Memangnya, seperti apasih
bongkoroti itu? Kalau menurut penjualnya, Rina, sebenarnya nggak jauh dengan
wedang roti yang bisa kamu temukan di pinggir jalan. Bedanya, bongkoroti diolah
dengan cara yang berbeda.

“Kalau wedang roti kan dibuat
dengan cara menuangkan santan ke roti, bongkoroti harus dikukus dulu. Jadi,
roti dan santan dibungkus dengan daun pisang lalu dikukus selama kurang lebih
15 menit,” cerita Rina pada Senin (13/1).

Karena dikukus, tentu saja tekstur
roti pada bongkoroti jadi jauh lebih kenyal. Aroma daun pisang yang khas juga
bikin rasa kuliner yang satu ini jadi semakin menggoda. Lebih dari itu, proses
pengolahannya jadi bikin kuliner ini jauh lebih awet dibandingkan dengan wedang
roti.

O ya, karena yang dijual Rina di Pasar Kuliner Jadul di Taman Menara Kudus ukurannya cukup besar, bongkorotinya
dibanderol Rp13 ribu per bungkus. Harganya layak banget dengan rasa nikmat yang
kamu dapatkan saat mencobanya, kok. Apalagi, kuliner ini statusnya sudah langka.
Jadi, bisa mencicipinya saja sudah termasuk hal yang nggak mudah dirasakan
kebanyakan orang, kan?

Selain bongkoroti, di festival ini kamu
juga bisa menemukan berbagai jenis kuliner tradisional lain yang statusnya juga
semakin jarang seperti sego jangkrik, cenil, intip ketan, getuk, dan lain-lain.
Pihak pengelola memang sengaja menyediakan kuliner-kuliner berstatus langka
tersebut.

“Kami pengin mengenalkan kembali
kuliner zaman dahulu ke generasi muda. Jadi stannya yang ikut memang harus
menjual makanan zadul,” ungkap koordinator festival ini, Antok sebagaimana
dinukil dari Sigijateng, Senin (13/1/2025).

O ya, festival yang digelar dua
kali setahun, tepatnya pada bulan Rajab dan bulan Sura penanggalan Jawa/Islam
ini biasanya buka dari 09.00 WIB sampai 22.00 WIB. Jadi, kamu bisa datang pada
pagi, siang, sore, atau bahkan malam.

Menarik banget ya Pasar Kuliner
Jadul di Taman Menara Kudus ini? Yuk kapan kita wisata kuliner ke sana? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Indonesia
dikenal sebagai salah satu surga kuliner dunia. Sayangnya, banyak penganan
tradisional di sini yang semakin jarang untuk kita temukan. Salah satunya
adalah bongkoroti yang dulu mudah ditemukan di kawasan Pantura. Nah, kalau kamu
penasaran dengan jajanan tradisional yang satu ini, bisa lo mencarinya di
Pasar Kuliner Jadul di Taman Menara Kudus.

Festival kuliner jadul ini digelar dari
Minggu (12/1/2025) sampai Sabtu (18/1/2025) sebagai peringatan Ta’sis Menara Kudus
ke-490. Setidaknya, ada 25 stan penganan tradisional yang memeriahkannya. Salah satunya
adalah bongkoroti yang sudah semakin jarang kita temukan itu, Millens.

Di Festival Pasar Kuliner Jadul di Taman Menara Kudus, ada banyak kuliner tradisional yang sudah langka seperti bongkoroti.

Bongkoroti, Salah Satu Penganan Langka di 'Pasar Kuliner Jadul' di Taman Menara Kudus

Belum banyak yang tahu tentang profesi ini. Secara umum, prompt engineer adalah&nbsp;orang yang bertanggung jawab merancang dan mengoptimalkan instruksi (prompt) yang diberikan kepada platform AI agar menghasilkan respons yang relevan dan akurat.

Pekerjaan ini tentu relate dengan perkembangan masa kini, dimana AI memiliki serangkaian algoritma kompleks. Ia juga mampu menyerupai manusia dalam hal cara berpikir, belajar, dan mengambil keputusan. Maka dari itu, seorang "insinyur" dalam mengoperasikan AI sangat dibutuhkan.

Seorang prompt engineer nggak hanya dituntut menciptakan prompt yang efektif tetapi juga memastikan solusi yang dirancang tetap etis di tengah perkembangan pesat teknologi. Mereka harus mahir membaca potensi AI, mengidentifikasi risiko, dan terus beradaptasi. Lebih dari sekadar menulis, mereka merancang solusi inovatif untuk tantangan global. Hm, sepertinya bukan pekerjaan yang mudah, ya?

Menjadi seorang prompt engineer nggak harus menempuh pendidikan tertentu. Tapi yang pasti, profesi baru ini menuntut kreativitas tinggi. Prompt engineer harus mampu merancang instruksi logis dan menghasilkan keluaran yang sesuai harapan.

Tantangan lainnya, prompt engineer harus berkemauan untuk terus belajar dan beradaptasi dengan perkembangan teknologi AI yang sangat cepat. Modalnya tentu saja keterampilan, termasuk penguasaan bahasa pemrograman. Setidaknya dia harus memiliki pemahaman dasar tentang berbagai bahasa pemrograman, seperti Python, Java, JavaScript, dan C++.

Keterampilan yang nggak kalah penting adalah merancang dan menerapkan algoritma yang tepat serta efisien. Itu akan membantu pekerjaannya dalam pengembangan perangkat lunak.

Kamu pasti bertanya-tanya bagaimana prospek pekerjaan ini di masa depan? Jangan khawatir, Millens! Sekarang&nbsp;sudah banyak platform perekrut tenaga kerja yang membuka lowongan profesi ini, baik pekerja penuh maupun paruh waktu. Penawaran gajinya juga menggiurkan.

Di beberapa perusahaan teknologi besar, gaji seorang prompt engineer bisa mencapai angka enam digit sampai miliaran rupiah per tahun. Angkanya bervariasi tergantung pengalaman, kompleksitas proyek yang ditangani, dan perusahaan yang mempekerjakannya.

Sebagai contoh, Anthropic, perusahaan rintisan AI yang didukung Google mengiklankan gaji mencapai 335 ribu dolar AS untuk prompt engineer dan pustakawan cepat di San Francisco. Syaratnya, pelamar harus berjiwa kreatif dan suka memecahkan teka-teki.

Nah, kamu tertarik dengan profesi yang masih sangat baru ini? Nggak ada salahnya kamu mulai belajar dari sekarang mumpung belum banyak orang yang ada di bidang ini. Iya, kan? (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Sekarang, pekerjaan kita bisa lebih mudah dengan bantuan AI alias kecerdasan buatan. Tapi, kita juga bisa makin merasakan kemudahan, kepraktisan, dan efisien dalam pekerjaan dengan mengotomatisasi AI tersebut, Millens. Itulah yang dikerjaan oleh para&nbsp;prompt engineer.

Seperti yang sudah kita tahu, perkembangan AI amat pesat, dengan penerapannya yang semakin luas dalam kehidupan sehari-hari hingga ke ranah industri besar. Tapi, terkadang hasil dari AI nggak selalu sesuai harapan. Ada kalanya hasilnya mengejutkan, bahkan nggak masuk akal. Nah, di sinilah peran prompt engineer menjadi kunci.

