Oya, untuk yang belum tahu, Ngesti Pandowo adalah kelompok seniman wayang orang legendaris yang rutin bermain di TBRS Semarang. Kelompok ini didirikan oleh Ki Sastro Sabdo, anggota kelompok wayang Sadyo Wandowo dari Surabaya. Ngesti Pandowo manggung kali pertama di Madiun pada 1937.

Di tengah gempuran budaya modern yang lebih beragam, Ngesti Pandowo masih rutin menggelar pergelaran di TBRS Semarang. Kendati saban manggung tribun nggak pernah penuh terisi, antusiasme para pemain dan tim pendukung tampak nggak hilang dari diri mereka, termasuk Bagas.

Bagas telah hampir sedekade bergabung dengan Ngesti Pandowo. Dia bertahan dengan kalompok wayang orang tersebut karena di tempat ini dia bisa mempelajari banyak hal, mulai dari seni peran, tari, suara, dan lain-lain.&nbsp;

Menurutnya, menjadi pemain wayang orang nggak sesederhana yang orang-orang lihat. Banyak yang harus dipelajari. "Sutradara biasanya hanya membuat ringkasan cerita dan sedikit memberi arahan. Selebihnya, para pemain dituntut kreatif sendiri-sendiri saat berada di atas panggung," terangnya.

Selesai dengan riasannya, Bagas pun bercerita tentang pengalaman pahitnya saat manggung bersama Ngesti Pandowo. Kala itu, dia dan kawan-kawan hanya ditonton oleh tiga orang. Namun, pertunjukkan tetap digelar dengan mereka menampilkan pertunjukan sebaik mungkin.

"Sedih, sudah pasti. Mau gimana lagi?" ungkap Bagas. "Tapi, masih lebih banyak senangnya, kok. Saya bisa pentas ke berbagai kota dan dapat pengalaman berharga."

Sekitar pukul 20.30 WIB, saya sudah duduk di tribun penonton ketika lampu panggung mulai dimatikan dan tetabuhan dimainkan. Pertunjukan wayang orang sudah dimulai, tapi masih banyak bangku yang nggak terisi.

Dari deretan 100 tempat duduk yang tersedia, hanya sekitar 22 bangku yang ditempati, padahal pertunjukan hari itu berlangsung sangat mewah dan meriah. Ketua Ngesti pandowo&nbsp;Djoko Mulyono mengatakan, itu sudah biasa. Sekarang ini dia sudah nggak berani berharap pada hasil penjualan tiket.

"(Hasil penjualan tiket) Nggak pernah nutup biaya produksi.&nbsp;Kalau ibarat perusahaan, kami ini nonprofit. Dengan modal semangat para pemain, kami harus tetap eksis menggelar pertunjukkan," terang Djoko, sejenak menarik napas panjang, lalu melanjutkan, "Tapi kami pernah jadi primadona, lo!"

Dia pun bercerita, Ngesti Pandowo mengawali pertunjukan dengan manggung berpindah-pindah di pasar malam di Jawa Timur sejak 1937 dan menapaki kesuksesan nggak lama kemudian. Namun, pergolakan pascakemerdekaan Indonesia membuat mereka vakum selama lima tahun.

Pada 1950, Ngesti Pandowo mulai naik ke permukaan dan memutuskan untuk hijrah ke Jawa Tengah, lalu manggung di pasar malam Stadion Diponerogo, Kota Semarang. Seiring berjalannya waktu, Djoko mengenang, mereka dipanggil Wali Kota Semarang dan ditawari tempat agar nggak berpindah-pindah.

"Kami diberi fasilitas untuk menetap di Gedung Rakyat Indonesia Semarang (GRIS) dari 1954 sampai 1994. Setelah itu kami pindah ke kompleks TBRS sampai sekarang," paparnya.

Kelompok wayang yang berkali-kali diundang ke Istana Negara, baik semasa Presiden Sukarno maupun Soeharto, tersebut, Djoko melanjutkan,&nbsp;sempat dapat bantuan biaya operasional dari APBD Semarang. Namun, pembiayaan itu dihentikan pada 2014.

"Jadi, sekarang (pembiayaan) kami benar-benar mandiri, meski penjualan tiket sedikit. Alhamdulillah, kami masih banyak terima job dari luar untuk menopang ekonomi para pemain," kata dia.

Djoko mengungkapkan, Ngesti Pandowo bukannya nggak pernah melakukan perubahan untuk beradaptasi dengan zaman. Salah satunya dengan mempersingkat waktu pertunjukan nggak lebih dari dua jam.

"Kami menyadari, generasi sekarang nggak bakal betah nonton wayang dalam durasi yang sangat panjang, karena itu Ngesti Pandowo mempersingkat waktu pertunjukan," terang dia.

Selain itu, dia mengimbuhi, Ngesti Pandowo juga berusaha menggaet penonton dari luar negeri dengan memberikan sinopsis pertunjukan dan subtitle&nbsp;dalam bahasa Inggris.

"Kami memasang layar LCD di panggung untuk menampilkan sinopsis dan jalan cerita yang kami mainkan dalam bahasa Inggris. Tujuannya agar turis asing yang nonton bisa menikmati pertunjukan dengan nyaman," tandasnya.

Sedih sekali menyaksikan deretan bangku kosong di tengah pertunjukan Ngesti Pandowo malam itu. Semoga mereka bertahan dan orang-orang tahu bahwa, seperti tagline mereka sekarang, yakni "Ngesti Pandowo Masih Ada" Dukung mereka dengan datang ke sini, yuk! (Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id&nbsp;-&nbsp;Bagas Surya tengah sibuk memulas bedak di wajahnya ketika saya memasuki ruang rias&nbsp;di dalam Gedung Ki Narto Sabdo, Taman Budaya Raden Saleh (TBRS) Kota Semarang, Sabtu beberapa waktu silam. Dia adalah salah seorang pemain wayang orang dalam kelompok Ngesti Pandowo.

Malam itu, lelaki 26 tahun ini akan memerankan Cakil, sosok antagonis dalam lakon Aji Narantaka. Sembari tetap merias wajah, Bagas mengatakan, dirinya telah bergabung dengan Ngesti Pandowo sejak 2014. Hampir tiap Sabtu dia dan kawan-kawannya masih rutin manggung di TBRS.

Meski nggak banyak penonton, kelompok wayang orang Ngesti Pandowo tetap rutin menggelar pertunjukan di Semarang saban Sabtu malam, sembari mendengungkan: Kami masih ada!&nbsp;

Wayang Orang Ngesti Pandowo Semarang: Kami Masih Ada!

Dalam diskusi, terungkap fakta bahwa masyarakat adat dan penghayat kepercayaan saat ini rentan menjadi target empuk untuk dikriminalisasi. Kenapa? Karena regulasinya lebih cocok untuk kelompok
mayoritas.

Hal tersebut sebagaimana diungkapkan narasumber dalam sesi ini, yakni Herlambang P Wiratraman dari Fakultas Hukum Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta.&nbsp;Menurutnya, kebebasan berekspresi
sedang terancam dengan &nbsp;regulasi-regulasi
yang bisa dimanipulasi. 

