"Jadi pembeli datang ke lokasi tambang. Harga tambang pasir dipatok dengan harga Rp.550.000 per truk, sementara batu dihargai Rp.350.000 per truk," katanya, Senin (18/11).

Masyarakat setempat menginformasikan adanya&nbsp;aktivitas penambangan yang diduga melanggar aturan. Petugas yang menerima informasi tersebut langsung melakukan penyelidikan di lapangan pada Jumat (15/11).

"Kita cek lokasi, petugas menemukan bahwa aktivitas penambangan yang dilakukan oleh PT Sakelar Jaya Abadi terbukti berada di luar koordinat konsesi yang telah ditetapkan dalam WIUP yang dimiliki perusahaan," ungkapnya.

Adapun komoditas yang ditambang berupa pasir dan batu atau sirtu. Dalam proses pengungkapan, polisi mengamankan berbagai barang bukti, termasuk dua unit ekskavator, alat kayak pasir, buku pencatatan penjualan, nota pembelian, serta dokumen izin usaha pertambangan.

Lokasi tambang ilegal tersebut kini telah dipasangi garis polisi dan dihentikan operasionalnya untuk proses penyidikan lebih lanjut.

"Kami juga telah meminta keterangan dari sejumlah saksi, baik dari pihak perusahaan maupun saksi ahli dari ESDM Wilayah Merapi Provinsi Jateng guna memperkuat bukti-bukti yang ada. Kami masih terus mengembangkan penyelidikan untuk mengungkap lebih jauh praktik tambang ilegal ini," jelasnya.

Kabid Humas Polda Jateng, Kombes Pol Artanto membenarkan bahwa Ditreskrimsus Polda Jateng telah mengungkap kasus penambangan ilegal ini. Hal ini merupakan bukti nyata dari komitmen kepolisian untuk menindak tegas setiap aktivitas ilegal yang tidak hanya merugikan negara secara ekonomi tetapi juga berpotensi merusak kelestarian alam. 

"Ini bentuk komitmen kami untuk menjaga kepatuhan terhadap hukum serta melindungi lingkungan dari kerusakan akibat aktivitas yang tidak bertanggung jawab,” tutup Artanto. (Danny Adriadhi Utama/E10)

Inibaru.id -&nbsp;Direktorat Reserse Kriminal Khusus (Ditreskrimsus) Polda Jawa Tengah mengungkap kasus tindak pidana penambangan ilegal di Desa Bandungan, Kecamatan Jatinom, Kabupaten Klaten. Saat digerebek, di lokasi tidak ada aktivitas petugas hanya menyita barang bukti alat berat di lokasi kejadian.

Direktur Reserse Kriminal Khusus Polda Jateng, Kombes Pol Arif Budiman mengatakan modus penambang ilegal tersebut adalah menjual hasil tambang ilegal kepada konsumen secara langsung di lokasi tambang dan&nbsp; kepada depo pasir di wilayah Klaten.

Polda Jateng mnggerebek tambang ilegal di Klaten. Penggerebekan dilakukan untuk menindak tegas aktivitas tambang ilegal yang merugikan negara secara ekonomi dan berpotensi merusak kelestarian alam.

Polda Jateng Grebek Tambang Ilegal di Klaten, Modusnya Konsumen Datang ke Lokasi

Salah satu warga Kalurahan Selang, Kapanewon Wonosari,
Gunungkidul bernama Wirawan mengakui hal tersebut. Laki-laki yang ngekos di
Kota Yogyakarta dan pulang kampung pada Sabtu dan Minggu (16-17/11/2024)
kemarin mengaku geli setiap kali berkendara di dekat dengan pohon jati karena
banyaknya ulat yang bergelantungan di jalan.

“Geli banget. Kalau ditrabas bisa-bisa ulatnya nempel di
helm, di baju. Nggak berbahaya memang, tapi bikin geli dan takut aja. Kemarin
sempat ngelihat ada beberapa pengendara perempuan sampai menjerit dan nangis
saking banyaknya ulat,” ucap Wirawan via pesan WhatsApp, Senin (18/11).

Wirawan dan warga Gunungkidul lainnya sebenarnya nggak asing
dengan fenomena ulat pohon jati yang disebut dengan ulat besi ini. Soalnya,
fenomena ini terjadi sekali dalam setahun, tepatnya saat daun jati mulai rontok
pada awal musim hujan.

Meski begitu, yang namanya ulat memang bikin takut atau geli
banyak orang. Makanya, fenomena ini sampai viral di media sosial, Millens.

Yang menarik, meski bikin takut, nyatanya ada sebagian warga
Gunungkidul lain yang justru menanti fenomena ulat jati ini. Pasalnya, mereka
jadi punya bahan makanan untuk dijadikan camilan atau lauk gratis. Yap, kamu
nggak salah baca, ulat jati atau kepompongnya bisa dijadikan makanan di
Gunungkidul.

Jika di jalanan banyak orang yang berusaha sebisa mungkin nggak
terkena ulat jati, warga Padukuhan Mokol di Kalurahan Selang malah mendatangi
dan mengecek tumpukan daun kering bahkan sengaja memanjat pohonnya. Begitu
menemukan ulat atau kepompong, langsung mereka masukkan ke dalam kantong
plastik.

“Banyak warga yang melakukannya karena fenomena ini kan cuma
ada setahun sekali. Ngambil kepompong atau ulatnya pakai tangan atau alat
sederhana lain. Kalau sudah terkumpul banyak, tinggal dicuci dengan air panas
lalu dibacem. Setelah itu ulat dan kepompongnya tinggal digoreng,” ucap salah
seorang warga setempat, Ratih sebagaimana dilansir dari Idntimes, Senin (18/11).

Selain dijadikan lauk atau camilan sendiri, Ratih menyebut
olahan kepompong jati ternyata bisa dijual dengan harga mahal, yaitu Rp100
ribuan per kilogram. Hm, ternyata bikin cuan ya?

Unik banget fenomena ulat pohon jati di
Gunungkidul ini. Kalau kamu, jadi tim yang bakal ketakutan atau geli
pas melihatnya atau malah antusias untuk mengumpulkannya seperti warga
Gunungkidul nih, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Dalam
beberapa hari belakangan, di sejumlah media sosial seperti X, Instagram, atau
TikTok viral video yang menunjukkan pengguna sepeda motor di Gunungkidul
Yogyakarta ketakutan gara-gara fenomena ulat pohon jati yang
bergelantungan di jalanan. Saking banyaknya ulat yang menggantung, posisinya
bisa sampai sangat dekat dengan pengguna sepeda motor hingga bikin geli.

Ada juga yang memakai jas hujan karena nggak pengin lendir
ulatnya sampai menempel di pakaian sebab sulit untuk dihilangkan. Ada yang
bahkan berkendara dengan memakai tongkat kecil dari ranting pohon. Jadi, satu
tangan dipakai untuk mengatur gas sekaligus mengendalikan stang sepeda motor,
sementara tangan lainnya berperan seperti wiper, yaitu mengayun-ayunkan tongkat
tersebut demi menghilangkan ulat jati yang bergelantungan di depan mata.