Tahun ini AI makin berkembang dan dimanfaatkan oleh orang-orang. Dari hal itu, muncullah profesi prompt engineer yang bertugas&nbsp;mengoptimalkan instruksi (prompt) yang diberikan kepada platform AI.

Sekilas tentang Prompt Engineer, Profesi Anyar yang Muncul dari Perkembangan AI

Kritik dari rakyat adalah bentuk pengawasan sosial yang sangat penting. Sebuah pemerintahan yang sehat memerlukan partisipasi aktif dari warganya, termasuk kritik yang membangun. Ketika pejabat melakukan kesalahan atau melanggar etika, kritik menjadi mekanisme yang dapat mengingatkan mereka agar kembali pada jalur yang benar. 

Dalam konteks ini, bukan rakyat yang harus merasa bersalah atau takut karena mengkritik, melainkan pejabat yang lalai yang seharusnya introspeksi dan meminta maaf atas kelakuannya yang mencederai kepercayaan publik.

Permintaan maaf dari pejabat yang melakukan kesalahan bukan hanya sekadar formalitas, tetapi juga bentuk tanggung jawab moral dan politik kepada rakyat. Pejabat dipilih untuk melayani kepentingan umum, bukan untuk mengejar kepentingan pribadi.

Ketika kepercayaan yang diberikan oleh rakyat dikhianati, langkah pertama yang seharusnya dilakukan adalah mengakui kesalahan, meminta maaf, dan memperbaiki diri.

Sayangnya, masih banyak pejabat yang enggan mengakui kesalahan dan justru mencoba membungkam kritik dengan berbagai cara. Ada yang menanggapinya dengan sikap defensif, ada pula yang menganggap kritik sebagai ancaman. Padahal, dalam sebuah negara demokratis, suara rakyat adalah elemen utama dalam menjaga transparansi dan akuntabilitas pemerintahan.

Sebaliknya, rakyat harus terus diberdayakan agar berani bersuara. Pendidikan politik dan kesadaran akan hak-hak sipil perlu ditanamkan sejak dini, sehingga masyarakat nggak mudah diintimidasi oleh kekuasaan. Dengan rakyat yang kritis dan sadar akan haknya, para pejabat akan terdorong untuk bekerja lebih baik dan bertanggung jawab dalam menjalankan tugasnya.

Kesimpulannya, rakyat nggak perlu merasa sungkan untuk mengkritik. Kritik yang disampaikan dengan cara yang benar adalah wujud kecintaan terhadap negeri. Pejabat yang menyimpanglah yang harus meminta maaf karena mereka telah mengkhianati kepercayaan rakyat.&nbsp;

Kalau menurutmu, bagaimana kritik kepada pejabat harus disampaikan, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Sebagai bagian dari negara demokrasi, rakyat memiliki hak penuh untuk menyampaikan kritik kepada para pejabat. Kritik bukanlah tindakan subversif atau bentuk permusuhan, melainkan wujud kepedulian terhadap jalannya pemerintahan. Lagi pula, menyampaikan kritik kepada pejabat dijamin konstitusi.&nbsp;

Jika ada pejabat yang menyimpang dari tugasnya, menyalahgunakan wewenang, atau bahkan merugikan kepentingan publik, rakyat nggak seharusnya merasa takut atau sungkan untuk bersuara.

Negara yang kuat adalah negara yang menjunjung tinggi suara rakyat dan memiliki pejabat yang berani mengakui kesalahan serta bertanggung jawab penuh atas tindakannya.

Kritik Rakyat adalah Hak, Permintaan Maaf adalah Kewajiban Pejabat yang Kelakuannya Nggak Patut

Si-Manis Mart di Grobogan merupakan hasil inisiasi PT BPR BKK Purwodadi dan Pemerintah Kabupaten Grobogan, serta bagian dari upaya mereplikasi model serupa yang sudah lebih dahulu dioperasikan oleh Tim Pengendali Inflasi Daerah (TPID) Jawa Tengah di Pasar Bulu dan Pasar Karangayu, Kota Semarang.  

“Si-Manis Mart ini baru ada di tiga tempat. Dua di Kota Semarang, satu ada di Grobogan. Kami berterima kasih dengan BPR BKK Purwodadi yang sudah mendirikan,” jelasnya.

Dia berharap konsep toko ini dapat direplikasi di seluruh kabupaten/kota di Jawa Tengah, agar setiap daerah memiliki setidaknya satu Si-Manis Mart yang berfungsi sebagai stabilisator harga, khususnya untuk komoditas volatile food.  

“Dengan hadirnya lebih banyak toko seperti ini, diharapkan kestabilan harga di tingkat pasar dan masyarakat dapat terus terjaga,” tegas Nana.  

Sementara itu, Bupati Grobogan, Sri Sumarni menambahkan bahwa selain menjaga stabilitas harga, BKK Si-Manis Mart juga akan menjadi mitra bagi para petani lokal. Toko ini akan membeli hasil panen petani, kemudian mendistribusikan atau mencarikan pembeli, sehingga nilai tukar petani tetap terjaga.  

“Kita harapkan, BKK Si-Manis Mart ini dapat menjaga kestabilan harga di pasar maupun di kalangan masyarakat,” kata dia.

Kalau menurutmu, apakah keberadaan Si-Manis Mart ini cukup efektif mencegah inflasi, Millens? (Siti Zumrokhatun/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Penjabat (Pj) Gubernur Jawa Tengah, Nana Sudjana meresmikan toko modern BKK Si-Manis Mart di kompleks Pusat Kuliner Banyuono, Purwodadi, Kabupaten Grobogan, Selasa (14/1/2025). Kehadiran toko ini bertujuan menjaga stabilitas harga sekaligus mengendalikan inflasi di daerah setempat.

Nana menjelaskan bahwa nama Si-Manis merupakan akronim dari “inflasi semakin harmonis”. Toko ini menyediakan berbagai kebutuhan pokok, mulai dari buah-buahan, sayuran, hingga sembako, yang diharapkan mampu memotong rantai distribusi dan menjaga harga tetap terjangkau.  

“Kami meresmikan BKK Si-Manis Mart di Grobogan. Tadi kita lihat di dalam toko ini memang cukup lengkap. Mulai buah-buahan, sayuran, hingga sembako,” kata Nana di sela acara peresmian.  

Mengusung konsep toko modern, Si-Manis Mart diharapkan dapat direplikasi di berbagai daerah untuk memperpendek rantai distribusi sehingga kesejahteraan petani lokal lebih terjamin.

Si-Manis Mart, Inovasi Stabilitas Harga di Jawa Tengah

Tapi, karena keberadaannya ada di
sebuah wilayah di Jawa Tengah dengan penduduk mayoritas penutur Bahasa Jawa,
tentu saja mustahil jika asal-usul Desa Gamer di Kota Pekalongan terkait dengan
istilah ‘gamer’ dalam Bahasa Inggris. Terkait hal ini, situs Kota Pekalongan
punya informasi terkait dengan sejarah asal-usul penamaan Desa Gamer ini.

