Ketua Panitia KBCF Yanuar Ardiansyah mengungkapkan, tradisi ini sejatinya sudah berusia lebih dari seperempat abad. Masyarakat setempat diyakini sudah melakoninya sejak era 1965-an. Namun, dia menambahkan, kala itu penerbangannya dilakukan sendiri-sendiri, nggak kolektif seperti sekarang.

"Saat itu, warga menerbangkan balon secara terpisah di masing-masing wilayah. Namun, sejak 25 tahun lalu, kegiatan ini disatukan dalam satu wadah untuk mempererat kekompakan warga," tutur lelaki yang akrab disapa Yayan itu pada Selasa (24/3/2026).

Seiring bertambahnya waktu, festival balon raksasa yang identik dengan motif warna-warni tersebut kian diminati masyarakat. Nggak hanya menjadi magnet warga Wonosobo, penontonnya juga datang dari pelbagai kota. Pun demikian dengan para pesertanya.

"Acara ini tidak hanya disaksikan oleh warga lokal, tetapi juga wisatawan dari kota lain, bahkan luar Jawa, serta diliput oleh sejumlah media nasional dan internasional," jelas Yayan.

Nggak hanya penerbangan balon udara, rangkaian festival penyambut lebaran ini juga dimeriahkan dengan festival kostum dan penerbangan layangan naga raksasa. Yayan mengatakan, inovasi ini dilakukan untuk menarik minat wisatawan yang lebih luas. 

"Sebagai simbol kebersamaan dan nguri-uri adat, kami juga&nbsp;menggelar prosesi tasyakuran 25 tumpeng yang dilanjutkan&nbsp;dengan makan bersama panitia, peserta, penonton, dan seluruh elemen masyarakat yang hadir," jelas lelaki yang juga dikenal sebagai pengusaha muda asal Wonosobo tersebut.

Penerbangan balon udara adalah gong dari rangkaian festival yang berlangsung selama empat hari.&nbsp;Sekretaris Desa Kembaran sekaligus penggerak acara Ady Setyawan menuturkan, rangkaian panjang festival tersebut membutuhkan tim yang solid. Maka, dia pun mengapresiasi kerja keras yang ditunjukkan panitia sejauh ini.

"Kesuksesan dan kemeriahan KBCF tidak lepas dari kerja keras dan kemandirian teman-teman panitia. Mereka sangat kompak, tanpa kepentingan pribadi. Sejak jam dua pagi kami sudah persiapan, lalu bekerja bergantian siang dan malam, setiap hari selama event berlangsung," ungkap Ady.

Dia menuturkan, rangkaian festival telah dimulai pada malam takbiran atau H-1 lebaran, dengan menggelar pesta lampion, karnaval obor, dan pesta kembang api.

"Meski menguras tenaga, seluruh rasa lelah panitia terbayar lunas melihat 'lautan manusia' yang memadati Desa Kembaran," tuturnya. "Kegiatan ini juga membawa dampak positif yang signifikan bagi masyarakat setempat; perputaran ekonomi meningkat berlipat-lipat saat event ini berlangsung."

Festival balon udara di Desa Kembaran resmi berakir kemarin, Rabu (25/3). Maka, buat kamu yang pengin menyaksikan kemolekan balon udara tersebut membumbung di angkasa, nantikan tahun depan, ya! (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Merayakan Idulfitri di Kabupaten Wonosobo serasa nggak lengkap tanpa tradisi penerbangan balon udara massal. Tahun ini, tradisi asli Desa Kembaran, Kecamatan Kalikajar, yang telah dikemas menjadi festival budaya itu kembali digelar dengan meriah.

Bertempat di Stadion Ronggolawe, perhelatan yang kini dikenal sebagai Kembaran Balon Culture Festival (KBCF) itu terasa lebih istimewa tahun ini karena telah memasuki tahun ke-25 sejak pelaksanaannya dipusatkan di satu tempat.

Di antara balon-balon raksasa bermotif warna-warni, ribuan orang dari berbagai daerah berkumpul di Desa Kembaran, Kabupaten Wonosobo, untuk menyaksikan&nbsp;Kembaran Balon Culture Festival ke-25 yang berlangsung pada Rabu, 25/3/2026.

Festival Balon Udara Kembaran, Daya Tarik Wonosobo Sepekan setelah Lebaran

"Saya belajar bahasa isyarat langsung dari teman-teman tuli," ujar Aming saat ditemui Inibaru.id di kompleks Balai Kota Semarang, belum lama ini.

Menurutnya, menjadi juru bahasa isyarat bukanlah perkara mudah. Bahasa lisan dan bahasa isyarat memiliki struktur yang berbeda, sehingga nggak bisa diterjemahkan secara harfiah.

"Bahasa isyarat itu berbasis konsep, tidak selalu mengikuti urutan bahasa Indonesia," tegas Aming. "Misal, kalimat 'saya makan pisang', kalau diterjemahkan teman-teman tuli itu jadi 'pisang saya makan'."

Meski kini telah dianggap profesional, Aming menyadari bahwa proses belajar bahasa isyaratnya belum benar-benar selesai. Dia mengaku masih terus mengasah kemampuan agar pesan yang disampaikan akurat dan mudah dipahami.

Berkat ketekunannya itu, kemampuan Aming kini mulai diakui secara luas. Nggak hanya berkiprah di Kota Semarang, dalam beberapa kesempatan dia juga kerap diminta menjadi penerjemah di berbagai kegiatan instansi pemerintahan pusat di Jakarta.

"Persiapan saya (saat menerjemahkan) sederhana; yang penting koordinasi dengan panitia. Saya minta untuk sebisa mungkin dekat dengan sumber suara supaya bisa menerjemahkan dengan jelas," sebutnya.&nbsp;

Menurutnya, salah satu kesulitan menjalani profesi tersebut muncul saat narasumber berbicara terlalu cepat. Dalam situasi seperti itu, dia dituntut tetap sigap agar setiap informasi dapat diterjemahkan dengan utuh tanpa terlewat.

"Di Indonesia, jumlah orang yang menekuni sebagai juru bahasa isyarat masih tergolong sedikit," terang Aming yang memperkirakan hanya ada sekitar 200 orang yang menekuni profesi ini di seluruh penjuru negeri.

Selain aktif sebagai penerjemah bahasa isyarat, kesibukan Aming lainnya ialah mengajar di sekolah luar biasa (SLB) dengan fokus pada pelatihan artikulasi bagi anak-anak tuli. Dia pengin menegaskan bahwa tuli nggak sama dengan bisu. Nggak semua yang tuli pasti bisu.

