“Kami ingin menghadirkan pengalaman yang lebih bermakna, berbasis pada prinsip pelestarian dan keberlanjutan,” ujarnya sebagaimana dinukil dari situs resmi InJourney pada Senin Senin, (20/10/2025).

Program Borobudur Sunrise memungkinkanmu untuk naik ke struktur Candi Borobudur di pagi buta. Kamu akan memulai perjalanan dari Pintu 7 Taman Wisata Candi Borobudur pada pukul 04.00 WIB, lengkap dengan perlengkapan seperti upanat (alas kaki khusus agar tak merusak batu candi), senter, wristband, hingga voucher sarapan. 

Sekitar pukul 05.00 WIB, kamu akan sampai di lantai sembilan candi, tempat terbaik untuk menyaksikan fajar yang menyinari kabut pagi di antara Gunung Merapi, Merbabu, dan perbukitan Menoreh.

Bayangkan suasana hening, hawa sejuk yang menusuk, lalu perlahan warna jingga muncul di balik gunung. Pemandangan itu bukan cuma indah, tapi juga menghadirkan rasa damai dan takjub. Setelah menikmati sunrise tersebut, kamu akan diajak sarapan di Bukit Dagi, mencicipi kuliner lokal sambil menatap megahnya Borobudur dari kejauhan.

Karena statusnya masih tahap uji coba, pengelola membatasi jumlah pengunjung maksimal 100 orang per hari. Tujuannya agar pengalaman wisata tetap nyaman dan tidak menimbulkan tekanan berlebih pada struktur candi. 

Karena eksklusif pula, wajar jika harga tiket Borobudur Sunrise cukup mahal, yakni dibanderol Rp1 juta per orang, baik untuk wisatawan lokal maupun mancanegara. Kamu bisa memesannya melalui WhatsApp di +62 857 2758 7800.

Meski harganya cukup tinggi, pengalaman ini jelas tak ternilai. Terlebih dengan suasana yang jauh lebih tenang dan eksklusif dibandingkan masa sebelum pandemi. 

“Borobudur Sunrise dihadirkan melalui kajian mendalam agar setiap langkah wisatawan tetap dalam koridor pelestarian,” tambah Febrina.

Selain menjadi daya tarik utama, pembukaan kembali wisata sunrise ini juga diharapkan membawa dampak ekonomi bagi warga sekitar. Pelaku UMKM dan pemandu lokal kembali bisa terlibat dalam kegiatan wisata, dari penyediaan kuliner hingga suvenir.

Pengelola juga menegaskan bahwa semua kegiatan dilakukan bersama berbagai pihak, mulai dari Balai Konservasi, Pemerintah Kabupaten Magelang, hingga pelaku wisata setempat, agar pengelolaan candi tetap dalam koridor etika pariwisata berkelanjutan.

Setelah lima tahun menunggu, kini kamu bisa kembali menyambut matahari pertama dari puncak candi Buddha terbesar di dunia. Cahaya pagi di Borobudur bukan cuma soal keindahan alam, tapi juga simbol semangat baru untuk menjaga warisan sejarah dengan cara yang bijak. Tertarik mencobanya, Gez? (Arie Subagio/E07)

Inibaru.id - Bagi para pemburu pemandangan matahari terbit yang cantik, ada kabar yang bikin hati hangat dari Magelang. Setelah sempat ditutup sejak tahun 2020, wisata sunrise di Candi Borobudur akhirnya resmi dibuka kembali!

Direktur Utama InJourney Destination Management Febrina Intan menjelaskan bahwa reaktivasi program Borobudur Sunrise ini dilakukan demi menghadirkan kembali ikon wisata unggulan yang sudah lama dinanti wisatawan, baik lokal maupun mancanegara.

Kini, wisata sunrise di Candi Borobudur kembali dibuka. Berapa ya biaya tiketnya?

Akhirnya, Wisata Sunrise Candi Borobudur Dibuka Lagi Setelah Lima Tahun Vakum

Jalan Legendaris yang Kembali Jadi Milik Pejalan Kaki

Dalam rentang waktu itu, kendaraan bermotor dilarang melintas di sepanjang Jalan Malioboro. Tapi tenang, masih ada beberapa pengecualian seperti untuk sepeda, andong, becak, bus Trans Jogja, ambulans, dan mobil pemadam kebakaran tetap boleh lewat. Jadi kalau kamu sedang menikmati malam di Malioboro dan mendengar suara lonceng andong lewat, jangan kaget, ya! Itu bagian dari pesona khasnya.

Selain itu, Pemkot Yogyakarta juga mengatur jam bongkar muat barang, yaitu maksimal sampai pukul 09.00 WIB untuk pagi hari dan setelah pukul 22.00 WIB pada malam hari. Aturan ini dibuat agar kegiatan usaha di sepanjang Malioboro tetap berjalan lancar, tapi nggak mengganggu kenyamanan wisatawan di jam sibuk wisata, Gez.

Sebelumnya, Pemkot Yogyakarta sempat melakukan uji coba pedestrian penuh selama 24 jam di Malioboro pada awal Oktober 2025. Uji coba ini dilakukan untuk melihat dampak dan potensi masalah jika Malioboro benar-benar dijadikan kawasan bebas kendaraan sepanjang hari.

Wali Kota Yogyakarta Hasto Wardoyo menjelaskan bahwa kebijakan ini masih dalam tahap evaluasi. 

“Kami ingin melihat apa saja dampaknya jika Malioboro diterapkan bebas kendaraan penuh. Misalnya bagaimana akses logistik untuk hotel, toko, dan restoran di kawasan itu,” ucapnya sebagaimana dinukil dari Kompas, Minggu (19/10/2025).

Tujuan utama penerapan jam bebas kendaraan ini jelas, yaitu demi mengurangi emisi karbon dan menciptakan udara yang lebih bersih di jantung kota Yogyakarta. Selain itu, langkah ini juga diharapkan bisa memberi ruang lebih besar bagi pejalan kaki untuk menikmati suasana kota dengan aman.

Bagi wisatawan, kebijakan ini jelas menguntungkan. Kamu bisa lebih leluasa berfoto di bawah lampu-lampu jalan yang ikonik, menikmati kuliner lesehan tanpa terganggu asap kendaraan, atau sekadar duduk santai di kursi batu sambil menikmati musik jalanan.