Jadi begini, nama desa tersebut
bukanlah Gamer sejak dulu. Awalnya, des aini bernama Ngamerto yang terinspirasi
dari nama hutan (alas) Ngamarta yang banyak disebut dalam cerita pewayangan. Entah
bagaimana ceritanya, lama-lama warga setempat menyebut Ngamerto sebagai Gamer
saja dan akhirnya nama ini pun menggantikan nama asli desa tersebut.

Yang pasti, sebelum 1990, Desa Gamer
masih masuk wilayah Kabupaten Batang. Perubahan status administrasi membuatnya
masuk wilayah Kota Pekalongan dan status pemerintahannya pun berubah jadi
Kelurahan Gamer, Millens.

Terkait dengan Alas Ngamarta, belum
ada bukti apakah memang hutan yang kerap disebut dalam cerita pewayangan memang
benar-benar berlokasi di Desa Gamer atau nggak. Yang pasti, dalam acara
pewayangan, kabarnya Pandawa Lima cukup kesulitan membabat Alas Ngamarta karena
banyaknya jin dan mahluk halus bersarang di sana.

Tapi, berkat kesaktian mereka,
Pandawa Lima berhasil membabat alas tersebut dan akhirnya mendirikan Kerajaan
Amarta, deh.

Nggak disangka ya, Millens,
ternyata nama Desa Gamer di Kota Pekalongan justru terkait dengan sebuah hutan
di cerita pewayangan! (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Di Indonesia, bukan hal aneh melihat
desa dengan nama yang menarik dan unik. Salah satu di antaranya adalah Desa Gamer
di Kota Pekalongan, Jawa Tengah. Kepikiran nggak dari mana sih asal-usul
penamaan desa ini?

Desa Gamer bisa kamu temukan di Kecamatan Pekalongan Timur.
Lokasinya sekitar 4 kilometer ke arah timur dari pusat kota Pekalongan atau di
tengah-tengah antara Kota Pekalongan dan Kota Batang. Karena berada di
tengah-tengah dua kota, wajar jika desa ini cukup ramai.

Keberadaan Desa Gamer mulai viral
dalam beberapa tahun belakangan tentu saja karena namanya sesuai dengan istilah
‘gamer’ dalam Bahasa Inggris yang juga semakin populer semenjak banyaknya
gim-gim menarik yang bisa dimainkan dalam ponsel pintar atau dalam konsol. Banyak
warganet yang sengaja berfoto di depan sekolah yang ada di Desa Gamer seperti
SDN 1 Gamer dengan takarir yang menunjukkan kalau seolah-olah sekolah tersebut
adalah tempat di mana banyak gamer andal dididik, Millens.

Apakah nama Desa Gamer di Kota Pekalongan terkait dengan istilah orang-orang yang bermain gim? Begini faktanya.

Uniknya Asal-usul Penamaan Desa Gamer di Kota Pekalongan, Jawa Tengah

Keberadaan sosok bergelar Sunan Kudus ini dalam sejarah Nusantara sejatinya jauh lebih besar dari "sekadar" mendirikan Kudus atau menyebarkan Islam. Hal ini sebagaimana diungkapkan budayawan Irfan Afifi dalam sebuah diskusi yang digelar di Kudus beberapa waktu lalu.

"Peran yang diembannya bukan hanya keagamaan, tetapi juga politik dan hukum,” tuturnya dalam diskusi bertajuk Menyongsong 500 Tahun Kudus: Jejak Laku Syaikh Jafar Shadiq dalam Membentuk Peradaban Kudus yang Sejahtera, Harmoni, dan Takwa&nbsp;itu.

Afifi menyebutkan, sebagaimana dicatat dalam Hikayat Hasanudin Banten, Sunan Kudus adalah Imam ke-5 Masjid Demak dan putra dari Imam ke-4, yaitu Sunan Ngudung. Artinya, dia memiliki tanggung jawab besar dalam tata hukum masyarakat serta stabilitas pemerintahan pada masa awal Kerajaan Demak.&nbsp;

“Tugas utama Sunan Kudus, sebagaimana tertulis dalam manuskrip yang saya pelajari, adalah menciptakan tata hukum masyarakat sekaligus sistem peradilannya," tegas budayawan asal Yogyakarta tersebut. "Beliau dikenal sebagai ulama fikih yang sangat mumpuni!”

Peran Sunan Kudus sebagai ulama fikih, lanjut Afifi, nggak hanya mencakup wilayah Demak. Dia adalah simbol dari tegaknya tata hukum yang mengedepankan syariat Islam dalam pemerintahan untuk cakupan wilayah yang jauh lebih luas.

“Sunan Kudus melihat bahwa stabilitas tata masyarakat hanya bisa dicapai melalui pemerintahan hukum syariat yang sifatnya lahir, bukan pendekatan hakikat dan makrifat semata,” jelasnya.

Menurut Afifi, visi Sunan Kudus semasa hidup benar-benar berhasil membentuk karakter masyarakat Kudus secara umum hingga sekarang. Hal inilah yang menurutnya membuat warga Kudus terlihat "berbeda" dari masyarakat santri lainnya di Jawa.

“Beliau menekankan pentingnya disiplin dalam agama, semangat juang dalam ekonomi, dan sikap menerima budaya lokal tanpa menolak identitas masyarakat yang telah ada,” tuturnya di hadapan para peserta diskusi. "Beliau memadukan nilai-nilai lokal dengan ajaran Islam, misalnya dengan nggak menyembelih sapi yang dihormati masyarakat setempat kala itu."

Afifi merupakan satu dari tiga pemantik diskusi pada hari itu; sementara dua lainnya adalah pemerhati sejarah dan kebudayaan Kudus Moh Aslim Akmal dan Ketua Paguyuban Ketoprak se-Kabupaten Pati Lek Mogol. Diskusi ini diinisiasi Yayasan Almanar Kudus.

Pendiri Yayasan Almanar Kudus Maesah Agni mengatakan, diskusi kebudayaan ini sengaja digelar sebagai langkah awal untuk mengenal lebih detail tentang Jafar Shadiq. Sebab, menurutnya, hingga kini sosok dan sejarah Sunan Kudus tersebut belum cukup digali dan dijelaskan secara mendalam.

“Belum ada yang mendetailkan sosok beliau,&nbsp;sehingga ketika ada yang mengusulkan revisi Hari Jadi Kudus dengan berpijak pada sejarah Sunan
Kudus saja banyak yang masih gagap,” ujarnya saat membuka diskusi.

Revisi yang dimaksud Maesah mengacu pada&nbsp;wacana merevisi Peraturan Daerah (Perda) Nomor 11 Tahun 1990 tentang Hari Jadi Kudus. Isu yang mencuat, Hari Jadi Kudus yang diperingati
tiap 23 September dinilai rancu dan kurang
memiliki dasar keilmuan yang kuat.

Sebelum nama Kudus muncul, wilayah di lereng Muria ini dikenal sebagai "Tajug". Singkat cerita,&nbsp;Jafar Shadiq mendirikan Masjid Menara Kudus yang kemudian jadi acuan "Hari Lahir" Kudus. Sayangnya, menurut Maesah, penetapan tanggal kelahiran Kudus berdasarkan perda yang sekarang kurang tepat.

“Ketika saya membaca naskah akademis
yang melatarbelakangi perda tersebut, seharusnya jika dikonversi ke penanggalan
Masehi, Hari Jadi Kudus jatuh pada 2 Oktober,” ungkap Maesah.

