1. Pantai Nusa Dua yang
Ramah Anak

Pantai Nusa Dua dikenal
dengan kondisi pantainya yang relatif lebih tenang dibandingkan kawasan lain di
Bali. Ombak yang tidak terlalu besar membuat area ini aman untuk aktivitas
bermain air bersama anak-anak. Selain itu, kawasan ini dikelola dengan baik
sehingga lingkungan terasa rapi dan bersih. Jalur pedestrian yang tertata juga
memudahkan untuk berjalan santai sambil menikmati suasana pantai tanpa
terganggu lalu lintas kendaraan.

2. Bali Safari & Marine
Park untuk Wisata Edukatif

Bali Safari & Marine
Park menjadi pilihan tepat bagi keluarga yang ingin mendapatkan pengalaman
edukatif selama liburan. Tempat ini memberikan kesempatan untuk melihat
berbagai satwa dari dekat dalam habitat yang dirancang menyerupai asal aslinya.

Selain safari journey
menggunakan kendaraan khusus, tersedia juga pertunjukan hewan yang memberikan
wawasan tambahan secara interaktif. Aktivitas ini tidak hanya menghibur, tetapi
juga memperkaya pengetahuan tentang dunia satwa.

3. Ubud Monkey Forest
dengan Nuansa Alam

Kawasan Ubud Monkey Forest
menghadirkan suasana yang berbeda dengan dominasi hutan alami yang teduh.
Tempat ini menjadi rumah bagi ratusan monyet ekor panjang yang hidup bebas di
area konservasi. Selain berinteraksi dengan satwa, pengunjung juga dapat menikmati
arsitektur pura yang berada di dalam kawasan hutan. Jalur setapak yang tertata
membuat aktivitas berjalan kaki terasa nyaman sambil menikmati udara yang
sejuk.

4. Waterbom Bali untuk
Aktivitas Bermain Air

Waterbom Bali menjadi salah
satu taman air yang sering masuk dalam daftar kunjungan keluarga. Wahana yang
tersedia cukup beragam, mulai dari seluncuran dengan tingkat tinggi hingga area
bermain santai untuk anak-anak. Fasilitas yang lengkap serta pengelolaan yang
rapi membuat pengalaman bermain air terasa lebih menyenangkan. Tempat ini cocok
dijadikan agenda utama untuk mengisi satu hari penuh dengan aktivitas yang
variatif.

5. Garuda Wisnu Kencana
dengan Landmark Ikonik

Garuda Wisnu Kencana atau
GWK Cultural Park menawarkan pengalaman wisata budaya dalam skala yang lebih
besar. Patung Garuda Wisnu Kencana yang megah menjadi daya tarik utama,
sekaligus sebagai salah satu ikon Bali.

Selain menikmati
pemandangan, area ini juga sering mengadakan pertunjukan seni yang bisa
disaksikan oleh pengunjung. Ruang terbuka yang luas membuat aktivitas berjalan
dapat dilakukan dengan nyaman dan santai sehingga tetap nyaman untuk keluarga.

6. Pantai Jimbaran untuk
Menikmati Suasana Sore Hari

Pantai Jimbaran dikenal
sebagai tempat yang ideal untuk menikmati suasana sore hingga malam hari. Area
pantainya relatif landai dengan suasana yang lebih tenang. Salah satu daya
tarik utama di Jimbaran adalah deretan restoran seafood yang berada di tepi pantai.
Menikmati hidangan sambil melihat matahari terbenam menjadi aktivitas yang
sederhana namun berkesan. Aktivitas ini cocok sebagai penutup hari setelah
menjelajahi berbagai destinasi di Bali.

7. Desa Penglipuran dengan
Suasana Tradisional

Desa Penglipuran menawarkan
pengalaman berbeda melalui suasana pedesaan Bali yang masih terjaga
keasliannya. Tata ruang desa yang rapi dan bersih memberikan kenyamanan saat
berjalan kaki menyusuri area permukiman.

Rumah-rumah tradisional
yang seragam menghadirkan nuansa khas yang sulit ditemukan di tempat lain.
Selain itu, suasana yang tenang membuat kunjungan terasa lebih santai sehingga
cocok untuk mengimbangi aktivitas wisata yang padat.

Dengan beragam pilihan destinasi yang ada, Bali tetap
menjadi tempat yang fleksibel untuk berbagai gaya liburan keluarga. Setiap
lokasi memiliki karakter yang berbeda sehingga itinerary dapat disesuaikan
dengan preferensi dan durasi perjalanan. Untuk mempermudah perencanaan,
pemesanan tiket dan kebutuhan perjalanan bisa dilakukan melalui Traveloka agar
perjalanan menjadi lebih praktis dan terorganisir. (Ike/E01)

Inibaru.id - Bali selalu menjadi pilihan
yang relevan untuk liburan keluarga karena memiliki kekayaan alam, budaya, dan
fasilitas wisata yang lengkap. Dari pantai hingga taman rekreasi, setiap
sudutnya memberikan pengalaman yang bisa dinikmati berbagai usia. Perjalanan
pun semakin mudah direncanakan dengan akses penerbangan yang beragam.

Di Traveloka, Anda dapat
memesan <a href ="https://www.traveloka.com/id-id/flight/route/Medan-Jakarta.KNO.JKTA" rel="dofollow">tiket pesawat Medan - Jakarta termurah</a>, <a href ="https://www.traveloka.com/id-id/flight/route/Yogyakarta-Bali-Denpasar.YKIA.DPS" rel="dofollow">tiket pesawat Jogja Bali</a> atau
rute-rute lainnya sesuai kebutuhan. Dengan kemudahan pemesanan tiket, liburan
keluarga ke Bali dapat berlangsung dengan nyaman. Berikut ini beberapa spot
favorit di Bali yang layak masuk dalam itinerary liburan keluarga.

Dengan ragam destinasi dari pantai yang indah, wisata edukatif, hingga pengalaman budaya yang autentik, Bali selalu jadi pilihan tepat untuk liburan keluarga yang seru, nyaman, dan penuh kenangan.

Spot Favorit Bali, Wajib Masuk Daftar Itinerary Liburan Keluarga

Chanaya Resort Bandung menyediakan pengalaman menginap yang lebih tenang di kawasan Dago Atas. Dengan harga mulai dari Rp 1.9 jutaan di hari biasa, hotel ini cocok untuk liburan singkat yang mengutamakan suasana privat.

Fasilitas seperti resepsionis 24 jam, WiFi, kolam renang, gym, hingga spa memberikan kenyamanan yang cukup lengkap. Lingkungan sekitar yang masih hijau juga membuat suasana terasa lebih rileks. Selain itu, lokasinya dekat dengan berbagai destinasi populer seperti Dago Dreampark, Lawangwangi Creative Space, dan Dago Bakery Punclut.

The Gaia Hotel Bandung dikenal dengan konsep yang mengedepankan suasana alam tanpa meninggalkan kenyamanan. Dengan harga mulai dari Rp 1.7 jutaan di hari biasa, hotel ini menawarkan fasilitas seperti resepsionis 24 jam, WiFi, serta kolam renang dengan pemandangan terbuka.

Area hotel yang asri memberikan suasana yang cocok untuk beristirahat sejenak dari rutinitas. Hotel ini juga ramah untuk keluarga dengan berbagai fasilitas yang mendukung aktivitas bersama. Berdasarkan informasi di Traveloka, lokasi hotel ini berada dekat dengan Farm House Lembang, Amazing Art World, dan The Great Asia Africa.