Banyak menggelantung di jalanan, ulat jati di Gunungkidul bikin takut sejumlah pengendara sepeda motor. Ada yang sampai membawa tongkat kecil saat berkendara demi menghalaunya.

Dua Sisi Fenomena Ulat Pohon Jati di Gunungkidul, Ditakuti Sekaligus Dinanti

Jadi begini, pada 458 Sebelum Masehi (SM), Aeschylus menulis
sebuah drama berjudul Agamemnon yang
menceritakan seorang raja dalam perang legendaris antara Yunani dan Troya. Nah,
saat berangkat ke medan perang, Agamemnon harus meninggalkan pasangannya
Clytemnestra.

Sayangnya, tatkala Clytemnestra bersiap menyambut kedatangan
suaminya pulang dari medan perang dengan selamat, dia justru dikecewakan dengan
kabar Agamemnon yang akan membawa pulang seorang selir bernama Cassandra. Clytemnestra
pun menggelar karpet merah untuk menyambut kepulangan suaminya demi menunjukkan
kekecewaannya.

Pasalnya, pada saat itu, karpet merah dianggap sebagai
simbol di mana dewa-dewa yang agung berjalan dan nggak bisa dipijak oleh orang biasa.
Agamemnon bahkan dikabarkan sampai ragu untuk melangkah di atas karpet merah
yang sudah disiapkan istrinya tersebut gara-gara hal ini.

Mengapa karpet merah dianggap seagung itu? Alasannya sederhana.
Pada zaman dahulu, perwarna merah sangatlah sulit dibuat. Harganya juga sangat
mahal. Makanya, jika sampai seseorang diberikan sambutan dengan karpet merah
yang sulit dibuat dan berharga mahal, dia mendapatkan kehormatan luar biasa.

Meski begitu, penyambutan karpet merah pada zaman modern
diperkirakan baru benar-benar terjadi pada awal abad ke-20. Kala itu, penumpang
kereta api New York Central Railroad menyambut penumpang yang naik di kereta
eksklusif tersebut dengan karpet merah, Millens.

Nah, pada 1922, barulah penyambutan karpet merah digelar di
Hollywood, tepatnya di Egyptian Theather saat penayangan perdana film Robin Hood. Sejak saat itulah, dunia
hiburan kerap menggelar karpet merah untuk berbagai acara, deh. Termasuk untuk
sesi karpet merah khusus di Piala Oscar yang bisa memakai karpet merah dengan
ukuran fantastis, yaitu 1.500 meter persegi!

Sudah tahu kan sejarah penggunaan karpet merah untuk
penyambutan? Ternyata sudah eksis sejak sangat lama, ya?&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Di berbagai
gelaran resmi atau prestisius, pasti ada acara penyambutan yang
menggunakan karpet merah. Bahkan, ada sesi khusus di mana para tokoh,
selebritas, atau orang penting lainnya foto-foto atau melakukan wawancara di
atas karpet merah. Kepikiran nggak, sejak kapan sebenarnya karpet merah digelar
untuk acara penyambutan?

Nggak cuma di acara-acara penghargaan film atau musik, di
banyak acara pemerintahan resmi, karpet merah juga digelar. Artinya, digelarnya
karpet merah menandakan bahwa pihak penyelenggara memberikan rasa hormat kepada
orang yang datang. Nah, konon tradisi ini sudah eksis sejak sangat lama,
tepatnya pada masa Yunani Kuno, Millens.

Saking spesialnya, sampai ada banyak sesi khusus red carpet di mana tokoh-tokoh terkenal berfoto atau diwawancarai. Hm, sejak kapan karpet merah dipakai untuk acara penyambutan?

Menguak Sejarah Penggunaan Karpet Merah untuk Acara Penyambutan Resmi

Asal kamu tahu saja, dalam gelaran kali ini, terdapat 260
desa wisata dari 60 negara yang ikut dalam kompetisi tersebut. Artinya, Desa
Wukirsari dan Desa Jatiluwih berhasil mengalahkan ratusan desa yang berlokasi
di berbagai negara di seluruh dunia. 

“Penghargaan ini sangat membanggakan dan bisa jadi inspirasi
bagi desa-desa wisata lainnya di Indonesia untuk terus memaksimalkan potensi
kekayaan alam, warisan budaya, hingga pemberdayaan masyarakatnya,” ucap Menteri
Pariwisata Widiyanti Putri Wardhana tatkala diminta untuk menanggapi kabar ini
sebagaimana dilansir dari Cnnindonesia, Senin
(18/11/2024).

Asal kamu tahu saja, Best Tourism Village Awards memang diadakan
UN Tourism sebagai cara untuk semakin mengembangkan pariwisata sekaligus
melesatarikan warisan budaya di berbagai desa yang ada di seluruh dunia.

Hingga tahun ini, sudah lebih dari 200-an desa di dunia yang
bergabung dengan jaringan yang disebut sebagai Best Tourisme Villages Network
ini. Diperkirakan, ini akan menjadi jejaring desa wisata yang terbesar di
dunia.

Khusus untuk penghargaan, bukan kali ini saja dua desa
wisata di Indonesia mendapatkannya. Pada 2021, desa wisata lain dari Indonesia,
yaitu Desa Nglanggeran yang ada di Kabupaten Gunungkidul, Yogyakarta
memenangkannya. Tahun lalu, Desa Penglipuran yang ada di Bali jadi pemenang
penghargaan tersebut. Artinya, desa-desa wisata di Indonesia memang punya daya
tarik yang luar biasa.

“Dengan adanya penghargaan ini, Kementerian Pariwisata bakal
terus memperkuat ekosistem desa wisata di dalam negeri,” lanjut Widiyanti.

Cukup bangga ya desa wisata di Indonesia sampai dinobatkan
sebagai desa wisata terbaik di dunia. Kalau di tempatmu tinggal, apakah juga
ada desa wisata yang menarik, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Setidaknya,
ada 6.016 desa wisata yang ada di Indonesia. Setiap desa tentu menonjolkan
keunggulan masing-masing demi menarik wisatawan, Millens. Tapi, dari ribuan desa wisata di Indonesia itu, ada dua lo
dinobatkan jadi desa wisata terbaik di dunia.

Desa wisata di Indonesia yang meraih penghargaan Best
Tourism Villages Awards dari UN Tourism 2024 itu adalah Desa Wisata Jatiluwih
yang ada di Kabupaten Tabanan, Bali, dan Desa Wisata Wukirsari yang masuk
wilayah Kabupaten Bantul, Yogyakarta. Perwakilan dari kedua desa tersebut pu
mendapatkan penghargaan yang digelar keempat kalinya ini di Kolombia pada Jumat
(15/11/2024) lalu.

