Disebut Blok GM karena vibes-nya seperti Blok M di Jakarta yang legendaris. Tiap malam, Blok GM selalu dipenuhi anak-anak skena lengkap dengan outfit terbaik mereka, entah sekadar&nbsp;untuk ngopi, mengobrol dengan komunitas mereka, atau duduk santai di pinggir jalan sembari melihat orang berlalu lalang.

Blok GM hampir nggak pernah tidur sepanjang malam karena ditopang oleh deretan coffee shop yang&nbsp;buka 24 jam, yang membebaskan para pengunjungnya berlama-lama nongkrong di sepanjang jalan. Suasananya ramai, bikin betah, dan edgy; mirip Blok M, tapi versi semarangan.

Samuel, pengunjung setia salah satu coffee shop di kawasan Blok GM mengaku senang menikmati suasana di tempat tersebut pada malam hari karena enak untuk bersantai. Menurut pemuda asal Genuk itu, lokasinya yang ada di pusat kota dan suasana yang ramai bikin tempat ini nyaman untuk bersantai.

"Hampir tiap malam nongkrong di Blok GM, seru saja ngopi sambil lihat orang lewat atau kendaraan berlalu-lalang," kata Samuel saat ditemui Inibaru.id pada Rabu (1/4) malam.

Samuel mengaku baru setahun ini mengenal istilah Blok GM. Menurutnya, julukan ini muncul seiring dengan banyaknya coffee shop di kawasan tersebut. Yang datang bisa sangat beragam, tapi tetap didominasi anak muda seperti dirinya.

"Paling ramai malam minggu, hampir semua coffee shop di Blok GM penuh. Banyak anak muda nongkrong sama teman atau pasangan. Kalau saya, nongkrong karena bosan di rumah," terang pemuda yang masih duduk di bangku SMA tersebut.

Nggak hanya untuk nongkrong, ngobrol, dan ngopi, perlahan Blok GM juga menjadi ajang eksistensi anak muda di Kota Semarang, yang ditunjukkan dari kendaraan, item fesyen, hingga simbol-simbol lain yang melambangkan gairah dan energi khas anak muda.&nbsp;

Luluk, karyawan swasta yang sering nongkrong dan bekerja di salah satu coffee shop di Blok GM mengaku sempat kaget melihat banyak anak skena berkumpul di jalan tersebut. Menurutnya, pemandangan seperti ini sangat jarang terlihat di titik lain di Kota Semarang.&nbsp;

"Kalau malam, Blok GM benar-benar pusat tongkrongan anak muda. Banyak yang pakai celana slayer dan kaos oversize, benar-benar skena banget," ujarnya.

Menurutnya, salah satu magnet yang membuat anak muda, termasuk para pelajar yang belum berpenghasilan, bisa tiap hari berkunjung ke Blok GM adalah harga kopinya yang cukup terjangkau untuk ukuran pusat kota. Meski tempat nongkrong ada banyak, dia menilai yang menawarkan suasana perkotaan hanya di Blok GM.&nbsp;

"Coffee shop ada di Tembalang, Papandayan, Ngaliyan, Pleburan, tapi&nbsp;yang perkotaan cuma Blok GM," kata dia. "Kalau mau nongkrong sambil kerja, saya lebih pilih pas siang atau sore ke Blok GM, karena kalau malam, apalagi akhir pekan, di sini ramai banget."

Hampir semua orang Semarang tahu Blok GM, tapi nggak semuanya tahu ihwal mula nama tersebut. Konon, istilah Blok GM semula dipopulerkan oleh komunitas pencinta mobil klasik yang rutin kopdar atau ngopi pagi tiap Minggu.

Saat mereka kopdar, selama beberapa jam bahu Jalan Gajahmada seakan menjadi museum otomotif yang dipenuhi jajaran motor retro dan mobil klasik seperti Shelby Cobra dan Land Cruiser. Kendaraan yang terparkir rapi itu begitu menarik perhatian sehingga julukan Blok GM menjadi populer.

Item Gede Sudiarta, salah seorang pencinta otomotif di Kota Semarang mengatakan, kebiasaan warga berkumpul tiap Minggu pagi itu sejatinya muncul secara alami. Viralnya Blok GM justru bermula dari hal yang nggak terduga.

"Dulu, iseng saja. Pas nongkrong ada dua mobil, kami foto-foto, kebetulan ada orang lari pagi dan sepedaan. Habis itu kami upload di medsos, eh malah viral," ungkap Item.&nbsp;

Kebetulan, foto yang diunggah Item di media sosial menampilkan suasana yang nampak seperti era 1990-an. Nah, dari situlah para pencinta otomotif mulai berdatangan untuk nongkrong di kawasan tersebut. Sejak itulah sebutan Blok GM mulai melekat di Jalan Gajahmada.

"Orang bilang, di Semarang juga harus ada yang kayak di Blok M Jakarta. Maka, dipakailah nama Blok GM," tutur Item. "Komunitas ini organik, nggak ada yang maksa. Semua tumbuh karena orang pengin ngumpul saja."

Item mengaku menolak anggapan bahwa Blok GM hanyalah ajang untuk pamer kendaraan, karena menurutnya di situ adalah ruang sosial baru, tempat siapa pun bisa tukar pengalaman soal otomotif, ngobrol, atau sekadar nostalgia.

"Kami awalnya terinspirasi akun Semarang 90s. Pengin bawa nuansa nostalgia. Sekarang, semua jenis kendaraan bisa hadir, nggak dibatasi tahun atau genre," tandasnya.

Berawal dari tongkrongan pencinta otomotif, Blok GM meluas menjadi ruang berekspresi untuk para anak muda, menjadi wajah baru yang menarik di Kota Lunpia pada malam hari. Yang ngaku tinggal di Semarang, kamu pernah ke sini belum, Gez? (Sundara/E10)

Inibaru.id - Simpanglima sebagai pusat kota menjadikan Jalan Gajahmada sebagai salah satu jalan kolektor sekunder yang mengubahnya menjadi jalur bisnis dan perputaran ekonomi di Kota Semarang. Kantor, hotel, pusat kuliner dan perbelanjaan berjubel di sisi kanan dan kiri jalan searah tersebut.

Saat siang, jalur yang menghubungkan Simpanglima dengan Jalan Pemuda itu ramai oleh lalu lalang kendaraan atau orang-orang yang berangkat kerja, berbelanja, atau tengah menikmati lanskap kota. Namun, saat malam pun Jalan Gajahmada tetap hidup.

Belakangan, menjelang malam Jalan Gajahmada berubah menjadi tempat anak-anak skena menemukan ruang buat nongkrong, ngobrol, hingga mengekspresikan diri di tengah hiruk-pikuk kota. Orang-orang pun kemudian mulai menyebut kawasan ini sebagai Blok GM, singkatan dari "Gajah Mada".&nbsp;

Blok GM di Semarang jadi spot nongkrong anak skena dengan vibe santai ala Blok M, lengkap dengan coffee shop yang menjamur di kawasan tersebut.&nbsp;

Blok GM, Surga Anak Skena, dan Wajah Baru Kota Semarang saat Malam

"Kejadiannya sekitar jam empat sore, berlangsung singkat. Saat itu, saya fokus menyelamatkan istri dan anak untuk keluar dari rumah," ucap Istiadi saat ditemui Inibaru.id,&nbsp;Rabu (8/4).