Tips Buat Kamu yang Mau Jalan ke Malioboro

Kalau kamu berencana ke sana, sebaiknya datang menjelang sore sekitar pukul 16.30 WIB biar bisa cari parkir dulu sebelum jalan ditutup. Setelah itu, kamu bebas menikmati Malioboro yang berubah jadi lebih damai, tanpa klakson, tanpa asap, dan penuh tawa para pejalan kaki.

Malioboro yang dulu ramai kendaraan, kini mulai bertransformasi jadi ruang publik yang lebih manusiawi. Jadi, kalau kamu ingin melihat sisi Jogja yang lebih santai dan bersih, datanglah di jam-jam bebas kendaraan ini. Karena di Malioboro, setiap langkah kecil bisa jadi kenangan besar. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Buat kamu yang suka jalan-jalan santai di Yogyakarta, ada kabar seru dari pusat kotanya nih. Kawasan Jalan Malioboro kini punya jam bebas kendaraan setiap hari! Jadi, kalau kamu ingin menikmati suasana Jogja yang lebih tenang dan nyaman tanpa bisingnya kendaraan bermotorm, waktunya atur jadwal jalan soremu sekarang.

Berdasarkan informasi dari akun resmi @humasjogja, jam bebas kendaraan di Malioboro yang sebelumnya berlangsung pukul 18.00–21.00 WIB, kini diubah menjadi 17.00–22.00 WIB. Artinya, kamu punya waktu lebih panjang buat menikmati suasana jalan legendaris itu tanpa harus waswas menepi karena klakson mobil atau motor yang berlalu-lalang.

Setiap hari pukul 17.00-22.00 WIB, jam bebas kendaraan berlaku di Jalan Malioboro. Kamu pun bisa menikmati Yogyakarta dengan tenang di sana.

Malioboro Semakin Ramah Pejalan Kaki, Ini Jadwal Jam Bebas Kendaraan Terbarunya

Film yang di kancah global memakai judul&nbsp;The Elixir&nbsp;ini merupakan genre zombi perdana Kimo, sekaligus kerja sama pertamanya dengan Netflix. Film tersebut juga disebut-sebut sebagai genre zombi murni pertama Indonesia yang digarap langsung oleh Netflix.

“Ini pengalaman luar biasa buat saya. Film ini bukan cuma memperkenalkan unsur horor baru, tapi juga membawa budaya Indonesia ke panggung dunia,” kata Kimo dalam rilis resmi Netflix.

Film Abadi Nan Jaya bercerita tentang keluarga pembuat jamu di perdesaan Yogyakarta yang tanpa sengaja memicu wabah zombi gara-gara eksperimen ramuan baru mereka yang diklaim bisa bikin awet muda.

Penggunaan "jamu" dan latar tempat dalam film ini begitu kentara pengin mengesankan bahwa film ini sangat lokal. Melihat film-film terdahulunya yang juga sarat akan unsur lokal seperti&nbsp;Jailangkung: Sandekala (2022), Sewu Dino (2023), hingga&nbsp;Badarawuhi Di Desa Penari (2024).

Kimo nggak sembarangan mengangkat elemen jamu dalam film ini. Menurut dia, jamu adalah simbol warisan budaya Indonesia yang erat banget sama kehidupan sehari-hari. Nggak sedikit masyarakat yang memercayai bahwa ramuan jamu tertentu bisa membuat seseorang awet muda.

Keyakinan inilah yang menjadi ide awal cerita. Jamu ciptaan yang diyakini sebagai eliksir (ramuan keabadian) justru berubah menjadi sumber masalah.&nbsp;&nbsp;Dampaknya? Orang-orang yang meminumnya nggak bisa mati, tapi juga nggak bisa hidup normal.

Terlepas dari ceritanya yang oleh sebagian orang dianggap "penuh celah", penggambaran latar perdesaan Jawa yang kental dan visual khas Kimo yang kelam tapi keren membuat film ini pantang untuk dilewatkan. Pertanyaannnya, mengapa dia memakai judul Abadi Nan Jaya?

Berbeda dengan kebanyakan film zombi yang menggunakan judul lugas dan frontal seperti World War Z, Zombie Attack,&nbsp;atau Resident Evil,&nbsp;Kimo justru memilih judul yang puitis, implisit, tapi memberi kesan jenaka; tanpa sedikitpun ingin mengesankan bahwa film ini berdarah-darah.

Kimo mengatakan, selama proses penggarapan hingga sekitar 2023, film ini belum memiliki judul. Dia dan tim mengaku baru memikirkannya di tengah jalan, ketika ada seorang kru yang tiba-tiba mengatakan, "Jika judulnya Abadi Nan Jaya gimana?"

"Wah, saya suka! Judul Abadi Nan Jaya&nbsp;ini&nbsp;sejalan dengan konsep zombi yang digambarkan sebagai sosok yang abadi karena nggak bisa mati. Menjadi menarik karena judul itu adalah penggalan lirik dari lagu nasional yang kita semua tahu, yaitu 'Indonesia Pusaka'. Ya, kan?" cerita Kimo pada 14 Juni 2024 lalu.&nbsp;

Seperti film zombi tersukses Korea Train to Busan&nbsp;yang menggunakan judul tanpa menunjukkan kebrutalan, semoaga Abadi Nan Jaya&nbsp;juga memperoleh keberhasilan yang sama di hati para penikmatnya ya. Gimana, berani menonton sendirian nggak nih, Gez?&nbsp;(Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Kimo Stamboel bukanlah nama baru di belantika perfilman nasional. Setelah dikenal luas melalui Pintu Terlarang (2009) dan The Raid (2011), nama sineas kelahiran&nbsp; 25 Juni 1980 itu terus melambung. Belakangan dia dikenal melalui karya-karyanya yang bergenre horor yang menegangkan.

Nggak berhenti di situ, dua hari lalu, tepatnya pada 23 Oktober 2025, Kimo kembali merilis satu film yang langsung menjadi pergunjingan di media sosial, yakni Abadi Nan Jaya. Masih dengan jalurnya yang dipenuhi ketegangan, tapi kali ini dengan sub-genre zombi.

Diambil dari penggalan lirik lagu nasional 'Indonesia Pusaka', bagaimana ihwal mula penamaan fim zombi perdana Kimo Stamboel, 'Abadi Nan Jaya' yang tayang di Netflix mulai 23 Oktober 2025 ini?

Kisah di Balik Nama 'Abadi Nan Jaya'; Film Zombi Pertama Kimo Stamboel

“Bahan baku yang digunakan tidak boleh disimpan, itu ada juknisnya, jadi hari itu juga harus habis,” ujar Nanik, Sabtu (25/10/2025).

