Nah, apa saja modus terkait dengan QRIS yang sering terjadi di masyarakat?

Jika kamu menjumpai stiker QRIS pada kotak amal di masjid, maka pastikan dulu itu asli. Pada April 2023, sebanyak 38 masjid menjadi sasaran penipuan dengan cara menempelkan stiker QRIS palsu di atas stiker QRIS kotal amal yang sudah dipasang sebelumnya.

Modus penipuan QRIS selanjutnya yang perlu diwaspadai adalah modus menukar rekening pada QRIS. Biasanya, pelaku menyasar pedagang yang minim pengetahuan tentang metode penggunaan QRIS. Cara kerja modus ini adalah dengan meminta korban untuk membayar apa yang mereka ingin beli ke nomor rekening yang berbeda. Caranya, dengan mengirim QRIS palsu yang menunjukkan nomor rekening sah.

Modus ini adalah modus yang sering dimanfaatkan oleh pelaku karena tergolong lebih mudah dilakukan. Penipu menggunakan screenshot QRIS yang sudah pernah dilakukan lalu mereka edit. Dalam modus ini, penipu memanfaatkan ketidaktelitian penjual yang sedang fokus dengan para pembeli lainnya. Oleh karena itu, pedagang diharap lebih berhati-hati dan memanfaatkan fitur notifikasi yang disediakan oleh QRIS yang tersambung dengan perangkat pedagang.

Modus terakhir penipuan QRIS yang harus diwaspadai adalah quishing. Modus quishing adalah jenis penipuan phising yang menggunakan kode QR untuk menipu pengguna agar mau memberikan informasi pribadi mereka, seperti penggunaan kredensial login atau informasi keuangan.&nbsp;

Penipu membuat kode QR yang terlihat seperti sah dan ketika dipindai pengguna akan dibawa ke situs web palsu dan diminta untuk memasukkan data-data yang sensitif, seperti data bank.&nbsp;

Di dalam web palsu yang terlihat seperti asli, korban akan diminta untuk memasukkan informasi pribadi mereka yang cukup dinilai sensitif, yang kemudian dicuri oleh penipu. Penipu kemudian bisa memanfaatkan data tersebut untuk membuat QRIS palsu.

Dari keempat modus penipuan QRIS tersebut, penipuan jenis mana yang pernah kamu alami, Millens? Baik kamu yang pernah atau yang belum mengalami, sebaiknya mulai sekarang lebih teliti sebelum bertransaksi dengan QRIS, ya! (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Bertransaksi menggunakan Quick Response Indonesian Standard (QRIS) sekarang menjadi pilihan banyak orang karena praktis, mudah, dan cepat. Selain itu, pembayaran dengan cara men-scan tanda barcode ini juga dinilai aman karena QRIS diawasi oleh otoritas yang relevan. Pengawasan tersebut menjaga integritas sistem dan melindungi kepentingan nasabah.

Namun, meski diklaim aman, tetap saja celah penipuan selalu ada. Yap, QRIS juga dimanfaatkan oleh penipu untuk melancarkan aksinya. Jika kamu pengguna QRIS, maka wajib tahu berbagai modus penipuannya untuk terhindar dari kerugian finansial.

Sudah banyak yang bertransaksi menggunakan QRIS karena praktis dan aman. Namun, tetap saja para penipu nggak hilang akal dan memanfaatkan QRIS untuk melancarkan aksinya. Apa sajakah modus penipuan yang berhubungan dengan QRIS?

Dinilai Paling Aman, Bertransaksi dengan QRIS Tetap Bisa Kena Tipu

“Dulu, dari dekade 1980-an sampai 2000-an, saya resah
melihat kawasan bukit dan lahan di kalurahan ini gersang. Nggak banyak pepohonan.
Saya pengin menghijaukannya, tapi anggaran dari pemerintah nggak cukup untuk
mewujudkannya,” ucap Widodo sebagaimana dilansir dari Pidjar, Jumat (30/9/2022).

