota Pelajar, dia masih nggak mengerti dengan makna Bulaksumur tersebut.

Pasalnya, Wibowo
nggak pernah menemukan sumur yang mungkin jadi alasan penyebutan nama Bulaksumur.

“Bertahun-tahun kepikiran tapi belum nemu jawabannya. Sebenarnya
Bulaksumur itu ada sumurnya beneran apa nggak, sih?” ungkapnya pada Selasa (11/3/2025).

UGM diketahui berdiri di sebuah kawasan yang dikenal dengan nama Bulaksumur. Tapi, sebenarnya sumurnya beneran ada nggak, sih?

Menggali Keberadaan Sumur di Bulaksumur, Yogyakarta

Selama Ramadan, Masjid Pekojan memang menyediakan bubur india sebagai menu berbuka untuk masyarakat luas. Pasirin adalah sang juru masak, sedangkan Zaldin yang tukang bantu-bantu. Jobdesc-nya termasuk meletakkan kuali lalu menghidupkan api di tungku, sementara Pasirin menjerang air.

Sembari menunggu air mendidih,&nbsp;Pasirin segera menyiapkan 23 kilogram beras yang akan dimasak hari itu dan berbagai bumbu serta rempah seperti&nbsp;serai, salam, daun bawang, seledri, kayu manis, santan, dan bawang putih.

Begitu air mendidih, semua bumbu dan rempah dimasukkan bersama iga dan sengkel sapi agar menjadi kaldu. Setelah diaduk-aduk beberapa menit, barulah beras dimasukkan hingga siap menjadi bubur.

Kali ini Ahmad Pasirin terlihat jauh lebih percaya diri memasak bubur india. Sebab, Ramadan ini sudah menjadi tahun kedua baginya melakoni peran tersebut semenjak juru masak bubur india di Masjid Pekojan sebelumnya yakni Ahmad Ali bin Ali Yasin mangkat pada 2023.

Semasa hidup, Ali memang telah mendapuk Pasirin sebagai penerusnya. Sirin, begitu dia biasa disapa, mengatakan bahwa tradisi menyajikan bubur india selama Ramadan terlampau sayang untuk dihilangkan. Selain menjadi ciri khas Masjid Pekojan, sajian itu juga identitas yang cukup bernilai bagi warga Khoja.

Mendiang Ali adalah keturunan Khoja, komunitas muslim asal Asia Selatan. Namun, Sirin tidak. Dia bahkan nggak berasal dari Semarang. Pada 2014, lelaki asal Bojonegoro itu merantau ke Kota Lunpia, lalu bekerja sebagai marbot di Masjid Pekojan.

Namun, Sirin mengaku dirinya memang acap diminta membantu membuat bubur india. Di sela kesibukannya mengurusi pekerjaan di masjid, Ali sering "menarik" dirinya ke dapur untuk membantu mempersiapkan bubur bercita rasa gurih tersebut.

"Semenjak itu dari tahun ke tahun saya selalu membantunya masak," ungkapnya, pekan ini.

Satu dekade belajar meracik bubur india membuat Sirin yakin dengan kemampuannya saat ini. Nggak hanya keahlian memasak, dia juga mewarisi cerita tentang sejarah panjang perjalanan panjang bubur india hingga menjadi bagian nggak terpisahkan dari Pekojan.

"Bubur India dibuat para sesepuh Pekojan, termasuk Anas Salim yang pada 2021 lalu meninggal. Beliau merupakan pewaris ketiga, yang memperoleh resep turun-temurun dari kakeknya bernama Harus Rofii dan ayahnya yang bernama Salim Harun," terang Sirin, mengawali cerita.

Sedikit informasi, keberadaan kampung Pekojan nggak lepas dari kedatangan komunitas muslim Khoja yang didominasi orang Pakistan dan India (Gujarat) di Semarang sekitar awal abad ke-19. Mereka adalah para pedagang dengan produk unggulan sarung, tasbih, dan aneka rempah.

