Dalam pelariannya, Amangkurat I yang sedang sakit singgah di kediaman Kiai Bagus Kertawangsa di wilayah Panjer, yang kini menjadi Kabupaten Kebumen. Menurut kisah yang berkembang, Kertawangsa bermaksud menyuguhkan air kelapa muda. Namun karena kondisi malam yang gelap dan hujan, ia justru mengambil kelapa tua atau kelapa aking.

Di luar dugaan, setelah meminum air kelapa tersebut, kondisi Amangkurat I berangsur pulih. Sebagai bentuk penghargaan atas pertolongan itu, sang raja menganugerahkan gelar Tumenggung Kelapa Aking kepada Kiai Bagus Kertawangsa sebagai penguasa wilayah Panjer.

Seiring berjalannya waktu, penyebutan "Kelapa Aking" berubah menjadi Kolopaking, yang kemudian diwariskan secara turun-temurun kepada keturunannya.

Keturunan Kiai Bagus Kertawangsa kemudian menjadi salah satu keluarga paling berpengaruh di Kebumen.

Secara turun-temurun, jabatan Tumenggung hingga Adipati Kebumen diwariskan kepada keluarga Kolopaking, mulai dari Kolopaking I hingga Kolopaking IV. Dalam rentang sekitar 156 tahun, trah ini memimpin wilayah Kebumen dan memiliki pengaruh besar terhadap pemerintahan lokal.

Tak heran jika nama Kolopaking hingga kini masih identik dengan sejarah Kebumen.

Selain dikenal sebagai keluarga bangsawan, trah Kolopaking juga memiliki rekam jejak dalam perjuangan melawan penjajahan Belanda.

Salah satu tokohnya, Tumenggung Kolopaking IV, diketahui memberikan dukungan kepada perjuangan Pangeran Diponegoro dalam Perang Jawa (1825–1830). Keberpihakan tersebut membuat keluarga Kolopaking menjadi sasaran pemerintah kolonial setelah perang berakhir.

Belanda kemudian mencabut kekuasaan keluarga Kolopaking di Kebumen. Berbagai simbol yang berkaitan dengan Kolopaking juga berusaha dihilangkan dari pemerintahan. Meski demikian, semangat perjuangan keluarga ini tidak ikut padam.

Salah satu keturunan Kolopaking yang dikenal luas adalah Soemitro Kolopaking.

Ia pernah menempuh pendidikan di Belanda dan menjadi salah satu pendiri Perhimpunan Indonesia, organisasi yang berperan penting dalam membangun semangat kebangsaan di kalangan pelajar Indonesia di luar negeri.

Sekembalinya ke Hindia Belanda, Soemitro sempat bekerja di berbagai bidang sebelum menjadi perwira polisi. Dalam kariernya, ia dikenal berhasil mengungkap kasus kriminal yang melibatkan sosok legendaris bernama Patra Kutang, yang kerap dijuluki sebagai "Robin Hood" dari Jawa.

Perjalanan hidup Soemitro menunjukkan bahwa keluarga Kolopaking tidak hanya berpengaruh dalam pemerintahan tradisional, tetapi juga turut berkontribusi pada perkembangan bangsa di masa modern.

Jejak sejarah keluarga Kolopaking juga dapat ditemukan di kompleks makam keluarga yang berada di Desa Kalijirek, Kabupaten Kebumen.

Kompleks makam tersebut berada di area yang lebih tinggi dan dapat dicapai dengan menaiki sekitar sebelas anak tangga. Di dalamnya terdapat makam para tokoh keluarga Kolopaking, termasuk Tumenggung Kolopaking I dan penerusnya.

Beberapa nisan juga memperlihatkan perpaduan aksara Arab dan Jawa, menjadi penanda kuat perpaduan budaya dan tradisi pada masa itu. Hingga kini, kompleks makam tersebut masih terawat dengan baik dan dijaga oleh seorang juru kunci.

Meski kekuasaan politik keluarga Kolopaking telah berakhir sejak masa kolonial, nama mereka masih hidup hingga sekarang.

Selain dikenang melalui berbagai tokoh nasional, nama Kolopaking juga diabadikan dalam berbagai tempat di Kebumen, termasuk Grand Kolopaking Hotel. Keberadaan trah ini menjadi bukti bahwa sejarah daerah menyimpan banyak kisah penting yang ikut membentuk perjalanan bangsa Indonesia.

Dari kisah sederhana tentang kelapa aking, lahirlah sebuah nama yang kemudian menjadi simbol kepemimpinan, perjuangan, dan warisan sejarah di tanah Jawa. (Ning/E01)

Inibaru.id - Nama Kolopaking mungkin sudah tidak asing bagi sebagian masyarakat Indonesia. Selain dikenal lewat aktris senior Novia Kolopaking, nama tersebut juga melekat pada sejumlah tokoh penting hingga sebuah hotel di Kebumen, Jawa Tengah, yakni Grand Kolopaking.

Namun, di balik nama itu tersimpan sejarah panjang yang berakar pada masa Kerajaan Mataram Islam. Kolopaking bukan sekadar nama keluarga, melainkan gelar yang kemudian berkembang menjadi trah bangsawan yang berpengaruh di wilayah Kebumen selama berabad-abad.

Asal-usul nama Kolopaking berkaitan dengan kisah pelarian Raja Mataram Islam, Amangkurat I, saat terjadi Pemberontakan Trunojoyo pada akhir abad ke-17.

Marga Kolopaking merupakan trah bangsawan asal Kebumen yang berakar dari Kerajaan Mataram Islam dan memiliki peran penting dalam sejarah Jawa serta perjuangan melawan penjajahan Belanda.

Sejarah Marga Kolopaking, Trah Bangsawan Kebumen yang Berasal dari Kisah Kelapa Aking

Peluncuran ini menjadi bagian dari misi OSE Hyperspectral Twin Satellites, yakni misi peluncuran dua satelit hiperspektral sekaligus. Selain Lampung-1 milik Pemerintah Provinsi Lampung, misi tersebut juga akan membawa Samarkand 2028, satelit milik Pemerintah Uzbekistan.