Nggak cuma 1, dua desa wisata di Indonesia bahkan dinobatkan sebagai desa wisata terbaik di Indonesia mengalahkan 260 dawis dari 60 negara.

Dua Desa Indonesia Dinobatkan Jadi Desa Wisata Terbaik di Dunia 2024

Pada kesempatan tersebut Rerie, demikian dia biasa disapa, menyampaikan apresiasi tertinggi untuk masyarakat Jepara yang telah berupaya maksimal dalam menegakkan demokrasi di lingkungan setempat. Dia berharap, ke depan pihaknya bisa terus memperkuat demokrasi melalui pendidikan.&nbsp;

“Matur nuwun,” kata Lestari dalam bahasa Jawa, yang berarti terima kasih, kala mengawali pertemuan yang dihadiri peserta dari perwakilan seluruh kecamatan di Jepara ini.

Rerie mengungkapkan, kunjungannya ke Jepara kali ini memiliki makna penting karena bertujuan untuk mendengarkan secara langsung
aspirasi masyarakat yang nantinya akan dijadikan sebagai bahan masukan dalam pengambilan keputusan di
tingkat nasional.&nbsp; 

“Saya hadir di sini untuk menyapa, mengucapkan
terima kasih, dan mendengarkan langsung apa yang menjadi harapan serta
kebutuhan masyarakat," lontarnya. "Aspirasi ini akan menjadi bekal penting dalam mengarahkan
kebijakan yang berpihak pada masyarakat Jepara.”

Pada kesempatan tersebut, Rerie menekankan pentingnya pendidikan dalam membangun demokrasi yang inklusif dan berkelanjutan. Dia menyoroti perlunya integrasi nilai-nilai demokrasi dalam kurikulum sekolah untuk menciptakan generasi yang kritis dan partisipatif.&nbsp;

“Pendidikan adalah landasan utama demokrasi. Jika ingin membangun demokrasi yang kokoh, kita harus memprioritaskan pendidikan yang mencerdaskan dan membentuk karakter bangsa,” tegasnya.

Pengakuan Ratu Kalinyamat sebagai Pahlawan Nasional

Dalam kesempatan tersebut, Rerie juga menyoroti
keberhasilan masyarakat Jepara dalam memperjuangkan Ratu Kalinyamat sebagai
Pahlawan Nasional. Dia menjelaskan, setelah dua kali gagal memperjuangkannya, upaya tersebut akhirnya membuahkan hasil tahun ini.&nbsp; 

“Pengakuan Ratu Kalinyamat sebagai Pahlawan Nasional
adalah hasil perjuangan panjang. Berkat dukungan masyarakat Jepara, kajian dari
para pakar, dan sinergi berbagai pihak, cita-cita ini akhirnya tercapai,”
ucapnya dalam mimik muka penuh kebanggaan.

Rerie mengakui, menjadikan Ratu Kalinyamat sebagai Pahlawan Nasional bukanlah perkara mudah. Menurutnya, keberhasilan ini merupakan buah karya dari dukungan yang dilakukan oleh berbagai pihak, mulai dari masyarakat hingga akademisi.

"Termasuk di dalamnya kajian mendalam dari Pusat Studi Ratu Kalinyamat Universitas Islam Nahdlatul
Ulama (Unisnu Jepara), para sejarawan dari Universitas Diponegoro (Undip Semarang), Universitas Gadjah Mada (UGM Yogyakarta),
Universitas Islam Negeri (UIN) Banten, dan Yayasan Dharma Bakti Lestari," jelasnya.

Menurut Rerie, pertemuan secara langsung antara wakil rakyat dengan masyarakat semacam ini sangatlah penting dilakukan karena bisa menjadi forum yang strategis untuk memperkuat sinergi
antara masyarakat dengan pemerintah, khususnya dalam dunia pendidikan.

"Semoga Jepara
bisa menjadi contoh daerah yang berhasil membangun demokrasi yang kuat melalui
pendidikan dan penghargaan terhadap sejarah," harapnya.&nbsp;&nbsp;

Rerie menilai, sejauh ini masyarakat Jepara telah menunjukkan komitmennya, baik dalam
demokrasi maupun pelestarian sejarah. Baginya, hal tersebut menjadi langkah yang patut diapresiasi dan ditiru masyarakat dari daerah-daerah lain.

"Komitmen ini adalah langkah awal yang bagus untuk menciptakan
masa depan yang lebih baik, inklusif, dan berkelanjutan,” tutupnya.&nbsp; 

Dengan penuh antusias, masyarakat Jepara menyambut
baik berbagai program yang diinisiasi Lestari Moerdijat ini, menandai momentum
strategis dalam memperjuangkan aspirasi lokal menuju kebijakan nasional. (Imam
Khanafi/E03)

Inibaru.id
– Menyerap aspirasi masyarakat adalah sebuah keniscayaan bagi wakil rakyat. Hal inilah yang dilakukan anggota DPR RI Lestari Moerdijat saat menyambangi agenda Penyerapan Aspirasi Masyarakat yang dilangsungkan di Kabupaten Jepara hari ini, Selasa (19/11/2024).

Mengambil tema Penguatan Sistem Demokrasi Indonesia, acara yang bertempat di Kadjine Coffee,&nbsp;Desa Mororejo, Kecamatan Mlonggo itu berlangsung hangat. Perempuan yang juga menjabat sebagai Wakil Ketua MPR RI ini tampak akrab berdiskusi dengan masyarakat yang hadir.

Lestari Moerdijat menyampaikan apresiasi dan harapannya untuk memperkuat demokrasi melalui pendidikan serta mendukung perjuangan masyarakat Jepara dalam mengangkat Ratu Kalinyamat sebagai Pahlawan Nasional.

Sapa Masyarakat Jepara, Lestari Moerdijat Bahas Demokrasi dan Ratu Kalinyamat

Sebagai ujung tombak pengendali produksi rokok yang sudah berusia puluhan tahun, Aditya terbilang cukup muda. Lelaki 24 tahun ini mengaku, dirinya disuruh memegang tampuk kepemimpinan pabrik nggak lama setelah lulus kuliah.

"Habis kuliah di Jakarta selesai, saya disuruh pulang untuk megang pabrik," ungkapnya sembari mengajak kami berkeliling.

Aditya bercerita, pabrik ini telah berdiri sejak 5 Mei 1945. Pabrik pertama berdiri di Kampung Kledung, Semarang Timur; lalu pindah ke Jalan Pusponjolo di bilangan Siliwangi (Semarang Barat). Pada 7 Mei 1952, Praoe Lajar pindah ke Jalan Merak (Kota Lama) sampai sekarang.

"Pabrik yang sekarang ini tanahnya sudah beberapa kali ditinggikan karena sering kebanjiran. Sampai sekarang (setelah ditinggikan) juga masih terdampak (banjir)," terangnya begitu kami tiba di gudang penyimpanan tembakau.