Bahkan, dia menambahkan, berdasarkan pembacaan prasasti batu di mihrab masjid, tanggal yang lebih relevan
adalah 19 Rajab 956 Hijriyah, yang jika dikonversi ke Masehi menjadi 23 Agustus 1549. Maka, dia berharap diskusi yang diinisiasinya tersebut bisa menjadi momentum untuk meluruskan sejarah.

"Sejarah Hari Jadi Kudus perlu diluruskan. Masyarakat perlu memiliki
pemahaman yang lebih mendalam tentang akar peradaban mereka. Jadi, usulan ini perlu
ditindaklanjuti secara serius oleh Pemkab Kudus,” tutup Maesah dengan penuh ketegasan.

Dalam diskusi, Maesah dkk tentu nggak sekadar menyoal angka dan tanggal, tapi juga upaya untuk melestarikan warisan sejarah di wilayah yang kini telah berusia hampir setengah milenium, sembari mengenang ulang Jafar Shadiq sebagai pendirinya. (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id – Nama besar Jafar Shadiq nggak lepas dari sejarah berdirinya Kabupaten Kudus. Anak dari Imam Masjid Demak Sunan Ngundung ini memang tercatat sebagai pendiri kabupaten yang terletak di lereng Muria itu. Namun, seberapa banyak kamu mengenal sosok tersebut?

Sebagai salah seorang ulama Walisongo yang menjadi perintis penyebaran Islam di Tanah Jawa, Jafar Shadiq dikenal luas sebagai figur spiritual besar. Namun, nggak sedikit yang mengenalnya sebatas itu tanpa mengetahui&nbsp;kedalaman jejak hidupnya secara mendetail.

Jafar Shadiq dikenal sebagai pendiri Kudus. Namun, hingga kota itu berusia hampir setengah milenium, masih banyak yang belum mengenal sosok bergelar Sunan Kudus ini secara mendetail.

Setengah Milenium Kota Kretek; Mari Mengenang Ulang Pendiri Kudus Jafar Shadiq!

Setyawan Rahayu, pencinta burung cum pegiat lingkungan dari Yayasan
Penggiat Konservasi Muria (Peka Muria) mengungkapkan, suara khas pleci kristal sering menjadi
daya tarik pehobi. Alhasil, mereka banyak diburu orang dan populasinya pun terancam.&nbsp;

Wawan, begitu Setyawan biasa disapa mengungkapkan, selain lingkaran mata berwarna putih mencolok, pleci muria secara fisik bisa dikenali dari warna bulunya yang dominan hijau zaitun dan corak kuning pada bagian dada. Tubuhnya kecil dan ramping.

"Sebagai burung koloni, pleci sering hidup berkelompok, yang (suara mereka yang saling bersaut-sautan) menambah daya
tarik mereka di hutan," paparnya.

Dia mengenang, hutan di kawasan Muria, terutama di sekitar Colo (Kudus),
memang pernah menjadi surga bagi para burung. Kala itu, masyarakat masih sangat peduli terhadap
kelestarian alam. Lebih dari 118 spesies burung tercatat,
termasuk pleci muria.

"Sayang, tren gantangan (lomba burung kicau) membawa
dampak signifikan pada populasi mereka," keluh lelaki berambut sebahu tersebut. “Pleci yang juara biasanya
langsung diburu pehobi. Harga pasaran naik, lalu banyak yang berusaha menangkap mereka, membuat populasi mereka berkurang signifikan."

Saat ini, Wawan melanjutkan, nggak hanya pleci muria yang populasinya terancam. Beberapa jenis
burung seperti Anis Kembang, Anis Merah, atau Plontang bahkan sudah sangat
sulit ditemukan di kawasan Muria. Burung-burung ini hampir punah akibat
perburuan liar dan permintaan pasar yang tinggi.

"Mereka (pencari burung) memburu burung dengan memikat (menangkap dengan menjebak) mereka di alam liar," terangnya.

Lokasi seperti Candi Angin dan
Argo Piloso menjadi sejumlah titik yang banyak diincar pemburu. Wawan mengatakan, dampak perburuan liar itu cukup signifikan. Candi Angin misalnya, yang dulu dipenuhi kicau burung anis merah mulai jarang terdengar belakangan ini.

“Kami sudah sering mengimbau pemburu untuk berhenti memikat burung, tapi mereka masih saja masuk hutan dengan diam-diam," geramnya.

Meningkatnya perburuan liar memunculkan tantangan
besar dalam pelestarian burung di Pegunungan Muria. Wawan pun menekankan pentingnya
sosialisasi kepada masyarakat sekitar terkait kondisi wilayah mereka saat ini. Lalu, para pemikat burung di alam liar juga perlu dikenai sanksi untuk memberikan efek jera.

“Kalau hanya
melarang tanpa edukasi, masalahnya tidak akan selesai. Harus ada pendekatan ke
masyarakat dan sosialisasi yang lebih intens,” tegasnya. "Edukasi bisa lewat tokoh masyarakat dan sekolah-sekolah."

Wawan sedikit lega karena saat ini telah muncul sejumlah komunitas lokal seperti tempatnya bernaung yang melakukan upaya
konservasi, misalnya dengan menjaga keberadaan pohon endemik yang menjadi habitat asli burung-burung; misalnya pohon kembang dan woh gandeh tempat&nbsp;koloni pleci.

“Kami juga mencoba
membuat program adopsi burung. Jadi, masyarakat bisa memelihara pleci hasil penangkaran,
bukan dari hasil tangkapan liar. Dengan begitu, populasi di alam tetap
terjaga,” paparnya.

Wawan dkk menyadari, menjaga eksistensi pleci muria di alam bukanlah hal mudah. Karena itulah Yayasan Peka Muria yang menaungi mereka terus melakukan
sosialisasi ke desa-desa sekitar hutan di Muria.

“Kami ajak masyarakat untuk
melihat dampak panjang dari perburuan liar ini. Kalau burung hilang, ekosistem
juga terganggu. Pola pikir seperti ini yang ingin kami tanamkan," ungkapnya.

Bentuk pendekatan tersebut, lanjutnya, memang butuh waktu dan tidak bisa langsung berhasil karena kebiasaan masyarakat memikat burung tersebut sudah berlangsung sejak lama, bahkan diwariskan secara turun-temurun.

"Namun, segala upaya harus dilakukan, karena pleci muria adalah simbol dari keindahan alam Muria yang telah memberi kehidupan untuk mereka juga," serunya.

Wawan optimistis, dengan langkah pelestarian
yang tepat seperti mendukung penangkaran legal, memberikan edukasi kepada
masyarakat, dan memperketat aturan terkait perburuan liar, impiannya nggak akan berakhir sebagai isapan jempol belaka. Meski butuh waktu, dia berharap perlahan populasi
pleci di Muria bisa pulih.

“Kami ingin anak-cucu kami nanti masih bisa
mendengar suara merdu pleci di hutan Muria,” kata Wawan penuh harap.

Menurutnya, Pegunungan Muria dengan segala kekayaan alamnya bukan hanya milik generasi
sekarang tapi juga generasi mendatang. Dia menegaskan, suara merdu pleci muria dan keberadaan
spesies lainnya harus tetap menjadi bagian dari harmoni alam yang lestari.