Lampung-1 bukan sekadar satelit penginderaan jauh biasa. Satelit ini dibekali teknologi pencitraan hiperspektral multiband yang dipadukan dengan kecerdasan buatan (Artificial Intelligence/AI).

Teknologi tersebut memungkinkan sebagian proses analisis data dilakukan langsung di orbit tanpa harus menunggu seluruh data dikirim ke bumi terlebih dahulu. Dengan begitu, informasi yang dihasilkan dapat diperoleh lebih cepat, lebih akurat, dan lebih efisien untuk berbagai kebutuhan.

Menurut STAR.VISION, teknologi tersebut akan dimanfaatkan untuk mendukung pengambilan keputusan berbasis data di berbagai sektor strategis.

Pemanfaatan Lampung-1 dirancang untuk mendukung berbagai kebutuhan pembangunan di Provinsi Lampung.

Satelit ini dapat digunakan untuk memantau kondisi wilayah pesisir dan kelautan, mendukung pertanian presisi, mengawasi perubahan lingkungan, hingga membantu mitigasi bencana.

Selain itu, keberadaan satelit diharapkan mampu meningkatkan kualitas tata kelola sumber daya alam, mempercepat transformasi digital, sekaligus memperkuat daya saing daerah melalui pemanfaatan data antariksa.

STAR.VISION juga menyebut pengembangan Lampung-1 diarahkan untuk mendukung percepatan ekonomi maritim, penguatan tata kelola lingkungan, serta kolaborasi industri berbasis teknologi.

Peluncuran Lampung-1 menjadi salah satu wujud kerja sama antariksa antara Indonesia dan China yang mulai dibangun pada Mei 2026.

Saat itu, STAR.VISION, Oriental Spaceport, dan Pemerintah Provinsi Lampung menandatangani nota kerja sama strategis di Haiyang, China.

Kolaborasi tersebut tidak hanya mencakup pengembangan satelit penginderaan jauh hiperspektral, tetapi juga pemanfaatan teknologi AI di atas satelit serta komputasi super di orbit.

Melalui kerja sama ini, para mitra menargetkan terbentuknya platform intelijen berbasis antariksa yang terintegrasi untuk mendukung sektor pertanian, pemantauan maritim, pengelolaan lingkungan, hingga berbagai layanan publik lainnya.

Dalam misi OSE Hyperspectral Twin Satellites, STAR.VISION juga menggandeng sejumlah mitra internasional, termasuk Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN), Pemerintah Provinsi Lampung, dan Uzcosmos Uzbekistan.

Apabila peluncuran berlangsung sesuai jadwal, Lampung-1 akan menjadi salah satu langkah penting dalam memperluas pemanfaatan teknologi satelit di tingkat daerah. Kehadirannya diharapkan dapat menghasilkan data yang lebih cepat dan akurat untuk mendukung pembangunan berbasis sains dan teknologi, mulai dari sektor pertanian, kelautan, lingkungan, hingga mitigasi bencana. (Ning/E01)

Inibaru.id – Pemerintah Provinsi Lampung bersiap memasuki babak baru dalam pemanfaatan teknologi antariksa. Bersama perusahaan teknologi antariksa asal China, STAR.VISION, Pemprov Lampung dijadwalkan meluncurkan satelit hiperspektral Lampung-1 pada 5 Agustus 2026 dari laut lepas pantai Shandong, China.

Kepastian jadwal peluncuran tersebut diumumkan melalui akun Instagram resmi STAR.VISION, @star.vision_aerospace, yang kemudian dibagikan ulang oleh Gubernur Lampung Rahmat Mirzani Djausal.

Dalam unggahannya, STAR.VISION menyebut roket pembawa satelit telah diberangkatkan menuju kapal peluncur dan sedang dalam perjalanan menuju lokasi peluncuran.

Pemprov Lampung bersama mitra teknologi antariksa dari China akan meluncurkan satelit hiperspektral berbasis AI bernama Lampung-1 pada 5 Agustus 2026 untuk mendukung pertanian, kelautan, pengelolaan lingkungan, dan mitigasi bencana.

Berkolaborasi dengan China, Lampung Siap Luncurkan Satelit Lampung-1

Perlu diketahui, perubahan dalam PP Nomor 30 Tahun 2026 hanya menyangkut besaran tarif PNBP. Adapun persyaratan maupun prosedur kehilangan kewarganegaraan Indonesia tetap mengacu pada PP Nomor 2 Tahun 2007 sebagaimana telah diubah melalui PP Nomor 21 Tahun 2022 tentang Tata Cara Memperoleh, Kehilangan, Pembatalan, dan Memperoleh Kembali Kewarganegaraan Republik Indonesia.

Berdasarkan aturan tersebut, permohonan kehilangan kewarganegaraan hanya dapat diajukan oleh WNI yang telah berusia minimal 18 tahun atau sudah menikah, berdomisili di luar negeri, serta dipastikan tidak menjadi tanpa kewarganegaraan (stateless) setelah status WNI dilepaskan.

Permohonan diajukan secara tertulis kepada Presiden melalui Menteri Hukum. Pemohon juga diwajibkan mengisi formulir elektronik melalui sistem Kementerian Hukum serta menyerahkan dokumen fisik yang dipersyaratkan.

Beberapa dokumen yang harus dilampirkan antara lain:

Menteri Hukum Supratman Andi Agtas menjelaskan bahwa proses pelepasan kewarganegaraan Indonesia kini juga dilakukan dengan pengawasan yang lebih ketat.

Menurutnya, pemerintah harus memastikan bahwa pemohon tidak memiliki tunggakan pajak maupun sedang tersangkut perkara pidana. Selain itu, setiap permohonan akan dibahas bersama sekitar 14 hingga 15 kementerian dan lembaga sebelum diputuskan.

Dengan mekanisme tersebut, tidak semua permohonan otomatis disetujui meskipun seluruh dokumen telah diajukan.

Supratman mengatakan kenaikan tarif bukan dilakukan secara tiba-tiba. Salah satu alasan utamanya adalah mendukung transformasi digital di lingkungan Kementerian Hukum.

Saat ini kementerian tersebut mengelola sekitar 530 layanan publik berbasis digital yang memerlukan biaya pengembangan dan pemeliharaan sistem secara berkelanjutan.