Di gudang penyimpanan tersebut, ada sekitar 10 orang yang berbagi tugas, antara mengurai tembakau dengan mendistribusikannya ke gedung-gedung produksi. Aditya mengungkapkan, tembakau yang dipakainya diambil dari kota sekitar seperti Temanggung, Weleri, Mranggen (Demak).

"Yang paling jauh dari Madura," serunya sembari menunjuk tembakau yang tengah diurai. "Saya biasa turun tangan untuk mengetes cita rasa secara langsung, karena tiap tahun, tiap saat, dan tiap musim rasa tembakau bisa berbeda-beda."

Menurut Aditya, cita rasa tembakau akan berbeda tergantung tanah dan cuaca. Karena musim kemarau cukup panjang, tahun ini dia mengaku bisa mendapatkan tembakau yang cukup bagus atau manis. Namun, mulai September lalu, pembelian sudah dia hentikan karena telah mulai hujan.

"Kalau (musim) hujan, rasa tembakau jadi pahit," paparnya.

Tembakau yang dibeli, dia melanjutkan, nggak serta merta diproses menjadi rokok, melainkan disimpan dulu selama dua tahun. Nah, di sinilah gudang diperlukan. Saat memasuki ruangan tersebut, saya bisa melihat gunungan tembakau yang disusun meninggi.

"Ya, kami memanfaatkan lahan (yang ada). Tempatnya cuma segitu ya penyimpanan sampai tinggi-tinggi," kelakarnya.

Bersisian dengan gudang penyimpanan terdapat tempat pembuatan rokok. Ruangan tersebut berisikan ratusan karyawan yang tengah bekerja; ada yang melinting, ada yang membatil (merapikan) rokok. Seluruh pekerjaan itu dilakukan secara manual, tenaga manusia tanpa bantuan mesin, kecuali mesin linting yang sudah kuno.

"Pelinting dan pembatil ini berjumlah 300 karyawan. Kami semua manual. Hand made, termasuk pengemasan. Bahkan, untuk perekat kami bikin lem sendiri dari tepung kanji," akunya.

Sementara, terkait kapasitas produksi, Aditya mengaku belum bisa memiliki angka pasti karena beberapa alasan, antara lain permintaan pasar, kualitas tembakau, dan kondisi cuaca, terutama banjir. Distribusinya juga lebih banyak di luar Semarang.

"Meski disebut rokok legendaris di Semarang, Praoe Lajar nggak banyak dijual di kota. Kami main di pantura seperti Pekalongan, Tegal, dan sekitarnya. Kalau di sini (Semarang), kami kalah sama (produk) yang paling maju," jelasnya.

Aditya membeberkan, rokok Praoe Lajar hingga kini masih memegang teguh produksi rokok tradisional. Nggak hanya dari segi pembuatan, bahan yang dipakai juga setali tiga uang. Nggak seperti rokok kebanyakan yang memakai "saus kimia", rokok bikinannya masih memakai campuran rempah herbal alami.

"Rokok Praoe Lajar nggak ada yang pakai saus kimia; semua masih alami, pakai rempah-rempah herbal," tukasnya.

Konsistensi tersebut, diakui Aditya, membuat dirinya kesulitan menjaga kesamaan rasa dari tahun ke tahun. Dia nggak menyangkal jika ada yang bilang bahwa rasa dari rokok Praoe Lajar berubah-ubah. Selain alami, dirinya memang mengubahnya untuk mengikuti zaman.

"Rasa dari rokok Praoe Lajar 20 tahun lalu, 10 tahun lalu, dan sekarang memang beda karena nggak mudah bagi kami untuk menjaga konsistensi rasa itu," akunya. "Namun, perubahan ini juga kami lakukan untuk mengikuti perkembangan zaman; misalnya sekarang jadi lebih ringan karena anak muda sekarang maunya yang begitu."

Wah, nggak nyangka! Menurut saya, konsisten terhadap inkonsistensi rasa pada rokok Praoe Lajar ini sepertinya bisa menjadi ciri khas juga ya, Millens? (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Siapa pun yang melintas di sekitar Kota Lama Semarang pasti melihat pabrik rokok satu ini. Yap, Pabrik Rokok Praoe Lajar namanya. Jenama pabrik tersebut tertulis besar-besar di dinding gedung. Namun begitu, nggak banyak yang tahu gimana aktivitas di dalamnya, termasuk saya.

Jangankan melongok ke dalam, menjumpai produknya pun saya belum pernah. Maka, saya merasa beruntung saat beberapa waktu lalu punya kesempatan menyambangi pabrik rokok legendaris di Kota Lunpia ini. Saya datang bersama agenda kunjungan tim Bea Cukai Jateng dan DIY.

Kesan pertama memasuki pabrik ini, bagian dalamnya ternyata nggak begitu luas, tapi aktivitasnya benar-benar padat. Kedatangan kami disambut&nbsp;Manajer Operasional Praoe Lajar Aditya Wibowo Setia Budhi, generasi keempat pemilik Praoe Layar.

Kendati dikenal sebagai pabrik rokok legendaris di Semarang, Praoe Lajar sangat jarang ditemukan di kota ini. Lalu, di mana produk mereka dijual?

Lebih Dekat dengan Pabrik Rokok Legendaris di Semarang: Praoe Lajar

Namun, suatu hari kampung itu bubrah. Masih lekang dalam ingatan Jumirah ketika hari nahas tersebut tiba. Pemilik warung ini tengah menata dagangannya saat rombongan satpol PP tiba bersama alat beratnya. Hari itu juga, dia kena gusur dan Kampung Cakrawala rata dengan tanah.

"Saya ingat betul. Nangis. Mau bertindak, tapi ndak bisa. Pasrah, tapi ndak terima," ungkap Jumirah dengan mata berkaca-kaca kepada saya belum lama ini, mengenang momen penggusuran Kampung Cakrawala pada 2006 lalu.

Setelah diusir paksa, sebagian warga yang kebingungan pun memilih tinggal di kolong jalan layang, masih di Jalan Yos Sudarso, sepelemparan batu dari lokasi penggusuran. Di sinilah saya mengobrol sepeminuman kopi bersama Jumirah.

Kami harus berbicara cukup keras serta berkali-kali menutup hidung karena deru kendaraan yang lalu lalang di atas kami begitu bising dan bikin debu beterbangan. Jumirah mengatakan, pascapenggusuran 19 tahun lalu, perwakilan warga sempat bernegosiasi, tapi gagal dan permukiman tetap dimusnahkan.

"Beginilah Kampung Cakrawala sekarang. Bising. Gimana mau sepi, tiap hari dilalui kendaraan dan dekat dengan rel kereta?" seru Jumirah, seolah tahu perasaan kurang nyaman yang saya rasakan. "Tapi, kami sudah mulai terbiasa."

