Dwi bukanlah satu-satunya UMKM yang mengalami masalah ini. Banyak pelaku UMKM lainnya juga. Satu sisi mereka ingin adil terhadap karyawan, tapi di sisi lain, realitas usaha kecil nggak semulus yang dibayangkan.

"Mereka ada keluarga yang harus dibiayai; saya juga. Sementara, penghasilan nggak tetap. Sulit," keluhnya.

Layaknya keluhan Dwi terkait dengan menurunnya penjualan, sebenarnya dia nggak diwajibkan untuk memberikan upah UMR bagi karyawannya. Nggak percaya? Dalam Undang-undang Cipta Kerja Pasal 90B, ada ketentuan yang memungkinkan pelaku UMKM untuk memberikan upah di bawah upah minimum dalam kondisi tertentu. Regulasi ini memang menuai pro-kontra, namun dimaksudkan untuk memberi kelonggaran bagi pelaku UMKM agar tetap bisa bertahan.

Syaratnya, UMKM harus mempertimbangkan kemampuan usaha dan harus ada kesepakatan dengan pekerja. Jadi, bukan serta-merta menggaji rendah tanpa persetujuan.

Lebih dari itu, mereka harus memenuhi syarat sebagai UMKM sesuai dengan UU Nomor 20 Tahun 2008 tentang Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah. 

Nah, berikut adalah klasifikasi UMKM dibagi berdasarkan jumlah kekayaan bersih dan hasil penjualan tahunan.

"Kalau dari aturan itu, saya hitungannya masuk usaha mikro," ungkap Dwi.

Sejauh ini, karyawannya mengerti alasan mengapa dia hanya bisa menggaji mereka dengan upah di bawah UMR. Apalagi, keduanya sama-sama tahu sebanyak apa pemasukan bulanan dari lapak es durian yang mereka gelar.

"Karyawan saya ngerti kok kondisinya. Tapi ya tetap saja, rasanya berat bagi saya. Penginnya ya penjualan melimpah dan mereka bisa saya gaji dengan layak," pungkasnya.

Harapan Dwi juga jadi harapan semua pelaku UMKM di seluruh negeri. Semoga kondisi ekonomi Tanah Air membaik sehingga pelaku UMKM dan karyawannya bisa sejahtera. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id - Sudah sekitar satu 8 tahun Dwi Kurnianto berjualan es durian di Kabupaten Purbalingga, Jawa Tengah. Tapi, dalam tiga tahun belakangan, bisnisnya semakin berat untuk dijalani, seiring dengan semakin lesunya roda ekonomi.

Makanya, pas ada perdebatan sengit di media sosial terkait gaji karyawan usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) yang masih di bawah upah minimum regional (UMR) dia bingung menanggapinya.

“Saya ini sebenarnya pengin banget ngegaji anak-anak sesuai UMR. Tapi ya gimana, penjualan makin sepi. Terkadang buat nutup modal saja ngos-ngosan. Tahun ini lapak saya bahkan hanya nyisa 2. Jadi penghasilan satu lapak buat karyawan, sisanya buat saya,” ucap laki-laki berusia 40 tahun tersebut pada Jumat (13/6/2025).

Sudah jadi rahasia umum kalau banyak karyawan UMKM nggak digaji setara UMR. Apakah berarti mereka melanggar aturan? Yuk simak sejumlah fakta-faktanya.

Dilema Pelaku UMKM; Pengin Menggaji Karyawan sesuai UMR, tapi Omzet Mepet

Teguh Budi Wiyono, lelaki kelahiran
1974, adalah sang juru rawat wasiat itu. Dia bukan barista, terlebih ahli kopi pada awal-awal menekuni bisnis ini. Namun, namanya kemudian justru akrab dengan aroma Kopi Muria. Semuanya berawal
dari satu pesan singkat dari Sokib, sahabatnya yang nggak lama kemudian mangkat.

Oya, Goodang Kopi Muria lahir pada 2020, bertepatan gemuruh dunia yang mulai gentar oleh cengkeraman pandemi Covid-19. Jenama ini lahir tentu bukan karena rencana matang atau modal
melimpah, tapi janji dan warisan semangat dari Sokib.

Sokib adalah penggerak komunitas pelindung hutan sekaligus sosok yang diyakini punya
mata yang menatap jauh ke depan terkait potensi kopi muria.

“Nek aku
rak ono, tolong rumati sing apik (kalau saya tiada, tolong rawat dengan baik),” pesan terakhir Sokib kepada
Teguh terkait kopi muria; menjadi pesan sederhana yang membekas seperti aroma kopi yang menetap lama
dalam gelas keramik.

Maka, sejak itulah Teguh memutuskan untuk merawat, menjaga,
bahkan menghidupkan Goodang Kopi. Jadi, ia muncul bukan sebagai bisnis, tapi upaya menepati janji. Berbekal
bantuan CSR dari salah satu lembaga, berdirilah tempat pengolahan kopi
sederhana di Desa Colo ini.

Dari situ, langkah kecil pun dimulai. Seluruh tahap pengolahan kopi dilakukan, mulai dari penjemuran,
pemilahan, roasting, hingga penggilingan biji kopi yang kini harumnya terhidu ke seluruh penjuru Kudus, kota-kota terdekat, hingga meluas sampai Jakarta, Bekasi, dan Bandung.

Teguh berangkat sebagai orang awam dalam dunia perkopian. Sebagai "modal" awal, dia hanya punya biji kopi sisa panen milik
mendiang Sokib. Namun, dari biji-biji itulah dia berusaha sekuat tenaga untuk mempelajari belantika itu.

“Ibarat dolanan,”
kelakarnya, merendah. "Mengisi waktu."

Yang dimaksud dolanan adalah coba-coba; bagaimana bereksperimen&nbsp;untuk menemukan karakter
rasa, memahami fermentasi, menyatu dengan aroma, dan menyulam cita rasa khas atau karakter Muria ke dalam bubuk hitam yang menggugah.

Dari kopi Teguh belajar bersabar. Dia menampung sedikit demi sedikit
kopi dari para petani, mengolah, lalu menyeduh kepercayaan mereka. Dari lereng Muria, kopi ini perlahan dikenal di sejumlah kota besar di Jawa. Bahkan, Teguh mendaku, kopinya pernah sampai Belanda saat dibawa seorang pekerja dari Jakarta.

"Tapi seperti hidup, kopi gak&nbsp;selamanya manis. Permodalan tetap jadi tantangan
utama," keluhnya, tapi tetap dengan seulas senyum pada ujungnya. "Saya pernah ada pada titik hanya punya uang untuk sekadar operasional dasar."

 Barulah pada 2022 Teguh memberanikan diri untuk pinjam modal dari bank. Hanya Rp15 juta. Cukup untuk sekali perputaran usaha saja. Setelah lunas dalam waktu singkat, dia baru berani naik level; pinjam Rp75 juta, lalu naik lagi ke Rp100 juta.