"Selama ini, stigma di masyarakat kerap menyamakan keduanya,&nbsp;padahal anak-anak tuli sebenarnya memiliki kemampuan berbicara, hanya belum memahami intonasi dan cara pengucapan yang tepat. Mereka mungkin bisa berbicara, cuman belum memahami nada dan cara pengucapannya," tegasnya.&nbsp;

Maka, di SLB itu Aming mencoba melatih anak-anak tuli untuk mengucapkan huruf demi huruf secara verbal, misalnya gimana melafalkan A dan B dengan benar. Baginya, proses ini bukan sekadar melatih kemampuan bicara, tetapi juga menjadi cara membangun kepercayaan diri anak-anak agar berani mengekspresikan diri.

Menurutnya, dukungan dari keluarga adalah fondasi utama yang penting agar anak-anak, khususnya&nbsp; para tuli nggak tumbuh dengan rasa minder. Sebaliknya, mereka bisa merasa diterima dan mampu berkembang seperti anak lainnya.

"Yang sedang kami perjuangkan adalah akses bagi teman-teman tuli di ruang pelayanan administrasi. Mereka membutuhkan alat seperti signboard, misal tidak tersedia juru bahasa isyarat," tandasnya.

Di balik setiap gerakan tangannya, Aming bukan sekadar menerjemahkan kata, tetapi juga membuka akses dan menjembatani dunia yang selama ini kerap terpisah. Inspiratif sekali ya, Gez?&nbsp;(Sundara/E10)

Inibaru.id - Sosok Stevanus Ming atau lebih dikenal dengan sebutan Aming kerap muncul di layar televisi termasuk pada siaran langsung Polda Jawa Tengah saat merilis kasus kriminal. Dengan gerakan tangan yang luwes dan ekspresi bibir yang tegas, dia menerjemahkan ucapan agar bisa dipahami oleh teman tuli.

Aming adalah juru bahasa isyarat profesional. Sudah sekitar lima tahun terakhir dia menekuni profesi yang sebelumnya nggak pernah terpikirkan olehnya. Semua bermula dari keinginannya untuk mencari pasangan hidup semasa masih lajang.

Kala itu, dia bernazar akan melakukan apa saja demi menemukan jodoh. Keinginan kuat itu kemudian mempertemukannya dengan seorang perempuan tuli yang kini menjadi istrinya. Sejak 2016 dia mulai belajar bahasa isyarat.&nbsp;

Berawal dari niat dan nazar mencari jodoh, Stevanus Ming justru menemukan panggilan hidup sebagai juru bahasa isyarat yang menyuarakan sekaligus menghubungkan teman-teman tuli dengan dunia di sekitarnya.

Stevanus Ming, Juru Bahasa Isyarat yang Selalu Suarakan Teman-Teman Tuli

Bukti tersebut, dia melanjutkan, masih bisa ditemukan di sisi kiri bangunan masjid berupa inskripsi kayu beraksara Arab Pegon yang bertuliskan "Masjid Pakungwati". Inskripsi itu juga memuat keterangan bulan pendirian.

"Penamaan ini menjadi bukti cinta Sunan Gunung Jati terhadap sang istri," terangnya.

Seiring berjalannya waktu, nama masjid berganti menjadi Sang Cipta Rasa, yang secara filosofis menggambarkan perpaduan cipta, rasa, dan karsa, sebagai jalan mendekatkan diri kepada Tuhan.

Dalam inskripsi, Subhan mengatakan, nggak ada angka tahun yang tertera, sehingga muncul beberapa versi. Ada yang menyebut 1480, 1490, dan 1500. 

"(Perbedaan versi) penyebutan angka tahun pendirian itu sama-sama menunjukkan pembangunan masjid, karena sejarah bersifat dinamis dan setiap sumber punya rujukan berbeda,"&nbsp;tutur lelaki yang sehari-hari bekerja sebagai dosen di UIN Syekh Nurjati itu.&nbsp;

Masjid Sang Cipta Rasa nggak menonjolkan arsitektur khas Timur Tengah sebagaimana sebagian masjid besar di Jawa. Subhan menyebut, bangunan tersebut justru menampilkan akulturasi budaya Buddha, Hindu, Tionghoa, dan Sunda. 

"Arsitektur akulturatif tersebut adalah gagasan Sunan Gunung Jati, Sunan Kalijaga, dan seorang arsitek dari Majapahit bernama Raden Sepat," paparnya.

Titik paling kentara dari akulturasi budaya itu paling jelas terlihat di Ruang Imam, yang memadukan bunga teratai khas Buddha, medalion Tionghoa, dan relief matahari yang bercorak Majapahit-Hindu.

Nggak hanya itu, banyak pula medalion seri pedang dan oyot mimang menghiasi sudut-sudut tembok bangunan utama. Menurut Subhan, ornamen itu memiliki makna, bukan sekadar dekorasi.

"Medalion-medalion seni Tionghoa itu sebenarnya untuk tolak bala," tambah Subhan.

Kemudian, nggak jauh dari inskripsi Masjid Pakungwati, berdiri saka tatal atau tiang utama yang konon dirakit Sunan Kalijaga dari potongan-potongan kayu kecil menjadi satu struktur kokoh.

"Tiang ini sangat menarik. Sayang, keberatannya seringkali luput dari perhatian masyarakat," paparnya.&nbsp;

Keunikan lainnya di Masjid Agung Sang Cipta Rasa ialah adanya sembilan pintu yang dibuat rendah menuju ruang utama, sehingga semua orang yang akan melewati pintu terebut harus menunduk, menegaskan prinsip kesetaraan bagi seluruh umat yang hendak beribadah.

"Pintu masuk yang dibuat pendek itu filosofinya agar kita tawadu, rendah hati, menanggalkan keegoan dan kesombongan di luar. Ketika menghadap Gusti Allah (salat) kita harus rendah hati," jelas Subhan.

Selain makna spiritual, pintu rendah ini juga memiliki fungsi praktis. Dahulu, desainnya menjadi bagian dari sistem keamanan untuk menghambat serangan, mengingat keluarga Keraton Kasepuhan dan Kanoman kerap menunaikan ibadah salat di masjid ini.&nbsp;

Di ruang utama Masjid Agung Sang Cipta Rasa juga terdapat ruang maksura yang dulunya khusus untuk dua keluarga keraton. Sekarang ruang tersebut bisa diakses masyarakat umum, menandai perubahan fungsi masjid menjadi lebih inklusif.