Sebagai masyarakat, kita memiliki tanggung jawab
bersama untuk memastikan bahwa keindahan ini tidak hanya menjadi cerita masa
lalu. Dengan bersinergi antara masyarakat, pemerintah, dan komunitas
konservasi, Pegunungan Muria bisa tetap menjadi rumah bagi pleci dan kekayaan
hayati lainnya. (Imam Khanafi/E03)

Inibari.id – Pegunungan Muria telah lama dikenal sebagai rumah bagi pelbagai satwa eksotis, nggak terkecuali burung pleci. Di wilayah tersebut, setidaknya ada tiga jenis burung pleci utama, yakni Pleci Kristal, Pleci Keruh, dan Pleci Putih.

Sedikit informasi, Pleci (Zosterops) merupakan jenis burung pengicau yang mudah dikenali dari lingkaran putih di matanya, yang membuatnya acap pula disebut sebagai burung kacamata. Mereka tersebar di wilayah Afrotropis, Indomalaya, dan Australasia.

Sebagai burung pengicau, pleci juga dikenal dengan suaranya yang khas. Di Pegunungan Muria misalnya, pleci kristal atau lebih sering disebut sebagai Pleci Muria mudah ditandai dengan suara “cing”-nya yang jernih dan melodius.

Corak bulu yang unik dan suara khasnya yang acap memenangkan lomba membuat pleci muria di alam liar banyak diburu masyarakat lantaran harganya yang tinggi.

Memagari Kicau Merdu Burung Pleci di Pegunungan Muria

Hal tersebut juga sempat disampaikan Hidayat, seorang pemandu wisata setempat yang mendampingi kedatangan kami baru-baru ini. Lelaki bertopi itu mengatakan, menurut catatan sejarah,&nbsp;Klenteng Tjoe An Kiong telah berdiri sejak berabad-abad lalu.

“Dulu,” ucap Hidayat, mengenang ihwal mula berdirinya klenteng ini, “para pelaut Tionghoa datang (ke Lasem), lalu membangun klenteng ini sebagai bentuk syukur."

Sembari berkeliling klenteng, Hidayat mulai menceritakan bahwa para pelaut TIonghoa memilih jati yang banyak tumbuh di hutan alih-alih kayu dari kapal mereka untuk menopang klenteng pemujaan terhadap Dewi Samudra&nbsp;Tian Siang Sing Bo (Tian Shang Sheng Mu) yang telah melindungi mereka selama berlayar tersebut.

"Waktu itu Lasem masih berupa hutan jati yang lebat," terangnya. "Orang Tionghoa-lah yang kali pertama membuka wilayah ini hingga menjadi desa dan ramai dihuni para pedagang; lalu datanglah Belanda mengusik kedamaian mereka, kemudian disusul tentara Jepang (yang melakukan hal serupa)."

Meski usia ratusan tahun telah memakan sebagian kayu jati penyangga tiang utama, saya melihat kondisi klenteng ini tampak baik-baik saja. Bahkan, menurut penuturan Hidayat, bangunan tersebut nggak banyak mengalami perubahan, kecuali tambahan-tambahan kecil di kiri, kanan, dan ruang depan.

"Renovasi besar terakhir dilakukan pada 1838, ketika lantai klenteng ditinggikan untuk menghindari genangan air dari Sungai Lasem yang sering meluap," jelasnya.

Sungai Lasem berjarak sekitar sepelemparan batu dari&nbsp;klenteng yang berlokasi di Jalan Dasun, Desa Soditan, Kecamatan Rembang ini. Padahal, menurut Hidayat, dulunya sungai tersebut cukup lebar hingga tepiannya tepat berada di depan klenteng, mengalir di sepanjang permukiman Tionghoa di Lasem.&nbsp;

“Namun, untuk kebutuhan pengangkutan kayu, tentara Jepang mempersempit sungai, merobohkan rumah-rumah, dan menutup akses dengan kayu-kayu,” paparnya sembari menunjukkan bentangan sungai yang mengalir hingga Laut Jawa itu.

Berdasarkan berbagai catatan sejarah yang dipelajari Hidayat, dia memperkirakan klenteng yang berlokasi nggak jauh dari bangunan ikonik Rumah Candu ini telah berdiri pada 1477. Namun, sejarawan nggak bisa memastikannya karena ada beberapa catatan yang hilang dicuri Belanda pada masa penjajahan.

"Sudah ratusan tahun berdiri, tapi klenteng ini masih tetap hidup dan menjadi tempat berkumpul warga. Tiap tanggal 23 bulan 3 Kalender Tionghoa, orang-orang biasa datang untuk melihat pertunjukan wayang kulit, klonengan, dan gamelan di sini," tutupnya saat mengawal kami keluar klenteng.&nbsp;

Jika Lasem acap disebut sebagai Tiongkok Kecil, maka Klenteng Tjoe An Kiong adalah jantungnya; karena mungkin di sinilah semuanya bermula. Saya merasa beruntung pernah menyambanginya. Jadi, kalau kamu punya waktu berjalan-jalan ke Lasem, mampirlah ke sini, Millens!&nbsp;(Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id - Siang yang terik membuat cat merah yang mendominasi warna dinding Klenteng Tjoe An Kiong (Cu An Kiong) di Lasem, Kabupaten Rembang, tampak lebih menyala. Angin yang kering sesekali menyapu halaman klenteng yang lengang dan agak berdebu.

Dengan tiang-tiang penyangga dari kayu jati yang tampak telah termakan usia, klenteng tertua di Lasem ini seperti nyonya tua yang gemar berolahraga; renta, tapi tetap anggun dan teguh berdiri di atas kedua kakinya. Sekali melihat, kita memang pasti tahu bahwa tempat suci tersebut telah lama didirikan.

Sebagai rasa syukur terhadap Dewi Samudra, para pelaut Tionghoa yang berhasil melabuhkan kapal mendirikan rumah pemujaan yang kini dikenal sebagai klenteng tertua di Lasem,&nbsp;Tjoe An Kiong.&nbsp;

Rumah Pemujaan Dewi Samudra dan Klenteng Tertua di Lasem: Tjoe An Kiong

Akademisi di Universitas Muria Kudus bernama lengkap Faizal Adi Surya ini mendirikan Klub Buku Maossae bersama Aan Triyanto, mantan pengelola sebuah toko buku yang kini bekerja di sebuah perusahaan swasta. Keduanya berangkat dari dua latar berbeda, tapi satu visi dalam keinginan untuk berkomunitas.

“Nama Maossae diambil dari toko buku yang pernah
saya kelola. Semangat dari nama itu ingin saya hidupkan kembali melalui
komunitas ini,” sahut Aan yang ditemui Inibaru.id saat keduanya tengah menggelar diskusi di Perumahan Muria Indah, Kecamatan Bae, Kabupaten Kudus, beberapa waktu lalu.

Meski bertajuk "klub buku", komunitas ini nggak hanya membatasi diri pada kegiatan membaca, tapi juga menelaah isinya. Dalam pandangan Faizal, membaca adalah jendela
dunia yang dapat membuka wawasan, meningkatkan kemampuan berpikir kritis, dan
merangsang kreativitas.