"Pinjaman ini untuk membeli kopi basah dari 60
petani binaan saya di Desa Colo dan Japan (Kudus)," akunya. “Saya itu punya alat, punya gudang, tapi gak&nbsp;punya uang. Saya hanya kenal bank yang mau kasih modal buat saya.”

Menghidupkan kopi muria, Teguh kini nggak sendiri. Dia dikelilingi para petani yang makin percaya dan turut tumbuh bersamanya. Dari 4 ton kopi basah pada 2021, dia memproduksi 11 ton setahun berselang, lalu menjadi 14 ton pada 2023.

Tahun lalu produksi kopi sempat turun menjadi 7 ton akibat harga yang
melambung. Namun, semangat Teguh tampak nggak mengerut. Dia percaya, musim baik akan datang
kembali sebagaimana biji kopi yang perlu menunggu hujan agar kembali berbuah.

Goodang Kopi Muria bagi Teguh bukanlah semata mesin produksi. Ada napas konservasi yang
terus mengalir di dalamnya. Sebagian keuntungan dari penjualan kopi dan jasa
wisata disisihkannya untuk mendukung kegiatan Peka Muria, komunitas
pelestari hutan yang jadi napas hijau bagi lereng Muria.

“Setelah
untuk dapur saya, sisanya ya untuk konservasi,” kata Teguh. “Sing penting
untung; ndak akeh. Kon ngerumati kok luru untung akeh (Yang penting untung; nggak banyak. Disuruh merawat kok mau cari untung banyak)!”

Idealismenya di dunia perkopian adalah menjaga
keseimbangan. Meski permintaan kopi tinggi, dia mengaku enggan mengambil jatah
tengkulak yang lebih dulu ada. Baginya, dunia kopi bukan tentang menang
sendiri, tapi gimana cara&nbsp;untuk tumbuh bersama, berbagi rezeki, dan merawat alam tempat
semua ini bermula.

Kini, Goodang
Kopi Muria telah menjelma jadi representasi aroma pegunungan Muria bagi para penikmat kopi di berbagai tempat. Permintaan petik merah sebanyak 10 ton dari luar negeri pernah datang.
Namun, Teguh enggan gegabah.

Menurutnya, petani di Muria kala itu belum siap. Maka, alih-alih memikirkan untung dan rugi, dia memilih mosisikan diri untuk menjadikan kopi sebagai seni menjaga
irama tanam, panen, dan keberlanjutan hidup petani.

Dia nggak mau kopi muria tinggal nama pasca-panen itu. Yang diharapkannya adalah kopi ini tetap hidup, harum, dan menjadi cerita. Sebab, menurutnya di balik tiap gelas kopi, ada petani
yang tersenyum dan hutan yang tetap hijau, sebagaimana sebagaimana wasiat sahabatnya.

“Kami terima kopi mentah atau basah, lalu dijemur
sampai kering,” papar Teguh, matanya menerawang jauh. "Kopi kemudian dijual mulai dari green bean (kopi sebelum disangrai) hingga bubuk siap seduh."

Kopi yang dijual&nbsp;Goodang Kopi Muria sebagian besar berasal dari petani dari kebun-kebun di Desa Colo, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus. Teguh mengatakan, sekitar 63 persen berasal dari wilayah pegunungan tersebut, sedangkan sisanya diambil dari daerah lain.&nbsp;

"Nah, para petani ini rata-rata enggan 'petik merah' atau ketika kondisi ceri (buah kopi) 80 persen merah. Mereka bilang ribet, padahal justru di situ kualitas terbaiknya," tuturnya.

Panen pertama, lanjutnya, biasanya untuk
konsumsi sendiri. Yang kedua barulah disebut panen raya. Sementara, panen ketiga baru mereka jual, setelah kebutuhan pribadi terpenuhi. Jadi, dalam setahun, masa panen dibagi menjadi tiga. 

"Panen pertama sekitar Juni–Juli, lalu Agustus–September, dan terakhir Oktober. Untuk pola
distribusi hasil, sekitar 10 persen untuk kebutuhan rumah, 80 persen panen raya, dan
10 persen sisanya masuk pasar," tambahnya.

Dengan situasi seperti ini, Teguh paham betul bahwa kopi Muria butuh
perhatian lebih karena banyak petani di Colo tetap memilih bertahan dengan
cara lama ini. Namun, dia enggan menyebutnya sebagai sebuah kelemahan, tapi ciri khas.

“Perawan
kuno,” kelakarnya lalu terkekeh, “yang penting kopinya tetap enak!”

Permasalahan yang menurutnya jauh lebih krusial saat ini sebetulnya adalah peremajaan pohon kopi, karena rata-rata sudah berusia cukup tua. Di kebunnya, pohon kopi sudah berumur 30 tahun, sedangkan di sekitar Muria rata-rata sudah berusia 25 tahun.

"Sudah waktunya diganti yang muda dan sehat,”
jelasnya. "Menurut saya, keberlangsungan kopi bukan soal musim panen hari ini, tapi
warisan untuk masa depan."

Harapannya kini tersemat pada Goodang Kopi Muria. Mimpi-mimpi kecil tentang kehidupan yang layak
di kaki Muria digantungkan di situ. Nggak muluk-muluk, karena dia tahu bahwa jalan
kopi nggak selalu harum. Namun, dia meyakini, selama masih dirawat dengan hati, kopi muria akan tetap hidup dengan caranya sendiri.

“Kalau bisa,” ujarnya pelan, tapi tegas, “anak-anak
muda jangan cuma jadi penonton. Turun ke kebun, belajar olah, belajar jual.
Kopi bisa jadi jalan hidup kalau dirawat bareng-bareng.”

Dia bermimpi, suatu saat nanti, Colo dan
desa-desa sekitarnya nggak hanya dikenal karena ziarah atau pemandangan alamnya,
tapi juga kopinya. Kopi rakyat. Kopi jujur. Kopi yang lahir dari
tangan-tangan lokal, tanpa banyak polesan.

Keinginannya sederhana: Kopi tetap tumbuh dan para petani bisa hidup lebih layak; lalu anak muda nggak lagi mencari penghidupan ke kota, karena harumnya masa depan bisa hadir dari
secangkir kopi pagi di lereng Muria.

“Yen ora
iso sugih, yo sing penting iso nguripi. Ojo mung dadi tukang nandur, kudu wani
ngelola lan ngadeg dewe (Kalau nggak bisa kaya, yang penting bisa menghidupi. Jangan cuma jadi tukang menandur, harus berani mengelola dan berdiri sendiri),” pungkas Teguh.

Tatapannya kembali dilempar jauh-jauh menelusuri bukit tempat kabut pagi pelan-pelan menari turun. Di lereng Muria yang sejuk, kopi bukan sekadar minuman. Ia adalah janji
yang diseduh dengan setia. (Imam
Khanafi/E03)

Inibaru.id -&nbsp;Di lereng yang sunyi pegunungan Muria, tempat kabut pagi masih bersahabat dengan hijau pepohonan dan bisik angin membawa harum bunga kopi yang mekar, berdirilah Goodang Kopi Muria.

