Sungai yang berbatasan langsung dengan tambak warga ini bermuara di Laut Jawa; membuatnya punya potensi ikan yang lebih berlimpah dan variatif. Maka, jangan heran kalau banyak warga setempat yang memanfaatkan situasi ini untuk menyediakan umpan atau membuka rental alat pancing di sana.

Dari berbagai informasi yang saya dapatkan, spot memancing ini hampir nggak pernah sepi pengunjung. Bahkan, kegiatan tersebut bisa berlangsung selama 24 jam tanpa henti. Saat berkunjung ke sana beberapa waktu lalu, sekurangnya ada 10 pemancing yang saya lihat.

Menurut saya, salah satu alasan Sungai Barijah diminati pemancing adalah karena nggak ada pungutan biaya ketika memancing ke sini. Matsairi, salah seorang warga Timbulsloko mengatakan, jalur sungai menuju muara tersebut memang menjadi area bebas memancing.

"Memancing di Sungai Barijah bebas, tidak dipungut biaya masuk atau ongkos lainnya. Jadi, siapa saja boleh ke sini, kapan pun waktunya," terang lelaki yang juga menjabat sebagai perangkat desa tersebut.

Dalam sehari, dia melanjutkan, para pemancing yang datang nggak terhitung jumlahnya. Datangnya juga nggak terikat waktu, non-stop selama 24 jam. Matsairi memperkirakan, secara keseluruhan, rata-rata pengunjung harian di sungai ini bisa mencapai 100 orang.&nbsp;

"Selain dari Sayung, mereka (pengunjung) yang ke sini ada yang dari Mranggen (Demak), bahkan dari luar kota seperti Ungaran, Pedurungan, dan wilayah perkotaan di Semarang," katanya.

Karena berbatasan dengan laut, Sungai Barijah menjadi ekosistem bagi berbagai macam ikan. Matsairi mengatakan, inilah yang menjadi daya tariknya. Kebanyakan pemancing biasanya menyasar ikan-ikan menggiurkan seperti kakap, kiper (ketang-ketang), kerapu, dan belanak.

"Kalau dapat ikan, biasanya mereka bawa pulang untuk dikonsumsi sendiri. Tapi, ada juga yang dijual ke pasar atau bakul," terangnya.&nbsp;"Ikan kakap, misalnya, kalau dijual harganya bisa mencapai Rp35 ribu per kilogram."

Imam, salah seorang angler yang mengaku sudah 10 tahun terakhir rutin memancing di Sungai Barijah mengatakan, dia semula menyambangi spot memancing ini untuk mengisi waktu luang. Namun, karena terasa menyenangkan, hampir tiap memiliki waktu kosong dia akan menyempatkan diri ke sana.

"Perlahan (memancing di Sungai Barijah) jadi aktivitas yang menyenangkan, jadi saya pasti segera ke sini begitu ada waktu luang; memancing sekaligus&nbsp;menghilangkan penat," akunya. "Sekali memancing bisa dapat 4-7 kilo ikan. Paling oke kalau dapat kakap; selain gede juga enak dagingnya."

Wah, wah, tampak menggiurkan ya? Kalau kamu suka memancing, cobain ke Desa Timbulsloko, deh! (Sekarwati/E03)

Inibaru.id - Desa Timbulsloko di Kecamatan Sayung, Kabupaten Demak selama ini dikenal masyarakat karena sebagian wilayahnya begitu sering tergenang banjir rob saat arus air laut tengah pasang. Namun, di sisi lain, desa ini juga menawarkan spot melecut joran yang pantang dilewatkan para pemancing.

Nggak hanya para angler (sebutan untuk pehobi memancing) dari Demak, para pemancing juga acap datang dari luar kota, termasuk Kota Semarang. Tempat memancing yang biasa mereka tuju adalah sepanjang Sungai Barijah.

Tanpa pungutan biaya apa pun, Muara Sungai Barijah di Desa Timbulsloko Demak bisa jadi spot mancing gratis yang harus kamu coba!&nbsp;

Muara Sungai Barijah, Spot Mancing Gratis di Desa Timbulsloko Demak

Keberadaan makam yang menyatu dengan kompleks Masjid Al Aqsa menjadi daya tarik tersendiri, terutama karena bangunan Menara Kudus-nya yang merupakan perpaduan budaya Hindu-Buddha dan Islam, yang dimaknai sebagai perlambang toleransi antarumat beragama.&nbsp;

Nggak jauh dari lokasi tersebut, ada peninggalan Sunan Kudus yang juga masih terawat dengan baik, yakni bangunan bekas kediaman Ja'far Shadiq yang kini menjadi Masjid Langgardalem. Seperti namanya, bangunan dominan putih ini berada di Desa Langgardalem, Kecamatan Kota.

Dari Makam Sunan Kudus, kamu bisa berjalan kaki sejauh sekitar 200 meter menuju Masjid Langgardalem. Namun, jangan terkecoh, ya! Nggak seperti kebanyakan masjid yang mudah dikenali dari kubah setengah lingkarannya, Masjid Langgardalem nggak memilikinya.

Dari luar, bangunan masjid ini justru lebih
mirip rumah zaman kolonial dengan tembok-temboknya yang tebal dan tegas. Yang membuatnya tampak seperti masjid hanyalah mustaka yang diletakkan di puncak atapnya yang berundak seperti Masjid Agung Demak.

Sebagaimana kebanyakan masjid kuno di Jawa, bangunan seluas 400 meter persegi juga ditopang empat saka utama yang terbuat dari kayu dengan umpak batu di bawahnya. Keempat tiang ini menyangga atap dari gedek (anyaman bilah bambu) berwarna coklat yang tampak rapi dan terawat.&nbsp;&nbsp;

Interior masjid yang kini dikelola ahli waris atau keturunan Sunan
Kudus ini kebanyakan berbahan kayu dan bergaya klasik. Di beberapa titik, ada ukiran berornamen&nbsp;Hindu-Buddha yang sarat nilai akulturasi budaya yang selalu diajarkan Ja’far
Shadiq.

Berdasarkan ukiran sengkalan berbentuk "Trisula" di depan Masjid Langgardalem, juru pelihara masjid Muhammad Rizka memperkirakan, masjid ini didirikan sekitar 863 H atau 1458 Masehi (sumber lain: 885 H atau 1480 Masehi). Masjid tersebut, lanjutnya, telah beberapa kali mengalami peremajaan.

"Beberapa kali renovasi, tapi tetap mempertahankan bentuk aslinya," tutur sosok yang masih keturunan Sunan Kudus ini kepada Inibaru.id,&nbsp;beberapa waktu silam.

Hari itu, pagi belum beranjak, tapi Rizka tampak telah sibuk membersihkan masjid bersama sang istri. Dia bilang, mereka melakukannya untuk persiapan salat Zuhur. Menurutnya, hal ini sudah biasa mereka lakukan, karena luas bangunannya mencapai ratusan meter persegi.&nbsp;

"Masjid ini cukup luas, mencapai 400 meter persegi dan bisa menampung hingga lebih dari 200 jemaah tiap salat," sahutnya.

