Hal ini dikonfirmasi oleh pengelola dari tempat wisata
tersebut, Arik. Setiap hari, wisata alam Kalikesek rata-rata dikunjungi 1.000
sampai 1.500 orang. Dampaknya, pendapatan tempat wisata alam itu mencapai Rp1,4
miliar per 2025. Jumlah ini naik drastis dari pendapatan tahun sebelumnya yang "hanya" Rp1 miliar.

Pemasukan fantastis ini kemudian dikelola dengan baik untuk
perawatan dan pengembangan tempat wisata. Selain itu, sebagian juga dialokasikan untuk
menyediakan THR bagi 255 KK di desa tersebut. Jumlah THR-nya pun cukup banyak, Gez, yakni Rp1 juta per KK!

“Angka THR ini naik dari tahun 2025 yang hanya Rp750 ribu
dan tahun 2024 yang hanya Rp500ribu,” terang Sekretaris Desa Sriwulan Nur
Abidin sebagaimana dinukil dari Kompas,
Jumat (6/3/2026).

Nggak hanya warga desa yang mendapatkan THR karena dianggap
berjasa menjaga alam dan kebersihan, sesuatu yang bikin wisata alam Kalikesek
terus didatangi pengunjung, pihak LINMAS, RT, RW, hingga BPD juga mendapatkan
THR dengan jumlah yang lebih banyak. Maklum, mereka punya peran tersendiri
dalam memajukan desa.

Yang pasti, bagi warga desa Sriwulan yang sebagian besar
memiliki mata pencaharian sebagai petani, adanya THR ini tentu sangat
membahagiakan mereka.

“Bisa kami pakai buat membeli keperluan Lebaran seperti baju
baru, atau kebutuhan sekolah anak,” ungkap salah seorang warga bernama Udin.

Yang lebih keren, warga ternyata nggak hanya mendapatkan THR
dari kemajuan wisata alam Kalikesek ini. Pemerintah desa (Pemdes) kini mampu
mengelola sejumlah program sosial, khususnya bagi warga yang sedang tertimpa
musibah atau sedang sakit. Intinya sih, mereka bakal dibantu dengan sejumlah
uang atau diberi sembako agar bisa tetap bertahan di tengah musibah.

Desa Sriwulan juga kini dimanjakan dengan sejumlah program
lain seperti adanya pengelolaan sampah atau koperasi simpan pinjam. Hal ini menandakan
kalau pemerintah desa tersebut memang berfungsi dengan baik, ya, Gez?

Kalau sudah begini, nggak ragu lagi deh buat sering-sering meramaikan
wisata alam Kalikesek. Selain tempatnya memang bagus, ternyata dampak keberadaan
wisata alam ini sangat bermanfaat bagi warganya. Setuju? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Warga
Semarang dan sekitarnya pasti tahu banget tentang wisata alam Kalikesek. Tempat
wisata alam yang berlokasi di Desa Sriwulan, Kecamatan Limbangan, Kendal ini
dikenal jadi jujugan wisata anak-anak sekolah, perkumpulan PKK, atau keluarga
karena memiliki pemandangan alam yang asri.

Dampak dari popularitas wisata alam Kalikesek ini nggak hanya
positif bagi pengelolanya. Warga desa di mana lokasi wisata ini berada, yaitu
Desa Sriwulan, juga kecipratan bahagia. Jelang Hari Raya Idulfitri misalnya,
setiap kepala keluarga (KK) yang tinggal di desa ini bahkan sampai diberi
tunjangan hari raya (THR) dari tempat wisata tersebut.

Dengan pendapatan sampai Rp1,4 miliar pada 2025 lalu, warga desa Sriwulan tempat wisata alam Kalikesek berada pun mendapatkan tunjangan hari raya (THR) Rp1 juta per kepala keluarga.

Wisata Alam Kalikesek Semakin Ramai, Warga Desa Sriwulan Dapat THR

Kawasan ini termasuk bagian dari jalur wisata populer Jepang yang sering
disebut Golden Route, rute yang
menghubungkan Tokyo, Gunung Fuji, hingga Osaka. Tak heran jika daerah ini
selalu ramai wisatawan dari berbagai negara.

Masjid yang Lahir dari
Inisiatif Komunitas

Masjid Fujikawaguchiko tergolong baru.
Pembangunannya dimulai pada tahun 2020 setelah seorang Muslim Jepang memiliki
gagasan untuk menghadirkan tempat ibadah bagi umat Islam yang berkunjung ke
kawasan ini. Ide tersebut kemudian didukung oleh organisasi Japan Halal Certification Promotion Organization (JHCPO)
yang membentuk Komite Masjid Kawaguchiko.

Proyek pembangunan masjid ini ternyata
mendapat sambutan luas. Banyak umat Islam dari berbagai negara ikut membantu, termasuk
komunitas Muslim dari Indonesia yang cukup aktif di Jepang. Bahkan beberapa
warga non-Muslim juga terlibat dalam prosesnya.

Menariknya, bangunan masjid ini sebelumnya
merupakan hotel kapsul. Bangunan tersebut kemudian direnovasi mulai Agustus
2020 agar bisa difungsikan sebagai masjid. Setelah melalui berbagai
penyesuaian, tempat ini akhirnya bisa digunakan untuk salat berjamaah.

Walaupun masih terus disempurnakan, misalnya
pada fasilitas wudu dan sistem pengeras suara, kehadiran masjid ini disambut antusias
oleh umat Islam yang tinggal maupun berkunjung ke Jepang.

Tempat Singgah Muslim
di Kawasan Wisata Fuji

Komite masjid berharap tempat ini bisa menjadi
titik pertemuan umat Islam dari berbagai negara. Hal itu cukup masuk akal
karena kawasan Fujikawaguchiko memang menjadi salah satu destinasi wisata
paling populer di Jepang.

Banyak turis Muslim yang datang ke area Gunung
Fuji untuk menikmati pemandangan alamnya. Dengan adanya masjid ini, mereka kini
memiliki tempat yang nyaman untuk beribadah tanpa harus pergi jauh mencari
musala atau masjid lain.

Dekat dengan Danau
Kawaguchiko yang Ikonik

Salah satu daya tarik utama di sekitar masjid
ini adalah Danau Kawaguchiko, salah satu dari
lima danau yang berada di sekitar Gunung Fuji. Danau ini termasuk yang paling
mudah diakses dari Tokyo, sehingga menjadi favorit wisatawan.

Dari tepi danau, pengunjung bisa menikmati
panorama Gunung Fuji yang sangat jelas, terutama saat cuaca cerah. Pemandangan
tersebut bahkan semakin memukau pada musim semi ketika bunga sakura bermekaran,
atau saat musim gugur ketika pepohonan berubah warna menjadi merah dan emas.

Di sekitar danau juga terdapat jalur pejalan
kaki yang populer, termasuk area dekat Kawaguchiko Music Forest. Tempat ini
sering menjadi lokasi favorit wisatawan untuk berfoto dengan latar Gunung Fuji.