Dia menambahkan, aturan tersebut berlaku untuk semua jenis bahan makanan tanpa terkecuali. Karena itu, pihak penyelenggara MBG diwajibkan melakukan pembelian bahan setiap hari agar kesegaran dan keamanan pangan tetap terjaga.

“Untuk semua bahan, tidak boleh ada yang disimpan. Jadi belanjanya setiap hari,” tambahnya.

Sebelumnya, Kepala Pusat Riset Teknologi dan Proses Pangan BRIN, Satriyo Krido Wahono, menyoroti masih adanya anggapan keliru bahwa bahan makanan akan tetap aman jika disimpan di lemari es atau freezer.

Menurutnya, penyimpanan yang tidak sesuai standar oleh Satuan Pelayanan Pemenuhan Gizi (SPPG) justru bisa menimbulkan risiko pertumbuhan bakteri.

“Banyak yang menggampangkan, merasa aman karena bahan disimpan di freezer. Padahal tidak selalu begitu,” ujarnya, Kamis (23/10), dikutip dari Antara.

Kesalahan Umum MBG: Menyetok karena Harga Murah

Satriyo menjelaskan, kesalahan umum sering terjadi ketika lembaga penyedia makanan membeli bahan dalam jumlah besar hanya karena harga pasar sedang murah.

Padahal, proses penyimpanan dalam jumlah banyak dapat menghambat sirkulasi dingin di dalam freezer; yang meski bagian luar bahan memang membeku tapi bagian dalam tetap hangat dan menjadi tempat tumbuhnya bakteri.

“Dalam proses pembekuan, jika bahan bertumpuk terlalu banyak, bagian luar memang dingin, tapi bagian dalam tetap panas. Itu berbahaya karena bisa memicu pertumbuhan bakteri,” jelasnya.

Dia menilai, sebagian besar pengelola di SPPG masih minim pengalaman dalam menangani bahan pangan dalam volume besar, sehingga perlu pendampingan lebih lanjut mengenai keamanan pangan.

BRIN dan BGN sepakat bahwa pengelolaan makanan bergizi harus berpegang pada prinsip “fresh to consume” atau langsung diolah dan dikonsumsi tanpa disimpan lama agar nggak membahayakan anak-anak yang mengonsumsi MBG di sekolah. (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) mengingatkan pentingnya pengelolaan bahan pangan yang aman dalam pelaksanaan program prioritas pemerintah, Makan Bergizi Gratis (MBG).

Peringatan ini muncul setelah ditemukannya praktik penyimpanan bahan makanan yang berisiko menimbulkan kontaminasi bakteri jika nggak dilakukan dengan benar.

Menanggapi hal ini, Wakil Kepala Badan Gizi Nasional (BGN) Nanik Sudaryati Deyang menegaskan bahwa seluruh bahan baku untuk program MBG wajib diolah dan dikonsumsi pada hari yang sama. Pedoman teknis program MBG juga sudah mengatur larangan penyimpanan bahan makanan dalam waktu lama.

Guna mencegah munculnya bakteri di ruang penyimpanan, Badan Gizi Nasional (BGN) menegaskan bahwa bahan makanan nggak boleh disimpan; wajib diolah dan dikonsumsi pada hari yang sama setelah dibeli untuk menjaga keamanan dan kualitas gizi.

Tanpa Disimpan; Bahan MBG Harus Diolah dan Disajikan pada Hari yang Sama!

Prosesi ritual ini selalu diawali dari jantung Keraton. Berbagai sesaji yang telah disiapkan dikeluarkan pada pukul 9 pagi dari Dalem Gondorasan, sebutan untuk dapur keraton. Sesaji kemudian dibawa ke Sitihinggil Keraton untuk didoakan. Prosesi awal ini menandakan bahwa persiapan spiritual dan lahiriah untuk ritual telah rampung.

Setelah didoakan, rombongan dari keraton yang terdiri dari sekitar 500 abdidalem memulai perjalanan. Mereka menempuh jarak kurang lebih 20 km menuju kawasan Alas Krendawahana. Hutan yang terletak di Gondangrejo, Kabupaten Karanganyar, ini merupakan titik final dan lokasi penguburan sesaji.

Kenapa harus Alas Krendawahana? Hutan ini terkenal dengan keangkerannya dan dipercaya sebagai tempat bersemayamnya sosok gaib penting, yaitu Bathari Kalayuwati, yang juga diidentikkan sebagai Dewi Durga. Bathari Kalayuwati diyakini sebagai pelindung gaib bagi Keraton Surakarta di bagian utara. Persembahan ini adalah upaya menjaga keseimbangan kosmis papat kiblat lima pancer.

Inti dari Mahesa Lawung adalah kepala kerbau (sirah mahesa). Kerbau yang dipilih haruslah Mahesa Lawung, yaitu kerbau jantan muda yang masih perjaka dan belum pernah dipekerjakan. Pemilihan hewan yang murni dan berharga ini melambangkan pengorbanan tertinggi. Kepala kerbau tersebut dihias dengan bunga melati, sepasang sumping gajah oling, dan ditutup dengan kain kafan sebelum dikuburkan.

Nah, ini bagian yang paling mind-blowing. Kepala kerbau yang dikubur memiliki makna filosofis mendalam: melambangkan kebodohan. Dalam pandangan Jawa, kerbau identik dengan istilah bodho longa-longo, simbol kebodohan yang pasrah. Dengan mengubur simbol ini, Keraton secara eksplisit menyampaikan petuah agar masyarakat Jawa mampu memendam dan memberantas kebodohannya.

Ritual ini juga dikenal sangat inklusif. Selain kepala kerbau dan empat telapak kakinya, sesaji lain yang harus disertakan adalah walang atogo (berbagai jenis belalang). Belalang secara simbolis mewakili rakyat kecil atau rakyat jelata. Dengan menyertakan simbol rakyat, Keraton menegaskan bahwa keselamatan negara harus mencakup perlindungan dan kesejahteraan semua lapisan masyarakat.

Akar Mahesa Lawung ini konon sudah ada sejak era Mataram Hindu, jauh sebelum berdirinya Keraton Surakarta. Tradisi ini adalah bentuk kearifan lokal tak berwujud yang diwariskan turun-temurun, mengandung panduan etika dan moral. Intinya adalah penekanan pada harmoni antara manusia, alam, dan hubungan spiritual dengan Sang Pencipta.

