“Vibes-nya kan mirip seperti favela di Rio de Janeiro
gitu kan, ya? Cuma versi khas Indonesia. Makanya, saya tuh penasaran dengan
seperti apa rupa perkampungan yang ada di gang-gang sempit itu, atau sespektakuler
apa pemandangan yang bisa dilihat dari jendela rumah-rumah itu,” crita Heru pada
Minggu (4/5/2025).

Setelah turun di halte bus BRT Trans Semarang di Taman
Singosari, Heru yang sudah siap dengan kamera dan botol minuman langsung
menyeberang ke Jalan Genuk Krajan yang ada di sisi barat bekas kawasan
Wonderia. Sempat mampir ke bekas kosnya di Gang Genuk Krajan 4, Heru balik
lagi untuk memasuki Genuk Krajan 1.

“Di depan gapura gang Genuk Krajan 4 ada patung singa yang konon merupakan ornamen batu nisan Tionghoa. Dulu diceritain ibu kos kalau kawasan
perbukitan sini pada zaman dahulu adalah kuburan Tionghoa yang besar,” lanjutnya.

Setelah menyusuri jalan di sebelah sungai kecil, Heru
sedikit bergeser ke kanan menyusuri Gang Genuk Karanglo. Dari situlah, di sisi
kanan dan kiri tempat dia berjalan, rumah-rumah terlihat seperti bertumpukan
mengikuti kontur bukit dengan kemiringan yang ekstrem.

Setelah melewati Balai Serba Guna, lorong Genuk Karanglo
terbelah menjadi dua. Jalur searah. Heru yang berjalan kaki memilih gang di sisi kanan yang sebetulnya hanya boleh dilalui kendaraan yang berlawanan arah dengan dirinya.

Dia memilih rute tersebut karena akan berbelok ke kanan, mengikuti jalur yang terus
menanjak hingga tiba di&nbsp;Gapura Pelangi RT 4 RW 8. 

Dari situ, dia kembali berbelok
ke kanan, sedikit menuruni bukit, kemudian kembali naik tangga yang
cukup curam dan mustahil dilewati sepeda motor. Di atas puluhan anak tangga
itulah terbentang jalan yang persis berada di tepi tebing.

Heru lanjut berjalan ke arah
timur laut menyusuri jalan tersebut, lalu menemukan pemandangan yang selama ini dia
bayangkan sejak kuliah.

“Persis di pinggir jalan itu, dipasang tembok pembatas dengan sebagian di antaranya dibentuk
seperti tempat duduk. Warga setempat bisa duduk-duduk di sana saat sore sembari
mengobrol atau minum teh. Pemandangannya luar biasa, perbukitan yang dipenuhi
rumah di Genuk Krajan, hingga Kota Semarang Bawah yang luas. Masjid Agung Jawa
Tengah sampai kelihatan dari kejauhan,” ungkapnya.

Dia pun duduk sembari menenggak minuman yang dia bawa di
tasnya. Sesekali, Heru mengambil foto dari pemandangan yang menakjubkan
tersebut.

Setelah puas merekam pemandangan itu di memori otaknya, Heru memilih
untuk turun menyusuri tangga kecil di antara rumah warga, dengan tujuan kembali ke Genuk Karanglo yang persis di sebelah Balai Serba Guna.

“Sempat kepikiran, wisata menyusuri gang di sini kira-kira
bisa laku nggak, ya? Tapi karena saya nggak tinggal di Kota Semarang, sulit
untuk memulainya. Padahal, pemandangannya luar biasa,” pungkas Heru.&nbsp;

Yap, siapa sangka, di kampung Genuk Krajan yang sekilas
biasa saja itu, terdapat pemandangan luar biasa. Terpikir untuk wisata jalan
kaki menyusuri gang dan tangga-tangga curam di sana, Millens? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Beberapa tahun lalu saat masih kuliah, Heru
Sulistyono sempat tertegun dengan punggung bukit di belakang kos-kosannya yang
ada di kawasan Genuk Krajan, Kota Semarang. Pasalnya, yang dia lihat sampai
puncak adalah rumah-rumah yang saling berdesakan.

Pemandangan ini tentu sama sekali berbeda dengan perbukitan
hijau di dekat rumahnya yang ada di kawasan pedesaan yang ada di Purbalingga,
Jawa Tengah. Sayangnya, karena kesibukan, keinginannya untuk menyusuri
gang-gang kecil di sana nggak pernah dia lakukan hingga waktu wisuda tiba.

Untungnya, pada libur panjang May Day kemarin, dia ada
kesempatan untuk main ke Kota Semarang. Salah satu hal yang dia lakukan adalah mewujudkan hal yang dulu nggak sempat dia coba, yaitu
menyusuri gang-gang kecil di kawasan perbukitan Genuk Krajan.

Gang-gang sempit di perkampungan padat Genuk Krajan sebenarnya punya potensi dijadikan wisata jalan kaki. Maklum, ada beberapa titik di sana yang punya pemandangan yang sangat cantik.

Keseruan Menelusuri Gang-Gang Kecil di Genuk Krajan Semarang

Sebelumnya, kabar kematian Alamuddin juga sempat disampaikan melalui Instagram resmi DPW PKB Jawa Tengah. Sekretaris Dewan Syura DPW PKB Jateng dan pengasuh PP Al-Fadllu wal Fadillah Kaliwungu Kendal itu dipastikan meninggal hari ini setelah mengalami kecelakaan di Tol Pemalang.

"Innalillahi wa inna ilaihi rojiun, keluarha besar PKB Jawa Tengah turut berduka cita atas wafatnya KH Alamuddin Dimyati Rois, wafat: 6 Mei 2025. Semoga amal ibadahnya diterima Allah SWT dan diampuni segala dosanya. Amin," tulis DPW PKB Jateng.

Alamudin Dimyati Rois merupakan anggota DPR RI di Fraksi PKB. Sosok 45 tahun yang berasal dari Kabupaten Kendal ini meninggal di rumah sakit setelah mengalami perawatan intensif akibat kecelakaan di ruas Tol Pemalang pada Jumat (2/5) dini hari.

Diketahui, Mobil Toyota Innova rombongan Alamudin menabrak sebuah truk di KM 315 +900 jalur A, di sekitar Desa Karangasem, Kecamatan Petarukan, Kabupaten Pemalang. Dalam insiden tersebut, dua orang dikonfirmasi meninggal di tempat, sedangkan dua lainnya mengalami luka berat.

"Dua orang meninggal, dua luka-luka. Salah satu korban luka terkonfirmasi sebagai anggota DPR RI; sedang dalam penanganan dan pengawasan dokter di RS Budi Rahayu (Pekalongan)," terang Kasat Lantas Polres Pemalang AKP Arief Wiranto pada Jumat (2/5) lalu.

Sementara itu, korban meninggal dalam kecelakaan tersebut adalah asisten dari Alamudin. Korban mengalami cedera pada bagian kepala. AKP Arief mengungkapkan, secara kronologis, insiden bermula ketika mobil melaju di Jalur A dari barat ke timur.