Kehadiran
Masjid Fujikawaguchiko di kawasan wisata ini membuat perjalanan para turis
Muslim terasa lebih nyaman. Selain bisa menikmati keindahan alam Jepang, mereka
juga tetap dapat menjalankan ibadah dengan tenang, bahkan dengan latar salah
satu gunung paling ikonik di dunia. (Arie
Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau biasanya
masjid identik dengan suasana kota atau kawasan permukiman, Masjid
Fujikawaguchiko di Jepang menawarkan pengalaman yang sedikit berbeda. Tempat
ibadah ini berdiri di kawasan wisata terkenal di kaki Gunung Fuji, sehingga
siapa pun yang datang bisa menikmati pemandangan alam yang luar biasa sambil
beribadah.

Masjid Fujikawaguchiko berada di Kota
Fujikawaguchiko, Prefektur Yamanashi. Lokasinya tidak terlalu jauh dari Tokyo, sekitar
satu jam empat puluh lima menit hingga dua jam perjalanan.

Dari halaman Masjid Fujikawaguchiko, kamu bisa melihat pemandangan Gunung Fuji yang spektakuler.

Masjid Fujikawaguchiko, Tempat Salat dengan Latar Spektakuler Gunung Fuji di Jepang

"Jika hanya mengonsumsi protein saja saat sahur, sebaiknya protein yang rendah lemak, sebenarnya tidak masalah," ungkap Johanes saat dihubungi CNNIndonesia.com, Jumat (27/2).

Ternyata, proses pencernaan protein itu memang lebih "santai" alias lambat dibanding karbohidrat sederhana. Itulah yang bikin perut kamu terasa penuh lebih lama. Sebaliknya, kalau kamu sahur pakai nasi putih dalam jumlah banyak, gula darah bakal naik cepat terus anjlok lagi dengan cepat juga. Efeknya? Baru jam 8 pagi perut sudah keroncongan!

"Malahan konsumsi karbohidrat yang banyak dan rendah serat seperti nasi putih cenderung meningkatkan rasa lapar 1-2 jam setelah sahur," jelas Johanes.

Meski protein itu keren, dokter Johanes nggak menyarankan kamu buat benar-benar "bermusuhan" sama karbohidrat. Tubuh kita tetap butuh energi yang seimbang. Kuncinya bukan menghilangkan karbo, tapi memilih jenis yang karbohidrat lepas lambat.

Jenis karbo ini diserap pelan-pelan oleh tubuh, jadi energi kamu stabil sampai waktu buka puasa. Contohnya apa?

Biar puasamu nggak cuma sekadar tahan lapar tapi juga tetap berenergi buat aktivitas, cobain deh komposisi piring sahur ini:

Tujuan sahur itu buat menjaga energi tetap stabil, bukan sekadar gaya-gayaan ikut tren diet yang ekstrem. Jadi, tetap utamakan keseimbangan gizi ya, Gez!

Gimana, siap buat sahur yang lebih sehat besok pagi? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Menjelang waktu subuh, biasanya kita paling semangat nyari nasi hangat. Tapi belakangan, banyak orang mulai beralih ke pola makan tinggi protein saat sahur. Alasannya simpel yaitu pengin kenyang lebih lama dan nggak gampang lemas saat puasa.

Dokter spesialis gizi, Johanes Chandrawinata, angkat bicara soal fenomena ini. Menurut dia, sebenarnya nggak masalah kalau kamu cuma makan protein saat sahur, asalkan pilihannya tepat.

Lagi ramai nih tren sahur "anti-nasi" alias cuma makan protein doang. Katanya sih, protein itu juara bikin kenyang lebih lama dibanding karbohidrat. Tapi, apa aman buat tubuh kita kalau karbohidrat absen total saat sahur? Jangan asal ikut tren ya, Gez, intip dulu faktanya!

Sahur Tanpa Nasi Cuma Makan Lauk, Beneran Bikin Kuat Puasa Seharian?

Menurut Verberk, rahasianya ada pada habitat. Suhu air di sungai atau aliran air itu hobi banget berubah drastis antar musim. Beda banget sama air laut yang suhunya cenderung lebih stabil dan "kalem".

"Suhu air di sungai berubah-ubah jauh lebih drastis antar musim dibandingkan di laut. Jadi, dari sisi evolusi, masuk akal jika ikan air tawar lebih siap untuk menghadapi perubahan suhu," jelas Verberk seperti dikutip dari Phys.org, Jumat (6/3/2026).

Nggak cuma karena terbiasa suhu naik-turun, ikan air tawar diduga punya "kemampuan tersembunyi" dalam mengolah oksigen. Di perairan tawar, kadar oksigen itu sering banget drop. Nah, ikan yang sudah biasa hidup dengan oksigen minim ternyata punya bonus kemampuan: mereka jadi lebih jago bertahan di suhu yang lebih panas. Ibaratnya, mereka sudah latihan di kondisi ekstrem duluan!

Meski ikan air tawar lebih kuat, kabar ini tetap jadi alarm buat kita. Penelitian yang mejeng di jurnal Ecology Letters ini memperingatkan kalau ikan laut justru sangat rentan.

Dampaknya nggak main-main, Gez. Kalau suhu laut makin panas, spesies ikan bakal memilih "pindah rumah" ke wilayah yang lebih dingin. Kalau ikan-ikan pada migrasi, ketahanan pangan kita bisa terancam. Bayangkan kalau ikan favoritmu tiba-tiba hilang dari pasaran karena mereka pindah ke kutub!

"Pemanasan global kemungkinan besar akan membuat banyak spesies ikan berpindah tempat, dan ini menjadi ancaman serius bagi ketahanan pangan kita," tambah Verberk.

Gimana menurutmu, apa kita harus mulai lebih banyak budidaya ikan air tawar nih buat cadangan pangan masa depan? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id&nbsp;-&nbsp;Sebuah studi besar-besaran yang dipimpin oleh ahli ekologi Wilco Verberk dari Radboud University, Belanda, baru saja mematahkan anggapan kalau semua ikan itu sama. Setelah membedah data dari 300 studi yang mencakup lebih dari 500 spesies ikan, kesimpulannya jelas. Ikan air tawar adalah juaranya adaptasi.

Verberk bilang, kita nggak boleh pukul rata saat memprediksi dampak perubahan iklim ke ikan. Ada alasan logis kenapa ikan sungai atau danau lebih "setel kencang" dibanding ikan laut.

Selama ini kita mikir semua penghuni air bakal menderita gara-gara global warming. Tapi, riset terbaru justru mengungkap fakta unik yaitu ikan air tawar ternyata jauh lebih tangguh menghadapi kenaikan suhu dibanding saudara mereka di lautan. Kok bisa ya? Ternyata mereka punya "skill" rahasia hasil evolusi ribuan tahun!

Ikan Air Tawar vs Ikan Laut: Siapa yang Paling Tahan Lawan Pemanasan Global?

Tren penggunaan mobil listrik untuk perjalanan
jauh memang terus meningkat. Selain biaya operasional yang cenderung lebih
hemat, mobil listrik juga menawarkan pengalaman berkendara yang lebih tenang
karena mesinnya nyaris tanpa suara. Getaran juga lebih minim sehingga
perjalanan terasa lebih nyaman, terutama saat harus berjam-jam di jalanan.

Meski begitu, persiapan tetap menjadi kunci
utama agar perjalanan mudik berjalan lancar.