Akibat kejadian tersebut, atap rumah Istiadi mengalami kerusakan. Yang terparah adalah bagian kamar depan dan dapur. Namun, karena mengalami keterbatasan biaya, hingga kini dia mengaku belum bisa melakukan perbaikan secara menyeluruh.

"Ini adalah kejadian puting beliung pertama yang saya alami. Sempat kaget, tapi tidak sampai trauma karena warga bersama pemerintah setempat langsung melakukan langkah antisipasi, termasuk memangkas pohon yang rawan tumban," sebutnya.

Kepala Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) Kota Semarang, Endro P Martanto menyebut, dampak angin puting beliung pada akhir Maret 2026 itu cukup luas. Meski nggak menimbulkan korban jiwa, puluhan rumah warga tercatat mengalami kerusakan, terutama pada bagian atapnya.

"Setelah kami asesmen, ditemukan 65 rumah huni yang atapnya rusak. Tingkat kerusakan akibat puting beliung itu sekitar 80 persen," ucap Endro. "Dalam catatan kami, di wilayah ini belum pernah terjadi peristiwa angin puting beliung."

Berdasarkan data dari BPBD Kota Semarang, bencana di Kota Semarang sepanjang 2026 didominasi oleh bencana angin puting beliung yang mencapai 140 kejadian, kemudian disusul oleh 139 kasus pohon tumbang yang juga berdampak pada permukiman warga.

Wali Kota Semarang, Agustina Wilujeng Pramestuti menegaskan bahwa Pemkot akan turun tangan dalam proses pemulihan pascabencana. Setelah melakukan peninjauan, perbaikan rumah warga terdampak akan segera ditindaklanjuti.

"Bantuan darurat seperti sembako sudah kami bagikan. Rumah yang perlu direnovasi akan masuk dalam daftar Dinas Perkim melalui program RTLH. Kami berharap tim survei dapat segera bekerja dan mengambil keputusan tanpa ragu, karena ini memang sebuah kebutuhan," imbuh Agustina.&nbsp;

Sembari menyampaikan rasa prihatin atas musibah yang menimpa warga Banyumanik, perempuan 54 tahun itu juga meminta BPBD untuk melakukan analisis lebih mendalam terkait fenomena puting beliung tersebut serta menyusun langkah mitigasi agar kejadian serupa bisa diantisipasi dengan lebih baik.

Selain mengandalkan anggaran APBD, Pemkot Semarang juga membuka peluang kolaborasi dengan pihak swasta. Menurut Agustin, program tanggung jawab sosial perusahaan (CSR) akan sangat membantu percepatan perbaikan puluhan rumah warga yang terdampak bencana tersebut.&nbsp;

"Yang terdampak angin puting beliung ada 65 rumah. Tapi yang cukup parah ada 29 rumah, itu satu putaran angin cerita yang kami dengar dari warga," tukas Agustina.

Kejadian ini jadi alarm kalau cuaca ekstrem makin tak bisa diprediksi, proses pemulihan memang penting, tapi langkah antisipasi ke depan jauh lebih penting.

Nah, buat para pemilik perusahaan yang memiliki program CSR yang sejalan dengan perbaikan rumah korban bencana tersebut, feel free to join ya! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Terjangan angin puting beliung di Kota Semarang pada 30 Maret 2026 lalu menyisakan cerita kerusakan sekaligus upaya pemulihan. Di Kampung Gunung Tugel, Kecamatan Banyumanik, salah satu rumah warga terdampak cukup parah, terutama di bagian atap yang hingga kini belum sepenuhnya diperbaiki.

Istiadi adalah sosok yang merasakan langsung dahsyatnya angin tersebut. Genteng rumahnya yang beterbangan bahkan masih terlihat berserakan di area dapur, menjadi sisa kejadian yang berlangsung singkat tapi berdampak besar tersebut.

Lelaki 40 tahun itu menceritakan peristiwa tersebut, yang menurutnya bermula dari hujan deras yang disertai angin kencang. Tanpa diduga, angin puting beliung terbentuk di dekat rumahnya, menghantam permukiman warga, serta membuat rumahnya porak poranda.

Angin puting beliung yang menerjang Kota Semarang meninggalkan kerusakan terhadap puluhan rumah warga. Menyikapi hal ini, Pemkot pun segera melakukan langkah cepat untuk memastikan proses pemulihan.&nbsp;

Puting Beliung Terjang Banyumanik, Pemkot Semarang Akan Perbaiki Rumah Warga Terdampak

Di tengah kerumunan, suara gamelan dan riuh
obrolan warga berpadu menjadi lanskap bunyi yang hidup. Anak-anak berlarian,
orang tua duduk berkelompok, sementara pedagang kecil mulai menata dagangannya.
Bulusan bukan sekadar acara; ia menjelma ruang sosial tempat kehidupan desa
dipertontonkan apa adanya.

Kirab gunungan menjadi magnet utama. Sepuluh
gunungan, terdiri atas&nbsp; sembilan dari perwakilan RT dan satu gunungan khusus ketupat, diarak
perlahan. Gunungan itu tersusun dari hasil bumi: sayur-mayur, buah, hingga
palawija, yang menggambarkan keberlimpahan sekaligus harapan atas kehidupan
yang terus berputar.

Arak-arakan bergerak menuju makam Mbah Kiai
Dudo, tokoh yang menjadi pusat spiritual tradisi ini. Warga mengikuti dengan
khidmat, sebagian melantunkan doa, sebagian lain sekadar berjalan dalam diam,
menyerap suasana yang terasa sakral sekaligus akrab.

Di kompleks makam, prosesi inti berlangsung.
Ketupat diserahkan kepada juru kunci sebagai simbol penghormatan. Di sinilah
batas antara tradisi dan keyakinan menjadi cair; ritual berlangsung bukan
sekadar sebagai tontonan, melainkan sebagai laku yang dipercaya menyambungkan
manusia dengan leluhur.

Ketupat-ketupat itu kemudian dipersembahkan
kepada bulus, hewan yang diyakini sebagai jelmaan murid Sunan Muria. Kepercayaan ini hidup
turun-temurun, menjadi narasi yang tidak hanya diceritakan, tetapi juga dirawat
melalui praktik budaya.

Sementara doa bersama berlangsung, suasana
perlahan berubah. Beberapa warga mulai mendekat ke gunungan. Begitu doa hampir
selesai, kerumunan mendadak riuh oleh orang-orang yang berebut isi gunungan dengan penuh
semangat.

Namun, perebutan itu bukanlah konflik. Ia
justru menjadi bagian dari keyakinan kolektif: siapa pun yang mendapatkan hasil
bumi dipercaya membawa pulang berkah. Tawa dan teriakan bercampur, menciptakan
momen yang spontan sekaligus penuh makna.