Masyarakat Khoja semula mendiami Kampung Petolongan. Dalam perkembangannya, mereka kemudian mendirikan Masjid Jami Pekojan, termasuk memunculkan tradisi pembagian bubur india sejak sekitar 120 tahun silam, dimulai dari Salim Harun.

Kakek dari Abah (Anas) Salim adalah peracik resep bubur India," terang Sirin yang menjelaskan sembari nggak berhenti mengaduk bubur yang sudah setengah jadi.

Memasak bubur india memerlukan waktu sekitar tiga jam, terhitung sejak bumbu dan beras dimasukkan ke dalam kuali. Sirin mengaku harus mengaduk beras dalam kuali selama satu jam tanpa henti sebelum membiarkan bubur tersebut matang dengan sendirinya di atas tungku menyala dua jam kemudian.

“Untuk hasil terbaik, pengadukan ini benar-benar tidak boleh berhenti karena menjadi bagian paling penting,” kata Sirin.

Setelah matang, Bubur India disajikan dengan bermacam lauk dan kondimen lain, mulai seperti sambal goreng ati, sambal goreng ayam, kare, atau gulai. Untuk topping-nya, bubur india dibubuhi telur rebus di atasnya. Sebaga menu berbuka, masakan ini biasa disajikan bersama teh atau susu.

"Dulu ada air zamzam, tapi karena pasokannya disetop oleh Pemerintah Arab Saudi, digantikan dengan susu," terang Sirin.

Menyandan predikat "juru masak" dari hidangan legendaris yang telah berusia ratusan tahun tentu saja nggak mudah bagi Pasirin. Dia mengaku masih sering mendengar mulut-mulut usil yang suka membandingkan racikannya dengan generasi terdahulu, yakni Ahmad Ali.

"Bohong kalau nggak tersinggung. Tapi, tidak masalah. Itu biasa.&nbsp;Yang bilang lebih enak juga banyak," tuturnya, ngayem-ayemi diri. "Yang paling penting bubur ini tidak berhenti tersaji."

Yang bisa dilakukannya saat ini adalah melanjutkan tradisi sembari tetap menjaga cita rasa autentik dari bubur india yang dia warisi, sembari tentu saja mencari penerus. Untuk ancang-ancang, dia sudah menggaet Zaldin, pemuda rajin yang besar di Kampung Perolongan, sebagai suksesor.

"Sampai kapan pun bubur ini harus dihidangkan karena sudah menjadi identitas Masjid Pekojan, sekaligus identitas orang Khoja di Semarang," ucapnya.


Tiga jam memasak, bubur india pun tanak sudah. Jam segera menunjukkan waktu Asar. Sebelum disajikan, bubur didiamkan terlebih dulu, sementara Sirin akan berganti kesibukan rutin lainnya, yakni mempersiapkan masjid untuk Salat Asar berjemaah. 


Selepas salat, barulah lelaki cekatan tersebut kembali ke dapur untuk bersiap menghidangkan bubur india. Biasanya, saat itu sudah ada orang yang menantikan pembagian bubur yang aromanya sungguh menggugah selera makan tersebut.

Benar saja, nggak lama setelah penutup kuali dibuka, sudah datang sejumlah anak serta orang dewasa yang merupakan warga sekitar. Sembari mengantre rapi, mereka menenteng wadah sendiri untuk menampung bubur. Mereka tampak antusias menantikan giliran memperoleh jatah bubur india.

Sirin mengatakan, kadang memang ada yang "curi start" meminta bubur terlebih dulu sebelum disajikan di masjid untuk berbuka puasa. Namun, dia nggak mempermasalahkannya, karena bubur india cukup banyak dan memang diperuntukkan bagi masyarakat.

"Selain untuk buka puasa di masjid, bubur india memang dibagi-bagikan untuk warga," tandasnya.

Lega rasanya masih ada pewaris juru masak bubur india di Masjid Pekojan; yang dia bahkan telah memikirkan penggenggam tongkat estafet selnjutnya. Semoga renjana terus ada dan bubur india tetap legit rasanya. (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Seusai menyelesaikan Salat Zuhur berjemaah di Masjid Jami' Pekojan Semarang, Ahmad Pasirin langsung bergegas ke halaman belakang. 
Dia memanggil Zaldin, pemuda setempat yang salat bersamanya tadi, untuk membantunya mengangkat kuali besar ke lubang api di sepetak tempat untuk memasak.