Selain bentuk bangunan yang terus dipertahankan, sumber air yang dipakai bersuci di masjid ini juga tetap terjaga bentuk dan kualitasnya. Rizka mengungkapkan, masyarakat bahkan meyakini bahwa sumber air tersebut mendatangkan keberkahan.

"Nggak sedikit pengunjung sengaja datang untuk mengambil air dengan
harapan (mendapatkan) kesembuhan," akunya sembari menunjukkan kolam air setinggi pinggang orang dewasa di samping masjid. "Tapi, fungsi utamanya adalah untuk berwudu para jemaah."

Rizka melanjutkan, ada keyakinan bahwa Masjid Langgardalem sejatinya memiliki dua sumber air. Namun, hanya satu sumber yang bisa dilihat oleh masyarakat awam, sedangkan sumber satunya hanya bisa dilihat oleh orang-orang tertentu.

"Sumber air rahasia ini ada di dekat masjid, terpendam di dasar bangunan; tidak boleh dibongkar," ungkapnya. "Saya nggak tahu alasannya (tidak boleh dibongkar); cuma dibilang, 'Gak oleh
dibongkar (tidak boleh dibongkar)!' Ya, berarti tidak boleh ada yang tahu."

Perlu kamu tahu, Masjid Langgardalem didirikan lebih dulu dari Kompleks Menara Kudus. Jadi, bisa dikatakan masjid ini merupakan yang tertua di Kota Kretek. Kalau kamu punya waktu, sempatkan berkunjung ke sini ya, Millens! (Sekarwati/E03)

Inibaru.id – Keberadaan&nbsp;Ja'far Shadiq sangatlah berarti bagi masyarakat Kudus. Karenanya, segala hal yang berkaitan dengan sosok yang juga dikenal sebagai Sunan Kudus ini terus terawat dengan baik hingga sekarang, termasuk makam dan kediaman ulama cum panglima perang Kesultanan Demak itu.

Orang Kudus selalu bilang, belum ke kota ini kalau belum berkunjung ke&nbsp;Makam Sunan Kudus. Sebagai salah satu lokawisata religi paling ramai di Jateng, tempat ini memang hampir nggak pernah sepi pengunjung. Ada yang datang untuk berziarah, tapi nggak sedikit pula yang sekadar berfoto.

Diyakini sebagai pusat penyebaran Islam tertua di Kota Kretek, Masjid Langgardalem adalah 'rumah' bergaya kolonial yang merupakan milik Sunan Kudus.

Masjid Langgardalem, 'Rumah' Bergaya Kolonial Milik Sunan Kudus

Nah, khusus untuk Klenteng&nbsp;Hian Thian Siang Tee, masyarakat setempat biasa menyebutnya Klenteng Welahan saja. Lokasinya berada di dalam Gang Pinggir yang selalu ramai orang, sekitar 50 meter ke selatan dari Pasar Welahan.

Dalam sebuah referensi, klenteng ini diperkirakan berangka tahun 1600-an. Namun, Sekretaris Yayasan Klenteng Welahan Suwoto mengatakan,&nbsp;Hian Thian Siang Tee baru berdiri pada abad ke-18, yang dibangun sebagai bentuk terima kasih atas kesembuhan seorang biksu.

Suwoto menerangkan, Klenteng Welahan dikenal luas oleh masyarakat Tionghoa karena menyimpan&nbsp;pusaka-pusaka kuno dari Tiongkok yang telah berusia ratusan tahun, di antaranya adalah sebilah pedang kuno (po kiam) dan selembar kertas halus bergambar&nbsp;Hian Thian Siang Tee (sien tjiang).

Dikutip dari buku&nbsp;Kajian Naskah Akademik Klenteng Welahan Kabupaten Jepara, pusaka itu dibawa oleh seorang ahli pengobatan dari Tiongkok bernama Tan Siang Hoe yang akan melakukan perjalanan untuk menyusul sang kakak yang sudah lebih dulu mendarat di Jawa, bernama Tan Siang Djie.

Dalam perjalanan, Tan Siang Hoe&nbsp;bertemu seorang hweeshio (pendeta Tao) yang sakit keras. Tan Siang Hoe pun merawat dan memberikan pertolongan hingga sembuh. Sebagai balas budi, sang biksu memberi bingkisan berupa sekantong benda pusaka kepada Tan Siang Hoe.

Setiba di Jawa,&nbsp;Tan Siang Hoe menyerahkan pusaka tersebut, yang berisi satu patung ular dan kura-kura, sehelai sien tjiang, sebilah po kiam, satu hio lauw (tempat abu), dan satu jilid Tjioe Hwat (buku ramalan), kepada&nbsp;Tan Siang Djie.

Suwoto mengungkapkan, Tan Siang Hoe awalnya berlabuh di Semarang, lalu menempuh perjalanan darat hingga tiba di kediaman Tan Siang Djie. Lokasi tepatnya diperkirakan berada di sebelah Pabrik Rokok (PR) Norojono saat ini.

"Kantong berisi pusaka itu dititipkan ke rumah seorang warga di Gang Pinggir. Namun, kemudian banyak yang datang untuk berobat di rumah tesebut, maka dibangunlah klenteng di rumah ini," ulasnya. "Seiring bertambahnya umat, dibangunlah altar hingga jadi seperti sekarang."

Klenteng&nbsp;Hian Thian Siang Tee mudah dikenali dari bangunannya yang bercat merah dan dua patung naga berukuran besarnya yang tampak garang di atas pintu gerbang. Kedua naga tersebut, Suwoto menjelaskan,&nbsp;melambangkan kekuatan dan persatuan.

"Lalu, ada bola api di tengah kedua naga; itu menandakan perebutan kekuasaan," jelasnya. "Jadi, ibarat manusia itu hidup saling berebut kekuasaan dan kekayaan."

Perlu kamu tahu, konsep klenteng (atau bio dalam bahasa Hokkian) hanya ada di Indonesia, yang dibuat sebagai tempat ibadah penganut kepercayaan tradisional orang Tionghoa. Di dalamnya ada beberapa kepercayaan. Pun demikian dengan Klenteng Welahan.

"Klenteng&nbsp;ini punya lima Kimsin (patung dewa);&nbsp;yaitu Kongco atau Dewa Hian Thian Siang Tee sebagai tuan rumah, lalu Kongco Kwan Tee Kun dan Khong Hu Cu," terangnya. "Selain itu ada Sang Buddha Utama di bagian tengah dan Makco (Dewi) Kwan Im di sisi kiri."

Selain itu, Suwoto mengimbuhi, pada bagian belakang klenteng juga berdiri patung Buddha Maitreya (Buddha Tertawa) yang dikelilingi danau kecil dan hewan-hewan melata. Ini menjadi gambaran bahwa manusia yang tidak menjalankan perintah dari lahir akan terlahir kembali ke alam setan atau karma.

