Gedung sekolah SDN 1 Bedono merupakan salah satu bangunan yang terdampak pembangunan tol Semarang-Demak. Para siswa pun kini kehilangan ruang KBM yang nyaman, berganti suasana bising dan polusi debu yang sangat mengganggu.

Dalam dua bulan terakhir pindah ke kolong bangunan, mereka tampak belum bisa beradaptasi. Nggak sedikit siswa yang masih mengeluhkan situasi tersebut. Sukari, guru kelas 5 SDN 1 Bedono mengatakan, banyak siswa merasakan ketidaknyamanan.

Bahkan, sebagai guru, dia pun mengaku masih sering mengalami kendala mengajar lantaran terlalu bising dan sulit membuat siswa berkonsentrasi. Belum lagi, saat istirahat dia harus turut mengawasi tingkah laku anak karena tempat belajar berada di kawasan terbuka. 

"Pembelajaran jadi kurang efektif karena di ruang terbuka lebih banyak menguras energi," kata guru yang mengaku selama 20 tahun mengajar baru kali ini menghadapi situasi KBM yang nggak efektif seperti ini. 

Kini, Sukari dan para siswa pun hanya bisa pasrah sembari menunggu tempat yang baru untuk menampung kembali para siswa SDN 1 Bedono agar mendapatkan ruang belajar yang layak.

"Semoga segera terselesaikan, jangan sampai anak-anak terbebani," imbuhnya.

Kepala SDN Bedono 1 Suryadi mengungkapkan, saat ini terdapat sekitar 90 anak yang merupakan para siswa dari tiga kelas yang terpaksa melaksanakan KBM di kolong bangunan. Sementara, tiga kelas lainnya belajar di ruangan bekas bangunan SDN Bedono 2.

"Siswa yang belajar di kolong bangunan ini kelas 6, 3, dan 4. Ada sekitar 90-an siswa," jelasnya. "Bangunan sekolah SDN Bedono 1 yang baru sudah rampung dibangun, tapi kami masih menunggu pemberian kunci."

Lokasi pembangunan sekolah berada di Jalan Morosari, Desa Bedono, Kecamatan Sayung, Kabupaten Demak. Kawasan tersebut merupakan bekas bangunan SDN Bedono 2 yang saat ini dimerger menjadi SDN Bedono 1.

"Selama belajar di kolong, anak-anak sehat, dan semangat luar biasa. Ini memacu anak yang belajar di ruang kelas karena situasi," ujarnya. 

Semoga segera bisa pindah ke lingkungan belajar baru yang lebih kondusif ya, Anak-Anak! Tetao semangat! (Sekarwati/E10)

Inibaru.id - Para siswa SDN 1 Bedono, Kecamatan Sayung, Kabupaten Demak, terpaksa beradaptasi dengan kondisi kegiatan belajar-mengajar (KBM) yang nggak kondusif dalam dua bulan terakhir.

Beralas tikar seadanya dan beratapkan beton setengah jadi, mereka belajar di kolong bangunan dalam kondisi yang memprihatinkan. Ini dilakukan karena gedung sekolah yang biasanya mereka pakai sudah nggak bisa dipakai lagi.

Siswa SD N Bedono 1 Kecamatan Sayung, Kabupaten Demak, terpaksa belajar di bawah kolong bangunan karena sekolah terdampak Tol Semarang-Demak.&nbsp;

Terdampak Tol Semarang-Demak, Siswa SDN Bedono 1 Belajar di Kolong Bangunan

Anak-anak itu merupakan para siswa dari&nbsp;MI Bustanul Musatfidin, satu dari 17 sekolah yang menjadi "tamu" dalam walking tour di Folktarium Muria yang berlangsung pada akhir April lalu.&nbsp;Sebanyak 15 karya dari para seniman residensi se-Jawa Tengah dan DIY dipamerkan dalam "laboratorium terbuka" tersebut.

Oya, Folktarium Muria adalah bagian dari&nbsp;Pameran Residensi bertajuk&nbsp;“Tapa Ngeli; Muria, Santri, dan Kretek” yang digelar di KBPW selama sepekan apada akhir April lalu. Berbagai folklor yang familiar di kalangan masyarakat Muria divisualisasikan dalam bentuk lukisan dan pertunjukan di pameran ini.

Selama walking tour berlangsung, anak-anak tampak begitu menikmati visualisasi folklor Muria ini. Cerita sejarah, mitos, dongeng, dan legenda yang semula hanya menjadi kisah sebelum tidur pun dikembangkan lebih luas menjadi narasi audio-visual yang menarik.

"Semua itu akan divisualisasikan melalui karya dan pertunjukan di Folktarium Muria ini," papar Koordinator KBPW Muchamad Zaini.

Salah satu karya yang menarik dalam mengekspresikan perjalanan kemesraan Kudus dan Madura Kudus ialah "Abhantal Tana, Asapo’ Bhako" karya Taufiqurrahman, Ragil Cahya Maulana, M. Shodiq, Shohifur Ridho'i, Fikril Akbar. Karya ini mengangkat konsep syiar Islam dan kultur tembakau.&nbsp;

“Arti 'Abhantal Tana, Asapo’ Bhako' kurang lebih mempertemukan Kudus dan Madura dengan passion mereka. Agama tidak lagi menjadi teori tetapi  sudah menubuh di diri mereka,” kata lelaki yang akrab disapa Jessy Segitiga tersebut.

Karya ini berisi benda-benda keseharian seperti terop, selebaran, kopi, tembakau, tambul, dan berkat yang dibawa dari dua tanah berbeda, lalu disusun dalam instalasi media campuran. rekaman tahlilan, tembakau krosok, alat linting, hingga spanduk bergambar lanskap pertanian.&nbsp;

“Mengingat tentang situated performance, yakni sebuah pertunjukan yang menjadikan ruang dan kebiasaan, gerakan, skaral; semua dimunculkan di sini,” ujar Jessy.

Nggak seperti pameran konvensional yang biasanya menempati satu ruangan tertutup,&nbsp;Folktarium Muria juga menjadikan rumah warga sebagai ruang pajang pameran. Salah satunya adalah sebuah karya berjudul “Ageman Amongjiwo” yang merupakan bikinan Kolektif Matrahita.

Anak-anak yang bertandang ke pelataran rumah tempat karya dipajang ini pun segera disambut ramah oleh pemilik rumah bersama kreatornya. Karya itu berupa sebentuk punden yang diselubungi kain dari perca-perca sisa yang dirangkai hingga membentuk motif pohon, rumah, dan lain-lain.

Anggota Kolektif Matrahita Kemala Hayati mengatakan, motif pada dinding punden ini adalah gambaran di Desa Piji, sedangkan punden yang dijadikan sebagai subjek seni ini merujuk pada Punden Depok yang merupakan tempat sakral di desa tersebut.