Ia juga menilai kenaikan biaya tersebut tidak akan berdampak signifikan terhadap masyarakat secara umum. Pasalnya, jumlah pemohon pelepasan kewarganegaraan relatif sedikit.

Selain biaya pelepasan kewarganegaraan, pemerintah juga menaikkan tarif permohonan menjadi Warga Negara Indonesia melalui mekanisme naturalisasi, dari sebelumnya Rp50 juta menjadi Rp75 juta.

Penyesuaian tarif PNBP dilakukan di tengah meningkatnya penerimaan negara dari layanan administrasi hukum.

Direktur Jenderal Administrasi Hukum Umum (AHU), Widodo, mengungkapkan bahwa sepanjang 2025 pihaknya berhasil menyelesaikan lebih dari 11,38 juta layanan, atau sekitar 99,52 persen dari seluruh permohonan yang masuk.

Sementara itu, realisasi PNBP Ditjen AHU pada 2025 mencapai sekitar Rp1,2 triliun, atau 110,95 persen dari target yang ditetapkan. Capaian tersebut ditopang oleh 148 jenis layanan berbasis digital yang kini dapat diakses masyarakat secara daring.

Menurut Widodo, tren penerimaan PNBP terus meningkat setiap tahun seiring bertambahnya layanan digital yang disediakan pemerintah.

Kenaikan tarif memang menjadi sorotan publik. Namun, pada praktiknya, pelepasan kewarganegaraan Indonesia bukanlah proses yang dapat dilakukan secara mudah.

Selain harus memenuhi syarat administratif dan hukum yang ketat, pemohon juga harus sudah memiliki jaminan memperoleh kewarganegaraan negara lain agar tidak menjadi tanpa kewarganegaraan. Dengan demikian, perubahan tarif ini pada dasarnya hanya menjadi salah satu bagian dari keseluruhan proses yang memang sejak awal dirancang secara selektif. (Ning/E01)

Inibaru.id – Pemerintah resmi menaikkan biaya permohonan kehilangan kewarganegaraan Indonesia atas permohonan sendiri. Jika sebelumnya tarif yang dikenakan sebesar Rp1 juta, kini warga negara Indonesia (WNI) yang ingin melepaskan status kewarganegaraannya harus membayar Rp5 juta.

Kenaikan tarif tersebut diatur dalam Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 30 Tahun 2026 tentang Jenis dan Tarif atas Jenis Penerimaan Negara Bukan Pajak (PNBP) yang Berlaku pada Kementerian Hukum. Aturan itu telah ditetapkan Presiden Prabowo Subianto dan diundangkan Menteri Sekretaris Negara Prasetyo Hadi pada 2 Juli 2026. Setelah melewati masa transisi selama 30 hari, ketentuan tersebut resmi berlaku mulai 1 Agustus 2026.

Dalam lampiran PP tersebut disebutkan bahwa tarif permohonan Surat Keputusan tentang Kehilangan Kewarganegaraan atas Permohonan Sendiri kepada Presiden Republik Indonesia ditetapkan sebesar Rp5 juta untuk setiap permohonan.

Mulai 1 Agustus 2026, pemerintah resmi menaikkan biaya permohonan kehilangan kewarganegaraan Indonesia dari Rp1 juta menjadi Rp5 juta. Kenaikan tarif PNBP ini hanya mengubah besaran biaya, sementara syarat dan prosedur pelepasan status WNI tetap mengacu pada aturan yang berlaku.

Naik Lima Kali Lipat, Biaya Lepas Status WNI Resmi Naik Jadi Rp5 Juta, Ini Alasannya

PT KCIC merupakan perusahaan patungan yang dibentuk oleh konsorsium Badan Usaha Milik Negara (BUMN) Indonesia dan konsorsium perusahaan asal China.

Selama ini, sekitar 60 persen saham KCIC dimiliki oleh Indonesia melalui konsorsium PSBI yang beranggotakan PT Kereta Api Indonesia (KAI), PTPN III, dan PT Wijaya Karya (Persero) Tbk (WIKA). Sementara 40 persen sisanya dimiliki oleh konsorsium perusahaan China.

Purbaya menegaskan, restrukturisasi tersebut tidak mengubah komposisi kepemilikan antara Indonesia dan China. Perbedaannya hanya terletak pada pemegang saham dari pihak Indonesia yang nantinya berada langsung di bawah Kementerian Keuangan.

Ia juga memastikan konsorsium Indonesia tidak dibubarkan dan kerja sama dengan mitra asal China tetap berlanjut.

Bahkan, menurutnya, pemerintah China masih menunjukkan komitmen untuk melanjutkan kerja sama, termasuk membuka peluang pengembangan jalur kereta cepat hingga ke Jawa Timur pada masa mendatang.

Setelah saham dialihkan ke Kementerian Keuangan, pengelolaannya tidak akan dilakukan secara langsung oleh pemerintah pusat, melainkan melalui dua lembaga Special Mission Vehicle (SMV) atau lembaga khusus yang berada di bawah Kementerian Keuangan.

Purbaya menyebut pemerintah memiliki beberapa SMV yang berpengalaman mengelola pembiayaan proyek strategis, seperti PT Sarana Multi Infrastruktur (SMI). Namun, ia belum memastikan lembaga mana yang akan ditunjuk.

Skema ini dipilih agar pengelolaan investasi dan restrukturisasi utang dapat dilakukan secara profesional tanpa harus membebani Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN).

"Walaupun oleh pemerintah, tidak akan membebani APBN," tegas Purbaya.

Menurutnya, sumber pendanaan untuk penyelesaian utang dapat berasal dari keuntungan yang diperoleh SMV, sehingga tidak seluruhnya mengandalkan dana negara.

Meski pemerintah telah memastikan pengambilalihan saham, besaran utang yang akan direstrukturisasi masih dalam proses perhitungan.

COO Danantara Dony Oskaria mengatakan, rincian nilai utang akan diumumkan setelah proses pengalihan kepemilikan selesai.

Pengambilalihan saham ini menunjukkan upaya pemerintah menjaga keberlanjutan operasional dan kesehatan keuangan proyek Kereta Cepat Jakarta–Bandung yang menjadi salah satu proyek infrastruktur terbesar hasil kerja sama Indonesia dan China.