"Pada awal pembangunan sebelum ada karpet, di lantai masjid terdapat tiga keramik yang melambangkan Iman, Islam, dan Ihsan," tutup Subhan saat membeberkan sejarah panjang Masjid Agung Sang Cipta.&nbsp;

Begitulah sekelumit cerita tentang Masjid Agung Sang Cipta Rasa Cirebon yang bukan sekadar tempat ibadah. Karena setiap sudutnya menyimpan cerita, filosofi, dan akulturasi budaya yang membentuk identitasnya, Gez!&nbsp; (Sundara/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Masjid Agung Sang Cipta Rasa di area Keraton Kasepuhan Kota Cirebon bukan sekadar bangunan untuk beribadah. Di balik dinding dan ornamen masjid molek itu, tersimpan kisah panjang tentang cinta, akulturasi budaya, dan filosofi kesetaraan yang menandai perjalanan Islam di pesisir utara Jawa.

Oya, sebelum diberi nama "Sang Cipta Rasa", masjid berdinding merah ini semula lebih dikenal sebagai Masjid Pakungwati; merujuk pada sosok perempuan yang memegang peran penting dalam sejarah Cirebon.

"Pakungwati adalah nama istri Sunan Gunung Jati dan juga anak dari Pangeran Walangsungsang," ucap Subhan Nur, pegiat sejarah dari Cirebon History dalam sebuah walking tour Jejak Masjid Kuno&nbsp;yang digelar Senin (23/3/2026).

Selain menyimpan sejarah jejak cinta Sunan Gunung Jati, Masjid Agung Sang Cipta Rasa di Kota Cirebon juga sarat filosofi dan akulturasi budaya di setiap sudut bangunannya.

Masjid Agung Sang Cipta Rasa dan Bentuk Cinta Sunan Gunung Jati untuk Istri

Hotel hewan yang telah beroperasi selama tiga tahun tersebut memiliki kapasitas sekitar 100 kamar. Rinciannya, 70 kamar untuk anjing dan 30 kamar untuk kucing.&nbsp;

"Kami menyediakan tiga tipe kamar dengan kisaran harga vaariatif, mulai dari Rp85 ribu hingga Rp150 ribu per malam," jelasnya. "Durasi menginap rata-rata sekitar lima hari. Tapi ada juga yang sampai 10 hari hingga dua minggu, mungkin karena pemiliknya berlibur ke luar negeri," paparnya.

Selama dititipkan, hewan peliharaan bakal dirawat dan diberikan fasilitas terbaik mulai dari pemberian makan teratur hingga waktu bermain setiap hari agar nggak stres. Kamar yang digunakan juga dilengkapi AC dan CCTV, sehingga pemilik bisa memantau aktivitas hewan peliharaan mereka dari jarak jauh.

Ayu juga memastikan petugas yang merawat hewan memiliki pengalaman dan kepedulian. Dengan begitu, pemilik nggak perlu khawatir saat meninggalkan peliharaannya selama mudik.

"Kami ada dokter visit-nya. Kalau sewaktu-waktu ada kondisi seperti diare atau gangguan lain, langsung kami laporkan ke dokter," ungkapnya.

Perempuan berusia 29 tahun ini memaparkan, keberadaan dokter sangatlah penting di sini, karena nggak semua hewan piaraan cepat beradaptasi di tempat baru. Nah, hewan yang sulit beradaptasi acapkali mengalami penurunan nafsu makan.

Untuk mengatasi persoalan itu, dia menambahkan, selain fasilitas dokter, pihaknya juga melakukan pendekatan khusus agar hewan merasa lebih nyaman selama masa penitipan.&nbsp;

"Ke depan kami akan menambahkan fasilitas photoshoot khusus untuk anjing dan kucing. Jadi, bukan hanya manusia yang bisa foto, hewan peliharaan juga bisa," imbuhnya.&nbsp;

Ayu mengungkapkan bahwa usaha hotel hewan tersebut berawal dari kegemarannya bermain dengan anjing, sekaligus pengalaman pribadi saat menitipkan hewan peliharaan.&nbsp;

Dia melihat layanan penitipan hewan di Kota Semarang saat itu masih didominasi model kandang. Maka, dia pun mencoba menghadirkan konsep ruang yang lebih nyaman bagi hewan.

"Menurut saya, penitipan hewan di Semarang perlu di-upgrade. Biasanya pakai kandang, saya ingin mengubah pakai konsep ruangan," terangnya.

Berbekal latar belakang lulusan manajemen dari SCU Semarang, Ayu mengaku mulai merintis&nbsp;usaha ini sejak masih kuliah, dengan melakukan riset pasar secara mandiri. Usaha tersebut kemudian dikembangkan secara bertahap hingga menjadi seperti sekarang, dengan sistem layanan yang lebih modern.

Bagi Ayu, berinteraksi dengan hewan bukan sekadar bisnis, tetapi juga sumber kesenangan.&nbsp;Dia menilai hewan peliharaan seperti anjing mampu meredakan stres dan menghadirkan rasa bahagia.&nbsp;

"Anjing itu sebenarnya bisa menyerap energi kita dan mengerti situasi. Buat saya, dekat dengan anjing jadi kesenangan tersendiri, sekaligus bisa meredakan stres," tandasnya.

Fenomena ini menegaskan bahwa cara orang memaknai mudik mulai berubah. Bukan lagi sekadar pulang kampung, tapi juga memastikan semua yang ditinggalkan tetap terurus dengan baik termasuk anabul kesayangan. Benar nggak, Gez? (Sundara/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Momen Lebaran Idulfitri 2026 jadi berkah tersendiri bagi usaha penitipan hewan di Kota Semarang. Seluruh kamar di Pet Central Semarang yang berada di Ruko Metro Plaza Siliwangi, Jalan Jenderal Sudirman, terpantau penuh.

Rata-rata penghuninya adalah para anabul yang ditinggal pemiliknya mudik. Owner&nbsp;Pet Central Semarang Ayu Rizky L menyebut, para piaraan itu kebanyakan sudah mulai dititipkan sejak H-5 Lebaran. Mendekati hari raya, kamar-kamar di Pet Central sudah penuh.

"Semuanya sudah full booking, baik (kamar) anjing maupun kucing. Beberapa pemesanan penitipan sudah ada yang masuk sejak satu bulan sebelum Lebaran," ucap Ayu kepada Inibaru.id belum lama ini.&nbsp;

Mudik kini bukan cuma soal pulang kampung, tapi juga soal memastikan anabul tetap aman dan nyaman, makanya hotel hewan di Kota Semarang ikut penuh.&nbsp;

Okupansi 'Hotel Anabul' Pet Central Semarang Full selama Periode Mudik

Suasana festival tetap meriah meski digelar di penghujung Ramadan. Hari itu, para pegiat seni, pelajar, hingga komunitas, turut serta memeriahkan festival.