"Ageman (merujuk pada judul karya 'Ageman Amongjiwo') itu pakaian," sambut Kemala di hadapan anak-anak yang datang. "Tapi, maksudnya bukan sekadar busana, ia juga bisa bermakna pegangan dan keyakinan kita sebagai individu."&nbsp; &nbsp;

Ageman Amongjiwo adalah karya kolektif para ibu di lingkungan Desa Piji Wetan kala Kolektif Matrahita menggelar sebuah workshop untuk memanfaatkan limbah tekstil seperti sarung sobek, baju bekas, atau sisa kain nggak terpakai menjadi barang baru yang bernilai.&nbsp;

Berdasarkan pengetahuan tersebut, para peserta workshop itu kemudian membuat karya seni dari susunan kain yang dijahit membentuk "cerita" dan ditempel pada punden, menjadi karya seni yang dipamerkan dalam Folktarium Muria.&nbsp;

“Peserta workshop; Bu Astri, Bu Siti, dan Bu Aina, berpikir untuk menuangkan ingatan masa kecil mereka di desa ini, mulai dari Punden Depok, keaslian alam denga pohon-pohon rindangnya, satai kerbau, parijotho, pager mangkok, dan lain sebagainya,” jelas Kemala.

Bukan cuma pajangan, punden yang bagian bawahnya berbentuk kubik ini rupanya bisa dimasuki. Anak-anak pun dipersilakan masuk ke dalamnya. Selain itu, mereka juga diajari menjahit dengan mesin yang diletakkan pada bagian depan.

Jessy yang hari itu bertindak sebagai guide anak-anak&nbsp;dalam walking tour ini mengaku senang dengan respons para tamu ciliknya yang tampak begitu bersemangat mengamati karya-karya yang ditampilkan sembari mencatat informasi ditampilkan.

Menurutnya, Folktarium Muria adalah wadah yang bagus untuk anak-anak, karena berisikan dokumentasi dari folklor-folklor yang ada di sekitar Muria. Ide tersebut memang muncul dari bentuk keprihatinan atas ketiadaan wadah untuk mendokumentasikan cerita-cerita tersebut.

“Belum ada museum tentang foklor Muria. Nah, di sinilah cerita-cerita itu&nbsp;digendeli (dibukukan)," tutur Jessy sembari menunjukkan bentangan "museum folklor" yang dimaksudnya. "Kami berharap tahun ini bisa meluncurkan museum folklor tanpa atap yang berbasis masyarakat."

Untuk ukuran "museum", pameran yang digelar&nbsp;KBPW terbilang cukup luas. Dengan jalan yang nggak selalu lurus dan sesekali melewati pekarangan warga,&nbsp;wajar jika anak-anak merasa kelelahan. Namun begitu, mereka tampak baik-baik saja, bahkan masih bisa bercanda sembari berjalan beriringan.&nbsp;

Jessy menilai, keberadaan anak-anak ini dalam pameran residensi adalah bagian penting yang pantang dilewatkan. Selama walking tour, mereka nggak hanya melihat dan mencatat, tapi juga berinteraksi dengan menyentuh dan memainkannya.

"Pertanyaan saya (sebelum membuat pameran), kepada siapa cerita rakyat ini kami wariskan? Di sinilah (walking tour untuk anak-anak) menjadi penting," paparnya.

Dia berharap KBPW bisa mengawali langkah untuk pembangunan berkelanjutan yang memadukan pendidikan, pariwisata, dan pemberdayaan ekonomi lokal, tentu saja dengan tetap mengakar pada nilai sufistik yang diwariskan Sunan Muria serta kearifan lokal masyarakat desa.

Selain Folktarium Muria, rangkaian pameran residensi ini juga diramaikan dengan jagongan budaya dan performance art dari para seniman yang digelar setiap hari selama sepekan penuh. Seru, kan? (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Anak-anak dengan setelan kemeja putih dan bersarung tampak berjalan ke sana-ke mari. Yang cowok berpeci, yang cewek berkerudung. Tangan-tangan kecil mereka menenteng alat tulis; sesekali mengamati dan mencatat selama walking tour di Kampung Budaya Piji Wetan (KBPW) itu.

Mereka tampak riang menjajaki setiap sudut di kampung budaya ini; berjalan dari satu titik ke titik yang lain di Folktarium Muria, pameran terbuka&nbsp;tentang berbagai folklor atau cerita rakyat di sekitar Lereng Muria yang digelar di kampung budaya yang berlokasi di Desa Lau, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus ini.

Tak hanya lewat dongeng pengantar tidur, anak-anak ini dengan riang mengikuti walking tour untuk menyelami visualisasi cerita rakyat di sekitar Muria dalam pameran Folktarium Muria di Kampung Budaya Piji Wetan Kudus.

Senangnya Ikut Walking Tour 'Folklor Muria' di Kampung Budaya Piji Wetan Kudus

“Vibes-nya kan mirip seperti favela di Rio de Janeiro
gitu kan, ya? Cuma versi khas Indonesia. Makanya, saya tuh penasaran dengan
seperti apa rupa perkampungan yang ada di gang-gang sempit itu, atau sespektakuler
apa pemandangan yang bisa dilihat dari jendela rumah-rumah itu,” crita Heru pada
Minggu (4/5/2025).

Setelah turun di halte bus BRT Trans Semarang di Taman
Singosari, Heru yang sudah siap dengan kamera dan botol minuman langsung
menyeberang ke Jalan Genuk Krajan yang ada di sisi barat bekas kawasan
Wonderia. Sempat mampir ke bekas kosnya di Gang Genuk Krajan 4, Heru balik
lagi untuk memasuki Genuk Krajan 1.

“Di depan gapura gang Genuk Krajan 4 ada patung singa yang konon merupakan ornamen batu nisan Tionghoa. Dulu diceritain ibu kos kalau kawasan
perbukitan sini pada zaman dahulu adalah kuburan Tionghoa yang besar,” lanjutnya.

Setelah menyusuri jalan di sebelah sungai kecil, Heru
sedikit bergeser ke kanan menyusuri Gang Genuk Karanglo. Dari situlah, di sisi
kanan dan kiri tempat dia berjalan, rumah-rumah terlihat seperti bertumpukan
mengikuti kontur bukit dengan kemiringan yang ekstrem.

Setelah melewati Balai Serba Guna, lorong Genuk Karanglo
terbelah menjadi dua. Jalur searah. Heru yang berjalan kaki memilih gang di sisi kanan yang sebetulnya hanya boleh dilalui kendaraan yang berlawanan arah dengan dirinya.

Dia memilih rute tersebut karena akan berbelok ke kanan, mengikuti jalur yang terus
menanjak hingga tiba di&nbsp;Gapura Pelangi RT 4 RW 8. 

Dari situ, dia kembali berbelok
ke kanan, sedikit menuruni bukit, kemudian kembali naik tangga yang
cukup curam dan mustahil dilewati sepeda motor. Di atas puluhan anak tangga
itulah terbentang jalan yang persis berada di tepi tebing.

Heru lanjut berjalan ke arah
timur laut menyusuri jalan tersebut, lalu menemukan pemandangan yang selama ini dia
bayangkan sejak kuliah.

“Persis di pinggir jalan itu, dipasang tembok pembatas dengan sebagian di antaranya dibentuk
seperti tempat duduk. Warga setempat bisa duduk-duduk di sana saat sore sembari
mengobrol atau minum teh. Pemandangannya luar biasa, perbukitan yang dipenuhi
rumah di Genuk Krajan, hingga Kota Semarang Bawah yang luas. Masjid Agung Jawa
Tengah sampai kelihatan dari kejauhan,” ungkapnya.

