Oya, untuk yang belum tahu, Ngesti Pandowo adalah kelompok seniman wayang orang legendaris yang rutin bermain di TBRS Semarang. Kelompok ini didirikan oleh Ki Sastro Sabdo, anggota kelompok wayang Sadyo Wandowo dari Surabaya. Ngesti Pandowo manggung kali pertama di Madiun pada 1937.

Di tengah gempuran budaya modern yang lebih beragam, Ngesti Pandowo masih rutin menggelar pergelaran di TBRS Semarang. Kendati saban manggung tribun nggak pernah penuh terisi, antusiasme para pemain dan tim pendukung tampak nggak hilang dari diri mereka, termasuk Bagas.

Bagas telah hampir sedekade bergabung dengan Ngesti Pandowo. Dia bertahan dengan kalompok wayang orang tersebut karena di tempat ini dia bisa mempelajari banyak hal, mulai dari seni peran, tari, suara, dan lain-lain.&nbsp;

Menurutnya, menjadi pemain wayang orang nggak sesederhana yang orang-orang lihat. Banyak yang harus dipelajari. "Sutradara biasanya hanya membuat ringkasan cerita dan sedikit memberi arahan. Selebihnya, para pemain dituntut kreatif sendiri-sendiri saat berada di atas panggung," terangnya.

Selesai dengan riasannya, Bagas pun bercerita tentang pengalaman pahitnya saat manggung bersama Ngesti Pandowo. Kala itu, dia dan kawan-kawan hanya ditonton oleh tiga orang. Namun, pertunjukkan tetap digelar dengan mereka menampilkan pertunjukan sebaik mungkin.

"Sedih, sudah pasti. Mau gimana lagi?" ungkap Bagas. "Tapi, masih lebih banyak senangnya, kok. Saya bisa pentas ke berbagai kota dan dapat pengalaman berharga."

Sekitar pukul 20.30 WIB, saya sudah duduk di tribun penonton ketika lampu panggung mulai dimatikan dan tetabuhan dimainkan. Pertunjukan wayang orang sudah dimulai, tapi masih banyak bangku yang nggak terisi.

Dari deretan 100 tempat duduk yang tersedia, hanya sekitar 22 bangku yang ditempati, padahal pertunjukan hari itu berlangsung sangat mewah dan meriah. Ketua Ngesti pandowo&nbsp;Djoko Mulyono mengatakan, itu sudah biasa. Sekarang ini dia sudah nggak berani berharap pada hasil penjualan tiket.

"(Hasil penjualan tiket) Nggak pernah nutup biaya produksi.&nbsp;Kalau ibarat perusahaan, kami ini nonprofit. Dengan modal semangat para pemain, kami harus tetap eksis menggelar pertunjukkan," terang Djoko, sejenak menarik napas panjang, lalu melanjutkan, "Tapi kami pernah jadi primadona, lo!"

Dia pun bercerita, Ngesti Pandowo mengawali pertunjukan dengan manggung berpindah-pindah di pasar malam di Jawa Timur sejak 1937 dan menapaki kesuksesan nggak lama kemudian. Namun, pergolakan pascakemerdekaan Indonesia membuat mereka vakum selama lima tahun.

Pada 1950, Ngesti Pandowo mulai naik ke permukaan dan memutuskan untuk hijrah ke Jawa Tengah, lalu manggung di pasar malam Stadion Diponegoro, Kota Semarang. Seiring berjalannya waktu, Djoko mengenang, mereka dipanggil Wali Kota Semarang dan ditawari tempat agar nggak berpindah-pindah.

"Kami diberi fasilitas untuk menetap di Gedung Rakyat Indonesia Semarang (GRIS) dari 1954 sampai 1994. Setelah itu kami pindah ke kompleks TBRS sampai sekarang," paparnya.

Kelompok wayang yang berkali-kali diundang ke Istana Negara, baik semasa Presiden Sukarno maupun Soeharto, tersebut, Djoko melanjutkan,&nbsp;sempat dapat bantuan biaya operasional dari APBD Semarang. Namun, pembiayaan itu dihentikan pada 2014.

"Jadi, sekarang (pembiayaan) kami benar-benar mandiri, meski penjualan tiket sedikit. Alhamdulillah, kami masih banyak terima job dari luar untuk menopang ekonomi para pemain," kata dia.

Djoko mengungkapkan, Ngesti Pandowo bukannya nggak pernah melakukan perubahan untuk beradaptasi dengan zaman. Salah satunya dengan mempersingkat waktu pertunjukan nggak lebih dari dua jam.

"Kami menyadari, generasi sekarang nggak bakal betah nonton wayang dalam durasi yang sangat panjang, karena itu Ngesti Pandowo mempersingkat waktu pertunjukan," terang dia.

Selain itu, dia mengimbuhi, Ngesti Pandowo juga berusaha menggaet penonton dari luar negeri dengan memberikan sinopsis pertunjukan dan subtitle&nbsp;dalam bahasa Inggris.

"Kami memasang layar LCD di panggung untuk menampilkan sinopsis dan jalan cerita yang kami mainkan dalam bahasa Inggris. Tujuannya agar turis asing yang nonton bisa menikmati pertunjukan dengan nyaman," tandasnya.

Sedih sekali menyaksikan deretan bangku kosong di tengah pertunjukan Ngesti Pandowo malam itu. Semoga mereka bertahan dan orang-orang tahu bahwa, seperti tagline mereka sekarang, yakni "Ngesti Pandowo Masih Ada" Dukung mereka dengan datang ke sini, yuk! (Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id&nbsp;-&nbsp;Bagas Surya tengah sibuk memulas bedak di wajahnya ketika saya memasuki ruang rias&nbsp;di dalam Gedung Ki Narto Sabdo, Taman Budaya Raden Saleh (TBRS) Kota Semarang, Sabtu beberapa waktu silam. Dia adalah salah seorang pemain wayang orang dalam kelompok Ngesti Pandowo.

Malam itu, lelaki 26 tahun ini akan memerankan Cakil, sosok antagonis dalam lakon Aji Narantaka. Sembari tetap merias wajah, Bagas mengatakan, dirinya telah bergabung dengan Ngesti Pandowo sejak 2014. Hampir tiap Sabtu dia dan kawan-kawannya masih rutin manggung di TBRS.

Meski nggak banyak penonton, kelompok wayang orang Ngesti Pandowo tetap rutin menggelar pertunjukan di Semarang saban Sabtu malam, sembari mendengungkan: Kami masih ada!

Wayang Orang Ngesti Pandowo Semarang: Kami Masih Ada!

Untuk yang belum tahu, Desa Cabean adalah sentra pengasapan ikan yang cukup terkenal di Kabupaten Demak. Selama dua dekade terakhir, lebih dari 20 keluarga di desa ini menggantungkan hidupnya melalui kepulan asap dari cerobong rumah mereka.

Salah satunya adalah Titik Puji Rahayu. Bersama sang suami, Agus Supiyadi, keduanya bahu-membahu melakoni usaha ini. Dalam sehari, mereka bisa menghasilkan lebih dari 50 kilogram ikan asap yang nantinya didistribusikan ke sejumlah pasar di Demak.