Oya, Kampung Cakrawala yang sekarang dihuni oleh 39 keluarga. Mereka tinggal di bilik semipermanen yang berdiri saling berimpitan, tapi terbilang rapi dengan masing-masing rumah telah bernomor. Untuk bersih-bersih, ada beberapa bilik kamar mandi umum di ujung barat.

Saking lamanya menempati kolong flyover yang acap digenangi air saat hujan ini, warga pun mulai menganggap tempat tersebut sebagai "rumah" mereka. Kampung Cakrawala Part 2 pun berdiri, tapi hanya berbentuk peguyuban yang diketuai oleh Joko Santoso.

"(Dalam kasus penggusuran Kampung Cakrawala) kami sebetulnya nggak benar-benar salah," terang Joko mengawali cerita. "Kami ditipu orang. Tanah wakaf dikavling, ngakunya bekas tanah garapan, lalu ditawarkan kepada kami dengan harga murah. Bodohnya, kami mau saja beli tanah tanpa sertifikat."

Joko membeli kavling seharga Rp3 juta pada 2001. Namun, baru lima tahun kemudian dia tahu bahwa tanah itu ilegal. Negosiasi antara pemilik tanah, pemkot, dan warga tergusur sempat dilakukan, tapi mentok. Hanya satu RT yang diberi kesempatan mencicil tanah, lalu sisanya direlokasi.

"Karena banyaknya warga yang terdampak, nggak semuanya kebagian lahan relokasi. Yang tersisa pun tinggal di kolong flyover, termasuk saya sekeluarga," akunya dengan suara bergetar. "Benar-benar bikin trauma. Anak-anak masih kecil. Istri saya stres sampai sebulan."&nbsp;

Permukiman di kolong flyover ini hanyalah tempat tinggal sementara bagi mereka. Joko mengatakan, pemkot mengizinkan para korban penggusuran yang tersisa menghuni Kampung Cakrawala hingga mereka punya cukup uang untuk pindah.

"Kami nggak punya izin, tapi pemerintah kasih waktu untuk mengumpulkan uang, biar bisa beli rumah di tempat lain," ujarnya. "Syaratnya, saya harus jaga wilayah ini; mencegah adanya penghuni baru dan mendorong warga yang sudah cukup uang untuk pindah."&nbsp;

Dari 75 keluarga yang menghuni kolong jalan layang pada 2006, kini tersisa separuhnya. Sebanyak 36 keluarga sudah menemukan kehidupan baru di tempat lain. Menurut Joko, butuh kerja keras dan komitmen seluruh warga untuk melakukannya.

"Saya memang cukup keras. Yang sudah mampu beli rumah akan saya paksa pindah. Keras karena komitmen; warga juga (memegang) komitmen dan kami terus dipantau (pemkot)," jelasnya.

Karena berstatus ilegal, untuk urusan administrasi, warga Kampung Cakrawala mengandalkan rumah lama, sedangkan data KTP memakai alamat orang tua atau sanak saudara. Joko berharap, situasi ini nggak memburuk dan akses untuk mendapatkan rumah subsidi di Semarang terbuka lebar.

"Tolong (pemkot) permudah akses kami&nbsp;untuk mencicil rumah subsidi, karena kalau mengajukan sendiri nggak bisa," keluhnya.

Joko menegaskan, saat ini sebagian besar warga Kampung Cakrawala sudah pasti berani membeli rumah subsidi dengan sistem angsuran, karena mereka rata-rata punya pekerjaan dan terbilang pekerja keras.&nbsp;

"Kalau ada rumah subsidi, tentu kami berani mengangsur. Ya, kami juga memimpikan punya rumah yang lebih layak huni seperti orang lain, kan?" pungkasnya.

Dari sudut pandang mana pun, kolong jalan layang nggak mungkin disebut rumah. Maka, cepat atau lambat, pindah menjadi salah satu solusi terbaik yang harus diambil warga Kampung Cakrawala. Menurutmu, adakah opsi lain yang bisa mereka lakukan? (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Hari-hari di Kampung Cakrawala berjalan laiknya kebanyakan permukiman di perkotaan; ada bocah-bocah berlarian, orang tua mengantar anak, ayah menjemur pakaian, ibu bersiap berangkat kerja, atau para paruh baya yang nongkrong di warung kopi. Semuanya berjalan harmonis.

Berlokasi di&nbsp;pinggiran Jalan Yos Sudarso Semarang, rumah-rumah di kampung ini saling berimpit, padat, dan ukurannya nggak terlalu besar. Namun, Jumirah yang telah lama menempatinya nggak terlalu ambil pusing. Baginya yang hidup pas-pasan, tempat itu cukup untuk berteduh.

Setelah mengalami penggusuran pada 2006, warga Kampung Cakrawala kini tinggal di kolong jalan layang di Jalan Yos Sudarso Semarang.

Kampung Cakrawala Semarang, yang Tergusur dan Tinggal di Kolong Jalan Layang

Ketika pengumuman dilantangkan, kami tengah mengobrol di salah satu lorong panti. Sebelumnya, Yunardi sedang duduk sendirian saat saya menemuinya. Dia adalah sosok yang terbuka. Kendati tampak mulai pikun, Yunardi banyak bercerita, termasuk momen yang membuatnya tinggal di panti itu.

"Baik-baik ya, Pah! Pokoknya, tiap bulan, dua kali kami nanti mampir," kenangnya, menirukan suara sang anak yang mengantarkan lalu meninggalkannya di pantilansia tersebut. "Ya, sudah. Di sini damai, makan tercukupi, tapi bosan," lanjutnya, tepat sebelum petugas memanggil seluruh penghuni panti.

Bagi saya yang masih muda, hidup Yunardi adalah sebuah kemewahan; tenang, makan tercukupi, dan nggak perlu memikirkan kebutuhan materi karena anak-anak sudah mandiri. Namun, menjalani hari-hari yang monoton, meski penuh "kemewahan", rupanya tetaplah membosankan.

Hal ini bisa terlihat dari mimik muka seluruh penghuni panti yang, sebagaimana Yundardi, mendadak semringah begitu petugas meminta mereka berkumpul di tengah lapangan untuk ikut lomba. Tertatih, para oma-opa berkaus oranye itu berjalan pelan. Ada yang bekursi roda, ada yang bertongkat.

Lomba 17-an di panti yang berada di bawah Yayasan Pelkris itu dibagi dalam tiga cabang olahraga (cabor), yakni memancing ikan mainan, memasukkan bola di papan ke dalam lubang, dan menerbangkan pesawat kertas. Ketiganya diikuti peserta lomba dengan penuh semangat.&nbsp;

Meski raga telah renta dan gerakan acap gemetar, sorot mata mereka terlihat menyala. Para lansia ini juga cukup suportif dan saling dukung. Saat salah seorang dari mereka berlaga, yang lain menyemangati. Jika ada yang menang, semuanya bersorak gembira.