"Diduga sopir kurang konsentrasi saat menyalip sehingga mengakibatkan mobil berpelat H 1980 CM yang berisi rombongan Dimyati Rois menabrak bagian belakang truk Fuso di depannya," tutup Arief/&nbsp;

Setelah kecelakaan, Alamudin atau lebih akrab disapa Gus Alam segera dirawat&nbsp;Rumah Sakit Budi Rahayu Pekalongan. Hingga pagi tadi, mendiang masih berada di rumah sakit tersebut sembari menunggu proses kepulangan, sebagaimana dikonfirmasi kerabatnya,&nbsp;Ali Nahdhodin.

"Kapundut&nbsp;(meninggal) sekitar jam setengah enam pagi," tutur Ali, Selasa (6/5) pagi. "(Jenazah) masih di rumah sakit (Budi Rahayu)."

Sedikit informasi, Gus Alam merupakan putra dari ulama kenamaan di pantura, mendiang KH Dimyati Rois. Lahir di Kaliwungu, Kabupaten Kendal, 26 Desember 1980, Gus Alam telah terpilih sebagai anggota DPR RI dari Fraksi PKB sebanyak empat kali, yakni pada 2009, 2014, 2019, dan 2024.

Alumnus Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Diponegoro Semarang itu dikenal sebagai sosok yang santun, religius, ramah, dan mengayomi selama menjadi pengasuh&nbsp;Pondok Pesantren Al-Fadllu Wal Fadhilah Kendal.

Pada 2017, mendiang mendirikan sekaligus mengasuh di Pondok Pesantren Al-Fadllu Wal Fadhilah 2 di bilangan Srogo Sidorejo, Kecamatan Patebon, Kabupaten Kendal. Selain aktif di pesantren, Gus Alam juga sempat aktif di sejumlah organisasi di bawah PKB.

Turut berduka untuk kematian Gus Alam. Semoga dilapangkan jalan menuju tempat yang diidam-idamkan! (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Setelah mengalami perawatan intensif di rumah sakit pascakecelakaan di Tol Pemalang, Jawa Tengah, anggota DPR RI Alamuddin Dimyati Rois akhirnya berpulang. Hal itu sebagaimana diungkapkan Ketua DPP PKB&nbsp;Syaiful Huda, Selasa (6/5/2025).

"Semoga almarhum (Alamuddin Dimyati Rois) husnul khotimah, Al-Fatihah," kata Syaiful Huda sekaligus mengonfirmasi kematian Alamuddin.

Sempat dirawat di rumah sakit setelah mengalami kecelakaan pada Jumat (2/5) dini hari, anggota DPR RI Alamuddin Dimyati Rois akhirnya mengembuskan napas terakhir hari ini, Selasa (6/5) pagi.

Kabar Duka, Anggota DPR RI Alamuddin Dimyati Rois Berpulang

Mereka berlari dari Alun-alun Gwanghwamun menuju perempatan
Sejong-daero, lalu dilanjutkan ke Stasiun Jonggak, perempatan Gwanggyeo,
perempatan Cheonggye 5-ga, Alun-Alun Seoul City Hall, dan berakhir di
perempatan Mugyo-dong.

Alasan dari diadakannya lomba lari yang nggak biasa ini adalah
untuk memberikan pengalaman yang nggak terlupakan bagi orang tua ataupun
anak-anak mereka. Maklum, di Seoul, banyak orang tua yang
sangat sibuk sampai-sampai jarang bermain bersama dengan anak-anaknya.

Anak-anak
juga nggak mungkin kan meminta pegawai childcare tempat mereka dititipkan untuk
menemani mereka berolahraga atau melakukan aktivitas di luar ruangan?

Selain warga biasa, Wali Kota Seoul Oh Se-hoon diketahui
ikut serta dalam gelaran marathon ini. Penyanyi Sean (Jinusean) juga ikut
serta. Mereka berlari dengan memakai topi dan jas hujan sembari mendorong
kereta bayi yang berisi anak-anak mereka.

Salah seorang peserta, Hwang Sung-hong (40) mengaku sengaja
ikut serta dalam acara ini meski nggak pernah ikut lomba marathon sebelumnya.
Alasannya persis sebagaimana yang diungkap dalam promosi dari gelaran ini,
yaitu pengin bikin anak-anaknya bahagia merasakan aktivitas dengan anaknya pada akhir pekan.

“Saya sangat sibuk bekerja, sedangkan pada akhir pekan biasanya
hanya beristirahat di rumah. Pas mendengar adanya promosi lomba marathon ini, saya langsung tertarik karena sudah lama nggak melakukan aktivitas di luar
ruangan bareng anak-anak,” ungkapnya sebagaimana dinukil dari Naver, (3/5).

Layaknya orang-orang tua lainnya, Sung-hong tentu nggak
berpikir untuk jadi yang tercepat. Mereka berlari sembari mendorong kereta dan
mengobrol dengan anak-anaknya. Setelah sampai garis finish, banyak dari
keluarga yang ikut serta mengambil foto bersama. Seru, ya?

Hm, jadi penasaran, mungkin nggak ya lomba semacam ini juga digelar di Indonesia? Pasti bakal menarik dan banyak yang akan ikut serta.
Setuju kan, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Nggak cuma anak muda Indonesia yang
belakangan ini gemar mengikuti aktivitias lari atau setidaknya mengikuti ajang
lari marathon. Di Seoul, Selatan juga.

Di sana, bahkan ada lomba marathon yang
sulit ditemukan di tempat lainnya, yaitu lomba marathon sambil mendorong kereta
bayi.

Diadakan pada Sabtu (3/5/2025) lalu, masyarakat Korea
Selatan meramaikan 2025 Seoul Stroller Run. Setidaknya ada 1.000 peserta yang ikut
serta dalam marathon sejauh 5 kilometer ini. Mereka tampak begitu bersemak an meski hujan sempat turun dengan deras di tengah berlangsungnya pertandingan.

Digelar pada Sabtu (3/5/2025), lomba lari marathon sambil mendorong kereta bayi digelar sebagai ajang bagi orang tua yang pengin quality time dengan anak-anaknya.

Di Seoul, Ada Lomba Lari Marathon Sambil Mendorong Kereta Bayi!

Kok bisa selama itu? Jadi begini, di Tanah Air, sudah ada
5,4 juta orang yang masuk antrean haji. Nah, di setiap provinsi, jumlah antreannya
berbeda beda dari belasan sampai puluhan tahun.

“Di Jakarta misalnya, ada 207 ribu orang yang antre untuk
berangkat haji. Masa tunggu hajinya mencapai 28 tahun. Kalau di Jawa Timur, ada
1,1 juta orang yang ada di antrean dengan massa tungu haji mencapai 35 tahun,” ucap
Zen pada Senin (5/5/2025).