Sehari-hari, Titik dan Agus memilih memproduksi ikan asap yang berasal dari ikan laut. Untuk ikannya, mereka nggak menangkapnya sendiri,&nbsp;melainkan dipasok oleh nelayan asal Juwana, Kabupaten Pati. Ikan yang biasa diasap adalah jenis salem, semar, peres, dan tombro.

Proses pengasapan ikan tersebut, ungkap Agus, dilakukan di rumahnya sendiri. Bersama sang istri, dia mendirikan sebuah bangunan sederhana di depan rumah sebagai ruang pengasapan. Sekilas melihatnya, ruangan itu memiliki tungku besar di dalamnya dengan cerobong asap besar di atasnya.

Ruangan serupa itu juga ada di rumah-rumah lain. Hampir seluruh warga di desa tersebut memang memproduksi ikan asap langsung di depan rumah mereka. Nantinya, ikan hasil pengasapan langsung dijual ke pasar, sebagaimana dikatakan Agus.

"Ikan asap dihargai sekitar Rp3.000 per ekor; bisa lebih tinggi atau rendah tergantung ukuran ikannya," terang lelaki 49 tahun tersebut. "(Ikan) saya setor langsung ke Pasar Gajah dan pasar lain di seputar Demak."

Menurut saya, memproduksi ikan asap bukanlah perkara mudah bagi mereka yang belum terbiasa. Selain harus bergelut dengan asap yang bikin mata pedih, butuh ketekunan, kesabaran, dan prose panjang yang harus dilalui untuk menghasilkan ikan asap yang bagus dan tahan lama.

Titik mengatakan, ikan asap yang baik berwarna coklat keemasan.&nbsp;Dalam prosesnya, mula-mula ikan segar dicuci pakai air bersih untuk menghilangkan kotorannya. Setelah itu, ikan ditusuk dengan bilah bambu agar tetap memanjang saat diasap.

"Ikan kemudian diasapi di atas tungku selama 30 menit. Agar matang merata, ikan harus dibolak-balik secara berkala hingga dagingnya berwarna coklat keemasan," terangnya.

Dia kemudian menambahkan, mengasap ikan berbeda dengan memanggang, karena prosesnya nggak membutuhkan api langsung, tapi asap panas. Asap ini, lanjutnya, berasal dari pembakaran jenggel&nbsp;atau tongkol jagung. Tongkol jagung dipilih karena murah dan memunculkan aroma sedap pada ikan asap.

"Dulu (kami) pakai batok kelapa, Namun, karena mahal, kami beralih ke janggel yang sekarungnya cuma Rp15 ribu, sementara batok kelapa Rp30 ribu," aku Titik.

Oya, selain ikan laut, Desa Cabean juga dikenal sebagai sentra pengasapan ikan air tawar. Salah satu pengusaha pengasapan ini adalah keluarga Ratmi. Sedikit berbeda dengan proses pengasapan ikan laut, pengasapan jenis ikan ini nggak membutuhkan tongkol jagung.

Menurut Ratmi, proses pengasapan ikan air tawar lebih sederhana. Dia memakai ikan nila untuk diasap. Ikan langsung disusun di atas papan lalu diletakkan di dalam ruangan tanpa cerobong yang telah diasapi melalui pembakaran jerami kering hingga mencapai tingkat kematangan yang sesuai.&nbsp;

"Proses pengasapan ini memakan waktu 4-5 jam. Dalam sehari, kami bisa menghasilkan sekitar 90 kilogram ikan asap yang dijual seharga Rp5.000-an per ekor untuk ukuran besar dan Rp2.500 untuk yang kecil," terang pengusaha yang mengaku sudah 25 tahun menjalani profesi tersebut berapi-api.

Mulyanto, Ketua Kelompok Panggang Sejahtera yang menaungi para pengusaha ikan asap di Desa Cabean mengatakan, tempat tersebut merupakan sentra pemanggangan ikan terlama yang bertahan di Kabupaten Demak.

"Sentra pengasapan ikan ini menjadi usaha yang cukup menjanjikan untuk Desa Cabean. Ada sekurangnya 20 keluarga yang telah menjalankan usaha ini, bahkan sudah diwariskan secara turun-temurun," terangnya.

Dia menambahkan, dalam sehari kampung tersebut bisa memproduksi mulai dari ratusan hingga ribuan kilogram ikan asap. Dari situ, mereka bisa mendapatkan keuntungan bersih sedikitnya Rp200 ribu per hari.

"Dalam sebulan rata-rata mereka bisa punya pendapatan sekitar Rp6 juta," aku Mulyanto.

Menilik&nbsp;usaha berkelanjutan yang menjanjikan ini, dia berharap sentra pengasapan ikan tersebut bisa bertahan lebih lama, bahkan terus berkembang ke depannya. Mulyanto berharap, ke depan usaha ini nggak hanya menjadi sentra produksi pemanggangan, tapi juga pusat kuliner ikan yang dikenal luas.

"Sentra ini sudah bertahan lebih dari 20 tahun. Semoga nantinya orang-orang mengenal Desa Cabean sebagai sentra pemanggangan sekaligus pusat kuliner yang bakal dikunjungi wisatawan," tandasnya.

Nah, buat kamu yang pengin melihat proses pengasapan ikan secara langsung, boleh banget datang ke Desa Cabean! Eits, tapi siap-siap mata pedih ya, Millens! (Ayu Sasmita/E03)&nbsp;

Inibaru.id - Mata saya mendadak terasa pedih nggak lama setelah tiba di Desa Cabean, Kecamatan Demak, Kabupaten Demak, belum lama ini. Kepulan asap tebal yang keluar dari cerobong-cerobong rumah para warga setempatlah penyebabnya.

Hampir tiap rumah di kampung tersebut memang memiliki cerobong asap. Asap tebal yang mengepul dari cerobong itu menandakan bahwa aktivitas pengasapan ikan tengah berlangsung. Saya sengaja datang untuk menyaksikan sendiri gimana proses pengasapan ini berlangsung.

Desa Cabean di Kabupaten Demak dikenal sebagai sentra pengasapan ikan. Selama lebih dari dua dekade, puluhan keluarga di wilayah itu konsisten memproduksi ikan asap untuk didistribusikan ke Demak dan sekitarnya.

Bertahan Dua Dekade; Sentra Pengasapan Ikan di Desa Cabean

Oya, untuk yang belum tahu, World Cleanup Day adalah aksi bersih-bersih lingkungan yang dipelopori oleh sekelompok orang di Estonia. Aksi yang digelar tiap 16 September ini mendunia, hingga akhirnya digelar secara terpisah di berbagai belahan dunia.

Bagi Cheisya, sapaan akrabnya, aksi di Curug Semirang menjadi pengalaman pertamanya mengikuti World Cleanup Day. Setelah&nbsp;mengikuti aksi bersih-bersih sampah bareng Pandawara Group di pantai Tambakrejo, dia menjadi keranjingan untuk terlibat dalam kegiatan lingkungan seperti itu.

"Ini lebih seru (dibanding Tambakrejo), walaupun untuk menuju lokasi agak capai karena harus jalan kaki dan tracking&nbsp;dulu," ujarnya sambil mengais sampah di tanah.&nbsp;"Tapi, semua ini terbayarkan karena saya dapat pengalaman baru."