Pada akhirnya, Mahesa Lawung berfungsi sebagai pengingat kuat bahwa keselamatan kolektif sebuah negara berawal dari pengekangan kebodohan dan upaya terus-menerus mencari kebijaksanaan. Ini adalah harapan Keraton agar generasi muda mampu menjadi penopang bangsa dengan bekal pengetahuan dan etika. Keren kan, tradisi leluhur Solo ini? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Gez, tahu nggak sih kalau Keraton Kasunanan Surakarta punya satu ritual tahunan yang sangat sakral dan telah dipertahankan selama berabad-abad? Namanya Sesaji Mahesa Lawung. Ini bukan hanya upacara adat biasa, tetapi ritual adat Keraton yang utama, bertujuan memohon keselamatan dan supaya seluruh negeri terhindar dari segala macam mara bahaya, atau dikenal sebagai Wilujengan Nagari.

Tradisi kuno yang sudah menjadi agenda pokok Keraton ini memiliki ketetapan waktu yang ketat. Pelaksanaannya selalu jatuh pada hari Senin atau Kamis, berdasarkan perhitungan kalender Jawa, yakni pada bulan Suro atau Bakda Mulud setiap tahun. Kepatuhan terhadap hari baik ini menunjukkan betapa pentingnya bagi Keraton untuk menjaga keseimbangan dan harmoni kosmis.

Tradisi ini melibatkan kirab kepala kerbau yang selama hidupnya nggak pernah membajak sawah dan belum pernah kawin.

Bukan Sekadar Kerbau, Ini Alasan Kenapa Mahesa Lawung Solo Selalu Kubur ‘Kebodohan’ di Hutan Angker!

Salah satu orang yang paling merasakan dampak perubahan itu adalah Wasito, pegawai Dinas Lingkungan Hidup (DLH) Kabupaten Kendal. Rumahnya di Desa Kartikajaya, Kecamatan Patebon, sudah berulang kali terendam air rob. 

“Kalau dulu empat tahun sekali baru banjir besar, sekarang hampir tiap bulan,” keluhnya sebagaimana dinukil dari Bbcindonesia, (7/10/2025).

Wasito bukan sekadar mengeluh. Ia memilih melawan keadaan dengan cara yang sederhana tapi berdampak besar, yaitu dengan menanam mangrove. Awalnya ia menanam sendirian di lahan yang dulu gundul akibat abrasi. Namun setelah melihat pohon yang ditanamnya tumbuh subur dan menahan sedimen pasir, warga lain mulai ikut membantu. 

Kini, pesisir Kendal dari Pantai Ngebum sampai muara Sungai Waridin mulai kembali hijau oleh ribuan pohon mangrove jenis Avicennia spp.

“Kalau bukan kita yang peduli, siapa lagi?” ujar Wasito. Ia tahu betul bahwa upaya kecil ini bukan sekadar menahan ombak, tapi juga menahan harapan agar Kendal tak tenggelam lebih cepat.

Sayangnya, perjuangan itu tak mudah. Pesisir Kendal yang dulu dipenuhi hutan mangrove kini banyak berubah jadi kawasan industri dan tambak modern. Proyek reklamasi dan pembangunan pelabuhan di sekitar Kawasan Ekonomi Khusus (KEK) Kendal disebut Wasito sebagai salah satu penyebab abrasi makin parah. 

“Di mana ada reklamasi, di situ abrasi pasti ikut datang,” katanya.

Hilangnya kawasan hijau membuat laut makin leluasa “menyapa” daratan. Kalau kondisi ini terus berlanjut, para ahli memperkirakan rob bisa menjangkau Alun-Alun Kendal hanya dalam waktu lima tahun ke depan. Padahal, lokasi tersebut berjarak cukup jauh dari bibir pantai, yaitu sekitar 5 kilometer. Itu artinya, ikon kebanggaan warga Kendal berpotensi ikut tergenang air laut di masa depan.

Selain ancaman rob, warga juga menghadapi tantangan lain, yakni minimnya ruang terbuka hijau dan fasilitas drainase yang memadai. Jika hujan deras dan pasang laut datang bersamaan, genangan bisa lebih cepat datang dan meluas.

Pemerintah daerah sebenarnya sudah berupaya melakukan penataan wilayah pesisir, termasuk dengan memperkuat tanggul dan memperbanyak penanaman mangrove. Namun, tanpa kesadaran bersama untuk menjaga lingkungan, hasilnya tentu sulit terasa.

Di tengah kekhawatiran itu, Wasito tetap menaruh harapan. “Saya akan terus menanam mangrove. Mungkin tidak bisa hentikan rob sepenuhnya, tapi setidaknya kita berusaha,” ujarnya tegas.

Semoga saja apa yang diupayakan Wasito, warga lain dan pemerintah Kendal, yaitu mengatasi masalah banjir rob, bisa terpenuhi. Setuju, kan, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id -&nbsp;Kalau kamu pernah mampir ke Alun-alun Kendal, pasti tahu betapa ramainya kawasan ini setiap sore. Siapa sangka, kawasan yang jaraknya sekitar 5 kilometer dari laut itu diprediksi bakal terendam banjir rob pada tahun 2030 nanti.

Ya, prediksi ini bukan asal-asalan. Menurut pengamatan sejumlah pegiat lingkungan dan peneliti pesisir, abrasi dan penurunan muka tanah di pesisir Kendal kian parah dari tahun ke tahun. Bahkan, gelombang pasang air laut (rob) kini sudah bukan lagi kejadian musiman, tapi datang hampir setiap bulan.

Sejumlah ahli memprediksi Alun-alun Kendal yang kini berjarak sekitar 5 kilometer dari bibir pantai akan terendam banjir rob pada 2030 jika masalah ini nggak kunjung diatasi.

Secercah Harapan di Tengah Prediksi Alun-alun Kendal Terendam Banjir Rob pada 2030

Situs Patiayam menyimpan warisan paleontologis dan arkeologis luar biasa. Fosil vertebrata besar seperti Stegodon trigonocephalus dan Elephas menjadi saksi hidup (atau tepatnya, saksi fosil) bahwa wilayah ini pernah menjadi rumah bagi makhluk purba raksasa. Lapisan stratigrafi di situs ini menyambungkan narasi keberadaan manusia dan lingkungan di Asia Tenggara tropis—jejak pengetahuan yang tak ternilai.