Dia pun duduk sembari menenggak minuman yang dia bawa di
tasnya. Sesekali, Heru mengambil foto dari pemandangan yang menakjubkan
tersebut.

Setelah puas merekam pemandangan itu di memori otaknya, Heru memilih
untuk turun menyusuri tangga kecil di antara rumah warga, dengan tujuan kembali ke Genuk Karanglo yang persis di sebelah Balai Serba Guna.

“Sempat kepikiran, wisata menyusuri gang di sini kira-kira
bisa laku nggak, ya? Tapi karena saya nggak tinggal di Kota Semarang, sulit
untuk memulainya. Padahal, pemandangannya luar biasa,” pungkas Heru.&nbsp;

Yap, siapa sangka, di kampung Genuk Krajan yang sekilas
biasa saja itu, terdapat pemandangan luar biasa. Terpikir untuk wisata jalan
kaki menyusuri gang dan tangga-tangga curam di sana, Millens? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Beberapa tahun lalu saat masih kuliah, Heru
Sulistyono sempat tertegun dengan punggung bukit di belakang kos-kosannya yang
ada di kawasan Genuk Krajan, Kota Semarang. Pasalnya, yang dia lihat sampai
puncak adalah rumah-rumah yang saling berdesakan.

Pemandangan ini tentu sama sekali berbeda dengan perbukitan
hijau di dekat rumahnya yang ada di kawasan pedesaan yang ada di Purbalingga,
Jawa Tengah. Sayangnya, karena kesibukan, keinginannya untuk menyusuri
gang-gang kecil di sana nggak pernah dia lakukan hingga waktu wisuda tiba.

Untungnya, pada libur panjang May Day kemarin, dia ada
kesempatan untuk main ke Kota Semarang. Salah satu hal yang dia lakukan adalah mewujudkan hal yang dulu nggak sempat dia coba, yaitu
menyusuri gang-gang kecil di kawasan perbukitan Genuk Krajan.

Gang-gang sempit di perkampungan padat Genuk Krajan sebenarnya punya potensi dijadikan wisata jalan kaki. Maklum, ada beberapa titik di sana yang punya pemandangan yang sangat cantik.

Keseruan Menelusuri Gang-Gang Kecil di Genuk Krajan Semarang

Menurut Rerie, sapaan akrab Lestari, perhelatan ini bukan sekadar pameran, tapi juga jendela sejarah yang ditarik lebar agar
generasi kini bisa menatap jauh ke masa ketika Jepara menjadi episentrum
kekuatan maritim Nusantara.

“Ini bukan
sekadar mengenang, tapi merawat ingatan, membumikan semangat seorang
pemimpin yang dalam diamnya mampu menaklukkan sejarah,” tutur perempuan yang menginisiasi pameran ini bersama Yayasan
Dharma Bakti Lestari tersebut.

Pada abad
ke-16, saat Eropa sedang sibuk berebut wilayah kekuasaan dan Portugis berupaya keras menaklukan seluruh penjuru samudra, muncul sosok perempuan dari Jepara yang mungkin keberadaannya nggak pernah dipertimbangkan sebelumnya.

Dialah Ratu Kalinyamat, perempuan yang nggak hanya memahami gelombang, Perempuan
berdarah bangsawan ini berdiri tegak sebagai pemimpin dengan visi lintas samudra.
Dia tidak hanya memimpin, tetapi juga memelihara semangat kebangsaan yang melampaui
sekat-sekat primordial.

Hisyam Zamroni, salah seorang tokoh Nahdlatul Ulama di Jepara mengungkapkan, ada satu sisi kepemimpinan sang ratu yang jarang disentuh narasi populer.

“Beliau memiliki
talenta historis yang luar biasa. Komposisi kabinetnya sangat heterogen; ada
dari Bali, Nusantara Timur, Tiongkok, dan Arab. Tidak ada sekat, hanya kepercayaan
pada kompetensi,” ungkapnya.

Bayangkanlah
sebuah kerajaan yang membuka pelabuhannya untuk saudagar Gujarat, Johor, hingga
Malaka. Sebuah negeri pesisir yang menyambut pengrajin dari Tiongkok, mubalig dari
Arab, hingga pedagang rempah dari Eropa.

Di pelabuhan Jepara, perbedaan
bukan ancaman, melainkan peluang. Islam berkembang dalam wajahnya yang
inklusif di sana, berpadu dengan pelbagai budaya yang menyatu.

Masjid yang didirikan Ratu Kalinyamat adalah buktinya. Tak hanya menjadi rumah ibadah, bangunan itu juga merupakan simbol akulturasi dengan bentuk menyerupai pagoda dan hiasan khas
Tiongkok yang terukir di dinding tempat ibadah bernama resmi Masjid Astana Sultan Hadlirin Mantingan ini.

Inilah
potret Islam yang moderat dari masa silam: hidup berdampingan, saling mengisi,
dan menyatu dalam iklim maritim yang hangat oleh pertukaran budaya.

Nggak hanya di bidang ekonomi dan kebudayaan, Ratu
Kalinyamat juga dikenal sebagai jenderal sekaligus ahli perang yang pemberani. Sejarawan menyebutnya sebagai satu dari sedikit perempuan yang
memimpin armada laut besar untuk menjadi "sang juru selamat" menantang Portugis di Malaka.

Sedikit informasi, Ratu Kalinyamat setidaknya tercatat dua kali mengirimkan armada perangnya, membuat dunia tercengang mengetahui bahwa Jepara bukanlah wilayah
kecil yang bisa ditundukkan dengan meriam dan kolonisasi.

Kini, lebih
dari 400 tahun berlalu, semangat itu digores ulang dalam bentuk lukisan, peta
kuno, fragmen catatan dari arsip Portugal, dan miniatur kapal-kapal Jepara yang menjadi gambaran armada perang yang pernah mengarungi Laut Jawa hingga Selat Malaka.

“Pameran ini
bukan akhir. Ini awal dari perjuangan kolektif kita untuk memastikan nilai
nasionalisme dan semangat juang Ratu Kalinyamat tidak sekadar jadi cerita di
buku pelajaran,” tegas Nur Hidayat dari Yayasan Dharma Bakti Lestari.

Pada 2023,
Ratu Kalinyamat akhirnya diakui negara sebagai Pahlawan Nasional. Namun,
sebagaimana disampaikan Rerie dalam sambutannya di Universitas NU Jepara,
pengakuan itu bukanlah puncak.

“Ini baru permulaan dari tanggung jawab besar kita
bersama. Kita harus menyebarkan nilai-nilai perjuangan itu, terutama kepada
generasi muda,” tegasnya kala itu.

Dulu, Ratu
Kalinyamat kerap dikaburkan dalam sejarah. Narasi kolonial seringkali
bernada negatif, bahkan melecehkannya sebagai pemimpin “emosional”.
Padahal, di balik tiap keputusan politik dan keberaniannya mengangkat senjata,
ada visi panjang, yakni menjaga martabat bangsa dan kemerdekaan Tanah Air.