Tempat yang ditutupi terpal saat nggak dipakai untuk memasak itu mirip dapur lengkap dengan tungku besarnya. Namun, bukan dapur sebagaimana pada umumnya yang dipenuhi perkakas lain. Di situ hanya ada tungku kayu berukuran lumayan besar, yang dipakai untuk memasak Bubur India.

Tongkat estafet juru masak Bubur India di Masjid Pekojan Semarang sudah digulirkan ke tangan Ahmad Pasirin. Bagaimana dia menjaga cita rasanya agar tetap sama dengan pendahulunya?

Upaya Penerus Juru Masak Bubur India di Masjid Pekojan Semarang Menjaga Cita Rasa

Oya, saya tertarik pada Penjara Mlaten karena bangunan ini adalah salah satu saksi bisu Pertempuran Lima Hari (Pertempuran Semarang) di Kota Lunpia yang melibatkan pasukan Jepang dengan pemuda dan militer Tanah Air pada 15-20 Oktober 1945.

Sedikit yang saya tahu, Penjara Mlaten sudah berdiri sejak masa penjajahan Belanda, yang diperuntukkan bagi para tahanan pria bumiputera. Kemudian, pada masa pendudukan Jepang, tempat ini menjadi kamp pengasingan orang Belanda di Indonesia.

Terletak di Kelurahan Kebonagung, Kecamatan Semarang Timur,&nbsp;Penjara Mlaten bersisian dengan Rumah Deret; bangunan ikonik yang konon dulunya merupakan bagian dari penjara ini. Sementara, di seberangnya ada&nbsp;Gedung Sobokartti, bangunan bersejarah lain yang kini difungsikan sebagai sanggar tari dan kesenian.

Eddy Junaedi mengatakan, Penjara Mlaten sudah berdiri sejak 1881 semasa penjajahan Belanda. Setelah menjadi Rupbasan, tempat ini cukup lama kosong. Barulah pada Oktober 2023 lalu Kemenkumham Kanwil Jateng memutuskan untuk memakai kembali bangunan ini.

"Bangunan eks-Penjara Mlaten ini sekarang menjadi Rutan Kelas I Semarang; berfungsi sebagai tempat penahanan, meski bersifat sementara atau titipan, sebelum dibawa ke penjara pusat," tuturnya saat mengajak saya berkeliling gedung.

Lantaran terbengkalai cukup lama, Eddy mengatakan, Penjara Mlaten tampak karut marut dengan bangunan masih tertutup seng. Pada bagian belakang, bangunan tua bekas penjara tampak masih berdiri, tapi rapuh, seperti tinggal menunggu waktu saja untuk ambruk.

"Bangunan ini tadinya penuh belukar; sampah berserakan di mana-mana. Tapi, sekarang sudah dibersihkan. Saat ini&nbsp;kami masih melakukan renovasi dan revitalisasi untuk bangunan tuanya," ungkap Eddy sembari menunjuk beberapa bagian yang tampak masih dibenahi.

Beberapa blok sel lama di Penjara Mlaten ini temboknya memang tampak sudah rapuh dan harus direnovasi. Namun, bukan berarti seluruh bangunan nggak berfungsi. Ada juga bangunan baru yang sudah beroperasi, khususnya untuk menampung tahanan, yakni Gedung Yudhistira.

Gedung tiga lantai ini sepenuhnya berfungsi sebagai sel tahanan, tapi belum sepenuhnya terisi. Baru ada 240 tahanan yang menghuni Rutan Kelas I Semarang ini, yang didominasi kasus narkoba.&nbsp;Karena bukan bangunan lama, menurut saya nggak ada yang menarik dari gedung ini, kecuali cerita horornya. Ha-ha.

Eddy mengungkapkan, beberapa blok penjara lama yang rapuh akan dirobohkan, kecuali dua gedung. Namun, karena kondisinya nggak memungkinkan, kedua bangunan nggak akan dijadikan sebagai ruang tahanan, tapi tempat ibadah.