Warga juga tampak antusias mengikuti beragam perlombaan, mulai dari fashion show anak, menggambar, kaligrafi, hingga azan dan ikamah.

Koordinator Kampung Budaya Piji Wetan, Muhammad Zaini mengatakan bahwa Ramadan bukan alasan untuk menjeda dalam berkarya.

"Bulan suci justru menjadi waktu yang tepat untuk memupuk semangat menyeimbangkan antara urusan dunia dan ukharawi," sebutnya.&nbsp;

Dia mengatakan, festival ini merupakan kegiatan rutin yang selalu dinantikan masyarakat tiap tahun, karena menghadirkan pelbagai kegiatan menarik. 

"Untuk tahun ini, festival sengaja digelar pada pekan terakhir Ramadan," jelasnya.&nbsp;

Zaini mengatakan, masyarakat Piji Wetan selalu menyambut festival ini dengan meriah karena selain bisa berburu takjil, mereka juga bisa ikut berkarya dan berkreasi. 

"Masyarakat diberi ruang ekspresi keislaman. Inilah yang menjadi salah satu alasan mereka menyambut dengan antusias," terangnya.&nbsp;

Antusiasme masyarakat, dia menambahkan, sangat terlihat dari banyaknya pengunjung yang datang serta keseriusan peserta untuk mengikuti lomba. 

"Mereka terlihat ekspresif," paparnya. "Ini bagus untuk memunculkan bibit-bibit baru, khususnya dalam kesenian bernuansa islami."

Zaini mengungkapkan, Festival Takjil sengaja dikonsep dengan nuansa islami yang begitu kental, khususnya dalam lomba-lomba, karena tujuan utamanya memang untuk syiar agama Islam lewat jalur seni.

"Kami syiar, tapi melalui kesenian. Memadukan kesenian dengan dakwah," paparnya.&nbsp;

Melalui rangkaian acara menarik, mulai dari lomba, santunan yatama (anak-anak yatim), hingga demo memasak, dia berharap akan tercipta regenerasi kesenian untuk masa depan.&nbsp;

"Momen Ramadan ini menjadi waktu yang sangat tepat untuk mengakomodasi para pegiat,” ujar lelaki yang juga akrab disapa Jessy tersebut.&nbsp;

Nggak hanya berisikan kuliner dan lomba-lomba islami, Jessy menjelaskan bahwa festival tersebut juga sarat tradisi dan budaya. Dia menyebut, salah satu misi mereka memang untuk memperkenalkan ulang budaya yang pernah ada.&nbsp;

Bentuk tradisi yang disisipkan di antaranya adalah budaya Lingsiran. Setelah menyelesaikan berbagai ragam lomba dan pertunjukan, mereka duduk berdampingan membentuk lingkaran besar di atas tikar atau alas yang digelar di Panggung Ngepringan.

"Tidak ada kursi atau meja di situ. Semua orang&nbsp; duduk bersila di tikar seperti tradisi tempo dulu," ucapnya.

Di tengah lingkaran, tersaji takjil dan hidangan berbuka sederhana. Suasana hening sesaat di tengah azan Magrib yang&nbsp; berkumandang, lalu kembali riuh begitu mereka mulai berbuka secara serentak dalam "formasi" melingkar.&nbsp;

"Tradisi lengseran pernah ada, tapi mulai di ditinggalkan orang-orang. Nah, di Festival Takjil ini&nbsp; kami ingin hidupkan kembali," ucap Jessy.

Jessy mengatakan bahwa Tradisi Lengeseran ini sejalan dengan filosofi “Pager Mangkok”; sebuah hasil olah pikir untuk menanamkan kesadaran bahwa sedekah di bulan Ramadan bukan hanya tentang memberi materi. 

"Sedekah juga tentang membangun 'pagar' pelindung bagi komunitas; pagar berupa solidaritas, kerukunan, dan cinta kasih antarsesama, termasuk berbagi takjil dan sembako kepada anak yatim piatu.

Dia berharap, Ramadan bisa menjadi salah satu momentum untuk mengangkat nilai-nilai luhur, salah satunya lewat tradisi yang disematkan dalam rangkaian kegiatan tersebut. 

Hm, acara yang menarik ya? Sayang sekali Ramadan sudah selesai. Kalau mau ikut juga, harus tunggu tahun depan, nih! (Alfia Ainun Nikmah)&nbsp;

Inibaru.id – Waktu menjelang Magrib menjadi momentum yang selalu di tunggu-tunggu oleh umat muslim selama Ramadan. Momen yang dikenal sebagai ngabuburit itu acap dimanfaatkan dengan berburu takjil atau hidangan berbuka.

Selain mempersiapkan takjil seperti kolak atau kudapan pembuka, ngabuburit juga sering dimanfaatkan dengan membuat kegiatan seru, sebagaimana dilakukan oleh warga Piji Wetan, Desa Lau, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus, belum lama ini.&nbsp;

Memadukan deretan tenant penjual hidangan berbuka dan panggung hiburan, mereka menggelar Festival Takjil. Di Panggung Ngepringan, sore itu mendadak riuh, tawa saling bersahutan di antara deretan menu kuliner hingga ragam pertunjukan.&nbsp;

Di penghujung Ramadan, menjelang waktu berbuka, Kampung Budaya Piji Wetan menggelar Festival Takjil, rangkaian kegiatan yang mempertemukan seni, tradisi, dan ekspresi keislaman.

Seni, Tradisi, dan Ekspresi Keislaman di Festival Takjil Piji Wetan

Nggak lama, peristiwa yang ditunggu-tunggu datang juga. Diiringi tepuk tangan riuh, perangkat desa pun membagikan THR kepada 225 keluarga yang hadir, masing-masing sebesar Rp1 juta. Khozin, salah seorang penerima THR mengatakan, dananya diambil dari pendapatan Bumdes.

"Sebagian dari hasil pengelolaan objek wisata Kalikesek yang sepanjang 2025 menghasilkan keuntungan sekitar Rp1,4 miliar," sebutnya.

Lelaki bersahaja itu mengatakan, pembagian THR dari Pemdes Sriwulan ini sudah berlangsung selama tiga tahun berturut-turut. Dia mengaku bahagia dan bersyukur atas uang "bagi hasil" yang diterimanya tersebut, karena menurutnya cukup jarang pemda memberikan THR untuk warganya.