Perwakilan Wolrd Cleanup Jateng Trihatmo Jurnalis mengungkapkan, anak muda seperti Cheisya dkk sejatinya nggak sulit ditemukan di Semarang. Sejak Pandawara Group yang banyak melakukan aksi bersih-bersih lingkungan viral di medsos, nggak sedikit anak muda yang ingin mengikutinya.

"Mereka sebetulnya juga resah dengan permasalahan sampah yang belum dikelola dengan baik, tapi nggak punya wadah. Maka, nggak heran kalau aksi bersih-bersih sampah di Curug Semirang ini cukup banyak diikuti sukarelawan," serunya.

Trihatmo, begitu dia biasa disapa, berharap momen&nbsp;World Cleanup Day yang digelar di salah satu lokawisata yang mulai populer di Kabupaten Semarang ini bisa memantik kesadaran bahwa sampah merupakan persoalan serius dan butuh kolaborasi dari berbagai elemen.

"Kami membuka kerja sama dengan komunitas apa saja yang mau jadi penyelenggara tiap tahunnya," ungkapnya.

Oya, untuk tahun ini, aksi World Cleanup Day di Semarang diinisiasi oleh Komunitas Lentera dari Universitas Negeri Semarang (Unnes). Ketua pelaksana aksi Ikhsanul Mustaqim mengatakan, aksi ini diikuti oleh 36 sukarelawan yang berasal dari berbagai kalangan.

Curug Semirang, lanjutnya, dipilih karena dari empat lokasi yang mereka survei, wana wisata tersebut merupakan yang paling membutuhkan kehadiran mereka.&nbsp;Untuk memperluas cakupan penyisiran, tim dibagi menjadi tiga kelompok dan fokus mengumpulkan sampah daur ulang dan limbah B3 (bahan beracun dan berbahaya).

"Sekitar dua jam memungut dan memilah, kami dapat 81,4 kilogram sampah dengan rincian 62,1 kilogram sampah plastik, 4,3 kilogram botol plastik, dan 15 kilogram limbah B3," terangnya.&nbsp;"Botol kami kelola di bank sampah, sedangkan plastik dibuang di tempat pembuangan."

Kalau kamu masih berpikir bahwa zilenial adalah generasi yang abai terhadap lingkungan, ada baiknya kamu mengikuti aksi bersih-bersih lingkungan semacam ini, deh! Bisa jadi kesan itu muncul karena generasi di atasnya yang justru mematikan kreativitas mereka!&nbsp;(Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Gen-z atau zilenial yang acap dianggap terlalu santai dan mager memberi kesan bahwa mereka adalah anak-anak yang abai terhadap segala hal, termasuk lingkungan sekitar. Namun, kesan ini sama sekali nggak terlihat dari sosok Dewi Cheisya.

Dengan cekatan, cewek yang saat ini masih tercatat sebagai SMA N 6 Semarang tersebut memunguti sampah plastik yang terserak sepanjang jalur menuju wana wisata Curug Semirang, Kabupaten Semarang, beberapa waktu silam. Sama sekali nggak ada kesan mager dalam tiap gerakannya.

Alih-alih berlibur pada akhir pekan, dia bersama sembilan temannya memilih bergabung dalam aksi World Cleanup Day untuk menyisir sampah yang dibuang sembarangan di sekitar Curug Semirang. Keresahanlah yang membawa gadis ceria ini memutuskan untuk bergabung dalam gerakan tersebut.

Momen World Cleanup Day jadi bukti kalau anak-anak muda punya kepedulian terhadap lingkungan. Hanya saja mereka terkadang tidak punya wadah untuk mengekpresikan kegelisahan mereka terhadap persoalan sampah.

Aksi Para Zilenial Semarang yang Resah terhadap Keberadaan Sampah

Di banyak tempat, masyarakat muslim berkumpul untuk merayakan Maulid Nabi, nggak terkecuali di Desa Loram Kulon, Kecamatan Jati, Kabupaten Kudus. Setiap tahun, warga setempat memperingatinya dengan menggelar tradisi Kirab Ampyang Maulid yang dipusatkan di Masjid Wali.

Nggak hanya diikuti warga setempat, tradisi ini juga dihadiri ribuan orang yang berasal dari berbagai daerah. Mereka sukarela berpanas-panas, berdesak-desakan, berdiri berjajar, untuk menunggu rombongan kirab yang dijadwalkan tiba pukul 14.00 WIB.

Kirab Ampyang Maulid merupakan puncak dari perayaan Maulid Nabi di Desa Loram Kulon. Tiap tahun, tradisi ini selalu dikemas dalam wujud festival desa lengkap dengan pasar UMKM dan panggung seninya, yang berisikan rangkaian lomba, pergelaran seni, dan kirab.

Kirab di desa ini terbilang unik karena yang diarak adalah ampyang atau kerupuk. Camilan renyah itu merupakan kondimen wajib yang harus disertakan dalam gunungan kirab. Adapun untuk kondimen lain bisa variatif, mulai dari nasi kepal khas Desa Loram hingga hasil bumi seperti sayur dan buah.

Berbagai kreasi ditampilkan para peserta Kirab Ampyang Maulid. Untuk tahun ini, yang menarik adalah penampilan&nbsp;cosplay&nbsp;para tokoh dari Loram Kulon, di antaranya putri Sunan Kudus Dewi Probodinabar dan suaminya, Sultan Hadirin.

Selain itu, ada pula deretan orang yang memerankan sosok Ratu Kalinyamat (istri Sultan Hadirin yang lain), Mbah Soleh Haji, Mbah Gede Loram, dan Ki Ageng Gulang. Mereka diikuti oleh para anak yang siang itu mengenakan kostum karnaval dari limbah plastik.

Beragamnya aksi dan atraksi pada Kirab Ampyang Maulid ini membuat pelataran Masjid Wali di Desa Loram Kulon laiknya etalase budaya bagi masyarakat.&nbsp;Pengurus Takmir Masjid Wali&nbsp;Afroh Aminudin mengatakan, pihaknya memang sengaja ingin memvisualisasikan tradisi dan budaya di lingkungannya.

"Misal, di rombongan ini ada visualisasi Nganten Mubeng. Itu tradisi khas Loram Kulon," kata Afroh yang nggak lupa menjelaskan bahwa Nganten Mubeng adalah tradisi mengarak calon pengantin yang telah membudaya di Desa Loram Kulon.

Kirab Ampyang, lanjutnya, juga merupakan bentuk tradisi yang terus mereka pertahankan. Masyarakat masih percaya bahwa gunungan dan nasi kepal yang dikirab itu membawa berkah. Karena itulah para penonton mau sukarela menunggu, lalu berdesak-desakan untuk berebut gunungan.&nbsp;

Hal tersebut nggak dimungkiri Oni, warga Loram Kulon yang tiap tahun turut memeriahkan tradisi Kirab Ampyang Maulid. Sembari menikmati nasi kepal yang didapatkannya, dia mengaku mengikuti tradisi tersebut karena mengharapkan berkah dari Nabi Muhammad.

"Ngalap keberkahan di Ampyang Maulid memang begini, sambil berebut. Seru dan meriah," serunya, yang sejurus kemudian telah kembali meringsak ke kerumunan untuk berebut gunungan.