Lantas, bagaimana dengan Jawa Tengah, lokasi di mana Anita
tinggal dan bekerja? Yang mengantre sudah sampai 900 ribu orang. Masa tunggunya
pun cukup lama, yaitu 28 tahun. 

Kok bisa selama itu? Hal ini disebabkan oleh per tahunnya,
Indonesia hanya mendapatkan jatah sekitar 200 ribuan orang yang bisa berangkat
haji setiap tahunnya. Jumlah ini sudah banyak banget lo mengingat ukuran Tanah Suci
yang terbatas sehingga jumlah orang yang bisa menjalankan ibadah haji setiap
tahunnya juga terbatas.

Untuk tahun ini saja 203 ribu jemaah haji regular serta jemaah
haji khusus diberangkatkan dalam 2 gelombang, yaitu dari 2-16 Mei 2025 dan
17-31 Mei 2025.

Nah, mengingat jumlah orang yang berangkat haji terbatas,
sementara antrean masih panjang dan besar kemungkinan orang yang mendaftar juga
bakal bertambah, bisa jadi, nantinya Anita harus mengantre lebih lama.

“Kalau sekarang di Jawa Tengah masa tunggu hajinya 28 tahun,
sementara usia saya sudah 32 dan mungkin tabungannya baru bisa terkumpul buat
daftar beberapa tahun lagi. Mungkin baru bisa berangkat pas lansia kali, ya?
Itu pun kalau masih diberi umur,” ucapnya dengan canda.

Meski antreannya masih sangat lama, Anita yang sadar diri
bukan dari kalangan berduit tetap bersikukuh pengin mendaftar haji di masa depan,
alih-alih menjalankan umrah yang bisa saja dia lakukan kapan saja. Yap, yang
namanya cita-cita, memang harus diusahakan ya, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Melihat teman-temannya mengunggah foto-foto di media sosial saat umrah ke Tanah Suci, Anita Lestari semakin mantap untuk
terus menabung. Tapi, bukan untuk ikut melakukan umrah seperti rekan-rekannya, perempuan
yang masih menjomlo di usia 32 itu masih bertekad untuk bisa berangkat haji di
masa depan.

“Sebenarnya terkadang merasa iri juga banyak teman yang
lebih sukses sehingga bisa dengan mudah menjalankan umrah. Tapi, dari dulu saya
penginnya memang berusaha untuk berangkat haji walau pendapatan bulanan saya ya segini-gini
aja,” ucap seorang pegawai pabrik di Kabupaten Semarang tersebut.

Sayangnya, saat tabungannya sudah mau mencapai separuh dari
target yang pengin dia kumpulkan, Anita justru dikejutkan dengan penjelasan
dari Direktur Layanan Haji Dalam Negeri Kementerian Agama (Kemenag) Mohammad
Zen yang menyebut masa tunggu haji di Indonesia mencapai 11 hingga 47 tahun.

Di Indonesia, masa tunggu haji bervariasi dari belasan sampai puluhan tahun. Jika mendaftar sekarang, ada kemungkinan kaum Gen Z atau Millennial baru bisa berangkat haji di usia lansia.

Memupuk Asa ke Tanah Suci Meski Masa Tunggu Haji Masih Puluhan Tahun Lagi

Kejuaraan ini mendapat dukungan dan rekomendasi langsung dari Kementerian Pemuda dan Olahraga (Kemenpora) Republik Indonesia, Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI), serta Dinas Kepemudaan dan Olahraga Kabupaten Bojonegoro, menjadikannya ajang bergengsi di tingkat nasional.

Dekan FPP Undip Prof Sugiharto SPt MSc PhD menyampaikan rasa bangga atas pencapaian Faishal. 

“Kemenangan ini tidak hanya mengangkat nama baik fakultas dan universitas, tetapi juga menunjukkan semangat juang dan karakter luar biasa yang dimiliki mahasiswa FPP Undip. Kami harap ini dapat menjadi penyemangat bagi mahasiswa lain untuk terus berprestasi,” ujarnya.

Apresiasi serupa juga disampaikan Kaprodi S1 Agribisnis FPP Undip Ir Kustopo MP. Dia menilai keberhasilan Faishal menjadi bukti bahwa mahasiswa FPP mampu berkontribusi nggak hanya di bidang akademik dan pertanian, tetapi juga dalam olahraga nasional.&nbsp;

“Faishal membuktikan bahwa mahasiswa FPP tidak hanya unggul dalam akademik dan bidang pertanian, tetapi juga mampu berprestasi luar biasa di bidang olahraga nasional. Ini menjadi inspirasi bagi mahasiswa lainnya untuk terus mengembangkan potensi diri,” kata Kustopo.

Pihak FPP Undip terus berkomitmen mendukung pengembangan mahasiswa secara menyeluruh, baik dalam aspek akademik, penelitian, seni, maupun olahraga, demi mencetak lulusan yang tangguh dan kompetitif di tingkat nasional dan global.

Wah, ikut bangga ya dengan prestasi Faishal, Millens. (Siti Zumrokhatun/E10)&nbsp;

Inibaru.id -&nbsp;Prestasi membanggakan berhasil diraih oleh Moch Faishal Ramadhan Setiawan, mahasiswa Fakultas Peternakan dan Pertanian (FPP) Universitas Diponegoro (Undip) Semarang. Dia keluar sebagai Juara 1 dalam Kejuaraan Nasional Pencak Silat Bojonegoro Championship 4 Tahun 2025.

FYI, Faishal menjadi yang terbaik di Kelas C (55-60 kg) kategori Dewasa dalam ajang bergengsi yang digelar di GOR Utama Bojonegoro, Jawa Timur, lo.

Moch Faishal Ramadhan Setiawan, mahasiswa Fakultas Peternakan dan Pertanian (FPP) Undip, meraih Juara 1 Tanding Kelas C (55-60 kg) pada Kejuaraan Nasional Pencak Silat Bojonegoro Championship 2025, mengharumkan nama fakultas dan universitas.

Mahasiswa FPP Undip Raih Juara 1 Nasional Pencak Silat di Bojonegoro

Momentum yang didukung penuh oleh Pemerintah Kota Semarang ini akan mengusung tema “Kebangkitan Kristus Membawa Harapan Bagi Semua”. Serangkaian acara telah disiapkan untuk membangkitkan semangat kebersamaan sekaligus memperkuat nilai spiritual Paskah di Kota Lunpia.

Perayaan akan diawali dengan drama teatrikal penyaliban Yesus Kristus yang digelar di Jalan Pemuda, tepat di depan Balai Kota Semarang pada pukul 14.45 WIB.&nbsp;Acara ini diyakini akan menghadirkan suasana sakral yang kuat dan menjadi titik awal perjalanan spiritual umat dalam memperingati momen Paskah.

Usai drama teatrikal, sekitar pukul 15.30 WIB, Karnaval Paskah akan dimulai dengan rute dari Kawasan Kota Lama, tepatnya depan Gereja Blenduk, menuju Balaikota Semarang. Rutenya adalah melewati Jembatan Berok menuju arah titik nol kilometer, lalu berlanjut ke Jalan Pemuda hingga mencapai halaman Balai Kota.