"Dari sekian banyak desa, mungkin hanya di Sriwulan ini warga menerima THR sebesar ini," ucap Khozin seraya tersenyum.

Rencana Khozin, sebagian dari uang tersebut akan diberikan kepada orang tuanya, sedangkan sisanya bakal dipakai untuk memenuhi kebutuhan keluarganya pada perayaan Idulfitri nanti. Berkat THR itu, dia jadi bisa mempersiapkan lebaran dengan lebih baik.

Sebagai pekerja serabutan dengan penghasilan yang nggak menentu, sebelum ini laki-laki berusia 43 tahun itu mengaku sangat jarang menyiapkan hal khusus untuk merayakan Idulfitri. Dia mengatakan, uang yang ada lebih sering diprioritaskan untuk kebutuhan dapur ketimbang membeli baju baru saat lebaran.

"Dulu, menjelang lebaran, kalau mau beli sesuatu, misalnya baju baru, harus pikir-pikir dulu. Nah, berkat THR ini saya jadi bisa memberi orang tua dan membeli baju baru untuk anak dan istri," ungkapnya.

Khozin mengatakan, saat ini dirinya kerap diminta bantuan Pemdes Sriwulan untuk ambil peran sebagai petugas keamanan di Kalikesek, terutama saat ramai pengunjung. Dia mengaku senang melakoni pekerjaan tersebut karena merasa dipercaya.&nbsp;

Kebahagiaan serupa juga dirasakan Suharti. Perempuan yang membesarkan dua anak sebagai orang tua tunggal tersebut juga merasa senang dengan THR yang diterimanya itu. Dia mengatakan sudah memiliki rencana akan membelanjakannya untuk apa.

"THR saya akan dipakai untuk membeli baju baru anak. Selain itu, sangat bermanfaat juga untuk belanja berbagai kebutuhan lebaran seperti beras dan camilan," ungkapnya.

Meski nggak terlibat langsung dalam pengelolaan wisata Kalikesek, Suharti yang berprofesi sebagai penjahit mengaku bangga dengan keberadaan destinasi wisata murah meriah tersebut. Ramainya pengunjung membuat roda perekonomian warga desa turut menjadi lebih hidup.&nbsp;

Sementara itu, Kepala Desa Sriwulan Sulistyo mengatakan bahwa program pembagian THR bagi warga ini bukanlah yang pertama. Program ini sudah berjalan selama tiga tahun terakhir dengan nominal bantuan yang terus meningkat, seiring bertambahnya pendapatan desa.

"Seluruh warga Sriwulan mendapatkan THR tanpa kriteria khusus," sebutnya seusai pembagian THR.

Dia menambahkan, pembagian THR tersebut merupakan bagian dari upaya pemerintah desa untuk membantu warga memenuhi kebutuhan menjelang Idulfitri, mengingat sebagian besar masyarakat Sriwulan bekerja sebagai buruh tani.

"PAD (pendapatan asli desa) itu sebenarnya bisa digunakan untuk berbagai kebutuhan desa. Namun, kami mendapat masukan dari BPD dan tokoh masyarakat, sebaiknya ada sebagian anggaran yang dibagikan kepada warga dalam bentuk THR," ucapnya.&nbsp;

Sedikit informasi, sepanjang 2025, total PAD yang dihasilkan Bumdes Sriwulan mencapai sekitar Rp5,6 miliar. Dari jumlah tersebut, wisata Kalikesek menyumbang sekitar Rp1,4 miliar. Selain sektor wisata, Bumdes juga mengelola berbagai usaha.

"Di samping pengelolaan wisata Kalikesek, Bumdes Sriwulan juga mengurusi perdagangan perlengkapan pertanian, penyewaan gedung, dan koperasi desa. Ke depan, desa juga sedang menyiapkan unit usaha baru yang fokus pada pengelolaan sampah," paparnya.

Menurut Sulistyo, berkembangnya wisata Kalikesek memberikan dampak besar terhadap peningkatan pendapatan desa. Dana tersebut kemudian dialokasikan untuk berbagai program seperti kesehatan, pendidikan, hingga pembagian THR untuk warga.

Sejak dibuka pada 2022 dan dikembangkan meniadi destinasi wisata, Kalikesek memang semakin dikenal luas oleh masyarakat. Sedikit gambaran, rata-rata pengunjung harian di destinasi wisata sungai itu bisa mencapai sekitar 3.000-5.000 orang.

"Pada momen tertentu seperti Libur Tahun Baru 2026 lalu, kami mencatat ada 10 ribu pengunjung ke Kalikesek," ujar Sulistyo dengan bangga. "Data itu berasal dari tiket yang terjual. Ramai, karena harga tiket masuknya cuma Rp2.000."

Sulistyo menuturkan, untuk momentum Libur Lebaran 2026 ini, harga tiket masuk Kalikesek bakal dinaikkan menjadi Rp5.000. Kenaikan ini dimaksudkan untuk memberikan tambahan bonus bagi warga yang tetap berada di desa selama libur lebaran.

"Hanya kenaikan sementara. Setelah lebaran, harga tiket akan kembali normal seperti semula," tutupnya.&nbsp;

Berkat usaha desa yang berjalan baik, warga pun kecipratan dampak positifnya. Memang seperti itulah sebaiknya usaha desa bergerak.&nbsp;Selamat belanja lebaran ya, Warga Sriwulan! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Raut bahagia tampak di wajah warga Desa Sriwulan, Kecamatan Limbangan, Kabupaten Kendal, saat memasuki aula balai desa pada Rabu (11/3) siang. Mereka yang baru datang segera menempatkan diri di deretan kursi yang sudah disiapkan panitia.

Suasana balai desa terasa hangat, penuh obrolan ringan dan canda tawa. Dengan sabar, mereka menati agenda utama yang paling ditunggu-tunggu, yakni pembagian tunjangan hari raya (THR) dari Pemerintah Desa (Pemdes) Sriwulan untuk menyambut Hari Raya Idulfitri.

Sebanyak 225 KK di Desa Sriwulan menerima THR Rp1 juta yang bersumber dari pendapatan objek Wisata Kalikesek.

Pendapatan Desa hingga Miliaran, Pemdes Beri THR Lebaran untuk Warga Sriwulan

Nama nyadran atau sadranan diyakini berasal dari bahasa Sanskerta "sraddha"&nbsp;yang berarti keyakinan. Nyadran diperingati dengan&nbsp;serangkaian&nbsp;upacara, termasuk di dalamnya bersih-bersih makam leluhur, nyekar atau ziarah kubur, dan kenduri atau makan bersama.