“Kebebasan berekspresi adalah salah satu yang paling
terdampak dari konteks politik hukum manipulatif yang dominan hari-hari ini,” ujar
Herlambang. “KUHP membuka ruang untuk potensi manipulasi yang lebih
sistematis.”

Menyambung
apa yang dipaparkan Herlambang, Dosen Pascasarjana di Program Studi Agama dan
Lintas Budaya (CRCS) UGM Iqbal Ahnaf pun memberikan data 72 kasus
yang terganjal pasal-pasal KUHP selama kurun 2010-2021. 

"Kasus-kasus
tersebut melibatkan penghinaan terhadap kekuasaan dan ujaran kebencian terkait
identitas," terangnya. "Ada 61 kasus penghinaan terhadap kekuasaan dan 11 sisanya ujaran kebencian."

Dalam
menghadapi realitas tersebut, Johana Poerba dari Institute for Criminal Justice
Reform pun mengajak orang-orang untuk bisa membedakan antara ekspresi kritik terhadap status quo
kekuasaan dengan hasutan kebencian.

“Penting untuk bisa membedakannya," seru Johana. “Pasal ujaran
kebencian yang bertujuan untuk melindungi kelompok rentan kenapa justru menimbulkan
pembatasan-pembatasan terhadap hak mereka?”

Salah satu poin penting yang turut dibahas dalam sesi ini adalah terkait keberadaan media sosial yang justru acap memberi ruang untuk terjadinya pelanggaran kebebasan berekspresi dan hasutan kebencian. Hal inilah yang sangat disayangkan&nbsp;Leonard C Epafras.

 Dosen Pascasarjana di Indonesian Consortium for Religious Studies (ICRS) UGM&nbsp;ini merasa kecewa karena media sosial justru berperan di dalamnya.

"Media sosial terkesan memberi rewards untuk orang-orang yang menimbulkan konflik dan keramaian," tandasnya.

Pada hari terakhir tersebut, masih berkaitan dengan KUHP yang baru, Konferensi ICIR dilanjutkan dengan sesi panel kedua yang mengangkat tema "Pelanggaran terkait Agama atau Keyakinan dalam KUHP yang Baru: Melindungi
Siapa?".

Dimoderatori Direktur CRCS UGM Samsul Maarif, diskusi tersebut menghadirkan pembicara&nbsp;dari Komnas HAM Uli Parulian Sihombing melalui saluran daring serta Asfinawati dari Sekolah Tinggi Hukum Jentera dan Zainal Bagir dari ICRS UGM yang hadir secara langsung. (Rizki Arganingsih/E10)

Inibaru.id -&nbsp;Sesi panel pada hari kedua International Conference and Consolidation on Indigenous Religions (ICIR) ke-5 pada Kamis (23/11/2023) berlangsung intens. Digelar di
Universitas Negeri Sebelas Maret (UNS) Surakarta, topik yang diangkat hari itu terbilang krusial.&nbsp;

Mengangkat tema "Kebebasan Berekspresi dan Kebebasan Beragama atau
Berkeyakinan dalam KUHP yang Baru", sesi panel tersebut memantik isu tentang kebebasan beragama yang ternyata kandas pada KUHP yang baru.

Sesi panel hari kedua International Conference and Consolidation on Indigenous Religions (ICIR) ke-5 mengupas tuntas isu krusial terkait pelanggaran berekspresi dan beragama dalam KUHP yang baru.

Hari Kedua ICIR 5; Kebebasan Berekspresi dan Beragama di Ujung Tanduk!

Hal tersebut disampaikan Sulistyowati, profesor antropologi UI, dalam jumpa pers di sela-sela Konferensi Internasional, The 5th International Conference and Consolidation on Indigenous Religions (ICIR), di PUI Javanologi Universitas Sebelas Maret Solo, Rabu (22/11/2023). Konferensi ini mengambil tema Democracy of the Vulnerable atau demokrasi kelompok rentan.

Oleh karena itu, Gress Raja, penghayat kepercayaan Salika Suku Lio dan Presidium MLKI Kota Surakarta menyampaikan bahwa komunitasnya berharap agar demokrasi Indonesia bisa benar-benar menempatkan kembali adat sebagai tatanan hidup bersama.

“Saat ini adat hanya direduksi sebagai tatanan budaya kuno, padahal eksistensinya sudah teruji oleh zaman,” terangnya.

Terkait dengan penegakan demokrasi di Indonesia, konferenssi ICIR ke-5 ini mempunya tujuan jelas, yaitu membangun pemahaman dan pengetahuan tentang kerentanan praktik demokrasi dan gagasan kelompok rentan.

Samsul Maarif, Ketua Program Studi Agama dan Lintas Budaya atau (CRCS) Universitas Gadjah Mada Yogyakarta menyebutkan, ICIR selalu mengupayakan terciptanya ruang bagi kelompok-kelompok rentan, termasuk masyarakat adat, untuk menyuarakan pandangannya

"ICIR ke-5 bermaksud membuka ruang buat penghayat
kepercayaan, komunitas adat, penganut agama leluhur, minoritas agama dan
gender, kelompok disabilitas, dan kelompok muda dan anak, supaya ide dan
pengalaman mereka tentang demokrasi bisa terwacanakan," terang Anchu, sapaan akrab Samsul selaku penyelenggara ICIR.

Ketua CRCS UGM itu juga menambahkan bahwa gambaran demokrasi
dari perspektif kelompok rentan ini menjadi hal utama yang disoroti dalam
konferensi tahun ini.

"Menelisik demokrasi dan berbagai kerentanannya dari
perspektif kelompok rentan adalah kerangka berpikir utama dari ICIR ke-5," tambahnya.

Dewi Kanti, salah satu narasumber perwakilan Komnas Perempuan, mengingatkan bahwa masyarakat adat dan penghayat kepercayaan di Indonesia masih sangat rentan dikriminalisasi. Dia menyoroti celah-celah implementasi KUHP (UU No. 1/2023) yang bisa bergantung pada perspektif subjektif para pengambil keputusan.

Dewi juga menyarankan agar sistem hukum di Indonesia dikaji lagi, agar hak-hak warga negara dapat terpenuhi semua.

"Perlu penelaahan ulang sistem hukum nasional yang dapat mengakomodir kepentingan seluruh warganya," terang Dewi.

Nah,
buat yang penasaran, ICIR ke-5 punya agenda seru yang meliputi sesi plenary dan paralel. Selain itu, acara ini juga menghadirkan tokoh-tokoh yang peduli dengan perjuangan kelompok
rentan dan narasumber yang relevan dengan tema konferensi.

Sesi plenary fokus mendiskusikan disahkannya KUHP baru (UU No.
1/2023) yang bikin geger. Ada bab baru dengan enam pasal tentang
"Pelanggaran Terhadap Agama, Keyakinan, dan Keagamaan Kehidupan atau
Keyakinan", dan beberapa pasal lain yang nggak langsung berkaitan dengan
agama atau kepercayaan.

Sedangkan untuk sesi paralel, ada 57 paper yang dipresentasikan
berdasarkan call for paper. Dan yang lebih seru lagi,&nbsp; akan ada pertunjukan dan pemeran
oleh penghayat atau penganut agama leluhur di sela-sela konferensi ini.