Ketua panitia, Nor Kholis menyebutkan, perubahan konsep tahun ini memang diniatkan untuk mengembalikan Bulusan pada
esensinya. Bukan sebagai komoditas wisata semata, tetapi ruang
kebersamaan yang hidup dari partisipasi warga.

Sejak sehari sebelumnya, rangkaian acara telah
dimulai dengan kenduren massal. Warga berkumpul, membawa makanan dari rumah,
duduk bersama, dan berdoa dalam suasana yang sederhana tapi hangat. Tradisi
ini menjadi pengikat awal sebelum puncak perayaan.

Malam harinya, pentas seni dan pertunjukan
wayang menambah semarak. Generasi muda ikut terlibat, baik sebagai penonton
maupun pelaku. Di sinilah tradisi menemukan bentuk keberlanjutannya; tidak hanya
diwariskan, tetapi juga dirayakan ulang.

Secara historis, Bulusan berakar dari kisah
Mbah Dudo bersama kedua muridnya, Umara dan Umari. Kisah tentang kutukan yang
mengubah mereka menjadi bulus bukan sekadar legenda, tetapi menjadi fondasi
narasi yang membentuk identitas budaya setempat.

Dari kisah itu pula lahir Sendang Bulusan,
sumber air yang hingga kini menjadi bagian penting dari ritual. Air, dalam
konteks ini, bukan hanya kebutuhan fisik, tetapi juga simbol kehidupan dan
kesucian.

Di Kudus, tradisi seperti Bulusan bukanlah
satu-satunya. Di lereng Muria, masyarakat juga mengenal tradisi Sewu Kupat yang
digelar di kawasan Makam Sunan Muria.
Tradisi ini menghadirkan kirab puluhan gunungan ketupat dari berbagai desa,
menjadi penanda kuatnya budaya Syawalan di wilayah tersebut.

Selain itu, geliat wisata juga terasa di
kawasan Embung Logung, yang turut bersiap
menyambut lonjakan pengunjung saat musim lebaran. Infrastruktur dan pengelolaan
wisata diperkuat, menandakan bahwa tradisi dan pariwisata berjalan berdampingan
dalam dinamika masyarakat Kudus.

Meski demikian, Bulusan tahun ini seperti
mengingatkan kembali akar budaya; bahwa di tengah arus komersialisasi, tradisi tetap
bisa berdiri sebagai ruang kebersamaan. Tanpa tiket, tanpa sekat, tetapi penuh
makna.

Di akhir hari, ketika kerumunan mulai surut dan
sisa-sisa gunungan tinggal serpihan, yang tersisa bukan hanya kenangan
perayaan. Ada rasa terhubung antara manusia, alam, dan leluhur yang diam-diam
terus hidup, seperti air di Sendang Bulusan yang tak pernah berhenti mengalir.
(Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id –&nbsp;Jalan-jalan kampung di Dukuh Sumber, Desa Hadipolo, Kecamatan Jekulo, Kabupaten Kudus, telah dipadati ribuan orang hari itu, padahal pagi baru saja tiba. Biasanya, aktivitas di kampung tersebut nggak seramai itu. Namun, akhir pekan pada akhir Maret lalu ini terasa spesial bagi mereka.

 Sejak pagi, masyarakat setempat sudah turun ke jalan. Mereka berbaur tanpa sekat, membawa harapan sederhana: ngalap berkah dalam gelaran Tradisi Bulusan yang kembali digelar tahun ini, tapi dengan wajah yang baru.

Tahun ini nggak ada loket
tiket. Nggak ada batas masuk. Panitia sengaja menghapus pungutan
demi mengembalikan ruh tradisi sebagai milik bersama. Keputusan itu terasa
nyata dampaknya. Ribuan orang yang datang bukanlah penonton, melainkan bagian
dari peristiwa budaya tersebut.

Tradisi Bulusan di Kudus tampil dengan wajah baru, yakni tanpa batasan waktu dan nggak lagi memakai tiket masuk sebagaimana tahun-tahun sebelumnya. Tujuannya, untuk mengembalikan ruh dari ritual tersebut.

Kembalikan Ruh, Tiket Masuk Resmi Ditiadakan dalam Tradisi Bulusan

Nggak hanya akan diisi dengan ritual keagamaan, kegiatan ini juga dirancang dengan mengedepankan wajah akulturasi Jawa-Tionghoa lewat berbagai prosesi khas dan kirab kolosal yang bisa disaksikan langsung oleh masyarakat.

Ketua Yayasan TITD Klenteng Ling Hok Bio, Liemawan Haryanto menyebut, usia 160 tahun menjadi penanda akan ketangguhan nilai-nilair leluhur yang mampu bertahan, bahkan mampu beradaptasi di tengah perubahan zaman yang terus bergerak.

"Perayaan ini adalah wujud rasa syukur atas anugerah alam dan leluhur. Melalui momentum ini, kami ingin menunjukkan kepada publik bahwa keberagaman adalah kekuatan utama yang mempersatukan bangsa," ujar Liemawan dalam pernyataan tertulisnya, Kamis (9/4).&nbsp;

Rangkaian kegiatan pada Sabtu dimulai dengan penerimaan Kiem Sien, lalu dilanjutkan dengan ritual sore, hingga upacara kebesaran pada malam hari yang dipimpin Liong Hwa Hing. Suasana kemudian dilanjutkan dengan pentas seni budaya yang berlangsung hingga larut, sebelum ditutup dengan sembahyang bersama.

Keesokan harinya yang merupakan puncak acara akan dimulai pukul 11.00 hingga 17.00 WIB, berupa Kirab Budaya 50 Kelenteng. Rute kirab mengelilingi kawasan Pecinan, agar semua masyarakat dapat menyaksikan langsung sajian akulturasi budaya yang ditampilkan.

"Fokus kami adalah pada keaslian tradisi dan kedekatan antarumat," ungkap sang Ketua Panitia, Thio Hwee Lay. "Kehadiran puluhan kelenteng ini adalah simbol persaudaraan yang nyata."

Oya, daya tarik utama perayaan ini terletak pada kuatnya sentuhan budaya Jawa yang menyatu dalam ritual inti. Area Kelenteng bahkan dihiasi janur penjor, menghadirkan suasana sakral sekaligus estetika khas yang jarang ditemui dalam perayaan serupa.

Sementara itu, ungkapan syukur diperlihatkan melalui arak-arakan Gunungan Hasil Bumi dan prosesi sarana puja. Tradisi ini menjadi simbol penghormatan atas limpahan rezeki alam, dikemas dalam ritual yang sarat makna.

Prosesi Melasti pun nantinya akan diiringi alunan gending Jawa dan lantunan paritta yang menyatu dalam suasana sakral. Perpaduan ini dipastikan akan menghadirkan nuansa spiritual yang sekaligus kental dengan sentuhan budaya lokal.

Para peserta membawa perlengkapan ritual seperti dupa, pelita, air suci, buah, dan bunga, sembari mengenakan busana adat Jawa lengkap. Kehadiran unsur-unsur ini menegaskan bahwa harmoni antara budaya Tionghoa dan Jawa bukan sekadar simbol, melainkan telah mengakar dalam kehidupan masyarakat.