Jika ingin tetap berada di pusat kota, The Trans Luxury Hotel bisa menjadi pilihan yang tepat. Dengan harga mulai dari Rp 1.1 jutaan di hari biasa, hotel ini menyediakan fasilitas lengkap dengan standar kenyamanan yang tinggi. Kamar yang bersih dan luas memberikan ruang istirahat yang nyaman setelah beraktivitas.

Selain itu, pelayanan staf yang ramah serta pilihan makanan yang bervariasi menjadi nilai tambah. Mengutip informasi dari Traveloka, hotel ini memiliki akses yang dekat ke area hiburan seperti Trans Studio Bandung sehingga cocok untuk liburan keluarga maupun perjalanan singkat yang padat aktivitas.

4. Grand Sunshine Resort and Convention

Grand Sunshine Resort and Convention menjadi alternatif menarik bagi Anda yang mencari penginapan dengan suasana lebih santai di luar pusat kota. Berdasarkan informasi yang didapatkan dari Traveloka, kamar di hotel ini menawarkan harga mulai dari Rp 500 ribuan di hari biasa.

Fasilitas di hotel ini relatif lengkap. Sebab, Grand Sunshine Resort and Convention menawarkan fasilitas yang cukup lengkap seperti resepsionis 24 jam, WiFi, dan kolam renang.

Pemandangan sekitar yang terbuka memberikan kesan lebih lega dan nyaman. Hotel ini juga cocok untuk keluarga karena memiliki area yang luas dan suasana yang relatif tenang. Lokasinya dekat dengan Tugu Stroberi Soreang dan Gedung Budaya Sabilulungan sehingga tetap memberikan pilihan aktivitas di sekitar area.

ARTOTEL Suites Aquila Bandung memberikan kenyamanan menginap di kawasan strategis Pasteur dengan harga mulai dari Rp 500 ribuan. Hotel ini dilengkapi fasilitas seperti resepsionis 24 jam, WiFi, serta kolam renang yang bersih dan terawat. Kamar yang nyaman dan tertata rapi memberikan suasana istirahat yang optimal.

Selain itu, pelayanan staf yang responsif turut menunjang pengalaman menginap. Lokasinya yang dekat dengan akses tol serta berbagai pusat perbelanjaan seperti Paris Van Java Mall menjadikannya pilihan praktis untuk liburan singkat maupun perjalanan bisnis.

Memilih penginapan yang sesuai dapat membantu memaksimalkan waktu liburan, terutama ketika durasi perjalanan cukup terbatas. Baik yang mengutamakan suasana tenang di kawasan perbukitan maupun akses mudah ke pusat kota, setiap hotel di Bandung memiliki karakter yang bisa disesuaikan dengan kebutuhan.

Untuk mempermudah perencanaan, Anda dapat mencari dan membandingkan berbagai pilihan hotel melalui Traveloka. Dengan pengaturan yang tepat, liburan singkat di Bandung tetap bisa terasa nyaman, efisien, dan berkesan tanpa harus terburu-buru. (Ike/E01)

Inibaru.id - Bandung dikenal sebagai destinasi yang pas untuk liburan singkat, terutama saat ingin melepas penat tanpa harus bepergian jauh. Mulai dari kawasan pegunungan yang sejuk hingga pusat kota yang ramai, semuanya bisa dijangkau dalam waktu relatif singkat. Agar waktu liburan tetap efisien dan nyaman, memilih penginapan yang tepat menjadi hal penting.

Beberapa akomodasi seperti <a href ="https://www.traveloka.com/id-id/hotel/indonesia/chanaya-resort-bandung-9000007513752" rel="dofollow">chanaya resort bandung</a> dan <a href ="https://www.traveloka.com/id-id/hotel/indonesia/voco-bandung-setiabudi-by-ihg-9000005606876" rel="dofollow">voco bandung</a> kerap dijadikan referensi saat berlibur ke Bandung karena menyediakan lokasi yang strategis dan fasilitas yang nyaman. Berikut ini pilihan penginapan yang nyaman di Bandung untuk liburan singkat yang maksimal.

Bandung menawarkan beragam pilihan penginapan nyaman, dari suasana alam yang tenang hingga hotel strategis di pusat kota, yang siap membuat liburan singkat tetap praktis, efisien, dan berkesan. Penasaran apa saja? Check this out!

Pilihan Penginapan Nyaman di Bandung untuk Liburan Singkat yang Maksimal

Selain pembiayaan kuliah hingga selesai, penerima beasiswa juga berkesempatan mendapatkan bantuan biaya hidup melalui kolaborasi dengan Surya Edukasi Bangsa Foundation (SEBAF).

“Melalui Surya Edukasi Bangsa Foundation bersama Pak Surya Paloh, kami juga memberikan bantuan living cost untuk awardee terpilih,” tambahnya.

Tahun ini, OSC menghadirkan penyesuaian pada jadwal pendaftaran yang kini dibuka pada akhir semester dua kalender akademik SMA/SMK. Perubahan ini memberikan kesempatan lebih luas bagi siswa kelas 12 yang baru lulus untuk langsung melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi.

“Bagi siswa kelas 12 yang sudah lulus dan ingin melanjutkan kuliah, ini saatnya mendaftar OSC untuk mendapatkan beasiswa penuh hingga lulus,” jelas Achmad Firdaus.

Sekretaris SEBAF, Herfindo Satria Gading, menjelaskan bahwa proses pendaftaran dirancang sederhana dan mudah diakses. Peserta hanya perlu mengunjungi laman resmi OSC di osc.medcom.id untuk membuat akun dan memilih kampus tujuan.

“Peserta dapat memilih satu universitas dengan dua program studi menggunakan satu akun, serta melihat profil kampus dan persyaratannya sebelum menentukan pilihan,” ujarnya.

Beasiswa OSC 2026 terbuka bagi siswa kelas 12 SMA/SMK/MA atau sederajat yang akan lulus pada tahun 2026, serta lulusan tahun sebelumnya (gap year) yang belum melanjutkan kuliah. Peserta wajib mengisi data diri secara lengkap dan memenuhi persyaratan administrasi, termasuk memiliki prestasi akademik maupun non-akademik serta komitmen untuk melanjutkan pendidikan.

Dalam proses seleksi, peserta hanya diperbolehkan memilih satu universitas dengan maksimal dua program studi, serta wajib mengikuti seluruh tahapan seleksi, mulai dari tryout, tes online, hingga final test. Peserta yang tidak mengikuti tahapan akan dinyatakan gugur.

Adapun sembilan kampus yang berpartisipasi dalam OSC 2026 antara lain Universitas Mercu Buana, Universitas Ciputra Jakarta, Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya, Universitas Gajayana, Universitas Islam Malang, Universitas Fajar, Universitas Muslim Indonesia, Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara, serta Universitas Multimedia Nusantara.

Rangkaian OSC 2026 dimulai dengan kick off pada 21 April 2026, dilanjutkan masa pendaftaran hingga 3 Juni 2026. Tahapan seleksi berlangsung dari akhir Juni hingga awal Juli, dengan puncak acara OSC Awards dijadwalkan pada Juli 2026.

Bagi pelajar yang ingin melanjutkan pendidikan tinggi dengan dukungan beasiswa penuh, OSC 2026 menjadi peluang yang patut dimanfaatkan. (Ike/E01)

Inibaru.id - Pendaftaran Beasiswa Online Scholarship Competition (OSC) Medcom.id 2026 resmi dibuka, memberikan peluang bagi pelajar Indonesia untuk meraih beasiswa pendidikan S1 hingga lulus.