Dengan skema baru tersebut, pemerintah berharap restrukturisasi utang dapat berjalan lebih efektif tanpa mengganggu kondisi keuangan BUMN yang sebelumnya tergabung dalam konsorsium Indonesia.

Ke depan, pemerintah juga membuka peluang pengembangan jaringan kereta cepat ke wilayah lain apabila terdapat kesepakatan lanjutan dengan mitra dari China. (Ning/E01)

Inibaru.id - Pemerintah melalui Kementerian Keuangan akan mengambil alih seluruh kepemilikan saham PT Pilar Sinergi BUMN Indonesia (PSBI) di PT Kereta Cepat Indonesia China (KCIC). Langkah ini menjadi bagian dari proses restrukturisasi utang proyek Kereta Cepat Jakarta–Bandung (Whoosh) yang ditargetkan selesai pada pertengahan September 2026.

Menteri Keuangan Purbaya Yudhi Sadewa mengatakan, setelah proses tersebut selesai, kepemilikan mayoritas KCIC tidak lagi berada di bawah PT Kereta Api Indonesia (KAI), melainkan dikelola oleh Kementerian Keuangan.

"Prosesnya kita percepat, mungkin pertengahan September sudah akan selesai," ujar Purbaya usai bertemu Chief Operating Officer (COO) Danantara, Dony Oskaria, di Jakarta, Rabu (5/8).

Kementerian Keuangan akan mengambil alih 60 persen saham KCIC sebagai bagian dari restrukturisasi utang Whoosh yang ditargetkan rampung pada September 2026 tanpa membebani APBN.

Kemenkeu Ambil Alih 60% Saham KCIC untuk Restrukturisasi Utang Whoosh

CoreWeave menilai Indonesia memiliki sejumlah faktor yang menjadikannya lokasi strategis untuk pengembangan infrastruktur AI. Mulai dari pesatnya pertumbuhan ekonomi digital, meningkatnya kebutuhan komputasi berperforma tinggi, hingga investasi pemerintah dan dunia pendidikan dalam pengembangan talenta AI.

Chief Operating Officer CoreWeave, Sachin Jain, mengatakan perusahaan selalu membangun infrastruktur di lokasi yang mampu mendukung para pelaku industri AI untuk mengembangkan inovasi mereka.

"CoreWeave hadir di mana pun kami dapat memberikan para pionir AI kapasitas, kinerja, dan keandalan yang mereka butuhkan untuk membangun dan mengembangkan ide-ide mereka," ujar Jain.

Ia menambahkan, investasi Indonesia dalam pendidikan AI dan pengembangan kapasitas digital mulai menunjukkan hasil. Menurutnya, Indonesia kini berkembang menjadi salah satu destinasi investasi teknologi dengan pertumbuhan tercepat di Asia Tenggara.

Dengan hadirnya pusat data tersebut, perusahaan, startup AI, hingga instansi pemerintah di kawasan akan memperoleh akses terhadap kapasitas komputasi AI yang lebih dekat, cepat, dan andal.

Tak hanya membangun fasilitas fisik, CoreWeave juga berencana merekrut dan melatih tenaga kerja lokal untuk mengoperasikan ketiga pusat data tersebut.

Langkah ini diharapkan dapat memperkuat ekosistem teknologi nasional sekaligus menciptakan lebih banyak tenaga ahli di bidang pusat data, komputasi awan (cloud), serta infrastruktur AI.

Keberadaan pusat data di dalam negeri juga berpotensi mengurangi latensi atau waktu tunda saat mengakses layanan AI. Selain itu, infrastruktur lokal akan membantu perusahaan memenuhi kebutuhan pemrosesan data berkecepatan tinggi, penggunaan GPU dalam jumlah besar, hingga kepatuhan terhadap regulasi penyimpanan data di Indonesia.

CoreWeave dikenal sebagai perusahaan penyedia layanan cloud yang berfokus pada komputasi berakselerasi untuk kebutuhan AI. Infrastruktur perusahaan banyak memanfaatkan akselerator AI Nvidia guna menjalankan pelatihan model AI, proses inferensi, hingga berbagai aplikasi AI berskala besar.

Saat ini CoreWeave mengoperasikan 49 pusat data di Amerika Utara dan Eropa dengan kapasitas listrik aktif lebih dari 1 gigawatt (GW). Perusahaan juga memiliki tambahan kapasitas sekitar 3,5 GW yang telah dikontrak untuk memenuhi lonjakan permintaan komputasi AI.

Sejumlah perusahaan teknologi besar seperti OpenAI, Microsoft, Meta, hingga Anthropic menjadi pelanggan layanan CoreWeave.

Pengumuman ekspansi ke Indonesia juga disambut positif oleh pasar. Saham CoreWeave sempat naik sekitar 7 persen dalam perdagangan di New York setelah kabar tersebut diumumkan.

Masuknya CoreWeave ke Indonesia menunjukkan bahwa persaingan industri AI kini tidak hanya terjadi pada pengembangan model kecerdasan buatan. Infrastruktur pendukung seperti pusat data, chip AI, jaringan, pasokan listrik, hingga layanan cloud kini menjadi aset yang sama pentingnya.

Indonesia sendiri semakin menarik perhatian perusahaan teknologi global. Selain CoreWeave, Amazon sebelumnya telah berkomitmen menginvestasikan sekitar 5 miliar dolar AS untuk pengembangan infrastruktur cloud dan AI di Indonesia. Sementara Microsoft mengumumkan rencana investasi sebesar 1,7 miliar dolar AS hingga 2028 guna memperkuat ekosistem AI nasional.

Besarnya investasi tersebut sejalan dengan pertumbuhan industri pusat data di Indonesia. Berdasarkan proyeksi Research and Markets, nilai pasar pusat data nasional diperkirakan meningkat lebih dari dua kali lipat dan mencapai sekitar 6,08 miliar dolar AS pada 2031.