Jadi, ICIR ke-5 bukan cuma ajang diskusi saja ya, Millens. Mereka
memang benar-benar menggali masalah demokrasi dari sudut pandang yang
berbeda, yaitu dari suara kelompok rentan yang sering diabaikan.&nbsp;

Nah, semoga hasil diskusi di ICIR ke-5 ini bisa
memotivasi perubahan positif, terutama dalam menjaga demokrasi yang sebenarnya
buat semua orang, bukan cuma segelintir elit! (Rizki Arganingsih/E10)

Inibaru.id - Pemilu 2024 sebentar lagi dan akan menjadi pesta demokrasi bagi seluruh golongan masyarakat Indonesia. Sayangnya, momentum ini seringkali menjadi ajang untuk menunjukkan dominasi narasi elektoral oleh segelintir elit politik dan ekonomi, yang fokus utamanya pada kekuasaan.

Seharusnya, Indonesia bagaimana pun caranya tetap mempertahankan asas demokrasi yang sesungguhnya dan HAM sebagai pilar-pilarnya. Dengan begitu, warga negara, termasuk masyarakat adat dan agama leluhur dapat terjaga dari kesewenang-wenangan penguasa.

ICIR 'Rumah Bersama' kembali menggelar konferensi yang ke lima dengan berfokus pada demokrasi bagi kaum terpinggirkan. Kenapa? Karena&nbsp;masyarakat adat dan penghayat kepercayaan di Indonesia masih sangat rentan dikriminalisasi.

Konferensi ICIR 'Rumah Bersama', Soroti Demokrasi Rentan di Indonesia

Syamsul Maarif, penyelenggara ICIR dari CRCS UGM mengungkapkan pandangannya dalam konferensi pers pada Rabu, 22 November 2023. Dia menyoroti isu "living law" atau hukum yang hidup di masyarakat
adat. Menurutnya, hukum adat di Indonesia ini masih rentan akan diskriminasi.

“Mengenai living law atau hukum yang hidup di masyarakat adat ini meskipun sudah dimasukkan dalam KUHP, tetap saja terdapat regulasi yang mendiskriminasi. Ini yang harus kita perjuangkan,” terang Syamsul dengan lantang.

Syamsul menekankan bahwa negara harus memainkan peran aktif
dan memiliki komitmen tinggi dalam mengurus hukum adat. Dan yang lebih penting,
negara harus melibatkan masyarakat adat dalam musyawarah untuk mencapai
pluralisme hukum yang berkeadilan. 

"Negara harus mengakui adanya hukum adat yang berlaku
di kelompok adat tertentu, serta memiliki komitmen untuk menghormati,
melindungi, dan mengakui hak-hak masyarakat adat," tegasnya.

Dalam konteks ini, Sulistyowati Irianto, salah seorang pembicara
konferensi, menggarisbawahi bahwa hukum adat adalah hasil dari sistem berfikir,
berpengetahuan, dan berhukum. Semua etika moral mengenai hubungan manusia
dengan Sang Pencipta, lingkungan, dan sesama manusia sudah diatur dalam hukum
adat. 

"Biarkan setiap orang memiliki budaya dan hukum adatnya
sendiri. Jangan diintervensi!" ungkapnya.

Dewi Kanti, perwakilan dari Komnas Perempuan, juga
menyampaikan pandangannya. Menurutnya, adat merupakan karakter bangsa yang mencerminkan
jati diri bangsa itu sendiri. 

"Adat adalah akar bangunan kebangsaan. Jika masyarakat
adat tercabut, pohon bangsa kita bisa rapuh," tambahnya.

Diskursus
seputar living law atau hukum adat dalam KUHP ini memang harus terus diupayakan
agar nafas peradilan tidak pernah berhenti. Dengan konferensi ini, semoga akan
muncul solusi dan pemahaman lebih baik terkait hak-hak masyarakat adat dan
pengakuan terhadap keberadaan mereka di Indonesia ya, Millens! (Rizki Arganingsih/E10)

Inibaru.id - Isu
seputar penghayat kepercayaan, agama leluhur, dan masyarakat adat semakin
memanas di Indonesia. Menghadapi kompleksitas permasalahan ini, The
Intersectoral Collaboration on Indigenous Religions (ICIR) melalui program
"Rumah Bersama" menyelenggarakan konferensi
tahunan ke-5 dengan tema "Democracy of the Vulnerable."

Konferensi ini berlangsung pada Rabu-Kamis,
22-23 November 2023, di PUI Javanologi, UNS Surakarta, Jawa Tengah. Dengan tema
tersebut, ICIR berharap dapat mendengar suara dan membuka wadah kelompok rentan yang kemudian menjadikannya wacana publik. Konferensi ini juga digelar dengan tujuan untuk memperluas
pengakuan terhadap keberadaan mereka sebagai warga negara sah Indonesia.

Dalam upaya memperluas pengakuan terhadap hukum adat,&nbsp;The Intersectoral Collaboration on Indigenous Religions (ICIR) menggelar konferensi 'Democracy of the Vulnerable' pada 22-23 November 2023.&nbsp;Konferensi ini diharapkan dapat membuka wacana publik mengenai hukum adat dan hak-hak masyarakat adat di Indonesia.

Konferensi ICIR ke-5: Dorong Pengakuan Hukum Adat di Indonesia

“Jadi, saya ingin UMKM tidak hanya berkecimpung di dalam negeri,
tapi juga merambah pasar ekspor. Karena itulah saya menginisiasi gerakan ‘Satu
Desa, Satu Eksportir’ ini,” terang Arlinda di hadapan sekitar 60 peserta yang
terdiri atas para pelaku UMKM di Kendal tersebut.

Sebagai orang yang telah puluhan tahun berkutat dengan
perdagangan ekspor Indonesia, dia merasa perlu membuat gerakan tersebut untuk mendampingi
para pelaku UMKM “naik level” agar bisa memasarkan produk-produk mereka ke luar
negeri.

“Saya pensiun pada 2023 ini. Nah, selama 37 tahun menjadi ASN
di Kemendag, tentu saya punya beberapa hal spesifik yang bisa saya salurkan
pada para pelaku UMKM ini,” terangnya.

Arlinda menuturkan, pihaknya sengaja menyasar para pelaku
UMKM dalam gerakan yang dimulai pada 2023 ini karena menganggap merekalah yang
paling membutuhkan pendampingan intensif tersebut.

“Kalau perusahaan besar, sudahlah, mereka pasti bisa jalan
sendiri. Mereka punya modal dan jaringan, jadi tidak terlalu membutuhkan
pendampingan. Berbeda dengan UMKM,” jelasnya.

Berlangsung sejak pagi, sosialisasi gerakan “Satu Desa, Satu
Eksportir” itu pun disambut hangat para peserta yang didominasi para perempuan
pengusaha tersebut.

Eks Ketua Kamar Dagang dan Industri Indonesia (Kadin) UMKM
Kabupaten Kendal Adi Hariawan yang turut menjadi peserta mengungkapkan, dia mengaku
sangat berterima kasih karena pihaknya bisa menjadi bagian dari Gerakan Satu
Desa Satu Eksportir di Kendal tersebut.