Bukan sekadar gudang atau tempat menyangrai biji-biji hitam itu jadi bubuk pekat; Goodang adalah kenangan yang hidup, sebuah wasiat yang terus tumbuh, dan harapan yang mengepul dari cangkir-cangkir kopi di kota-kota besar.

&nbsp;Berbekal wasiat sang sahabat, Teguh Budi mendirikan Goodang Kopi Muria. Dia bukan barista, tapi menjadi penghasil kopi yang dikenal di seluruh Colo, bahkan pelbagai penjuru kota di Indonesia.

Mimpi Teguh Budi yang Tersemat dalam Goodang Kopi Muria

“Di X isinya juga kini kebanyakan video pendek, tips-tips
gitu. Bahkan sampai ada komunitas centang biru yang kontennya biasanya hanya dibalas
dengan komen-komen template. Masalahnya alih-alih jadi media sosial untuk
saling berinteraksi seru-seruan seperti dulu, kini penggunanya malah jadi
sering saling serang adu argumen,” lanjut Hasan.

Seiring melejitnya TikTok, banyak perubahan terjadi dalam
model konsumsi media di dunia maya dalam beberapa tahun belakangan. Media sosial
nggak lagi jadi tempat berkirim pesan atau bersilaturahmi seperti di masa awal
Facebook. Kini, ia lebih mirip mesin pencari konten, didominasi oleh video
konten kreator, promosi, dan konten AI. 

Pergeseran tren ini dibenarkan oleh CEO Meta, Mark
Zuckerberg. Dalam kesaksiannya di sidang Federal Trade Commission (FTC), ia
menyampaikan bahwa jumlah orang yang berbagi dengan teman-teman di Facebook telah
menurun. Bahkan penambahan teman baru pun nggak lagi sebesar dulu

“Bagi banyak pengguna, aplikasi sekarang berubah fungsi,
terutama sebagai mesin pencari,” ucap Zuckerberg dikutip dari Ars Technica, pertengahan Mei silam.

Zuckerberg menambahkan, popularitas TikTok menjadi katalis
utama perubahan ini. Pengguna kini cenderung bukan mencari posting temannya,
melainkan konten dari kreator yang nggak mereka kenal. Dia juga menyebut media
sosial yang dulu dipakai untuk menyatukan orang, kini berubah jadi sumber hiburan sekunder saja.

Meta yang dia pimpin pun mau nggak mau mengikuti
perkembangan. Alih-alih terus mempertahankannya berfungsi sebagai media sosial
tradisional, kini Meta mengubahnya jadi platform hiburan serta eksplorasi,
mirip-mirip TikTok dan YouTube.

“Makanya, pengguna Facebook kini hanya menerima sekitar 20
persen konten dari kenalan mereka. Di Instagram, angkanya juga hanya sekitar 10
persen,” terang Zuckerberg.

Yap, zaman memang sudah berubah, termasuk dalam hal
penggunaan media sosial. Mungkin kita harus merelakan bahwa ini adalah awal dari akhir media sosial konvensional itu. Kamu termasuk yang senang atau sedih,&nbsp;nih?&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Meski mengaku masih menikmati media
sosial seperti TikTok dan Instagram, Hasan Aliyudin, seorang pegawai bank dari
Kabupaten Semarang, Jawa Tengah, mulai menganggap konten-konten di hampir semua
platform media sosial terasa hambar. Dia bahkan mulai bosan dengan konten yang
itu-itu saja.

“Konten di media sosial sekarang mulai terasa itu-itu saja,”
keluh Hasan pada Rabu (11/5/2025). “Dulu saya bisa lihat unggahan teman,
keluarga. Tapi, sekarang hampir semua yang muncul adalah video tantangan, review
produk, lokasi, atau makanan, iklan, serta konten yang bisa diprediksi lainnya.”

Bahkan, di media sosial berbasis teks seperti X (dulu
dikenal sebagai Twitter), juga sama. Dia sudah nggak lagi menemukan keseruan
bermain di media sosial yang dikenal sangat up to date dengan
berita-berita terkini itu.

Konten media sosial kini dianggap monoton oleh pengguna, karena didominasi video kreator dan iklan. Mark Zuckerberg menyebut era media sosial tradisional telah berakhir, bergeser jadi platform hiburan.

Konten Kian Seragam, Akankah Jadi Awal dari Akhir Era Media Sosial Konvensional?

“Di Korea, masuknya pukul 08.00.
Jadi kalaupun jarak sekolahnya jauh, mereka masih bisa tidur cukup untuk bangun
dengan kondisi segar dan melakukan perjalanan panjang. Kalau harus berangkat
sebelum 06.30 karena bel masuknya pukul 07.00, apa nggak ngantuk mereka
di sekolah?” tanya Jihun kepada saya di kala itu.

Apa yang diungkap Jihun sejalan
dengan penelitian yang dipublikasikan hasilnya dalam International Journal
of Environmental Research and Public Health yang dirilis pada 2020 lalu.
Dalam penelitian tersebut, terungkap bahwa saat remaja, jam biologis tubuh
cenderung bikin mereka tidur di waktu yang lebih larut. Dampaknya, mereka
cenderung sulit bangun pagi.

Artinya, jika mereka bangun pukul
05.00 atau 06.00 WIB, misalnya, seringkali mereka bangun di waktu di mana tubuh
masih membutuhkan tidur. Dampaknya, banyak dari para remaja di usia sekolah ini
masih mengantuk dan nggak bisa berkonsentrasi untuk mendapatkan pelajaran di
sekolah.

Penelitian lain yang dilakukan
pada 2009 sampai 2021 dan dipublikasikan hasilnya oleh American Psychological Association
(APA) juga mengungkap bahwa jika jam masuk sekolah terlalu pagi, jam tidur
siswa jadi kurang dari cukup. 

Soalnya, hal ini bikin suasana hati para siswa jadi kurang
baik, susah berkonstrasi, bikin prestasi akademiknya menurun, dan yang paling berbahaya,
bikin para remaja yang memakai kendaraan sendiri ke sekolah jadi lebih rentan
mengalami kecelakaan.

Para peneliti pun menyarankan sekolah
untuk memundurkan jam masuk sekolah dari 07.30 ke 08.15. Hasilnya, meski
waktu tidur para siswa ini hanya bertambah sekitar 23 menit saja, tubuh mereka
jadi lebih siap untuk belajar. Prestasi akademik mereka pun ikut naik, deh.

Nggak hanya baik bagi siswa,
mundurnya jam masuk sekolah jadi sedikit lebih siangan juga berimbas positif bagi
orang tua murid dan para guru. Alasannya sama, orang tua jadi nggak bangun
jauh lebih pagi untuk mempersiapkan kebutuhan anaknya. Guru juga mendapatkan
waktu tidur cukup sebelum berangkat ke sekolah.