Pada tahun ini, program OSC bekerja sama dengan sembilan perguruan tinggi swasta ternama di berbagai kota di Indonesia, dengan total 140 beasiswa yang disediakan bagi peserta yang lolos seleksi.

“Tahun ini kita bekerja sama dengan sembilan kampus swasta, dengan total sekitar 140 beasiswa yang akan diberikan kepada siswa,” ujar Achmad Firdaus dalam acara Kick Off Beasiswa OSC 2026 di Metro TV, Selasa (21/4/2026).

Pendaftaran OSC 2026 resmi dibuka dengan total 140 beasiswa S1 dari sembilan kampus swasta, lengkap dengan peluang bantuan biaya hidup dan proses seleksi yang mudah diakses bagi pelajar Indonesia.

Pendaftaran Beasiswa OSC 2026 Dibuka, Sediakan 140 Beasiswa S1

1. Pendidikan Perempuan adalah Kunci Perubahan

Kartini melihat pendidikan bukan sekadar soal kemampuan membaca atau menulis, tetapi sebagai jalan untuk membentuk cara berpikir dan kemandirian perempuan. Dalam surat-suratnya kepada Jacques Henri Abendanon, ia menyampaikan keinginannya untuk mendirikan sekolah bagi perempuan pribumi dan membuka akses belajar yang lebih luas. Gagasan ini juga menjadi dasar berdirinya sekolah Kartini di beberapa kota setelah wafatnya. Hari ini, akses pendidikan memang lebih terbuka, tetapi kesenjangan kualitas dan kesempatan masih menjadi tantangan, membuat pemikiran Kartini tetap relevan untuk diperjuangkan.

2. Perempuan Berhak Menentukan Hidupnya Sendiri

Kartini menolak gagasan bahwa hidup perempuan harus mengikuti alur yang sudah ditentukan oleh tradisi. Dalam surat-suratnya, ia kerap mengungkapkan kegelisahan terhadap praktik pingitan dan keterbatasan ruang gerak perempuan Jawa pada masa itu. Ia menginginkan kebebasan untuk belajar, berpikir, dan menentukan pilihan hidupnya. Apa yang ia tulis dalam "Habis Gelap Terbitlah Terang" menunjukkan bahwa isu otonomi perempuan sudah menjadi kegelisahan sejak awal abad ke-20—dan hingga kini, tekanan sosial terhadap pilihan hidup perempuan masih sering terjadi dalam bentuk yang berbeda.

3. Kritik terhadap Relasi yang Tidak Setara

Dalam suratnya kepada Ny. Abendanon sekitar tahun 1901, Kartini secara terbuka mengungkapkan kegelisahannya terhadap praktik poligami dan posisi perempuan dalam pernikahan yang tidak setara. Ia juga menulis kepada sahabatnya, Stella Zeehandelaar, tentang bagaimana perempuan sering kali tidak memiliki pilihan dalam relasi tersebut. Kritik ini menunjukkan bahwa Kartini tidak hanya melihat gejala, tetapi juga memahami struktur ketidakadilan yang ada di baliknya, sesuatu yang hingga kini masih menjadi bagian dari diskusi tentang relasi yang sehat dan setara.

Salah satu hal paling tajam dari pemikiran Kartini adalah kesadarannya bahwa masalah tidak hanya terletak pada aturan, tetapi juga pada pola pikir yang dibentuk sejak kecil. Dalam berbagai suratnya, ia menggambarkan bagaimana perempuan dididik untuk patuh dan menerima keadaan tanpa bertanya. Perspektif ini memperlihatkan bahwa Kartini sudah menyentuh aspek kultural dan psikologis dari ketidaksetaraan, bukan hanya aspek strukturalnya. Hingga hari ini, bentuk-bentuk pembatasan semacam ini masih sering muncul secara halus dalam kehidupan sehari-hari.

Sebagai anak bangsawan dan putri Bupati Jepara, Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat, Kartini memiliki posisi sosial yang tinggi. Namun dalam surat-suratnya, ia justru mengkritik sistem feodal yang menilai manusia berdasarkan kelas dan gelar. Ia menyuarakan keinginannya untuk dipandang sebagai manusia seutuhnya. Sikap ini menunjukkan kesadaran sosial yang kuat dan menjadi salah satu kritik awal terhadap struktur sosial yang hierarkis, yang dalam konteks modern masih bisa kita temui dalam berbagai bentuk.

6. Pentingnya Ruang Diskusi dan Bertukar Pikiran

Kartini aktif berdiskusi melalui surat-menyurat dengan sahabat-sahabatnya di Eropa, salah satunya Stella Zeehandelaar. Dari korespondensi ini, terlihat bagaimana Kartini memperluas perspektifnya melalui dialog lintas budaya dan pemikiran. Surat-surat tersebut, yang kemudian dihimpun oleh Abendanon, menjadi bukti bahwa proses berpikir Kartini berkembang melalui diskusi yang terbuka. Di tengah era digital saat ini, praktik bertukar gagasan secara mendalam justru menjadi sesuatu yang semakin langka, sehingga contoh yang ditunjukkan Kartini terasa semakin relevan.

7. Berpikir Kritis terhadap Sistem yang Tidak Adil

Kartini tidak hanya menerima realitas yang ada, tetapi juga mempertanyakannya, mulai dari tradisi Jawa, struktur sosial, hingga sistem kolonial Belanda. Para peneliti seperti Elisabeth Hessel menilai bahwa surat-surat Kartini mengandung pemikiran sosial dan politik yang kuat, bukan sekadar curahan pribadi. Hal ini menunjukkan bahwa Kartini adalah seorang pemikir kritis yang berani menyuarakan ketidakadilan. Dalam konteks hari ini, kemampuan berpikir kritis tetap menjadi hal yang penting, terutama dalam menghadapi berbagai informasi dan realitas sosial yang kompleks.

Pada akhirnya, pemikiran Kartini bukan hanya masih relevan, tetapi juga menunjukkan bahwa banyak hal yang ia perjuangkan belum sepenuhnya selesai. Mungkin, di sinilah letak pentingnya membaca ulang Kartini hari ini, bukan untuk sekadar mengenang, tetapi untuk memahami bahwa gagasan-gagasannya masih hidup, dan masih menunggu untuk benar-benar diwujudkan. (IB01/E01)

Inibaru.id - Lebih dari satu abad lalu, Raden Ajeng Kartini menuliskan kegelisahan dan harapannya tentang banyak hal: pendidikan, kebebasan, hingga posisi perempuan dalam masyarakat. Surat-suratnya yang kemudian dihimpun dalam "Habis Gelap Terbitlah Terang" memperlihatkan bahwa Kartini bukan hanya sosok simbolik, tetapi juga pemikir yang serius dengan gagasan yang melampaui zamannya.

Menariknya, ketika dibaca hari ini, pemikiran-pemikiran itu nggak terasa usang. Justru sebaliknya, ia seperti sedang berbicara pada situasi kita sekarang. Banyak hal yang dulu ia pertanyakan, hingga kini masih menjadi isu yang kita hadapi bersama. Dari pendidikan, relasi, hingga cara pandang terhadap perempuan, Kartini sudah lebih dulu mengulasnya dalam bentuk refleksi yang jujur dan tajam.

Karena itu, alih-alih hanya merayakan sosoknya, mungkin kita juga perlu membaca ulang gagasannya. Berikut beberapa pemikiran Kartini yang masih terasa relevan hingga hari ini.

Pemikiran Raden Ajeng Kartini tentang pendidikan, kebebasan perempuan, kesetaraan relasi, hingga keberanian berpikir kritis terbukti masih relevan hingga hari ini, menunjukkan bahwa perjuangannya belum benar-benar selesai.