"Kami sudah berkoordinasi dengan Balai Pelestarian Cagar Budaya. Bangunan yang kami pertahankan akan kami jadikan tempat ibadah," tuturnya.

Sedikit gambaran, kompleks Penjara Mlaten yang lama berupa sebidang halaman luas yang dikelilingi sejumlah bangunan. Andai terawat baik, saya bayangkan area ini&nbsp;mirip penjara di luar negeri yang khas dengan halaman luas berteralis yang dikelilingi gedung-gedung tua menjulang.

Namun, genangan air dan puing-puing bangunan yang terserak di mana-mana menyulitkan kami menjangkau sisi timur. Hanya sisi utara yang bisa kami jangkau, yakni tempat dua gedung tua yang kata Eddy akan dijadikan sebagai tempat ibadah.

Bagian dalam kedua bangunan tersebut masih terlihat seperti bentuk aslinya, berupa sel-sel berukuran besar yang saya duga dulunya merupakan sel bangsal untuk menampung banyak tahanan sekaligus. Bangunannya cukup kokoh, meski menurut saya memang nggak "aman" untuk dijadikan sebagai ruang penjara.

Ah, kesal rasanya mengetahui hanya kedua bangunan ini yang bisa dipertahankan, sedangkan sebagian besar lainnya harus dirobohkan. Namun, saya tahu bahwa merawat gedung tua, sebagaimana banyak bangunan tua di Kota Lama, bukanlah perkara gampang, apalagi untuk merevitalisasinya agar berfungsi kembali.

Jadi, mau gimana lagi? Paling nggak, masih ada yang tersisa dari Penjara Mlaten, kan? (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Sewaktu menulis tentang spot bersejarah di Jalan Dr Cipto Semarang untuk Inibaru.id pada 2019 lalu, ada satu tempat yang gagal saya jangkau, yakni Penjara Mlaten.

Kala itu, statusnya sebagai Rumah Penyimpanan Benda Sitaan Negara (Rupbasan) membuat izin peliputan begitu berbelit, sehingga saya memutuskan untuk menangguhkannya.

Kesempatan menyambangi Penjara Mlaten akhirnya datang juga setelah beberapa waktu lalu saya bertemu Kepala Rutan Kelas I Semarang Eddy Junaedi. Kebetulan, Penjara Mlaten saat ini dialihfungsikan menjadi "hotel prodeo" di bawah kekuasaannya.

Menjadi bagian dari saksi bisu Pertempuran Lima Hari di Semarang, Penjara Mlaten, si tua renta yang cukup lama mangkrak kini malih rupa setelah beralih fungsi menjadi Rutan Kelas I Semarang.

Membesuk Penjara Mlaten Semarang, si Tua Renta yang Sekarang Malih Rupa

Sebagai ujung tombak pengendali produksi rokok yang sudah berusia puluhan tahun, Aditya terbilang cukup muda. Lelaki 24 tahun ini mengaku, dirinya disuruh memegang tampuk kepemimpinan pabrik nggak lama setelah lulus kuliah.

"Habis kuliah di Jakarta selesai, saya disuruh pulang untuk megang pabrik," ungkapnya sembari mengajak kami berkeliling.

Aditya bercerita, pabrik ini telah berdiri sejak 5 Mei 1945. Pabrik pertama berdiri di Kampung Kledung, Semarang Timur; lalu pindah ke Jalan Pusponjolo di bilangan Siliwangi (Semarang Barat). Pada 7 Mei 1952, Praoe Lajar pindah ke Jalan Merak (Kota Lama) sampai sekarang.

"Pabrik yang sekarang ini tanahnya sudah beberapa kali ditinggikan karena sering kebanjiran. Sampai sekarang (setelah ditinggikan) juga masih terdampak (banjir)," terangnya begitu kami tiba di gudang penyimpanan tembakau.