Barisan karnaval akan diisi oleh berbagai elemen masyarakat, di antaranya pasukan berkuda dari Polrestabes Semarang, marching band SMP Dominico Savio, pelajar pembawa bendera merah putih, serta komunitas disabilitas dan lintas agama.

Selain itu, rombongan juga akan diikuti oleh para anggota Wanita Katolik Republik Indonesia (WKRI), jemaat Gereja Katolik dan Kristen Protestan, pelajar SMP dan SMA, serta mobil-mobil hias yang bakal menambah semarak suasana.

Untuk semakin memeriahkan suasana, panitia juga menyiapkan 5 titik panggung hiburan dan pelayanan sosial, dengan lokasi utama di sekitar trotoar depan Balai Kota.

Pelayanan sosial dalam Karnaval Paskah Kota Semarang meliputi potong rambut dan pijat gratis yang terbuka bagi masyarakat umum. Sebagai penutup, para tamu undangan dan peserta akan berkumpul di halaman dalam Balai Kota Semarang untuk menggelar pujian dan penyembahan Paskah bersama.

Ketua Panitia Paskah Kota Semarang 2025 Romo Eduardus Didik Chahyono SJ menyampaikan harapannya agar perayaan tahun ini dapat melibatkan sekitar 10 ribu peserta.

“Kami berharap Perayaan Paskah kali ini dapat diikuti 10 ribu peserta dari unsur perwakilan jemaat Gereja Katolik, Gereja Kristen Protestan, sekolah Swasta Katolik, Kristen, sekolah negeri, dan berbagai komunitas lain seperti komunitas lintas agama,” ungkap sosok yang biasa disapa Romo Didik tersebut.

Wali Kota Semaranng Agustina Wilujeng Pramestuti dijadwalkan akan hadir dalam perayaan ini. Perempuan kelahiran 11 Agustus 1971 ini akan menyaksikan langsung visualisasi Jalan Salib dan turut menyapa para pemimpin jemaat gereja di Balai Kota saat acara berlangsung.

Demi kelancaran acara, Dinas Perhubungan Kota Semarang telah menetapkan titik-titik strategis untuk pengaturan kendaraan dan peserta.

Mobil hias diarahkan untuk parkir di sekitar kantor pos depan titik nol kilometer, sementara barisan pejalan kaki diminta berkumpul dan start dari Kawasan Kota Lama.

Acara diperkirakan berlangsung sejak pukul 13.00 hingga 18.00 WIB. Pihak kepolisian telah menyiapkan skema pengaturan lalu lintas untuk meminimalisasi kemacetan, meskipun keterlambatan arus tetap memungkinkan akan terjadi.

"Kami mengucapkan syukur dan terima kasih kepada pemerintah kota dan seluruh masyarakat kota Semarang yang telah memberi tempat dan mendukung acara umat Kristiani merayakan Paskah se-Kota Semarang,” pungkas Romo Didik.

Nah, buat kamu yang mau melihat langsung prosesi Jalan Salib dalam Karnaval Paskah 2025, silakan catat tanggal mainnya, sedangkan yang mau bepergian pada jam-jam tersebut, pertimbangkan untuk nggak mengambil jalur yang melewati rute karnaval ini ya! (Murjangkung/E10)

Inibaru.id - Kota Semarang kembali menunjukkan semangat kerukunan antarumat melalui agenda tahunan bertema keagamaan yang akan digelar Jumat (23/5/2025).

Setelah sebelumnya menggelar perayaan Dugderan dan festival Ogoh-Ogoh, kini giliran umat Kristiani se-Kota Semarang yang akan menggelar Perayaan Paskah Kota Semarang 2025.

Pemerintah Kota Semarang akan menggelar Karnaval Paskah pada Jumat 23 Mei 2025. Bagaimana rangkaian acara dan rutenya?

Digelar Jumat, Ini Rangkaian Acara dan Rute Karnaval Paskah Kota Semarang!

Rekan saya yang tinggal nggak jauh dari pusat kota
Bojonegoro, Andri Mustofa, mengaku sudah mengetahui informasi tentang penduduk
Malangbong yang kabarnya 90 persen adalah perempuan. Tapi, meskipun belum
pernah datang langsung ke dusun tersebut, dia yakin banget kalau informasi
tersebut nggak tepat dan sedikit dilebih-lebihkan.

“Lebaran lalu ada kerabat jauh yang cerita kalau laki-laki dari
Dusun Malangbong memang banyak yang merantau demi mencari nafkah. Merantaunya
bahkan bisa ke luar Jawa. Makanya, banyak istri yang sendirian atau hanya dengan anak-anaknya di sana
karena ditinggal merantau. Tapi, ada juga yang keluarganya malah ikut merantau sekalian
dan jarang pulang. Yang pasti, kalau disebut 90 persen penduduknya perempuan
sepertinya berlebihan,” ucapnya, Senin (19/5/2025).

Mengapa harus merantau? Konon, meski dikelilingi hutan jati
yang rimbun, pertanian di kawasan Dusun Malangbong kurang menjanjikan. Memang,
masih banyak yang bertahan dengan pertanian dan peternakan. Tapi, sebagian
generasi muda yang pengin penghasilan lebih, akhirnya memutuskan untuk
merantau.

Tapi, bukan berarti hal ini jadi dasar pembuatan narasi seakan-akan 90 persen penduduk Dusun Malangbong adalah perempuan. Kerabat Andri juga yakin jika narasi tersebut nggak benar adanya.

“Setahu kerabat saya yang pernah ada urusan ke sana ya bilangnya masih banyak laki-laki yang tinggal di sana. Kalau kebanyakan
warganya perempuan mungkin memang benar. Tapi persentase perbandingannya nggak seekstrem itu,” lanjutnya.

O ya, kalau datang ke dusun yang kini hanya
ditinggali 60 kepala keluarga (KK) ini, kamu bakal menemukan rumah-rumah sederhana
yang terbuat dari kayu jati. Vibes pedesaan klasik pun jadi semakin
kentara dengan adanya padasan, semacam gentong atau kendi berukuran besar yang
diisi air untuk dipakai berwudu atau mencuci tangan dan kaki yang sengaja
ditempatkan di depan setiap rumah.

Hm, malah jadi penasaran dan pengin datang langsung sendiri
ke Dusun Malangbong. Maulah kamu membuktikan sendiri dengan datang ke sana, Millens? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Belakangan ini di media sosial muncul
informasi tentang sebuah dusun di Desa Panjang, Kecamatan Karangadem, Kabupaten
Bojonegoro, Jawa Timur yang 90 persen penduduknya adalah perempuan. Namanya Dusun Malangbong. Apakah hal ini benar adanya?