Dari ketiga cabor yang dilombakan, nggak ada satu pun yang dimenangkan Yunardi. Namun, dia sudah merasa terhibur dan cukup senang karena bisa ikut memperingati Kemerdekaan RI dengan penuh gegap gempita.&nbsp;

"Saya bersyukur. Para orang tua dihargai. Kami bergembira; tinggal menunggu saatnya dipanggil Tuhan," kelakarnya dengan suara agak bergetar. Dia tertawa, saya juga; tapi hati saya sesak, merasa terenyuh mendengarnya.

Tiap tahun, petugas Panti Wreda Pengayoman selalu mengajak para lansia untuk turut serta merayakan HUT RI. Pemimpin panti, Manis mengatakan, mereka diajak mencuci bendera Merah-Putih menjelang Hari Kemerdekaan, lalu menggelar upacara kemerdekaan pada 17 Agustus.

"Sebelumnya, lomba 17-an hanyalah pemeriah; tapi tahun ini ada hari khusus," terangnya. "Kami pilih lomba yang bergembira dan memupuk kerja sama antar-oma-opa. Untuk hadiahnya, kebanyakan kebutuhan harian mereka seperti minyak kayu putih sampai sabun."

Hari itu, saya sedih sekaligus senang. Tawa gembira para lansia itu ibarat musik merdu yang menyentuh hati, tapi mengingat kisah pilu mereka yang "ditinggalkan" keluarga membuatnya seperti lagu sendu di Hari Merdeka. Sehat-sehat, Yunardi dan kawan-kawan. (Murjangkung/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Keseharian Yunardi Pujianto&nbsp;yang penuh kedamaian berakhir saat seorang pengurus Panti Wreda Pengayoman Semarang yang berdiri di tengah lapangan memanggil namanya dengan pelantang suara. Alih-alih marah karena terusik, kakek 84 tahun itu justru semringah.

Hari itu, dalam rangka menyambut HUT ke-79 RI, pengurus pantiwreda di Jalan Singosari Timur, Kelurahan Wonodri, Kecamatan Semarang Selatan ini menggelar lomba 17-an untuk seluruh penghuni panti, nggak terkecuali Yunardi yang telah 2,5 tahun tinggal di tempat tersebut.

Tentu saja bukan pesawat betulan, tapi yang terbuat dari kertas. Siapa yang paling jauh, dialah pemenangnya.

Ketika Para Lansia Lomba Menerbangkan Pesawat

Maka, jadilah saya berboncengan dengan Lim menyusul rombongan. Di jalan, dia berterima kasih karena nggak jadi melewatkan kesempatan untuk "mengantar" Laksamana Cheng Ho, sosok yang sangat dihormati di Kota Lunpia, ke Sam Poo Kong. Tahun-tahun sebelumnya dia memang selalu ikut.&nbsp;

"(Saya) sudah ikut dari dulu; wajib nganter Cheng Ho ke Sam Poo Kong," seru Lim keras-keras,&nbsp; mengimbangi bisingnya jalanan dan deru kendaraan. "Cari berkah dan berdoa agar selalu diberi kesehatan," lanjutnya.

Arak-arakan Cheng Ho rupanya belum jauh; baru sampai di Jalan Depok. Lim pun turun setelah seseorang memanggilnya. Seperti tahun-tahun yang lalu, arak-arakan yang merupakan bagian dari Festival Cheng Ho itu tahun ini juga diikuti banyak orang, dengan alasan yang kurang lebih seperti Lim.

Oya, Festival Cheng Ho adalah arak-arakan yang digelar untuk merayakan kedatangan Laksamana Cheng Ho. Dalam arak-arakan tersebut, berbagai patung dewa dan abu koncho diarak dari Kelenteng Tay Kak Sie di pecinan menuju&nbsp;Kelenteng Sam Poo Kong di Simongan.

Bersama itu, mereka juga mengusung replika kapal Laksamana Cheng Ho, yang diikuti barongsai dan bhe kun,&nbsp;pasukan berkuda penjaga patung dewa-dewi yang berbusana hitam serta berwajah penuh coretan.

Dari Jalan Depok, arak-arakan Cheng ho bergerak menuju Jalan Pemuda, lalu ke Lawang Sewu, Kali Garang, hingga berakhir di Sam Poo Kong. Di antara masyarakat yang menonton, para warga keturunan Tionghoa biasanya akan mengatupkan tangan, berdoa, saat "iringan dewa" ini lewat.&nbsp;

Seperti Lim, kebanyakan warga Tionghoa di Semarang memang menganggap Festival Cheng Ho sakral; mungkin seperti kirab apitan bagi orang Islam yang bertujuan untuk ibadah, mengharapkan hal-hal baik, serta&nbsp;ngalap berkah.

Setiba di Sam Poo Kong, rombongan dari Tay Kak Sie menyerahkan patung dewa ke pengelola Sam Poo Kong untuk didoakan, lalu keduanya unjuk kebolehan, menampilkan aksi teatrikal di hadapan ribuan massa yang telah menantikan kedatangan mereka.

Ini merupakan kali keempat saya menonton Festival Cheng Ho. Yang pertama pada 2019. Setelahnya, pandemi membuat event tahunan itu ditiadakan hingga 2022. Setelah itu, saya selalu mengikuti jalannya acara yang waktunya ditentukan menurut penanggalan Tionghoa tersebut.

Ketua Yayasan Sam Poo Kong Semarang Mulyadi Setiakusuma mengatakan, Festival Arak-arakan Cheng Ho 2024 ini adalah yang perayaan ke-619 yang digelar untuk memperingati kedatangan Laksamana Cheng Ho di Pantai Simongan yang petilasannya sekarang menjadi Klenteng Agung Sam Poo Kong.

"Untuk tahun ini, tercatat ada&nbsp;10 kelenteng yang berpartisipasi; lima kelenteng lokal dan sisanya dari luar Semarang," paparnya. "Tahun ini lebih meriah dan persiapannya lebih bagus. Semoga terus membaik tiap tahunnya."

Setelah digelar selama bertahun-tahun lamanya, Festival Cheng Ho akhirnya menjadi bagian dari Karisma Event Nusantara. Hal ini disampaikan langsung oleh Adyatama Kepariwisataan dan Ekonomi Kreatif Ahli Utama Kemenparekraf Nia Niscaya.

Nia mengatakan, dari 252 proposal yang masuk ke Kemenparekraf, event unggulan dari Semarang ini menjadi salah satu yang lolos kurasi dari para profesional. Festival ini menjadi bagian dari 115 event yang masuk dalam daftar kalender event nasional.

"Ini prestasi, karena (masuk dalam Karisma Event Nusantara) tidak mudah," cetus Nia. "Ada beberapa kriteria; mulai dari ide, strategi&nbsp;komunikasi, manajemen keuangan, manajemen event, hingga analisa dampak event, semua dikurasi oleh para profesional."