Hingga kini, tradisi tersebut masih lazim dijumpai di berbagai daerah Jawa, khususnya di wilayah Jawa Tengah, termasuk di Semarang, Demak, Kudus, Boyolali, Klaten, hingga kawasan lereng Merapi dan Merbabu.

Awalnya, tradisi ini berkaitan dengan kepercayaan animisme, yang kemudian mengalami akulturasi dengan budaya Islam setelah masuknya ajaran Islam ke Pulau Jawa melalui Wali Songo. Dalam Islam, tradisi ini bertransformasi menjadi bentuk syukur kepada Tuhan atas berkah yang diberikan.

Selain digelar pada pertengahan Ruwah, ada pula yang menggelar nyadran pada bulan Rajab. Umumnya pada hari ke-10 di bulan tersebut. Di Kelurahan Ngijo, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang, nyadran digelar pada Kamis Wage bulan Rajab, serangkai dengan khaul sesepuh desanya, yakni Kiai Asy'ari.

Namun, karena tahun ini nggak ada Kamis Wage, event tahunan itu pun dialihkan ke bulan Ruwah, yang digelar pada 26 Januari lalu. Selain menjadi upaya mengingat leluhur, nyadran di Ngijo juga menjadi ruang berkumpul warga untuk makan sekaligus berdoa bersama.

“Nyadran ini adalah tradisi kirim doa untuk para leluhur yang dirangkai dengan khaul Kyai Asy’ari, tokoh agama di Ngijo. Kegiatan ini sudah dilakukan secara turun-temurun menjelang Ramadan,” ujar Ahmad Yasak, tokoh agama di Ngijo.

Nyadran di Ngijo digelar selama dua hari, dimulai dengan bersih-bersih tiga area utama, yakni di Makam Segebug, Makam Sentono, dan Makam Menda. Selain mendoakan Kiai Asy’ari, warga juga mengenang pendiri Ngijo yang dikenal dengan sebutan Mbah Ijo, yang dimakamkan di Makam Segebug.

Di banyak tempat, khususnya di wilayah perdesaan, nyadran menjadi salah satu tradisi yang ditunggu masyarakat karena selalu ada ritual kenduri atau makan bersama. Biasanya, warga membawa makanan dari rumah atau memasak bersama, lalu dinikmati bersama-sama di makam.

Menu yang disajikan di tiap daerah bisa berbeda-beda, tergantung kebiasaan masyarakat setempat. Di Ngijo, makan bersama juga menjadi momen yang dinantikan. Dari tahun ke tahun, menu utamanya adalah gulai kambing yang telah mereka persiapkan bersama sejak pagi.

Yasak mengatakan, setelah khataman Al-Qur'an dan zikir bersama pada malam harinya, pagi-pagi buta warga akan bersegera menuju makam untuk memasak bersama. Untuk tahun ini, ada 48 ekor kambing yang dimasak, yang semuanya merupakan sedekah dari warga.

"Sedekah kambing dilakukan secara perorangan, biasanaya oleh mereka yang bernazar. Setelah disembelih, daging kambing diolah menjadi gulai, kemudian dibagikan kepada peziarah yang hadir," jelasnya.&nbsp;

Menu nyadran di berbagai wilayah berbeda-beda. Namun, biasanya ada ingkung ayam, nasi gurih atau tumpeng, urap sayur, sambal goreng ati, tempe atau tahu bacem, serta jajanan pasar seperti apem, ketan, dan kolak.

Di tempat tinggalmu, ada tradisi nyadran juga nggak, nih? (Murjangkung/E10)

Inibaru.id – Masuknya Islam ke Jawa yang didominasi penganut Hindu-Budha diyakini nggak banyak mendapatkan penolakan lantaran dilakukan dengan pendekatan yang damai, salah satunya melalui jalur akulturasi budaya.

Salah satu tradisi yang hingga kini masih dipegang erat oleh masyarakat Islam di Jawa adalah Nyadran, ritual yang digelar untuk menyambut datangnya Ramadan. Lantaran digelar pada bulan Ruwah (Syakban) atau sebulan sebelum Ramadan, tradisi ini juga dikenal sebagai Ruwahan.

Mengingat mati dan merayakan berkah yang diberikan Tuhan menyatu dalam satu budaya yang dikenal luas sebagai tradisi Nyadran di Jawa. Digelar untuk menyambut Ramadan, rangkaian ritual ini merupakan bentuk akulturasi budaya antara Islam dengan Hindu-Budha.

Tradisi Nyadran, Akulturasi Budaya yang Melekat di Masyarakat Jawa

Dukuh Lempuyang adalah salah satu
penghasil kopi terbesar di Batang. Kopi tumbuh subur di kebun-kebun mereka yang acap ditanam berdampingan dengan pekarangan rumah warga; nggak terkecuali kepunyaan Misno yang hanya berjarak sekitar lima meter dari rumahnya.

Menuju kebun kopi bisa ditempuh hanya dengan berjalan kaki. Aroma harum&nbsp;blanggreng atau kembang kopi telah berganti wanginya ceri (buah kopi) yang sebagian tampak mulai merah merekah di ranting-ranting yang terselip di antara dedaunan yang tumbuh cukup lebat.

“Panen kopi dilakukan satu tahun sekali, umumnya dimulai pada awal Juni,” kata Misno sembari menunjuk ceri merah yang siap dituai. "Ini sebagian sudah siap dipanen."

Sayangnya, dia menambahkan, periode panen kopi tahun ini sepertinya nggak akan sebagus tahun lalu. Misno memprediksi, karena cuaca yang nggak menentu, hasilnya mungkin hanya akan ada pada kisaran separuhnya.

“Dengan kebun yang saya miliki saat ini, biasanya bisa dapat satu ton (buah) kopi. Namun, sekarang mungkin hanya setengahnya atau sekitar 500 kilogram,” jelasnya.

Dengan lahan seluas kisaran satu hektare, Misno mengaku nggak perlu mengambil tenaga buruh saat musim panen. Pohon kopinya nggak terlalu tinggi, jadi bisa dipanen tanpa harus memanjat, cukup dengan menjembanya dengan kedua tangan.

Lelaki 64 tahun itu memanen bersama seluruh anggota keluarganya. Mereka terbiasa melakukan "petik merah", metode memanen kopi dengan cara hanya memilih ceri yang sudah tua, ditandai dengan warnanya yang merah untuk memperoleh kualitas biji kopi terbaik.