Meski demikian, sejumlah rincian proyek CoreWeave masih belum diumumkan, termasuk lokasi pembangunan ketiga pusat data, sumber energi yang akan digunakan, jumlah tenaga kerja yang diserap, serta mitra lokal yang akan terlibat dalam proyek tersebut. Informasi tersebut akan menjadi penentu seberapa besar dampak investasi ini terhadap ekosistem digital Indonesia dalam beberapa tahun mendatang. (Ike/E01)

Inibaru.id - Indonesia kembali menjadi tujuan investasi perusahaan teknologi global. Kali ini, perusahaan penyedia layanan cloud khusus kecerdasan buatan (AI) asal Amerika Serikat, CoreWeave, mengumumkan ekspansi pertamanya ke kawasan Asia-Pasifik dengan membangun tiga pusat data (data center) di Indonesia.

Ketiga pusat data tersebut akan memiliki total kapasitas teknologi informasi sebesar 360 megawatt (MW) dan ditargetkan mulai beroperasi pada 2028. Meski belum mengungkap nilai investasi secara rinci, CoreWeave memastikan proyek ini melibatkan investasi senilai miliaran dolar AS.

Ekspansi ini menjadi tonggak penting bagi CoreWeave. Selama ini perusahaan mengoperasikan jaringan pusat data yang tersebar di Amerika Utara dan Eropa. Indonesia menjadi negara pertama di Asia-Pasifik yang dipilih sebagai lokasi infrastruktur fisik perusahaan.

CoreWeave memilih Indonesia sebagai lokasi ekspansi pertamanya di Asia-Pasifik dengan membangun tiga pusat data AI senilai miliaran dolar AS yang ditargetkan beroperasi pada 2028.

CoreWeave Investasi Miliaran Dolar AS, Bangun Tiga Pusat Data AI Pertama di Indonesia

"Tim menemukan satu temuan penting tentang momen kedatangan Islam yang lebih awal dari yang diduga sebelumnya, abad 7 dan 8," ujar Irfan.

Menurutnya, temuan tersebut membuka peluang untuk menguji kembali berbagai hipotesis mengenai awal kedatangan dan perkembangan Islam di Nusantara melalui bukti-bukti arkeologis.

Selama ini, narasi sejarah mengenai perkembangan Islam di Nusantara kerap dikaitkan dengan munculnya kerajaan atau kekuatan politik Islam pada sekitar abad ke-13 hingga ke-15 Masehi.

Namun, temuan di Situs Bongal mengindikasikan adanya aktivitas yang berkaitan dengan Islam sejak abad ke-7 hingga ke-8. Jika temuan tersebut terus diperkuat melalui penelitian, maka terdapat rentang sekitar tujuh abad yang perlu ditinjau kembali dalam sejarah perkembangan Islam di Nusantara.

Rentang waktu tersebut bukan periode singkat. Justru, menurut Irfan, tujuh abad itu menjadi bagian penting yang selama ini masih menyimpan banyak pertanyaan.

"Ini tujuh abad bukan rentang yang pendek dan banyak lokasi-lokasi. Saya kira dengan penemuan kawan-kawan tersebut akan membuka kesempatan dan upaya-upaya untuk menemukan hal-hal yang baru," katanya.

Artinya, sejarah Islam di Nusantara kemungkinan tidak bermula ketika kerajaan-kerajaan Islam mulai berdiri. Ada kemungkinan proses kedatangan, interaksi, dan penyebaran Islam telah berlangsung jauh sebelumnya di tengah masyarakat.

Irfan menilai temuan Situs Bongal juga mendorong perubahan cara pandang dalam mempelajari sejarah Islam. Penelitian tidak semestinya hanya berfokus pada pusat kerajaan dan kehidupan kaum bangsawan.

Jejak masyarakat biasa justru perlu ditelusuri untuk mengetahui bagaimana Islam hadir dan berinteraksi dengan kehidupan masyarakat Nusantara pada masa awal.

Pendekatan inilah yang menurut Irfan dapat memperluas kajian mengenai arkeologi Islam akar rumput. Melalui bukti arkeologis, para peneliti dapat mencoba merekonstruksi kehidupan masyarakat yang hidup jauh sebelum munculnya kerajaan-kerajaan Islam.

Meski berpotensi mengubah linimasa sejarah, temuan Situs Bongal tetap membutuhkan penelitian lebih lanjut. Penafsiran mengenai sejarah masa lalu harus didasarkan pada bukti yang dapat diuji secara ilmiah.

Kepala Organisasi Riset Arkeologi Bahasa dan Sastra (Arbastra) BRIN Herry Yogaswara mengatakan perbedaan pendapat mengenai temuan tersebut merupakan bagian dari dinamika penelitian.

"Saya kira di dalam dunia riset perdebatan itu tidak ada masalah sepanjang berdasarkan evident (bukti) ya," ujarnya.

Karena itu, BRIN berencana mendorong penelitian berskala besar dan jangka panjang di kawasan Bongal maupun pesisir barat Sumatera. Riset tersebut diharapkan dapat memperkuat data arkeologis sekaligus memastikan konteks berbagai artefak yang ditemukan.

Jika bukti-bukti lanjutan semakin menguat, Situs Bongal dapat menjadi salah satu kunci untuk memahami periode awal hubungan Nusantara dengan dunia Islam. Bukan tidak mungkin, sejarah masuknya Islam ke Nusantara yang selama ini dikenal perlu dilihat kembali dengan linimasa yang jauh lebih panjang. (Ning/E01)

Inibaru.id - Temuan arkeologi di Situs Bongal, Tapanuli Tengah, Sumatera Utara, berpotensi menggeser pemahaman mengenai kapan Islam mulai hadir di Nusantara. Hasil penelitian menunjukkan adanya indikasi aktivitas pada abad ke-7 hingga ke-8 Masehi, jauh lebih awal dibandingkan periode yang selama ini banyak dikaitkan dengan berkembangnya Islam sebagai kekuatan politik di Nusantara.

Kepala Pusat Riset Arkeologi Prasejarah dan Sejarah Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Irfan Mahmud mengatakan temuan tersebut menjadi salah satu petunjuk penting dalam mengungkap sejarah awal kedatangan Islam di wilayah Nusantara.

Hal itu disampaikan Irfan dalam Webinar Series Forum Kebhinekaan Seri #38 di Jakarta, Rabu.