Hm, ternyata sudah ada penelitian
terkait dengan jam masuk sekolah, ya, Millens. Kalau kamu, lebih
setuju jam masuk sekolah tetap pagi atau mundur agak siangan nih? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Masih teringat
dalam kepala saya, celoteh rekan saya asal Korea Selatan Yu Jihun yang
keheranan dengan banyaknya anak sekolah di Indonesia yang berangkat pagi-pagi
untuk belajar.

Dia melihatnya tatkala melakukan kegiatan voluntary di
sebuah desa yang masuk wilayah Singorojo, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah.

Meski saya menjelaskan kalau
normalnya keluarga di Indonesia bangun sebelum pukul 06.00 WIB, Jihun yang kala itu sedang
kuliah di bidang pendidikan tetap menganggap aneh melihat anak-anak sudah
berjalan kaki, memakai sepeda motor, atau memakai transportasi umum sebelum
pukul 06.30 WIB.

Sudah ada penelitian yang dibuat untuk mencari tahu kapan waktu ideal untuk jam masuk sekolah? Kira-kira, mendingan berangkat pagi atau agak siangan, ya?

Mana yang Lebih Baik, Anak Sekolah Masuk Pagi atau 'Agak Siangan'?

Nggak hanya di Ibu Kota euforia kemenangan Timnas Indonesia
jadi bahasan warga, di pelosok desa seperti di Kecamatan Sumowono, Kabupaten
Semarang, pembicaraan tentang hal ini juga berlangsung dengan meriah. Apalagi, banyak warga yang sampai sengaja memasang layar tancap
untuk nonton bareng sembari mempersiapkan lokasi penyembelihan hewan kurban
untuk keesokan harinya.

“Semenjak antena UHF bisa menangkap sinyal, kini kami bisa
menonton pertandingan Timnas Indonesia dengan mudah di televisi. Makanya, banyak
yang mengadakan nonton bareng,” ungkap warga setempat Zamzuri.

Laki-laki yang sempat bermain di Liga Indonesia bersama klub
Persikota itu juga membahas kemenangan Timnas dengan warga lainnya pada
Jumat pagi, tepatnya di dekat masjid sebelum salat Iduladha dimulai. Banyak yang
mengaku puas dengan performa Timnas meski masih belum bisa lolos langsung ke Piala
Dunia 2026.

“Sudah lama Timnas nggak mampu bersaing sejauh ini dengan
negara-negara Asia. Jadi, semua orang sudah menanti pertandingan-pertandingan
di ronde keempat nanti,” ucapnya.

Sama sekali nggak diunggulkan dan paling nggak berpengalaman
melakoni kualifikasi ronde ketiga kualifikasi Piala Dunia zona Asia grup C, nyatanya
Indonesia sudah memastikan diri lolos ke ronde keempat meski masih menyisakan satu pertandingan melawan Jepang. Poin 12 yang diraup Timnas sejauh ini sudah nggak
mungkin disamai Bahrain maupun Tiongkok.

Di ronde keempat nanti, Indonesia besar kemungkinan akan
memperebutkan dua tiket lolos langsung yang tersisa melawan tim-tim kuat dari Timur Tengah
seperti Arab Saudi, Qatar, Uni Emirat Arab, Irak, Qatar, dan salah satu di
antara Palestina atau Oman. Layaknya pada ronde-ronde sebelumnya, Timnas yang
peringkatnya lebih rendah tentu nggak diunggulkan. 

“Setelah undian ronde ketiga dulu, Timnas juga paling nggak
diunggulkan. Banyak yang pesimistis akan bisa berbicara banyak, tapi ternyata berhasil mencapai target lolos ronde keempat. Semoga
saja sih nanti bisa kesampaian lolos Piala Dunia 2026,” harap Aldi.

Yap, perjuangan Timnas Indonesia yang dimulai dari ronde pertama kualifikasi yang hanya diisi negara-negara paling nggak diunggulkan di Asia terus berlanjut sampai
ke ronde keempat. Semoga saja&nbsp;kita bisa lolos ke Piala Dunia
nanti!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Hari sudah berganti menjadi Jumat (6/6/2025),
tapi Aldi masih belum bisa terlelap seusai pulang ke kamar kosnya di wilayah Kemayoran,
Jakarta. Suasana hatinya masih terbawa euforia kemenangan Timnas Indonesia atas
Tiongkok. Apalagi, dia menonton pertandingan tersebut secara langsung di Stadion
Utama Gelora Bung Karno (SUGBK).

Ini adalah kali ketiga dia menonton langsung pertandingan
Timnas Indonesia setelah sebelumnya menyaksikan kemenangan atas Arab Saudi dan
Bahrain.

“Kebetulan di ketiga pertandingan tersebut, golnya selalu
dicetak di gawang yang ada di tribun dekat saya menonton. Ditambah dengan suara
gemuruh penonton setelah gol dan setelah pertandingan, rasanya luar biasa bisa
melihatnya secara langsung. Pas balik keluar dari stadion, semua orang senyumnya
cerah dan membicarakan kemenangan tadi,” ungkapnya pada Jumat (6/6) dini hari
via pesan WhatsApp.

Baik itu di Ibu Kota maupun di daerah, kemenangan Timnas Indonesia atas Tiongkok jadi pembicaraan masyarakat Tanah Air di tengah-tengan suasana meriah Iduladha.

Iduladha Makin Bahagia Berkat Kemenangan Timnas Indonesia

Maka, pas muncul informasi bahwa pada Juni 2025 ini Candi
Gedong Songo bakal menggelar festival lampion, Beni nggak begitu terkejut. Dia memprediksi, kalau memang sudah nggak lagi hujan, gelaran festival tersebut tentu
bakal menyedot banyak wisatawan dari Semarang dan sekitarnya.

Informasi terkait dengan festival ini memang masih minim.
Tapi, kalau kamu mengecek akun Instagram @oblong_songo, disebutkan bahwa bakal
ada acara Resik Candi dan Festival Lampion Gedong Songo yang akan digelar pada
20-21 Juni.

Dalam unggahan akun tersebut, disebutkan pula bahwa nantinya bakal ada
1.000 lampion yang akan diterbangkan, Millens.

Festival lampion ini kali pertama digelar pada 2024 lalu,
tepatnya pada 28 Agustus, menjadi bagian dari rangkaian Gedong Songo dan
Travel Mart 2024. Setidaknya, ada 1.500 lampion yang diterbangkan kala itu.
Beni melihat lampion-lampion ini dari teras rumahnya.

“Nggak harus nunggu Waisak dan datang langsung ke Borobudur untuk melihat lampion
terbang di atas kawasan candi. Di Gedong Songo juga ada. Saat itu saya dan anak-anak
takjub melihatnya. Cantik banget,” kata Beni.