Kini, dengan
semangat moderasi, nasionalisme, dan keberanian yang telah ditorehkan Ratu
Kalinyamat, Jepara kembali menjadi pusat narasi. Bukan narasi militeristik yang
keras, tapi kasih sayang kepada negeri, rakyat, dan masa depan.

Moderasi nasionalisme ala Ratu Kalinyamat bukanlah kompromi,
melainkan keberanian untuk memimpin dengan kasih, kecerdasan, dan keterbukaan pada
dunia.

Dan di
antara napas-napas masa lalu itu, di halaman Masjid Mantingan yang sejuk oleh
bayang-bayang pepohonan, sejarah berbisik, mengatakan bahwa sang Ratu tak pernah benar-benar pergi; ia menunggu siapapun yang berani menjadikannya sumber inspirasi alih-alih semata memori. (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id -&nbsp;Sore yang syahdu. Jejak sejarah itu kembali dikenang setelah sekian lama hanya menjadi mitos dan cerita rakyat. Rakyat berkerumun, anak-anak sekolah duduk di depan para penggiat sejarah merapatkan barisan, menghadiri Pameran Ratu Kalinyamat.

Di
antara mereka, turut hadir Wakil Ketua MPR RI Lestari Moerdijat, salah seorang sosok penting di balik penyematan gelar "Pahlawan Nasional" kepada penguasa Jepara sekitar awal abad ke-16 tersebut, yang hari itu juga didapuk sebagai pembuka acara.

Jepara kembali menggugah sejarah lama yang nyaris tertimbun gelombang waktu melalui museum pop-up Ratu Kalinyamat di halaman Masjid Mantingan—tempat yang seakan masih menyimpan gema langkah sang pahlawan nasional itu.

Melawat Ratu Kalinyamat, Merawat Memori sang Juru Selamat

Di halaman masjid itu, sejarah bukan
hanya dikenang. tapi juga dibangkitkan. Bukan dari batu nisan atau lembaran buku,
tetapi dari ingatan kolektif yang mulai dijahit kembali lewat tangan-tangan
yang rindu akan jejak peradaban; disatukan dalam Museum Pop-up Ratu Kalinyamat: Pejuang Bahari Nusantara.

Sedikit informasi, museum pop-up adalah sebuah pameran sementara yang biasanya fokus pada pengalaman unik dan interaktif. Tema pameran ini biasanya relevan dengan tren terkini, lokasi yang nggak biasa, dan acap menekankan pada aspek pengalaman pengunjung.

Dari berbagai penjuru, orang-orang berjejal seperti ditarik oleh magnet
sejarah bagitu museum tersebut dibuka pada akhir April lalu. Anak-anak dengan orang tua mereka, remaja dengan kamera di tangan, dan para ibu
yang masih menenteng mukena selepas berjemaah di Masjid Mantingan, menyeruak masuk.

Mereka disatukan dalam rasa penasaran sama; penasaran pada bentuk museum dan Ratu Kalinyamat yang menjadi subjek utamanya. Sebagai orang Jepara, mereka tahu sosok pahlawan tangguh yang namanya menggema di seluruh Nusantara itu, tapi hampir nggak pernah membayangkan bagaimana wujudnya.

Museum mungil di samping masjid itu mendadak menjadi jendela besar yang membuat pengunjung bisa melongok ke masa lalu, menjangkau masa keemasan sang Ratu yang semula hanya didengar dari cerita rakyat atau legenda tanpa tahu kebenaran kisahnya.

Di antara pengunjung, ada Bupati Jepara Witiarso Utomo yang tampak berdiri dengan senyum lebar di sisi Wakil Ketua MPR RI Lestari Moerdijat. Bersama keduanya, ada Wakil Ketua DPRD Jepara Pratikno dan perwakilan Yayasan Dharma Bakti Lestari, Nurhidayat.

Bersama-sama, keempat sosok tersebut secara bergantian menyambut pengunjung sekaligus membuka pameran. Dengan penuh kekaguman, mereka membaur bersama masyarakat, menikmati keindahan sejarah dari sosok perempuan perkasa yang pernah memimpin Jepara pada abad ke-16.

Rainha de
Japora Senhora Poderosa e Rica&nbsp;atau "Ratu Jepara yang kaya dan berkuasa", begitu orang-orang Portugis menyebut Ratu Kalinyamat dalam
naskah pelayaran yang kini turut dipamerkan di museum yang akan dibuka hingga 24 Juni 2025 tersebut.

Oya, jangan bayangkan tempat ini sebagaimana kebanyakan museum yang berupa bangunan tua berkubah tinggi yang di dalamnya tersimpan pelbagai artefak dan benda tua yang diam. Sebaliknya, ia hidup;&nbsp;bergerak, bercerita, dan bersuara.

Ilustrasi-ilustrasi karya Nano Warsono, seniman asal Jepara yang juga
akademisi, menyajikan kisah Ratu Kalinyamat dalam visual yang menggugah. Dengan
riset yang dalam, Nano mengkaji bentuk kapal, pakaian, dan ornamen dari abad
ke-16, lalu merakit ulang imajinasi pertempuran Jepara
melawan Portugis di Selat Malaka. Hasilnya, gambar-gambar yang bukan sekadar
menarik mata, tapi menggugah batin.

“Ini baru
permulaan,” ujar Wiwit, sapaan akrab Bupati Jepara Witiarso, dalam sambutannya, yang kemudian mengungkapkan bahwa sudah ada
diskusi dengan Wakil Menteri Kebudayaan untuk membuat film tentang Ratu
Kalinyamat; sebuah langkah lanjutan agar sosok tersebut juga menjangkau lebih
banyak kaum muda.

Kisah Sejarah dalam 'Bahasa' Sederhana&nbsp;

Lestari
Moerdijat, tokoh di balik proses panjang pengusulan Ratu Kalinyamat sebagai Pahlawan Nasional, yang kemudian resmi disahkan pada 2023, berharap pameran ini bisa
menjadi jembatan emosional antara masa lalu dengan masa depan.

Bersama Yayasan
Dharma Bakti Lestari, dia menginisiasi pameran bertajuk Inspirasi Sejarah
Bahari Ratu Kalinyamat, menggandeng berbagai pihak seperti Sahabat Lestari
dan Suar Bahri Kultura.

Pameran yang
dirancang untuk berlangsung selama dua bulan itu menghadirkan kombinasi antara
sejarah primer, yakni naskah Portugis asli, buku sejarah, dan artefak bahari; dengan
pendekatan kekinian. Ada layar interaktif, sudut ilustrasi anak-anak, hingga
cerita sejarah yang dituturkan ulang dalam bahasa sederhana. 

Semuanya merujuk pada satu tujuan: membuat sejarah terasa dekat, bahkan akrab. Sekelompok anak
SD yang mendatangi pameran pun tampak betah dan nyaman menikmatinya. Mata mereka menyisir pelan lukisan dan salinan
dokumen dengan rasa ingin tahu yang menyala.

Anak-anak yang bertandang ada yang mencatat, ada yang bertanya kepada guru mereka tentang siapa sebenarnya Ratu Kalinyamat. Dalam
tawa mereka, dalam kerutan kening karena berpikir, semacam benih telah
ditanam, yang mungkin kelak akan tumbuh sebagai kesadaran sejarah yang lebat dan berbuah.