Temuan arkeologi di Situs Bongal, Tapanuli Tengah, mengindikasikan adanya aktivitas Islam sejak abad ke-7 hingga ke-8 Masehi, berpotensi menggeser linimasa sejarah masuknya Islam ke Nusantara hingga tujuh abad lebih awal.

Temuan Situs Bongal Geser Linimasa Masuknya Islam ke Nusantara hingga Tujuh Abad

Dalam perkembangannya, fungsi Lengger berubah dari media ritual menjadi seni pertunjukan rakyat yang hadir dalam berbagai acara, mulai dari hajatan, khitanan, perayaan desa, hingga festival budaya.

Sejarah asal-usul Tari Lengger memiliki beberapa versi yang berkembang di masyarakat.

Versi pertama mengisahkan Putri Lengger Sari yang mengekspresikan kebebasan melalui tarian hingga berhasil memikat Raja Brawijaya V.

Sementara versi lain menghubungkan Lengger dengan kisah Dewi Candra Kirana yang menyamar sebagai penari demi mencari Panji Asmoro Bangun. Meski populer sebagai cerita rakyat, kedua kisah tersebut belum memiliki bukti sejarah yang dapat dipastikan kebenarannya. 

Keindahan Tari Lengger tidak hanya terletak pada keluwesan geraknya. Setiap gerakan mengandung pesan filosofis tentang kehidupan.

Gerakan yang lembut melambangkan kelembutan hati, sementara gerakan yang lebih tegas menggambarkan keberanian, keteguhan, dan semangat hidup. Keseluruhan tarian merepresentasikan pentingnya menjaga keseimbangan antara manusia, alam, dan Sang Pencipta.

Filosofi tersebut lahir dari kehidupan masyarakat Banyumas yang sejak dahulu sangat dekat dengan alam sebagai sumber penghidupan. 

Selain menyuguhkan keindahan visual, Tari Lengger juga mengajarkan berbagai nilai luhur.

Nilai kerja sama tercermin melalui kekompakan para penari. Sikap saling menghormati, kesopanan, kejujuran, hingga keikhlasan menjadi pesan moral yang tersirat dalam setiap pertunjukan.

Bahkan gerakan menggenggam lalu melepaskan sering dimaknai sebagai simbol bahwa kehidupan selalu berubah sehingga manusia perlu belajar menerima setiap fase dengan lapang dada.

Salah satu keunikan Lengger Banyumas adalah keberadaan Lengger Lanang, yaitu penari laki-laki yang mengenakan busana perempuan. Tradisi ini telah dikenal sejak lama dan menjadi bagian dari sejarah perkembangan Lengger.

Sejumlah penelitian menyebut praktik tersebut awalnya berkaitan dengan tradisi pertunjukan rakyat pada masa lalu, kemudian berkembang menjadi salah satu ciri khas seni pertunjukan Banyumas. Kini Lengger dapat ditarikan baik oleh perempuan maupun laki-laki sesuai kebutuhan pertunjukan. 

Meski harus bersaing dengan berbagai bentuk hiburan modern, Tari Lengger masih terus dipentaskan dalam berbagai festival budaya dan kegiatan adat di Banyumas. Pemerintah daerah, komunitas seni, hingga para seniman muda juga aktif melakukan regenerasi agar kesenian ini tidak punah.

Pelestarian Lengger menjadi penting karena tarian ini bukan sekadar pertunjukan, melainkan cerminan sejarah, identitas, serta nilai-nilai kehidupan masyarakat Banyumas yang diwariskan dari generasi ke generasi. (Ning/E01)

Inibaru.id - Di balik setiap gerak tangan yang anggun dan iringan musik calung yang khas, Tari Lengger Banyumas menyimpan sejarah panjang, nilai kehidupan, hingga filosofi tentang hubungan manusia dengan alam. Lebih dari sekadar hiburan, kesenian tradisional asal Banyumas, Jawa Tengah, ini menjadi bagian penting dari identitas budaya masyarakat yang terus dijaga hingga kini.

Lengger merupakan salah satu seni pertunjukan tradisional khas Banyumas yang telah berkembang selama ratusan tahun. Berdasarkan data Warisan Budaya Takbenda Kementerian Kebudayaan, kesenian Lengger Banyumasan telah tumbuh di wilayah Banyumas sejak sekitar tahun 1755. Namun sejumlah penelitian menyebut akar tradisinya bahkan telah ada jauh sebelumnya sebagai bagian dari ritual masyarakat agraris untuk memohon kesuburan dan hasil panen yang melimpah.

Tari Lengger Banyumas bukan sekadar pertunjukan tradisional, tetapi warisan budaya yang menyimpan sejarah panjang, filosofi kehidupan, dan nilai-nilai luhur yang terus dijaga agar tetap lestari di tengah perkembangan zaman.

Tari Lengger Banyumas: Warisan Budaya Penuh Makna yang Tetap Menari Melintasi Zaman

Desa Giyombong dipilih karena letaknya berada di kawasan perbukitan yang terpencil. Akses menuju desa ini tidak mudah, sehingga dinilai lebih aman dari serangan pasukan Belanda.

Di desa inilah pemerintahan Provinsi Jawa Tengah tetap berjalan meski berada dalam kondisi perang.

Menurut penuturan tokoh masyarakat setempat, selama menjadi pusat pemerintahan, Desa Giyombong memiliki berbagai fasilitas pendukung, mulai dari kantor pemerintahan, rumah dinas gubernur, dapur umum, lapangan, hingga tempat berolahraga.

Gubernur Jawa Tengah saat itu, Wongsonegoro, juga tinggal di desa tersebut selama pemerintahan berlangsung.

Sayangnya, bangunan-bangunan itu kini sudah tidak lagi berdiri. Seiring berjalannya waktu, sebagian besar telah ambruk atau berganti menjadi rumah warga dan lahan pertanian.&nbsp;

Walaupun bangunan utama telah hilang, beberapa peninggalan sejarah masih dapat ditemukan di Desa Giyombong. Di antaranya berupa brankas besi, bangku kayu panjang, dan meja yang dahulu digunakan pada masa pemerintahan Jawa Tengah berada di desa tersebut.