Dusun Malangbong bisa kamu temukan di kawasan perbukitan
Gunung Malangbong, sekitar 44 kilometer ke arah tenggara dari pusat kota
Bojonegoro. Kalau dari pusat kecamatan Kedungadem, jaraknya sekitar 13
kilometer.

Karena ada di kawasan perbukitan, jalan menuju Dusun Malangbong
punnya kontur naik turun yang cukup ekstrem. Untungnya, jalannya sudah cukup
baik kondisinya, Millens.

Di banyak media sosial, disebutkan bahwa 90 persen penduduk Dusun Malangbong, Bojonegoro adalah perempuan. Ini mitos atau fakta ya?

Mitos atau Fakta: 90 Persen Warga Dusun Malangbong adalah Perempuan?

“Saya malah jadi antusias foto-foto
mengikuti jalannya tradisi ini. Soalnya di tempat saya kan nggak ada,” ucap
laki-laki yang berasal dari Ambarawa, Kabupaten Semarang tersebut.

Tradisi ini dimulai dengan
penyembelihan ayam jantan serta kambing kendhit. Keduanya kemudian dijadikan
sesajen dan ditempatkan di Balai Pundhen Pathokan. Setelah bendhe dipukul,
gelaran seni seperti reog kemudian dipentaskan dan menyedot perhatian warga
setempat.

Jelang sore, air badheg alias air
fermentasi tapai ketan disiramkan ke cungkup Pundhen Patokan dan juga ke Watu
Gilang. Yang terakhir, ayam-ayam yang disebut sebagai ayam nazar dilempar ke
atap bangunan Pasar Dusun Pancot, Millens.

“Ayam nazarnya banyak yang dilepas.
Ternyata siapa saja boleh melepas ayam-ayam ini. Lalu ayamnya diperebutkan
warga. Yang dapat yakin bakal dapat berkah,” ungkap Putra.

Asal kamu tahu saja, tradisi ini berasal
dari cerita legenda Prabu Boko, raja yang awalnya baik kepada rakyatnya namun
kemudian berubah jadi jahat gara-gara tanpa sengaja mencicipi daging manusia dan meminta warganya menyediakan tumbal manusia
hidup untuk dia santap setiap Selasa Kliwon.

Pemuda sakti Puthut Tetuka kemudian
mengalahkan Prabu Boko untuk menghentikan penderitaan warga. Usai dihantam
dengan batu gilang yang didapat dari lautan, Prabu Boko tewas. Badannya
diinjak-injak (dalam bahasa Jawa aktivitas ini disebut pancot) hingga
hancur.

Puthut Tetuka kemudian meminta
warga untuk menggelar acara bersih desa setiap Selasa Kliwon Wuku Mondisiyo
untuk menghilangkan kejahatan Prabu Boko. Selain menghidangkan sesaji di lokasi
Prabu Boko tewas, air badheg juga disiramkan ke batu gilang yang jadi senjata
untuk mengalahkan sang prabu.

Wah, menarik banget ya ternyata
tradisi Mondosiyo yang ada di Karanganyar ini. Apalagi, cerita rakyat yang mengawalinya
juga menarik. Semoga saja ya di gelaran berikutnya, kita bisa melihatnya
langsung, atau malah mendapatkan ayam nazarnya. Setuju, Millens? (Arie
Widodo/E05)

Inibaru.id – Sebelum memulai
pendakian Gunung Lawu pada Selasa (13/5/2025) lalu, Putra Ramadhan mampir dulu
ke tempat teman kuliahnya di Dusun Pancot, Kalisoro, Tawangmangu. Siapa sangka,
di tempat tersebut, dia justru menjadi saksi diadakannya sebuah tradisi unik
yang ada di dusun tersebut, yaitu tradisi Mondosiyo.

Tradisi ini nggak bakal ditemukan
di tempat lain karena tercipta berkat sebuah cerita legenda yang disebut-sebut
jadi asal mula penamaan Dusun Pancot. Tradisi ini juga nggak digelar setahun
sekali, melainkan tujuh bulan sekali, tepatnya pada Selasa Kliwon Wuku
Mondosiyo dalam Kalender Jawa.

Warga percaya, jika mendapatkan ayam nazar yang dilepas di Tradisi Mondosiyo, bisa mendapatkan berkah.

Berebut Ayam Nazar dalam Tradisi Mondosiyo di Tawangmangu, Karanganyar

Menurut Juru
Kunci Sunan Kalijaga Edi Mursalin, para lansia tersebut dipilih karena dianggap sebagai orang suci yang telah
menghadap kiblat. Inilah alasan kenapa minyak jamas ini disebut sebagai "lisah sepuh". Dalam bahasa Jawa, lisah&nbsp;berarti minyak, sedangkan sepuh&nbsp;berarti tua.

“Ini
menggambarkan orang-orang yang suci dan mengarah ke kiblat, sehingga ketika
meninggal dihadapkan lor kidul (membujur dari utara ke selatan),” katanya belum lama ini.

Sebelum
membuat lisah sepuh, para lansia yang bertugas harus menjalani ritual puasa sunah seperti puasa Senin-Kamis terlebih dahulu. Edi menurutkan, hal tersebut dimaknai sebagai bentuk ikhtiar penyucian jiwa.

“Nggak harus semua petugas, tapi paling tidak ada yang melakukan puasa sunah sebelumnya," tuturnya.

Minyak lisah
sepuh dibuat menggunakan kelapa yang jumlahnya ganjil. Boleh 5, 7, atau 11. Untuk tahun ini, Edi mengungkapkan, pembuatan lisah sepuh menggunakan 11 kelapa. Kelapa yang dipilih nggak boleh jatuh dan harus menghadap lor-kulon (utara-barat, barat laut, atau arah kiblat).

Membuat lisah sepuh biasanya akan memakan waktu hingga tiga hari. Minyak yang sudah
jadi nantinya disimpan dan dicampur dengan wewangingan khusus untuk digunakan saat prosesi penjamasan pusaka warisan Sunan Kalijaga, yakni Kiai Carubuk dan Kotang Ontokusumo.

Tradisi
pembuatan lisah sepuh sudah dilakukan sejak ratusan tahun lalu, diwariskan turun-turun di antara keturunan Sunan Kalijaga hingga sekarang. Hal ini sebagaimana pesan yang telah diwasiatkan oleh tokoh sentral dalam perkembangan Islam di Jawa bernama asli Raden Said tersebut.

Ketua Adat Kadilangu
Raden Agus Supriyanto menjelaskan, wasiat itu sudah diajarkan secara turun-temurun.
Pada saat itu, Sunan Kalijaga berpesan agar keturunannya rajin menjamasi kedua
pusakanya setelah ulama yang hidup pada abad ke-15 itu meninggal dunia.

Pesan itu
berbunyai, ”Anakku, keris ini simpan dan jamasi; taruhlah di atas perisai lampu. Kamu dan seluruh
keturunanmu jangan coba-coba melihat bentuk dan asal usulnya. Jika melanggar, pasti mengalami kebutaan”.