Nurhidayat dari Yayasan Dharma Bakti Lestari mengungkapkan, kehadiran pameran ini bukanlah semata bentuk bentuk penghormatan terhadap Ratu Kalinyamat, tetapi juga langkah awal menuju kehadiran museum permanen di area makam Ratu Kalinyamat.

“Kami ingin
sejarah tidak hanya jadi cerita, tapi jadi inspirasi,” tuturnya sesaat setelah museum resmi dibuka. “Sejarah bukan hanya milik masa lalu, tapi juga jalan kita melangkah ke depan.”

Maka, begitulah Museum itu mulai dibuka. Selama dua bulan ke depan, Ratu Kalinyamat akan menyambutmu di pelataran masjid tua di Mantingan untuk membuaimu dalam kisah Jepara masa lalu dengan kekuatan maritimnya yang ditakuti hingga daratan Eropa. (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id -&nbsp;Jepara sore itu seperti menahan napasnya. Langkah-langkah kecil mulai mengalir pelan di pelataran Masjid Astana Sultan Hadlirin, seolah bumi turut bersiap menyambut sesuatu yang telah lama tertidur.

Matahari tergantung malas di balik tirai awan tipis, menebar cahaya keemasan yang jatuh hangat di antara harum kayu jati dan tanah basah; aroma masa lalu yang diam-diam menyelinap ke hidung siapa pun yang lewat.

Dengan mengunjungi Museum Pop-up 'Pejuang Bahari Nusantara' di Masjid Mantingan, kamu akan punya gambaran lebih detail sosok Pahlawan Nasional dari Jepara, Ratu Kalinyamat yang sebelumnya hanya dikenal lewat cerita rakyat.

Berinteraksi dengan Ratu Kalinyamat di Museum Pop-up 'Pejuang Bahari Nusantara' di Jepara

Salah satu wilayah yang masyarakatnya dikenal masih meyakini budaya ini adalah di Desa Tanggan, Kecamatan
Gesi, Kabupaten Sragen, Jawa Tengah. Yoga Alfiansyah yang merupakan warga asli desa ini pun mengiyakannya.

“Jilu itu dari kata siji (satu) dan telu
(tiga), kadang juga disebut Lusan, dari kata anak ketelu (ketiga)
dan kapisan (pertama). Artinya, anak pertama dilarang menikah dengan anak ketiga," ucap Yoga pada Jumat (1/5/2025).

Yoga meyakini bahwa kepercayaan akan mitos itu masih mengakar kuat di tanah kelahirannya karena banyak orang di sirkelnya yang akhirnya gagal menikah gara-gara mitos tersebut. Salah satunya adalah sepupunya yang dilarang menikah dengan pacarnya yang merupakan anak pertama.

"Sepupu saya perempuan. Anak ketiga. Dia pernah berpacaran lama dengan tetangga desa yang anak pertama. Tapi, kedua
orang tua mereka nggak setuju mereka menikah karena bertentangan dengan mitos ini,” terangnya. "Dia akhirnya menikah dengan orang lain."

Padahal, Yoga mengungkapkan, kedua orang tersebut sejatinya nggak punya masalah sama sekali. Mereka terlihat cocok dan sudah saling mengenal karena menjalin hubungan sejak usia remaja sampai awal 20-an. Lantas, apa yang kemudian membuat pernikahan mereka ditentang?

“Kedua orang tuanya percaya kalau anak pertama punya
kecenderungan mendominasi, sementara anak ketiga cenderung manja. Mereka
khawatir ego keduanya pada akhirnya bikin rumah tangga nanti hancur berantakan,
maka mending dicegah saja,” ungkap Yoga.

Apa yang diungkap Yoga sesuai dengan yang dijabarkan sesepuh
desa setempat, yakni Abdul. Warga juga percaya kalau sampai nekat menjalankan
pernikahan, mereka bakal kerap cekcok karena egonya yang tinggi. Bahkan, ada
kekhawatiran rezeki mereka seret.

“Yang lebih mengkhawatirkan, orang tua bisa ada yang
meninggal karena capai memikirkan rumah tangga anaknya yang berantakan,”
ucapnya sebagaimana dinukil dari Espos&nbsp;(3/10/2023).

Meski begitu, yang namanya mitos, belum tentu kejadian, ya, Millens.
Di tengah mitos itu, bisa jadi ada pasangan Jilu yang tetap menikah dan hindup langgeng hingga nenek-kakek dan mendapatkan rezeki
yang melimpah.

“Karena banyak orang tua yang masih percaya (mitos Jilu), mau nggak mau kami lebih selektif dan cermat pas memilih pasangan,” ucap pemuda yang saat ini belum pengin segera menikah tersebut.

Hm, cukup menarik ya tradisi jilu yang masih diyakin di
Sragen ini, ya, Millens. Di tempatmu, adakah mitos atau pantangan dalam pernikahan?&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Pernikahan adalah ritual sakral dalam tradisi manapun, termasuk di Jawa. Banyak rangkaian yang kudu dilalui, ritual yang pantang dilewatkan,&nbsp;upa-rampai yang harus dipenuhi, dan pantangan yang nggak boleh dilanggar.

Khusus untuk yang terakhir, masyarakat Jawa mengenal begitu banyak pantangan dalam pernikahan, termasuk di antaranya mitos Jilu atau Siji Telu. Meski kini sudah banyak yang nggak lagi memedulikannya, nyatanya pantangan yang berhubungan dengan kedua calon mempelai ini masih dianut di sejumlah tempat.

Dalam mitos jilu, anak pertama dilarang menikah dengan anak ketiga. Apa alasannya, ya?

Mitos Jilu dan Pantangan Pernikahan di Desa Tanggan

Sedikit informasi, Retna Kencana adalah nama asli Ratu Kalinyamat, yang dalam pergelaran itu dimainkan oleh&nbsp;Fatika Jovanka Syacahtira. Duduk di atas batu, dia mengenakan kain putih polos, sementara para dayang yang menemani melenggak-lenggokkan kain hitam putih mengelilinginya.

Retna Kencana terdiam, tapi mimik mukanya menunjukkan ekspresi kecemasan. Dia tengah merisaukan penindasan yang dilakukan bangsa Portugis terhadap orang-orang bumiputera di Nusantara. Saat itulah dia tersadar bahwa jalan hidupnya adalah menjadi pemimpin, yang sekaligus menjadi bentuk pengabdiannya.

"Dengan mengabdikan diri sepenuhnya, Tuhan, apakah itu salah?&nbsp;Seorang pemimpin harus memiliki sifat Hastra Brata," seru Fatika, menandai berakhirnya pertapaan dan bermulanya kepemimpinan Ratu Kalinyamat.

Perubahan antara kesedihan dan perasaan duka cita menjadi keinginan untuk berjuang dan memenangkan peperangan digambarkan dengan apik dalam sendratari yang dimainkan&nbsp;Sanggar Tari Mutia Vie dalam acara pembuka prosesi Kirab Buka Luwur&nbsp;Makam Pangeran Hadlirin dan  Ratu Kalinyamat tersebut.