Selain benda-benda tersebut, cerita dari para sesepuh dan saksi hidup menjadi pengingat bahwa desa kecil di lereng pegunungan ini pernah memegang peranan penting dalam sejarah pemerintahan Jawa Tengah.

Kini, Desa Giyombong lebih dikenal sebagai kawasan pegunungan dengan udara yang sejuk dan pemandangan alam yang masih asri. Lokasinya berada sekitar 45 kilometer dari pusat Kota Purworejo, dengan akses jalan yang semakin menantang ketika mendekati desa.

Selain menawarkan suasana pedesaan yang tenang, Giyombong sebenarnya memiliki potensi besar sebagai destinasi wisata sejarah. Kisahnya sebagai ibu kota sementara Jawa Tengah menjadi daya tarik yang tidak dimiliki daerah lain.

Masyarakat setempat pun berharap sejarah tersebut dapat terus dikenalkan kepada generasi muda sekaligus dikembangkan sebagai bagian dari wisata edukasi di Kabupaten Purworejo.

Meski hanya menjadi ibu kota selama beberapa bulan, Desa Giyombong membuktikan bahwa sebuah desa terpencil pernah memainkan peran penting dalam menjaga keberlangsungan pemerintahan Jawa Tengah pada masa perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia. (Ike/E01)

Inibaru.id - Ketika mendengar nama ibu kota Jawa Tengah, hampir semua orang akan langsung menjawab Semarang. Namun, tak banyak yang mengetahui bahwa pada masa Revolusi Kemerdekaan Indonesia, pusat pemerintahan Provinsi Jawa Tengah sempat dipindahkan ke sebuah desa kecil di Kabupaten Purworejo, yakni Desa Giyombong, Kecamatan Bruno.

Meski hanya berlangsung sekitar empat bulan pada tahun 1948, peristiwa tersebut menjadi salah satu catatan sejarah penting yang kini mulai terlupakan.

Pemindahan ibu kota Jawa Tengah ke Desa Giyombong terjadi pada masa Agresi Militer Belanda II. Saat itu, berbagai pusat pemerintahan di Pulau Jawa berada dalam ancaman sehingga pemerintah harus mencari lokasi yang lebih aman untuk mempertahankan jalannya roda pemerintahan.

Desa Giyombong di Kabupaten Purworejo pernah menjadi ibu kota sementara Jawa Tengah selama sekitar empat bulan pada tahun 1948 demi menjaga jalannya pemerintahan di tengah Agresi Militer Belanda II.

Desa Giyombong Pernah Jadi Ibu Kota Jawa Tengah pada 1948, Ini Kisahnya

Pada masa Kerajaan Jenggala, Wayang Beber mulai berkembang. Memasuki era Kerajaan Pajajaran, media pertunjukannya mengalami perubahan. Cerita wayang mulai digambar di atas kertas yang terbuat dari kulit kayu daluang.

Kemudian pada masa Kerajaan Majapahit, gulungan gambar tersebut diberi tongkat kayu di kedua ujungnya agar mudah dibentangkan saat pertunjukan. Dari cara penyajiannya inilah muncul nama Wayang Beber, yang berasal dari kata beber atau membentangkan.

Cerita yang dibawakan pun beragam, mulai dari kisah Mahabharata, Ramayana, hingga cerita-cerita yang terinspirasi dari relief candi.

Wayang Beber mencapai masa kejayaannya pada masa Kerajaan Majapahit. Kesenian ini semakin berkembang, baik dari segi teknik pementasan maupun visual.

Pada 1378 M, Raja Brawijaya V disebut memerintahkan putranya, Raden Sungging Prabangkara, untuk menyempurnakan tampilan Wayang Beber. Jika sebelumnya hanya menggunakan warna hitam dan putih, sejak saat itu wayang mulai dihiasi dengan berbagai warna.

Ketika Islam mulai berkembang di Jawa melalui Kesultanan Demak, bentuk tokoh Wayang Beber juga mengalami penyesuaian. Karakter wayang tidak lagi menggambarkan sosok manusia secara realistis, melainkan dibuat lebih stilistis sebagaimana yang kemudian dikenal dalam berbagai jenis wayang di Jawa.

Salah satu kisah yang paling populer mengenai perkembangan Wayang Beber berasal dari Pacitan.

Konon, putri Prabu Brawijaya pernah mengalami sakit yang tak kunjung sembuh. Sang raja kemudian mengadakan sayembara bagi siapa saja yang mampu menyembuhkan putrinya.

Seorang abdi dalem bernama Ki Nolodermo berhasil memenuhi tantangan tersebut. Sebagai bentuk penghargaan, Prabu Brawijaya menghadiahkan seperangkat Wayang Beber kepadanya.

Sejak saat itulah Wayang Beber berkembang di Pacitan dan diwariskan secara turun-temurun kepada keturunan Ki Nolodermo.

Wayang Beber tertua hingga kini masih tersimpan di Desa Karangtalun, Kecamatan Donorojo, Kabupaten Pacitan. Selain di Pacitan, tradisi Wayang Beber juga masih lestari di Desa Gelaran, Kecamatan Karangmojo, Kabupaten Gunungkidul.

Wayang Beber memiliki banyak perbedaan dibandingkan wayang kulit yang lebih populer saat ini.

Alih-alih menggunakan boneka kulit yang digerakkan dalang, Wayang Beber menggunakan lembaran gambar panjang yang digulung. Saat pementasan berlangsung, gulungan tersebut dibentangkan sedikit demi sedikit sambil dalang menceritakan setiap adegan yang tergambar di dalamnya.

Satu pertunjukan biasanya melibatkan lima orang, yakni seorang dalang dan empat penabuh gamelan yang memainkan gong, kenong, rebab, serta kendang.

Dalang Wayang Beber juga tidak sembarang orang. Secara tradisional, hanya keturunan Ki Nolodermo atau mereka yang mendapat amanah khusus yang diperbolehkan menjadi dalang maupun penabuh gamelan.

Wayang Beber Pacitan umumnya mengangkat kisah Panji, terutama cerita pertemuan Dewi Sekartaji dengan Jaka Kembang Kuning.