Di gudang penyimpanan tersebut, ada sekitar 10 orang yang berbagi tugas, antara mengurai tembakau dengan mendistribusikannya ke gedung-gedung produksi. Aditya mengungkapkan, tembakau yang dipakainya diambil dari kota sekitar seperti Temanggung, Weleri, Mranggen (Demak).

"Yang paling jauh dari Madura," serunya sembari menunjuk tembakau yang tengah diurai. "Saya biasa turun tangan untuk mengetes cita rasa secara langsung, karena tiap tahun, tiap saat, dan tiap musim rasa tembakau bisa berbeda-beda."

Menurut Aditya, cita rasa tembakau akan berbeda tergantung tanah dan cuaca. Karena musim kemarau cukup panjang, tahun ini dia mengaku bisa mendapatkan tembakau yang cukup bagus atau manis. Namun, mulai September lalu, pembelian sudah dia hentikan karena telah mulai hujan.

"Kalau (musim) hujan, rasa tembakau jadi pahit," paparnya.

Tembakau yang dibeli, dia melanjutkan, nggak serta merta diproses menjadi rokok, melainkan disimpan dulu selama dua tahun. Nah, di sinilah gudang diperlukan. Saat memasuki ruangan tersebut, saya bisa melihat gunungan tembakau yang disusun meninggi.

"Ya, kami memanfaatkan lahan (yang ada). Tempatnya cuma segitu ya penyimpanan sampai tinggi-tinggi," kelakarnya.

Bersisian dengan gudang penyimpanan terdapat tempat pembuatan rokok. Ruangan tersebut berisikan ratusan karyawan yang tengah bekerja; ada yang melinting, ada yang membatil (merapikan) rokok. Seluruh pekerjaan itu dilakukan secara manual, tenaga manusia tanpa bantuan mesin, kecuali mesin linting yang sudah kuno.

"Pelinting dan pembatil ini berjumlah 300 karyawan. Kami semua manual. Hand made, termasuk pengemasan. Bahkan, untuk perekat kami bikin lem sendiri dari tepung kanji," akunya.

Sementara, terkait kapasitas produksi, Aditya mengaku belum bisa memiliki angka pasti karena beberapa alasan, antara lain permintaan pasar, kualitas tembakau, dan kondisi cuaca, terutama banjir. Distribusinya juga lebih banyak di luar Semarang.

"Meski disebut rokok legendaris di Semarang, Praoe Lajar nggak banyak dijual di kota. Kami main di pantura seperti Pekalongan, Tegal, dan sekitarnya. Kalau di sini (Semarang), kami kalah sama (produk) yang paling maju," jelasnya.

Aditya membeberkan, rokok Praoe Lajar hingga kini masih memegang teguh produksi rokok tradisional. Nggak hanya dari segi pembuatan, bahan yang dipakai juga setali tiga uang. Nggak seperti rokok kebanyakan yang memakai "saus kimia", rokok bikinannya masih memakai campuran rempah herbal alami.

"Rokok Praoe Lajar nggak ada yang pakai saus kimia; semua masih alami, pakai rempah-rempah herbal," tukasnya.

Konsistensi tersebut, diakui Aditya, membuat dirinya kesulitan menjaga kesamaan rasa dari tahun ke tahun. Dia nggak menyangkal jika ada yang bilang bahwa rasa dari rokok Praoe Lajar berubah-ubah. Selain alami, dirinya memang mengubahnya untuk mengikuti zaman.

"Rasa dari rokok Praoe Lajar 20 tahun lalu, 10 tahun lalu, dan sekarang memang beda karena nggak mudah bagi kami untuk menjaga konsistensi rasa itu," akunya. "Namun, perubahan ini juga kami lakukan untuk mengikuti perkembangan zaman; misalnya sekarang jadi lebih ringan karena anak muda sekarang maunya yang begitu."

Wah, nggak nyangka! Menurut saya, konsisten terhadap inkonsistensi rasa pada rokok Praoe Lajar ini sepertinya bisa menjadi ciri khas juga ya, Millens? (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Siapa pun yang melintas di sekitar Kota Lama Semarang pasti melihat pabrik rokok satu ini. Yap, Pabrik Rokok Praoe Lajar namanya. Jenama pabrik tersebut tertulis besar-besar di dinding gedung. Namun begitu, nggak banyak yang tahu gimana aktivitas di dalamnya, termasuk saya.