Wah, filosofis sekali ya, Millens? Kalau ada kesempatan mampir ke Pasar Welahan, sempatkan untuk menengok benda-benda pusaka di Klenteng "Dewa Langit" Welahan ini ya! (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Pada jam-jam sibuk, Pasar Welahan menjadi salah satu tempat paling padat di Kabupaten Jepara, Jawa Tengah. Namun begitu, nggak banyak yang tahu bahwa wilayah ini menyimpan salah satu klenteng tertua di Indonesia.&nbsp;Kelenteng Hian Thian Siang Tee namanya.

Sedikit informasi, Hian Thian Siang Tee adalah Dewa Langit bagian utara yang berkedudukan sangat tinggi dalam ajaran Tao. Di Welahan, ada dua klenteng besar yang menjadi tempat ibadah masyarakat, yakni&nbsp;Kelenteng Hian Thian Siang Tee (Dewa langit) dan Kelenteng Hok Tek Bio (Dewa Bumi).

Sudah ratusan tahun usianya, tapi Klenteng 'Dewa Langit' Hian Thian Siang Tee di Welahan tetap glowing karena masih terus beroperasi hingga kini.

Klenteng 'Dewa Langit' Welahan, Rumah Pusaka Ratusan Tahun dari Tiongkok

"Tema ini identik dengan riasan mata coklat dan hitam serta bersanggul. Untuk kostumnya, berkemben, berjarik, dan berselendang," tutur seorang penata rias yang rupanya juga siswa di sanggar yang cukup rajin menggelar event budaya ini.

Penata rias yang saya temui itu adalah siswa kelas tari Ageng, sedangkan bocah-bocah yang dirias adalah kelas Alit. Jadi, di sanggar ini, selain belajar menari, para siswa juga diajari cara menjadi penampil, termasuk dalam hal merias dan mengenakan kostum.

Saya memang telah lama penasaran dengan Sanggar Padma Baswara, tapi hari itu punya kesempatan untuk bertemu dengan Ika Febrianti, pendiri sekaligus pelatih di sanggar tari yang saat ini memiliki sekitar 80 siswa tersebut.

"Kebetulan hari ini lagi ada kelas Alit, yang mayoritas adalah anak SD," tutur Ika di sela kesibukannya mempersiapkan para bocah cilik itu menari. "Kami ada kelas Alit, Madya, dan Ageng."

Seperti dikatakan Ika, Sanggar Padma Baswara membagi para siswanya dalam tiga kelompok, yakni kelas Alit yang diperuntukkan bagi anak usia 5-9 tahun; Madya untuk usia 9-16 tahun, dan Ageng bagi yang berumur 16 tahun ke atas.

"Setiap kelas punya materi yang berbeda-beda, yang disesuaikan dengan kemampuan siswa selama belajar menari di sanggar," terangnya. "Selain itu, ada juga kelas khusus untuk pemula yang pengin belajar tari, yang diperuntukkan bagi siswa yang nggak mengikuti kelas dari jenjang awal."

Saat saya datang, sanggar budaya ini tampak tengah sibuk mempersiapkan para penari cilik dari kelas Alit itu tampil di hadapan orang tua mereka. Hari itu, mereka akan tampil membawakan Tari Lilin, materi yang telah mereka pelajari selama satu semester.

"Di sini, untuk kelas Alit, selama satu semester siswa belajar menari dalam satu
tema, lalu pada akhir pembelajaran mereka akan mengikuti semacam ujian," terang Ika. “Untuk semester ini, materi yang kami ajarkan adalah tari lilin
dan membuat wayang kancil.”

Berdasarkan pengamatan Ika, sejauh ini hasil latihan para penari cilik ini cukup memuaskan. Hampir seluruh siswa menjadi langganan untuk tampil pada acara-acara seperti HUT kabupaten atau event sekolah. Mereka juga tampil di depan umum dengan penuh percaya diri.

"Keterlibatan anak-anak dalam pertunjukan besar menurut saya dapat menambah semangat mereka untuk mengembangkan bakat," kata dia sembari mengecek untuk kali terakhir persiapan para penari cilik yang dibimbingnya ini naik "panggung".

Pada akhirnya, pertunjukan yang saya dan para orang tua siswa nantikan pun dimulai. Dengan cawan berisi lilin di tangan kecil mereka, para penari cilik ini mulai melenggak-lenggok. Gerakan mereka sungguh gemulai, kentara sekali sudah terbiasa menari.

Saya duduk di sebelah Seperti Mastoyah, ibu dari Kenzi Fadil Adzim, satu-satunya penari cowok dalam pertunjukan Tari Lilin sore itu. Dari sorot matanya, perempuan 42 tahun ini terlihat begitu bahagia melihat sang buah hati menari bersama kawan-kawannya.

Dari kejauhan, saya juga melihat betapa energetiknya gerakan Kezi. Meski menjadi satu-satunya cowok di situ, bocah yang saat ini duduk di Kelas 2 SD N Bintoro Demak tersebut nggak terlihat canggung. Dia tampil dengan penuh percaya diri.

"Sebagai orang tua, sudah seharusnya saya mendukung. Jadi, ya saya akan support terus," serunya dengan wajah semringah.

Menurut penuturan Mastoyah, sejak kecil Kenzi memang sudah suka menari. Keinginan untuk bergabung dengan Sanggar Padma Baswara ini bahkan bukan berasal dari dirinya, tapi permintaan sang anak sendiri. 

"Sebetulnya tidak hanya menari, karena Kenzi pada dasarnya sangat menyukai berbagai kesenian," kata Mastoyah saat menyambut buah hatinya yang telah selesai menari.

Selama kegiatan itu positif dan bermanfaat untuk mengembangkan diri, menurut saya sudah menjadi kewajiban orang tua untuk mendukungnya. Bentuk dukungannya bisa bermacam-macam, termasuk untuk hadir pada acara-acara semacam ini.

"Selama kegiatan itu positif, sebagai orang tua saya tidak punya alasan untuk tidak mendukung, kan?" tandas Mastoyah yang seketika membuat saya seketika mengangguk-anggukkan kepala kuat-kuat.&nbsp;

Menurut saya, kesenian
dan kebudayaan perlu diwariskan sejak dini agar terus lestari. Maka, sudah menjadi sebuah keniscayaan bagi orang tua untuk memperkenalkannya, lalu mendukung keinginan mereka untuk berkesenian. Kamu sepakat, Millens? (Sekarwati/E03)

Inibaru.id - Akhir pekan yang cerah; hari masih sore ketika saya tiba di halaman Pendopo
Notobratan, Kelurahan Kadilangu, Kabupaten Demak, belum lama ini. Saat saya tiba, beberapa bocah tampak tengah berkumpul, mengerumuni seorang perempuan yang kemudian saya tahu sebagai pelatih tari.

Nggak lama kemudian, para siswa kelas tari di Sanggar Budaya Padma Baswara itu pun bersiap; mengenakan kostum dan bersolek sebelum mulai menari. Hari itu, mereka akan memakai riasan bertema Solo Cantik.

Dengan penuh percaya diri, para penari cilik di Sanggar Padma Baswara Demak berlenggak-lenggok membawakan Tari Lilin. Seperti apa keseruan mereka?