"Jadi, Klub Buku Maossae tidak
hanya berfokus pada membaca, tetapi juga diskusi yang memancing ide-ide baru," jelasnya. “Kami
ingin menciptakan lingkungan di mana membaca menjadi kegiatan yang menarik dan
menyenangkan, terutama untuk anak-anak.”

Selain menawarkan ruang untuk membaca, Klub Buku Maossae juga rajin mengadakan berbagai diskusi menarik yang relevan dengan
isu-isu kontemporer. Salah satu acara yang baru-baru ini diadakan adalah diskusi tentang "Kemandirian
Pangan Berbasis Sumber Daya Lokal".

"Dalam diskusi itu, kami mencoba menggali peran masyarakat adat
dalam menjaga kedaulatan pangan dan bagaimana kita dapat belajar dari kearifan
lokal untuk mencapai ketahanan pangan yang berkelanjutan," ujar Faizal.

Nggak hanya mendiskusikan isu lokal yang berkembang di daerah, Klub Buku Maossae juga rutin mendiskusikan karya-karya yang menurut mereka cukup menggugah pikiran. Aan mengatakan, suatu kali komunitas ini pernah mengupas karya sastrawan&nbsp;Seno Gumira Ajidarma dalam diskusi “Politik dan Sastra”. 

"Kami diskusikan bagaimana
sastra mampu menjadi alat perlawanan dan sarana menyuarakan kebenaran; karena saat sastra menyentuh ranah politik, cerita menjadi senjata,” kata Aan.

Kemudian, dia melanjutkan, pada lain waktu komunitas yang terbuka untuk umum ini juga mendiskusikan buku Memahami Dunia Lewat Sepak Bola (How Football Explains The World) karya jurnalis senior AS Franklin Foer. Dalam diskusi ini, peserta diajak memahami globalisasi melalui kacamata sepak bola.

 "Kami mencoba memberikan sudut
pandang baru tentang bagaimana olahraga dapat mencerminkan dinamika dunia," terangnya.

Penulis kontemporer AS Stephen King pernah mengatakan, buku bagus nggak mengungkapkan semua rahasianya sekaligus. Inilah yang membuat diskusi diperlukan, karena acap kali ada kegelisahan selepas membaca satu buku. Nah, di ranah itulah Faizal merasa wadah diskusi diperlukan.

"Kami pernah menjelajahi sejarah lewat diskusi buku
Napak Tilas Jalan Daendels karya Angga Indrawan, yang menggali lebih dalam
tentang pembangunan Jalan Raya Pos dan dampaknya terhadap masyarakat serta
lingkungan sejak era kolonial hingga kini," paparnya.

Setelahnya, belum lama ini Maossae juga mengangkat isu lingkungan saat membahas buku Untuk Keindahan Kini dan Nanti serta Potret Desa dan Rehabilitasi Lahan bersama&nbsp;Vuvut Zery Haryanto dari Yayasan Konservasi Alam
Nusantara; yang menyoroti gimana konservasi dan
pemberdayaan komunitas lokal bisa menciptakan perubahan positif bagi alam dan
masyarakat.

"Menurut kami, membaca adalah pintu menuju masa depan yang lebih cerah. Nah, kami ingin menjadi
bagian dari perjalanan itu,” tandasnya.

Inspiratif banget, kan? Untuk kamu yang tinggal di Kudus dan sekitarnya, boleh banget gabung bareng Klub Buku Maossae. Kegiatan mereka selalu ramai kok, karena banyak mendapatkan dukungan dari komunitas literasi lain di Kudus seperti Nomizo.co, Lumbungbaca Kampung Budaya
Piji Wetan, dan Pojok Kliping. (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id –&nbsp;Di tengah upaya mempertahankan minat baca yang terus tergerus arus informasi berbasis audio visual, muncul sebuah komunitas inspiratif bernama Klub Buku Maossae. Berbasis di Kudus, komunitas ini menjadi semacam oase bagi mereka yang pengin menjadikan membaca sebagai bagian dari keseharian.

“Saya melihat bagaimana orang yang awalnya tidak tertarik membaca, akhirnya menjadi antusias setelah ikut diskusi dan berkumpul dengan orang-orang yang memiliki minat serupa di sini,” kenang Faizal, salah satu dari dua pendiri&nbsp;Klub Buku Maossae, menyoal cikal bakal berdirinya komunitas tersebut.

Nggak hanya menjadi ruang baca untuk berbagai kalangan, Klub Buku Maossae juga menjadi tempat diskusi literasi yang membahas berbagai tema, dari sastra, sejarah, olahraga, hingga isu lingkungan.&nbsp;

Ruang Baca dan Diskusi Literasi di Kudus, Klub Buku Maossae

Nggak terkecuali Mukhid. Pengrajin asal Dukuh Papringan Dondong, Desa Papringan ini mengaku sudah 25 tahun menggeluti profesi tersebut; sebuah angka yang tentu saja mencerminkan pengalaman dan dedikasi luar biasa terhadap pekerjaan itu.

"Bagi kami, membuat genting adalah warisan keterampilan yang harus kami jalani dengan penuh kebanggan. Jadi, seberat apa pun situasinya, kami akan terus berusaha bertahan," terang lelaki 46 tahun tersebut.

Mukhid mengatakan, proses pembuatan genting di desanya kebanyakan masih menggunakan cara konvensional, mulai dari proses mengolah tanah liat, mencetak, menjemur, hingga membakar. Dia dan sejawatnya memang sengaja memilih begitu, demi mempertahankan tradisi sekaligus kualitas.

"Genting ini bukan sekadar produk, tapi juga identitas; bukan cuma mencari penghidupan, tapi juga menjaga warisan budaya yang ada di tempat kami," jelasnya.

Mempertahankan nilai ini, dia melanjutkan, bukannya perkara mudah. Ada beberapa tantangan yang harus dihadapi. Yang pertama adalah harga bahan baku yang terus naik.&nbsp;Mukhid mengungkapkan, tanah liat yang menjadi bahan utama pembuatan genting harus didatangkan dari luar desa, jadi harganya terus menyesuaikan.

"Harga bahan baku yang terus naik tentu menggerus keuntungan kami," paparnya. "Di sisi lain, persaingan dengan
produk atap modern seperti genting metal atau beton juga mau nggak mau menekan harga
jual genting buatan kami."

Diakui Mukhid, kondisi saat ini memang nggak ideal dan memaksa para pengrajin terus berinovasi
agar dapat bertahan di tengah persaingan pasar yang semakin ketat. Untuk dirinya, sekarang dia memilih menjaga jaringan pembeli yang dimilikinya dengan mengabari mereka saat barang siap dijual.

"Setelah proses pembuatan selesai, biasanya pemilik toko bangunan atau sales mereka datang sendiri ke sini,”
ujarnya.

Namun, kendati telah memiliki jaringan pembeli yang cukup luas, bukan berarti masalah Mukhid terselesaikan. Dia mengaku
masih menghadapi berbagai tantangan untuk mempertahankan kelangsungan usahanya, termasuk gimana cara meningkatkan penjualan.

"Kami harus meningkatkan penjualan genting untuk menopang perekonomian kami masing-masing, sekaligus membantu pertumbuhan ekonomi lokal di desa ini," jelasnya.