“UMKM Kendal yang sekarang sudah mulai goes digital semoga
bisa naik level lagi dengan keberadaan Bu Arlinda ini. Jadi, mungkin sekarang saatnya
kurangi kata-kata, ‘Kita adalah UMKM,’ dengan mulai mengatakan, ‘Kita adalah eksportir.’
Begitu, ya?” kelakar lelaki yang juga menjadi founder UMKM Energi Indonesia tersebut.

Hal serupa juga disampaikan peserta lain, yakni Hanny
Sudarmijah. Perempuan yang dikenal sebagai “Ratu Gaharu dari Kendal” berkat
bisnis produk-produk olahan pohon gaharu yang digelutinya ini mengatakan, semoga
gerakan tersebut bisa dimanfaatkan pelaku UMKM di Kendal dengan sebaik-baiknya.

“Semoga kita bisa sama-sama keluar (mengekspor produk UMKM).
Sebulan satu kontainer. Kalau produk-produk kita bagus, bisa jadi nggak cuma satu
eksportir, tapi tiga dalam satu desa,” serunya yang segera disambut tepuk
tangan peserta lain.

Selain berdiskusi tentang kemungkinan para
pelaku UMKM merambah pasar ekspor, sosialisasi yang berlangsung hingga tengah
hari itu diakhiri dengan review singkat yang diberikan Arlinda atas produk-produk
kepunyaan para peserta yang ditampilkan sejak awal acara. (Siti Khatijah/E03)

Inibaru.id&nbsp;– Usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) di Indonesia
sudah saatnya untuk tidak hanya menjadi tulang punggung perekonomian di dalam
negeri, tapi juga bisa menghasilkan devisa negara. Hal itu sebagaimana
diungkapkan Ir Arlinda MA saat melakukan sosialisasi gerakan “Satu Desa, Satu Eksportir
(1D1E)” pada Minggu (19/11/2023).

Bertempat di Hotel Tirto Arum Kabupaten Kendal, Jawa Tengah,
mantan Dirjen Pengembangan Ekspor Nasional Kementerian Perdagangan (PEN Kemendag)
RI tersebut mengungkapkan, nggak dimungkiri bahwa keberadaan UMKM sekarang ini adalah pencapaian menakjubkan di tengah situasi perekonomian yang memburuk karena pandemi Covid-19 yang pecah
dua tahun lalu.

Puluhan
pelaku usaha di Kendal berkomitmen untuk menyukseskan gerakan Satu Desa Satu
Eksportir agar selain menjadi tulang punggung perekonomian Indonesia, UMKM juga
mampu jadi sumber devisa negara.

Gerakan 'Satu Desa, Satu Eksportir' di Kendal; Saatnya UMKM Jadi Sumber Devisa Negara

Festival Keadilan yang diselenggarakan di Sanggar Halaman Belajar (SHB) Jalan Sultan Trenggono, Katonsari, Demak beberapa hari lalu mencoba mengangkat isu tersebut. Pada kesempatan itu, hadir beberapa narasumber diantaranya Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia (YLBHI), tokoh masyarakat, aktivis Persatuan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII), dan aktivis nelayan perempuan. Mereka mengajak warga setempat berkumpul dan bekolektif merefleksikan kondisi di Demak.&nbsp;

Dirut YLBHI Asfinawati mengatakan, permasalahan lingkungan yang terjadi di Demak seharusnya menjadi komitmen politik nasional untuk menyelamatkan warga. Salah satunya dengan mengurangi proyek strategis nasional.&nbsp;

Ia menilai, hubungan politik dengan pembangunan memiliki keterikatan kuat. Hukum menjadi produk pemerintah oligarki dalam mengeksploitasi sumber daya alam dan lingkungan. Sehingga penting bagi masyarakat selektif dalam memilih pemimpin yang akan membawa keberlangsungan bangsa untuk lima tahun ke depan.&nbsp;

"Pentingnya momen pilpres ini untuk bertanya kepada para calon presiden, mengenai komitmen melestarikan ekologis," katanya.

Tidak hanya Asfinawati, dua pemateri lainnya turut menyoroti krisis iklim yang menimpa Demak. Dua diantaranya Koordinator Orang Hilang dan Korban Tindak Kekerasan (KontraS) Fatia Maulidiyanti dan penulis terkemuka Eko Prasetyo.

Pada kesempatan itu, Fatia mencoba mengajak masyarakat untuk merefleksikan diri dan tidak terbius dengan momen politik. Terutama dengan keberadaan politik uang dan politik identitas masih menjadi alat pada calon dalam mendapatkan banyak suara. Masyarakat akan lebih terdampak dan terkena imbas dari praktek itu.&nbsp;

Untuk itu, dia ingin masyarakat saling bersolidaritas dan menyatukan suara dalam menyuarakan krisis iklim. Melalui suara-suara pinggiran dan kolektif bersama.

"Kita harus bersolidaritas, masalah akan terus terjadi jika tidak kita hentikan," ujarnya.&nbsp;

Begitu pula dengan Eko Prasetyo dalam pemaparannya. Dalam hidup membutuhkan perjuangan untuk melawan ketamakan penguasa. Masyarakat tidak bisa selamanya sengsara karena imbas dari produk-produk pemerintah oligarki.

"Hidup itu berjuang, melawan, dan optimis.&nbsp;Sudah banyak yang susah, mari bersolidaritas. Jika sudah bersama ayo memperjuangkan bersama!" terangnya.&nbsp;

Pertemuan diakhiri dengan foto bersama dan pengambilan gambar kampanye "Demak Menolak Tenggelam." Meskipun membahas persoalan yang berat, masyarakat tampak menikmati dan semakin optimistis dalam memperjuangkan hak-hak mereka.

Jadi, sekarang kita sudah punya satu kriteria penting dalam memilih calon presiden ya, Millens? Yap, pilihlah tokoh yang aware dengan isu lingkungan!&nbsp;(Ayu Sasmita/E10)

Inibaru.id - Kondisi iklim yang kian menggerogoti wilayah Kabupaten Demak menjadi pembahasan yang seharusnya tidak berhenti dibicarakan di tingkat lokal saja, melainkan menjadi perhatian serius oleh pemerintah pusat. Oleh karena itu, siapa pun nanti yang jadi presiden, haruslah sosok yang nggak mengabaikan permasalahan serius ini.

Seperti yang sudah kita tahu, KPU RI telah menetapkan tiga pasangan capres dan cawapres, yaitu Anies Baswedan-Muhaimin Iskandar, Ganjar Pranowo-Mahfud MD, dan Prabowo Subianto-Gibran Rakabuming Raka. Sebagai calon pemilih, kita harus jeli dalam membedah visi misi mereka.

Festival Keadilan adalah forum tur yang diadakan oleh YLBHI dalam mengumpulkan suara-suara rakyat pinggiran. Mengangkat tema 'Demak Menolak Tenggelam' YLBHI mengajak masyarakat Kabupaten Demak untuk selalu berjuang melawan krisis iklim di sana.&nbsp;

Festival Keadilan; Ajak Masyarakat Memilih Capres yang Peduli Lingkungan

Sebelumnya, saya minim literasi terkait kiprah Ratu Kalinyamat menjadi penguasa Jepara. Tapi hal itu justru memicu rasa penasaran, ternyata perempuan di Jepara tak hanya R.A Kartini saja yang visioner serta berani melawan segala penindasan.