7 Pemikiran Kartini yang Masih Relevan Sampai Saat Ini

Adon-adon coro pada dasarnya adalah minuman tradisional berbasis jamu yang dipadukan dengan santan dan gula merah. Bahan-bahannya sederhana, tapi kaya rasa: jahe, kayu manis, cengkeh, merica, daun pandan, hingga lengkuas. Semua direbus bersama santan dan gula merah hingga menghasilkan minuman dengan rasa manis, hangat, dan sedikit pedas dari rempah-rempahnya.

Yang membuatnya semakin khas adalah sentuhan kelapa muda yang dipotong kecil atau memanjang, lalu disangrai dan ditaburkan di atasnya. Tekstur renyah dari kelapa ini jadi pelengkap yang unik membuat setiap tegukan nggak cuma hangat, tapi juga kaya rasa.

Sekilas, adon-adon coro memang mirip dengan minuman tradisional lain seperti sarabba’ dari Sulawesi atau wedang jahe dari Jawa. Namun, perpaduan santan dan rempah yang lebih kompleks membuat cita rasanya berbeda. Lebih gurih, lebih pekat, dan punya karakter yang kuat sebagai minuman khas pesisir utara Jawa.

Di masa lalu, minuman ini bahkan konon disajikan di lingkungan bangsawan atau kalangan priyayi. Nggak heran jika kemudian ia dikaitkan dengan Kartini, yang lahir sebagai putri Bupati Jepara. Meski tidak banyak catatan tertulis yang secara eksplisit menyebut menu favoritnya, tradisi lisan dan cerita lokal menyebut adon-adon coro sebagai salah satu minuman yang lekat dengan keseharian di lingkungan tempat Kartini tumbuh.

Lebih dari sekadar minuman, adon-adon coro juga merepresentasikan cara masyarakat Jawa merawat tubuh dan rasa. Kandungan jahe dan rempah-rempah di dalamnya dipercaya dapat menghangatkan tubuh, meredakan masuk angin, hingga membantu menjaga daya tahan. Tidak heran jika minuman ini sering jadi pilihan saat musim hujan atau ketika tubuh mulai terasa tidak fit.

Saat ini, adon-adon coro masih bisa ditemukan di Jepara, salah satunya di sekitar kawasan alun-alun kota. Namun, jika tidak sempat berkunjung, minuman ini juga bisa dibuat sendiri di rumah karena bahan dan caranya relatif sederhana.

Di tengah banyaknya minuman modern yang terus bermunculan, adon-adon coro menjadi pengingat bahwa kekayaan kuliner lokal tidak hanya soal rasa, tetapi juga tentang warisan budaya yang patut dirawat. Dari Jepara, minuman ini tetap bertahan sebagai bagian dari cerita panjang tradisi yang nggak lekang oleh waktu, dan tetap relevan untuk dinikmati hingga hari ini. (Ike/E01)

Inibaru.id - Setiap 21 April, nama Raden Ajeng Kartini kembali ramai dibicarakan. Dari kebaya hingga pemikirannya tentang perempuan, semuanya terasa dekat dengan keseharian kita hari ini. Tapi pernahkah kamu bertanya-tanya: bagaimana dengan hal-hal sederhana yang mungkin juga ia nikmati? Misalnya, makanan dan minuman favoritnya.

Nah, kalau bicara soal itu, di Jepara, kampung halaman Kartini, punya satu minuman tradisional yang sering disebut-sebut sebagai kesukaannya, namanya adon-adon coro. Nama yang unik, bahkan sedikit mengecoh, karena “coro” dalam bahasa Jawa berarti kecoak. Tapi tentu saja, minuman ini sama sekali nggak ada hubungannya dengan itu. Justru sebaliknya, adon-adon coro adalah racikan rempah yang hangat sekaligus menyehatkan.

Adon-adon coro, minuman rempah khas Jepara yang konon menjadi favorit Raden Ajeng Kartini, bukan hanya menghangatkan tubuh tetapi juga menyimpan jejak budaya dan sejarah dari masa lalu.

Adon-Adon Coro: Minuman Hangat Khas Jepara Favorit Kartini

Berdasarkan catatan yang dihimpun Inibaru.id,&nbsp;tradisi ruwatan di Silayur kali pertama digagas oleh Kepala Dukuh Dawet, Mbah Kromo. Pada masa itu, angka kecelakaan di kawasan tersebut terbilang tinggi, bahkan hampir terjadi setiap pekan dan kerap memakan korban jiwa.

Setelah menjalani laku tirakat, Mbah Kromo konon mendapatkan petunjuk untuk menggelar ruwatan di wilayah tersebut. Sejak saat itu, tradisi ini diwujudkan dalam bentuk rangkaian ritual ruwatan yang dimulai dari sedekah bumi, doa bersama warga, lantas ditutup dengan pertunjukan wayang kulit.&nbsp;

Tradisi tersebut rutin digelar oleh warga setempat, bahkan setelah Mbah Kromo mangkat dan digantikan oleh penerusnya, yakni Mbah Nasir. Namun, sepeninggal Mbah Nasir, tradisi itu perlahan mulai ditinggalkan. Berdasarkan catatan sejarah, tradisi ini kali terakhir digelar pada 1980.

Kini, warga RW 04 Silayur Lawas Duwet mencoba berinisiatif untuk menghidupkan kembali tradisi itu sebagai ikhtiar kolektif untuk menekan potensi kecelakaan di ruas jalan Silayur. Rangkaian sedekah bumi hingga pergelaran wayang pun kembali dihidupkan.&nbsp;

Ketua RW 04, Asrondi membenarkan bahwa ruwatan sebagai upaya warga menjaga keselamatan pengguna jalan terakhir kali digelar pada 1980. Setelah itu, tidak ada lagi tokoh atau sesepuh yang meneruskan tradisi tersebut di lingkungan setempat.

"Warga di sini sudah cukup religius. Jadi, rencana sedekah bumi hanya berupa tumpengan dan doa bersama, tanpa unsur klenik," ucap Asrondi, Minggu (12/4). "Ini ikhtiar warga untuk memohon keselamatan dan menghidupkan kembali tradisi masyarakat Jawa."

Ketua Panitia, Supadi menuturkan, rencana menggelar kembali tradisi ruwatan semula bersifat internal RW 04. Namun, karena mendapat respons positif dari pelbagai pihak, kegiatan tersebut akhirnya akan dibuka untuk masyarakat umum. Jadi, siapa pun bisa turut serta dalam prosesi ruwatan.&nbsp;

Seluruh rangkaian ruwatan akan digelar di Lapangan Voli RT 02 RW 04 Silayur Lawas Duwet pada Sabtu, 16 Mei 2026. Panitia juga menyiapkan ruang bagi pelaku usaha kecil agar dapat ikut merasakan dampak ekonomi dari kegiatan tradisi ini.

"Karena antusiasme warga tinggi, kami akan berkoordinasi dengan tokoh-tokoh di lingkungan RW dan menyusun kegiatan dengan melibatkan budayawan serta pemangku kebijakan di Kota Semarang," tandasnya.&nbsp;

Tradisi&nbsp;Ruwatan Silayur yang kembali dihidupkan warga bukan hanya soal tradisi, tetapi juga bentuk ikhtiar kolektif menjaga keselamatan dan merawat harapan agar jalan yang dilalui setiap hari terasa lebih aman. Lebih dari itu, ia adalah peringatan untuk pengendara agar berhati-hati saat melintas di ruas jalur maut itu. (Sundara/E10)

Inibaru.id - Sebagian warga Silayur, Kecamatan Ngaliyan, Kota Semarang, mengatakan bakal mencoba kembali&nbsp;menghidupkan tradisi ruwatan yang sudah nyaris empat dekade lebih vakum di daerahnya. Tradisi ini digelar sebagai upaya untuk mendoakan keselamatan pelintas di jalur rawan kecelakaan tersebut.