Berdasarkan wejangan tersebut, nantinya prosesi penjamasan memang dilakukan dengan mata tertutup, karena nggak ada keturunan Sunan
Kalijaga yang berani melanggar. Hal ini juga dilakukan agar tradisi pembuatan
lisah sepuh tetap terjaga dan sesuai tuntunan terdahulu.

Oya, penjamasan
dua pusaka Sunan Kalijaga ini nantinya dibarengi dengan penggantian kain penutup
makam atau luwur yang juga digelar pada 10 Zulhijah. (Sekarwati/E03)

Inibaru.id –
Pembuatan minyak jamas menjadi salah satu bagian penting dari prosesi Penjamasan Dua Pusaka Sunan Kalijaga yang akan digelar tiap 10 Zulhijah atau saat Iduladha. Tahun ini, prosesi tersebut kemungkinan akan jatuh pada 6 Juni 2025.

Minyak yang dikenal sebagai Lisah Sepuh ini memiliki keunikan tersendiri karena proses pembuatannya hanya boleh dilakukan oleh para perempuan lansia atau yang telah memasuki siklus manepouse. Mereka juga harus merupakan keturunan atau trah Sunan Kalijaga.

Keunikan dalam proses pembuatan minyak lisah sepuh, yakni hanya boleh dilakukan oleh wanita manepouse dari trah Sunan Kalijaga.

Minyak Jamas Pusaka Sunan Kalijaga 'Lisah Sepuh' Dibuat Perempuan Lansia, Mengapa?

Pembuatan lisah sepuh dimulai dengan ritus berdoa bersama di Makam Sunan Kalijaga, yang ditujukan untuk
memohon doa restu dan keberkahan. Sebelum itu, bahan-bahan pembuatan lisah sepuh
diarak oleh pasukan pengiring dari Gedung Pangeran Widjil, Desa Kadilangu, Kecamatan Demak, menuju makam.

Salah satu bahan terpenting yang diarak ini adalah 11 butir kelapa yang telah dipersiapkan sebelumnya. Setelah berdoa,
petugas pembuat lisah sepuh memasuki dapur untuk memproses kelapa-kelapa tersebut.

Juru Makam
Sunan Kalijaga Edi Mursalin mengatakan, kelapa yang digunakan dalam pembuatan minyak lisah sepuh harus berjumlah ganjil. Menurutnya, hal ini merupakan perlambang dari keesaan Tuhan
yang Tunggal.

“Jumlah buah
kelapa harus ganjil. Tujuh, sembilan, sebelas, dan tiga belas; menggambarkan bilangan yang disukai Allah,” kata dia.

Nggak hanya
itu, kelapa yang diambil juga nggak boleh jatuh ke tanah. Selain itu, kelapa tersebut juga harus
mengadap lor kulon atau utara ke barat. Kata lor diibaratkan orang
tua, sedangkan kulon diartikan menghadap kiblat.

“Jadi, digambarkan sebagai orang tua yang menghadap kiblat,” terangnya.

Selama proses
pembuatan lisah sepuh, para petugas nggak berhenti membaca selawat dengan tujuan untukmengarapkan
doa dan keberkahan. Mula-mula kelapa dipisahkan dari kulitnya, lalu diparut dan diperas untuk diambil
santannya.

Santan kemudian dimasak hingga mengeluarkan minyak. Edi mengungkapkan, proses
ini memakan waktu tiga hari hingga lisah sepuh siap digunakan.

“Minyak yang
sudah jadi diserahkan secara simbolis dari Ketua Lembaga Adat Kadilangu Raden
Agus Supriyanto kepada Panembahan Kadilangu Raden Krisniadi, sebagai ketua tim
penjamasan,” jelasnya.

Minyak lisah
sepuh nantinya dicampur dengan wewangian, di antaranya dari kayu cendana, bunga melati, dan kenanga. Setelah itu, minyak disimpan
untuk penjamasan dua pusaka Sunan Kalijaga pada
10 Zulhijah nanti.

Prosesi yang cukup menarik ya, Millens?&nbsp;Kalau di tempatmu, adakah tradisi serupa yang juga menarik untuk diulik? (Sekarwati/E03)

Inibaru.id –
Sejak ratusan tahun yang lalu, rangkaian tradisi penjamasan dua pusaka Sunan Kalijaga yakni Kiai Carubuk dan
Kotang Ontokusumo selalu diawali dengan prosesi pembuatan minyak jamas atau yang dikenal sebagai Lisah
Sepuh.

Secara turun-temurun, proses pembuatan lisah sepuh dilakukan oleh trah Sunan Kalijaga, khususnya para perempuan lanjut usia (lansia) atau yang
sudah mengalami manepouse. Pembuatan lisah sepuh juga dilakukan dalam rangkaian prosesi yang cukup panjang.

Trah Sunan Kalijaga membuat minyak jamas atau lisah sepuh, untuk digunakan penjamasan dua pusaka Sunan Kalijaga pada 10 Zulhijah.

Lisah Sepuh dalam Tradisi Penjamasan Dua Pusaka Sunan Kalijaga

Bagi Isti, sapaan akrabnya, kesenian adalah "bahasa" yang universal. Jadi, nggak perlu malu atau takut dianggap kampungan saat memperlajari kesenian lokal. Menurutnya, menguasai tari tradisional atau alat musik daerah justru akan menjadi nilai plus di kalangan masyarakat.

"Anak muda seharusnya bangga mempertontonkan kesenian lokal yang dikuasainya. Saya sering berpikir, 'challenge viral' di TikTok mungkin akan menarik jika bisa dimanfaatkan orang-orang yang berkesenian untuk menaikkan popularitas kesenian tradisional di kalangan gen-z," tuturnya.

Popularitas Kesenian Tradisional di Medsos

Apa yang dikatakan Isti tentu bukanlah sekadar pepesan kosong belaka. Sebagai salah satu platform medsos terpopuler di Indonesia, keberadaan TikTok di kalangan anak muda memang nggak bisa dikesampingkan.

Menurut laporan Digital 2024: Indonesia yang&nbsp;dirilis Data Reportal, Indonesia memiliki 125 juta pengguna TikTok per Januari 2024, dengan 62 persen pengguna berusia 18–30 tahun. Bisa dibayangkan betapa efektifnya melakukan "kampanye" kesenian tradisional di platform ini, kan?

Keinginan anak muda untuk mengenal kesenian daerah sejatinya bukannya nihil, kok. Berdasarkan data dari TikTok Creative Center, hingga Mei 2024 tagar&nbsp;#TariTradisional telah digunakan dalam 2,3 juta video di platform buatan Tiongkok tersebut.

Sementara itu, tagar #Gambyong yang merujuk pada tari jawa klasik dari Surakarta itu mencapai 540.000 video, sedangkan seni pertunjukan Jawa #Jathilan mendekati 320.000 video. Ini menjukkan bahwa kesenian tradisional cukup populer di medsos tersebut.