Lebih dari sekadar seremoni, perayaan ini menyiratkan pesan yang lebih dalam: identitas bisa berlapis tanpa harus saling meniadakan. Di tengah kota yang terus bergerak modern, Ling Hok Bio mengingatkan bahwa akar budaya tetap bisa hidup bahkan tumbuh dalam keberagaman.

"Inilah yang kami sebut sebagai doa visual. Akulturasi ini bukan sekadar tontonan, melainkan pernyataan bahwa kami adalah bagian tak terpisahkan dari tanah Jawa," tutup Cia Lo Cu Kongco Hok Tik Tjing Sien, Agung Kurniawan.

Perayaan tersebut bukan cuma soal tradisi, tapi juga ruang berbagi cerita lintas budaya yang terus hidup di tengah kota. Mumpung terbuka untuk umum, jangan sampai ketinggalan, Gez! Datang dan nikmati langsung kirab budaya yang bakal bikin Pecinan Semarang makin berwarna ini! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Akhir pekan ini, kawasan Pecinan Kota Semarang bakal berubah jadi ruang perjumpaan budaya. Sekitar 50 Kelenteng dari berbagai daerah di Jawa Tengah (Jateng) dijadwalkan ambil bagian dalam kirab budaya kolosal sebagai perayaan HUT ke-160 Kelenteng TITD Ling Hok Bio.

Puncak perayaan yang sekaligus menjadi peringatan untuk Yang Mulia Kongco Hok Tek Tjing Sien itu bakal berlangsung selama dua hari, yakni pada Sabtu-Minggu (11-12/4/2026).

Pecinan Semarang bakal diramaikan oleh sajian kirab budaya 50 kelenteng yang menghadirkan perpaduan tradisi dalam satu perayaan terbuka.

Pecinan Semarang Bakal Dikelilingi Arak-arakan 50 Kelenteng Akhir Pekan Ini!

"Sekitar 30 persen anak muda, dengan kalangan berusia di bawah 30 tahun atau masuk kategori gen z sebanyak 56 orang," ucap Mawardi saat dihubungi Inibaru.id, Rabu (8/4/2026).&nbsp;

Mawardi mengakui ada peningkatan minat dari kalangan jamaah haji muda. Kondisi tersebut dipengaruhi sejumlah faktor, salah satunya pelimpahan porsi haji dari orang tua yang meninggal dunia atau nggak lagi memenuhi syarat kesehatan untuk berangkat.

"Ada 10 calon jemaah haji yang bahkan berusia di bawah 20 tahun. Mereka mendapat pelimpahan dari orang tua, baik karena meninggal dunia atau istithaah kesehatan. Pelimpahan ini biasanya sudah disiapkan jauh-jauh hari sebelum keberangkatan," ungkapnya.&nbsp;

Di sisi lain, ada pula keluarga yang sejak awal sudah merencanakan keberangkatan anaknya. Artinya, nggak sedikit orang tua yang mendaftarkan anak untuk haji sejak usia belasan tahun, sehingga saat waktu keberangkatan tiba, usia mereka masih tergolong muda.

Dalam prosesnya, seluruh calon jamaah menjalani tahapan yang sama tanpa perlakuan khusus. Jemaah muda maupun lansia tetap mengikuti rangkaian manasik dan persiapan lainnya dengan standar yang seragam, jadi nggak ada pengecualian.

"Usia lansia calon jemaah haji tahun ini juga menurun dibanding tahun sebelumnya. Untuk kelompok usia di atas 70 tahun jumlahnya hanya sekitar ratusan sekian," kata Mawardi.

Secara keseluruhan, komposisi usia dari 1.747 calon jemaah haji asal Semarang cukup beragam. Kelompok usia 31-50 tahun tercatat sebanyak 457 orang, sedangkan kelompok usia 51-75 tahun mendominasi dengan 1.160 orang. Sementara, kelompok usia 76-81 tahun ke atas berjumlah 151 orang.&nbsp;

Selain itu, masih terdapat 26 calhaj yang usianya mencapai lebih dari 81 tahun. Mawardi memastikan bahwa seluruh jemaah telah melalui pemeriksaan kesehatan dan dinyatakan layak untuk berangkat ke Tanah Suci tahun ini.

"Pesan saya, menjelang keberangkatan, semua calon jemaah harap menjaga kesehatan, menghindari aktivitas yang menguras fisik, dan saat ibadah haji nanti jangan terlalu sering berswafoto di area Masjidil Haram dan Masjid Nabawi," tandasnya.&nbsp;

Fenomena ini jadi sinyal kalau haji kini mulai dilihat sebagai ibadah yang bisa direncanakan sejak muda. Jadi, kalau punya kesempatan, jangan tunggu lama-lama ya, Gez! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di tengah antrean panjang dan citra haji yang identik dengan usia lanjut, wajah jemaah asal Kota Semarang tahun ini tampak agak berbeda. Beberapa gen z tampak menjadi bagian dari daftar jemaah yang akan berangkat pada pelaksanaan ibadah haji tahun ini.

Kepala Kantor Kementerian Haji dan Umrah Kota Semarang Mawardi mengungkapkan, porsi jemaah muda memang belum mendominasi, tapi mulai menunjukkan tren. Dari total 1.747 calon haji (calhaj), sekitar 30 persen di antaranya relatif masih muda, dengan puluhan orang di antaranya adalah zilenial.

Animo calon jamaah haji muda atau Gen Z di Kota Semarang meningkat, dipicu pelimpahan porsi dari orang tua yang wafat atau tak lagi memenuhi syarat kesehatan.

30 Persen Jemaah Haji asal Semarang Masuk Kategori Muda, Puluhan di Antaranya Gen Z

Kasus ini mencuat setelah beredarnya tangkapan layar
percakapan grup chat yang berisi komentar seksual, objektifikasi perempuan,
hingga menyasar sesama mahasiswa dan bahkan dosen. Apa yang sebelumnya
tersembunyi di ruang privat, tiba-tiba menjadi konsumsi publik dan memunculkan
kegelisahan yang lebih luas.

Di sejumlah grup laki-laki, pola semacam ini mungkin nggak
asing. Percakapan yang berisi komentar soal tubuh perempuan, candaan bernuansa
seksual, hingga berbagi konten tanpa izin kerap muncul dalam bentuk yang
dianggap ringan. Nggak jarang, percakapan tersebut juga diikuti dengan saling
menyemangati dalam bentuk yang justru memperkuat perilaku problematik.

Semua itu sering dibungkus dengan satu kalimat sederhana:
“Ah, cuma bercanda.”

Mengutip dari DetikHealth, Direktur Pelayanan Kesehatan
Kelompok Rentan Kemenkes, Imran Pambudi menuturkan, fenomena seperti ini bisa
dipahami melalui konsep disinhibisi online, yaitu kondisi ketika seseorang
menjadi lebih impulsif, lebih berani, bahkan lebih kasar saat berada di ruang
digital dibandingkan dengan interaksi di dunia nyata. Dalam ruang yang terasa
privat dan tanpa konsekuensi langsung, kontrol diri perlahan melemah.