Perlu diketahui, jalur Silayur dikenal sebagai rute maut di Kota Semarang. Nggak sedikit kecelakaan terjadi di ruas jalan tersebut. Yang terbaru, belum lama ini terjadi sebuah insiden lalu lintas di wilayah ini, yang dipicu oleh truk tronton yang diduga mengalami rem blong dan kehilangan kendali.

Meski tidak menimbulkan korban jiwa, peristiwa itu mengakibatkan tiga kendaraan tertabrak, merusak gerobak pedagang cilok, hingga menumbangkan satu tiang PJU di lokasi kejadian. Maka, warga setempat merasa perlu menghidupkan kembali tradisi ruwatan sebagai sarana memanjatkan doa keselamatan.

Warga Silayur, Ngaliyan, Kota Semarang berencana menghidupkan kembali tradisi ruwatan yang telah vakum sejak 1980 sebagai ikhtiar doa bersama untuk keselamatan pengguna jalan di jalur yang kerap rawan kecelakaan.

Ikhtiar Warga Silayur, Kembalikan Tradisi Ruwatan untuk Keselamatan Pengguna Jalan

"Acara seperti ini bagus sekali. Saya selalu berdoa setiap altar dewa lewat itu intinya ingin&nbsp;diberikan perlindungan dan keberkahan dari Yang Maha Kuasa," ucap lelaki 31 tahun kepada Inibaru.id. Bagi Vincent, kirab puluhan kelenteng di Pecinan Semarang bukan sekadar tontonan budaya, melainkan juga ruang untuk meningkatkan sisi spiritual. Dia bahkan sengaja mengajak anaknya agar bisa mengenal tradisi Tionghoa sejak dini, sebagai bagian dari warisan budaya yang perlu dipahami.

Kirab budaya ini menjadi puncak perayaan Hari Ulang Tahun (HUT) ke-160 Kelenteng TTID Ling Hok Bio sekaligus HUT Yang Mulia Kongco Hok Tek Tjing Sien. Sekitar 57 kelenteng dari berbagai daerah di Indonesia ikut terlibat, menghadirkan arak-arakan yang tak hanya sarat ritual, tetapi juga kental nuansa kebersamaan dan seni pertunjukan.

Perwakilan Kelenteng Hok Sin Bio Manado, Jefri Luis, menyebut rombongannya membawa sejumlah perangkat ritual, seperti altar Hok Tek Cing Sin (Dewa Bumi), Macopong, hingga Lo Cia untuk memeriahkan kirab budaya tersebut.&nbsp;

Remaja 14 tahun ini mengaku sudah beberapa kali mengikuti kirab serupa di berbagai daerah. Namun, setiap daerah punya kekhasan tersendiri, termasuk dalam perlengkapan dan entitas yang dibawa, yang selalu menyesuaikan tradisi masing-masing kelenteng.

"Maknanya sederhana, supaya kita bisa terus melestarikan budaya yang diwariskan leluhur. Sudah menjadi kewajiban kita untuk tetap menghormati mereka sampai sekarang," imbuh Jefri.&nbsp;

Peserta kirab lainnya dari Kelenteng Hok Tek Bio Tangerang, Lowy mengatakan rombongannya membawa Joli yang di dalamnya terdapat Kim Sin. Dia mengaku senang bisa kembali terlibat dalam kirab budaya yang menurutnya selalu penuh energi itu.

"Kami membawa Joli dan Kim Sin ini untuk pembersihan jalan, supaya hal-hal buruk atau energi negatif di kawasan Pecinan tidak ada," jelasnya.&nbsp;

Sementara itu, Humas Panitia HUT ke-166 Kelenteng TTID Ling Hok Bio, Agung Kurniawan, menyampaikan bahwa sebanyak 57 kelenteng dari berbagai daerah di Indonesia diundang untuk mengikuti kirab budaya ini. Rutenya hampir mengelilingi seluruh kawasan Pecinan Semarang.

Agung menambahkan bahwa kirab budaya ini sebelumnya pernah digelar pada 2023. Meski perayaan HUT Kelenteng TTID Ling Hok Bio berlangsung setiap tahun, kirab besar seperti ini hanya diadakan tiga tahun sekali.

"Kami bertanya kepada roh suci yang berada di kelenteng. Jadi kirab budaya ini memang hanya digelar tiga tahun sekali," bebernya.

Rangkaian HUT Kelenteng TTID Ling Hok Bio yang puncaknya berlangsung selama dua hari pada Sabtu dan Minggu ini juga menghadirkan perpaduan budaya Jawa dan Tionghoa. Kolaborasi itu menjadi penegas bahwa harmoni dua budaya tersebut telah terjalin lama di tengah kehidupan masyarakat Semarang.

"Inilah yang kami sebut sebagai doa visual. Akulturasi ini bukan sekadar tontonan, tetapi pernyataan bahwa kami adalah bagian yang tak terpisahkan dari tanah Jawa," tandasnya.&nbsp;

Kirab puluhan kelenteng di Pecinan Semarang meninggalkan jejak yang lebih dari sekadar perayaan. Di balik arak-arakan dan riuh warga, tersimpan pesan tentang keterhubungan manusia, tradisi dan keyakinan yang terus dirawat dari masa ke masa, ya Gez. (Sundara/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Di tengah riuh kirab budaya di kawasan Pecinan Semarang, Vincent tampak beberapa kali menangkupkan tangan sambil memejamkan mata. Setiap kali arak-arakan dewa altar melintas, ayah satu anak asal Gayamsari itu seolah tengah merangkai doa diam-diam di tengah keramaian yang padat.

Suasana Pecinan Minggu (12/4) siang itu benar-benar hidup oleh denting alat musik yang bersahut-sahutan dari berbagai rombongan peserta kirab budaya.&nbsp;Asap dupa sesekali mengepul dan menyatu dengan udara jalanan.

Warga berjejer di tepi jalan, sebagian sibuk merekam momen dengan ponsel, sebagian lain memilih diam menikmati iring-iringan yang bergerak pelan tapi penuh khidmat.

Kirab puluhan kelenteng di Pecinan Semarang menghadirkan 57 kelenteng dari berbagai daerah dalam arak-arakan sarat doa, ritual, dan budaya, sekaligus menegaskan kuatnya akulturasi serta kebersamaan masyarakat lintas komunitas.

Bernuansa Spiritual, Tradisi Kirab Kelenteng di Pecinan Semarang

Di tengah kerumunan, suara gamelan dan riuh
obrolan warga berpadu menjadi lanskap bunyi yang hidup. Anak-anak berlarian,
orang tua duduk berkelompok, sementara pedagang kecil mulai menata dagangannya.
Bulusan bukan sekadar acara; ia menjelma ruang sosial tempat kehidupan desa
dipertontonkan apa adanya.

Kirab gunungan menjadi magnet utama. Sepuluh
gunungan, terdiri atas&nbsp; sembilan dari perwakilan RT dan satu gunungan khusus ketupat, diarak
perlahan. Gunungan itu tersusun dari hasil bumi: sayur-mayur, buah, hingga
palawija, yang menggambarkan keberlimpahan sekaligus harapan atas kehidupan
yang terus berputar.