Setibanya di "pesantren kontemporer" yang terletak di Jalan Kalialang Lama IX nomor 44 Kelurahan Sukorejo, Kecamatan Gunungpati, sekitar pukul 20.00 WIB para peserta belum banyak yang datang. Barulah selepas hujan reda, satu persatu peserta bermunculan memenuhi tempat duduk yang telah disediakan.


Oya, sedikit informasi, pengajian rutin di Kampung Tobat Santrendelik merupakan tempat kajian bernapaskan Islam dengan mengangkat tema-tema kekinian. Para pesertanya didominasi kawula muda yang sedang menempuh pendidikan perguruan tinggi.


Sekitar pukul 21.40 WIB, para pemateri yang akan mengulik kiprah Ratu Kalinyamat menaiki panggung. Lestari Moerdjiat tampil sebagai pemateri pertama. Wakil Ketua MPR RI ini menceritakan ihwal ketertarikannya pada Ratu Kalinyamat setelah dicurhati almarhum Wakil Bupati Jepara, Subroto.


Rerie, begitu sapaan akrabnya, menuturkan sebetulnya Pemerintah Daerah (Pemda) Jepara sudah mengajukkan nama Ratu Kalinyamat sebagai pahlawan bangsa. Namun ditolak oleh pemerintah Indonesia dengan beberapa alasan.&nbsp; 


"Tidak ada bukti kuat bahwa Ratu Kalinyamat bukan cerita mitos. Folklor yang berkembang di masyarakat Ratu Kalinyamat bukan seseorang yang memiliki keteladanan, dan sifat dendamnya yang mengakibatkan Arya Penangsang terbunuh," ucap Rerie.


Selaku orang yang tertarik dengan sejarah Nusantara, Rerie memutuskan untuk menggali dan mencari tahu kebenaran Ratu Kalinyamat pada tokoh masyarakat setempat. Dia mengaku prihatin setelah banyak mendengar hal-hal negatif dari masyarakat luar Jepara tentang Ratu Kalinyamat.


"Yang ingin saya sampaikan ke anak muda di sini, yang dipahami masyarakat di luar Jepara itu sebuah fitnah. Di sebuah jurnal ilmiah menyebut secara spesifik pelacur keraton. Nggak hanya satu, ada beberapa jurnal yang bikin saya sebagai perempuan tidak terima," ucapnya.


Pada tahun 2018, Rerie membentuk tim untuk melakukan penelitian soal Ratu Kalinyamat. Di tengah perjalanan, mereka hampir menyerah lantaran kesulitan mencari bukti sumber primer. Beruntung, tim Rerie berhasil menemukan dokumen-dokumen penting setelah diajak seorang mahasiswa S3 ke salah satu Universitas Katolik di Portugal.


"Tentara-tentara Portugis saat melihat kapal-kapal Ratu Kalinyamat itu seperti melihat kapal induk Amerika. Jadi zaman dulu Jepara sudah bisa bikin pangkalan besar," ungkap Rerie.

"Kita dibuat terkagum-kagum dan setelah serangkaian proses pemeriksaan dokumen, Ratu Kalinyamat ditetapkan sebagai pahlawan pada tanggal 10 November kemarin".


Seorang Akademisi dari Universitas Diponegoro (Undip) Semarang, Alamsyah mengungkapkan ditemukannya sumber primer bahwa Ratu Kalinyamat bukan sebuah mitos belaka melegakannya. Sebagai lelaki yang lahir di Jepara, dia tak sungkan mengucapkan terima kasih atas dedikasi Lestari Moerdjiat dalam memperjuangkan Ratu Kalinyamat sebagai pahlawan.


Diakuinya, dalam merekontruksi sejarah sumber primer itu yang utama. Alamsyah menjelaskan sumber primer itu adalah data yang diperoleh dari orang yang melihat langsung, orang yang mendengar langsung dan terlibat langsung sebagai aktor. 


"Tahun 2007-2008 kami sebenarnya sudah mengajukkan. Tapi Ratu Kalinyamat masih dianggap mitos karena pada saat itu belum menggunakan sumber primer," imbuhnya.


Menurut Alamsyah, Ratu Kalinyamat memang layak dilabeli pahlawan karena berusaha mempertahankan wilayah Nusantara dari upaya kolonialisme Portugis yang sudah menguasi Malaka. Walau pun gagal, setidaknya Ratu Kalinyamat pernah menggerakkan 15 ribu orang untuk melakukan penyerangan terhadap Portugis.


"Dia (Ratu Kalinyamat) melakukan perlawanan, kalau Kartini itu pemikiran. Tapi dia menginisiasi sekaligus aktor intelektual yang mengirim 15 ribu pasukan dengan jumlah kapal sebanyak 300," jelasnya.


Karena semakin menarik, diskusi itu tak terasa sampai larut malam. Banyak anak-anak muda yang melontarkan pertanyaan kritis dan langsung dijawab pula dengan jawaban-jawaban berkelas oleh para pemateri.


Gimana Millens, jadi tahu kan kalau Ratu Kalinyamat punya peranan besar dalam mempertahankan wilayah Nusantara? Jadi pantas saja perempuan yang menyandang sebagai Ratu Jepara itu mendapat gelar pahlawan nasional. (Fitroh Nurikhsan/E10)

Inibaru.id - Menjelang malam, hujan sempat membasahi sebagian wilayah Kota Semarang termasuk daerah Gunungpati dan sekitarnya. Terlanjur setengah jalan, saya menerabas hawa dingin untuk menyambangi pengajian rutin Kampung Tobat Santrendelik yang digelar saban Kamis petang.

Terlebih tema yang disajikan pada Kamis (16/11/2023) mengulas sejarah Ratu Kalinyamat. Ya, perempuan bernama asli Retna Kencana itu baru saja ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional oleh Presiden Joko Widodo, pada hari Jumat (10/11/2023).


Di balik ditetapkannya Ratu Kalinyamat sebagai Pahlawan pada 10 November 2023 lalu, ada proses dan pencarian bukti sejarah yang cukup panjang.

Perjalanan Panjang Ratu Kalinyamat Ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional

Untuk yang belum tahu, Desa Cabean adalah sentra pengasapan ikan yang cukup terkenal di Kabupaten Demak. Selama dua dekade terakhir, lebih dari 20 keluarga di desa ini menggantungkan hidupnya melalui kepulan asap dari cerobong rumah mereka.

Salah satunya adalah Titik Puji Rahayu. Bersama sang suami, Agus Supiyadi, keduanya bahu-membahu melakoni usaha ini. Dalam sehari, mereka bisa menghasilkan lebih dari 50 kilogram ikan asap yang nantinya didistribusikan ke sejumlah pasar di Demak.

Sehari-hari, Titik dan Agus memilih memproduksi ikan asap yang berasal dari ikan laut. Untuk ikannya, mereka nggak menangkapnya sendiri,&nbsp;melainkan dipasok oleh nelayan asal Juwana, Kabupaten Pati. Ikan yang biasa diasap adalah jenis salem, semar, peres, dan tombro.