Peneliti dari Center of Prehistory Austronesian Studies menyebutnya sebagai salah satu situs prasejarah paling lengkap di Indonesia. Namun ironisnya, warisan ini belum mendapatkan status sebagai Cagar Budaya Nasional. Padahal, perlindungan bukan hanya soal hukum, melainkan cara sebuah bangsa menghargai dirinya sendiri.

Saya meyakini, mempercepat penetapan status cagar budaya bukan hanya soal menjaga masa lalu, tapi menegaskan siapa kita di panggung dunia.

“Bangsa yang menjaga situs purbakalanya bukan terperangkap masa lalu—ia sedang menyiapkan masa depannya.”

Sebagai legislator yang lahir dan tumbuh di wilayah ini, saya melihat urgensi kolaborasi antara Pemerintah Kabupaten Kudus dan Pemerintah Kabupaten Pati dalam membentuk satuan kerja lintas wilayah untuk pengelolaan Patiayam. Situs ini berada dalam dua yurisdiksi, dan hanya koordinasi yang kuat yang akan menyelamatkannya.

Upaya pelestarian seperti pembuatan replika fosil Elephas adalah langkah baik, tapi langkah kecil tak akan cukup tanpa keberanian politik dan kesadaran publik. Dunia telah membuktikan: Lascaux di Prancis dan Zhoukoudian di Tiongkok menjadi simpul diplomasi pengetahuan dan kebanggaan nasional. Indonesia pun mampu—jika kita berani.

Saya membayangkan anak-anak dari seluruh penjuru Indonesia datang ke Patiayam. Menyentuh tanah yang pernah dilalui mamalia raksasa jutaan tahun lalu. Mendengar pelajaran yang tidak diucapkan guru, tapi dibisikkan oleh bumi itu sendiri.

“Mereka yang belajar dari tanahnya, akan berdiri lebih tegak di atas panggung dunia.”

Patiayam bukan sekadar masa lalu. Ia adalah lentera yang menuntun langkah bangsa. Jika kita gagal merawatnya, kita kehilangan lebih dari artefak—kita kehilangan jati diri. Tapi jika kita melindunginya, kita tak sekadar menjaga masa lalu, kita sedang membangun masa depan.

Inibaru.id - Bayangkan sebuah bangsa yang berjalan cepat menuju masa depan—membangun gedung tinggi, mengibarkan jargon teknologi, dan memuja kemajuan digital—namun lupa membaca peta masa lalunya sendiri. Bagaimana mungkin kita tahu ke mana arah kita melangkah jika kita bahkan tak tahu dari mana kita berasal?

Di antara bukit-bukit tenang di Kudus dan Pati, tersembunyi narasi peradaban purba yang tak bersuara namun berbicara dalam cara yang paling dalam: fosil, tanah, dan waktu. Situs Patiayam bukan sekadar tumpukan batu dan tulang. Ia adalah cermin masa lalu, guru masa kini, dan penuntun masa depan.

“Mereka yang lupa masa lalunya akan berjalan dalam gelap, meski jalan mereka diterangi lampu kemajuan.”

Kolom khusus Lestari Moerdijat di Inibaru.id. Kolom ini ditulis oleh Lestari Moerdijat, Wakil Ketua MPR RI dan anggota DPR RI dari Dapil II Jawa Tengah. Dalam tulisannya kali ini, ia mengajak kita membaca masa depan Indonesia melalui jejak purba Situs Patiayam, menegaskan pentingnya pelestarian sejarah sebagai fondasi peradaban dan kekuatan diplomasi budaya bangsa.

Lestari Moerdijat: Membaca Masa Depan dari Patiayam

"Bukan (membaca) buku, tapi literasi yang lain,” serunya, lalu tertawa ringan. “Kami sedang belajar membaca semesta; mengingat bahwa membaca bukan cuma kerja otak, tapi juga seluruh tubuh.”

Jawaban absurd itu tentu saja membingungkan. Menurutnya, kegiatan pagi itu memang nggak ada yang konkret. Alih-alih berurusan dengan buku sebagaimana pertemuan-pertemuan sebelumnya, hari itu komunitas literasi populer di Kudus ini memang tengah mencoba sesuatu yang lain.

Mereka yang biasanya berkutat dengan teks di bawah pohon jati di pelataran rumah warga di kampung halaman mereka yakni Kampung Budaya Piji Wetan, Saiful Annas mengungkapkan, pagi itu dipantik untuk meresapi alam di Taman Oasis.

"Kami bertandang cukup jauh dari rumah," sebutnya, "Ini adalah ritual literasi yang memadukan antara kesadaran tubuh,
kejenakaan, dan pencarian makna spiritual."

Seorang peserta seketika menyeletuk, mengatakan bahwa pagi itu mereka tengah mencoba refresh dengan melakukan hal lain. Sambil menghirup aroma rumput basah, dia melanjutkan, para peserta mencoba membaca udara, rasa, dan getaran, yang disebut sebagai&nbsp;full-body reading.

"Full-body reading&nbsp;itu membaca dengan seluruh
pancaindra," sambut Annas. “Selama ini literasi identik dengan kegiatan duduk tenang
membaca teks, tapi tubuh kita tumpul dan kita berhenti merasa. Maka kami ajak
orang membaca pakai tubuhnya, supaya literasi kembali jadi pengalaman yang
hidup.”

Alih-alih kelas membaca, yang dilakukan Lumbung Baca pagi itu lebih mirip teater avant-garde yang unik dan eksperimental. Ada yang berbaring mendengar suara
angin, menatap bayangan di air mancur kecil, ada pula yang menulis di
udara dengan jari, seolah sedang menyalin doa.

Semuanya berkonsentrasi dengan penuh kesadaran, melakukan apa pun yang mereka inginkan. Annas yang pagi itu bertindak sebagai kurator dan fasilitator mempersilahkan absurditas itu terus berlangsung hingga sekitar pukul 08.00 WIB, saat dia mengeluarkan novelet Dompet Ayah Sepatu Ibu karya JF Khairan.

“Teman-teman,” katanya lembut, seketika memecah keheningan, membuat sorot mata para peserta kelas literasi itu tertuju pada arah suara.&nbsp;“Hari ini kita
akan menguji ulang makna sakinah!"

”Kata sakinah, yang berarti ketenangan atau
kedamaian, biasanya muncul di khutbah pernikahan atau majelis taklim. Tapi di
tangan komunitas ini, maknanya diretas, direka ulang, bahkan diparodikan," lanjutnya.