Kalau menurut informasi yang diungkap Wakil Bupati Semarang
Basari kala itu, setidaknya 3.000-an wisatawan memadati kawasan Candi Gedong
Songo untuk memeriahkan festival lampion. Bisa jadi, jumlah yang sama, atau
bahkan lebih, bakal memadati acara festival lampion tahun ini juga.&nbsp;

Sayangnya, belum ada informasi lebih lanjut terkait dengan
harga tiket, jam pasti, atau detail lain dari festival tersebut. Semoga saja sih, bakal
segera diungkap ya, agar kita bisa bersiap untuk mendatangi salah satu candi
Hindu kebanggaan warga Jawa Tengah tersebut.

Kalau memang bakal digelar pada Juni nanti, apakah kamu berencana akan ikut memeriahkan
festival lampion di Candi Gedong Songo,&nbsp;Millens? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Meski sesekali masih terjadi hujan, Beni,
warga Desa Candi, Kecamatan Bandungan, Kabupaten Semarang, sudah mulai melihat
tanda-tanda datangnya musim kemarau. Salah satunya adalah suhu dingin yang
mulai semakin terasa setiap kali dia memanen mawar pada waktu Subuh.

Sewaktu melakukannya, langit juga terlihat bersih sehingga
banyak bintang berkelap-kelip. Berkat cuaca yang lebih ramah ini, dia yakin jumlah wisatawan yang akan menyambangi Candi Gedong Songo yang berlokasi nggak jauh dari tempat tinggalnya bakal segera meningkat.

“Biasanya kalau kemarau banyak yang datang pagi-pagi melihat
matahari terbit. Apalagi kalau langitnya bersih, Gunung Lawu, Merbabu, Merapi, serta
Sumbing dan Sindoro bisa kelihatan jelas dari kawasan Gedong Songo,” ceritanya
pada Senin (2/6/2025) lalu.

Pada 20-21 Juni 2025, akan digelar festival lampion di Candi Gedong Songo. Tertarik untuk memeriahkannya, Millens?

Siap-Siap, Festival Lampion Candi Gedong Songo Bakal Digelar Juni Ini!

Sekilas, tempat ini mungkin terlihat seperti lapangan biasa. Namun siapa sangka, inilah saksi bisu dari momen bersejarah yang menandai lahirnya negara Malaysia yang merdeka.

Lapangan berumput hijau yang tertata rapi dan bersih ini terletak tepat di seberang bangunan kolonial peninggalan Inggris, tidak jauh dari Kuala Lumpur City Centre (KLCC).

Di sinilah, pada 31 Agustus 1957, bendera Malaysia untuk pertama kalinya dikibarkan—menggantikan bendera Inggris, Union Jack—sebagai simbol kemerdekaan negeri ini.

“Dataran Merdeka ini adalah lokasi di mana bendera Union Jack diturunkan dan diganti dengan bendera Malaysia,” jelas Mohd Irwan Syah Ariffin, pemandu wisata dari Go2Travel.

Menariknya, pengibaran bendera tersebut dilakukan pada malam hari, tepatnya tanggal 30 Agustus 1957. Keesokan paginya, upacara resmi kemerdekaan digelar dan disaksikan oleh ribuan rakyat Malaysia. Bendera itu dikibarkan di atas tiang setinggi 95 meter, menjadikannya salah satu tiang bendera tertinggi di dunia.

Dataran Merdeka juga berada di titik nol kilometer Kuala Lumpur, pusat simbolis dari kota ini. Tempat ini sering menjadi lokasi berbagai perayaan nasional, termasuk parade kemerdekaan setiap tahunnya.

Seperti saya, banyak warga dan wisatawan yang datang hanya untuk sekadar berjalan-jalan, duduk santai, atau berswafoto di area yang juga dikenal dengan sebutan Kota Lama Dataran Merdeka ini.

Jika diamati, kawasan ini dikelilingi oleh bangunan-bangunan berarsitektur indah dan estetik. Salah satu yang paling mencolok adalah Gedung Sultan Abdul Samad, bangunan megah bergaya arsitektur Mughal yang dibangun pada tahun 1897.

Ciri khasnya adalah kubah besar berwarna tembaga dan menara jam yang ikonik. Tak heran jika setiap pengguna jalan pasti akan melirik keindahan bangunan bersejarah ini. 

Selain itu, di area sekitar Dataran Merdeka juga terdapat berbagai bangunan penting lainnya, seperti Kuala Lumpur City Gallery, Perpustakaan Kuala Lumpur yang menyimpan sejarah kota, dan Museum Tekstil Negara.

Museum Tekstil Negara terletak di sebelah selatan Gedung Sultan Abdul Samad dan memiliki arsitektur serupa, hanya berbeda pada pola garis putih dan cokelat mudanya.

Di dalamnya, pengunjung bisa mempelajari sejarah tekstil dari suku Sabah dan Sarawak, yang semuanya bisa dinikmati tanpa dipungut biaya alias gratis!

Kehadiran bangunan-bangunan ini tak lepas dari perkembangan kota setelah masa penjajahan. Masyarakat Malaysia yang terdiri atas beragam etnis; Melayu, Tionghoa, India, dan lainnya; bersama-sama membangun negeri menjadi kota modern dengan deretan bangunan pencakar langit.

“Orang Malaysia berlomba-lomba merancang bangunan yang elok (indah). Ada ungkapan di sini: jika merancang bangunan yang elok, maka namamu akan dikenang selama seratus tahun,” kata Irwan, lalu tersenyum.

Dataran Merdeka adalah saksi bisu sejarah Malaysia yang hingga kini masih terjaga baik, menjadi warisan budaya masa lalu yang sekaligus merupakan kebanggaan generasi sekarang. Seperti seorang teman yang mengatakan bahwa kita belum ke Malaysia kalau nggak berkunjung ke sini, saya sepakat.

Tempat ini mengingatkan saya pada Kota Tua di Jakarta atau Kota Lama di Semarang. Di tengah kemegahan Malaysia yang terus bersolek dengan bangunan futuristik dan arsitektur modernnya, menemukan jejak kolonialisme di tempat ini adalah sebuah keindahan.

Yap, meski pembangunan terus berjalan, jejak kolonial di Dataran Merdeka memang tetap terjaga dan lestari, menjadi warisan budaya nggak ternilai sekaligus pengingat bagaimana negeri tetangga ini berdiri.

Gimana, menarik, bukan? Kalau ke Kuala Lumpur, jangan lupa mampir ke Dataran Merdeka ya, karena belum ke Malaysia jika nggak menjejakkan kaki di tempat ini katanya! (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id -&nbsp;Malaysia bukan hanya terkenal dengan Menara Kembar Petronas dan kekayaan adat Melayu-nya. Jika kamu berkunjung ke negeri jiran ini, ada satu tempat yang tak kalah memukau dan sarat nilai historis: Dataran Merdeka.

Pagi itu, saya bersama rombongan berkesempatan mengunjungi salah satu lokasi paling fundamental bagi sejarah Malaysia. Ya, Dataran Merdeka!

Jika ingin mengetahui bagaimana Malaysia mengakhiri belenggu penjajahan, datanglah ke Dataran Merdeka. Di tempat ini, jejak kolonialisme begitu kentara, menjaji saksi bisu sejarah negeri jiran tersebut.