Jangankan melongok ke dalam, menjumpai produknya pun saya belum pernah. Maka, saya merasa beruntung saat beberapa waktu lalu punya kesempatan menyambangi pabrik rokok legendaris di Kota Lunpia ini. Saya datang bersama agenda kunjungan tim Bea Cukai Jateng dan DIY.

Kesan pertama memasuki pabrik ini, bagian dalamnya ternyata nggak begitu luas, tapi aktivitasnya benar-benar padat. Kedatangan kami disambut&nbsp;Manajer Operasional Praoe Lajar Aditya Wibowo Setia Budhi, generasi keempat pemilik Praoe Layar.

Kendati dikenal sebagai pabrik rokok legendaris di Semarang, Praoe Lajar sangat jarang ditemukan di kota ini. Lalu, di mana produk mereka dijual?

Lebih Dekat dengan Pabrik Rokok Legendaris di Semarang: Praoe Lajar

Nah, khusus untuk Klenteng&nbsp;Hian Thian Siang Tee, masyarakat setempat biasa menyebutnya Klenteng Welahan saja. Lokasinya berada di dalam Gang Pinggir yang selalu ramai orang, sekitar 50 meter ke selatan dari Pasar Welahan.

Dalam sebuah referensi, klenteng ini diperkirakan berangka tahun 1600-an. Namun, Sekretaris Yayasan Klenteng Welahan Suwoto mengatakan,&nbsp;Hian Thian Siang Tee baru berdiri pada abad ke-18, yang dibangun sebagai bentuk terima kasih atas kesembuhan seorang biksu.

Suwoto menerangkan, Klenteng Welahan dikenal luas oleh masyarakat Tionghoa karena menyimpan&nbsp;pusaka-pusaka kuno dari Tiongkok yang telah berusia ratusan tahun, di antaranya adalah sebilah pedang kuno (po kiam) dan selembar kertas halus bergambar&nbsp;Hian Thian Siang Tee (sien tjiang).

Dikutip dari buku&nbsp;Kajian Naskah Akademik Klenteng Welahan Kabupaten Jepara, pusaka itu dibawa oleh seorang ahli pengobatan dari Tiongkok bernama Tan Siang Hoe yang akan melakukan perjalanan untuk menyusul sang kakak yang sudah lebih dulu mendarat di Jawa, bernama Tan Siang Djie.

Dalam perjalanan, Tan Siang Hoe&nbsp;bertemu seorang hweeshio (pendeta Tao) yang sakit keras. Tan Siang Hoe pun merawat dan memberikan pertolongan hingga sembuh. Sebagai balas budi, sang biksu memberi bingkisan berupa sekantong benda pusaka kepada Tan Siang Hoe.

Setiba di Jawa,&nbsp;Tan Siang Hoe menyerahkan pusaka tersebut, yang berisi satu patung ular dan kura-kura, sehelai sien tjiang, sebilah po kiam, satu hio lauw (tempat abu), dan satu jilid Tjioe Hwat (buku ramalan), kepada&nbsp;Tan Siang Djie.

Suwoto mengungkapkan, Tan Siang Hoe awalnya berlabuh di Semarang, lalu menempuh perjalanan darat hingga tiba di kediaman Tan Siang Djie. Lokasi tepatnya diperkirakan berada di sebelah Pabrik Rokok (PR) Norojono saat ini.

"Kantong berisi pusaka itu dititipkan ke rumah seorang warga di Gang Pinggir. Namun, kemudian banyak yang datang untuk berobat di rumah tesebut, maka dibangunlah klenteng di rumah ini," ulasnya. "Seiring bertambahnya umat, dibangunlah altar hingga jadi seperti sekarang."

Sudah ratusan tahun usianya, tapi Klenteng 'Dewa Langit' Hian Thian Siang Tee di Welahan tetap glowing karena masih terus beroperasi hingga kini.