Selanjutnya, Annas pun segera mengajak mereka membentuk lingkaran, lalu menepuk tangan pelan secara berirama. “Tepuk sakinah, tepuk sakinah!” serunya. Bernada, tapi terdengar lucu seperti tengah mengajari anak-anak menyanyi.

Annas terus menepuk tangan dan bernyanyi secara berulang. Suara yang semula terdengar tanpa ritme perlahan menjadi beraturan, seperti ketukan yang cocok untuk meditasi. Merespons apa yang dilakukan Annas, ada peserta yang tertawa kecil, menunduk diam, bahkan meneteskan air mata.

“Sumpah, geli banget di awal,” kata seorang peserta. “Tapi, lama-lama kayak ada energi yang ngalir. Rasanya tenang, tapi bukan tenang yang
kaku.”

Di tengah "ritual" tepukan tersebut, Annas segera membaca satu kalimat
dari JF Khairan, “Ketenangan bukan berarti berhenti bergerak, tapi menemukan
ritme di tengah kegaduhan.”

Terkadang, butuh jalan memutar untuk menjelaskan satu hal agar maknanya tersampaikan. Inilah yang dilakukan Annas. Butuh melewati "Tepuk Sakinah" untuk menjelaskan pentingnya ketenangan untuk melihat arus informasi yang datang begitu cepat saat ini.

"Sekarang semua orang baca. Cepat; caption, kutipan, ringkasan; tapi nggak ada yang benar-benar mengalami," terangnya setelah menghentikan parodi "Tepuk Sakinah" yang kali pertama dipopulerkan Kementerian Agama. "Kami ingin membaca jadi cara hidup, bukan gaya hidup."

Setelahnya, Annas pun meminta seluruh peserta membuat karya kolektif berupa "Minizine Tepuk Sakinah". Nggak seperti minizine (buklet mini independen dengan sirkulasi terbatas) pada umumnya, hasil karya ini hanya akan menjadi koleksi pribadi, nggak dipublikasikan di mana pun. 

“Kalau
mau tahu isinya, harus ikut (aktivitas ini),” celetuk Annas, lalu tersenyum misterius. “Ya, karena
literasi sejati itu bukan dibaca, tapi dialami.”

Annas hanya menggambarkan bahwa zine itu akan berisi potongan pengalaman seperti kata-kata spontan, gambar tangan, atau bunyi onomatope seperti "ssshhh", "tap-tap", dan "nggelayut". Sebuah arsip tubuh, bukan
arsip teks.

Pembuatan minizine menjadi acara pemungkas pagi itu. Setelah bersama-sama mereka membuka bekal berupa nasi
bungkus, lalu menjerang kopi, dan menertawakan apa yang baru saja mereka lakukan, lalui, atau hal remeh-temeh yang mereka alami, mereka duduk melingkar di bawah pohon trembesi besar di sudut taman.

Berbekal kertas, spidol warna-warni, dan benang, mereka mulai berkreasi. Nggak ada format dan tanpa aturan dalam pembuatan minizine tersebut. Hasilnya sungguh absurd, tapi penuh makna.

"Ada satu peserta yang menulis, 'Aku membaca dengan lutut. Ia lelah tapi jujur.' Kemudian, ada juga yang menulis, “Sakinah adalah rasa geli yang berubah jadi tenang.' Macam-macam isinya," beber Annas.

Setelah karya mereka selesai, minizine segera dijilid secara manual, disatukan menggunakan benang coklat yang sudah dipersiapkan,
lalu disimpan. Annas enggan membeberkan isinya lebih lanjut karena menurutnya ini adalah arsip rahasia mereka.

“Kami ingin menjaga kesakralan pengalaman mereka,” terang Annas.

Saat acara penuh keabsurdan yang menyenangkan itu hampir berakhir, suasana taman juga mulai ramai. Deretan kendaraan terparkir di bahu jalan, sementara orang-orang menyemut di sekitar taman. Ada yang bermain-main, ada yang berolahraga. Riuh. Ramai. Penuh tawa.

“Kita sudah terlalu sering
membaca dunia lewat layar. Sekarang, mari kita baca lagi lewat tubuh. Karena
tubuh adalah halaman pertama yang diberikan semesta,” tutup Annas. Suaranya tersamarkan oleh keriuhan di sekitar mereka.

Acara tersebut mengajarkan kita bahwa&nbsp;literasi bukan hanya tentang menambah
pengetahuan, tapi menajamkan kesadaran; sebuah modal yang penting untuk mengarungi arus informasi yang bergerak begitu cepat saat ini. (Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id - Akhir pekan; pagi merambat pelan di Taman Oasis Kudus, belum lama ini. Di antara orang-orang yang menikmati udara pagi di taman yang berlokasi di Kecamatan Bae itu, sekelompok pemuda tampak berkumpul di salah satu sudutnya,berdiri melingkar di rerumputan yang masih basah.

Ekspresi mereka beragam. Ada yang tersenyum kikuk, memejamkan mata, serta menggenggam catatan kecil seperti hendak menangkap sesuatu yang entah apa. Saiful Annas, koordinator kelompok yang mendaku diri sebagai Lumbung Baca Kampung Budaya Piji Wetan (KBPW) itu mengatakan, mereka tengah 'membaca".

Memarodikan 'Tepuk Sakinah', lalu menggabungkannya dengan produksi minizine tampak nggak nyambung, tapi justru menjadi aktivitas absurd yang menarik di tangan komunitas literasi 'Lumbung Baca' di Taman Oasis Kudus.

Tepuk Sakinah, Minizine, dan Full-body Reading Komunitas Literasi Lumbung Baca

"Dari zaman kuliah aku tuh penasaran dengan kondisi gang-gang di Kawasan perbukitan Semarang. Pas nemu komunitas ini di Instagram, langsung tertarik dan kontak-kontak pengelolanya, Mas Roy. Aku pikir bakal hanya ada 50-an orang yang ikut, ternyata lebih dari 100-an gini," cerita perempuan yang sudah menginjak usia 25 tahun tersebut.

Pukul 05.30, rombongan komunitas memulai aktivitasnya. Mereka memasuki gang Candi Losmen. Baru sedikit melangkah, pemandangan cantik perkampungan di Kawasan Jomblang dan Tegalsari langsung menyambut. Awalnya, kontur jalannya terus menurun. Setelah beberapa saat, kontur jalannya berubah sedikit naik.