Dataran Merdeka; Saksi Bisu Pengibaran Perdana Bendera Malaysia

Selesai dengan tugas mereka, para monyet bermaksud mengikuti Sunan Kalijaga. Dengan bijak, sosok bernama asli Raden Said itu menolak. Mereka boleh jadi pengikut, tapi diminta untuk tetap tinggal dan menjaga area sekitar gua.

Sebelum pulang, sosok yang hidup sekitar abad ke-15 itu memberi gelar para monyet tersebut dengan sebutan "mangreho" yang berarti penjaga. Ratusan tahun berlalu, keturunan para monyet ini diyakini masih bermukim di sekitar gua yang kini dikenal sebagai Goa Kreo, yang diambil dari kata Mangreho.

Kisah itu terus lestari di kampung-kampung sekitar Goa Kreo hingga kini, membuat masyarakat meyakini kesakralan para monyet dan gua yang berlokasi di Desa Kandri, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang itu. Wujudnya, tiap tahun mereka menggelar Sesaji Rewanda untuk para monyet ini.&nbsp;&nbsp;

Sesaji Rewanda adalah selamatan untuk para monyet yang digelar selepas perayaan Idulfitri atau saat bulan Syawal dalam penanggalan Islam. Tahun ini, tradisi tersebut digelar pada 12 April lalu. Seperti tahun-tahun sebelumnya, acara ini diawali dengan doa bersama diikuti kirab gunungan.

Berangkat dari Desa Kandri sekitar pukul 09.00 WIB, rombongan kirab perlahan berarak menuju Goa Kreo disaksikan warga yang telah menunggu sedari pagi. Rombongan terdiri atas para memikul replika batang kayu jati, diikuti pemeran Sunan Kalijaga beserta para monyetnya. 

Menyusul di belakangnya&nbsp;gunungan menjulang yang terdiri atas buah-buahan dan hasil bumi, diikuti gunungan sega kethek yang nantinya bakal diperebutkan oleh masyarakat. Sebelum berangkat, gunungan-gunungan ini terlebih dahulu didoakan oleh para tokoh adat.

Sesaat sebelum tiba di Goa Kreo, empat penari berkostum monyet menunjukkan aksinya. Mereka melakukan tarian monyet untuk menghibur orang-orang yang datang sekaligus menyemangati para pengarak kirab. Secara garis besar, kirab ini menggambarkan peran monyet dalam membantu Sunan Kalijaga.

Sebagai bentuk terima kasih, gunungan-gunungan ini pun disajikan untuk para monyet dan masyarakat yang hadir; gunungan buah dan hasil bumi untuk monyet, sedangkan gunungan sego kethek atau "nasi monyet" lengkap dengan hidangan tradisionalnya untuk manusia.

Sedikit informasi, sego kethek sebetulnya adalah nasi putih biasa yang dipadukan dengan sayuran, tahu, dan tempe, lalu dibungkus daun jati. Namun, karena diyakini mengandung berkah, orang-orang pun berebut untuk mengambilnya.

Situasi serupa juga terjadi pada gunungan buah yang segera diserbu monyet sesaat setelah ditaruh. Tahun ini ada tiga gunungan&nbsp;buah untuk para monyet, yang diletakkan di dekat tangga masuk Jembatan Goa Kreo.&nbsp;

Nggak lama setelah para monyet berpesta, kerumunan monyet di salah satu gunungan tiba-tiba buyar. Marsudiyono, seorang tokoh masyarakat di Goa Kreo yang hari itu bertindak sebagai Manggoloyudo atau Pemimpin Kirab Sesaji Rewanda mengatakan, kemungkinan ada penguasa wilayah yang datang.

Benar saja. Di tengah kerumunan yang membubarkan diri itu, muncul sesosok monyet bertubuh besar yang terlihat begitu ditakuti kawanan monyet lain. Marsudiyono mengungkapkan, para monyet di Goa Kreo punya wilayah kekuasaan sendiri-sendiri.

"Wilayah kekuasaan monyet di sini dibagi jadi tiga. Selatan, barat, dan utara. (Wilayah) selatan (mulai dari) setelah sungai, terus (barat) di dekat pintu masuk, dan utara di dekat rumah warga," terangnya sembari menunjuk arah yang dimaksud.

Masing-masing wilayah, lanjutnya, memiliki penguasa. Mereka umumnya memiliki karakteristik yang nggak jauh beda, yakni berbadan besar atau yang paling senior. Namun, karena gunungan buah umumnya diletakkan di wilayah selatan, kawanan monyet dari wilayah lain sering merasa cemburu.

"Kelompok selatan di pintu masuk biasanya paling subur karena sering kebagian jatah persembahan dan dapat makanan dari pengunjung," terangnya.&nbsp;"Ini menimbulkan kecemburuan dari wilayah lain. Kadang (mereka) berantem."

Sebagai mamalia yang hidup berkoloni, monyet memang selalu menjaga wilayahnya masing-masing. Inilah yang membuat kawanan monyet di Goa Kreo menjadi agresif saat ada kelompok monyet lain yang memasuki wilayah mereka.

"Gunungan ini cuma jadi jatah monyet di selatan. Kelompok lain umumnya nggak berani melanggar wilayah karena pasti bakal kena hajar. Maka, pengelola memutuskan untuk membagi makanan secara merata. Kalau nggak, monyet liar ini bisa masuk rumah dan ngerusak tanduran (tanaman)&nbsp;untuk cari makanan," jelasnya.&nbsp;

Hidup berdampingan bersama para monyet memang telah dilakukan masyarakat setempat sejak lama, termasuk tradisi menggelar Sesaji Rewanda.&nbsp;Kepala Disbudpar Semarang Wing Wiyarso mengatakan, tradisi ini muncul sejak abad ke-15, konon diinisiasi Sunan Kalijaga.

"Kalau diartikan, Sesaji Rewanda berarti 'memberi hadiah kepada monyet'. Ini mencerminkan pentingnya menjaga hubungan yang harmonis antara manusia dengan semesta. Perayaan dimulai pada 3 Syawal, dengan puncak kirab pada 7 Syawal," tandasnya.

Nggak hanya kemenangan untuk manusia, berakhirnya Ramadan rupanya juga menjadi berkah bagi para monyet di Goa Kreo. Semoga hubungan antar-makhluk ini bisa terus terjaga ya! (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Mendapat petunjuk dalam suatu proses tirakat, Sunan Kalijaga diarahkan untuk melawat ke barat; mengambil batang kayu jati di sebuah gua untuk membangun Masjid Agung Demak. Maka, berangkatlah pemuka agama yang merupakan anggota Walisongo itu menuju tempat yang dimaksud.

Namun, setiba di gua, Sunan Kalijaga rupanya kesulitan memikul sendiri kayu jati tersebut. Lalu, terdengarlah suara gaduh kawanan monyet di antara lebatnya hutan jati. Mereka mendekat, kemudian membantu Sunan Kalijaga memikul kayu jatinya.