Menurut sejumlah praktisi otomotif, langkah
pertama yang perlu dilakukan untuk memastikan mudik dengam mobil listrik aman
adalah melakukan pemeriksaan kendaraan secara menyeluruh
sebelum berangkat. Pemeriksaan ini biasanya dilakukan di bengkel resmi untuk
memastikan semua sistem mobil dalam kondisi optimal.

Beberapa komponen penting yang perlu dicek
antara lain sistem pengereman, kondisi ban dan tekanan anginnya, sistem
pendingin baterai atau coolant, kondisi baterai 12 volt, serta sistem
kelistrikan kendaraan. Pemeriksaan ini penting untuk memastikan mobil tetap
aman dan performanya stabil selama perjalanan jauh.

Selain kondisi kendaraan, perencanaan rute perjalanan juga sangat penting bagi
pengguna mobil listrik.

Berbeda dengan mobil berbahan bakar minyak
yang bisa dengan mudah menemukan SPBU hampir di setiap daerah, pengguna mobil
listrik harus memastikan keberadaan Stasiun Pengisian
Kendaraan Listrik Umum (SPKLU) di sepanjang jalur yang akan
dilalui.

Karena itu, sebelum berangkat sebaiknya
pengemudi sudah memetakan lokasi pengisian daya sekaligus memperkirakan jarak
tempuh mobilnya. Dengan begitu, pengisian baterai bisa dilakukan di titik yang
tepat tanpa harus khawatir kehabisan daya di tengah perjalanan.

Hal lain yang tidak kalah penting adalah mengisi baterai hingga penuh sebelum memulai perjalanan.
Cara ini membantu memaksimalkan jarak tempuh kendaraan sejak awal perjalanan.

Pengemudi juga disarankan membawa kabel pengisian standar atau portable charger jika memang
memilikinya. Peralatan ini bisa sangat membantu ketika harus melakukan pengisian
di lokasi tertentu.

Selain itu, pastikan tidak ada notifikasi
peringatan atau warning pada sistem
kendaraan. Jika tersedia pembaruan perangkat lunak kendaraan, ada baiknya juga
melakukan update sebelum perjalanan dimulai agar sistem mobil bekerja dengan
optimal.

Beberapa pengecekan sederhana seperti kondisi
wiper, rem, hingga tekanan ban juga nggak boleh diabaikan. Tekanan ban yang
sesuai rekomendasi pabrikan dapat membantu menjaga efisiensi energi sekaligus
meningkatkan stabilitas kendaraan saat melaju di jalan tol.

Dengan persiapan yang matang, mudik
menggunakan mobil listrik sebenarnya tidak kalah aman dan nyaman dibanding
kendaraan konvensional. Jadi, selama kendaraan dalam kondisi prima dan rute
perjalanan sudah direncanakan dengan baik, mudik menggunakan mobil listrik bisa
menjadi pilihan yang praktis, efisien, sekaligus ramah lingkungan. Setuju, Gez. (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Mudik jarak jauh
biasanya identik dengan mobil berbahan bakar bensin atau diesel. Namun dalam
beberapa tahun terakhir, mobil listrik mulai dilirik sebagai alternatif
kendaraan untuk perjalanan jauh, termasuk saat musim mudik. Pertanyaannya,
apakah mudik dengan mobil listrik aman?

Jawabannya: aman,
selama persiapannya matang. Sama seperti kendaraan konvensional, mobil listrik
juga membutuhkan pengecekan dan perencanaan sebelum diajak menempuh perjalanan
ratusan kilometer.

Berikut beberapa tips buatmu yang pengin mudik dengan mobil listrik seaman mungkin. Simak baik-baik!

Aman Nggak Ya Mudik dengan Mobil Listrik?

Konon, makam ini merupakan peninggalan kuno
yang sudah ada sejak ratusan tahun lalu. Sosok yang dimakamkan di sini dikenal
sebagai Mbah Kuwu, tokoh penting yang dipercaya sebagai pemimpin atau leluhur
desa setempat. 

Nama “kuwu” sendiri terdengar mirip dengan istilah “akuwu”, gelar pemimpin
wilayah pada masa Jawa kuno. Meski identitas pastinya masih menjadi misteri,
masyarakat setempat tetap menghormatinya sebagai tokoh yang berjasa dalam
sejarah desa.

Yang membuat kompleks ini makin menarik,
letaknya berada di lereng perbukitan dan tersusun bertingkat, menyerupai punden
berundak. Struktur seperti ini mengingatkan pada tradisi megalitik Nusantara,
di mana tempat yang lebih tinggi biasanya dianggap lebih sakral. Makam utama
Mbah Kuwu berada di bagian paling atas, sementara makam lainnya berada di
tingkat bawah mengikuti kontur bukit.

Tak hanya itu, hampir setiap makam dilindungi
bangunan kecil beratap genteng. Dari kejauhan, deretan bangunan ini terlihat
seperti rumah-rumah mungil yang tersusun rapi di lereng. Selain melindungi kayu
dari cuaca, keberadaan atap ini juga memberi kesan bahwa makam-makam tersebut
benar-benar dirawat dengan penuh penghormatan.

Suasana spiritual juga terasa cukup kuat di
sini. Di beberapa titik, terdapat tempat pembakaran dupa yang masih digunakan
oleh peziarah. Hingga sekarang, Makam Mbah Kuwu masih sering didatangi orang dari
berbagai daerah, mulai dari masyarakat biasa hingga tokoh penting. Ada yang
datang untuk berziarah, mengenang leluhur, atau sekadar merasakan suasana
sakral yang berbeda dari makam pada umumnya.

Keberadaan makam ini juga tak bisa dipisahkan
dari tradisi masyarakat Watulawang yang masih lestari. Berbagai ritual seperti
kenduren, merdi bumi, hingga tradisi palakiyah masih dijalankan secara
turun-temurun. Semua itu menjadi bukti bahwa Makam Mbah Kuwu bukan sekadar
tempat pemakaman, tapi juga bagian penting dari identitas budaya desa.

Di
tengah perkembangan zaman, Makam Mbah Kuwu tetap berdiri tenang di perbukitan
Kebumen. Kompleks makam kayu ini bukan hanya unik secara visual, tapi juga
menyimpan cerita panjang tentang sejarah, tradisi, dan penghormatan masyarakat
terhadap leluhur mereka. Tempat ini seolah menjadi pengingat bahwa masa lalu
masih hidup di dalam kayu-kayu tua yang tetap tegak menjaga cerita (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau biasanya makam
identik dengan batu nisan atau kijing dari semen, lain cerita dengan Makam Mbah
Kuwu di Desa Watulawang, Kecamatan Pejagoan, Kabupaten Kebumen. Di sini, kamu
bakal menemukan kompleks makam yang hampir seluruh nisannya terbuat dari kayu.
Bukan cuma satu atau dua, tapi hampir semuanya menggunakan kayu jati yang
kokoh, bahkan beberapa di antaranya dipernis hingga tampak mengilap.

Keunikan ini langsung terasa begitu memasuki
area makam. Alih-alih deretan batu nisan, yang terlihat justru barisan kijing
kayu dengan bentuk sederhana namun berwibawa. Suasananya terasa berbeda dan lebih
hangat, lebih tradisional, sekaligus menyimpan aura masa lalu yang kuat.