"Aku nggak begitu hapal jalur di dalam gang, tapi kita mengarah ke Jalan Talang yang konturnya menanjak lalu bergeser ke Jalan Leuser. Setelah itu, jalannya naik turun terus sampai ke pertemuan Jalan Tegalsari Raya dan Jalan Kawi," lanjut Nanda yang mengaku cukup kewalahan setiap kali melangkah di jalanan dengan kontur menanjak.

Setelah memasuki kawasan Tegalsari Timur, rombongan terus bergerak di sekitar Jomblang Perbalan. Kontur jalanan semakin ekstrem dengan dua tanjakan curam yang bikin banyak peserta ngos-ngosan. Pihak penyelenggara sampai berkali-kali berteriak meminta peserta untuk nggak memaksakan diri jika memang fisiknya nggak memungkinkan.

Sekitar pukul 07.10 WIB, Nanda akhirnya berhasil mencapai garis finish yang nggak jauh dari gang Candi Losmen. Di sana, dia berbincang-bincang dengan sejumlah peserta lainnya yang sudah berkali-kali mengikuti aktivitas yang diselenggarakan Urban Hiking Semarang sejak Oktober 2023 ini.

"Setahu saya sudah ada lebih dari 20 rute perjalanan yang disediakan komunitas ini. Saya sudah ikut sejak Juli 2025, tapi nggak bisa selalu ikut setiap pekan. Kalau ada waktu dan fisik juga lagi prima saja," ucap laki-laki paruh baya yang mengaku senang dengan adanya komunitas ini, Hono.

Yap, komunitas ini memang bisa diikuti siapa saja tanpa mengenal usia ataupun status sosial. Banyak anak kecil, anak muda, orang dewasa, hingga orang tua yang ikutan. Syaratnya tentu saja, fisiknya sudah siap untuk berjalan naik turun sepanjang rute.

Nanda sendiri mengaku tertarik untuk mengikuti aktivitas Urban Hiking Semarang di lain waktu. Dia juga sudah mengikuti akun Instagram komunitas tersebut dan selalu mengecek jadwal aktivitas yang selalu dibagikan di akun @urbanhikingsemarang setiap minggu.

"Dalam seminggu diadakan 3-4 kali. Rutenya ganti-ganti. Kita tinggal pilih yang sekiranya cocok aja. Biaya registrasinya hanya Rp5 ribu. Cocok banget buat saya yang pengin olahraga murah dan menyenangkan," pungkasnya.

Hm, dengan adanya komunitas jalan kaki seperti Urban Hiking Semarang, keindahan kawasan perkampungan di Kota Semarang pun jadi semakin terekspos. Lebih dari itu, pengikut komunitas ini pun jadi lebih sehat. Tertarik buat ikutan aktivitasnya, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Matahari belum menunjukkan berkas sinarnya di ufuk timur pada pukul 04.45 WIB, tapi Nanda sudah mulai mempersiapkan diri. Setelah mandi dan mengenakan kaus olahraga berwarna hijau tua, dia memakai sepatu dan segera menggunakan sepeda motornya untuk mencapai Jalan Dr. Wahidin, Kota Semarang. Di lokasi itulah, pada Sabtu (4/10/2025), untuk kali pertama dia mengikuti aktivitas Urban Hiking Semarang.

Sekitar pukul 05.15 WIB, Nanda dikejutkan dengan banyaknya orang yang melakukan registrasi untuk aktivitas tersebut. Dia menyadari jika pada akhir pekan, komunitas jalan kaki tersebut pasti akan ramai. Tapi, dia nggak menyangka jika peminatnya ternyata begitu banyak.

Di Kota Semarang, ada komunitas jalan kaki yang seru banget karena sering melakukan aktivitas dengan rute yang naik turun penuh tantangan. Nama komunitasnya Urban Hiking Semarang.

Serunya Naik Turun Bukit di Perkampungan Padat saat Mengikuti Aktivitas Urban Hiking Semarang

Pemilik KK
Book Rental, Teddy, sudah mengelola persewaan ini selama 33 tahun. Beralamat di
Jalan Kusumanegara No. 918, Jomblangan, Banguntapan, Bantul, toko ini mungkin
terlihat lengang, tapi sebenarnya menyimpan ribuan koleksi buku yang siap
dipinjam. Dari komik Jepang klasik sampai novel bahasa Indonesia dan Inggris,
semua ada di sini.

Teddy
sadar, dari sisi finansial bisnis persewaan buku ini tidak selalu
menguntungkan. Namun, baginya keberadaan KK Book Rental jauh lebih penting
sebagai ruang imajinasi dan sumber literasi bagi masyarakat.

“Apa yang kami
lakukan seperti setitik air di padang gurun, mungkin hanya menetes dan langsung
menguap, tapi paling enggak kami berusaha,” kata Teddy sebagaimana dinukil dari Harianjogja, Sabtu (19/4/2025).

Menjaga
Tradisi Membaca di Tengah Arus Digital

Berbeda
dengan zaman sekarang, di era 90-an buku dan komik adalah sumber hiburan utama.
Saat itu belum ada smartphone atau internet, jadi persewaan buku semacam KK
Book Rental jadi primadona. Teddy menilai bahwa penurunan minat baca bukan
semata karena internet, tapi lebih kepada perubahan gaya hidup masyarakat yang
sekarang lebih suka menghabiskan waktu di mal, kafe, atau media sosial.

Meski
begitu, KK Book Rental masih menjadi tempat favorit bagi mereka yang ingin
menikmati sensasi membaca buku fisik dengan harga terjangkau. Bayangkan, sewa
komik di sini hanya dibanderol Rp1.000 per buku dengan denda keterlambatan hanya
Rp500 per hari. Tarif yang sangat ramah kantong ini jadi bukti bahwa KK Book
Rental tak sekadar bisnis, tapi juga upaya memelihara budaya membaca di Jogja.

Salah satu
hal unik dari KK Book Rental adalah sistem kepercayaan yang diterapkan Teddy.
Tidak seperti persewaan buku pada umumnya, di sini pengunjung bebas mencari
sendiri buku yang ingin dipinjam. Bahkan, pengunjung nggak perlu meninggalkan
kartu identitas kalau mau meminjam! 

Dari prinsip yang Teddy sebut sebagai “Kejujuran Awal dari
Kepercayaan (KK)” inilah, nama KK Book Rental berasal.

Meski buku
sering hilang atau tidak kembali, Teddy tetap percaya bahwa kejujuran adalah
fondasi penting dalam membangun masyarakat yang berbudaya literasi.