Lenggak-lenggok Para Penari Cilik di Sanggar Padma Baswara Demak

"Sekali produksi, saya bisa menghasilkan 50 hingga 100 bungkus; saya jual (dengan sistem) pre-order, per bungkus Rp15 ribu," papar Rudi sembari mengangsurkan sepiring rolade daun kelor siap makan yang telah saya pesan.

Sebelumnya, saya memang sudah menghubungi Rudi untuk diperkenankan menjajal camilan yang tampak menggiurkan tersebut. Saya penasaran dan merasa tertantang untuk mencicipinya karena karakter daun kelor jelas berbeda dengan daun singkong, termasuk dalam hal tekstur dan rasanya.&nbsp;

Untuk yang belum tahu, kelor (Moringa oleifera) adalah tanaman tropis berbatang kayu yang bisa tumbuh dengan cepat dan berumur panjang. Tingginya bisa mencapai 10 meter. Di Indonesia, tanaman bernama lain limaran ini cenderung banyak tumbuh di pekarangan.&nbsp;&nbsp;

Meski diketahui memiliki banyak khasiat, banyak orang takut mengonsumsi daun kelor lantaran dianggap berkekuatan mistis, mengingat tanaman ini acap&nbsp;dipakai sebagai media penangkal dari gangguan makhluk halus.

Namun, sepertinya Rudi nggak peduli dengan itu. Saya juga. Tanpa pikir panjang, saya pun menjemba sepotong rolade yang disajikannya. Masih hangat. Saat digigit, tekstur rolade ini terasa kriuk di luar karena digoreng dengan baluran telur, tapi lembut pada bagian dalamnya.

"Nggak pahit, kan?" lontarnya saat saya tampak mulai melancarkan gigitan kedua. "Rahasianya ada pada cara bikinnya. Perpaduan daging ayam pada daun kelor bikin (rolade) terasa lebih gurih."

Rudi mengatakan, cara pembuatan rolade daun kelor tidaklah sulit. Agar teksturnya lembut, tulang daun kelor harus dibuang. Setelah itu, daun dicampur dengan telur, daging ayam, tahu, dan bumbu dapur, lalu diselubungi daun singkong. Hasil akhirnya, rolade berbentuk gilik.

"Habis itu, rolade dikukus hingga matang, kira-kira selama satu jam. Untuk penyajian, rolade bisa dipotong-potong, lalu langsung digoreng di atas api sedang. Bisa juga rolade dibalur telur atau adonan tepung terlebih dulu sebelum digoreng," ulasnya.

Oya, rolade yang dijual Rudi belum dipotong-potong dan digoreng; masih dibungkus memakai daun pisang dan dilapisi kertas karton. Kudapan mengenyangkan ini bisa bertahan hingga 5-6 hari di dalam lemari pendingin.

"Kalau disimpan di lemari pendingin, masa kedaluarsanya hampir seminggu. Cocok untuk stok, digoreng pas ada teman-teman atau keluarga yang main," serunya, berpromosi.

Seperti sedikit saya singgung sebelumnya, daun kelor mengandung banyak manfaat untuk tubuh kita. Kelor yang mengandung antioksidan mampu meningkatkan imunitas tubuh dan mencegah kanker. Selain itu, tumbuhan kaya nutrisi ini juga mampu meningkatkan energi dan ketahanan tubuh.

"Meski masyarakat belum familiar (dengan rolade daun kelor), belakangan saya pantau peminatnya cukup banyak. Lumayan laris di pasaran," paparnya.

Karena menggunakan sistem pre-order, penjualan rolade daun kelor kepunyaan Rudi bisa dipantau dengan baik. Dari 50-100 bungkus rolade yang setiap kali bikin, hampir nggak ada produk yang dibuang atau disimpan lama di lemari pendingin.

"Menurut saya, pasar rolade daun kelor memang sedang bagus. Selain keunikannya, camilan ini juga berterima di lidah masyarakat," tandasnya.

Gimana, mulai penasaran dengan rolade daun kelor bikinan Rudi ini? Yakin deh, rasanya benar-benar bikin nagih, Millens!&nbsp;(Sekarwati/E03)

Inibaru.id - Rolade sayur biasanya berbahan utama daun singkong. Namun, di tangan Yohanes Rudiyanto, daun kelor pun bisa diubah menjadi makanan bercita rasa gurih yang cocok dijadikan camilan maupun lauk ini.

Rudi, begitu lelaki 26 tahun tersebut biasa disapa, adalah warga Desa Karangrowo, Kecamatan Undaan, Kabupaten Kudus. Waktu saya temui di kediamannya beberapa waktu lalu, dia mengatakan, sekarang ini rolade daun kelor hasil kreasinya sudah mulai banyak yang memesan.

Meski bertajuk gorengan yang acap dianggap buruk untuk kesehatan, rolade daun kelor dari Kudus ini 'lebih bisa dimaafkan' karena bahan utamanya terkenal kaya nutrisi.&nbsp;&nbsp;

Rolade Daun Kelor, Gorengan Kaya Nutrisi dari Kota Kretek

Pengetahuan tentang kiprah sang kakek sebagai pencipta kretek ini, lanjutnya, merupakan informasi yang diceritakan turun-temurun di keluarganya. Khusus untuk dirinya, dia banyak mendengar cerita tersebut dari orang tua, paman, dan bibinya.&nbsp;&nbsp;

“Saya merasa bangga sekaligus terharu karena warisan kakek saya mendapat perhatian besar dari berbagai pihak," ungkapnya dengan mimik muka penuh keharuan. "Saya berharap, kretek bisa segera diakui secara resmi sebagai warisan budaya nasional.”

Selesai dengan cerita pembuka dari&nbsp;Rohayat, Sarasehan Kretek dilanjutkan dengan diskusi hangat bertajuk Menelusuri Kretek, Menatap Masa Depan. Diskusi yang diprakarsai Teater Djarum ini sengaja digelar untuk merangkai kembali jejak sejarah kretek sekaligus membaca peluang "rokok berkearifan lokal" ini sebagai warisan budaya bangsa.

Ketua Komite Nasional Pelestarian Kretek Moddie Alvianto Wicaksono membuka diskusi tentang peran penting kretek sebagai bagian dari sejarah Indonesia. Menurutnya, diskusi ini adalah momentum untuk menegaskan bahwa kretek adalah bagian tak terpisahkan dari identitas budaya bangsa.

"Ini bukan hanya tentang rokok, tapi juga sebuah warisan yang memiliki sejarah panjang dan nilai budaya tinggi,” tutur lelaki yang akrab disapa Moddie tersebut.

Dia kemudian bercerita tentang kretek yang diisap Agus Salim, diplomat kenamaan Tanah Air, dalam acara penobatan Ratu Inggris, yang mencuri perhatian Pangeran Philip karena aromanya yang harum. Saat suami Ratu Elizabeth itu bertanya, Agus Salim menyahut, "Ini kretek, rokok yang membuat negara Anda dulu datang ke negeri kami.”