Mukhid meyakini, peningkatan penjualan genting nggak hanya akan dia rasakan sendiri, tapi memiliki dampak yang jauh lebih luas, karena banyak orang di desanya masih menggantungkan diri pada profesi tersebut. Artinya, memberikan perhatian lebih kepada bisnis genting ini akan berpengaruh terhadap ekonomi desa.&nbsp;

"Jadi, kami berharap, pemerintah dapat melihat potensi besar dari industri kecil ini sekaligus memberikan perhatian lebih agar kami dapat bertahan di tengah persaingan yang semakin ketat," ulasnya.

Bentuk dukungan dari pemerintah, imbuhnya, bisa diwujudkan dalam berbagai hal, mulai dari pemberian pelatihan untuk para pekerja, bantuan peralatan yang lebih modern agar pekerjaan lebih efisien dan kualitas terjaga, atau akses pasar yang lebih luas.&nbsp;

"Ini bukan sekadar bisnis, tapi juga upaya melestarikan tradisi. Jadi, selain pemerintah, kami juga akan sangat membutuhkan dukungan masyarakat agar bisa bertahan dan berinovasi tanpa menghilangkan akar dari keunikan genting ini," tutupnya.

Genting tanah liat buatan Desa
Papringan adalah simbol identitas dengan perjalanan panjang sejarah dan budaya
yang melekat di dalamnya. Posisinya nggak jauh berbeda dengan identitas budaya lain yang perlu uluran tangan masyarakat agar tetap hidup dan lestari. (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id -&nbsp;Genting tanah liat telah lama menjadi elemen penting dari atap rumah. Dulu, begitu mudah kita menemukan orang-orang yang bekerja sebagai pengrajin genting. Namun, seiring berkembangnya teknologi, kemunculan atap asbes, metal ringan, atau UPVC, telah menggerus profesi ini.&nbsp;

Di pelbagai tempat, bekerja sebagai pengrajin genting nggak lagi dianggap menjanjikan. Akan tetapi, sepertinya hal ini belum berlaku di Desa Papringan, Kecamatan Kaliwungu, Kabupaten Kudus. Hingga kini, sebagian warga desa di sisi barat Kota Kretek itu masih terlibat dalam pembuatan genting tanah liat.

Karena melibatkan banyak SDM, usaha genting tanah liat yang menggeliat di Desa Papringan nggak hanya berdampak positif bagi pemiliknya, tapi juga warga setempat yang menggantungkan hidup dari bisnis atap tradisional ini.

Geliat Genting Tanah Liat dalam Pusaran Bisnis Atap yang Semakin Berat

Pada musim kemarau atau saat cuaca cerah,&nbsp;aktivitas pembuatan genting biasanya lebih meriah. Para pekerjanya nggak hanya didominasi lelaki, tapi juga para perempuan; meski kebanyakan sudah berusia paruh baya. Kentara sekali mereka menjalani profesi tersebut dengan penuh kebanggaan.

Mukhid, pengrajin genting asal Dukuh Papringan Dondong, Desa Papringan mengatakan, membuat genting adalah keterampilan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Inilah yang membuat lelaki 46 tahun itu bertahan, karena profesi tersebut bukan cuma sarana untuk bertahan hidup, tapi juga bagian dari identitas.

Ditemui Inibaru.id di tempat kerjanya beberapa waktu lalu, Mukhid mengatakan, pengrajin genting di desanya sejauh ini bisa bertahan karena memilih mempertahankan kualitas. Kualitas genting ditentukan dari bahan utamanya, yakni tanah liat.

"Sayangnya, bahan itu nggak bisa kami dapatkan di sini, jadi harus mendatangkan dari luar desa," terangnya sembari tangannya tetap sibuk bekerja. "Kami datangkan dalam jumlah besar, bisa sekaligus empat sampai tujuh dump truck."

Setelah tiba, dia melanjutkan, tanah liat disiram air biar lunak, lalu dimasukkan ke dalam mesin molen untuk digiling menjadi adonan halus siap cetak. Setelah itu, adonan dicetak menggunakan alat pres sederhana yang pengoperasiannya masih memakai tenaga manusia.

"Mesin pres mencetak adonan menjadi genting setengah jadi; tapi kami masih mengandalkan tenaga manusia, jadi butuh keterampilan dan ketelitian biar hasilnya bagus," paparnya.

Dalam sekali proses,&nbsp;Mukhid bisa mencetak sekitar 15 ribu genting, yang kemudian diangin-anginkan dulu di tempat teduh alih-alih langsung dijemur di bawah terik matahari. Menurut dia, proses ini wajib dilakukan untuk mencegah keretakan lantaran genting kehilangan kelembapan terlalu cepat.

"Setelah itu tahap 'ngerik' atau mengikis sisa-sisa cetakan untuk memastikan permukaan genting benar-benar mulus. Proses ini harus detail dan membutuhkan kesabaran," ujarnya.

Jika proses pengerikan selesai, barulah genting dijemur hingga kering menggunakan bantuan terik matahari. Pada musim kemarau, proses pengeringan biasanya memakan waktu sehari saja. Namun, pada musim penghujan, tahap ini perlu 3-4 kali jemur.

"Tahap terakhir barulah pembakaran, yang dilakukan di tungku tradisional yang disebut gobog. Satu kali proses pembakaran membutuhkan satu truk kayu bakar untuk memastikan suhu tetap tinggi dan merata selama sehari semalam," jelasnya.

Di tengah sengitnya persaingan produk-produk atap rumah yang menawarkan berbagai keunggulan dan kemutakhiran teknologi dalam proses pembuatannya, genting buatan Mukhid yang dilabeli "Langgeng Jaya" tetap eksis dengan cara pembuatan konvensional. Namun, justru karena inilah ia menjadi autentik.&nbsp;

Mukhid mengklaim, genting bikinannya nggak akan retak dalam waktu yang sangat lama, kokoh, rapi, dan terlihat molek saat dipasang karena memiliki warna yang khas. Menurutnya, hal tersebut nggak lepas dari cara penanganan yang baik saat proses pembakaran.

"Suhu tinggi yang konsisten dan merata selama semalaman menjadi kunci untuk menghasilkan genting yang kuat, tahan lama, dan memiliki warna yang khas," simpulnya sembari menunjukkan produk genting bikinannya yang sudah siap jual. "Pengrajin di Papringan terbiasa menggunakan cara ini."

Oya, genting-genting di Desa Papringan dipasarkan ke berbagai daerah dengan harga Rp1.200 per biji. Nggak hanya untuk memenuhi market lokal, buah karya autentik dari desa ini juga dipasarkan ke luar kota, lo! Keren, kan? (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id
– Pagi yang cerah di&nbsp;Desa Papringan, Kecamatan Kaliwungu, Kabupaten Kudus, selalu diawali dengan asap yang mengepul dari rumah-rumah pembakaran genting milik warga. Aromanya khas, seperti petrikor yang menguar sehabis hujan, tapi lebih kering dan menusuk hidung.

Untuk yang belum tahu, Papringan adalah salah satu desa penghasil genting tanah liat yang cukup besar di Kudus. Di tengah kemunculan atap modern yang dalam beberapa hal lebih praktis dan murah, para pengrajin di desa ini bertahan dengan memproduksi genting yang konon merupakan warisan turun-temurun.