Tiap tahun, sehabis merayakan Idulfiri, masyarakat di sekitar Goa Kreo punya tradisi memberikan 'angpao lebaran' untuk para monyet berupa gunungan buah dalam tradisi Sesaji Rewanda.

Sesaji Rewanda; Perjamuan Para Monyet Pengikut Sunan Kalijaga

Selama Ramadan, Masjid Pekojan memang menyediakan bubur india sebagai menu berbuka untuk masyarakat luas. Pasirin adalah sang juru masak, sedangkan Zaldin yang tukang bantu-bantu. Jobdesc-nya termasuk meletakkan kuali lalu menghidupkan api di tungku, sementara Pasirin menjerang air.

Sembari menunggu air mendidih,&nbsp;Pasirin segera menyiapkan 23 kilogram beras yang akan dimasak hari itu dan berbagai bumbu serta rempah seperti&nbsp;serai, salam, daun bawang, seledri, kayu manis, santan, dan bawang putih.

Begitu air mendidih, semua bumbu dan rempah dimasukkan bersama iga dan sengkel sapi agar menjadi kaldu. Setelah diaduk-aduk beberapa menit, barulah beras dimasukkan hingga siap menjadi bubur.

Kali ini Ahmad Pasirin terlihat jauh lebih percaya diri memasak bubur india. Sebab, Ramadan ini sudah menjadi tahun kedua baginya melakoni peran tersebut semenjak juru masak bubur india di Masjid Pekojan sebelumnya yakni Ahmad Ali bin Ali Yasin mangkat pada 2023.

Semasa hidup, Ali memang telah mendapuk Pasirin sebagai penerusnya. Sirin, begitu dia biasa disapa, mengatakan bahwa tradisi menyajikan bubur india selama Ramadan terlampau sayang untuk dihilangkan. Selain menjadi ciri khas Masjid Pekojan, sajian itu juga identitas yang cukup bernilai bagi warga Khoja.

Mendiang Ali adalah keturunan Khoja, komunitas muslim asal Asia Selatan. Namun, Sirin tidak. Dia bahkan nggak berasal dari Semarang. Pada 2014, lelaki asal Bojonegoro itu merantau ke Kota Lunpia, lalu bekerja sebagai marbot di Masjid Pekojan.

Namun, Sirin mengaku dirinya memang acap diminta membantu membuat bubur india. Di sela kesibukannya mengurusi pekerjaan di masjid, Ali sering "menarik" dirinya ke dapur untuk membantu mempersiapkan bubur bercita rasa gurih tersebut.

"Semenjak itu dari tahun ke tahun saya selalu membantunya masak," ungkapnya, pekan ini.

Satu dekade belajar meracik bubur india membuat Sirin yakin dengan kemampuannya saat ini. Nggak hanya keahlian memasak, dia juga mewarisi cerita tentang sejarah panjang perjalanan panjang bubur india hingga menjadi bagian nggak terpisahkan dari Pekojan.

"Bubur India dibuat para sesepuh Pekojan, termasuk Anas Salim yang pada 2021 lalu meninggal. Beliau merupakan pewaris ketiga, yang memperoleh resep turun-temurun dari kakeknya bernama Harus Rofii dan ayahnya yang bernama Salim Harun," terang Sirin, mengawali cerita.

Sedikit informasi, keberadaan kampung Pekojan nggak lepas dari kedatangan komunitas muslim Khoja yang didominasi orang Pakistan dan India (Gujarat) di Semarang sekitar awal abad ke-19. Mereka adalah para pedagang dengan produk unggulan sarung, tasbih, dan aneka rempah.

Masyarakat Khoja semula mendiami Kampung Petolongan. Dalam perkembangannya, mereka kemudian mendirikan Masjid Jami Pekojan, termasuk memunculkan tradisi pembagian bubur india sejak sekitar 120 tahun silam, dimulai dari Salim Harun.

Kakek dari Abah (Anas) Salim adalah peracik resep bubur India," terang Sirin yang menjelaskan sembari nggak berhenti mengaduk bubur yang sudah setengah jadi.

Memasak bubur india memerlukan waktu sekitar tiga jam, terhitung sejak bumbu dan beras dimasukkan ke dalam kuali. Sirin mengaku harus mengaduk beras dalam kuali selama satu jam tanpa henti sebelum membiarkan bubur tersebut matang dengan sendirinya di atas tungku menyala dua jam kemudian.

“Untuk hasil terbaik, pengadukan ini benar-benar tidak boleh berhenti karena menjadi bagian paling penting,” kata Sirin.

Setelah matang, Bubur India disajikan dengan bermacam lauk dan kondimen lain, mulai seperti sambal goreng ati, sambal goreng ayam, kare, atau gulai. Untuk topping-nya, bubur india dibubuhi telur rebus di atasnya. Sebaga menu berbuka, masakan ini biasa disajikan bersama teh atau susu.

"Dulu ada air zamzam, tapi karena pasokannya disetop oleh Pemerintah Arab Saudi, digantikan dengan susu," terang Sirin.

Menyandan predikat "juru masak" dari hidangan legendaris yang telah berusia ratusan tahun tentu saja nggak mudah bagi Pasirin. Dia mengaku masih sering mendengar mulut-mulut usil yang suka membandingkan racikannya dengan generasi terdahulu, yakni Ahmad Ali.

"Bohong kalau nggak tersinggung. Tapi, tidak masalah. Itu biasa.&nbsp;Yang bilang lebih enak juga banyak," tuturnya, ngayem-ayemi diri. "Yang paling penting bubur ini tidak berhenti tersaji."

Yang bisa dilakukannya saat ini adalah melanjutkan tradisi sembari tetap menjaga cita rasa autentik dari bubur india yang dia warisi, sembari tentu saja mencari penerus. Untuk ancang-ancang, dia sudah menggaet Zaldin, pemuda rajin yang besar di Kampung Perolongan, sebagai suksesor.

"Sampai kapan pun bubur ini harus dihidangkan karena sudah menjadi identitas Masjid Pekojan, sekaligus identitas orang Khoja di Semarang," ucapnya.


Tiga jam memasak, bubur india pun tanak sudah. Jam segera menunjukkan waktu Asar. Sebelum disajikan, bubur didiamkan terlebih dulu, sementara Sirin akan berganti kesibukan rutin lainnya, yakni mempersiapkan masjid untuk Salat Asar berjemaah. 


Selepas salat, barulah lelaki cekatan tersebut kembali ke dapur untuk bersiap menghidangkan bubur india. Biasanya, saat itu sudah ada orang yang menantikan pembagian bubur yang aromanya sungguh menggugah selera makan tersebut.

Benar saja, nggak lama setelah penutup kuali dibuka, sudah datang sejumlah anak serta orang dewasa yang merupakan warga sekitar. Sembari mengantre rapi, mereka menenteng wadah sendiri untuk menampung bubur. Mereka tampak antusias menantikan giliran memperoleh jatah bubur india.