Di hadapan Bupati Witiarso Utomo dan jajaran pejabat daerah Jepara,&nbsp;Fatika tampak anggun mengenakan baju kebesaran sang ratu yang beranjak dari pertapaannya, lalu memerintahkan kedua keponakannya, yakni Semangkin dan Prihatin untuk berzirah dan mengangkat senjata.

Tak hanya memerintah, Ratu Kalinyamat pun turut serta menghunus keris, bersanding dengan para prajurit yang menyandang pedang, tombak, dan panah untuk berperang melawan penjajah yang bersenjatakan pistol dan senapan; menjadi gambaran perlawanan armada Jepara melawan Portugis di Malaka.

Peperangan yang digambarkan sangat rancak ini pun disambut dengan tepuk tangan riuh dari para penonton, seolah hati mereka turut tersulut oleh kemarahan yang ditunjukkan Ratu Kalinyamat.

"Hasta Brata. Pemimpin harus seperti matahari yang panas, tapi jadi sumber kehidupan; bintang yang memberi petunjuk bagi rakyat; bulan yang menerangi; awan yang meneduhkan, angin segar untuk rakyat; bumi yang memberi pijakan meski dihina; samudera yang menampung semua aspirasi; serta api yang adil membakar dalam memberikan hukuman," seru sang Ratu.

Setelahnya, sendratari yang disaksikan oleh ribuan warga Jepara itu pun selesai. Rombongan Ratu Kalinyamat kemudian berarak menuju Masjid Mantingan, tempat sang ratu dimakamkan bersama suaminya. Di lokasi tersebut,&nbsp;Ratu Kalinyamat mengangsurkan kain mengganti luwur kepada kepala daerah setempat.

Penyerahan kain ini dimaknai sebagai penyerahan estafet kepemimpinan dari dirinya kepada pemimpin selanjutnya, sekaligus&nbsp;pelimpahan nilai perjuangan sang Pahlawan Nasional yang memimpin Jepara pada abad ke-16 tersebut.

“Di tengah gegap gempita modernitas, Jepara tetap tahu ke mana harus pulang; yakni kepada akar sejarah, jejak perjuangan, dan doa-doa para leluhur," tutur Wiwit, sapaan akrab&nbsp;Bupati Jepara Witiarso Utomo. "Dari sanalah masa depan dibentuk.

Dalam sambutannya, Wiwit menilai Kirab Ratu Kalinyamat bukanlah semata ritual tahunan, tapi secara simbolik merupakan pengingat masyarakat terkait sejarah kota tersebut dan pentingnya melestarikan tradisi yang telah mengakar kuat di wilayah berjuluk Kota Ukir itu.

Salsabila, seorang warga Jepara yang turut membersamai seluruh prosesi kirab, mulai dari Sendratari Ratu Kalinyamat hingga Buka Luwur di Makam Mantingan mengungkapkan perasaan bangganya sebagai bagian dari kota yang pernah dipimpin oleh putri dari Raja Demak Sultan Trenggana tersebut.

“Membayangkan masa dulu, Ratu Kalinyamat adalah sosok perempuan hebat yang bahkan bisa melawan penjajah. Saya bangga setelah tahu bahwa Ratu Jepara bisa sehebat itu. Semoga orang Jepara benar-benar bisa mewarisi semangat ini,” ungkap perempuan 23 tahun ini.

Seluruh Prosesi Kirab Ratu Kalinyamat bisa kamu saksikan lagi tahun depan. Namun, kamu juga bisa mengetahui lebih detail terkait ratu yang dijuluki&nbsp;rainha de Japara, senhora poderosa e rica, de kranige Dame&nbsp;oleh Portugis ini dengan berkunjung ke Pameran "Pejuang Bahari Nusantara" yang tengah berlangsung di Masjid Mantingan. Acaranya keren juga, lo! (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Kabar kematian Sultan Hadirin benar-benar menjadi pukulan berat bagi Retna Kencana. Demi lebih mendekatkan diri kepada Ilahi, sang ratu dari Jepara itu pun bertapa di Donorojo dengan menanggalkan segala tahta dan gelar bangsawan yang tersemat di pundaknya.

Laku yang kemudian dikenal sebagai "tapa wudha&nbsp;(bertapa telanjang)" benar-benar digambarkan begitu menawan dalam Pentas Sendratari Ratu Kalinyamat yang digelar di Pendopo RA Kartini Jepara pada awal April 2025 lalu tersebut.

Di Pendopo RA Kartini Jepara, masyarakat tampak menyelami kisah Retna Kencana yang dimainkan dengan apik dalam Pentas Sendratari Ratu Kalinyamat.

Menyelami Kisah Retna Kencana yang Tersemat dalam Sendratari Ratu Kalinyamat

Selesai dengan tugas mereka, para monyet bermaksud mengikuti Sunan Kalijaga. Dengan bijak, sosok bernama asli Raden Said itu menolak. Mereka boleh jadi pengikut, tapi diminta untuk tetap tinggal dan menjaga area sekitar gua.

Sebelum pulang, sosok yang hidup sekitar abad ke-15 itu memberi gelar para monyet tersebut dengan sebutan "mangreho" yang berarti penjaga. Ratusan tahun berlalu, keturunan para monyet ini diyakini masih bermukim di sekitar gua yang kini dikenal sebagai Goa Kreo, yang diambil dari kata Mangreho.

Kisah itu terus lestari di kampung-kampung sekitar Goa Kreo hingga kini, membuat masyarakat meyakini kesakralan para monyet dan gua yang berlokasi di Desa Kandri, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang itu. Wujudnya, tiap tahun mereka menggelar Sesaji Rewanda untuk para monyet ini.&nbsp;&nbsp;

Sesaji Rewanda adalah selamatan untuk para monyet yang digelar selepas perayaan Idulfitri atau saat bulan Syawal dalam penanggalan Islam. Tahun ini, tradisi tersebut digelar pada 12 April lalu. Seperti tahun-tahun sebelumnya, acara ini diawali dengan doa bersama diikuti kirab gunungan.

Berangkat dari Desa Kandri sekitar pukul 09.00 WIB, rombongan kirab perlahan berarak menuju Goa Kreo disaksikan warga yang telah menunggu sedari pagi. Rombongan terdiri atas para memikul replika batang kayu jati, diikuti pemeran Sunan Kalijaga beserta para monyetnya. 

Menyusul di belakangnya&nbsp;gunungan menjulang yang terdiri atas buah-buahan dan hasil bumi, diikuti gunungan sega kethek yang nantinya bakal diperebutkan oleh masyarakat. Sebelum berangkat, gunungan-gunungan ini terlebih dahulu didoakan oleh para tokoh adat.

Sesaat sebelum tiba di Goa Kreo, empat penari berkostum monyet menunjukkan aksinya. Mereka melakukan tarian monyet untuk menghibur orang-orang yang datang sekaligus menyemangati para pengarak kirab. Secara garis besar, kirab ini menggambarkan peran monyet dalam membantu Sunan Kalijaga.