Menurut Nia, Festival Cheng Ho sangatlah bagus, karena punya unsur akulturasi budaya yang kuat, yang merupakan bagian dari kekayaan budaya. Maka, sudah sepatutnya didukung. Dia berharap festival ini berkelanjutan dan menjadi magnet wisatawan yang berimbas pada peningkatan ekonomi masyarakat.&nbsp;

Hm, sepakat! Di tengah masyarakat Semarang yang menjunjung tinggi pluralisme, Festival Cheng Ho harus lestari, karena merupakan manifestasi akulturasi budaya yang sesungguhnya. Gimana menurutmu, Millens?&nbsp;(Murjangkung/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Arak-arakan Cheng Ho telah berangkat saat saya tiba di&nbsp;Jalan Wotgandul di kawasan Pecinan Semarang, minggu lalu. Karena sudah tahu rutenya, saya bermaksud menyusul. Saat itulah saya dicegat Lim, seorang paruh baya keturunan Tionghoa yang agaknya juga senasib dengan saya.

"Kalau mau ke Sam Poo Kong, saya ikut!" sapa lelaki yang mengaku memiliki masalah pendengaran itu.

Pada penyelenggaraan tahun ini, napak tilas sang laksamana di Kota Lunpia, Festival Cheng Ho Semarang masuk dalam kalender event pariwisata nasional.

Festival Cheng Ho Semarang dan Napak Tilas sang Laksamana di Kota Lunpia&nbsp;

Setelah bertanya ke sana sini, nggak lama kemudian saya tahu, Jalan Menteri Supeno ditutup karena ada Kirab Pergantian Luwur Makam Pendiri Kota Semarang Ki Ageng Pandanaran. Kirab tahunan ini mengambil rute dari SMAN 1 Semarang menuju makam Ki Ageng Pandanaran.

Sosok berjuluk Sunan Pandanaran ini dimakamkan di&nbsp;Jalan Mugas Dalam II No 04, RT 07 RW 03 Kelurahan Mugassari, Kecamatan Semarang Selatan. Nah, berdasarkan penuturan warga setempat, rombongan telah bertolak dari SMAN 1 sekitar pukul 07.30 WIB.

Terdorong rasa penasaran yang nggak juga reda, saya pun mengikuti rombongan hingga tiba di tempat persemayaman terakhir pendiri Kota Semarang ini. Di dalam makam, tepatnya di depan masjidnya, masyarakat ternyata sudah berkumpul, termasuk Wali Kota Semarang&nbsp;Hevearita Gunaryanti Rahayu.

Makam Ki Ageng Pandanaran berada di area perbukitan. Untuk mencapainya, saya harus menaiki anak tangga yang bagian gapura depannya bertuliskan "Manunggaling Karsa&nbsp;Memuji Marang Gusti". Di ujung tangga, saya rupanya bisa melihat jalannya ritual dengan lebih leluasa.

Satu per satu persiapan penggantian luwur dilakukan, mulai dari penyerahan pusaka dan kuluk peci kepada keturunan Ki Ageng Pandanaran hingga aksi tetarikal Serat Kandhaning Ringgit Purwa atau&nbsp;atraksi jumenengan Bupati Semarang.

Persiapan ini diakhiri pemotongan tumpeng. Setelahnya, orang-orang yang hadir dipersilakan&nbsp;saling berebut isi gunungan yang terdiri atas pelbagai hasil bumi. Sementara itu, kain putih yang turut dikirab dibawa ke pendopo makam untuk menggantikan luwur atau kain penutup makam yang sebelumnya.&nbsp;

Proses penggantian luwur dilakukan oleh garis keturunan Ki Ageng Pandanaran yang dibantu anggota yayasan pengelola makam. Sebagai tamu kehormatan, Wali Kota Semarang&nbsp;Hevearita juga turut membantu. Namun, karena tempatnya sempit, saya hanya bisa melihat sekilas dari lubang jendela.

Oya, menurut pihak pengelola, ada tiga orang yang disemayamkan dalam makam berpendopo ini, yakni Ki Ageng Pandanaran yang diapit istrinya yang bernama Endang Sujamila di sisi kiri serta sang guru spiritual Syekh Maulana Ibnu Abdussalam di sebelah kanan.

Aris Pandan Setiawan yang merupakan keturunan Ki Ageng Pandanaran selanjutnya menuturkan, penggantian luwur ini adalah salah satu upaya keluarga untuk merawat leluhurnya, terutama dalam hal keteladanannya dalam mendirikan Kota Semarang.

"Ini merupakan wujud dari sebuah keteladanan seorang pencetus sekaligus bupati pertama di Semarang," ujarnya seusai prosesi penggantian luwur.

Aris mengatakan, penggantian luwur dilakukan tiap 17 Muharam (Suro), tapi jamasan telah dimulai sejak awal Suro. Sehari sebelum dikirab, jamasan harus sudah selesai. Kain luwur yang sudah dipakai sejak 1980-an itu juga dipersiapkan.

"Kain luwur dipakai bergantian. Setelah diganti, kain yang lama dicuci, lalu dimasukkan ke museum. Tahun depan, kain itu kembali dipakai untuk menggantikan yang sekarang," papar Aris di sela-sela bercerita tentang sosok Ki Ageng Pandanaran beserta ajaran-ajarannya.

Menurut Aris, di mata keluarga, Ki Ageng Pandanaran adalah orang yang mengayomi, termasuk saat menjabarkan ajaran Islam di Bukit Pragota, wilayah yang kini dikenal sebagai Bergota. Yang diingatnya, ada pesan terkait sosok pemimpin yang selalu dijadikan pedoman para garis keturunannya.

"Pemimpin harus punya tiga kriteria, yakni berilmu, berharta dalam artian yang luas, dan berkuasa atau memiliki kuasa yang lebih. Ketiga kriteria ini penting, karena dia akan menjadi pedoman bagi pemimpin selanjutnya," papar Aris. "Tujuannya untuk kemakmuran, bukan menindas atau menzalimi."

Ketiga kriteria inilah yang kata Aris selalu dipesankan kepada orang-orang yang berziarah ke makam Ki Ageng Pandanaran, khususnya para kandidat wali kota yang selalu datang meminta doa restu menjelang pilkada.

Semoga wejangan Ki Ageng Pandanaran ini bisa dicerna para calon pemimpin kita ya, Millens!&nbsp;(Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Sabtu (27/7) pagi di Semarang akhir pekan lalu, Jalan Menteri Supeno ditutup mendadak. Saya yang kebetulan akan melintas di jalur padat itu disetop, lalu diminta mencari jalur lain. Kesal, tapi saya juga sekaligus penasaran dengan alasan penutupan jalan yang dilakukan secara tiba-tiba ini.

Rasa penasaran ini akhirnya terjawab setelah berjalan sedikit ke arah Taman Indonesia Kaya. Ada arak-arakan orang berbusana adat, yang di antara mereka menenteng sejenis tombak replika serta payung laiknya keluarga kerajaan. Turut serta dalam barisan itu adalah pengusung gunungan buah dan pembawa kain putih.