Sirin mengatakan, kadang memang ada yang "curi start" meminta bubur terlebih dulu sebelum disajikan di masjid untuk berbuka puasa. Namun, dia nggak mempermasalahkannya, karena bubur india cukup banyak dan memang diperuntukkan bagi masyarakat.

"Selain untuk buka puasa di masjid, bubur india memang dibagi-bagikan untuk warga," tandasnya.

Lega rasanya masih ada pewaris juru masak bubur india di Masjid Pekojan; yang dia bahkan telah memikirkan penggenggam tongkat estafet selnjutnya. Semoga renjana terus ada dan bubur india tetap legit rasanya. (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Seusai menyelesaikan Salat Zuhur berjemaah di Masjid Jami' Pekojan Semarang, Ahmad Pasirin langsung bergegas ke halaman belakang. 
Dia memanggil Zaldin, pemuda setempat yang salat bersamanya tadi, untuk membantunya mengangkat kuali besar ke lubang api di sepetak tempat untuk memasak.

Tempat yang ditutupi terpal saat nggak dipakai untuk memasak itu mirip dapur lengkap dengan tungku besarnya. Namun, bukan dapur sebagaimana pada umumnya yang dipenuhi perkakas lain. Di situ hanya ada tungku kayu berukuran lumayan besar, yang dipakai untuk memasak Bubur India.

Tongkat estafet juru masak Bubur India di Masjid Pekojan Semarang sudah digulirkan ke tangan Ahmad Pasirin. Bagaimana dia menjaga cita rasanya agar tetap sama dengan pendahulunya?

Upaya Penerus Juru Masak Bubur India di Masjid Pekojan Semarang Menjaga Cita Rasa

Oya, saya tertarik pada Penjara Mlaten karena bangunan ini adalah salah satu saksi bisu Pertempuran Lima Hari (Pertempuran Semarang) di Kota Lunpia yang melibatkan pasukan Jepang dengan pemuda dan militer Tanah Air pada 15-20 Oktober 1945.

Sedikit yang saya tahu, Penjara Mlaten sudah berdiri sejak masa penjajahan Belanda, yang diperuntukkan bagi para tahanan pria bumiputera. Kemudian, pada masa pendudukan Jepang, tempat ini menjadi kamp pengasingan orang Belanda di Indonesia.

Terletak di Kelurahan Kebonagung, Kecamatan Semarang Timur,&nbsp;Penjara Mlaten bersisian dengan Rumah Deret; bangunan ikonik yang konon dulunya merupakan bagian dari penjara ini. Sementara, di seberangnya ada&nbsp;Gedung Sobokartti, bangunan bersejarah lain yang kini difungsikan sebagai sanggar tari dan kesenian.

Eddy Junaedi mengatakan, Penjara Mlaten sudah berdiri sejak 1881 semasa penjajahan Belanda. Setelah menjadi Rupbasan, tempat ini cukup lama kosong. Barulah pada Oktober 2023 lalu Kemenkumham Kanwil Jateng memutuskan untuk memakai kembali bangunan ini.

"Bangunan eks-Penjara Mlaten ini sekarang menjadi Rutan Kelas I Semarang; berfungsi sebagai tempat penahanan, meski bersifat sementara atau titipan, sebelum dibawa ke penjara pusat," tuturnya saat mengajak saya berkeliling gedung.

Lantaran terbengkalai cukup lama, Eddy mengatakan, Penjara Mlaten tampak karut marut dengan bangunan masih tertutup seng. Pada bagian belakang, bangunan tua bekas penjara tampak masih berdiri, tapi rapuh, seperti tinggal menunggu waktu saja untuk ambruk.

"Bangunan ini tadinya penuh belukar; sampah berserakan di mana-mana. Tapi, sekarang sudah dibersihkan. Saat ini&nbsp;kami masih melakukan renovasi dan revitalisasi untuk bangunan tuanya," ungkap Eddy sembari menunjuk beberapa bagian yang tampak masih dibenahi.

Beberapa blok sel lama di Penjara Mlaten ini temboknya memang tampak sudah rapuh dan harus direnovasi. Namun, bukan berarti seluruh bangunan nggak berfungsi. Ada juga bangunan baru yang sudah beroperasi, khususnya untuk menampung tahanan, yakni Gedung Yudhistira.

Gedung tiga lantai ini sepenuhnya berfungsi sebagai sel tahanan, tapi belum sepenuhnya terisi. Baru ada 240 tahanan yang menghuni Rutan Kelas I Semarang ini, yang didominasi kasus narkoba.&nbsp;Karena bukan bangunan lama, menurut saya nggak ada yang menarik dari gedung ini, kecuali cerita horornya. Ha-ha.

Eddy mengungkapkan, beberapa blok penjara lama yang rapuh akan dirobohkan, kecuali dua gedung. Namun, karena kondisinya nggak memungkinkan, kedua bangunan nggak akan dijadikan sebagai ruang tahanan, tapi tempat ibadah.

"Kami sudah berkoordinasi dengan Balai Pelestarian Cagar Budaya. Bangunan yang kami pertahankan akan kami jadikan tempat ibadah," tuturnya.

Sedikit gambaran, kompleks Penjara Mlaten yang lama berupa sebidang halaman luas yang dikelilingi sejumlah bangunan. Andai terawat baik, saya bayangkan area ini&nbsp;mirip penjara di luar negeri yang khas dengan halaman luas berteralis yang dikelilingi gedung-gedung tua menjulang.

Namun, genangan air dan puing-puing bangunan yang terserak di mana-mana menyulitkan kami menjangkau sisi timur. Hanya sisi utara yang bisa kami jangkau, yakni tempat dua gedung tua yang kata Eddy akan dijadikan sebagai tempat ibadah.

Bagian dalam kedua bangunan tersebut masih terlihat seperti bentuk aslinya, berupa sel-sel berukuran besar yang saya duga dulunya merupakan sel bangsal untuk menampung banyak tahanan sekaligus. Bangunannya cukup kokoh, meski menurut saya memang nggak "aman" untuk dijadikan sebagai ruang penjara.

Ah, kesal rasanya mengetahui hanya kedua bangunan ini yang bisa dipertahankan, sedangkan sebagian besar lainnya harus dirobohkan. Namun, saya tahu bahwa merawat gedung tua, sebagaimana banyak bangunan tua di Kota Lama, bukanlah perkara gampang, apalagi untuk merevitalisasinya agar berfungsi kembali.

Jadi, mau gimana lagi? Paling nggak, masih ada yang tersisa dari Penjara Mlaten, kan? (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Sewaktu menulis tentang spot bersejarah di Jalan Dr Cipto Semarang untuk Inibaru.id pada 2019 lalu, ada satu tempat yang gagal saya jangkau, yakni Penjara Mlaten.

Menjadi bagian dari saksi bisu Pertempuran Lima Hari di Semarang, Penjara Mlaten, si tua renta yang cukup lama mangkrak kini malih rupa setelah beralih fungsi menjadi Rutan Kelas I Semarang.