"Dari cerita ini, kita tahu bahwa kretek adalah warisan&nbsp;budaya bangsa yang seharusnya dijaga dan dilestarikan. Sayang sekali hingga kini usulan kretek sebagai Warisan Budaya Tak Benda (WBTB) Indonesia masih belum disetujui kementerian," keluhnya.

Sepakat dengan Moddie, budayawan Butet Kartaredjasa mengatakan, kretek adalah simbol perlawanan dan kebanggaan lokal, khususnya bagi masyarakat Kudus yang dikenal sebagai salah satu pusat industri kretek terbesar di Indonesia.

“Kita tidak boleh melupakan akar sejarah ini. Sarasehan seperti ini penting untuk terus menggugah kesadaran kita tentang nilai-nilai yang terkandung dalam sebatang kretek,” ujar Butet.

Hal serupa juga diungkapkan budayawan Mohamad Sobary. Menurutnya, kretek adalah identitas, bukan sekadar produk konsumsi; sebuah jejak budaya yang mencerminkan perjuangan, kreativitas, dan daya hidup masyarakat Indonesia, Kretek punya nilai historis dan sosial yang perlu dipertahankan di tengah arus&nbsp;modernisasi.

"Upaya melestarikan kretek tidak bisa dilepaskan dari pelestarian sejarah dan identitas bangsa itu sendiri," tegas lelaki berjenggot panjang ini. “Kretek bukan semata industri atau alat ekonomi, tapi sebuah pernyataan budaya yang merepresentasikan kehidupan masyarakat.”

Menurut Sobary,&nbsp;tantangan besar untuk memperjuangkan kretek sebagai warisan budaya di Indonesia bukan hanya berkaitan dengan data dan penelitian, tapi juga gimana cara memunculkan semangat
kolektif ini di kalangan masyarakat. Jadi, bukan semata status, tapi juga identitas bangsa.

“Perlu diingat, selain menopang ekonomi, kretek juga simbol perjuangan rakyat kecil yang gigih mempertahankan eksistensi di tengah gempuran dominasi produk tembakau impor," lontarnya. “Di balik tiap isapan kretek, ada sejarah panjang tentang
ketahanan, inovasi, dan kebanggaan lokal yang tak bisa dihapus begitu saja.”

Sementara itu, sejarawan Kudus Edy Supratno yang banyak menelusuri ihwal mula penemuan kretek di Kudus dalam diskusi memilih fokus mengungkapkan tentang fakta-fakta keberadaan Djamhari sebagai sang pencetus ide yang hingga kini masih sering menjadi bahan perdebatan.

"Di kalangan masyarakat, sosok Djamhari sebagai penemu kretek masih kerap dianggap sebagai tokoh fiksi atau mitos belaka," ungkap sosok murah senyum ini, sebagimana pernah dituliskan dalam bukunya yang berjudul Djamhari Penemu Kretek: 100 Tahun Sejarah Yang Terpendam (2016).

Pada kesempatan tersebut, Edy
menegaskan bahwa Djamhari bukanlah mitos.&nbsp;Lahir di Langgardalem, Kudus pada 1870-an, Djamhari merupakan anak dari Mirkam alias Haji Somad dengan Yawijah atau Hajah Aisyah. Nama Djamhari pernah disebut dalam penelitian Van Der Reijden (1934), karya jurnalis Parada Harahap (1952), dan sejarawan Australia Lance Castles (1982).

“Selama ini, nama Djamhari masih sering diperdebatkan, bahkan banyak yang menganggapnya tidak pernah ada,” keluhnya. "Yang lebih ironis, Museum Kretek di Kudus yang banyak menyimpan miniatur dan sejarah tentang kretek sama sekali tidak menampilkan peninggalan atau potret Djamhari."

Edy pun bercerita, penemuan kretek dimulai pada
akhir 1880-an. Kala itu, Djamhari yang tengah berusaha meredakan penyakit asma yang dideritnya mencoba bereksperimen dengan mencampur cengkih bersama tembakau. Percobaan inilah yang diyakini Edy sebagai cikal bakal kretek.

“Cerita
tentang Djamhari bukan sekadar tentang penemuan rokok, melainkan tentang
bagaimana kreativitas lokal dan kondisi sosial saat itu memengaruhi terciptanya
sebuah produk ikonik,” tutur Edy.

Lebih
lanjut, Edy memaparkan, Djamhari lahir di Kudus, tapi dikebumikan di Jagalan, Kelurahan Tamansari, Kota Tasikmalaya. Pada 1918, sosok yang pernah aktif dalam Sarekat Islam (SI) Kudus ini memutuskan untuk pergi ke Jawa Barat bersamaan dengan pecahnya kerusuhan anti-Tionghoa di Kota Kretek.

"Kehidupan Djamhari memang penuh dinamika. Pada 1890-an, beliau menikahi&nbsp;Mas’idjah,&nbsp;putri Hajah Masirah dari Demak. Tahun 1912, beliau aktif di SI Kudus sebagai Komisaris Wilayah Prawoto, tapi kemudian meninggalkan Kudus setelah konflik anti-Tionghoa pecah pada 1918," ulas Edy.

Keputusan untuk meninggalkan Kudus ini, imbuhnya,&nbsp;bukan hanya demi keselamatan diri, tapi situasi sosial di Kudus-lah yang memengaruhi pilihan ini. Di Jabar, Djamhari sempat menetap di Cirebon sebelum akhirnya mukim di
Tasikmalaya hingga tutup usia pada 1962.

“Di akhir hidupnya, beliau dikenal sebagai pedagang pakaian. Di tengah perubahan zaman itu, Djamhari beradaptasi, tapi tetap
mempertahankan integritasnya sebagai seorang inovator,” tandasnya, diikuti tepuk tangan seluruh peserta sarasehan.

Bagi sebagian orang, kretek mungkin hanyalah sebatang rokok yang sama-sama mengepulkan asap saat dibakar. Namun, nggak sedikit pula yang menganggapnya sebagai bentuk perlawanan sekaligus upaya untuk nguri-uri warisan budaya, lo! Kamu termasuk kubu yang mana, nih? (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id —&nbsp;“Kakek saya, Djamhari, memiliki 12 anak dan 71 cucu,” papar Rohayat di hadapan para peserta Sarasehan Kretek yang digelar di Wisma Ploso Kudus, 5 Oktober 2024 lalu. Dia mengatakannya dengan lantang; senyumnya tersungging lebar.

Djamhari yang disebutkannya adalah penemu Kretek. Dalam sambutannya, Rohayat mengaku sengaja datang jauh-jauh dari Bandung untuk mengapresiasi orang-orang yang telah memberikan perhatian terhadap hasil temuan kakeknya tersebut di Kudus.

Sejarah panjang kretek di Indonesia membuat sebagian masyarakat memaknainya lebih besar dari sekadar rokok, tapi juga identitas budaya, bahkan bentuk perlawanan.

