Inibaru.id - Pernikahan selebritas Luna Maya dengan Maxime Bouttier nggak hanya menjadi kabar bahagia bagi sebagian masyarakat Tanah Air, tetapi juga memicu diskusi budaya yang cukup serius.

Penampilan Luna Maya yang mengenakan busana pengantin adat Jawa gaya Yogyakarta, khususnya pada riasan khas Paes Ageng, mendapat sambutan luas, baik dalam bentuk pujian maupun kritik.

Dalam dokumentasi visual yang tersebar di media sosial dan pemberitaan, Luna tampil mengenakan kebaya putih berpotongan klasik, sanggul besar khas gaya keraton, dan paes hitam legam di dahi. Banyak yang menyebutnya menawan. Namun, ada pula yang menilai paes yang dikenakan nggak sesuai pakem.

Komentar bermunculan, mempertanyakan bentuk lengkungan paes yang dianggap kurang presisi, perpaduan aksesori yang terlalu modern, serta minimnya penerapan simbol-simbol sakral yang biasa muncul dalam tata rias Paes Ageng. Ada yang menganggapnya sebagai bentuk “pengaburan budaya,” bahkan komersialisasi adat.

Memahami Paes Ageng Yogyakarta

Paes Ageng adalah tata rias tradisional pengantin perempuan gaya keraton Yogyakarta yang sarat makna filosofis. Garis paes berwarna hitam legam yang dilukis di dahi bukan sekadar ornamen kosmetik, tetapi lambang spiritualitas seperti kerendahan hati, kesetiaan, dan kebesaran batin.

Perlu kamu tahu, ada beberapa jenis paes dalam budaya Jawa, antara lain Paes Solo Putri, Paes Solo Basahan, dan Paes Ageng Yogya. Yang terakhir inilah yang paling rumit dan sakral dalam adat keraton.

Paes dalam tradisi Kraton Yogyakarta mulanya hanya boleh dikenakan keluarga bangsawan. Namun, atas izin Sultan Hamengkubuwono IX, Paes Ageng dibuka untuk masyarakat umum untuk pelestarian budaya, dengan sejumlah penyesuaian, misalnya bahan yang semula lilin pidih diganti menjadi celak yang aman bagi kulit.

Pakar rias pengantin dan budaya pernikahan Mamie Hardo mengatakan, paes bukan sekadar estetika, tapi juga doa visual untuk kebahagiaan dan keteguhan keluarga baru.

"Filosofi di balik setiap garis mengajarkan introspeksi dan tanggung jawab,” terangnya dalam suatu kesempatan, belum lama ini. Seluruh ritual, termasuk puasa dan pembacaan doa, menguatkan nilai spiritual, menjadikan paes sebagai tradisi sekaligus seni."

Komponen Utama Paes Ageng

Paes

Lukisan hitam di dahi berupa lima lengkungan (gajahan, pengapit, penitis, pengapit nengen, dan pengapit kiwa). Lukisan ini masing-masing mewakili nilai-nilai luhur seperti ketabahan, kesetiaan, dan perlindungan. Lengkungan itu kemudian "dibingkai" dengan prodo berwarna emas.

Citak (Cithak)

Citak adalah Titik hitam bulat kecil di antara kedua alis. Titik ini merupakan perlambang mata ketiga, yang bermakna kewaspadaan batin. Dalam tradisi Jawa, titik kecil di antara alis menjadi simbol untuk menekankan fokus, kesetiaan, dan keteguhan hati pengantin.

Alis Menjangan Ranggah

Bentuk alis yang melengkung menyerupai tanduk rusa jantan melambangkan kecermatan dan ketangkasan dalam menjalani kehidupan rumah tangga. Bentuknya yang indah merupakan perpaduan antara kecerdikan dan keanggunan.

Cunduk Mentul

Cunduk Mentul adalah aksesori berupa hiasan kepala (tusuk sanggul) berbentuk seperti bunga dan biasanya berwarna emas atau warna logam lain. Bentuknya menjulang ke atas dan biasanya dipasang dalam jumlah ganjil yang dipercaya sebagai penolak malapetaka.

Dalam paes ageng, cunduk mentul berjumlah lima buah, sebagai simbol Rukun Islam. Namun, sebelumnya berjumlah tiga, sebagai wujud kepercayaan pada Trimurti. Sementara, Gagrak Surakarta menggunakan cunduk mentul berjumlah 7 buah, sedangkan pengantin Solo Basahan 9 buah.

Aksesori Lain

Selain aksesori dan riasan tersebut, Paes Ageng biasanya juga identik dengan pelbagai aksesori lain seperti sanggul gajah ngoling, penunggul, sumping, sisir gunungan, centung, sempyok, kelat bahu, dan lain-lain

Riasan yang Cukup Kompleks

Nggak dimungkiri bahwa Paes Ageng termasuk riasan yang paling kompleks di antara berbagai riasan dalam tradisi Jawa. Hal itu pun diakui Luna Maya. Dia mengatakan, penggunaan Paes Ageng adalah penghormatan dirinya terhadap budaya lokal, bukan sekadar estetika.

"Dalam prosesnya mungkin ada penyesuaian, tapi tidak dimaksudkan untuk merendahkan adat," terangnya. “Saya ingin menunjukkan bahwa budaya kita itu indah. Kalau ada yang merasa kurang tepat, saya terima sebagai pembelajaran. Tapi niat saya adalah mengangkat budaya ini agar lebih dikenal.”

Menyikapi hal ini, kita mungkin bisa meminjam kata pengajar cum peneliti budaya Jawa dari Universitas Gadjah Mada Dr R Siti Nurhayati, yang selalu memandang perdebatan budaya dan tradisi sebagai momen edukasi.

“Tradisi itu bukan benda mati. Ia bisa menyesuaikan zaman, selama dijaga esensinya. Memang penting untuk memahami dulu, baru mengadaptasi. Yang menjadi masalah kalau orang hanya meniru bentuk tanpa tahu makna,” jelasnya.

Keterlibatan figur publik seperti Luna Maya seharusnya justru menjadi peluang untuk memperluas pemahaman masyarakat tentang nilai-nilai budaya yang selama ini hanya dikenal di lingkup terbatas, sekaligus membuka ruang diskusi tentang bagaimana seharusnya mempertahankan tradisi di tengah era modern.

Tanpa Luna Maya, mungkin perdebatan ini nggak pernah ada. Tanpa perdebatan, mungkin sebagian besar dari kita juga sudah lupa seperti apa bentuk Paes Ageng yang sesungguhnya. Bagaimana menurut kamu, Millens? (Siti Khatijah/E07)