Bukan dari batu atau semen, di kompleks Makam Mbah Kuwu, nisannya terbuat dari kayu jati. Apa alasan dari keseragaman makam di sana, ya?

Uniknya Makam Mbah Kuwu di Kebumen yang Full Kayu!

Sesuai namanya, bintang utama di sini adalah Wajik. Camelan manis dari ketan, gula jawa, dan santan ini nggak cuma buat dimakan, tapi berfungsi sebagai pondasi buat Gunungan Estri (Gunungan Putri).

Wajik ditaruh di dalam bakul besar yang dalamnya sudah dilapisi tiwul. Inti acaranya adalah proses numplak, yaitu menuangkan seluruh adonan wajik itu dengan cara membalikkan wadahnya di atas jodhang (landasan kayu pengangkut). Bayangkan, gundukan wajik setinggi pinggul orang dewasa harus berdiri kokoh buat menopang kerangka bambu dan hiasan gunungan di atasnya!

Suasana upacara ini syahdu banget, Gez. Begitu rombongan Abdi Dalem Keparak yang dipimpin Putri Dalem datang, suara Gejog Lesung langsung bertalu-talu.

Bukan sekadar musik, irama yang dihasilkan dari tumbukan alu dan lesung kayu ini punya makna mendalam. Ada irama khusus bernama Gendhing Tundhung Setan yang dipercaya sebagai penolak bala agar rangkaian acara Garebeg lancar jaya tanpa gangguan makhluk halus.

Ada satu lagi yang ikonik: Abdi Dalem bakal mengoleskan lulur dari dlingo dan bengle ke jodhang gunungan. Buat masyarakat Jawa, aroma rempah ini paling nggak disukai makhluk halus.

Lucunya, setelah upacara selesai, sisa lulur ini sering jadi rebutan pengunjung yang hadir. Katanya sih, lulur ini bawa berkah dan perlindungan. Setelah doa dipimpin Abdi Dalem Kanca Kaji selesai, kerangka gunungan pun dililit kain sinjang dan semekan sebagai simbol "pakaian" gunungan estri.

Upacara yang berlangsung sekitar setengah jam ini jadi bukti kalau tradisi kita nggak cuma soal visual yang megah, tapi penuh dengan detail doa di setiap jengkal prosesnya. Jadi, kalau nanti kamu lihat Gunungan diarak, ingat ya, ada "pondasi manis" wajik di dalamnya yang sudah didoakan!

Gimana, makin tertarik buat lihat langsung prosesi adat di Keraton? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Kalau kamu main ke Jogja pas mau ada acara besar Keraton, pasti nggak asing sama yang namanya Gunungan. Tapi tahu nggak sih, sebelum gunungan-gunungan itu diarak cantik pas upacara Garebeg, ada satu prosesi "pemanasan" yang nggak kalah sakral dan unik?

Dalam setahun, Keraton Yogyakarta punya tiga hajatan besar yaitu Garebeg Mulud (Ultah Nabi Muhammad), Garebeg Sawal (Lebaran), dan Garebeg Besar (Iduladha). Nah, tiga hari sebelum hari-H Garebeg, tepatnya selepas Ashar, upacara Numplak Wajik pun digelar di Panti Pareden Kilen.

Gunungan Keraton Yogyakarta itu simbol sedekah raja buat rakyatnya. Tapi, bikin gunung dari makanan itu ada tekniknya, lho. Biar kokoh dan berkah, Keraton menggelar upacara Numplak Wajik sebagai tanda dimulainya perangkaian gunungan. Uniknya, prosesi ini cuma dilakukan setahun tiga kali!

Numplak Wajik, Ritual 'Pondasi' Gunungan yang Penuh Simbol Doa dan Penolak Bala

Bagi sebagian orang, memakai baju baru saat Lebaran bukan hanya soal penampilan. Ada makna simbolis di baliknya. Setelah sebulan penuh menjalani puasa Ramadan, Idulfitri dianggap sebagai momen kembali ke keadaan yang suci. Nah, baju baru sering dimaknai sebagai simbol pembaruan diri, seolah kita juga “memulai lembaran baru”.

Selain itu, Lebaran juga identik dengan silaturahmi. Banyak orang berkunjung ke rumah keluarga, tetangga, hingga kerabat jauh. Karena itu, tampil rapi dan bersih dianggap sebagai bentuk penghormatan kepada orang yang kita temui.

Dalam ajaran Islam sendiri, umat muslim memang dianjurkan mengenakan pakaian terbaik saat hari raya, terutama ketika melaksanakan salat Id. Anjuran ini memiliki dasar dalam hadis Nabi serta praktik para sahabat.

Namun, penting untuk dicatat bahwa yang dianjurkan adalah pakaian terbaik, bukan harus pakaian baru. Artinya, jika seseorang sudah memiliki pakaian yang masih bagus, bersih, dan layak dipakai, itu sudah cukup. Dengan kata lain, membeli baju baru bukan kewajiban. Hal ini lebih merupakan kebiasaan yang berkembang dalam masyarakat.

Menariknya, kebiasaan membeli baju baru menjelang Lebaran ternyata sudah berlangsung sejak ratusan tahun lalu di Indonesia.

Catatan sejarah menunjukkan bahwa tradisi ini sudah ada setidaknya sejak akhir abad ke-16, tepatnya pada masa Kesultanan Banten. Saat itu, masyarakat Muslim bersiap menyambut Idulfitri dengan membuat atau menjahit pakaian baru. Namun karena kain dan pakaian bagus cukup mahal, hanya kalangan kerajaan atau bangsawan yang mampu membelinya, sementara masyarakat biasa biasanya menjahit sendiri pakaian yang akan dipakai saat hari raya.

Tradisi serupa juga terjadi di wilayah Mataram, termasuk Yogyakarta. Menjelang Lebaran, masyarakat sibuk mempersiapkan pakaian terbaik mereka, entah dengan membeli kain atau membuatnya sendiri.

Pada awal abad ke-20, kebiasaan ini bahkan dicatat oleh seorang peneliti kolonial Belanda yang menggambarkan suasana Idulfitri di Hindia Belanda sebagai perayaan yang meriah. Dalam buku berjudul Nasihat-Nasihat Snouck Hurgronje Semasa Kepegawaiannya kepada Pemerintah Hindia Belanda 1889–1936 Jilid IV, terungkap bahwa selain hidangan khas dan kunjungan antar keluarga, membeli pakaian baru menjadi salah satu kegiatan yang paling diseruisi warga menjelang hari raya.

Hingga sekarang, tradisi baju baru Lebaran masih bertahan. Bedanya, pilihan pakaian kini jauh lebih beragam, mulai dari busana muslim modern hingga pakaian kasual yang tetap rapi untuk bersilaturahmi.

Namun pada akhirnya, esensi Lebaran bukan terletak pada seberapa baru pakaian yang kita kenakan. Yang jauh lebih penting adalah kebersihan hati, saling memaafkan, dan menjaga silaturahmi.