Menurut penuturan Oni, nasi kepal memang menjadi ciri khas dari gelaran Kirab Ampyang Maulid di Desa Loram Kulon tersebut. Sajian nasi yang ber-duduh (lodeh) tahu dengan lauk ayam atau daging yang dibungkus daun pisang ini nggak selalu tersedia setiap hari.

Selain menjadi bagian dari gunungan yang jadi bahan rebutan, nasi kepal biasanya juga disertakan dalam gunungan utama yang setelah didoakan bersama bakal dibagikan secara gratis pada akhir acara. Gunungan ini nggak ikut dikirab, tapi sengaja disajikan panitia untuk seluruh pengunjung.

Menjelang sore, kirab tahunan ini berakhir. Lautan manusia yang sebelumnya memadati pelataran Masjid Wali pun berangsur lengang. Mereka perlahan beringsut pulang, membawa berkah sang Nabi ke rumah masing-masing.

Tingginya animo masyarakat dalam mengikuti kirab ini sejatinya sungguh melegakan, karena berarti masih banyak orang yang ingin bergerak bersama untuk menjaga tradisi tersebut agar tetap lestari. Barangkali, kebersamaan inilah berkah terbesar yang sesungguhnya dari sang Nabi! (Hasyim Asnawi/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Demi mengharapkan berkah dari Nabi Muhammad, ribuan warga Kudus tampak setia berbaris berjajar di halaman Masjid Wali Loram Kulon, akhir September silam. Terik matahari yang begitu menyengat agaknya nggak menyurutkan minat mereka untuk ikut andil dalam tradisi tahunan tersebut.

Hari itu bertepatan dengan 12 Rabiulawal kalender Hijriyah. Bagi umat Islam, tanggal tersebut merupakan hari istimewa karena mereka memperingati hari kelahiran sang Rasul, yang dikenal dengan sebutan Maulid Nabi.

Kirab Ampyang Maulid di Masjid Wali, Desa Loram Kulon, Kecamatan Jati, Kabupaten Kudus adalah bentuk perayaan kelahiran Rasulullah yang selalu dihadiri ribuan orang yang memburu berkah sang nabi.

Memburu Berkah sang Nabi dalam Kirab Ampyang Maulid di Masjid Wali

Hal tersebut sebagaimana diungkapkan Penanggung Jawab Pasar Sentiling Febriyanto Rachmat. Dia mengatakan, dari tahun ke tahun, antusiasme pengunjung selalu luar biasa, nggak terkecuali kali ini. Jadi, perputaran ekonomi untuk tahun ini kemungkinan nggak jauh berbeda dengan sebelumnya.

"Tahun lalu (perputaran ekonomi) mencapai Rp3 miliar. Merujuk angka itu, kemungkinan tahun ini bakal ada perputaran sebesar itu juga," tutur&nbsp;Febriyanto, sapaan akrabnya. "Untuk sekelas UMKM, ini cukup bagus dan bisa mendongkrak pendapatan."

Untuk yang belum tahu, sudah tujuh tahun Pasar Sentiling menjadi bagian dari Festival Kota Lama Semarang yang tahun ini memasuki usia ke-12. Semula, pasar UMKM yang diinisiasi Toko Oen, salah satu tempat makan legendaris di Semarang ini hanya berlangsung selama empat hari.&nbsp;

Namun, peminat yang begitu besar membuat durasi Pasar Sentiling terus ditambah. Febriyanto mengungkapkan, untuk tahun ini Pasar Sentiling berlangsung selama 11 hari, menggabungkan kuliner legendaris lokal dengan luar kota Semarang.

"Pembagiannya&nbsp;fifty-fifty. Sebagian&nbsp;kuliner lokal, sebagian luar kota," terang Febrianto.

Pembagian tenant tersebut, dia melanjutkan, dipilih melalui proses seleksi yang ketat agar pengunjung memperoleh pengalaman terbaik sepulang dari Pasar Sentiling. Seluruh tentant menjangkau semua kalangan sosial dan dikurasi berdasarkan rasa autentik terbaik yang mereka miliki.

Pemilik tenant kuliner legendaris Es Puter Cong Lik Septian mengaku bersyukur karena bisa menjadi bagian dari event Pasar Sentiling tahun ini. Dia senang lantaran dagangannya selalu laku keras. Dalam sehari, rata-rata es krim khas Kota Lunpia ini bisa terjual hingga lebih dari 50 porsi.

"Yang paling laku (es puter) varian durian kelapa dan alpukat kelapa. Dibanding event lain di Semarang yang pernah saya ikuti, Pasar Sentiling memang paling bagus penjualannya," terang Septian.

Setali tiga uang, penjual kue putu&nbsp;Mahendra juga mengaku ketiban pulung lantaran menjadi bagian dari event Pasar Sentiling tahun ini. Omzetnya mencapai Rp3 jutaan sehari dan terbilang stabil selama event berlangsung.

"Masih bagus tahun kemarin (penjualannya) karena sehari (omzet) bisa Rp7 juta; tapi tetap bersyukur karena masih bisa bersaing dengan kuliner-kuliner lain," aku Mahendra.

Meski mengalami penurunan dari segi pendapatan, Mahendra nggak mau ambil pusing. Tujuannya datang jauh-jauh dari Magetan, Jawa Timur, ke event ini adalah memperkenalkan kuliner tradisional ke anak muda, tentu saja sembari tetap mendulang untung.

"Dulu kue putu banyak disukai. Namun, setelah muncul kuliner-kuliner kekinian, peminatnya jadi berkurang," tuturnya. "Tapi, saya bertahan dengan mencoba terus menawarkan varian lain seperti isian coklat dan nangka."

Gayung pun bersambut. Pasar Sentiling rupanya juga dimanfaatkan pengunjung untuk bernostalgia dengan kuliner zadul yang mungkin hanya bisa mereka temukan semasa kecil.&nbsp;Deska Riftiana, misalnya, sengaja mengunjungi Pasar Sentiling untuk&nbsp;hunting&nbsp;kuliner yang sudah sulit dia temukan di daerahnya.

Meski semula nggak terencana, kedatangan Deska bersama ketiga kawannya ke Pasar Sentiling berakhir dengan perburuan kuliner yang mengasyikkan. Di tangannya, perempuan asal Blora itu menenteng kue putu, kudapan zadul dari tepung beras berisi gula jawa yang dibalut kelapa parut.

"Ini (kue putu) adalah jajanan favoritku sewaktu kecil. Dulu ada penjual yang keliling, tapi sekarang susah. Nah, pas lihat di Pasar Sentiling, aku senang. Jadi, langsung beli, deh!" serunya, lalu tersenyum senang.

Penjual dan pembeli di Pasar Sentiling disatukan dalam tajuk yang sama, yakni keinginan mengenang kuliner tradisional yang bikin bernostalgia. Semua senang. Lebih senang lagi karena ada perputaran uang yang besar di sana. So, sampai jumpa tahun depan! (Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Keriuhan Pasar Sentiling telah resmi berakhir seiring dengan ditutupnya Festival Kota Lama Semarang pada 17 September 2023 lalu.&nbsp;Sejak menjadi bagian dari festival tahunan tersebut pada 2018, pasar bertajuk "kuliner nostalgia" ini menjadi salah satu spot paling dinantikan pengunjung.