Satu set Wayang Beber terdiri atas enam gulungan. Masing-masing gulungan memuat empat jagong atau adegan, sehingga keseluruhan terdapat 24 adegan.

Menariknya, adegan terakhir atau jagong ke-24 hampir tidak pernah dipertunjukkan. Menurut tradisi, gambar tersebut dianggap terlalu sakral atau memuat adegan yang tidak pantas dipertontonkan kepada khalayak.

Selain itu, berbeda dengan wayang kulit yang kerap dipentaskan semalam suntuk, pertunjukan Wayang Beber biasanya hanya berlangsung sekitar satu setengah jam.

Di tengah modernisasi, Wayang Beber terus beradaptasi. Muncul berbagai pertunjukan Wayang Beber kontemporer yang mengangkat isu-isu kehidupan masyarakat masa kini.

Tak hanya mengisahkan cerita klasik, Wayang Beber modern juga digunakan sebagai media kritik sosial, pendidikan, hingga penyampaian pesan mengenai politik, pembangunan, ekonomi, dan budaya.

Meski bentuk penyajiannya terus berkembang, Wayang Beber tetap menjadi salah satu warisan budaya yang menunjukkan betapa kayanya tradisi bercerita masyarakat Nusantara sejak ratusan tahun silam. (Ike/E01)

Inibaru.id – Jika berbicara tentang wayang, sebagian besar orang mungkin langsung teringat pada wayang kulit. Padahal, jauh sebelum wayang kulit berkembang, Nusantara telah memiliki Wayang Beber yang diyakini sebagai jenis wayang tertua.

Kesenian tradisional ini telah ada sejak berabad-abad lalu dan hingga kini masih dilestarikan, terutama di Pacitan, Jawa Timur, serta Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta. Keunikannya tak hanya terletak pada bentuk pertunjukannya, tetapi juga pada sejarah panjang yang mengiringi perkembangannya.

Sejarah Wayang Beber dipercaya bermula dari tradisi menceritakan kisah melalui relief-relief candi di Nusantara. Tradisi tersebut dikenal sebagai Wayang Watu, yang memanfaatkan gambar pada relief sebagai media penyampaian cerita sekaligus sarana penyebaran ajaran agama.

Wayang Beber merupakan kesenian wayang tertua di Nusantara yang berkembang sejak era Majapahit dan masih dilestarikan di Pacitan serta Gunungkidul.

Wayang Beber, Wayang Tertua di Nusantara yang Masih Bertahan hingga Kini

Selain menguras biaya yang sangat besar, perang tersebut juga menewaskan ribuan tentara Belanda dan pasukan pribumi yang berpihak kepada pemerintah kolonial. Akibatnya, Hindia Belanda mengalami kekurangan personel militer.

Untuk menutup kekosongan itu, pemerintah Belanda kemudian mencari sumber rekrutmen baru dari wilayah koloninya di Afrika Barat.

Mulai tahun 1831, pemerintah Hindia Belanda merekrut ratusan hingga ribuan pemuda dari kawasan yang saat ini meliputi Ghana, Burkina Faso, dan Pantai Gading. Sebagian besar direkrut melalui benteng Belanda di Elmina, yang saat itu merupakan pusat perdagangan dan administrasi kolonial Belanda di Afrika Barat.

Para tentara ini dianggap memiliki kemampuan bertahan hidup yang baik di wilayah beriklim tropis sehingga dinilai cocok ditempatkan di Hindia Belanda.

Dalam bahasa Belanda, mereka dikenal sebagai Zwart Hollanders atau "Belanda Hitam". Sementara masyarakat Jawa menyebut mereka Londo Ireng, yang secara harfiah berarti "Belanda Hitam" atau "Orang Belanda Berkulit Hitam".

Sesampainya di Hindia Belanda, para Londo Ireng menjadi bagian dari pasukan kolonial dan ditempatkan di berbagai garnisun militer.

Mereka bertugas di sejumlah kota, antara lain Semarang, Salatiga, Solo, Purworejo, hingga beberapa wilayah lain di Nusantara. Selain menjaga keamanan wilayah kolonial, mereka juga dilibatkan dalam berbagai operasi militer Belanda untuk menumpas perlawanan rakyat di berbagai daerah.

Sebagai tentara profesional, mereka menjalani kehidupan militer layaknya serdadu lainnya. Sebagian bahkan menikah dengan perempuan lokal dan mulai membangun kehidupan baru di Jawa.

Ketika masa dinas mereka berakhir, tidak semua tentara Afrika tersebut kembali ke tanah kelahirannya. Sebagian memilih menetap di Indonesia dan membangun keluarga bersama masyarakat setempat.

Salah satu daerah yang menjadi tempat tinggal komunitas keturunan mereka adalah Purworejo, Jawa Tengah.

Jejak keberadaan mereka masih dapat ditemukan hingga kini melalui nama Kampung Afrikan dan Jalan Afrikan di Purworejo. Kawasan tersebut menjadi penanda sejarah keberadaan komunitas keturunan tentara Afrika yang pernah mengabdi kepada pemerintah Hindia Belanda.

Meski jumlah keturunannya kini tidak banyak, kisah Londo Ireng tetap menjadi bagian menarik dari sejarah Indonesia yang menunjukkan bagaimana kolonialisme telah mempertemukan berbagai bangsa di Nusantara.

Kisah Londo Ireng menunjukkan bahwa sejarah Indonesia tidak hanya melibatkan masyarakat lokal dan bangsa Eropa, tetapi juga orang-orang dari Afrika yang turut menjadi bagian dari dinamika kolonial pada abad ke-19.

Keberadaan mereka menjadi bukti bahwa Nusantara sejak lama telah menjadi ruang pertemuan berbagai budaya, etnis, dan bangsa. Jejak mereka yang masih bertahan hingga sekarang menjadi pengingat bahwa sejarah Indonesia menyimpan banyak kisah unik yang belum banyak dikenal masyarakat. (Ning/E01)

Londo Ireng adalah sebutan bagi tentara asal Afrika Barat yang direkrut Hindia Belanda setelah Perang Diponegoro dan meninggalkan jejak sejarah di Jawa hingga kini.