Jadi, kalau tahun ini kamu pakai baju baru Lebaran, itu sah-sah saja. Tapi kalau memilih memakai baju lama yang masih bagus, juga tidak masalah. Yang penting, Lebarannya tetap penuh makna. Setuju kan, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Setiap menjelang Hari Raya Idulfitri, ada satu pemandangan yang hampir selalu sama di Indonesia: pusat perbelanjaan ramai, toko pakaian penuh, dan orang-orang sibuk memilih baju terbaik untuk Lebaran. Tradisi membeli baju baru seolah sudah menjadi bagian tak terpisahkan dari perayaan hari kemenangan ini. Bahkan, banyak keluarga yang sejak jauh-jauh hari sudah menyiapkan anggaran khusus demi bisa tampil segar saat hari raya tiba.

Tapi sebenarnya, dari mana sih tradisi baju baru Lebaran ini berasal?

Ternyata, tradisi membeli baju baru Lebaran sudah eksis sejak ratusan tahun lalu, lo. Seperti apa ya cerita sejarahnya?

Menguak Sejarah Tradisi Membeli Baju Baru Lebaran di Indonesia

Sosok yang dipilih nggak main-main, yaitu Putri Pembayun, putri kesayangan raja sendiri. Awalnya sang raja murka, tapi demi keutuhan Mataram, rencana pun jalan. Putri Pembayun menyamar jadi penari ledek (tayub) keliling dan masuk ke wilayah Mangir.

Strateginya berhasil total! Begitu melihat Pembayun menari, Ki Ageng Mangir langsung klepek-klepek. Singkat cerita, sang penguasa Mangir jatuh cinta dan menikahi penari misterius itu tanpa tahu kalau istrinya adalah "mata-mata" musuh bebuyutannya.

Plot makin tebal saat Pembayun benar-benar jatuh cinta pada suaminya. Apalagi setelah mereka dikaruniai anak. Namun, beban rahasia itu makin berat. Akhirnya, dengan berurai air mata, Pembayun mengaku: "Mas, aku ini sebenarnya anak musuhmu, Panembahan Senapati."

Bayangkan hancurnya hati Ki Ageng Mangir. Tapi karena rasa cintanya yang sudah terlalu dalam, dia memilih memaafkan istrinya. Bahkan, dia setuju saat Pembayun mengajaknya "sungkem" ke Mataram untuk berdamai dengan sang mertua.

Sesampainya di Keraton Mataram, Ki Ageng Mangir diminta melepas pusaka Kiai Baru Klinting sebagai syarat protokol. Tanpa rasa curiga karena merasa sudah jadi menantu, dia menurut.

Tragisnya, saat Ki Ageng Mangir bersujud menyembah kaki Panembahan Senapati sebagai tanda hormat, sang raja justru membenturkan kepala menantunya ke singgasana batu hingga tewas seketika. Mangir pun takluk tanpa peperangan, tapi dengan harga yang sangat mahal yaitu hancurnya hati sang putri dan hilangnya nyawa seorang ksatria yang setia pada cinta.

Duh, nyesek banget ya akhir cinta Putri Pembayun dan Ki Ageng Mangir ini, Gez? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Zaman dulu, Kerajaan Mataram Islam punya satu "duri dalam daging" bernama Ki Ageng Mangir. Wilayah Mangir ini bandel banget, Gez. Mereka emoh tunduk ke Mataram dan punya kesaktian luar biasa berkat tombak pusaka Kiai Baru Klinting.

Panembahan Senapati, raja Mataram saat itu, sudah pusing tujuh keliling. Pasukan berkali-kali dikirim, tapi hasilnya nihil. Sampai akhirnya, sang penasihat cerdik, Ki Juru Mertani, mengeluarkan ide "liar". Ia bakal menaklukkan Mangir bukan dengan pedang, tapi dengan pesona seorang perempuan cantik.

Cinta itu buta, tapi di tangan Kerajaan Mataram, cinta jadi taktik perang! Kisah legendaris Putri Pembayun yang menyamar demi menaklukkan Ki Ageng Mangir ini adalah bukti kalau intrik politik bisa menghancurkan asmara paling tulus sekalipun. Tragis banget, Gez.

Tragedi Cinta Mangir-Pembayun; Saat Asmara Jadi Senjata Penakluk Mataram

Sementara itu, agenda utamannya bakal digelar di pelataran Wisnu Mandala, Kompleks Candi Prambanan, pada 18 Maret tersebut.&nbsp;Selain ritual, generasi muda Jateng akan berkreasi untuk menampilkan ogoh-ogoh. Rencananya, bakal ada enam ogoh-ogoh yang diikutkan pawai budaya di Prambanan.

“Ogoh-ogoh ini karya anak muda Jawa Tengah. Ini kreativitas lokal, sekaligus daya tarik wisata,” kata Bibit saat melakukan audiensi dengan Gubernur Jateng Ahmad Luthfi di Semarang pada Kamis (26/2).

Dia menambahkan, berdasarkan pengalaman sebelumnya, panitia memperkirakan akan ada 30 ribu hingga 35 ribu orang dari berbagai daerah, mulai dari Jawa, Lampung, hingga Bali. Skala tersebut membuat Tawur Agung disebutnya memiliki efek berganda.

"Di satu sisi, event ini adalah ritual spiritual umat Hindu, sedangkan di sisi lain sebagai magnet pariwisata dan etalase budaya Jawa Tengah," sebutnya.

Panitia juga menilai pemilihan Prambanan memiliki makna strategis. Selain nilai historis dan spiritual, lokasi di perbatasan DIY–Jateng dinilai mampu memperluas dampak positif secara ekonomi dan wisata.

“Kami ingin mengangkat budaya Jawa Tengah. Tidak meninggalkan tradisi, tetapi justru menghidupkannya,” ucapnya.

Sementara itu, Ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Jawa Tengah, Tri Wahono, menegaskan bahwa Tawur Agung di Prambanan nggak dimaksudkan untuk meniru Bali, melainkan upaya menampilkan identitas Jawa Tengah.

Gunungan, simbol yang lekat dengan tradisi Jawa, akan kembali dihadirkan. Nilai wilujengan khas Jawa pun bakal menjadi bagian dari suasana upacara.

“Kita tidak pernah mengangkat konsep Bali. Jawa Tengah punya tradisi sendiri. Gunungan menjadi ikon budaya kita, berkahnya nanti dibagi bersama,” ujarnya.

Bagi panitia, pendekatan ini bukan sekadar estetika budaya, melainkan upaya menghidupkan kembali tradisi lokal di ruang publik. Tawur Agung, dalam konteks ini, menjadi panggung kebudayaan.

Perayaan Hari Suci Nyepi tahun ini mengusung tema “Vasudaiva Kutumbakam: Satu Bumi, Satu Keluarga.” Tema tersebut menekankan nilai persaudaraan universal, toleransi, serta tanggung jawab bersama dalam menjaga kelestarian bumi.

Dalam audiensi, Gubernur Luthfi yang diundang langsung oleh panitia segera mengatakan kepastian untuk datang.&nbsp;“Nggih, saya datang nanti!” tukasnya diiringi senyuman, menegaskan bahwa Pemprov Jateng mendukung penuh&nbsp;penyelenggaraan kegiatan tersebut.

 Nggak hanya dalam aspek teknis penyelenggaraan, Luthfi mengungkapkan bahwa Pemprov juga akan mendukung dalam empat hal krusial lain, yakni kesakralan ritual, ketertiban acara, keamanan peserta, dan kelestarian kawasan cagar budaya.