Nggak hanya pengunjung, Pasar Sentiling juga ditunggu para pelaku UMKM karena di situlah mereka punya kesempatan untuk mendulang rupiah lebih besar sebagaimana tahun-tahun sebelumnya. Hal itu wajar, karena sejak dibuka pada 7 September lalu, pasar ini telah begitu menyedot perhatian pembeli.

Pasar Sentiling menjadi event tahunan yang selalu dinantikan pelaku UMKM di Kota Semarang karena besarnya peluang dan perputaran uang di sana.

Bernostalgia di Tengah Besarnya Perputaran Uang Pasar Sentiling Semarang

Dalam bahasa Jawa, "guyang" berarti memandikan, sedangkan "cekathak" adalah pelana kuda. Nah, tradisi ini merupakan ritual memandikan pelana kuda peninggalan Sunan Muria di Sendang Rejoso. Hal itu dilakukan sebagai bentuk penghormatan terhadap putra Sunan Kalijaga tersebut.

Oya, Sunan Muria adalah ulama anggota dewan Walisongo yang sangat berjasa terhadap penyebaran Islam di Kawasan Muria. Pemuka agama bernama asli Umar Said ini hidup sekitar abad ke-16 dan dimakamkan di Desa Colo selepas wafat pada 1560.

Tradisi Guyang Cekathak biasanya digelar pada Jumat Wage terakhir bulan September yang umumnya menjadi puncak dari musim kemarau. Untuk tahun ini, prosesi tersebut jatuh pada 15 September lalu, yang dimulai dari kompleks permakaman Sunan Muria.

Mengawali ritual, sejak pagi puluhan warga telah berkumpul di kompleks permakaman yang berlokasi di Desa Colo itu untuk memanjatkan tahlil dan doa bersama. Doa dipimpin oleh perwakilan Yayasan Masjid dan Makam Sunan Muria (YM2SM) bersama pemangku adat.

Selesai berdoa, cekathak yang ditutup kain putih dan dupa bakar dikirab menuju Sendang Rejoso, tempat yang dipakai untuk memandikan benda warisan berusia ratusan tahun itu. Diiringi selawat serta tetabuhan kesenian terbang papat, cekathak dikirab bersama hantaran berkat bikinan warga.

Perjalanan menuju Sendang Rejoso hanya memakan waktu sekitar 10 menit. Ratusan warga tampak telah menunggu dengan antusias di sekitar area sendang yang konon pernah menjadi tempat wudu Sunan Muria serta kebutuhan mengangsu air dan mandi masyarakat setempat ini.

Ketua Dewan Pembina YM2SM Mastur mengatakan, tradisi Guyang Cekathak merupakan cara masyarakat setempat melestarikan peninggalan Sunan Muria yang masih tersisa agar bisa terus diwariskan kepada generasi mendatang. 

"Dulu, Sunan Muria berkedara dengan kuda putih. Ini (menunjuk ke arah cekathak) adalah tempat duduknya. Kami berusaha menjaganya," terang sosok yang biasa disapa Mbah Mastur ini kepada Inibaru.id seusai ritual dilangsungkan.

Ritus membasuh cekathak yang dilakukan dua tokoh adat berlangsung cepat. Setelahnya, pelana yang terlihat telah lapuk itu diletakkan di bawah pohon yang tumbuh di pojok sendang bersama puceng, dawet muria, dan bubur ketan. Terakhir, mereka makan bersama sebelum mengguyang dawet atau bubur ketan ke udara.

"Secara simbolis, kami mengguyang dawet ke udara menyerupai hujan yang turun. Ini bukan syirik, tapi sekadar syarat; meneruskan tradisi sekaligus cara mengingat jasa Mbah Sunan," terangnya.

Mbah Mastur mengungkapkan, tradisi Guyang Cekathak telah digelar selama 25 tahun terakhir sebagai upaya mengingat jasa Sunan Muria terhadap masyarakat Colo. Ritual ini juga menjadi&nbsp;cara masyarakat memohon doa berkah hujan pada musim kemarau.

"Kami lestarikan tradisi ini untuk mengingat jasa beliau (Sunan Muria) sekaligus mohon doa berkah hujan lewat washilah Mbah Sunan," kata dia.

Triyanto R Soetardjo, warga setempat, mengaku selalu antusias setiap mengikuti tradisi Guyang Cekathak. Lelaki yang kerap disapa Mas Ribut itu mengatakan, sudah berkali-kali dia&nbsp;turut serta dalam tradisi ini sebagai upaya ngalap&nbsp;berkah dari Sunan Muria sekaligus membantu teman-temannya.

"(Perhelatan) dulu dan sekarang agak beda, sih. Dulu, dawet diguyang pas warga sedang makan, jadi mubazir; tapi sekarang sudah diubah, dawet diguyang selepas acara," kenang Triyanto, menceritakan pengalamannya bertahun-tahun mengikuti tradisi yang tengah diusulkan sebagai Warisan Budaya Tak Benda itu.

Oya, selama Guyang Cekathak berlangsung, semua pengunjung bisa menikmati dawet muria yang dibagikan secara gratis! So, tahun depan wajib banget datang ke sini, Millens! (Hasyim Asnawi/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Masyarakat Jawa begitu kental dengan tradisi dan budaya. Hal itu umumnya dilakukan sebagai bentuk respons atas fenomena alam yang terjadi di sekitarnya, termasuk saat musim kemarau tiba seperti sekarang ini.

Masyarakat Desa Colo, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus, misalnya, merespons musim kemarau kali ini dengan melangsungkan tradisi Guyang Cekathak. Ritual adat yang digelar pada pertengahan September lalu itu dilakukan untuk bermunajat kepada Yang Maha Kuasa agar hujan segera turun.

Tiap Jumat Wage terakhir bulan September, masyarakat Lereng Muria menggelar Guyang Cekathak, upacara mengarak pelana kuda yang merupakan bagian dari ritus pemanggil hujan di Desa Colo.

Guyang Cekathak dan Ritus Pemanggil Hujan dari Lereng Muria

Dalam lima tahun terakhir, tiap Minggu&nbsp;gedung yang beralamat di Kelurahan Purwodinatan, Kecamatan Semarang Tengah, itu memang selalu dibanjiri puluhan anak yang tergabung dalam Sanggar Monod Laras. Sejak pagi hingga pukul 15.00 WIB, mereka belajar kesenian jawa, termasuk bermain gamelan.

Tjahjono Rahardjo, salah seorang pengurus&nbsp;Sanggar Monod Laras yang saya temui seusai mengajar anak-anak mengatakan, fokus utama mereka sejatinya adalah mendalang.&nbsp;"Tapi dalang nggak bisa lepas dari gamelan, jadi mereka (anak-anak) belajar (gamelan) juga," imbuhnya.

Oya, Sanggar Monod Laras dibuka untuk siapa saja, terutama anak-anak, yang mau belajar mendalang. Di sanggar tersebut, Tjahjono menjelaskan, anak-anak diajari dasar-dasar menjadi seorang dalang, mulai dari cara memegang wayang hingga karawitan, termasuk di dalamnya memainkan gamelan.