Menariknya, beberapa individu yang terlibat dalam
percakapan semacam ini justru dikenal santun dalam kehidupan sehari-hari.
Mereka bisa bersikap sopan di depan umum, tetapi menunjukkan sisi yang sangat
berbeda ketika berada di dalam grup tertutup. Di titik ini, persoalannya nggak
lagi semata-mata tentang individu, melainkan juga tentang lingkungan yang
membiarkan, bahkan menormalisasi perilaku tersebut.

"Fenomena ini memiliki dua wajah. Di satu sisi, benign
disinhibition dapat mendorong orang untuk lebih jujur, terbuka, dan berani
berbagi pengalaman pribadi atau mencari dukungan emosional. Namun di sisi lain,
toxic disinhibition melahirkan komentar kasar, trolling, pelecehan, hingga
ujaran kebencian," ungkap Imran.

Masalahnya memang bukan terletak pada satu pesan atau satu
candaan. Masalahnya muncul ketika tidak ada yang menegur, ketika suara yang
mencoba mengingatkan justru ditertawakan, dan ketika hal-hal yang semakin
ekstrem dianggap sebagai bentuk humor yang paling menghibur. Dalam situasi
seperti ini, standar moral perlahan bergeser.

Apa yang awalnya terasa nggak nyaman bisa berubah menjadi
biasa. Apa yang awalnya sekadar “bercanda tipis” bisa berkembang menjadi
semakin vulgar. Dan tanpa disadari, cara pandang terhadap perempuan pun ikut
bergeser, dari manusia yang setara, menjadi sekadar objek pembicaraan.

Praktik semacam ini nggak berdiri sendiri, melainkan
berkaitan dengan budaya patriarki yang masih mengakar dan membuat pelecehan
terasa wajar di lingkungan tertentu. Hal ini menunjukkan bahwa persoalan ini
lebih dalam dari sekadar perilaku individu.

Sering kali, ada anggapan bahwa apa yang terjadi di dalam
grup chat hanyalah urusan internal. Sesuatu yang nggak perlu dibesar-besarkan
karena nggak keluar ke ruang publik. Namun kenyataannya, dampaknya tidak
berhenti di sana.

Bagi mereka yang menjadi objek pembicaraan, pengalaman
tersebut tetap meninggalkan rasa tidak aman, tekanan psikologis, dan bahkan
hilangnya kepercayaan. Dalam kasus ini, korban bukan hanya mahasiswa, tetapi
juga dosen yang namanya ikut dibicarakan tanpa sepengetahuan mereka. Ini
menjadi pengingat bahwa ruang privat tidak serta-merta bebas dari konsekuensi.

Pada akhirnya, kasus ini mungkin bukan sekadar tentang sejumlah orang yang melakukan kesalahan. Ia lebih menyerupai cermin yang memantulkan sesuatu yang lebih luas, tentang bagaimana pelecehan seksual kerap hadir dalam bentuk yang dianggap “bercanda”, bagaimana batas perlahan dilonggarkan, dan bagaimana kita merespons ketika sesuatu terasa salah. Termasuk, apakah kita cukup berani untuk tidak ikut tertawa.

Karena sering kali, masalah terbesar bukan terletak pada
mereka yang paling vokal melakukan pelanggaran, melainkan pada mereka yang
memilih untuk diam.

Mungkin yang perlu kita tanyakan bukan lagi
seberapa parah kasus ini. Tapi seberapa dekat ia dengan keseharian kita
sendiri, dan apakah kita pernah berada di situasi yang serupa, lalu memilih
untuk tidak melakukan apa-apa.&nbsp;(Ike P/E01)

Inibaru.id -&nbsp;Seperti kita tahu, dalam grup chat teman dekat, obrolan sering terasa lebih bebas. Nggak ada dosen, nggak ada atasan, nggak ada orang tua. Cuma teman-teman dekat. Cuma “candaan”. Ruang ini sering dianggap aman, bahkan wajar menjadi tempat melepas lelah setelah seharian menahan diri di ruang publik.

Namun justru di ruang seperti itulah, batas antara bercanda
dan pelecehan sering kali menjadi kabur.

Kasus dugaan pelecehan seksual yang melibatkan mahasiswa
Fakultas Hukum di Universitas Indonesia yang sedang ramai saat ini membuka satu
pertanyaan penting: apakah yang terjadi benar-benar sebuah penyimpangan, atau
justru cerminan dari sesuatu yang selama ini dianggap biasa?

Ada satu ruang yang sering luput dari perhatian, tapi diam-diam ikut membentuk cara pandang banyak laki-laki, tentang perempuan, tentang batasan, dan tentang apa yang dianggap wajar: grup chat.

Grup Cowok: Batas Tipis antara Bercanda dan Pelecehan Seksual

Setiap hari, Supriyatun bangun dini hari sekali untuk menyiapkan jualannya. Mulai pukul 05.30 WIB, dia sudah berjualan di Pasar Mangkang sampai pukul 11.00 WIB.&nbsp;

Selain dari usaha warung nasi, tabungan haji mereka juga ditopang dari pensiunan suami Supriyatun. Diketahui Sutarno merupakan ASN di Pemkot Semarang yang terakhir bertugas di Dinas Perdagangan, tapi tetap produktif setelah purna tugas dengan bertani dan berternak.

"Setiap hari saya titipkan uang ke bank keliling, kadang Rp10.000, kadang Rp20.000. Kalau ada kebutuhan mendesak, saya ambil sebagian dulu," paparnya.&nbsp;

Dalam beberapa minggu terakhir, Supriyatun dan suaminya rutin melakukan aktivitas fisik seperti berjalan kaki setiap pagi. Hal tersebut sebagai upaya menjaga kebugaran dan menyiapkan diri menghadapi teriknya udara Mekkah nanti.&nbsp;

Pasangan ini akan berangkat ke Tanah Suci pada 29 April 2026, tergabung dalam kloter 27. Awalnya mereka dijadwalkan berangkat pada 2023, tapi terpaksa ditunda karena adanya wabah pandemi Covid-19.

"Setengah tahun terakhir saya ikut manasik haji setiap minggu di Islamic Center Semarang. Kesehatan saya dan suami juga dinyatakan baik oleh puskesmas," jelasnya.&nbsp;

Supriyatun juga menyiapkan beberapa makanan favoritnya untuk dibawa ke Tanah Suci. Tidak sekadar untuk dinikmati, tapi juga sebagai pengingat hangatnya rumah dan keluarga selama menunaikan ibadah haji di Mekkah.

"Ada serondeng, sambal pecel, abon, kering tempe, kering teri. Saya bawa dari rumah, jaga-jaga kalau di sana tidak cocok," imbuhnya seraya tersenyum.&nbsp;

Menjelang hari keberangkatan, detak jantung Supriyatun kian cepat. Haru dan bahagia bercampur, karena sebentar lagi mimpi mereka menunaikan Rukun Islam ke-5 akan segera terwujud.&nbsp;

Setibanya di Mekkah nanti, harapannya cukup sederhana, yakni bisa beribadah dengan khusyuk dan mendoakan orang-orang terdekat agar mereka pun bisa merasakan pengalaman menunaikan haji.