“Pemprov Jateng mendukung pelaksanaan Tawur Agung Nasional, dengan tetap menjaga kesakralan, ketertiban, keamanan, dan kelestarian kawasan Prambanan,” tegasnya. "Semoga kegiatan ini bisa memperkuat citra Jawa Tengah sebagai provinsi yang inklusif dan berbudaya."

Pasti akan sangat menarik menyaksikan langsung bagaimana Upacara Tawur Agung Kesanga Nasional 2026 bisa digelar berdampingan di tengah suasana Ramadan di kawasan tersebut. Semoga aman dan lancar ya, Gez!&nbsp;(Murjangkung/E10)

Inibaru.id – Upacara Tawur Agung Kesanga Nasional 2026 akan kembali digelar di Candi Prambanan. Rencananya, event penting di candi yang berlokasi di perbatasan Klaten (Jateng)-Sleman (DIY) (Klaten-Sleman) akan dilaksanakan pada Rabu (18/3/2026).

Upacara itu digelar sehari sebelum Hari Raya Nyepi Tahun Baru Saka 1948 yang jatuh pada Kamis (19/3). Ketua Panitia Tawur Agung Nasional 2026 Bibit Hariadi mengatakan,  rangkaian kegiatan gelaran ini akan dimulai sejak 8 Maret 2026.

Tawur Agung dimulai sejak 8 Maret 2026. Agenda utamannya akan digelar di pelataran Wisnu Mandala, Kompleks Candi Prambanan.

Tawur Agung Kesanga Nasional 2026 di Candi Prambanan, Catat Tanggal Mainnya!

Alih-alih cuma teriak "Sahur! Sahur!", gerombolan remaja ini biasanya membawa gerobak yang dimodifikasi menjadi set alat musik. Isinya beragam, mulai dari kentongan berbagai ukuran yang menghasilkan nada berbeda, drum rakitan, hingga simbal dari tutup panci. Hebatnya, irama yang dihasilkan nggak asal-asalan, lo. Mereka sering mengaransemen lagu religi populer atau selawat dengan tempo upbeat yang bikin mata yang mengantuk langsung melek!

Sebenarnya, kegiatan ini nggak cuma ada di Jepara. Banyak daerah di Jawa Tengah yang memiliki tradisi membangunkan orang sahur dengan kentongan dengan penyebutan yang berbeda.

Mengapa tongtek tetap eksis di tengah canggihnya alarm ponsel? Jawabannya adalah interaksi sosial. Di desa-desa seperti kawasan Mayong, Kalinyamatan, Tahunan, hingga Mlonggo, tongtek adalah ruang berekspresi bagi generasi Z dan Alpha.

Menariknya, di Jepara sering diadakan Festival Tongtek. Ini bukan sekadar acara kampung, tapi sudah menjadi agenda tahunan yang bergengsi. Di sini, setiap kelompok tani atau pemuda RW bakal unjuk gigi dengan kostum unik, koreografi yang kompak, hingga dekorasi lampu warna-warni pada gerobak mereka.

Dari sisi historis, tradisi ini juga mencerminkan karakter masyarakat Jepara yang gotong royong. Untuk membuat satu set alat tongtek yang bagus, para pemuda biasanya iuran atau mencari sponsor dari tokoh masyarakat setempat. Ini membuktikan bahwa tongtek adalah perekat hubungan antara generasi tua dan muda.

Meski sempat ada kekhawatiran soal polusi suara atau potensi gesekan antar-kelompok, Pemerintah Kabupaten Jepara biasanya rutin memberikan imbauan agar tradisi ini dilakukan dengan tertib. Jam operasionalnya pun diatur agar nggak mengganggu warga yang belum waktunya bangun.

Bahkan, kini tongtek mulai merambah dunia digital. Nggak jarang aksi kelompok tongtek ini viral di TikTok atau Instagram karena kreativitas mereka dalam memadukan musik tradisional dengan lagu-lagu yang lagi trending. Hal ini menunjukkan kalau tradisi lokal nggak akan mati selama anak mudanya masih diberi ruang untuk berinovasi.

Tongtek di Jepara adalah bukti nyata bahwa nilai religius dan budaya lokal bisa berjalan beriringan. Irama yang menggema di tengah malam bukan sekadar penanda waktu makan, tapi adalah pengingat identitas bahwa kita adalah makhluk sosial yang butuh kebersamaan. Menjaga tongtek berarti menjaga semangat gotong royong agar nggak luntur tergerus zaman.&nbsp;

Btw, kamu pernah ikutan tongtek atau kegiatan serupa nggak nih? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Ramadan di Jepara nggak cuma soal aroma kolak atau kemeriahan pasar takjil menjelang berbuka. Begitu jarum jam menyentuh angka 02.00 dini hari, ada sebuah denyut kehidupan yang unik yaitu Tongtek. Buat masyarakat Jepara, suara bambu yang dipukul beradu dengan galon bekas bukan sekadar kebisingan, melainkan "alarm" alami yang sarat akan nilai seni dan kebersamaan.

Secara harfiah, nama tongtek diambil dari onomatope suara alat musiknya: "tong" dari bunyi drum atau galon, dan "tek" dari suara kentongan bambu. Awalnya, tradisi ini adalah bagian dari sistem keamanan lingkungan (Siskamling). Namun, di tangan para pemuda kreatif Jepara, tongtek bertransformasi menjadi pertunjukan perkusi jalanan yang energik.

Alarm ponsel boleh saja canggih, tapi warga Jepara punya cara yang lebih "berisik" namun asyik buat bangunin sahur yaitu Tongtek! Dari alat dapur hingga drum bekas, para pemuda Bumi Kartini menyulap waktu dini hari jadi konser perkusi yang penuh semangat dan solidaritas.

Bukan Sekadar Berisik, Tradisi Tongtek Jepara Adalah Simbol Solidaritas dan Kreativitas Tanpa Batas!

Pola konsumsi ini kemudian diikuti secara turun-temurun oleh para pengikutnya hingga menjadi tradisi yang mendarah daging. Maka nggak heran, setiap kali tradisi Dandangan (pengumuman puasa) digelar, intip ketan wajib hadir sebagai representasi "selera" sang leluhur.

Cara membuatnya juga sangat khas.&nbsp;Beras ketan yang telah dimasak dicampur parutan kelapa, kemudian dipipihkan di atas cobek tanah dan ditaburi gula pasir sebelum dipanaskan.

Panas akan membuat bawah ketan berubah warna menjadi cokelat kehitaman menyerupai kerak nasi gosong. Inilah lapisan yang disebut intip dalam istilah Jawa, sekaligus menjadi ciri utama jajanan tersebut.

Nah, begitu matang, intip ketan dibungkus dengan daun pisang atau kertas minyak. Hm, kebayang kan gimana harumnya?

Kata "Dandangan" sendiri berasal dari suara bedug Menara Kudus yang berbunyi "dhang... dhang... dhang..." saat mengumumkan hasil sidang hilal. Pada masa itu, para pedagang mulai berkumpul menjajakan makanan bagi warga yang menunggu. Intip ketan menjadi primadona karena kesederhanaan bahan bakunya yaitu ketan dan kelapa, namun memiliki makna filosofis tentang kemurnian (putihnya ketan) dan kebersahajaan.