Bagi sebagian warga Desa Papringan, menjadi pengrajin genting bukan cuma untuk bertahan hidup, tapi juga upaya mempertahankan warisan budaya, yang mereka jalani dengan penuh kebanggaan.

Produksi Genting di Desa Papringan, Tetap Autentik dengan Cara Tradisional

"Sudah layak. Namun, kendala administratif dan teknis masih menjadi tantangan besar di sana," terang lelaki yang pada 2004 atau 2005 mengaku pernah menjelajahi gua-gua dan lokasi penemuan artefak di Situs Patiayam yang dijaga masyarakat setempat itu.

Dia menambahkan, memberikan status Cagar Budaya Nasional untuk Situs Patiayam sangat penting guna menjaga keamanan situs, melestarikan kekayaan arkeologis, serta memperkenalkannya kepada masyarakat lokal dan dunia internasional.

Diskusi yang berlangsung di Ruang Delegasi Gedung MPR/DPR/DPD RI ini diselenggarakan oleh MPR RI bekerja sama dengan Pusat Studi Prasejarah dan Austronesia (CPAS) dan Forum Diskusi Denpasar 12 (FDD12); dengan peserta terarah yang merupakan para pemangku kepentingan.&nbsp;&nbsp;

Dalam diskusi,&nbsp;Fadli menyoroti perlunya
penyelesaian prosedur administratif yang melibatkan berbagai tingkat
pemerintahan, mulai dari daerah hingga nasional. Dia menegaskan, Kementerian Kebudayaan siap memberikan dukungan, termasuk penyelesaian aspek administratif dan zonasi yang acap jadi hambatan.

“Penemuan fosil hewan purba seperti Stegodon,
Bubalus, hingga Sondaicus menunjukkan bahwa Situs Patiayam memiliki kesamaan
nilai ilmiah dengan situs-situs lain seperti Sangiran, Semedo, dan situs di
Sulawesi Selatan. Ini memperkuat urgensi penetapan Patiayam sebagai Cagar Budaya
Nasional,” jelasnya.

Fadli menambahkan, keseimbangan antara
pelestarian budaya dengan pemanfaatannya bagi masyarakat juga penting untuk diperhatikan. Dia pun mengusulkan adanya pendekatan lintas sektor untuk mengatasi berbagai kendala, termasuk kebijakan
terkait penelitian dan pelestarian budaya.

Sebagai langkah konkret, Kementerian Kebudayaan
berencana mengadakan pameran pada Desember 2024 di Museum Nasional. Pameran ini
akan menampilkan fosil Homo erectus asli, stegodon, dan temuan lainnya dari
Situs Patiayam, sebagai bagian dari upaya meningkatkan literasi budaya
masyarakat.

Dalam upaya menyederhanakan regulasi terkait
pelestarian budaya, Fadli mengusulkan pembentukan omnibus law di bidang
kebudayaan. Kumpulan undang-undang ini diharapkan dapat mencakup perlindungan cagar
budaya, permuseuman, hingga musik, sehingga proses pelestarian dapat berjalan
lebih efektif.

“Kami ingin memastikan bahwa semua elemen
kebudayaan, termasuk Situs Patiayam, dapat dilestarikan dan dimanfaatkan secara
optimal untuk membangun karakter bangsa,” tegas Fadli.

Dia mengimbuhi, penetapan Situs Patiayam sebagai Cagar Budaya
Nasional bukan hanya langkah strategis untuk pelestarian sejarah, tetapi juga
menjadi bagian penting dalam memperkuat identitas budaya Indonesia di kancah
global.

Sedikit informasi,&nbsp;Situs Patiayam merupakan lokasi penemuan benda purba yang berlokasi di sisi tenggara Gunung Muria, tepatnya di perbatasan antara Kabupaten Kudus dan Pati. Saat ini, situs tersebut telah berstatus cagar budaya, tapi baru tingkat Jateng. Nah, forum ini dibuat untuk menaikkan statusnya ke tingkat nasional.

Dalam upaya ini, Kepala Pusat Riset Arkeologi, Lingkungan, Maritim,
dan Budaya Berkelanjutan dari Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Marlon
Ramon Nicolay Ririmase menilai, kunci utamanya adalah pada kolaborasi riset. Hal tersebut diperlukan untuk menjawab tantangan yang akan dihadapi ke depannya.

"Kolaborasi riset menjadi catatan penting bagi kami. Sebagaimana pelestarian situs-situs sejarah lain, kami menilai, sinergi antara berbagai pihak diperlukan untuk&nbsp;memaksimalkan pengelolaan situs purbakala (Patiayam) ini,“ usulnya.

Menurut Marlon, kolaborasi riset yang melibatkan berbagai pemangku
kepentingan, termasuk pemerintah, akademisi, komunitas, hingga sektor swasta,
memiliki peran strategis. Dia pun kemudian mencontohkan keberhasilan
pemulihan situs warisan dunia di Kota Paris, Prancis, yang melibatkan sektor
privat.

"Pendekatan serupa dapat diterapkan di Situs Patiayam untuk mempercepat
pengusulan statusnya sebagai Cagar Budaya Nasional," jelasnya.

Marlon mengungkapkan, kolaborasi riset yang telah dilakukan BRIN sejauh ini antara lain, menjalankan
skema riset multi-tahun dan kerja sama dengan berbagai universitas di Indonesia; kemudian terus membuka peluang kolaborasi riset internasional untuk pelestarian sekaligus pengembangan keilmuan.

Selain kolaborasi, menurut Marlon, pelestarian situs sejarah seperti Patiayam juga perlu menerapkan edukasi publik. Edukasi yang baik, lanjutnya, dapat meningkatkan kesadaran masyarakat akan pentingnya menjaga warisan sejarah
dan budaya.

"Dengan melibatkan masyarakat luas, pelestarian Situs
Patiayam akan menjadi upaya kolektif yang berkelanjutan," tandasnya.

Situs Patiayam bukan hanya milik segelintir masyarakat, tetapi aset nasional yang berharga untuk kita semua. Maka, menjadikan situs yang acap disebut "kebun binatang purba" ini sebagai cagar budaya sekelas Candi Borobudur merupakan upaya bersama yang kita juga harus andil di dalamnya. Sepakat? (Imam
Khanafi/E03)

Inibaru.id
–
Menteri Kebudayaan Fadli Zon menegaskan komitmen pemerintah untuk mempercepat
proses penetapan Situs Patiayam sebagai Cagar Budaya Nasional. Menurutnya, situs ini punya nilai historis dan arkeologis yang sangat penting
untuk memahami sejarah panjang peradaban manusia di Nusantara.

Berbicara di hadapan peserta diskusi bertajuk Situs Patiayam Menuju Cagar Budaya Nasional pada Rabu (04/12/2024) sore, Fadli mengungkapkan, secara substansi&nbsp;situs ini sudah sangat layak menjadi cagar budaya nasional.

Berpotensi menyimpan pelbagai benda purbakala penting yang berguna untuk penelitian dan edukasi sejarah, pelestarian Situs Patiayam memerlukan upaya kolektif yang berkelanjutan dari banyak pihak, termasuk pemerintah, swasta, hingga masyarakat.&nbsp;