Sebagai bentuk terima kasih, gunungan-gunungan ini pun disajikan untuk para monyet dan masyarakat yang hadir; gunungan buah dan hasil bumi untuk monyet, sedangkan gunungan sego kethek atau "nasi monyet" lengkap dengan hidangan tradisionalnya untuk manusia.

Sedikit informasi, sego kethek sebetulnya adalah nasi putih biasa yang dipadukan dengan sayuran, tahu, dan tempe, lalu dibungkus daun jati. Namun, karena diyakini mengandung berkah, orang-orang pun berebut untuk mengambilnya.

Situasi serupa juga terjadi pada gunungan buah yang segera diserbu monyet sesaat setelah ditaruh. Tahun ini ada tiga gunungan&nbsp;buah untuk para monyet, yang diletakkan di dekat tangga masuk Jembatan Goa Kreo.&nbsp;

Nggak lama setelah para monyet berpesta, kerumunan monyet di salah satu gunungan tiba-tiba buyar. Marsudiyono, seorang tokoh masyarakat di Goa Kreo yang hari itu bertindak sebagai Manggoloyudo atau Pemimpin Kirab Sesaji Rewanda mengatakan, kemungkinan ada penguasa wilayah yang datang.

Benar saja. Di tengah kerumunan yang membubarkan diri itu, muncul sesosok monyet bertubuh besar yang terlihat begitu ditakuti kawanan monyet lain. Marsudiyono mengungkapkan, para monyet di Goa Kreo punya wilayah kekuasaan sendiri-sendiri.

"Wilayah kekuasaan monyet di sini dibagi jadi tiga. Selatan, barat, dan utara. (Wilayah) selatan (mulai dari) setelah sungai, terus (barat) di dekat pintu masuk, dan utara di dekat rumah warga," terangnya sembari menunjuk arah yang dimaksud.

Masing-masing wilayah, lanjutnya, memiliki penguasa. Mereka umumnya memiliki karakteristik yang nggak jauh beda, yakni berbadan besar atau yang paling senior. Namun, karena gunungan buah umumnya diletakkan di wilayah selatan, kawanan monyet dari wilayah lain sering merasa cemburu.

"Kelompok selatan di pintu masuk biasanya paling subur karena sering kebagian jatah persembahan dan dapat makanan dari pengunjung," terangnya.&nbsp;"Ini menimbulkan kecemburuan dari wilayah lain. Kadang (mereka) berantem."

Sebagai mamalia yang hidup berkoloni, monyet memang selalu menjaga wilayahnya masing-masing. Inilah yang membuat kawanan monyet di Goa Kreo menjadi agresif saat ada kelompok monyet lain yang memasuki wilayah mereka.

"Gunungan ini cuma jadi jatah monyet di selatan. Kelompok lain umumnya nggak berani melanggar wilayah karena pasti bakal kena hajar. Maka, pengelola memutuskan untuk membagi makanan secara merata. Kalau nggak, monyet liar ini bisa masuk rumah dan ngerusak tanduran (tanaman)&nbsp;untuk cari makanan," jelasnya.&nbsp;

Hidup berdampingan bersama para monyet memang telah dilakukan masyarakat setempat sejak lama, termasuk tradisi menggelar Sesaji Rewanda.&nbsp;Kepala Disbudpar Semarang Wing Wiyarso mengatakan, tradisi ini muncul sejak abad ke-15, konon diinisiasi Sunan Kalijaga.

"Kalau diartikan, Sesaji Rewanda berarti 'memberi hadiah kepada monyet'. Ini mencerminkan pentingnya menjaga hubungan yang harmonis antara manusia dengan semesta. Perayaan dimulai pada 3 Syawal, dengan puncak kirab pada 7 Syawal," tandasnya.

Nggak hanya kemenangan untuk manusia, berakhirnya Ramadan rupanya juga menjadi berkah bagi para monyet di Goa Kreo. Semoga hubungan antar-makhluk ini bisa terus terjaga ya! (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Mendapat petunjuk dalam suatu proses tirakat, Sunan Kalijaga diarahkan untuk melawat ke barat; mengambil batang kayu jati di sebuah gua untuk membangun Masjid Agung Demak. Maka, berangkatlah pemuka agama yang merupakan anggota Walisongo itu menuju tempat yang dimaksud.

Namun, setiba di gua, Sunan Kalijaga rupanya kesulitan memikul sendiri kayu jati tersebut. Lalu, terdengarlah suara gaduh kawanan monyet di antara lebatnya hutan jati. Mereka mendekat, kemudian membantu Sunan Kalijaga memikul kayu jatinya.

Tiap tahun, sehabis merayakan Idulfiri, masyarakat di sekitar Goa Kreo punya tradisi memberikan 'angpao lebaran' untuk para monyet berupa gunungan buah dalam tradisi Sesaji Rewanda.

Sesaji Rewanda; Perjamuan Para Monyet Pengikut Sunan Kalijaga

Selama Ramadan, Masjid Pekojan memang menyediakan bubur india sebagai menu berbuka untuk masyarakat luas. Pasirin adalah sang juru masak, sedangkan Zaldin yang tukang bantu-bantu. Jobdesc-nya termasuk meletakkan kuali lalu menghidupkan api di tungku, sementara Pasirin menjerang air.

Sembari menunggu air mendidih,&nbsp;Pasirin segera menyiapkan 23 kilogram beras yang akan dimasak hari itu dan berbagai bumbu serta rempah seperti&nbsp;serai, salam, daun bawang, seledri, kayu manis, santan, dan bawang putih.

Begitu air mendidih, semua bumbu dan rempah dimasukkan bersama iga dan sengkel sapi agar menjadi kaldu. Setelah diaduk-aduk beberapa menit, barulah beras dimasukkan hingga siap menjadi bubur.

Kali ini Ahmad Pasirin terlihat jauh lebih percaya diri memasak bubur india. Sebab, Ramadan ini sudah menjadi tahun kedua baginya melakoni peran tersebut semenjak juru masak bubur india di Masjid Pekojan sebelumnya yakni Ahmad Ali bin Ali Yasin mangkat pada 2023.

Semasa hidup, Ali memang telah mendapuk Pasirin sebagai penerusnya. Sirin, begitu dia biasa disapa, mengatakan bahwa tradisi menyajikan bubur india selama Ramadan terlampau sayang untuk dihilangkan. Selain menjadi ciri khas Masjid Pekojan, sajian itu juga identitas yang cukup bernilai bagi warga Khoja.

Mendiang Ali adalah keturunan Khoja, komunitas muslim asal Asia Selatan. Namun, Sirin tidak. Dia bahkan nggak berasal dari Semarang. Pada 2014, lelaki asal Bojonegoro itu merantau ke Kota Lunpia, lalu bekerja sebagai marbot di Masjid Pekojan.

Namun, Sirin mengaku dirinya memang acap diminta membantu membuat bubur india. Di sela kesibukannya mengurusi pekerjaan di masjid, Ali sering "menarik" dirinya ke dapur untuk membantu mempersiapkan bubur bercita rasa gurih tersebut.

"Semenjak itu dari tahun ke tahun saya selalu membantunya masak," ungkapnya, pekan ini.