Memanennya nggak memerlukan alat khusus, cukup dipetik menggunakan tangan kosong satu per satu. Namun, karena ceri mudah gogrok&nbsp;(runtuh) jika sudah matang, Misno perlu memasang tikar di bawah pohon untuk menampung buah yang jatuh agar nggak tercecer.

“Tikar dipasang biar buah mudah dikumpulkan untuk dimasukkan ke dalam karung," jelas lelaki bersahaja tersebut setelah selesai memanen kopi. "Dalam sehari biasanya kami pulang membawa tiga karung."

Selain panen yang berkurang, sembari melakoni rutinitas pasca-panen yakni membersihkan&nbsp;rumput dan tanaman liar di sekitar pohon dengan celuritnya, Misno mengungkapkan bahwa harga kopi saat itu juga sedang buruk.

"Harga kopi naik turun mengikuti pasar. Dari tengkulak, tahun lalu dihargai Rp20 ribu per kilogram. Sekarang cuma Rp11 ribu, padahal awal Juni masih Rp15 ribu," keluhnya.

Kendati harganya fluktuatif, Misno sama sekali nggak kepikiran untuk berhenti menanam kopi. Meski hanya sekali dalam setahun, dia mengaku tetap bersyukur masih bisa merasakan panen kopi dan menikmati si hitam itu dari kebun sendiri.&nbsp;

"Hasil penjualan kopi untuk mencukupi kebutuhan keluarga, tapi sebagian disisihkan untuk diminum sendiri," tandasnya.

Untuk urusan ngopi, konon memang nggak ada yang lebih nikmat dari kopi hasil panen di kebun sendiri. Benar begitu, Pak Misno? (Sekarwati/E03)&nbsp;

Inibaru.id – Senyum semringah mengawali pagi Misno,
petani kopi dari Dukuh Lempuyang, Desa Surjo, Kecamatan Bawang, Kabupaten
Batang, Jawa Tengah. Musim panen kali ini, kopi jenis robusta di kebunnya yang berbuah cukup lebat bisa panen tepat waktu.

Bersama istri dan kedua anaknya, dengan langkah ringan dia bertandang ke kebun untuk memetik kopi. Berkostum setelan panjang lengkap dengan sarung tangan untuk melindungi diri dari gigitan serangga, dia menenteng karung, tikar, ember, dan celurit sebagai perlengkapan wajib panen kopi.

Pada musim panen, di antara semerbak wangi aroma blanggreng, keluarga Misno bahu-membahu memetik buah kopi di kebunnya yang hanya berjarak sepelemparan tombak dari rumahnya di Dukuh Lempuyang, Desa Surjo, Kecamatan Bawang, Kabupaten Batang. Sebagian kopi disetor ke tengkulak, sisanya dikonsumsi sendiri.

Menyesap Kenikmatan si Hitam dari Hasil Panen Kopi di Kebun Sendiri

"Ya, beginilah. Kerja dan ibadah harus beriringan," kelakar Angling sembari matanya nggak lepas dari lensa kamera.

Terlepas hari itu dia bertugas meliput atau tidak, Angling mengaku akan tetap mengajak keluarganya untuk salat id berjemaah di Lawang Sewu, karena menurutnya momen ini sangatlah bersejarah. Dia ingin menikmati pengalaman perdana itu bersama keluarganya.

"Biar bisa langsung bewisata juga. Lumayan buat hiburan istri dan anak-anak," ucap Angling. Sejurus kemudian, dia menyodorkan kamera kepada Inibaru.id untuk mengabadikan kebersamaannya bersama keluarga dengan latar Lawang Sewu.

KAI Wisata selaku pengelola Lawang Sewu sengaja membuat gebrakan baru tahun ini, yakni dengan menjadikan bangunan bersejarah itu sebagai venue untuk pelbagai event, termasuk kegiatan keagamaan. Ini merupakan bagian dari upaya pengelola untuk mengubah image seram pada bangunan kolonial itu.

Setelah banyak bersolek dan menjadi salah satu tempat wisata paling ikonik di Semarang, Lawang Sewu memang banyak membuat gebrakan. Sesudah membuat angkringan di teras Lawang Sewu, mereka kini menggelar berbagai event keagamaan, mulai dari peringatan Idulfitri, Kenaikan Yesus Kristus, hingga Iduladha.

Otnial Eko Pamiarso selaku Heritage Buliding Manager KAI Wisata menuturkan, KAI Wisata sebagai pengelola Lawang Sewu ingin ikut andil dalam misi Kota Semarang sebagai kota toleransi. Maka, dari situlah diputuskan, bangunan ini bakal sering-sering dijadikan sebagai venue untuk event keagamaan.

"Selain Idulfitri, pada 29 Mei 2025 lalu Lawang Sewu kembali menggelar event keagamaan, yakni peringatan Kenaikan Yesus Kristus untuk umat Kristiani. Ini dilakukan setelah kami sukses menggelar Salat Idulfitri berjemaah juga," kata dia, belum lama ini

Nggak hanya warga lokal, sejumlah event keagamaan di Lawang Sewu juga diikuti oleh masyarakat dari luar kota yang sengaja datang ke tempat tersebut. Selain beribadah, mereka datang sekaligus untuk berwisata bersama keluarganya.

"Idulfitri sukses. Ada 4.500 orang. Terus, untuk Kenaikan Yesus Kristus&nbsp; kami mengundang total 2.000 orang. Memang lebih sedikit dibanding Salat Ied karena ini pakai seat.&nbsp;Iduladha juga kami support," ujarnya.

Maria Mintasih adalah salah seorang peserta yang mengikuti perayaan Kenaikan Yesus Kristus pada akhir Mei lalu. Dia mengaku mengikuti kegiatan itu sejak pagi hingga pujian terakhir sekitar pukul 08.00 WIB. Menututnya, Ibadah kali ini cukup berkesan.

"Tidak ada altar atau mimbar untuk pendeta berkhotbah, kami menghadap panggung berlatar bangunan Lawang Sewu, tapi ini tidak meluluhkan&nbsp;keteguhankami dalam mengantar Yesus Kristus naik ke surga.," ungkapnya seusai kegiatan tersebut.

Semua umat tampak khidmat mendengarkan khotbah dari Pendeta Yohanes S Praptowarso PhD. Tema yang diusung dalam ibadah Kenaikan Yesus Kristus tersebut adalah “Terhubung Erat dengan Sorga”, yang diambil dari Kisah Para Rasul 1:9–11.

Di tengah-tengah khotbah itu, para penari tamborin ikut mengiringi puji-pujian. Maria mengaku bersyukur bisa ikut serta dalam perayaan itu, karena baru kali ini dia beribadah di luar gereja, apalagi di Lawang Sewu. Sewaktu mendengar informasi dari anaknya tentang event ini, tanpa pikir panjang dia mengaku langsung setuju.