"Harapannya, saya bisa mendoakan semua, anak-anak, cucu, dan tetangga," ungkapnya. "Semoga diberi kesehatan dan rezeki yang lancar, sehingga mereka juga bisa menunaikan ibadah haji."

Ketekunan Supriyatun jadi inspirasi nyata, bukti bahwa kesabaran dan kerja keras dari jualan nasi selama bertahun-tahun bisa mewujudkan mimpi besar menunaikan ibadah haji. Kamu juga bisa, Gez! (Sundara/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Di ruang tamu rumahnya di Mangkang, Kota Semarang, Supriyatun tampak membuka-buka buku panduan haji sambil sesekali tersenyum. Tahun ini, dia dan suaminya, Sutarno, akhirnya mendapatkan kesempatan menunaikan perjalanan spiritual ke Tanah Suci setelah menunggu lebih dari satu dekade.

Perempuan 63 tahun ini menceritakan bahwa dia dan suaminya telah membulatkan tekad untuk pergi berhaji sejak 2012. Setelah berhasil mendaftarkan diri, mereka menabung sedikit demi sedikit dari hasil jualan nasi di Pasar Mangkang dan uang pensiunan suaminya.

"Saya berjualan nasi sudah 40 tahun. Menunya macam-macam. Ada soto, mangut, rames, gorengan. Harga murah, rames Rp5.000, soto Rp6.000," ucap Supriyatun saat ditemui Inibaru.id, Sabtu (4/4).&nbsp;

Ketekunan Supriyatun penjual nasi di Kota Semarang, menabung bertahun-tahun dari dagangan dan pensiunan suami bisa berangkat ke Tanah Suci untuk ibadah haji.&nbsp;

Hasil Ketekunan Menabung 14 Tahun; Penjual Nasi Naik Haji dari Semarang

"Tahu Pong Karangsaru enak rasanya, saya sudah langganan sejak 35 tahun yang lalu. Salam, M. Bambang Hartono 25/01/2018," tulis Bambang di kertas yang menurut pemiliknya, kini menjadi salah satu benda bersejarah di warung.

Izeline, sang pemilik kedai mengatakan, ayahnya lebih dulu mengenal sosok Bambang. Perempuan yang kini berusia 42 tahun tersebut baru sempat bertemu langsung dengan salah satu orang terkaya di Indonesia itu setelah&nbsp;dipercaya mengelola warung pada 2013. Sebelumnya, kedai tersebut dikelola ayahnya.&nbsp;

"Waktu awal menggantikan Papa, beliau (Bambang Hartono) datang. Waktu itu nggak kenal. Papa cuma bilang, 'Ini kenalin teman Papa, Om Siang! Baik ya orangnya'," kenang Elin, sapaan akrab Izine, saat ditemui Inibaru.id, Kamis (26/3/2026) malam.

Begitu ayahnya memberitahu bahwa yang diperkenalkannya itu adalah pemilik pabrik rokok Djarum, Elin mengaku cukup terkejut, karena menurutnya, penampilan dan sikap Bambang Hartono sama sekali nggak terlihat seperti orang super-tajir.

Sejak pertemuan itu, Bambang beberapa kali terlihat mampir ke Warung Tahu Pong Karangsaru. Dia terbuka dan hangat, nggak segan mengajak Elin mengobrol, termasuk ketika membagikan kisahnya saat berjuang menjadi atlet bridge di ajang Asian Games 2018.

"Setelah Asian Games itu, beliau datang ke sini. Waktu itu saya nggak ngerti bridge karena cabang olahraga baru," ungkap Elin. "Tapi beliau menjelaskan dengan antusias dan sangat excited bercerita tentang olahraga bridge, di hatinya sudah mendarah daging."

Elin menilai Bambang Hartono sebagai sosok konglomerat yang low profile. Saat makan di warungnya, penampilannya sederhana, sering mengenakan kaos polo polos, diantar sopir menggunakan sedan tua, dan tanpa pengawalan apa pun.

Yang paling membekas bagi Elin adalah cara Bambang memperlakukan orang di sekitarnya. Meski memiliki kekayaan melimpah, dia tetap menganggap sopirnya sebagai teman; sebuah sikap yang jarang terlihat di kalangan orang sekelasnya.

"Ada satu kejadian yang paling membekas. Waktu beliau mau bayar, beliau sering bilang, 'Sama teman saya!' padahal kami tahu itu driver, tapi beliau menyebutnya teman. Kejadian itu memberi pelajaran besar buat saya secara pribadi, soal memanusiakan manusia dan tidak jemawa," tuturnya.

Elin mengatakan menu favorit Bambang di Tahu Pong Karangsaru adalah paket komplit dan Pong Gimbal Telur. Kunjungan terakhir sang konglomerat ke warung yang terletak di Jalan Pringgading, Kelurahan Brumbungan, Kecamatan Semarang Tengah itu tercatat saat acara Reuni Alumni Undip pada 2020.

Setelah kunjungan itu, meski dia tak lagi datang langsung, Bambang masih rutin memesan Tahu Pong Karangsaru melalui utusannya, lalu dikirimkan ke Singapura.

Setahu Elin, semasa hidup Bambang memang dikenal menyukai khazanah kuliner lokal, terutama yang khas dari Semarang dan Kudus. Nah, untuk tahu pong, tempat Elin menjadi salah satu tujuan yang dipilihnya. Dampak positifnya, kedainya sempat viral setelah foto Bambang Hartono makan di tempatnya tersebar luas di medsos.

"Dampaknya, banyak pelanggan baru berdatangan dan jadi tahu tentang tahu pong. Apalagi viralnya akhir Desember 2019 yang bertepatan dengan libur Nataru, pelanggan tak terbendung," jelas Elin sembari tersenyum semringah.&nbsp;

Bukan tanpa alasan mendiang Bos Djarum datang ke Tahu Pong Karangsaru, karena kedai ini memang telah berdiri sejak 1949 dan&nbsp;menjadi ikon kuliner legendaris di Semarang. Meski kadang terlupakan, kuliner ini bertahan karena resep rahasia yang selalu menekankan kualitas dan keotentikan setiap sajian.

Jejak sederhana Bambang Hartono di Semarang meninggalkan pelajaran berharga bagi pemilik Tahu Pong Karangsaru. Kekayaan mungkin membuat orang dikenal, tapi kesederhanaan dan cara menghargai sesamalah yang bakal dikenang lebih lama. (Sundara/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Berpulangnya bos Djarum, Michael Bambang Hartono atau Oei Hwie Siang, pada Kamis (19/3/2026) lalu masih meninggalkan duka sekaligus kenangan mendalam bagi banyak orang yang sempat terhubung dengannya; nggak terkecuali pemilik Warung Tahu Pong Karangsaru di Kota Semarang.

Selama lebih dari empat dekade, mendiang tercatat sebagai salah seorang pelanggan setia kedai legendaris ini. Semasa hidup, taipan asal Indonesia itu memang akrab dengan kuliner lokal.