Arak-arakan bergerak menuju makam Mbah Kiai
Dudo, tokoh yang menjadi pusat spiritual tradisi ini. Warga mengikuti dengan
khidmat, sebagian melantunkan doa, sebagian lain sekadar berjalan dalam diam,
menyerap suasana yang terasa sakral sekaligus akrab.

Di kompleks makam, prosesi inti berlangsung.
Ketupat diserahkan kepada juru kunci sebagai simbol penghormatan. Di sinilah
batas antara tradisi dan keyakinan menjadi cair; ritual berlangsung bukan
sekadar sebagai tontonan, melainkan sebagai laku yang dipercaya menyambungkan
manusia dengan leluhur.

Ketupat-ketupat itu kemudian dipersembahkan
kepada bulus, hewan yang diyakini sebagai jelmaan murid Sunan Muria. Kepercayaan ini hidup
turun-temurun, menjadi narasi yang tidak hanya diceritakan, tetapi juga dirawat
melalui praktik budaya.

Sementara doa bersama berlangsung, suasana
perlahan berubah. Beberapa warga mulai mendekat ke gunungan. Begitu doa hampir
selesai, kerumunan mendadak riuh oleh orang-orang yang berebut isi gunungan dengan penuh
semangat.

Namun, perebutan itu bukanlah konflik. Ia
justru menjadi bagian dari keyakinan kolektif: siapa pun yang mendapatkan hasil
bumi dipercaya membawa pulang berkah. Tawa dan teriakan bercampur, menciptakan
momen yang spontan sekaligus penuh makna.

Ketua panitia, Nor Kholis menyebutkan, perubahan konsep tahun ini memang diniatkan untuk mengembalikan Bulusan pada
esensinya. Bukan sebagai komoditas wisata semata, tetapi ruang
kebersamaan yang hidup dari partisipasi warga.

Sejak sehari sebelumnya, rangkaian acara telah
dimulai dengan kenduren massal. Warga berkumpul, membawa makanan dari rumah,
duduk bersama, dan berdoa dalam suasana yang sederhana tapi hangat. Tradisi
ini menjadi pengikat awal sebelum puncak perayaan.

Malam harinya, pentas seni dan pertunjukan
wayang menambah semarak. Generasi muda ikut terlibat, baik sebagai penonton
maupun pelaku. Di sinilah tradisi menemukan bentuk keberlanjutannya; tidak hanya
diwariskan, tetapi juga dirayakan ulang.

Secara historis, Bulusan berakar dari kisah
Mbah Dudo bersama kedua muridnya, Umara dan Umari. Kisah tentang kutukan yang
mengubah mereka menjadi bulus bukan sekadar legenda, tetapi menjadi fondasi
narasi yang membentuk identitas budaya setempat.

Dari kisah itu pula lahir Sendang Bulusan,
sumber air yang hingga kini menjadi bagian penting dari ritual. Air, dalam
konteks ini, bukan hanya kebutuhan fisik, tetapi juga simbol kehidupan dan
kesucian.

Di Kudus, tradisi seperti Bulusan bukanlah
satu-satunya. Di lereng Muria, masyarakat juga mengenal tradisi Sewu Kupat yang
digelar di kawasan Makam Sunan Muria.
Tradisi ini menghadirkan kirab puluhan gunungan ketupat dari berbagai desa,
menjadi penanda kuatnya budaya Syawalan di wilayah tersebut.

Selain itu, geliat wisata juga terasa di
kawasan Embung Logung, yang turut bersiap
menyambut lonjakan pengunjung saat musim lebaran. Infrastruktur dan pengelolaan
wisata diperkuat, menandakan bahwa tradisi dan pariwisata berjalan berdampingan
dalam dinamika masyarakat Kudus.

Meski demikian, Bulusan tahun ini seperti
mengingatkan kembali akar budaya; bahwa di tengah arus komersialisasi, tradisi tetap
bisa berdiri sebagai ruang kebersamaan. Tanpa tiket, tanpa sekat, tetapi penuh
makna.

Di akhir hari, ketika kerumunan mulai surut dan
sisa-sisa gunungan tinggal serpihan, yang tersisa bukan hanya kenangan
perayaan. Ada rasa terhubung antara manusia, alam, dan leluhur yang diam-diam
terus hidup, seperti air di Sendang Bulusan yang tak pernah berhenti mengalir.
(Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id –&nbsp;Jalan-jalan kampung di Dukuh Sumber, Desa Hadipolo, Kecamatan Jekulo, Kabupaten Kudus, telah dipadati ribuan orang hari itu, padahal pagi baru saja tiba. Biasanya, aktivitas di kampung tersebut nggak seramai itu. Namun, akhir pekan pada akhir Maret lalu ini terasa spesial bagi mereka.

 Sejak pagi, masyarakat setempat sudah turun ke jalan. Mereka berbaur tanpa sekat, membawa harapan sederhana: ngalap berkah dalam gelaran Tradisi Bulusan yang kembali digelar tahun ini, tapi dengan wajah yang baru.

Tahun ini nggak ada loket
tiket. Nggak ada batas masuk. Panitia sengaja menghapus pungutan
demi mengembalikan ruh tradisi sebagai milik bersama. Keputusan itu terasa
nyata dampaknya. Ribuan orang yang datang bukanlah penonton, melainkan bagian
dari peristiwa budaya tersebut.

Tradisi Bulusan di Kudus tampil dengan wajah baru, yakni tanpa batasan waktu dan nggak lagi memakai tiket masuk sebagaimana tahun-tahun sebelumnya. Tujuannya, untuk mengembalikan ruh dari ritual tersebut.

Kembalikan Ruh, Tiket Masuk Resmi Ditiadakan dalam Tradisi Bulusan

Kirab ini bukan sekadar ritual tahunan, tapi juga ikhtiar kolektif untuk menolak balak, sekaligus bentuk syukur atas
kehidupan yang masih terus berlangsung di lereng Pegunungan Muria.

Ahmad Yudi Irawan atau yang akrab disapa
Wawan, perwakilan pemuda Dukuh Duplak, menuturkan bahwa kegiatan ini telah
diwariskan sejak lama oleh leluhur. Namun, pemuda yang tergabung
dalam organisasi Arjuna berinisiatif memberi sentuhan baru pada 2013, agar tradisi tetap
hidup dan dekat dengan generasi sekarang.

“Kami atas nama pemuda Arjuna kembali
menggelar kirab tumpeng dengan tema Syukur Alam Ruwat Semesta. Ini warisan
leluhur, tapi kami kemas lebih meriah agar tetap relevan,” ujarnya.

Di tangan para pemuda, tradisi ini nggak hanya
dijaga, tetapi juga ditafsir ulang. Kirab tumpeng tak lagi berdiri sendiri
sebagai simbol budaya, tapi juga dirangkai dengan aksi nyata menjaga
lingkungan.

Sejak pagi, warga bersama sukarelawan dan
komunitas pencinta alam melakukan penanaman pohon di sejumlah titik rawan
longsor. Tanah yang selama ini rentan diharapkan kembali kuat, seiring
tumbuhnya akar-akar baru yang menahan lereng.

Tak lama berselang, langit Duplak diwarnai
pelepasan burung. Sayap-sayap yang mengepak bebas menjadi simbol sederhana
tapi mendalam: harapan akan alam yang kembali lestari, sekaligus pengingat bahwa
manusia bukan satu-satunya penghuni bumi.

“Saya kira ini bukan hanya soal budaya, tapi
juga kepedulian kami sebagai pemuda terhadap alam dan satwa,” kata Wawan.