"Kenapa menyasar anak-anak? Tentu untuk regenerasi!" lontarnya berapi-api. "Kami ingin sedini mungkin memperkenalkan kesenian ini kepada generasi muda dengan harapan mereka yang akan melestarikannya ke depan."

Tjahjono bercerita, memperkenalkan kesenian jawa ke anak-anak bukanlah pekerjaan mudah. Banyak tantangan yang dihadapi lelaki paruh baya itu saat mendampingi mereka berlatih. Yang paling sedih adalah&nbsp;ketika ada anak yang memutuskan untuk nggak berlatih lagi di Sanggar Monod Laras.

"Konsentrasi anak ini terbatas. Setengah jam masih bisa diatur, tapi setelahnya semrawut, lari-lari ke sana ke mari. Di sinilah sebetulnya peran orang tua sangat penting. Mereka yang seharusnya paling mampu mendukung dan mendorong anak-anak untuk berlatih," terangnya.

Menyadari hal ini, lelaki yang berprofesi sebagai dosen di Universitas Katolik Soegijapranata (Unika) Semarang itu mengaku nggak ingin muluk-muluk. Dia nggak bisa berharap para anak didiknya akan menjadi pedalang nantinya. Baginya, yang terpenting adalah kesenian itu nggak pudar.

"Kami cuma bisa berharap, suatu hari nanti saat anak-anak ini jadi pejabat, guru, atau pengusaha, mereka bisa terus menghargai dan mengapresiasi kesenian jawa," kata Tjahjono.

Harapan itu sepertinya disambut baik oleh Jagad Dita Natanegara. Mulai berkenalan dengan kesenian jawa sejak balita, anggota&nbsp;sanggar yang kini berusia 11 tahun ini terbilang rajin mengikuti kegiatan di Sanggar Monod Laras saban minggu.

Jagad, begitu dia biasa memperkenalkan diri, mengaku memang bercita-cita menjadi pedalang. Berawal dari membaca buku tentang wayang, bocah lucu ini nggak bisa berhenti mengulik tentang kesenian tersebut, yang berujung pada keinginan untuk menyelaminya lebih dalam.

Dari ketertarikan pada wayang, Jagad pun mulai mencari tahu lewat media sosial. Nggak berhenti di situ, dia bahkan sempat mengikuti pelatihan kesenian jawa di Sanggar Sobokartti, sebuah perkumpulan seni budaya di gedung cagar budaya Sobokartti Semarang.

"Saya menikmatinya. Cita-cita saya jadi dalang dan arsitek. Karena itu, kecuali sakit, saya nggak bakal absen latihan setiap Minggu (di&nbsp;Sanggar Monod Laras) ," janji bocah yang tiap latihan selalu diantar sang nenek ini.

Nenek Jagad, Pia Widya Laksmi, memang sangat mendukung kegiatan cucunya tersebut. Sudah sekitar tiga tahun dia rutin mengantarkan Jagad berlatih ke Sanggar Monod Laras. Baginya, dalam hal ini dukungan dari keluarga sangatlah penting.

"Saya senang lihat dia bersemangat belajar kesenian jawa. Dulu saya nggak ada kesempatan untuk belajar. Ya sudah, sekarang Jagad yang punya kesempatan saya dukung," tukas perempuan 69 tahun tersebut dengan ekspresi penuh kebanggan.

Pia menambahkan, minat Jagad pada kesenian jawa memang sangatlah besar. Berbeda dengan anak kecil pada umumnya yang suka nonton film kartun atau ngegim, cucunya justru lebih suka menggambar wayang&nbsp;

"Dia juga sering menonton pertunjukkan wayang lewat gadget," tandas Pia.&nbsp;

Senang sekali mendengar cerita tentang orang-orang yang meluangkan banyak waktu untuk merawat budaya daerah seperti mereka. Panjang umur, kesenian tradisional! (Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Bunyi demung, gong, gambang, dan kenong yang ditabuh sudah nyaring terdengar saat kedua kaki saya menapaki selasar Gedung Monod Diephuis Semarang minggu lalu. Memasuki gedung bersejarah itu, saya dibuat terkejut karena para penabuhnya ternyata masih anak-anak.

Penabuh gamelan di benak saya biasanya adalah para paruh baya karena menurut saya, nggak banyak lagi generasi muda yang berminat menggeluti kesenian tradisional tersebut. Namun, saya keliru. Di tempat itu, anak-anak justru tampak bersemangat sekali memainkan gamelan.

Bertempat di gedung cagar budaya Monod Diephuis di Kota Lama Semarang, tiap Minggu pagi anak-anak merawat kesenian jawa melalui Sanggar Monod Laras. Apa saja yang mereka lakukan?

Merawat Kesenian Jawa bersama Anak-Anak di Sanggar Monod Laras

Tepat pukul 08.30 WIB, mereka berbaris di titian "jalan", sedangkan para petugas pengibar bendera menceburkan diri ke air. Upacara pun dilangsungkan. Namun, nggak hanya bendera Merah-Putih yang dibentangkan, tapi juga spanduk bertuliskan:&nbsp;Merdekakan Kami Dari Krisis Iklim.

Upacara berlangsung sekitar setengah jam. Seusai pengibaran bendera yang diiringi lagu&nbsp;Indonesia Raya, pemuda desa bernama Imam Rianto pun membacakan harapan dan tuntutan warga Timbulsloko.&nbsp;

"Kami warga Timbulsloko, Demak. Kami juga ingin hidup tenang, damai, dan sehat. Segala bentuk, hal-hal dan upaya perusakan terhadap tempat hidup kami harus dihentikan. Kami juga berhak untuk hidup baik dan sehat. Dengan segala kekuatan yang ada, kami menyelamatkan diri, memerdekakan diri kami dari banjir rob dan krisis iklim," lontarnya.

Upacara bendera menjadi agenda rutin warga Timbulsloko tiap 17 Agustus. Setelahnya, mereka menggelar berbagai perlombaan untuk memeriahkan HUT RI laiknya warga lain di negeri ini. Namun, tentu saja semuanya digelar dengan keterbatasan lahan, karena kampung mereka telah lama dikepung lautan.

Roni, Ketua Karang Taruna Timbulsloko mengatakan, warga sejauh ini mulai mencoba berdamai saat mengetahui kampung mereka bakal terus-menerus terendam air akibat gelombang pasang air laut (rob) yang terus naik. Mereka tetap menggelar upacara sebagai bentuk penghormatan untuk para pahlawan.

"Ini tahun keempat kami upacara di tengah kepungan banjir rob. Kami mencoba berdamai dengan kondisi ini," ucap pemuda 21 tahun tersebut. "Yang kami butuhkan&nbsp;adalah (adanya) akses jalan."

Roni menjelaskan, akses jalan memang menjadi isu krusial di kampungnya. Sebab, ketika rob sedang tinggi, satu-satunya akses jalan menuju Timbulsloko akan terendam air. Jadi, warga yang ingin keluar-masuk desa harus menaiki perahu.

"Kami menganggap, apa yang terjadi di sini adalah ujian. Kalau kami ngeluh, malu sama pahlawan bangsa ini," imbuhnya.