Proses pengasapan ikan tersebut, ungkap Agus, dilakukan di rumahnya sendiri. Bersama sang istri, dia mendirikan sebuah bangunan sederhana di depan rumah sebagai ruang pengasapan. Sekilas melihatnya, ruangan itu memiliki tungku besar di dalamnya dengan cerobong asap besar di atasnya.

Ruangan serupa itu juga ada di rumah-rumah lain. Hampir seluruh warga di desa tersebut memang memproduksi ikan asap langsung di depan rumah mereka. Nantinya, ikan hasil pengasapan langsung dijual ke pasar, sebagaimana dikatakan Agus.

"Ikan asap dihargai sekitar Rp3.000 per ekor; bisa lebih tinggi atau rendah tergantung ukuran ikannya," terang lelaki 49 tahun tersebut. "(Ikan) saya setor langsung ke Pasar Gajah dan pasar lain di seputar Demak."

Menurut saya, memproduksi ikan asap bukanlah perkara mudah bagi mereka yang belum terbiasa. Selain harus bergelut dengan asap yang bikin mata pedih, butuh ketekunan, kesabaran, dan prose panjang yang harus dilalui untuk menghasilkan ikan asap yang bagus dan tahan lama.

Titik mengatakan, ikan asap yang baik berwarna coklat keemasan.&nbsp;Dalam prosesnya, mula-mula ikan segar dicuci pakai air bersih untuk menghilangkan kotorannya. Setelah itu, ikan ditusuk dengan bilah bambu agar tetap memanjang saat diasap.

"Ikan kemudian diasapi di atas tungku selama 30 menit. Agar matang merata, ikan harus dibolak-balik secara berkala hingga dagingnya berwarna coklat keemasan," terangnya.

Dia kemudian menambahkan, mengasap ikan berbeda dengan memanggang, karena prosesnya nggak membutuhkan api langsung, tapi asap panas. Asap ini, lanjutnya, berasal dari pembakaran jenggel&nbsp;atau tongkol jagung. Tongkol jagung dipilih karena murah dan memunculkan aroma sedap pada ikan asap.

"Dulu (kami) pakai batok kelapa, Namun, karena mahal, kami beralih ke janggel yang sekarungnya cuma Rp15 ribu, sementara batok kelapa Rp30 ribu," aku Titik.

Oya, selain ikan laut, Desa Cabean juga dikenal sebagai sentra pengasapan ikan air tawar. Salah satu pengusaha pengasapan ini adalah keluarga Ratmi. Sedikit berbeda dengan proses pengasapan ikan laut, pengasapan jenis ikan ini nggak membutuhkan tongkol jagung.

Menurut Ratmi, proses pengasapan ikan air tawar lebih sederhana. Dia memakai ikan nila untuk diasap. Ikan langsung disusun di atas papan lalu diletakkan di dalam ruangan tanpa cerobong yang telah diasapi melalui pembakaran jerami kering hingga mencapai tingkat kematangan yang sesuai.&nbsp;

"Proses pengasapan ini memakan waktu 4-5 jam. Dalam sehari, kami bisa menghasilkan sekitar 90 kilogram ikan asap yang dijual seharga Rp5.000-an per ekor untuk ukuran besar dan Rp2.500 untuk yang kecil," terang pengusaha yang mengaku sudah 25 tahun menjalani profesi tersebut berapi-api.

Mulyanto, Ketua Kelompok Panggang Sejahtera yang menaungi para pengusaha ikan asap di Desa Cabean mengatakan, tempat tersebut merupakan sentra pemanggangan ikan terlama yang bertahan di Kabupaten Demak.

"Sentra pengasapan ikan ini menjadi usaha yang cukup menjanjikan untuk Desa Cabean. Ada sekurangnya 20 keluarga yang telah menjalankan usaha ini, bahkan sudah diwariskan secara turun-temurun," terangnya.

Dia menambahkan, dalam sehari kampung tersebut bisa memproduksi mulai dari ratusan hingga ribuan kilogram ikan asap. Dari situ, mereka bisa mendapatkan keuntungan bersih sedikitnya Rp200 ribu per hari.

"Dalam sebulan rata-rata mereka bisa punya pendapatan sekitar Rp6 juta," aku Mulyanto.

Menilik&nbsp;usaha berkelanjutan yang menjanjikan ini, dia berharap sentra pengasapan ikan tersebut bisa bertahan lebih lama, bahkan terus berkembang ke depannya. Mulyanto berharap, ke depan usaha ini nggak hanya menjadi sentra produksi pemanggangan, tapi juga pusat kuliner ikan yang dikenal luas.

"Sentra ini sudah bertahan lebih dari 20 tahun. Semoga nantinya orang-orang mengenal Desa Cabean sebagai sentra pemanggangan sekaligus pusat kuliner yang bakal dikunjungi wisatawan," tandasnya.

Nah, buat kamu yang pengin melihat proses pengasapan ikan secara langsung, boleh banget datang ke Desa Cabean! Eits, tapi siap-siap mata pedih ya, Millens! (Ayu Sasmita/E03)&nbsp;

Inibaru.id - Mata saya mendadak terasa pedih nggak lama setelah tiba di Desa Cabean, Kecamatan Demak, Kabupaten Demak, belum lama ini. Kepulan asap tebal yang keluar dari cerobong-cerobong rumah para warga setempatlah penyebabnya.

Hampir tiap rumah di kampung tersebut memang memiliki cerobong asap. Asap tebal yang mengepul dari cerobong itu menandakan bahwa aktivitas pengasapan ikan tengah berlangsung. Saya sengaja datang untuk menyaksikan sendiri gimana proses pengasapan ini berlangsung.

Desa Cabean di Kabupaten Demak dikenal sebagai sentra pengasapan ikan. Selama lebih dari dua dekade, puluhan keluarga di wilayah itu konsisten memproduksi ikan asap untuk didistribusikan ke Demak dan sekitarnya.

Bertahan Dua Dekade; Sentra Pengasapan Ikan di Desa Cabean

Oya, untuk yang belum tahu, World Cleanup Day adalah aksi bersih-bersih lingkungan yang dipelopori oleh sekelompok orang di Estonia. Aksi yang digelar tiap 16 September ini mendunia, hingga akhirnya digelar secara terpisah di berbagai belahan dunia.

Bagi Cheisya, sapaan akrabnya, aksi di Curug Semirang menjadi pengalaman pertamanya mengikuti World Cleanup Day. Setelah&nbsp;mengikuti aksi bersih-bersih sampah bareng Pandawara Group di pantai Tambakrejo, dia menjadi keranjingan untuk terlibat dalam kegiatan lingkungan seperti itu.

"Ini lebih seru (dibanding Tambakrejo), walaupun untuk menuju lokasi agak capai karena harus jalan kaki dan tracking&nbsp;dulu," ujarnya sambil mengais sampah di tanah.&nbsp;"Tapi, semua ini terbayarkan karena saya dapat pengalaman baru."