Menjelang siang, sebelum kirab dimulai,
panggung sederhana di kaki pegunungan dipenuhi gerak tari dari sanggar seni
pemuda Arjuna. Alunan musik dan gerak tubuh para penari menghadirkan suasana
hangat; sebuah pembuka yang menegaskan bahwa seni, tradisi, dan alam saling
bertaut.

Kirab kemudian dimulai. Tumpeng-tumpeng diarak
menyusuri jalur desa, menjadi simbol rasa syukur sekaligus doa. Warga berjalan
beriringan, sebagian membawa hasil bumi, sebagian lagi mengabadikan momen
dengan gawai mereka. Di sepanjang perjalanan, suasana terasa khidmat sekaligus
guyub.

Setibanya di Punden Mbah Robyong, prosesi
dilanjutkan dengan doa bersama. Warga duduk melingkar, memanjatkan harapan agar
bencana segera mereda. Setelah itu, kenduri digelar sebagai makan-makan bersama sekaligus penutup yang sarat makna kebersamaan.

“Tumpeng dikirab di sepanjang jalur Duplak
menuju Punden Mbah Robyong. Setelah sampai, kami doa bersama lalu kenduri,”
jelas Wawan.

Bagi warga Duplak, kirab tumpeng bukan sekadar
seremoni tahunan. Ia adalah ruang pertemuan antara masa lalu dan masa kini,
antara kepercayaan leluhur dan kesadaran ekologis generasi muda.

Di tengah ancaman longsor yang masih
membayangi Desa Tempur, kegiatan ini justru menunjukkan hal sebaliknya:
keteguhan masyarakat untuk tetap hidup berdampingan dengan alam, bukan
melawannya.

Menariknya, antusiasme warga terus meningkat
dari tahun ke tahun. Peserta kirab tak hanya datang dari Duplak, tetapi juga wilayah sekitar. Hal ini menjadi tanda bahwa kesadaran kolektif untuk
menjaga budaya dan lingkungan mulai tumbuh lebih luas.

“Kami berharap semua elemen masyarakat, mulai
dari sesepuh hingga pemerintah, terus memberi dukungan kepada kami sebagai
generasi muda,” tambahnya.

Di lereng Muria, kirab tumpeng kini menjelma
lebih dari sekadar tradisi. Ia menjadi bahasa bersama untuk merawat harapan bahwa
alam akan kembali ramah, bahwa kehidupan akan berjalan seperti sediakala.

Dan, di antara tumpeng, tarian, burung-burung yang
dilepas, serta pohon-pohon yang baru ditanam, warga Duplak menitipkan doa
sederhana: agar manusia dan alam kembali selaras, saling menjaga, dan saling
menguatkan. (Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id – Akhir Maret lalu, suasana Dukuh Duplak, Desa Tempur, Kecamatan Keling, yang berlokasi sekitar 36 kilometer dari pusat kota Kabupaten Jepara, terasa berbeda. Di tengah bayang-bayang bencana longsor yang berulang, warga justru berkumpul dengan wajah-wajah penuh harap.

Mereka datang bukan sekadar untuk menyaksikan sebuah tradisi, tetapi juga merawat keyakinan bersama: bahwa alam bisa diajak berdamai. Pagi itu, kirab
tumpeng bertema Syukur Alam Ruwat Semesta
kembali digelar.

Barisan tumpeng diarak perlahan menyusuri jalan desa,
melintasi rumah-rumah warga, menuju Punden Mbah Robyong; sebuah ruang sakral
yang menjadi titik temu antara manusia, leluhur, dan alam.

Di tengah bayang-bayang bencana longsor yang berulang,&nbsp;kirab tumpeng bertema Syukur Alam Ruwat Semesta sebagai upaya menolak balak kembali digelar di Lereng Muria, tepatnya di Dukuh Duplak, Desa Tempur, Kecamatan Keling, Kabupaten Jepara.

Kirab Tumpeng di Lereng Muria; Ikhtiar Pemuda Duplak Menolak Balak

Secara harfiah, sedekah laut adalah ritual melarung kepala kerbau ke laut. Nah, sebelum kepala dilarung, masyarakat setempat akan membuat arak-arakan sesaji, yang kemudian membesar menjadi pesta rakyat, yang dipusatkan di&nbsp;Tempat Pelelangan Ikan (TPI) Ujungbatu, Kecamatan Jepara.

Tahun ini, ritual tersebut kembali digelar di TPI Ujungbatu. Hari masih pagi ketika seekor kerbau bule berwarna cokelat pirang yang berdiri gagah dengan hiasan di kepalanya mulai dikerubuti massa. Kerbau itu kemudian akan dikirab mengelilingi desa dengan leher terikat tali di sisi kanan dan kiri.

 Arak-arakan massa akan mengelilingi desa sejauh kurang lebih satu kilometer, dimulai dari TPI Ujungbatu hingga Rumah Pemotongan Hewan Joko Kuto. Kirab dipimpin oleh Bupati Jepara Witiarso Utomo bersama Wakil Bupati Jepara Muhammad Ibnu Hajar.

Turut serta dalam barisan kirab terdepan adalah jajaran Forum Komunikasi Pimpinan Daerah (Forkopimda) serta kepala Organisasi Perangkat Daerah (OPD). Mereka berjalan kaki mengikuti proses kirab selama sekitar 50 menit.

"Bagi masyarakat setempat, kirab ini bukan sekadar acara seremonial, tapi bagian penting dari identitas budaya pesisir Jepara," sebut Bupati Witiarso dalam sambutannya menjelang kirab.

Bagi masyarakat Jepara, kerbau bule yang diarak memiliki makna filosofis yang mendalam, karena melambangkan semangat baru dan kekuatan besar.&nbsp;Witiarso mengatakan, kirab ini bukan sekadar arak-arakan, tetapi juga simbol keterbukaan bahwa kerbau yang akan dilarung adalah utuh, bukan kepala saja.

"Ini sekaligus menjawab pemahaman yang berkembang di masyarakat serta menjaga nilai-nilai kepercayaan yang diwariskan secara turun-temurun,” ujarnya.

Suara musik tradisional Carang Pakang yang mengiringi sepanjang kirab membuat prosesi&nbsp; kirab yang kembali digelar setelah enam tahun vakum ini menjadi terasa kian sakral. Untuk menambah kesakralan, kerbau yang dipilih juga bukan kerbau biasa, tapi kerbau bule sebagaimana hasil keputusan bersama masyarakat.

"Keunikan ini telah menyedot perhatian ribuan masyarakat dan menjadi daya tarik wisata Jepara," tuturnya.

Ribuan orang memang tampak memadati sisi kanan dan kiri sepanjang menuju rumah pemotongan. Nggak sedikit yang mengabadikan momen tersebut hingga tiba di tempat penjagalan kerbau bule. Wiwit, sapaan akrab&nbsp;Witiarso mengatakan, ritual ini adalah upaya masyarakat untuk melestarikan tradisi lama.

Begitu tiba di RPH Joko Kuto, kerbau pun segera disembelih. Kepalanya akan menjadi sesaji yang dilarung dalam miniatur kapal keesokan harinya, sedangkan bagian tubuh lainnya dimasak dan disantap bersama oleh warga.

Bagi masyarakat Jepara, kirab ini bukan sekadar arak-arakan, melainkan wujud nyata dalam menjaga warisan leluhur yang sarat makna. Alhamdulillah, antusiasme masyarakat luar biasa,” ujar Wiwit usai penyembelihan kerbau di RPH Joko Kuto.

Keesokan paginya, ribuan masyarakat Jepara dan sekitarnya kembali memadati area TPI Ujungbatu untuk menyaksikan pelarungan kepala kerbau secara langsung. Puluhan perahu bersiap membawa penumpang untuk mengiringi prosesi tersebut.