Berdasarkan sumber yang sama, sejumlah kreator di TikTok juga tampak konsisten memproduksi konten berkaitan dengan kesenian tradisional, khususnya yang berhubungan dengan tari tradisional di Jawa.

Akun @javanese.dance, misalnya. Dengan jutaan followers yang dimilikinya, secara berkala menampilkan turorial singkat berkaitan dengan sejumlah tarian tradisional seperti Gambyong dan Srimpi. Secara keseluruhan, video-videonya telah mendapatkan belasan juta likes.

Selain itu, ada pula akun @wayang.contemporer dengan ratusan ribu followers-nya yang acap mengkolaborasikan wayang kulit dengan musik modern. Dalam tiap postingannya, dia rata-rata mendapatkan lebih dari 500 ribu views.

Lebih dari itu, tagar #TariJawaChallenge telah digunakan oleh 180.000 video hingga Juni 2024, dengan engagement rate 8,5 persen. Angka ini lebih tinggi dari rata-rata tagar budaya lain di dunia. Hm, menarik bukan?

Seiring dengan popularitas kesenian tradisional di medsos, tantangan baru rupanya muncul.&nbsp;Sebuah studi yang dikeluarkan ISI Surakarta pada 2023 menyebutkan, 65 persen video tari tradisional di TikTok hanya menampilkan gerakan dasar.

Riset yang diterbitkan dalam Jurnal Seni dan Budaya Vol 12 No 2 itu mengungkapkan bahwa video-video nggak memberikan penjelasan makna filosofis dari gerakan-gerakan yang dipraktikkan tersebut. Hal ini tentu saja sangat disayangkan, karena filosofi dan tari tradisional adalah sebuah kesatuan.

Tantangan selanjutnya adalah isu hak cipta. Hal ini sempat dikeluhkan oleh sejumlah komunitas seniman. Dikutip dari laman PPI Indonesia, beberapa komunitas kesenian&nbsp;menyebutkan bahwa ada sejumlah video yang menggunakan musik karawitan tanpa izin.

Muncul tantangan, tapi ada pula dampak positifnya. Dikutip dari laman Kemendikbud pada 2024,&nbsp;Dinas Kebudayaan DIY mencatat kenaikan 25 persen peserta kursus tari Gambyong di Sanggar Tari Krido Bekso Wiromo (Yogyakarta) sejak 2023.

Selain itu,&nbsp;UMKM pengrajin kostum tari di Solo juga melaporkan adanya kenaikan omzet 30–40 persen sejak 2022 karena permintaan dari kreator konten. Ini tentu menjadi angin segar bagi pelestarian kesenian tradisional di Tanah Air.

Merespons situasi ini, Kemdikbud juga sempat meluncurkan program "Budaya Digital" pada 2023 serta pelatihan pembuatan konten budaya untuk seniman tradisional secara berkala hingga saat ini.&nbsp;TikTok Indonesia juga sempat berkolaborasi dengan Yayasan Lestarikan Wayang untuk kampanye #WayangChallenge dengan filter AR wayang pada 2024 lalu.

Nggak bisa dimungkiri, platform medsos seperti TikTok berperan cukup besar dalam memopulerkan kesenian tradisional di kalangan generasi muda. Sejalan dengan tantangan seperti filosofi dan hak cipta, menjadi tugas kita untuk menjaganya agar tetap lestari hingga generasi-generasi mendatang. (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Istiana masih ingat betul bagaimana komentar teman-teman dekatnya saat dirinya memutuskan untuk masuk Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Kesenian Jawa (KJ) di kampusnya sekitar sedekade lalu. Sebagai orang Sunda, wajar jika keputusan itu ditanggapi teman-temannya dengan komentar kebingungan.

"Saya paham maksud mereka. Sebagai orang yang sama sekali nggak tahu budaya Jawa, masuk (UKM) KJ adalah hal aneh. Namun, sebagai orang bakal tinggal lama di Jawa (Jawa Tengah), wajar jika saya pengin mempelajari budaya yang ada di tempat tersebut," tutur perempuan yang kini tinggal di Sukabumi, Jawa Barat tersebut.

Di era digital, melestarikan kesenian tradisional bisa dilakukan via media sosial, misalnya dengan memanfaatkan tagar 'challenge viral' di Tiktok.

Lestarikan Kesenian Tradisional dengan 'Challenge Viral' di Tiktok

Nggak hanya ribuan tenong yang diarak ribuan warga, ada juga
dua gunungan yang berisi sayuran serta buah-buahan segar serta benda pusaka
leluhur Desa Sirukun yang ikut diarak, Millens.

“Makanan dan hasil bumi ini kami ambil dari kebun sendiri
untuk menyemarakkan acara yang jadi wujud syukur warga atas melimpahnya hasil
bumi di desa kami,” ungkap salah seorang warga Sugiyati yang membawa tenong
cukup besar di atas kepalanya.

Setelah sampai di lapangan desa, tenong-tenong tersebut
diletakkan di atas tanah. Warga duduk bersila untuk melakukan doa bersama yang
dipimpin oleh tetua dan tokoh masyarakat desa. Setelah doa selesai dirapal,
warga kemudian makan makanan yang mereka bawa sembari mengobrol dengan warga
sekitar.

“Kami menjaga tradisi yang sudah dilakukan turun-temurun
dari para leluhur, makanya Kirab Seribu Tenong ini kami gelar setiap tahun.
Selain sebagai wujud syukur, dengan berkumpul bersama, hubungan silaturahmi
antarwarga jadi semakin erat,” terang Kepala Desa Sirukun, Karpi.

Setelah acara puncak berupa Kirab Seribu Tenong, warga juga
menggelar ritual menarik lain seperti ruwat bumi, hingga pertunjukan wayang
kulit. Makanya, selain warga Desa Sirukun, banyak warga dari desa lain yang
ikut datang untuk menonton.

Perhelatan tahun ini bahkan mendapatkan
perhatian dari Wakil Menteri Desa dan Pembangunan Daerah Tertinggal Ahmad Riza
Patria, lo. Dia datang jauh-jauh untuk mengapresiasi tradisi ini.

“Tradisi yang melibatkan seluruh elemen masyarakat ini perlu
terus dilestarikan,” ucap Riza.

Wah, seru banget ya ternyata tradisi Kirab Seribu Tenong di
Desa Sirukun, semoga saja kita bisa melihatnya langsung pada gelaran tahun
depan, ya, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Setiap wilayah punya tradisinya
sendiri-sendiri yang unik. Hal inilah yang juga berlaku di Desa Sirukun,
Kecamatan Kalibening, Kabupaten Banjarnegara, Jawa Tengah. Pada Rabu
(14/5/2025) lalu, warga yang tinggal di desa yang berjarak 32 kilometer sebelah
utara dari pusat kota Banjarnegara ini menggelar tradisi Kirab Seribu Tenong.

Tradisi ini digelar setiap tahun sebagai wujud syukur atas melimpahnya
hasil pertanian yang didapat warga. Makanya, di setiap tenong yang dibawa
warga, isinya juga berupa makanan yang diolah dari hasil panen. 