Perwakilan Wolrd Cleanup Jateng Trihatmo Jurnalis mengungkapkan, anak muda seperti Cheisya dkk sejatinya nggak sulit ditemukan di Semarang. Sejak Pandawara Group yang banyak melakukan aksi bersih-bersih lingkungan viral di medsos, nggak sedikit anak muda yang ingin mengikutinya.

"Mereka sebetulnya juga resah dengan permasalahan sampah yang belum dikelola dengan baik, tapi nggak punya wadah. Maka, nggak heran kalau aksi bersih-bersih sampah di Curug Semirang ini cukup banyak diikuti sukarelawan," serunya.

Trihatmo, begitu dia biasa disapa, berharap momen&nbsp;World Cleanup Day yang digelar di salah satu lokawisata yang mulai populer di Kabupaten Semarang ini bisa memantik kesadaran bahwa sampah merupakan persoalan serius dan butuh kolaborasi dari berbagai elemen.

"Kami membuka kerja sama dengan komunitas apa saja yang mau jadi penyelenggara tiap tahunnya," ungkapnya.

Oya, untuk tahun ini, aksi World Cleanup Day di Semarang diinisiasi oleh Komunitas Lentera dari Universitas Negeri Semarang (Unnes). Ketua pelaksana aksi Ikhsanul Mustaqim mengatakan, aksi ini diikuti oleh 36 sukarelawan yang berasal dari berbagai kalangan.

Curug Semirang, lanjutnya, dipilih karena dari empat lokasi yang mereka survei, wana wisata tersebut merupakan yang paling membutuhkan kehadiran mereka.&nbsp;Untuk memperluas cakupan penyisiran, tim dibagi menjadi tiga kelompok dan fokus mengumpulkan sampah daur ulang dan limbah B3 (bahan beracun dan berbahaya).

"Sekitar dua jam memungut dan memilah, kami dapat 81,4 kilogram sampah dengan rincian 62,1 kilogram sampah plastik, 4,3 kilogram botol plastik, dan 15 kilogram limbah B3," terangnya.&nbsp;"Botol kami kelola di bank sampah, sedangkan plastik dibuang di tempat pembuangan."

Kalau kamu masih berpikir bahwa zilenial adalah generasi yang abai terhadap lingkungan, ada baiknya kamu mengikuti aksi bersih-bersih lingkungan semacam ini, deh! Bisa jadi kesan itu muncul karena generasi di atasnya yang justru mematikan kreativitas mereka!&nbsp;(Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Gen-z atau zilenial yang acap dianggap terlalu santai dan mager memberi kesan bahwa mereka adalah anak-anak yang abai terhadap segala hal, termasuk lingkungan sekitar. Namun, kesan ini sama sekali nggak terlihat dari sosok Dewi Cheisya.

Dengan cekatan, cewek yang saat ini masih tercatat sebagai SMA N 6 Semarang tersebut memunguti sampah plastik yang terserak sepanjang jalur menuju wana wisata Curug Semirang, Kabupaten Semarang, beberapa waktu silam. Sama sekali nggak ada kesan mager dalam tiap gerakannya.

Alih-alih berlibur pada akhir pekan, dia bersama sembilan temannya memilih bergabung dalam aksi World Cleanup Day untuk menyisir sampah yang dibuang sembarangan di sekitar Curug Semirang. Keresahanlah yang membawa gadis ceria ini memutuskan untuk bergabung dalam gerakan tersebut.

Momen World Cleanup Day jadi bukti kalau anak-anak muda punya kepedulian terhadap lingkungan. Hanya saja mereka terkadang tidak punya wadah untuk mengekpresikan kegelisahan mereka terhadap persoalan sampah.

Aksi Para Zilenial Semarang yang Resah terhadap Keberadaan Sampah

Di banyak tempat, masyarakat muslim berkumpul untuk merayakan Maulid Nabi, nggak terkecuali di Desa Loram Kulon, Kecamatan Jati, Kabupaten Kudus. Setiap tahun, warga setempat memperingatinya dengan menggelar tradisi Kirab Ampyang Maulid yang dipusatkan di Masjid Wali.

Nggak hanya diikuti warga setempat, tradisi ini juga dihadiri ribuan orang yang berasal dari berbagai daerah. Mereka sukarela berpanas-panas, berdesak-desakan, berdiri berjajar, untuk menunggu rombongan kirab yang dijadwalkan tiba pukul 14.00 WIB.

Kirab Ampyang Maulid merupakan puncak dari perayaan Maulid Nabi di Desa Loram Kulon. Tiap tahun, tradisi ini selalu dikemas dalam wujud festival desa lengkap dengan pasar UMKM dan panggung seninya, yang berisikan rangkaian lomba, pergelaran seni, dan kirab.

Kirab di desa ini terbilang unik karena yang diarak adalah ampyang atau kerupuk. Camilan renyah itu merupakan kondimen wajib yang harus disertakan dalam gunungan kirab. Adapun untuk kondimen lain bisa variatif, mulai dari nasi kepal khas Desa Loram hingga hasil bumi seperti sayur dan buah.

Berbagai kreasi ditampilkan para peserta Kirab Ampyang Maulid. Untuk tahun ini, yang menarik adalah penampilan&nbsp;cosplay&nbsp;para tokoh dari Loram Kulon, di antaranya putri Sunan Kudus Dewi Probodinabar dan suaminya, Sultan Hadirin.

Selain itu, ada pula deretan orang yang memerankan sosok Ratu Kalinyamat (istri Sultan Hadirin yang lain), Mbah Soleh Haji, Mbah Gede Loram, dan Ki Ageng Gulang. Mereka diikuti oleh para anak yang siang itu mengenakan kostum karnaval dari limbah plastik.

Beragamnya aksi dan atraksi pada Kirab Ampyang Maulid ini membuat pelataran Masjid Wali di Desa Loram Kulon laiknya etalase budaya bagi masyarakat.&nbsp;Pengurus Takmir Masjid Wali&nbsp;Afroh Aminudin mengatakan, pihaknya memang sengaja ingin memvisualisasikan tradisi dan budaya di lingkungannya.

"Misal, di rombongan ini ada visualisasi Nganten Mubeng. Itu tradisi khas Loram Kulon," kata Afroh yang nggak lupa menjelaskan bahwa Nganten Mubeng adalah tradisi mengarak calon pengantin yang telah membudaya di Desa Loram Kulon.

Kirab Ampyang, lanjutnya, juga merupakan bentuk tradisi yang terus mereka pertahankan. Masyarakat masih percaya bahwa gunungan dan nasi kepal yang dikirab itu membawa berkah. Karena itulah para penonton mau sukarela menunggu, lalu berdesak-desakan untuk berebut gunungan.&nbsp;

Hal tersebut nggak dimungkiri Oni, warga Loram Kulon yang tiap tahun turut memeriahkan tradisi Kirab Ampyang Maulid. Sembari menikmati nasi kepal yang didapatkannya, dia mengaku mengikuti tradisi tersebut karena mengharapkan berkah dari Nabi Muhammad.

"Ngalap keberkahan di Ampyang Maulid memang begini, sambil berebut. Seru dan meriah," serunya, yang sejurus kemudian telah kembali meringsak ke kerumunan untuk berebut gunungan.