Keaslian sejarah ini tetap terjaga melalui teknik memasaknya. Hingga hari ini, masih ada penjual intip ketan di Dendangan yang tetap menggunakan cobek atau wajan tanah liat. Tanah liat diyakini memberikan aroma sangit yang nggak bisa digantikan oleh logam modern. Penggunaan alat tradisional ini adalah upaya nguri-uri atau melestarikan teknologi masa lalu agar rasa yang mencecap di lidah kita tetap sama dengan rasa yang dinikmati Sunan Kudus ratusan tahun silam.

Meski kini banyak gempuran jajanan kekinian, intip ketan tetap bertahan sebagai penanda temporal. Begitu aroma ketan bakar tercium di sekitar Menara, orang Kudus tahu bahwa bulan suci sudah di depan mata.

Dengan harga yang tetap demokratis, yakni sekitar Rp 2.500 per potong, intip ketan membuktikan bahwa warisan sejarah tak harus mahal untuk tetap dicintai. Jajanan ini adalah pengingat bahwa di balik renyahnya kerak ketan, ada sejarah besar tentang toleransi, dakwah, dan budaya yang terus hidup.

Jadi, Gez, kalau kamu mencicipi intip ketan tahun ini, ingatlah bahwa kamu sedang menikmati sepotong sejarah yang telah terjaga selama lima abad! (Siti Zumrokhatun/E05)&nbsp;

Inibaru.id – Bayangkan suasana Kudus pada abad ke-16. Di bawah naungan Menara yang megah, masyarakat berkumpul dengan gelisah menunggu tabuhan bedug penanda awal Ramadan. Di tengah kerumunan itu, aroma ketan bakar menyeruak. Inilah intip ketan, kuliner legendaris yang silsilahnya merujuk langsung pada sosok Syekh Ja'far Shodiq atau Sunan Kudus.

Sejarah intip ketan nggak bisa dilepaskan dari kebiasaan unik Sunan Kudus. Konon, sang Wali sangat gemar menikmati waktu senggangnya dengan menyesap kopi hitam sembari menyantap intip ketan. Kebiasaan ini bukan sekadar urusan lidah, melainkan cara dia berkomunikasi dengan masyarakat.

Bukan sekadar kerak nasi biasa, intip ketan adalah saksi bisu penyebaran Islam di tanah Jawa sejak abad ke-16. Intip ketan bukan hanya pengganjal perut, tapi simbol kedekatan sang Wali dengan rakyatnya.

Menelusuri Jejak Sejarah Intip Ketan, Camilan Warisan Sunan Kudus

Ratusan orang hadir tiap harinya. Nggak hanya warga Semarang yang memenuhi serambi. Dari yang muda hingga yang sudah lanjut usia, mereka menyimak setiap rangkain kegiatan itu hingga tuntas.

Salah seorang warga Semarang Utara, Agung Wibowo, mengaku sudah empat tahun mengikuti tradisi Semaan Al-Qur'an. Dia mengaku tertarik mengikuti semaan karena pengin belajar agama dengan lebih baik. Dia sadar, usianya sudah nggak muda lagi, jadi pengin lebih fokus beribadah.

"Dulu saya merasa Islam saya abangan. Tapi sejak ikut Semaan Al-Qur’an, saya bisa bermujahadah bareng saudara-saudara muslim, belajar isi Al-Qur’an, sekaligus memahami maknanya," ujarnya saat ditemui Inibaru.id Sabtu (21/2) siang.

Karena pekerjaannya nggak terlalu padat, Agung berencana mengikuti semaan selama sebulan penuh. Menurutnya, Ramadan menjadi lebih bermakna lewat kegiatan ini, yang nggak sekadar membaca, tapi juga mengerti tafsirnya.&nbsp;

"Kalau biasanya tadarus cuma baca Al-Qur’an, di sini ada tafsirnya. Jadi, kami bisa memahami isi dan kandungan kitab suci," paparnya.&nbsp;

Sekretaris Takmir Masjid Agung Kauman, Muhaimin menjelaskan, tradisi Semaan Al-Qur’an bermula dari gagasan ulama Abdullah Umar pada 1970-an. Kegiatan yang semula hanya diikuti santri yang mondok di pesantrennya&nbsp;di Kauman akhirnya berkembang menjadi tradisi rutin setiap Ramadan.

"Semaan Al-Qur'an memang sudah menjadi kegiatan rutin selama puluhan tahun. Bahkan, saya yang asli Kauman, sejak kecil sudah terbiasa mengikuti tradisi ini," akunya.

Muhaimin memaparkan, Semaan Al-Qur’an nggak sekadar membaca ayat. Kiai yang memimpin semaan juga mengajarkan tafsir dan fadilah kitab suci umat Islam tersebut. Secara keseluruhan, kegiatan ini mencakup tiga aspek utama: semaan, tafsir dan fadilah.

"Dulu banyak peserta dari luar kota datang khusus untuk ikut semaan sebulan penuh. Mereka ingin belajar hukum bacaan Al-Qur’an, termasuk tajwid dan cara membaca yang benar," ungkapnya.&nbsp;

Saat ini, Abdullah Umar telah meninggal dunia, tapi tradisi semaan selama Ramadan tetap dilestarikan. Sepeninggalnya, tradisi ini diteruskan oleh Ahmad Naqib Noor, muridnya yang dikenal dengan cara penyampaian tafsirnya yang unik dan nggak kalah menarik.

Menurut Muhaimin, Ahmad Naqib Noor dikenal luas karena sering menyelipkan kisah-kisah inspiratif saat menafsirkan ayat. Kala itu, dia mengenang, kajian terasa hidup lantaran jamaah lebih antusias. Jumlah peserta semaan juga mencapai ribuan orang.

Setelah Ahmad Naqib Noor, tradisi semaan dilanjutkan oleh Abdul Hakim, santri terakhir Abdullah Umar di Masjid Agung Kauman, hingga kini. Kegiatan tersebut bakal digelar selama Ramadan, dengan jumlah jemaah yang nggak dibatasi. Muhaimin mengatakan, siapa pun bisa ambil bagian.&nbsp;

Hm, kegiatan yang menarik ya, Gez? Senang rasanya melihat tradisi membumikan Al-Qur'an tetap hidup dan menghidupkan para jemaah selama Ramadan di Masjid Agung Kauman Semarang. (Sundara/E10)

Inibaru.id - Selepas salat berjemaah zuhur, Masjid Agung Kauman Semarang sepi seperti biasanya. Selama Ramadan, alih-alih pulang, sebagian jemaah akan bergeser ke serambi masjid. Mereka duduk bersila, menanti tradisi Semaan Al-Qur’an yang diselenggarakan pengelola masjid kebanggaan warga Kota Lunpia ini.

Baik jemaah perempuan maupun laki-laki duduk setara, menyimak bacaan Al-Qur'an, termasuk makna dan kajian tajwidnya. Dipimpin seorang kiai, kegiatan ini menjadi tadarus yang sekaligus mengajak para jemaah belajar tentang tafsir dan fadilah ayat suci.