Kretek Bukan Sekadar Rokok, tapi Juga Identitas Budaya

Perusahaan ini dimiliki Ifa Liku Romansyah, warga Desa Dersalam, Kecamatan Bae. Meski nggak besar, pencinta tingwe di Kudus biasanya mengenal produk olahan tembakau yang mereka bikin. Untuk menanam tembakau, Ifa mengaku punya dua lahan, yakni di Kecamatan Gebog dan Bae.

"Yang pertama, saya memanfaatkan lahan bekas perkebunan tebu di&nbsp;Dukuh Kambangan (Desa Menawan, Kecamatan Gebog). Lahan kedua adalah di Desa Dersalam (Kecamatan Bae)," terang lelaki 39 tahun tersebut.

Ifa mengatakan, tembakau yang ditanamnya merupakan varietas yang memang sudah ada sejak lama di Dukuh Kambangan, yang semula dikembangkan oleh kakeknya. Namun, dia baru menanam bibit secara intensif pada 2022.

"Untuk pengelolaan lahan, saya membutuhkan cukup banyak pekerja. Selama masa tanam, saya dibantu 45 orang, sementara untuk panen&nbsp;sekitar 25 orang, " akunya.

Fokus menghasilkan produk tingwe, Ifa memproses tembakau di bilangan Perumahan Salam Residen, Desa Dersalam. Selain proses produksi, di desa tersebut sebagian bibit tembakau juga dikembangkan, yang saat ini sedang dalam masa tanam.

"Puncak panen tembakau dilakukan pada Agustus, bertepatan dengan musim kemarau yang mendukung (penjemuran) dan menguntungkan proses produksi tingwe," jelasnya.

Untuk proses produksi pascapanen, Ifa mengaku banyak melibatkan pekerja perempuan yang berasal dari Grobogan. Para buruh tersebut dibagi berdasakan kompetensinya masing-masing, di antaranya untuk proses sortir, rajang, dan penjemuran.

"Sekali panen rata-rata menghasilkan 20 ton tembakau, lalu diolah menjadi beberapa produk, bisa tingwe atau kretek," kata dia.

Menurutnya, tembakau yang dihasilkannya memiliki karakter yang sangat khas; rasanya cenderung kuat dengan aroma yang harum dan gurih. 

"Sehari-hari kami menghasilkan 7 ton tembakau basah dan 1,2 kuintal kering," ujarnya.

Produk tembakau kering, Ifa melanjutkan, nantinya diolah menjadi tingwe. Oya, untuk yang belum tahu, tingwe adalah kependekan dari ngelinting dewe, yang artinya melinting sendiri. Produk yang dijual berupa rajangan tembakau yang telah dikeringkan.

Nah, berbeda dengan rokok pabrikan yang dipasarkan dalam bentuk batangan per bungkus, tingwe biasanya dijual kiloan. Ifa menerangkan, dalam sebulan PR Gambang Sutra bisa memproduksi sekitar 60 ribu bungkus tingwe.

"Sebungkus tingwe ukuran satu kilogram dijual seharga Rp135 ribu. Kami ada beberapa varian rasa, antara lain&nbsp;mild, apel, wiski, teh manis, soju, dan lain-lain," paparnya.

Pemasaran tingwe PR Gambang Sutra, imbuhnya, nggak hanya terbatas di Kudus, tapi juga telah merambah ke seluruh Jawa, bahkan hingga pulau lain seperti Bali, Sumatra, Kalimantan, bahkan sampai Papua.

Wah, cukup luas juga ya pemasarannya? Kamu pernah mencoba tingwe ini juga nggak, Millens? (Sekarwati/E03)

Inibaru.id - Kabupaten Kudus terkenal dengan julukan Kota Kretek, tapi saya hampir nggak pernah menemukan ladang tembakau yang menjadi bahan utama rokok di sini. Setahu saya, perusahaan rokok (PR) di kota ini memang mengambil tembakau dari luar kota, misalnya Temanggung.

Namun, ternyata saya keliru. Berdasarkan informasi dari seorang teman, ada satu perusahaan rokok yang memproduksi tingwe dan kretek, yang tembakaunya mereka tanam dan proses sendiri. Namanya adalah PR Gambang Sutra.

Nggak seperti perusahaan rokok kebanyakan di Kudus yang membeli bahan baku dari daerah lain, tingwe Gambang Sutra dibuat dari tembakau 'Kambangan' yang ditanam langsung di kota ini.&nbsp;

Tembakau Kambangan dan Tingwe Gambang Sutra di Kudus

Namun, suatu hari kampung itu bubrah. Masih lekang dalam ingatan Jumirah ketika hari nahas tersebut tiba. Pemilik warung ini tengah menata dagangannya saat rombongan satpol PP tiba bersama alat beratnya. Hari itu juga, dia kena gusur dan Kampung Cakrawala rata dengan tanah.

"Saya ingat betul. Nangis. Mau bertindak, tapi ndak bisa. Pasrah, tapi ndak terima," ungkap Jumirah dengan mata berkaca-kaca kepada saya belum lama ini, mengenang momen penggusuran Kampung Cakrawala pada 2006 lalu.

Setelah diusir paksa, sebagian warga yang kebingungan pun memilih tinggal di kolong jalan layang, masih di Jalan Yos Sudarso, sepelemparan batu dari lokasi penggusuran. Di sinilah saya mengobrol sepeminuman kopi bersama Jumirah.

Kami harus berbicara cukup keras serta berkali-kali menutup hidung karena deru kendaraan yang lalu lalang di atas kami begitu bising dan bikin debu beterbangan. Jumirah mengatakan, pascapenggusuran 19 tahun lalu, perwakilan warga sempat bernegosiasi, tapi gagal dan permukiman tetap dimusnahkan.

"Beginilah Kampung Cakrawala sekarang. Bising. Gimana mau sepi, tiap hari dilalui kendaraan dan dekat dengan rel kereta?" seru Jumirah, seolah tahu perasaan kurang nyaman yang saya rasakan. "Tapi, kami sudah mulai terbiasa."

Oya, Kampung Cakrawala yang sekarang dihuni oleh 39 keluarga. Mereka tinggal di bilik semipermanen yang berdiri saling berimpitan, tapi terbilang rapi dengan masing-masing rumah telah bernomor. Untuk bersih-bersih, ada beberapa bilik kamar mandi umum di ujung barat.

Saking lamanya menempati kolong flyover yang acap digenangi air saat hujan ini, warga pun mulai menganggap tempat tersebut sebagai "rumah" mereka. Kampung Cakrawala Part 2 pun berdiri, tapi hanya berbentuk peguyuban yang diketuai oleh Joko Santoso.

"(Dalam kasus penggusuran Kampung Cakrawala) kami sebetulnya nggak benar-benar salah," terang Joko mengawali cerita. "Kami ditipu orang. Tanah wakaf dikavling, ngakunya bekas tanah garapan, lalu ditawarkan kepada kami dengan harga murah. Bodohnya, kami mau saja beli tanah tanpa sertifikat."

Joko membeli kavling seharga Rp3 juta pada 2001. Namun, baru lima tahun kemudian dia tahu bahwa tanah itu ilegal. Negosiasi antara pemilik tanah, pemkot, dan warga tergusur sempat dilakukan, tapi mentok. Hanya satu RT yang diberi kesempatan mencicil tanah, lalu sisanya direlokasi.