Prosesi ganti luwur menjadi tradisi tahunan yang merupakan upaya mengingat Ki Ageng Pandanaran sekaligus merawat makam leluhur sang pendiri Semarang ini.

Ganti Luwur; Merawat Makam Leluhur Pendiri Semarang, Ki Ageng Pandanaran

Saya sebetulnya agak geli mengatakan “berselancar”, karena
sejatinya mereka hanyalah meluncur dari sisi atas sebuah mercu yang ada di Banjir Kanal Barat.
Bentuknya yang miring dialiri air membuat orang bisa berseluncur dari
ujung atas hingga dasar mercu laiknya bermain perosotan.

Masyarakat Semarang sebetulnya sudah mengenal perosotan di mercu
bendung itu sejak lama, tapi baru viral di medsos hari-hari ini. Begitu viral,
orang-orang yang penasaran pun mulai menyambangi tempat yang dikenal sebagai
Bendungan Pleret tersebut, bahkan turut menjajalnya.

Aktivitas berselancar di Banjir Kanal Barat biasanya dimulai
selepas Asar, sekira pukul 15.00 WIB. Orang-orang yang cuma pengin nonton atau
nyore di sungai biasanya bakal memilih duduk-duduk di pinggir kali, sementara
yang pengin berselancar akan segera turun ke bendungan.

Sore itu, saya bertemu Wisnu yang sengaja datang jauh-jauh dari
Klipang, menempuh perjalanan belasan kilometer, untuk berselancar di BKB.
Begitu tiba, dia segera menanggalkan kaus, lalu meletakkannya bersama tas di
celah tuas pintu air karena di situ nggak ada loker.

“Ini sudah yang kedua (berselancar di BKB). Lihat di
Instagram, kok sepertinya seru dan keren!” seru lelaki 16 tahun ini sembari
bergegas menuruni tangga, menyusul teman-temannya yang sudah lebih dulu tiba di
sisi atas perosotan.

Dari kejauhan, saya melihat Wisnu dan teman-temannya telah
bergabung dengan para peselancar lain yang siap meluncur. Mereka tampak
antusias, meski mimik muka mereka acap bias antara cemas dengan keinginan untuk
tertawa lepas.

Sejarawan Semarang Rukardi Achmadi lewat bukunya Remah-Remah Kisah Semarang menuliskan,
bermain perosotan di Bendungan Pleret diyakini telah dilakukan sejak zaman
Kolonialisme Belanda. BKB yang saat itu bernama Western Bandjirkanaal dibangun untuk irigasi sekaligus pengendali
banjir.

Kala itu, ada penjaga pintu air berkulit hitam bernama
Zimmerman yang membuat klub pehobi perosotan di sana. Dia begitu dikenal orang
hingga namanya diabadikan sebagai nama jalan inspeksi di sisi timur BKB, yakni
Zimmermanns-laan.

Pascakemerdekaan RI, Simmermanns-laan diubah menjadi Jalan
Basudewa. Rukardi mengatakan, kanal yang membentang dari Desa Lemahgempal
hingga ke Laut Jawa itu tetap dimanfaatkan warga untuk kebutuhan sehari-hari,
sekaligus menjadi tempat pelesiran.

"Banyak orang datang ke tempat itu untuk memancing,
menikmati pemandangan, atau bermain perosotan," tulisnya.

Membaca cerita Rukardi tentang BKB membuat saya
membayangkan, apakah situasinya seramai ini? Apakah mereka menuruni perosotan
yang licin oleh lumut itu sambil berdiri juga? Adakah orang-orang seperti Wisnu
yang datang dari desa tetangga yang jaraknya jauh pula?

Pikiran saya masih melayang jauh ketika tiba-tiba Wisnu
sudah berdiri di samping saya sembari memandangi temannya yang nyengir
kesakitan lantaran tangannya terkilir. Menurut Wisnu, tubuh terkilir atau
terluka saat meluncur memang menjadi hal lazim saat mereka berselancar di sana.

Namun begitu, saya nggak melihat satu pun orang yang tampak
kapok. Berkali-kali terjungkal, tetap saja mereka mencoba meluncur lagi dan
lagi. Mereka bahkan nggak menyadari betapa bahayanya meluncur di bendungan
tersebut, sebagaimana diungkapkan Bayu, penjaga pintu air Bendungan Pleret.

“Bermain di bendungan ini sebetulnya cukup berisiko,
terlebih kalau wilayah atas (Kabupaten Semarang) hujan. Air bah bisa datang
kapan saja. Meski ada penanda seperti warna air menjadi keruh, ngggak semua
orang menyadarinya,” kata Bayu di Bendungan Pleret, Senin, 15 Juli 2024.

Tren berselancar di Banjir Kanal diakui Bayu cukup
membuatnya repot karena perosotan itu sejatinya bukanlah Zona Umum. Pintu air
dan bendungan adalah Zona Khusus yang nggak boleh dimasuki sembarang orang.
Bahkan, sudah ada larangan yang tertera, termasuk untuk bermain di sana.

"Kami sudah kunci semua akses ke bendungan. Kami gembok.
Tapi, ada saja yang lewat dari Zona Umum (taman bendungan), lewat bawah. Mlipir.
Sejak viral memang yang datang banyak, susah ngasih tahunya,” keluhnya.

Bayu pun bercerita, sore sebelumnya dia sempat mendapati
seorang peselancar yang nyaris tenggelam di penapung air di sisi mercu bending yang
kedalamannya mencapai dua meter. Dia selamat karena berhasil meraih tangga.
Maka, dia berpesan agar nggak menjadikan tempat itu sebagai destinasi wisata.

“Kesannya jadi tempat wisata, padahal bukan. Perlu ada yang
menjelaskan bahaya bermain di mercu,” tegasnya. 

Sebagai penjaga pintu air, tujuan Bayu tentu saja demi
keselamatan para pengunjung Bendungan Pleret. Gimana menurut kamu, Millens? (Murjangkung/E03)

Inibaru.id –
Banjir Kanal Barat (BKB) selalu punya hal menarik di mata saya. Begitu banyak
cerita di Kota Semarang yang bermula dari sungai yang menyisir Kota Lunpia dari
sisi barat ini. Dari yang muram hingga menyenangkan; dari penemuan mayat hingga
kini dikenal dengan wahana berselancarnya!

Yap, kamu nggak salah baca! Jika Jakarta punya pusat
tongkrongan anak muda yang viral di medsos bernama Citayam Fashion Week,
hari-hari ini Semarang juga memiliki cerita serupa, yakni Surfing di
Banjir Kanal. Hampir tiap sore, ratusan anak muda akan berada di sini untuk
berselancar.

Viral di medsos, 'surfing' di Banjir Kanal Barat kini menjadi salah satu destinasi wisata paling ramai di Semarang. Padahal, mesti tampak seru, meluncur di mercu bendung ini sebetulnya berbahaya, lo!