Kecintaan itu juga terekam di warung tahu pong yang menjadi salah satu lanskap kuliner di Kota Atlas ini. Kalo kamu pernah menyambangi kedai itu, salah satu dindingnya terpajang foto sang konglomerat tengah menikmati tahu pong, lengkap dengan catatan tulisan tangan yang dia tinggalkan.

Dikenal sebagai taipan berkat Djarum, tapi Michael Bambang Hartono lebih dikenang lewat kesederhanaan dan kecintaan mendiang pada kuliner lokal, salah satunya di kedai Tahu Pong Karangsaru Semarang.

Kesederhanaan Mendiang Bos Djarum yang Terpatri di Dinding Kedai Tahu Pong Karangsaru Semarang

"Saya belajar bahasa isyarat langsung dari teman-teman tuli," ujar Aming saat ditemui Inibaru.id di kompleks Balai Kota Semarang, belum lama ini.

Menurutnya, menjadi juru bahasa isyarat bukanlah perkara mudah. Bahasa lisan dan bahasa isyarat memiliki struktur yang berbeda, sehingga nggak bisa diterjemahkan secara harfiah.

"Bahasa isyarat itu berbasis konsep, tidak selalu mengikuti urutan bahasa Indonesia," tegas Aming. "Misal, kalimat 'saya makan pisang', kalau diterjemahkan teman-teman tuli itu jadi 'pisang saya makan'."

Meski kini telah dianggap profesional, Aming menyadari bahwa proses belajar bahasa isyaratnya belum benar-benar selesai. Dia mengaku masih terus mengasah kemampuan agar pesan yang disampaikan akurat dan mudah dipahami.

Berkat ketekunannya itu, kemampuan Aming kini mulai diakui secara luas. Nggak hanya berkiprah di Kota Semarang, dalam beberapa kesempatan dia juga kerap diminta menjadi penerjemah di berbagai kegiatan instansi pemerintahan pusat di Jakarta.

"Persiapan saya (saat menerjemahkan) sederhana; yang penting koordinasi dengan panitia. Saya minta untuk sebisa mungkin dekat dengan sumber suara supaya bisa menerjemahkan dengan jelas," sebutnya.&nbsp;

Menurutnya, salah satu kesulitan menjalani profesi tersebut muncul saat narasumber berbicara terlalu cepat. Dalam situasi seperti itu, dia dituntut tetap sigap agar setiap informasi dapat diterjemahkan dengan utuh tanpa terlewat.

"Di Indonesia, jumlah orang yang menekuni sebagai juru bahasa isyarat masih tergolong sedikit," terang Aming yang memperkirakan hanya ada sekitar 200 orang yang menekuni profesi ini di seluruh penjuru negeri.

Selain aktif sebagai penerjemah bahasa isyarat, kesibukan Aming lainnya ialah mengajar di sekolah luar biasa (SLB) dengan fokus pada pelatihan artikulasi bagi anak-anak tuli. Dia pengin menegaskan bahwa tuli nggak sama dengan bisu. Nggak semua yang tuli pasti bisu.

"Selama ini, stigma di masyarakat kerap menyamakan keduanya,&nbsp;padahal anak-anak tuli sebenarnya memiliki kemampuan berbicara, hanya belum memahami intonasi dan cara pengucapan yang tepat. Mereka mungkin bisa berbicara, cuman belum memahami nada dan cara pengucapannya," tegasnya.&nbsp;

Maka, di SLB itu Aming mencoba melatih anak-anak tuli untuk mengucapkan huruf demi huruf secara verbal, misalnya gimana melafalkan A dan B dengan benar. Baginya, proses ini bukan sekadar melatih kemampuan bicara, tetapi juga menjadi cara membangun kepercayaan diri anak-anak agar berani mengekspresikan diri.

Menurutnya, dukungan dari keluarga adalah fondasi utama yang penting agar anak-anak, khususnya&nbsp; para tuli nggak tumbuh dengan rasa minder. Sebaliknya, mereka bisa merasa diterima dan mampu berkembang seperti anak lainnya.

"Yang sedang kami perjuangkan adalah akses bagi teman-teman tuli di ruang pelayanan administrasi. Mereka membutuhkan alat seperti signboard, misal tidak tersedia juru bahasa isyarat," tandasnya.

Di balik setiap gerakan tangannya, Aming bukan sekadar menerjemahkan kata, tetapi juga membuka akses dan menjembatani dunia yang selama ini kerap terpisah. Inspiratif sekali ya, Gez?&nbsp;(Sundara/E10)

Inibaru.id - Sosok Stevanus Ming atau lebih dikenal dengan sebutan Aming kerap muncul di layar televisi termasuk pada siaran langsung Polda Jawa Tengah saat merilis kasus kriminal. Dengan gerakan tangan yang luwes dan ekspresi bibir yang tegas, dia menerjemahkan ucapan agar bisa dipahami oleh teman tuli.

Aming adalah juru bahasa isyarat profesional. Sudah sekitar lima tahun terakhir dia menekuni profesi yang sebelumnya nggak pernah terpikirkan olehnya. Semua bermula dari keinginannya untuk mencari pasangan hidup semasa masih lajang.

Kala itu, dia bernazar akan melakukan apa saja demi menemukan jodoh. Keinginan kuat itu kemudian mempertemukannya dengan seorang perempuan tuli yang kini menjadi istrinya. Sejak 2016 dia mulai belajar bahasa isyarat.&nbsp;

Berawal dari niat dan nazar mencari jodoh, Stevanus Ming justru menemukan panggilan hidup sebagai juru bahasa isyarat yang menyuarakan sekaligus menghubungkan teman-teman tuli dengan dunia di sekitarnya.

Stevanus Ming, Juru Bahasa Isyarat yang Selalu Suarakan Teman-Teman Tuli

Yap, masalah utama makanan kemasan biar awet adalah proses sterilisasi yang benar. Selama ini, alat sterilisasi komersial biasanya mahal banget karena butuh sistem boiler dan uap yang rumit. Nah, Dr. Tjahja menghadirkan solusi "kaum mendang-mending" tapi dengan kualitas yang tetap oke punya.

Inovasi ini menggunakan basis panci presto komersial berkapasitas 50 liter yang sudah dimodifikasi. Biar bisa dipakai buat sterilisasi standar pangan, panci ini nggak polosan lagi.

Dr. Tjahja menambahkan beberapa komponen penting seperti:

Yang bikin geleng-geleng kepala, alat ini nggak butuh instalasi listrik pabrik yang ribet. Kamu cukup pakai kompor gas rumah tangga saja sebagai sumber panasnya. Alat ini sudah diuji aman bekerja pada suhu 110°C, yang merupakan suhu maksimal buat mematikan kuman jahat di dalam kemasan.

"Inovasi ini jauh lebih terjangkau dibandingkan alat komersial yang butuh sistem uap mahal. Padahal, alat mahal pun belum tentu bisa menjamin distribusi panas semerata ini," jelas Dr. Tjahja seperti dikutip dari laman IPB University.

Siap Kirim Sambal dan Rendang ke Luar Negeri

Dengan alat ini, potensi makanan tradisional kita buat go international makin terbuka lebar. Makanan kayak rendang, gudeg, atau sambal dalam kemasan jadi punya daya simpan lama dan mudah didistribusikan ke berbagai daerah bahkan ke luar negeri tanpa takut basi.