"Karena banyaknya warga yang terdampak, nggak semuanya kebagian lahan relokasi. Yang tersisa pun tinggal di kolong flyover, termasuk saya sekeluarga," akunya dengan suara bergetar. "Benar-benar bikin trauma. Anak-anak masih kecil. Istri saya stres sampai sebulan."&nbsp;

Permukiman di kolong flyover ini hanyalah tempat tinggal sementara bagi mereka. Joko mengatakan, pemkot mengizinkan para korban penggusuran yang tersisa menghuni Kampung Cakrawala hingga mereka punya cukup uang untuk pindah.

"Kami nggak punya izin, tapi pemerintah kasih waktu untuk mengumpulkan uang, biar bisa beli rumah di tempat lain," ujarnya. "Syaratnya, saya harus jaga wilayah ini; mencegah adanya penghuni baru dan mendorong warga yang sudah cukup uang untuk pindah."&nbsp;

Dari 75 keluarga yang menghuni kolong jalan layang pada 2006, kini tersisa separuhnya. Sebanyak 36 keluarga sudah menemukan kehidupan baru di tempat lain. Menurut Joko, butuh kerja keras dan komitmen seluruh warga untuk melakukannya.

"Saya memang cukup keras. Yang sudah mampu beli rumah akan saya paksa pindah. Keras karena komitmen; warga juga (memegang) komitmen dan kami terus dipantau (pemkot)," jelasnya.

Karena berstatus ilegal, untuk urusan administrasi, warga Kampung Cakrawala mengandalkan rumah lama, sedangkan data KTP memakai alamat orang tua atau sanak saudara. Joko berharap, situasi ini nggak memburuk dan akses untuk mendapatkan rumah subsidi di Semarang terbuka lebar.

"Tolong (pemkot) permudah akses kami&nbsp;untuk mencicil rumah subsidi, karena kalau mengajukan sendiri nggak bisa," keluhnya.

Joko menegaskan, saat ini sebagian besar warga Kampung Cakrawala sudah pasti berani membeli rumah subsidi dengan sistem angsuran, karena mereka rata-rata punya pekerjaan dan terbilang pekerja keras.&nbsp;

"Kalau ada rumah subsidi, tentu kami berani mengangsur. Ya, kami juga memimpikan punya rumah yang lebih layak huni seperti orang lain, kan?" pungkasnya.

Dari sudut pandang mana pun, kolong jalan layang nggak mungkin disebut rumah. Maka, cepat atau lambat, pindah menjadi salah satu solusi terbaik yang harus diambil warga Kampung Cakrawala. Menurutmu, adakah opsi lain yang bisa mereka lakukan? (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Hari-hari di Kampung Cakrawala berjalan laiknya kebanyakan permukiman di perkotaan; ada bocah-bocah berlarian, orang tua mengantar anak, ayah menjemur pakaian, ibu bersiap berangkat kerja, atau para paruh baya yang nongkrong di warung kopi. Semuanya berjalan harmonis.

Berlokasi di&nbsp;pinggiran Jalan Yos Sudarso Semarang, rumah-rumah di kampung ini saling berimpit, padat, dan ukurannya nggak terlalu besar. Namun, Jumirah yang telah lama menempatinya nggak terlalu ambil pusing. Baginya yang hidup pas-pasan, tempat itu cukup untuk berteduh.

Setelah mengalami penggusuran pada 2006, warga Kampung Cakrawala kini tinggal di kolong jalan layang di Jalan Yos Sudarso Semarang.

Kampung Cakrawala Semarang, yang Tergusur dan Tinggal di Kolong Jalan Layang

Nah, kalau kamu penasaran gimana pembuatan keranjang hantaran yang terbuat dari anyaman rotan ini, bertandanglah ke rumah Arif Musyafa' di&nbsp;Desa Teluk Wetan, Kecamatan Welahan, Kabupaten Jepara. Belum lama ini, saya mengunjungi penganyam keranjang berusia 30 tahun tersebut.

 Saya tiba saat dia tengah menjemur bilah rotan di depan rumahnya. Sementara itu, bilah rotan yang sudah siap anyam tertata rapi di teras, bersebelahan dengan perkakas menganyam dan tumpukan keranjang yang baru saja selesai dibuat tapi belum dipindahkan ke tempat penyimpanan.

Arif mempersilakan saya duduk di ruang tamu setelah memperlihatkan keranjang dan produk anyaman lain buatannya yang tersimpan rapi salah satu sudut di ruang tamu. Produk itu, ungkapnya, nggak semuanya dia kerjakan sendiri. Dia mengaku dibantu beberapa karyawan.

"Ini bisnis rumahan. Saya dibantu sekitar tiga karyawan; mereka tetangga. Mereka nggak kerja di sini, pekerjaan dibawa ke rumah masing-masing," terang lelaki bersahaja tersebut.

Untuk menjalankan usaha ini, Arif memang sengaja memilih mempekerjakan para tetangganya. Sebelumnya, dia juga bekerja di tempat tetangganya. Setelah merasa percaya diri, barulah dia memutuskan untuk mendirikan usaha sendiri dengan mempekerjakan tetangga lain.&nbsp;

"Pekerjaan ini butuh ketelitian dan keahlian khusus, maka harus belajar dulu agar terbiasa," tuturnya.

Untuk produk anyaman, Arif nggak hanya membuat keranjang hantaran berbagai ukuran, tapi juga tikar dan perabot rumah tangga lainnya. Produk-produknya kebanyakan berbahan dasar rotan. Rotan-rotan tersebut didapatkannya dari penyuplai di daerah Surabaya.

"Sekali beli (rotan) antara lima sampai 10 kilogram. Sekilo harganya Rp11 ribu, karena dari sana sudah ngecer," tuturnya.

Begitu rotan tiba di rumah, Arif biasanya akan langsung membawanya ke mesin penggiling untuk dibelah dan ditipiskan. Setelah itu, bilah-bilah rotan dijemur sebentar saja. Tujuannya agar bentuknya lurus dan mudah dibentuk.

"Menganyam bukanlah pekerjaan mudah bagi pemula. Saya pernah berkali-kali gagal," serunya, lalu tertawa.

Menurut Arif, yang tersulit dari membuat keranjang anyaman adalah awalannya. Dasaran keranjang terbuat dari tripleks yang sisi-sisinya dilubangi. Setelah itu, rotan dipasang dan dianyam melingkar ke atas hingga setinggi yang diinginkan.

"Agar lebih menarik, bilah rotan terlebih dulu diberi warna sebelum dianyam. Warnanya sesuai selera," terangnya sembari menunjuk keranjang-keranjang rotan warna-warni pesanan pelanggan. "Agar cerah, rotan diberi pemutih. Lalu, untuk lebih warna-warni, diberi pewarna pink dan hijau."