Menurut penuturan Oni, nasi kepal memang menjadi ciri khas dari gelaran Kirab Ampyang Maulid di Desa Loram Kulon tersebut. Sajian nasi yang ber-duduh (lodeh) tahu dengan lauk ayam atau daging yang dibungkus daun pisang ini nggak selalu tersedia setiap hari.

Selain menjadi bagian dari gunungan yang jadi bahan rebutan, nasi kepal biasanya juga disertakan dalam gunungan utama yang setelah didoakan bersama bakal dibagikan secara gratis pada akhir acara. Gunungan ini nggak ikut dikirab, tapi sengaja disajikan panitia untuk seluruh pengunjung.

Menjelang sore, kirab tahunan ini berakhir. Lautan manusia yang sebelumnya memadati pelataran Masjid Wali pun berangsur lengang. Mereka perlahan beringsut pulang, membawa berkah sang Nabi ke rumah masing-masing.

Tingginya animo masyarakat dalam mengikuti kirab ini sejatinya sungguh melegakan, karena berarti masih banyak orang yang ingin bergerak bersama untuk menjaga tradisi tersebut agar tetap lestari. Barangkali, kebersamaan inilah berkah terbesar yang sesungguhnya dari sang Nabi! (Hasyim Asnawi/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Demi mengharapkan berkah dari Nabi Muhammad, ribuan warga Kudus tampak setia berbaris berjajar di halaman Masjid Wali Loram Kulon, akhir September silam. Terik matahari yang begitu menyengat agaknya nggak menyurutkan minat mereka untuk ikut andil dalam tradisi tahunan tersebut.

Hari itu bertepatan dengan 12 Rabiulawal kalender Hijriyah. Bagi umat Islam, tanggal tersebut merupakan hari istimewa karena mereka memperingati hari kelahiran sang Rasul, yang dikenal dengan sebutan Maulid Nabi.

Kirab Ampyang Maulid di Masjid Wali, Desa Loram Kulon, Kecamatan Jati, Kabupaten Kudus adalah bentuk perayaan kelahiran Rasulullah yang selalu dihadiri ribuan orang yang memburu berkah sang nabi.

Memburu Berkah sang Nabi dalam Kirab Ampyang Maulid di Masjid Wali

Hal tersebut sebagaimana diungkapkan Penanggung Jawab Pasar Sentiling Febriyanto Rachmat. Dia mengatakan, dari tahun ke tahun, antusiasme pengunjung selalu luar biasa, nggak terkecuali kali ini. Jadi, perputaran ekonomi untuk tahun ini kemungkinan nggak jauh berbeda dengan sebelumnya.

"Tahun lalu (perputaran ekonomi) mencapai Rp3 miliar. Merujuk angka itu, kemungkinan tahun ini bakal ada perputaran sebesar itu juga," tutur&nbsp;Febriyanto, sapaan akrabnya. "Untuk sekelas UMKM, ini cukup bagus dan bisa mendongkrak pendapatan."

Untuk yang belum tahu, sudah tujuh tahun Pasar Sentiling menjadi bagian dari Festival Kota Lama Semarang yang tahun ini memasuki usia ke-12. Semula, pasar UMKM yang diinisiasi Toko Oen, salah satu tempat makan legendaris di Semarang ini hanya berlangsung selama empat hari.&nbsp;

Namun, peminat yang begitu besar membuat durasi Pasar Sentiling terus ditambah. Febriyanto mengungkapkan, untuk tahun ini Pasar Sentiling berlangsung selama 11 hari, menggabungkan kuliner legendaris lokal dengan luar kota Semarang.

"Pembagiannya&nbsp;fifty-fifty. Sebagian&nbsp;kuliner lokal, sebagian luar kota," terang Febrianto.

Pembagian tenant tersebut, dia melanjutkan, dipilih melalui proses seleksi yang ketat agar pengunjung memperoleh pengalaman terbaik sepulang dari Pasar Sentiling. Seluruh tentant menjangkau semua kalangan sosial dan dikurasi berdasarkan rasa autentik terbaik yang mereka miliki.

Pemilik tenant kuliner legendaris Es Puter Cong Lik Septian mengaku bersyukur karena bisa menjadi bagian dari event Pasar Sentiling tahun ini. Dia senang lantaran dagangannya selalu laku keras. Dalam sehari, rata-rata es krim khas Kota Lunpia ini bisa terjual hingga lebih dari 50 porsi.

"Yang paling laku (es puter) varian durian kelapa dan alpukat kelapa. Dibanding event lain di Semarang yang pernah saya ikuti, Pasar Sentiling memang paling bagus penjualannya," terang Septian.

Setali tiga uang, penjual kue putu&nbsp;Mahendra juga mengaku ketiban pulung lantaran menjadi bagian dari event Pasar Sentiling tahun ini. Omzetnya mencapai Rp3 jutaan sehari dan terbilang stabil selama event berlangsung.

"Masih bagus tahun kemarin (penjualannya) karena sehari (omzet) bisa Rp7 juta; tapi tetap bersyukur karena masih bisa bersaing dengan kuliner-kuliner lain," aku Mahendra.

Meski mengalami penurunan dari segi pendapatan, Mahendra nggak mau ambil pusing. Tujuannya datang jauh-jauh dari Magetan, Jawa Timur, ke event ini adalah memperkenalkan kuliner tradisional ke anak muda, tentu saja sembari tetap mendulang untung.

"Dulu kue putu banyak disukai. Namun, setelah muncul kuliner-kuliner kekinian, peminatnya jadi berkurang," tuturnya. "Tapi, saya bertahan dengan mencoba terus menawarkan varian lain seperti isian coklat dan nangka."

Gayung pun bersambut. Pasar Sentiling rupanya juga dimanfaatkan pengunjung untuk bernostalgia dengan kuliner zadul yang mungkin hanya bisa mereka temukan semasa kecil.&nbsp;Deska Riftiana, misalnya, sengaja mengunjungi Pasar Sentiling untuk&nbsp;hunting&nbsp;kuliner yang sudah sulit dia temukan di daerahnya.

Meski semula nggak terencana, kedatangan Deska bersama ketiga kawannya ke Pasar Sentiling berakhir dengan perburuan kuliner yang mengasyikkan. Di tangannya, perempuan asal Blora itu menenteng kue putu, kudapan zadul dari tepung beras berisi gula jawa yang dibalut kelapa parut.

"Ini (kue putu) adalah jajanan favoritku sewaktu kecil. Dulu ada penjual yang keliling, tapi sekarang susah. Nah, pas lihat di Pasar Sentiling, aku senang. Jadi, langsung beli, deh!" serunya, lalu tersenyum senang.

Penjual dan pembeli di Pasar Sentiling disatukan dalam tajuk yang sama, yakni keinginan mengenang kuliner tradisional yang bikin bernostalgia. Semua senang. Lebih senang lagi karena ada perputaran uang yang besar di sana. So, sampai jumpa tahun depan! (Fitroh Nurikhsan/E03)

Pasar Sentiling menjadi event tahunan yang selalu dinantikan pelaku UMKM di Kota Semarang karena besarnya peluang dan perputaran uang di sana.