Desa Timbulsloko merupakan wilayah pesisir utara Jateng yang hanya berjarak sekitar 26 kilometer dari Kota Semarang. Menempati lahan seluas 461 hektare, jumlah penduduk di desa ini sekitar 3.469 jiwa pada 2015. Namun, jumlah ini terus berkurang dari tahun ke tahun.

Di RT 5 RW 7 misalnya, saat ini hanya tersisa sekitar 400 warga dari 140 keluarga. Ketua RT 5 RW 7 Sunhaji mengungkapkan, sebanyak 206 KK sudah pindah, sedangkan mereka yang bertahan harus terus-menerus meninggikan tempat tinggal.

"Untuk akses jalan, warga yang tersisa bergotong-royong membuat titian panggung berbahan kayu dari rumah ke rumah hingga ujung desa," jelasnya.

Sunhaji mengatakan, dia dan sebagian warga memutuskan untuk bertahan karena nggak punya pilihan. Nggak mudah baginya untuk pindah ke tempat yang lebih layak, meski sejatinya kondisi ini sebetulnya sudah mengharuskan mereka untuk bedol desa.

"Nggak semua bisa (pindah). Biaya dan adaptasi hidup di tempat baru tidaklah mudah, karena itulah kami bertahan," tutur lelaki paruh baya tersebut.

Sunhaji mengenang, Timbulsloko semula adalah wilayah persawahan hingga sekitar 2000-an. Sebagian warga berprofesi sebagai petani. Namun, rob mulai membanjiri kampungnya pada 2016. Alih-alih surut, tiap pergantian tahun mereka justru kian dihantui banjir yang semakin meninggi.

Ahli lingkungan dan tata kota dari Universitas Islam Sultan Agung (Unissula) Semarang Milla Karmila menerangkan, penyebab utama banjir rob di Kecamatan Sayung, termasuk Timbulsloko, diduga terjadi karena masifnya pembangunan dan reklamasi di Kota Semarang.

Terkait hal ini, Dosen Perencanaan Wilayah dan Kota Unissula itu banyak mengulas tentang krisis iklim yang berdampak pada kehidupan warga Sayung dalam buku&nbsp;Urip Dioyak-oyak Banyu&nbsp;yang beberapa waktu lalu dia terbitkan.

"Dulu, hidup warga Sayung sangat baik. Namun, pembangunan industri di pesisir berdampak buruk terhadap lingkungan mereka," ungkap perempuan yang akrab disapa Milla itu. "Persoalan ini jadi pekerjaan rumah bagi perguruan tinggi untuk menyuarakan keresehan mereka."

Kendati terkesan bersuara keras, dia menegaskan bahwa dirinya nggak antipembangunan, asalkan pemerintah nggak gegabah dan lebih memperhatikan aspek-aspek lingkungan. Menurutnya, krisis iklim di pesisir Sayung ini adalah tamparan dan kita harus bekerja sama menyelamatkan kampung yang terancam tenggelam itu.

"Sekarang tinggal menanti peran Pemkab Demak. Mereka seharusnya jadi penyambung lidah untuk menyampaikan keresahan warga ke pemerintah provinsi maupun pusat," tegas Milla.&nbsp;(Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Kemerdekaan yang harusnya bisa dinikmati warga Desa Timbulsloko, Kecamatan Sayung, Kabupaten Demak, Jawa Tengah, terasa berkurang karena hingga kini mereka masih terbelenggu oleh kepungan banjir rob yang entah kapan bisa teratasi.

Namun demikian, mereka tetap merayakan ulang tahun kemerdekaan negeri ini yang ke-78 pada 17 Agustus lalu dengan gegap gempita. Hampir seluruh warga, dari anak-anak hingga lansia, bersama-sama menuju halaman masjid untuk mengikuti upacara.

Warga Desa Timbulsloko di Kecamatan Sayung merayakan Kemerdekaan RI dengan menggelar upacara dan lomba 17-an di tengah keharusan untuk terus berjuang dari kepungan banjir rob yang terus meninggi.

Merdeka; Tapi Terus Berjuang dari Kepungan Banjir Rob di Timbulsloko

“Gimana ya, buket bunga itu kan seperti simbol cinta dan kasih sayang. Jadi, aku memilihnya,” terang perempuan asal Jepara tersebut. Rona merah kentara sekali di pipinya.

Selain buket berisi pancarona bunga, para penjaja bunga di sekitar Gedung KWU Unnes memang menyediakan pelbagai pernak-pernik lain untuk kado wisuda,&nbsp;termasuk di antaranya buket bunga plastik, buket uang, buket boneka, hingga buket&nbsp;camilan.

Menurut Rima, memberikan buket bunga untuk merayakan sebuah momen spesial seperti wisuda menjadi hal yang lumrah sejak lama. Belakangan, tren itu bahkan menjadi hal yang nggak terpisahkan di kampus. Nggak hanya untuk momen wisuda, tapi juga perayaan lain mulai dari ulang tahun hingga sidang skripsi.

“Waktu pacar seminar proposal skripsi dan sidang skripsi juga aku ngasih buket bunga, Mbak!” tutur Rima sesaat setelah menuliskan kata-kata selamat pada kartu ucapan buket yang dipilihnya.

Bagi dia, selain sebagai simbol ungkapan perasaan, hadiah seperti buket bunga adalah bentuk apresiasi atau penghargaan terhadap orang lain, terutama mereka yang sangat dekat dengan kita. Nah, untuk momen spesial itu, dia akan sukarela merogoh kocek untuk membeli buket dari bunga segar.

"Memang ada buket bunga artifisial, tapi aku lebih suka bunga asli yang masih fresh. Kelihatan menawan dan lebih cantik gitu, sih," jelas gadis berusia 21 tahun tersebut.

Berkebalikan dengan Rima,&nbsp;Serena
Puspa justru lebih menyukai buket bunga plastik. Wisudawan asal Kota Pekalongan yang kebetulan tengah menenteng buket bunga itu mengungkapkan, bunga plastik lebih tahan lama, jadi bisa disimpan untuk pajangan atau kenang-kenangan di rumah.

"Perbedaannya lebih ke penyimpanan, sih. Bunga segar bagus, tapi kurang awet dibanding buket bunga plastik. Kalau bunga segar paling beberapa hari, bunga plastik bisa tahan lama banget," terang gadis yang karib disapa Rena itu riang.

Rena mengaku senang menyimpan bunga plastik untuk disimpan di rumah sebagai pajangan, terlebih yang berasal dari orang-orang terdekatnya. Karena itulah dia merasa bahagia lantaran pada hari wisudanya ini dia cukup banyak menerima buket bunga dari teman-temannya.

“Iya, senang banget dapat beberapa buket bunga dari
teman-teman jurusan. Buket ini kan lambang kasih sayang, ya. Artinya, banyak yang menyayangi saya,”
serunya, lalu tertawa senang.

Kesenangan momen wisuda di Unnes nggak hanya dirasakan para
wisudawan dan orang terdekat mereka, tapi juga para penjual bunga. Hal itu sebagaimana diungkapkan Mustiati, penjual buket bunga asli Semarang yang selalu menunggu-nunggu momen wisuda semacam ini.