Dalam sehari, Arif mengaku bisa memproduksi sebanyak 15 set keranjang. Untuk pemasarannya, saat ini dia masih mengandalkan pelanggan secara offline. Menurutnya, model bisnisnya sekarang masih fokus pada transaksi tatap muka dan saling percaya.

"Kalau marketplace, kami tidak. Saya milih (semisal) langsung datang ke Bandung, ketemuan dan saling percaya, barulah (barang) saya kirim," pungkasnya.

Selama tradisi membawa hantaran lamaran masih dilakukan, menurut saya bisnis ini lumayan seru dan cukup menggiurkan, sih! Namun, memang butuh keterampilan khusus untuk bisa menguasai teknik menganyamnya. Kamu berminat, Millens?&nbsp;(Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Hantaran lamaran biasa dipercantik dengan alas atau wadahnya yang dibikin seragam. Untuk yang berukuran kecil, bingkisan biasanya diletakkan dalam hampers. Sementara yang agak besar, bingkisan ditata di atas keranjang anyaman dan dibungkus plastik bening.

Keranjang anyaman yang dipakai biasanya cukup khas, terbuat dari bilah rotan yang dicat warna-warni dan dianyam melingkar dengan pegangan melengkung. Selain untuk hantaran lamaran, keranjang ini juga acap dipakai sebagai untuk tempat parsel atau baki minuman.

Selama masih menjadi andalan untuk hantaran lamaran, kerajinan anyaman rotan di Welahan bakal terus menangguk keuntungan.

Menangguk Keuntungan dari Keranjang Hantaran Rotan di Welahan

Ketika pengumuman dilantangkan, kami tengah mengobrol di salah satu lorong panti. Sebelumnya, Yunardi sedang duduk sendirian saat saya menemuinya. Dia adalah sosok yang terbuka. Kendati tampak mulai pikun, Yunardi banyak bercerita, termasuk momen yang membuatnya tinggal di panti itu.

"Baik-baik ya, Pah! Pokoknya, tiap bulan, dua kali kami nanti mampir," kenangnya, menirukan suara sang anak yang mengantarkan lalu meninggalkannya di pantilansia tersebut. "Ya, sudah. Di sini damai, makan tercukupi, tapi bosan," lanjutnya, tepat sebelum petugas memanggil seluruh penghuni panti.

Bagi saya yang masih muda, hidup Yunardi adalah sebuah kemewahan; tenang, makan tercukupi, dan nggak perlu memikirkan kebutuhan materi karena anak-anak sudah mandiri. Namun, menjalani hari-hari yang monoton, meski penuh "kemewahan", rupanya tetaplah membosankan.

Hal ini bisa terlihat dari mimik muka seluruh penghuni panti yang, sebagaimana Yundardi, mendadak semringah begitu petugas meminta mereka berkumpul di tengah lapangan untuk ikut lomba. Tertatih, para oma-opa berkaus oranye itu berjalan pelan. Ada yang bekursi roda, ada yang bertongkat.

Lomba 17-an di panti yang berada di bawah Yayasan Pelkris itu dibagi dalam tiga cabang olahraga (cabor), yakni memancing ikan mainan, memasukkan bola di papan ke dalam lubang, dan menerbangkan pesawat kertas. Ketiganya diikuti peserta lomba dengan penuh semangat.&nbsp;

Meski raga telah renta dan gerakan acap gemetar, sorot mata mereka terlihat menyala. Para lansia ini juga cukup suportif dan saling dukung. Saat salah seorang dari mereka berlaga, yang lain menyemangati. Jika ada yang menang, semuanya bersorak gembira.

Dari ketiga cabor yang dilombakan, nggak ada satu pun yang dimenangkan Yunardi. Namun, dia sudah merasa terhibur dan cukup senang karena bisa ikut memperingati Kemerdekaan RI dengan penuh gegap gempita.&nbsp;

"Saya bersyukur. Para orang tua dihargai. Kami bergembira; tinggal menunggu saatnya dipanggil Tuhan," kelakarnya dengan suara agak bergetar. Dia tertawa, saya juga; tapi hati saya sesak, merasa terenyuh mendengarnya.

Tiap tahun, petugas Panti Wreda Pengayoman selalu mengajak para lansia untuk turut serta merayakan HUT RI. Pemimpin panti, Manis mengatakan, mereka diajak mencuci bendera Merah-Putih menjelang Hari Kemerdekaan, lalu menggelar upacara kemerdekaan pada 17 Agustus.

"Sebelumnya, lomba 17-an hanyalah pemeriah; tapi tahun ini ada hari khusus," terangnya. "Kami pilih lomba yang bergembira dan memupuk kerja sama antar-oma-opa. Untuk hadiahnya, kebanyakan kebutuhan harian mereka seperti minyak kayu putih sampai sabun."

Hari itu, saya sedih sekaligus senang. Tawa gembira para lansia itu ibarat musik merdu yang menyentuh hati, tapi mengingat kisah pilu mereka yang "ditinggalkan" keluarga membuatnya seperti lagu sendu di Hari Merdeka. Sehat-sehat, Yunardi dan kawan-kawan. (Murjangkung/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Keseharian Yunardi Pujianto&nbsp;yang penuh kedamaian berakhir saat seorang pengurus Panti Wreda Pengayoman Semarang yang berdiri di tengah lapangan memanggil namanya dengan pelantang suara. Alih-alih marah karena terusik, kakek 84 tahun itu justru semringah.

Hari itu, dalam rangka menyambut HUT ke-79 RI, pengurus pantiwreda di Jalan Singosari Timur, Kelurahan Wonodri, Kecamatan Semarang Selatan ini menggelar lomba 17-an untuk seluruh penghuni panti, nggak terkecuali Yunardi yang telah 2,5 tahun tinggal di tempat tersebut.

Tentu saja bukan pesawat betulan, tapi yang terbuat dari kertas. Siapa yang paling jauh, dialah pemenangnya.

Ketika Para Lansia Lomba Menerbangkan Pesawat

Maka, jadilah saya berboncengan dengan Lim menyusul rombongan. Di jalan, dia berterima kasih karena nggak jadi melewatkan kesempatan untuk "mengantar" Laksamana Cheng Ho, sosok yang sangat dihormati di Kota Lunpia, ke Sam Poo Kong. Tahun-tahun sebelumnya dia memang selalu ikut.&nbsp;

"(Saya) sudah ikut dari dulu; wajib nganter Cheng Ho ke Sam Poo Kong," seru Lim keras-keras,&nbsp; mengimbangi bisingnya jalanan dan deru kendaraan. "Cari berkah dan berdoa agar selalu diberi kesehatan," lanjutnya.

Arak-arakan Cheng Ho rupanya belum jauh; baru sampai di Jalan Depok. Lim pun turun setelah seseorang memanggilnya. Seperti tahun-tahun yang lalu, arak-arakan yang merupakan bagian dari Festival Cheng Ho itu tahun ini juga diikuti banyak orang, dengan alasan yang kurang lebih seperti Lim.

Pada penyelenggaraan tahun ini, napak tilas sang laksamana di Kota Lunpia, Festival Cheng Ho Semarang masuk dalam kalender event pariwisata nasional.