"Saya tahu dari media sosial. 'Ayo mah, kita besok di situ saja,' kata anak saya. Awalnya saya terkejut dengan agenda ini, tapi langsung mengiyakan untuk ke sini," lontarnya diikuti tawa renyah.

Usai melakukan ibadah, Maria menyempatkan diri berwisata di Lawang Sewu. Dia memasuki lorong demi lorong untuk membaca foto-foto dokumentasi dan berbagai literatur yang disediakan.

Menjadikan bangunan wisata sebagai venue untuk menggelar berbagai event keagamaan adalah ide yang menarik sekaligus menjadi pesan untuk dunia bahwa kita berhak melaksanakan kegiatan keagamaan di mana saja, asalkan nggak menyalahi aturan.

Kejelian pengelola Lawang Sewu untuk memfasilitasi berbagai kegiatan ibadah adalah langkah positif yang patut diapresiasi. Oya, selain event keagamaan, kemarin sempat digelar acara nonton bareng laga Timnas versus Tiongkok dan Jepang juga, lo.

Menurutmu, adakah event keagamaan atau momentum lain yang bisa digelar di Lawang Sewu Semarang ini, Millens? (Murjangkung/E03)&nbsp;

Inibaru.id - Perayaan Idulfitri lalu terasa spesial bagi Angling Adhitya Purbaya. Sebagai seorang jurnalis, melakoni Salat Id bersama keluarga adalah hal istimewa, mengingat lelaki 35 tahun itu biasanya justru harus meninggalkan keluarganya untuk meliput perhelatan itu di berbagai masjid besar di sekitar Semarang.

Namun, tahun ini Angling merasa beruntung karena Lawang Sewu mengadakan salad id berjemaah. Pagi-pagi betul, dia sudah mengajak istri dan anaknya untuk merasakan sensasi melaksanakan salat di lokawisata sejarah yang dulu sangat identik sebagai lokasi terseram di Kota Lunpia ini.&nbsp;

Seperti Angling, istri dan kedua anaknya merasa riang bukan kepalang. Pukul 05.30 WIB mereka telah tiba di Lawang Sewu untuk mengikuti salat. Selama di situ, sementara Angling sibuk reportase dan mengabadikan momen, istri dan anaknya bisa "berwisata" sejenak untuk mengelilingi gedung bersejarah di pusat kota ini.&nbsp;

Lawang Sewu Semarang kini telah melakukan transformasi besar. Jika sebelumnya terkenal dengan image seram, lokawisata sejarah ini sekarang kian justru akrab dengan pelbagai event keagamaan.

Transformasi Lawang Sewu Semarang: Dulu Seram, Kini Ramah Event Keagamaan

Selesai dengan tugas mereka, para monyet bermaksud mengikuti Sunan Kalijaga. Dengan bijak, sosok bernama asli Raden Said itu menolak. Mereka boleh jadi pengikut, tapi diminta untuk tetap tinggal dan menjaga area sekitar gua.

Sebelum pulang, sosok yang hidup sekitar abad ke-15 itu memberi gelar para monyet tersebut dengan sebutan "mangreho" yang berarti penjaga. Ratusan tahun berlalu, keturunan para monyet ini diyakini masih bermukim di sekitar gua yang kini dikenal sebagai Goa Kreo, yang diambil dari kata Mangreho.

Kisah itu terus lestari di kampung-kampung sekitar Goa Kreo hingga kini, membuat masyarakat meyakini kesakralan para monyet dan gua yang berlokasi di Desa Kandri, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang itu. Wujudnya, tiap tahun mereka menggelar Sesaji Rewanda untuk para monyet ini.&nbsp;&nbsp;

Sesaji Rewanda adalah selamatan untuk para monyet yang digelar selepas perayaan Idulfitri atau saat bulan Syawal dalam penanggalan Islam. Tahun ini, tradisi tersebut digelar pada 12 April lalu. Seperti tahun-tahun sebelumnya, acara ini diawali dengan doa bersama diikuti kirab gunungan.

Berangkat dari Desa Kandri sekitar pukul 09.00 WIB, rombongan kirab perlahan berarak menuju Goa Kreo disaksikan warga yang telah menunggu sedari pagi. Rombongan terdiri atas para memikul replika batang kayu jati, diikuti pemeran Sunan Kalijaga beserta para monyetnya. 

Menyusul di belakangnya&nbsp;gunungan menjulang yang terdiri atas buah-buahan dan hasil bumi, diikuti gunungan sega kethek yang nantinya bakal diperebutkan oleh masyarakat. Sebelum berangkat, gunungan-gunungan ini terlebih dahulu didoakan oleh para tokoh adat.

Sesaat sebelum tiba di Goa Kreo, empat penari berkostum monyet menunjukkan aksinya. Mereka melakukan tarian monyet untuk menghibur orang-orang yang datang sekaligus menyemangati para pengarak kirab. Secara garis besar, kirab ini menggambarkan peran monyet dalam membantu Sunan Kalijaga.

Sebagai bentuk terima kasih, gunungan-gunungan ini pun disajikan untuk para monyet dan masyarakat yang hadir; gunungan buah dan hasil bumi untuk monyet, sedangkan gunungan sego kethek atau "nasi monyet" lengkap dengan hidangan tradisionalnya untuk manusia.

Sedikit informasi, sego kethek sebetulnya adalah nasi putih biasa yang dipadukan dengan sayuran, tahu, dan tempe, lalu dibungkus daun jati. Namun, karena diyakini mengandung berkah, orang-orang pun berebut untuk mengambilnya.

Situasi serupa juga terjadi pada gunungan buah yang segera diserbu monyet sesaat setelah ditaruh. Tahun ini ada tiga gunungan&nbsp;buah untuk para monyet, yang diletakkan di dekat tangga masuk Jembatan Goa Kreo.&nbsp;

Nggak lama setelah para monyet berpesta, kerumunan monyet di salah satu gunungan tiba-tiba buyar. Marsudiyono, seorang tokoh masyarakat di Goa Kreo yang hari itu bertindak sebagai Manggoloyudo atau Pemimpin Kirab Sesaji Rewanda mengatakan, kemungkinan ada penguasa wilayah yang datang.

Tiap tahun, sehabis merayakan Idulfiri, masyarakat di sekitar Goa Kreo punya tradisi memberikan 'angpao lebaran' untuk para monyet berupa gunungan buah dalam tradisi Sesaji Rewanda.