Satu dekade belajar meracik bubur india membuat Sirin yakin dengan kemampuannya saat ini. Nggak hanya keahlian memasak, dia juga mewarisi cerita tentang sejarah panjang perjalanan panjang bubur india hingga menjadi bagian nggak terpisahkan dari Pekojan.

"Bubur India dibuat para sesepuh Pekojan, termasuk Anas Salim yang pada 2021 lalu meninggal. Beliau merupakan pewaris ketiga, yang memperoleh resep turun-temurun dari kakeknya bernama Harus Rofii dan ayahnya yang bernama Salim Harun," terang Sirin, mengawali cerita.

Sedikit informasi, keberadaan kampung Pekojan nggak lepas dari kedatangan komunitas muslim Khoja yang didominasi orang Pakistan dan India (Gujarat) di Semarang sekitar awal abad ke-19. Mereka adalah para pedagang dengan produk unggulan sarung, tasbih, dan aneka rempah.

Masyarakat Khoja semula mendiami Kampung Petolongan. Dalam perkembangannya, mereka kemudian mendirikan Masjid Jami Pekojan, termasuk memunculkan tradisi pembagian bubur india sejak sekitar 120 tahun silam, dimulai dari Salim Harun.

Kakek dari Abah (Anas) Salim adalah peracik resep bubur India," terang Sirin yang menjelaskan sembari nggak berhenti mengaduk bubur yang sudah setengah jadi.

Memasak bubur india memerlukan waktu sekitar tiga jam, terhitung sejak bumbu dan beras dimasukkan ke dalam kuali. Sirin mengaku harus mengaduk beras dalam kuali selama satu jam tanpa henti sebelum membiarkan bubur tersebut matang dengan sendirinya di atas tungku menyala dua jam kemudian.

“Untuk hasil terbaik, pengadukan ini benar-benar tidak boleh berhenti karena menjadi bagian paling penting,” kata Sirin.

Setelah matang, Bubur India disajikan dengan bermacam lauk dan kondimen lain, mulai seperti sambal goreng ati, sambal goreng ayam, kare, atau gulai. Untuk topping-nya, bubur india dibubuhi telur rebus di atasnya. Sebaga menu berbuka, masakan ini biasa disajikan bersama teh atau susu.

"Dulu ada air zamzam, tapi karena pasokannya disetop oleh Pemerintah Arab Saudi, digantikan dengan susu," terang Sirin.

Menyandan predikat "juru masak" dari hidangan legendaris yang telah berusia ratusan tahun tentu saja nggak mudah bagi Pasirin. Dia mengaku masih sering mendengar mulut-mulut usil yang suka membandingkan racikannya dengan generasi terdahulu, yakni Ahmad Ali.

"Bohong kalau nggak tersinggung. Tapi, tidak masalah. Itu biasa.&nbsp;Yang bilang lebih enak juga banyak," tuturnya, ngayem-ayemi diri. "Yang paling penting bubur ini tidak berhenti tersaji."

Yang bisa dilakukannya saat ini adalah melanjutkan tradisi sembari tetap menjaga cita rasa autentik dari bubur india yang dia warisi, sembari tentu saja mencari penerus. Untuk ancang-ancang, dia sudah menggaet Zaldin, pemuda rajin yang besar di Kampung Perolongan, sebagai suksesor.

"Sampai kapan pun bubur ini harus dihidangkan karena sudah menjadi identitas Masjid Pekojan, sekaligus identitas orang Khoja di Semarang," ucapnya.


Tiga jam memasak, bubur india pun tanak sudah. Jam segera menunjukkan waktu Asar. Sebelum disajikan, bubur didiamkan terlebih dulu, sementara Sirin akan berganti kesibukan rutin lainnya, yakni mempersiapkan masjid untuk Salat Asar berjemaah. 


Selepas salat, barulah lelaki cekatan tersebut kembali ke dapur untuk bersiap menghidangkan bubur india. Biasanya, saat itu sudah ada orang yang menantikan pembagian bubur yang aromanya sungguh menggugah selera makan tersebut.

Benar saja, nggak lama setelah penutup kuali dibuka, sudah datang sejumlah anak serta orang dewasa yang merupakan warga sekitar. Sembari mengantre rapi, mereka menenteng wadah sendiri untuk menampung bubur. Mereka tampak antusias menantikan giliran memperoleh jatah bubur india.

Sirin mengatakan, kadang memang ada yang "curi start" meminta bubur terlebih dulu sebelum disajikan di masjid untuk berbuka puasa. Namun, dia nggak mempermasalahkannya, karena bubur india cukup banyak dan memang diperuntukkan bagi masyarakat.

"Selain untuk buka puasa di masjid, bubur india memang dibagi-bagikan untuk warga," tandasnya.

Lega rasanya masih ada pewaris juru masak bubur india di Masjid Pekojan; yang dia bahkan telah memikirkan penggenggam tongkat estafet selnjutnya. Semoga renjana terus ada dan bubur india tetap legit rasanya. (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Seusai menyelesaikan Salat Zuhur berjemaah di Masjid Jami' Pekojan Semarang, Ahmad Pasirin langsung bergegas ke halaman belakang. 
Dia memanggil Zaldin, pemuda setempat yang salat bersamanya tadi, untuk membantunya mengangkat kuali besar ke lubang api di sepetak tempat untuk memasak.

Tempat yang ditutupi terpal saat nggak dipakai untuk memasak itu mirip dapur lengkap dengan tungku besarnya. Namun, bukan dapur sebagaimana pada umumnya yang dipenuhi perkakas lain. Di situ hanya ada tungku kayu berukuran lumayan besar, yang dipakai untuk memasak Bubur India.

Tongkat estafet juru masak Bubur India di Masjid Pekojan Semarang sudah digulirkan ke tangan Ahmad Pasirin. Bagaimana dia menjaga cita rasanya agar tetap sama dengan pendahulunya?

Upaya Penerus Juru Masak Bubur India di Masjid Pekojan Semarang Menjaga Cita Rasa

Oya, saya tertarik pada Penjara Mlaten karena bangunan ini adalah salah satu saksi bisu Pertempuran Lima Hari (Pertempuran Semarang) di Kota Lunpia yang melibatkan pasukan Jepang dengan pemuda dan militer Tanah Air pada 15-20 Oktober 1945.

Sedikit yang saya tahu, Penjara Mlaten sudah berdiri sejak masa penjajahan Belanda, yang diperuntukkan bagi para tahanan pria bumiputera. Kemudian, pada masa pendudukan Jepang, tempat ini menjadi kamp pengasingan orang Belanda di Indonesia.

Terletak di Kelurahan Kebonagung, Kecamatan Semarang Timur,&nbsp;Penjara Mlaten bersisian dengan Rumah Deret; bangunan ikonik yang konon dulunya merupakan bagian dari penjara ini. Sementara, di seberangnya ada&nbsp;Gedung Sobokartti, bangunan bersejarah lain yang kini difungsikan sebagai sanggar tari dan kesenian.

Menjadi bagian dari saksi bisu Pertempuran Lima Hari di Semarang, Penjara Mlaten, si tua renta yang cukup lama mangkrak kini malih rupa setelah beralih fungsi menjadi Rutan Kelas I Semarang.