“Saya jualan bunga tiap hari, tapi paling senang pas ada momen wisuda seperti sekarang. karena pembelinya jauh lebih ramai, keuntungan juga lebih banyak,” terang Mustiati di tengah kesibukannya merangkai buket mawar merah.

Saat wisuda, Mustiati mengaku menyetok jenis bunga mawar lebih banyak dari biasanya, terutama mawar merah. Saat wisuda, bunga mawar merah memang menjadi buruan orang. Buket mawar merah umumnya lebih cepat ludes ketimbang buket lain.

“Mawar merah itu terkenal sebagai lambang cinta. Jadi, nggak heran
kalau buket mawar merah itu paling laris. Banyak yang ingin menunjukkan cintanya kepada para wisudawan,” jelasnya semringah.

Mengungkapkan cinta melalui segenggam bunga di tangan agaknya nggak akan lekang oleh zaman ya, Millens. Dan, momentum wisuda menjadi waktu yang paling tepat untuk mewujudkannya. Kalau kamu, suka diberi buket bunga oleh yang tersayang juga nggak nih, Millens?&nbsp;(Rizki Arganingsih/E03)

Inibaru.id -&nbsp;Rima Mulya Ramandhani tampak setengah berlari menghampiri seorang penjual bunga di depan Gedung Kewirausahaan (KWU) Universitas Negeri Semarang (Unnes). Saat musim wisuda, selasar gedung yang ada di jalur utama Kampus Unnes Sekaran itu memang selalu dibanjiri penjaja bunga.&nbsp;

Hari itu, Rabu, 9 Agustus 2023, gadis molek berbusana serba lila tersebut ingin memberikan kado terbaik untuk momen spesial pujaan hatinya yang tengah diwisuda. Buket bungalah yang dipilihnya. Menurut Rima, buket bunga ini adalah simbol cinta.

Dari berbagai jenis hadiah wisuda yang acap diberikan, rangkaian bunga menjadi salah satu yang paling berkesan. Sebab, konon ada cinta yang tersemat dalam sebentuk buket bunga pada momen tersebut.

Cinta dalam Sebentuk Buket Bunga pada Momen Wisuda

Koordinator&nbsp;Spray your Folklore Fakhri Husaini mengungkapkan, event ini dipusatkan di sejumlah titik di Desa Lau, Kecamatan Dawe. Namun, ada satu mural yang dibikin di pusat kota, tepatnya di dekat alun-alun. Temanya adalah seputar folklor atau cerita rakyat di sekitar Lereng Muria.

"Mewacanakan cerita rakyat lewat mural itu menarik," terang&nbsp;Fakhri. "Kami ingin memantik gagasan para pelukis street art muda di Kudus sekaligus menepis anggapan bahwa seni mural identik dengan gaya urakan, vandal, dan nggak bermoral."

Menurutnya, selama ini mural memang acap dianggap sangat dekat dengan vandalisme. Padahal, banyak gagasan dan wacana menarik yang bisa disampaikan lewat mural. Karena itulah dia berharap event yang digawanginya itu mampu menggeliatkan kembali ekosistem mural di Kudus.

"Saya percaya para pelukis mural ini keren dan idenya bagus-bagus. Jadi, harapan kami, event ini bakal memantik para street art di Kudus dan sekitarnya untuk menciptakan gerakan mural yang lebih besar dan meriah, tentunya dengan cara yang positif dan bisa melibatkan banyak pihak," imbuhnya.

Kalau kebetulan tengah melintas di Desa Lau, kamu mungkin akan menjumpai sejumlah mural yang terpampang cukup mencolok di tembok jalanan. Sebagian mural berkisah tentang&nbsp;folklor seputar Sunan Muria; sebagian sisanya adalah legenda dan mitos yang cukup familiar di seputar Lereng Gunung Muria.

Dikerjakan selama tiga hari penuh, sekurangnya ada enam titik berbeda yang dijadikan media mural di desa tersebut serta satu titik di pusat kota. Kebanyakan mural digambar dengan teknik semprot dan lukis, meski ada pula yang memakai teknik stensil.

Yapot Murdianto, pelukis mural asal Semarang yang terlibat dalam proyek tersebut karena diajak kawannya itu mengaku tertarik dengan event ini karena idenya yang "beda". Menurutnya, menggambar mural yang berangkat dari cerita rakyat sangat menarik lantaran mural biasanya berisi kritik sosial.

"Mural masuk desa, tentu juga sangat menarik," seru Yapot di tengah kesibukannya melukis. "Masyarakat desa yang masih lekat dengan mitos dan cerita rakyat, saya kira akan lebih mudah menangkap pesan melalui mural (folklor) yang kami gambar."

Yapot atau yang biasa disapa Inonk mengaku bersyukur telah menerima ajakan temannya yang berasal dari Kudus untuk turut serta dalam proyek ini. Dia meyakini, menyampaikan folklor lewat mural menjadi warna baru bagi masyarakat, khususnya yang tinggal di perdesaan.

Pada kesempatan tersebut, Inonk memilih membuat mural tentang Muria dan berbagai potensi di dalamnya. Dengan karakter lukisan yang lugas, lelaki bertopi dengan rambut sebahu ini menggambar gunung Muria yang molek dengan aksen warna-warni.

"Ada tagline 'Asah, Asih Asuh' sesuai tema yang diusung pihak penyelenggara," terangnya.

Sementara, Danangsu, pelukis mural asal Kudus, memilih mural berupa sosok ibu yang mengayomi. Dalam lukisan tersebut, tergambar sesosok perempuan dengan tangan dalam posisi bertapa, lengkap dengan simbol-simbol berupa tasbih dan bunga.

"(Lewat mural) saya mau menyampaikan, ada satu wadah yang bisa menjadi perekat antar-masyarakat dari berbagai tempat dan latar belakang, serta perjalanan dari awal hingga akhir dalam membentuk warga yang guyub rukun, kompak, dan melestarikan budaya lokal di daerahnya," tandasnya.

Yap, dari proyek ini kita belajar bahwa dengan sudut pandang yang tepat, alih-alih menjadi aksi vandalisme, seni mural sejatinya justru bisa menambah keindahan dan punya potensi yang besar untuk mengedukasi masyarakat perdesaan. Sepakat, Millens? (Hasyim Asnawi/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Ketika ditemukan di gua Lascaux, Dordogne, Prancis, yang diduga dibuat pada zaman prasejarah, mural telah berwujud cerita dengan pesan mendalam. Hal serupa juga dilakukan Pablo Picasso kala melukis&nbsp;Guernica, mural paling terkenal di dunia yang berisikan pesan anti-perang di dinding&nbsp;Basque pada 1937.

Hingga kini, mural atau lukisan beralas dinding yang biasanya digambar di tembok jalan, memang acap dijadikan sebagai bentuk satire, kritik, atau penanda suatu situasi sosial yang merepresentasikan masyarakat di wilayah tersebut. Pesannya kebanyakan sangat kuat, tapi dibalut dengan artistik.

Bukan kritik sosial, sejumlah mural yang memperindah Desa Lau di Kabupaten Kudus justru berisikan folklor dan legenda rakyat yang banyak dikenal di sekitar Lereng Muria.