Nggak cuma buat jualan, alat ini juga diproyeksikan buat memproduksi makanan siap saji sebagai cadangan pangan kalau sewaktu-waktu terjadi bencana alam. Multifungsi banget, kan?

Teknologi nggak harus selalu mahal, yang penting tepat guna dan bisa membantu pengusaha kecil buat makin maju. Jadi, kapan nih kamu mau mulai bisnis makanan kemasan?

Gimana, tertarik buat punya alat sterilisasi "presto" ini di dapurmu? Kalau kamu punya ide bisnis makanan apa nih yang pengin dikemas awet? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Punya mimpi pengin jualan makanan kemasan yang awet sampai berbulan-bulan tapi modal mentok di alat sterilisasi yang harganya selangit? Tenang, Gez! Ada kabar gembira dari dunia inovasi pangan yang bakal bikin para pelaku UMKM senyum lebar.

Siapa sangka, panci presto yang biasanya cuma buat melunakkan daging bandeng atau iga, sekarang disulap jadi alat canggih standar industri.

Izin edar BPOM sering jadi momok buat pengusaha kuliner skala rumahan karena standar sterilisasi yang ketat. Tapi di tangan Dr. Tjahja Muhandri dari IPB University, panci presto biasa dimodifikasi jadi alat sterilisasi jempolan. Nggak main-main, inovasi ini sukses masuk daftar 117 Inovasi Indonesia paling kece tahun 2025, lo!

Panci Presto Disulap Jadi Alat Sterilisasi Pangan, Solusi Murah buat UMKM Naik Kelas

Untuk yang belum tahu, campursari adalah genre musik khas Jawa yang memadukan alat musik tradisional (gamelan) dengan instrumen modern (kibor, gitar, biola). Genre musik yang mencampurkan gaya karawitan, langgam jawa, keroncong, dangdut, dan pop itu mulai dikenal luas pada akhir 1980-an.

Campursari dikenal karena liriknya yang menggunakan bahasa Jawa sehari-hari dan bertema kehidupan masyarakat. Genre ini pulalah yang membuat&nbsp;Hendra Kumbara memasuki belantika musik Tanah Air.

Di genre campursari, salah satu karya Hendra paling populer berjudul "Dalan Liyane" yang dirilis pada 2019. Lagu itu kemudian kian dikenal luas penikmat musik setelah dibawakan ulang oleh penyanyi dangdut Happy Asmara setahun berselang.

Nggak ingin hanya berhenti di campursari, musikus yang dikenal eksperimental itu kini juga dikenal sebagai penyanyi Jepang-Jawa, genre musik yang diciptakannya bersama Selagood dengan menggabungkan melodi energetik khas musik jejepangan, tapi dengan lirik berbahasa Jawa.

"Konsep Jepang-Jawa yang musiknya agak Jepang tapi liriknya lebih ke Jawa itu sebetulnya sudah dibikin sejak 2016 bersama Mas Selagood dan teman-teman lama," ucap Hendra saat ditemui Inibaru.id, belum lama ini.

Lelaki 36 tahun itu mengatakan,&nbsp;konsep musik Jepang-Jawa itu berangkat dari pengalaman masa kecilnya yang gemar menonton berbagai film-film anime (kartun Jepang). Namun, karena kesibukan masing-masing, mereka justru vakum setelahnya.

Hendra kecil adalah penggemar serial kartun Jepang yang akrab di kalangan milenial seperti&nbsp;Doraemon, Shincan, dan Dragon Ball. Nah, lagu pengiring anime itulah yang kemudian menjadi inspirasi bagi lelaki kelahiran Kabupaten Pati itu untuk mencetuskan genre musik Jepang-Jawa.

"Untuk lirik tetap menggunakan bahasa Jawa karena lebih nyaman dan dekat dengan karakter bermusik kami. Tapi, (lirik Jawa) yang biasanya identik dengan campursari atau mbyar,&nbsp;kami ganti jadi gaya musik Jepang karena kami menemukan segmen anak-anak muda yang menyukai nuansa Jepang," kata dia.

Hingga kini Hendra mengaku telah menciptakan delapan singgel musik bergenre Jepang-Jawa; tiga di antaranya mengangkat tema Ramadan, salah satunya "Kawanen Saur (Sahur Kesiangan)".

"Yang paling diterima masyarakat adalah 'Kawanen Saur'," sebutnya semringah. "Mungkin karena lagu ini relate untuk orang-orang yang sering ketahuan mokel&nbsp;(batal puasa). Lagu ini sempat di-cover Denny Caknan dan Ndarboy, jadi makin dikenal."

Di platform Youtube Syalala Production, lagu yang bercerita tentang penyesalan seseorang yang terlewat untuk sahur karena kesiangan itu telah didengarkan lebih dari 1,5 juta kali. Angka tersebut menunjukkan respons positif pendengar terhadap konsep musik yang dia ciptakan.&nbsp;

Pada satu kesempatan, Hendra menyebutkan, lagu yang dirilis pada Ramadan lalu itu sempat mendapatkan perhatian dari Ustaz Felix Siauw saat berbincang dalam podcast Yuk Ngaji TV. Menurut Ustaz Felix, lagu tersebut terbilang ringan, tapi sarat akan pesan religi.

Oya, untuk tahun ini, Hendra juga kembali merilis lagu "religi" awal Ramadan kemarin. Singgel berjudul "Rasido Bali" itu bercerita tentang kisah seorang perantau yang nggak bisa menjalani puasa di kampung halaman karena kondisi ekonomi yang pas-pasan.

"Semoga setiap Ramadan kami bisa merilis single baru. Penikmat budaya Jepang di Indonesia lumayan banyak, yang biasanya disebut wibu atau yang penampilan bergaya ala Jepang," tutup alumnus Universitas Negeri Semarang (Unnes) ini.

Begitulah sepenggal kisah Hendra Kumbara yang menghadirkan warna baru lewat perpaduan musik Jepang dan lirik Jawa. Karena lagunya bertema religi, mungkin genre yang tepat untuk karya terbarunya ini adalah Pop-Religi-Jepang-Jawa. Eh, kepanjangan ya? Ha-ha. (Sundara/E10)

Inibaru.id - Musik campursari biasanya identik dengan nuansa Jawa yang kental, baik dari segi bahasa maupun budayanya. Namun, di tangan Hendra Kumbara, lirik berbahasa Jawa ternyata juga bisa dipadukan dengan lagu jejepangan yang energetik dan begitu khas.

Genre musik Jawa-Jepang itulah yang kemudian melambungkan nama musikus yang saat ini berdomisili di bilangan Gunungpati, Kota Semarang tersebut di kancah nasional. Sebelum dikenal luas dengan genre itu, dia lebih dulu dikenal sebagai penulis dan penyanyi campursari.

Hendra Kumbara, musikus asal Semarang, dikenal dengan karya unik yang memadukan melodi Jepang dan lirik berbahasa Jawa dalam lagu-lagunya.