Dihadiri ratusan orang tiap hari, Tradisi Semaan di Masjid Agung Kauman menjadi ruang bagi jemaah mendalami bacaan, tafsir, dan fadilah Al-Qur’an yang digelar selama bulan Ramadan.

Ratusan Jemaah Tiap Hari, Tradisi Semaan di Masjid Agung Kauman selama Ramadan

Di Kudus, masyarakat mengenalnya sebagai tradisi Tabuh Bedug Dandangan. Tujuannya untuk mengabarkan kepada khalayak bahwa sore itu telah memasuki Bulan Ramadan. Tradisi ini berakar pada&nbsp;warisan dakwah Sunan Kudus, ulama besar yang namanya abadi dalam denyut sejarah kota ini. 

Lebih dalam dari sekadar event seremonial tahunan, wejangan para kiai dan tutur lisan warga setempat mengatakan, beduk telah lama menjadi komunikasi Sunan Kudus kepada masyarakat, termasuk saat mau mengumumkan sesuatu yang penting, misalnya pengumuman hari pertama Ramadan.

Tahun ini, penabuhan beduk dilakukan pada Rabu (18/2/2026) sore.&nbsp;Beduk yang diletakkan di puncak Menara Masjid Al-Aqsha (Masjid Menara) ditabuh keras-keras agar terdengar hingga jarak yang luas.&nbsp;Di
masa ketika pengeras suara belum dikenal, bunyi beduk adalah media paling
efektif.

Resonansinya menjalar dari kampung ke kampung, dari halaman ke halaman
rumah kayu beratap pencu. Tanpa perlu mengatakan kata-kata apa pun, begitu telah terdengar bunyi bertalu-talu dari arah Menara, masyarakat sudah tahu bahwa artinya esok hari adalah waktunya menahan lapar dan dahaga.

Hingga
kini, gema itu tetap dijaga, menjadi bagian dari rangkaian tradisi Dandangan. Ketua Pengurus Yayasan
Masjid, Menara dan Makam Sunan Kudus (YM3SK) Muchammad Fatchan menyebut, selain
menara dan masjid, tradisi berusia sekitar 491 tahun itu juga warisan yang harus diuri-uri dengan sepenuh hati.

Tradisi Tabuh Bedug Dandangan 2026 dimulai dari Alun-Alun Kudus Kulon. Ratusan kontingen yang terdiri atas pejabat pemda, tokoh agama, santri, hingga masyarakat umum menyatu dalam satu
arak-arakan. Mereka kemudian berjalan beriringan menuju kompleks Masjid Menara.&nbsp;

Prosesi ini dipimpin langsung oleh Bupati
Kudus Sam'ani Intakoris. Dalam sambutannya, dia mengaskan bahwa Dandangan bukan sekadar perayaan budaya, tapi juga kearifan lokal yang hidup dan menghidupi. 

“Tradisi ini mendatangkan ribuan orang dari berbagai daerah. Perputaran ekonominya bisa mencapai miliaran rupiah,” kata Sam'ani saat rombongan berada di Taman Menara Kudus, daerah yang dulu diyakini sebagai pusat kota, di timur Masjid Menara.

Tabuh beduk adalah prosesi puncak dari Festival Dandangan yang telah dimulai sejak dua pekan sebelumnya; berupa pasar malam yang digelar di sepanjang Jalan Sunan Kudus, membentang dari Alun-Alun Simpang Tujuh hingga Perempatan Jember.

Selama festival, nggak kurang dari seribu lapak dagangan berderet di sepanjang venue. Lampu-lampu lapak menyala, aroma jajanan
bercampur dengan tawa anak-anak. Dalam 12 hari menuju Ramadan, Dandangan menjadi ruang
ekonomi rakyat yang bergairah.

Dandangan membuat denyut waktu seolah kembali ke abad ke-16. Dulu, saat ribuan orang menunggu beduk awal Ramadan di pelataran Masjid Menara, para pedagang mulai mencoba memanfaatkan momen tersebut dengan menggelar lapak dagangan. Dari situlah tradisi Dandangan yang sekarang bermula.

Untuk yang belum tahu, Masjid Menara berlokasi sekitar sepelemparan batu saja dari Jalan Sunan Kudus. Maka, seiring dengan animo masyarakat yang begitu besar, Festival Dandangan pun digelar di jalan protokol yang menghubungkan Kudus-Jepara tersebut.

Lalu, bagaimana ia disebut "Dandangan"? Kata itu merupakan onomatope, yang terbentuk dari bunyi beduk yang ditabuh berulang. Konon, saat mengumumkan awal Ramadan, Sunan Kudus meminta penabuh beduk dengan irama khas yang sama secara berulang.&nbsp;Dang-dang-dang!

Nah, dari bunyi berulang yang menggema ke langit-langit
kampung itulah muncul istilah dangdangan,&nbsp;lalu menjadi dandangan.&nbsp;Semula,&nbsp;Dandangan adalah momen religius ketika para santri dan warga berkumpul
menanti penetapan 1 Ramadan sekaligus mendengarkan sabda dan petuah dari Sunan Kudus.

Namun, sebagaimana dikatakan sebelumnya,&nbsp;kerumunan yang khidmat itu kemudian perlahan menarik orang untuk menggelar dagangan, berupa jajanan manis, pakaian baru, hingga mainan anak-anak. Lambat laun, suasana pun berubah
menjadi pasar malam yang semarak.

Jalan Sunan Kudus dan kawasan Alun-Alun
Simpang Tujuh kini dipenuhi cahaya lampu, aroma makanan, dan riuh tawa
keluarga. Pemkab kemudian mengemasnya menjadi festival yang dilengkapi dengan kirab budaya, panggung seni,
serta perayaan UMKM, tanpa menghilangkan denyut religius di dalamnya.

Meski tampil meriah, Dandangan tetap
menyimpan inti spiritualnya. Tabuhan beduk masih menjadi simbol panggilan,
ziarah ke makam Sunan Kudus menjadi pengingat akar sejarah, dan kebersamaan
warga menjadi ruh yang nggak tergantikan.

Sebagai Warisan Budaya Tak Benda (WBTB),
Dandangan menegaskan bahwa tradisi ini bukanlah benda mati, tapi ingatan
kolektif yang dirawat, dirayakan, dan diwariskan dari generasi ke generasi; gabungan antara peristiwa religius dengan denyut sosial dan ekonomi.

Ahmad Arinal Haq, panitia pelaksana Tabuh Bedug Dandang 1447 H mengatakan, rangkaian prosesi penabuhan beduk diawali dengan ziarah kubur. Bersama-sama, mereka akan berkunjung ke makam Sunan Kudus di belakang Masjid Menara.

Di
tempat tersebut, doa-doa dilantunkan. Ada keheningan yang khusyuk, seperti mengembalikan
niat pada asalnya. Setelah
itu, para kiai memberikan penjelasan tentang awal Ramadan; menyoal tentang penentuan waktu yang bukan sekadar hitung-hitungan kalender, melainkan juga kesadaran spiritual.

Menjelang awal Ramadan, ada Tabuh Bedug Dandangan di Kudus; sebuah ritus yang membawa ribuan orang berkumpul mendengarkan dentuman beduk yang ditabuh di puncak Menara Masjid Al-Aqsha untuk menandai hari pertama puasa.