Setelah berada di perairan sekitar Pulau Menjangan, miniatur kapal yang berisi kepala kerbau bule dilarung ke laut sebagai wujud syukur masyarakat Jepara atas hasil laut yang melimpah. Setelah dilarung, masyarakat sekitar segera berenang untuk berebut kepala kerbau tersebut.

“Prosesi ini menjadi bentuk ungkapan rasa syukur, doa, dan harapan agar laut tetap memberikan keberkahan, keselamatan, serta hasil yang melimpah bagi masyarakat Jepara, khususnya para nelayan,” ujar Wiwit.

Dia menjelaskan bahwa tradisi ini telah berlangsung sejak lama, bahkan lebih dari satu abad, dan menjadi kekayaan budaya yang tidak hanya memiliki nilai spiritual, tetapi juga memperkuat kebersamaan serta identitas masyarakat pesisir Jepara.

“Semoga kegiatan hari ini menjadi keberkahan bagi kita semua, khususnya masyarakat Jepara,” jelasnya.

Wiwit mengatakan, ke depan Pemkab Jepara berencana menjadikan tradisi yang dikenal sebagai Lomban Syawalan itu sebagai agenda wisata rutin. Rangkaian ritual tersebut juga akan dikemas lebih menarik agar menarik minat wisatawan, baik lokal maupun internasional.

Salah satu penambahan yang akan dilakukan, dia menyebutkan, termasuk di dalamnya menambahkan sejumlah atraksi air untuk menghibur warga yang nggak ikut melarung kepala kerbau ke tengah laut. Pemkab juga berencana bekerja sama dengan TNI AL untuk melibatkan kapal perang mereka dalam tradisi budaya ini.

“Bule-bule&nbsp;(warga&nbsp;asing) juga akan kami ajak. Tradisi budaya khas Jepara ini layak diangkat agar lebih mendunia. Ini juga bagian dari komitmen kami dalam&nbsp;nguri-uri&nbsp;budaya tradisi di Jepara,” tandasnya.

Sepertinya ke depan bakal lebih seru ya,&nbsp;Gez?&nbsp;Segera masukkan dalam&nbsp;bucket lists&nbsp;libur lebaran kamu tahun depan ya! (Alfia Ainun Nikmah/E10)

Inibaru.id - Perayaan Idulfitri di sejumlah wilayah di Jawa nggak berhenti sehari atau dua hari setelah memasuki Syawal, bulan yang menandai berakhirnya Ramadan. Di banyak kota, perayaan ini juga akan berlangsung hingga seminggu setelahnya, bahkan lebih.

Masyarakat Pekalongan menyebut "lebaran kedua" itu sebagai Syawalan, sedangkan orang Kudus menamainya Bodo Kupat. Biasanya, ada pelbagai tradisi yang menyertai perayaan sepekan setalah Idulfitri ini. Di Kabupaten Jepara, ada tradisi yang disebut Lomban.

Lomban adalah bagian dari rangkaian ritual sedekah laut yang dilakukan masyarakat setempat yang sebagian besar berprofesi sebagai nelayan. Tradisi ini dibuat sebagai wujud dari permohonan perlindungan bagi para nelayan serta harapan akan kelimpahan hasil laut.

Ribuan masyarakat memadati TPI Ujung Batu untuk menyaksikan pelarungan kepala kerbau bule yang dilarungkan di tengah laut sebagai wujud syukur nelayan sekitar.

Lomban, Tradisi Berebut Kepala Kerbau di Perairan Jepara saat Syawalan

Menurut Subhan Nur, pegiat sejarah dari komunitas Cirebon History, ada beberapa versi kisah di balik azan tujuh ini. Intinya, semua itu berkaitan erat dengan perjuangan syiar Islam yang dilakukan Sunan Gunung Jati di Masjid Agung Sang Cipta Rasa.

"Azan pitu atau tujuh muazin ini punya beberapa versi cerita. Ketika Islam belum berkembang pesat, masjid Sang Cipta Rasa dibangun sebagai sarana syiar. Setiap azan hanya dikumandangkan oleh satu muazin," ucap Subhan, belum lama ini.

Pada abad ke-15, syiar Islam yang dilakukan Sunan Gunung Jati tergolong pesat. Banyak warga setempat berbondong-bondong memeluk Islam dan mengucapkan Dua Kalimat Syahadat di Masjid Agung Sang Cipta Rasa.

Namun, dakwah Sunan Gunung Jati nggak selalu berjalan mulus dan aman dari gangguan.&nbsp;Subhan menyebut, pada masa itu muncul tokoh antagonis bernama Menjangan Wulung, seorang pendekar ilmu hitam yang konon menggunakan sihir untuk melemahkan para muazin. 

"Siapa pun yang mencoba mengumandangkan azan, pasti langsung  jatuh sakit. Menjangan Wulung tidak senang dengan perkembangan Islam," tegas Subhan. "Dia ingin menghancurkan para muazin, sampai membuat mereka sakit dengan sihir dan ilmu-ilmu gaib."

Kondisi ini membuat Sunan Gunung Jati bermunajat memohon petunjuk kepada Allah. Strategi pun muncul, yakni dengan menambah jumlah muazin yang mengumandangkan azan menjadi beberapa orang, hingga akhirnya berjumlah tujuh orang.

"Azan dua muazin masih jatuh. Azan tiga juga sakit. Sampai azan enam, masih sama. Baru ketika azan tujuh dikumandangkan, gangguan itu hilang. Menjangan Wulung terpental," imbuh Subhan.&nbsp;

Sejak saat itu, azan pitu dijadikan tradisi dan dikumandangkan setiap salat Jumat. Tradisi ini juga diyakini sebagai simbol perlindungan atau tolak bala, sekaligus pengingat perjalanan dakwah Sunan Gunung Jati yang penuh ujian.

Selain kisah perlawanan terhadap ilmu hitam, ada tafsir lain yang lebih sufistik. Menurut Subhan, azan pitu juga dianggap sebagai lambang kesempurnaan spiritual dalam ajaran tasawuf yang berkembang di kalangan para wali.

"Jadi, kalau yang namanya sejarah itu dinamis dan banyak versinya. Kita harus memaklumi semuanya, bukan berarti merasa paling benar," ungkap dosen UIN Syekh Nurjati tersebut.&nbsp;

Bagi para muazin, tradisi ini bukan sekadar warisan, tetapi amanah yang harus dijaga. Munadi,salah seorang muazin yang saat ini berusia 45 tahun mengaku melakoni pekerjaan tersebut untuk merawat tradisi. Dengan sukacita, sosok yang menjadi muazin menggantikan ayahnya itu melakukannya dengan sukarela.

"Saya jadi muazin menggantikan bapak. Ada perasaan tanggung jawab untuk menjaga. Ini bukan sekadar tugas, tapi warisan yang harus dijalankan," ungkap Munadi.

Hari Jumat dipilih sebagai waktu pelaksanaan azan pitu karena menjadi saat berkumpulnya umat Islam. Kehadiran banyak jemaah, menurutnya, membuat tradisi ini sekaligus memperkuat nilai spiritual dan perlindungan.

"Hari Jumat itu momen silaturahmi umat Islam. Jadi, menjadi waktu yang tepat untuk melestarikan tradisi ini," sebutnya.

Azan pitu di Masjid Agung Cirebon adalah tradisi tujuh muazin setiap Jumat yang menjadi simbol tolak bala dan warisan syiar Islam dari zaman Sunan Gunung Jati.&nbsp;