Bagi para
pecinta komik, KK Book Rental adalah surga tersembunyi. Koleksinya sangat
lengkap, mulai dari manga legendaris, manhwa, hingga komik Marvel yang paling terbaru. Ada juga
novel lokal dan asing yang siap menemani waktu santai.

Buka setiap
hari mulai pukul 09.00 hingga 19.00 WIB, KK Book Rental menjadi tempat favorit bagi generasi sekarang yang ingin
merasakan nikmatnya membaca buku fisik di era digital.

Di tengah
derasnya arus teknologi, KK Book Rental adalah bukti nyata bahwa literasi dan
ruang imajinasi lewat buku fisik masih punya tempat. Melalui kegigihan Teddy
dan komunitas kecil ini, harapan untuk menumbuhkan cinta baca tetap hidup di
Kota Yogyakarta. Jadi, kalau kamu ke Jogja dan ingin nostalgia atau
sekadar mencari bacaan unik, jangan lupa singgah ke KK Book Rental, Gez! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id -&nbsp;Generasi
90-an pasti nggak asing dengan momen seru menyewa buku atau komik di toko-toko
rental. Di zaman itu, persewaan buku jadi
salah satu tempat favorit buat mengisi waktu luang, apalagi buat para pecinta
komik dan novel. Namun, seiring perkembangan teknologi dan maraknya internet,
keberadaan persewaan buku fisik semakin langka dan nyaris punah.

Untungnya, di tengah
tren digital yang makin menggila, KK Book Rental yang berdiri sejak 1992 ini
masih setia bertahan sebagai ruang literasi yang berharga di Kota Yogyakarta.

Kamu bisa menemukan buku, novel, komik, dan bacaan lainnya dari yang berlabel legendaris ataupun yang terkini di KK Book Rental Kota Yogyakarta.

KK Book Rental Yogyakarta, Persewaan Buku Legendaris yang Bertahan di Era Digital

Aneh adalah keberanian menolak pola karena melihat arah yang belum tampak.

Aneh bisa jadi obor. Nyeleneh sering hanya percikan kembang api.

Mari kita pisahkan dengan pisau pemahaman.

Ada aneh yang bermakna karena dibentuk keadaan.

Ada nyeleneh yang kosong karena lapar panggung.

Ada juga aneh yang sesat karena niat tanpa arah.

Trump. Nyeleneh karena tahu: marah itu menguntungkan. Ia membelah, bukan memimpin. Produk dari kebosanan massal, menjadi kejutan.

Greta Thunberg. Aneh karena terlalu muda untuk menggugat tua. Ia hadir bukan dengan kekuasaan, tapi dengan keberanian merangsek ke ruang formal dengan poster karton.

Jacinda Ardern. Aneh karena mundur saat dicintai. Ia tak memburu jabatan. Justru itu membuatnya layak dihormati.

Elon Musk. Nyeleneh yang sulit ditebak. Antara jenius dan kekacauan. Mars jadi mimpi, bumi jadi arena gaduh. Pendukung Trump jilid dua. Kongsi pecah seumur jagung.

Angela Merkel. Aneh karena tenang. Berani menentang Trump.

Malala Yousafzai. Aneh karena sederhana. Ia hanya ingin belajar. Tapi ketulusan kadang terlihat mengancam bagi kekuasaan yang rapuh.

Aneh dan nyeleneh bukan hanya milik dunia luar. Di sini pun panggungnya tak kalah meriah. Indonesia mengenal keduanya. Dan sering kali tertukar.

Gus Dur. Aneh karena tak bisa ditebak. Nyeleneh bagi protokol. Tapi ia bicara minoritas, menertawakan kuasa, dan meruntuhkan dinding ketakutan.

Candanya bukan main-main. Itu caranya menyampaikan yang tak bisa diucapkan dengan marah.

“Saya ini simbol dari orang yang dipinggirkan, tapi tidak pernah kehilangan akal.” – Gus Dur

Jokowi. Awalnya tampak aneh: pemimpin turun ke pasar, menyusuri gang, mendengar rakyat. Tapi perlahan, keanehan itu retak. Blusukan, semula otentik, ternyata siasat. Masuk ke got saat kamera siap. Diamnya bukan ketenangan, tapi kalkulasi. Arah jadi kabur, keanehan berubah jadi koreografi. Kita kira ia mendobrak panggung, ternyata sedang membangun pencitraan, mewariskan kekuasaan.

Politikus medsos. Nyeleneh yang senang kamera. Joget, pantun, viral. Tapi kosong di kebijakan. Demokrasi jadi konten. Rakyat jadi penonton.

Kita ingin pemimpin jujur, tapi mudah terpikat pada yang tampil percaya diri.

Kita ingin arah, tapi lebih sering terpukau pada gaya.

Kita menuntut isi, tapi lebih cepat memilih yang bisa memicu sensasi.

Barangkali yang aneh bukan hanya para pemimpin.

Tapi kita—yang tak lagi sabar mendengar penjelasan panjang, langsung terpikat pada ledakan semenit.

Bisa jadi, para performer hanya memenuhi pesanan pasar.

Pasar itu adalah kita. Maka jangan hanya menunjuk ke panggung.

“Kamera tak pernah lapar makna—hanya lapar gerakan.”

“Banyak pemimpin hari ini berbicara seperti YouTuber, bukan negarawan.”

Terlalu banyak yang nyeleneh ingin disangka aneh.

Terlalu banyak yang gaduh ingin disebut otentik.

Zaman ini tak lagi peduli isi. Yang penting lagak.

Kita memilih pemimpin seperti memilih filter:

Pisau untuk memilah antara yang berani dan yang berisik.

Antara yang punya isi dan yang hanya punya gimmick.

“Mereka yang menari dianggap gila oleh yang tak mendengar musiknya.” – Nietzsche

Tapi hari ini, banyak yang menari hanya karena musiknya viral.

Aneh bukan tujuan. Aneh adalah risiko&nbsp; berpikir jernih di dunia yang keruh.

Kolom ini diambil dari buah pemikiran Saur Hutabarat yang pernah ia tuliskan dalam saurmhutabarat.com. Lalu kini ditulis ulang dengan bantuan AI oleh Ikhwan Syaefulloh, seorang prompt dan context engineer.&nbsp;Kolom ini berisi tentang perbedaan antara orang yang benar-benar membawa perubahan dan mereka yang hanya mencari sensasi. Tulisan ini menekankan pentingnya mendukung ide-ide yang mendorong kemajuan, bukan sekadar mengikuti tren atau tontonan yang ramai dibicarakan.