Sejak pagi, warga yang sudah menyiapkan tenong berisi
makanan datang ke jalan desa sembari membawa pakaian tradisional terbaiknya. Setelah
semua orang siap, tenong-tenong tersebut disunggi atau ditempatkan di atas kepala. Warga
kemudian berjalan kaki sejauh kurang lebih 2 kilometer menuju Lapangan Desa
Sirukun.

Nggak hanya jadi wujud syukur atas hasil bumi yang melimpah di desanya, warga Desa Sirukun juga menggelar Kirab Seribu Tenong sebagai ajang untuk memperperat hubungan antarwarga.

Kirab Seribu Tenong Semarakkan Syukuran Warga Desa Sirukun Banjarnegara

Awalnya, perempuan asli Mranggen, Kabupaten Demak berusia 35 tahun
tersebut datang ke Bandungan, Kabupaten Semarang pada Sabtu (10/5) untuk menghadiri
reuni dengan teman satu sirkel&nbsp;kuliahnya. Salah satu temannya yang juga datang dalam reuni itu rupanya berasal dari Kecamatan Borobudur.

Dia yang tinggal di Jalan Sampula, yang hanya berjarak sekitar 500-an meter dari Candi Borobudur,&nbsp; kemudian mengundang Dika untuk sekalian mampir ke rumahnya selagi masih libur panjang, yang sudah pasti disambut anggukan kepala keras-keras oleh Dika.

“Kalau harus ticket war kayaknya sudah nggak bisa.
Tapi, pas teman saya bilang dari rumahnya juga bisa melihat ribuan lampion
terbang dari Borobudur, saya langsung ikut dia pulang ke rumahnya,” cerita Dika lewat pesan
WhatsApp pada Senin (12/5) malam.

Sejak kali pertama diadakan pada 1966, pelepasan lampion
saat Perayaan Waisak di Candi Borobudur memang jadi acara puncak yang
dinanti-nantikan begitu banyak orang di Indonesia.

Maka, begitu ada pengumuman
tiket untuk mengikuti acara tersebut dibuka, ticket war untuk mengikuti
acara ini nggak kalah sengit dibandingkan dengan konser para penyanyiinternasional atau tiket pertandingan sepak bola Timnas.

Meski merupakan perayaan hari besar penganut agama Buddha, Waisak tergolong sebagai salah satu perayaan yang selalu disambut meriah di negeri yang didominasi muslim ini layaknya Idulfitri. Perayaan ini juga sangat dihormati layaknya hari besar seperti Natal, Paskah, Nyepi, dan Imlek.

“Perayaan Waisak menjadi salah satu tradisi yang banyak disorot media. Saya jadi penasaran untuk nonton langsung; terlebih yang ikut acara pelepasan lampion
juga boleh siapa saja," kata Dika.

Dika mengungkapkan, teman-temannya mengatakan, pelepasan
lampion yang jumlahnya ribuan ini adalah momen magis yang nggak terlupakan, karena melambangkan pelepasan hal-hal negatif dan simbol harapan atau doa.&nbsp;

"Teman saya sampai nangis karena
melihat pemandangan ribuan lampion beterbangan di atasnya yang sangat cantik,”
ungkap Dika.

Sayangnya, karena anaknya masih kecil dan membutuhkan
perhatian penuh, Dika masih belum bisa merasakan pengalaman tersebut. Untungnya,
dengan menerima undangan temannya, dia akhirnya bisa melihat sendiri ribuan
lampion terbang di atas langit yang selama ini hanya dia lihat di foto-foto
atau video.

“Nggak sampai nangis seperti teman saya sih, mungkin karena
nggak melepas langsung lampionnya sendiri dan hanya melihat dari kejauhan. Tapi
tetap saja benar-benar cantik pemandangannya. Ada drone show juga tadi.
Jadi, walau dari kejauhan dan nggak jelas, cukup puas melihatnya,” ceritanya.

Setelah melihat momen ini, Dika semakin
membulatkan tekad untuk ikut serta dalam acara Waisak
mendatang. Targetnya adalah tahun depan atau depannya. Adakah yang punya keinginan seperti Dika?&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Meski sudah bertahun-tahun ingin melihat
langsung pelepasan lampion saat perayaan Waisak di Candi Borobudur, Dika Saraswati
nggak benar-benar serius mencari cara agar bisa melakukannya. Namun, keberuntungan sepertinya memihak padanya tahun ini.

Pada perayaan Waisak 2025 yang digelar pada Senin (12/5/2025), dia secara nggak sengaja berhasil melihat lampion-lampion terbang dari Candi Borobudur
meski dari kejauhan.

Bertahun-tahun nggak bisa melihat acara pelepasan lampion saat perayaan Waisak di Candi Borobudur, Dika akhirnya bisa melihat lampion-lampion tersebut terbang di langit meski dari kejauhan. Seperti apa ya pengalamannya ini?

Pengalaman Magis Pelepasan Lampion pada Perayaan Waisak di Candi Borobudur

Dalam dokumentasi visual yang tersebar di media sosial dan pemberitaan, Luna tampil mengenakan kebaya putih berpotongan klasik, sanggul besar khas gaya keraton, dan paes hitam legam di dahi. Banyak yang menyebutnya menawan. Namun, ada pula yang menilai paes yang dikenakan nggak sesuai pakem.

Komentar bermunculan, mempertanyakan bentuk lengkungan paes yang dianggap kurang presisi, perpaduan aksesori yang terlalu modern, serta minimnya penerapan simbol-simbol sakral yang biasa muncul dalam tata rias Paes Ageng. Ada yang menganggapnya sebagai bentuk “pengaburan budaya,” bahkan komersialisasi adat.

Paes Ageng adalah tata rias tradisional pengantin perempuan gaya keraton Yogyakarta yang sarat makna filosofis. Garis paes berwarna hitam legam yang dilukis di dahi bukan sekadar ornamen kosmetik, tetapi lambang spiritualitas seperti kerendahan hati, kesetiaan, dan kebesaran batin.

Perlu kamu tahu, ada beberapa jenis paes dalam budaya Jawa, antara lain Paes Solo Putri, Paes Solo Basahan, dan Paes Ageng Yogya. Yang terakhir inilah yang paling rumit dan sakral dalam adat keraton.

Paes dalam tradisi Kraton Yogyakarta mulanya hanya boleh dikenakan keluarga bangsawan. Namun, atas izin Sultan Hamengkubuwono&nbsp;IX, Paes Ageng dibuka untuk masyarakat umum untuk pelestarian budaya, dengan sejumlah penyesuaian, misalnya bahan yang semula lilin pidih diganti menjadi celak yang aman bagi kulit.&nbsp;

Paes Ageng Yogyakarta menjadi sorotan publik setelah Luna Maya mengklaim menggunakan riasan tersebut saat menyanding&nbsp;Maxime Bouttier di pelaminan.