Keresahan ini dia ungkapkan ke perangkat desa. Nggak
disangka, mereka juga merasakan hal serupa dan kemudian tercetuslah ide untuk
melakukan program penghijauan dengan membuat tradisi baru, yaitu pasangan yang
mau menikah harus menanam pohon jati.

Ide yang muncul pada 2007 itu juga mendapatkan sambutan baik
dari masyarakat. Bahkan, saat Peraturan Kelurahan ditetapkan pada 2008 yang
berisi calon pengantin harus menanam 5 bibit pohon jati di tanah kas desa dan 5
lainnya di lahan sendiri, nggak ada masyarakat yang protes. Mereka langsung
sigap mendukung penghijauan lingkungan tersebut.

“Kalau dirawat dengan sungguh-sungguh kan jati bisa membantu
perekonomian keluarga. Kalau anak pasangan pengantin itu sudah remaja misalnya,
kayu pohon jati bisa dijual untuk keperluan sekolah atau lainnya,” ucap Widodo.

Berkat program ini, ribuan pohon jati sudah tumbuh di
Kalurahan Bohol. Khusus untuk pohon-pohon yang ada di tanah kas desa, jika
sudah siap tebang, bisa dipakai untuk kepentingan umum seperti pembangunan
masjid, balai padukuhan, balai budaya, dan lain-lain.

O ya, dalam tradisi ini, sosialisasi terkait penanaman pohon
jati biasanya dilakukan minimal 3 hari sebelum proses akad dilakukan. Salah satu alasan mengapa sosialisasi perlu dilakukan adalah karena terkadang pernikahan dilangsungkan pada musim kemarau, bibit jati disimpan
dulu dan penanamannya baru dilakukan pada musim hujan agar pohonnya bisa tumbuh
dengan baik.

“Dengan adanya Kromojati, harapan kami alam di Bohol semakin
lestari, nggak ada gersang lagi. Kami akan terus melestarikan tradisi ini,”
kata Lurah Bohol sekarang, Margana.

Tradisi Kromojati ini sepertinya cocok diterapkan di banyak
tempat demi mendukung pelestarian alam, ya, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Nggak hanya generasi milenial dan Gen Z yang semakin menyadari pentingnya
menjaga kondisi alam. Masyarakat di kawasan pedesaan juga. Hal inilah yang
dibuktikan oleh warga Kalurahan Bohol, Kapanewon Rongkop, Gunungkidul, Yogyakarta yang setia menerapkan
tradisi pernikahan Kromojati yang ramah lingkungan. Seperti apa sih tradisi
yang satu ini?

Tradisi pernikahan Kromojati mengharuskan calon pengantin menanam
bibit pohon jati sebelum menjalankan akad nikah. Proses penanaman pohon jati
ini boleh dilakukan di lahan milik keluarga calon pengantin atau di lahan kas
milik kalurahan.

Kalau menurut mantan Lurah Bohol Widodo, tradisi ini sudah
eksis sejak 15 tahun yang lalu. Meski belum lama berjalan, warga Bohol merasa
cocok dengan tradisi yang berasal dari dua kata, yaitu kromo yang bermakna
pernikahan dan jati yang berasal dari pohon yang ditanam. Soalnya, jati baik
untuk lingkungan dan bisa jadi aset bagi warga.

Sebelum menikah, pasangan calon pengantin di Bohol, Gunungkidul harus menanam bibit jati. Apa ya makna dari tradisi yang unik ini?

Tradisi Kromojati di Gunungkidul: Sebelum Menikah Harus Menanam Bibit Jati

Menariknya, komunitas muslim Bektshi sebenarnya hanya
memiliki populasi terbesar keempat di Albania setelah Muslim Sunni yang jadi
mayoritas, Kristen ortodoks, dan Katolik. Meski komunitasnya hanya 10 persen
dari total populasi Albania yang mencapai 2,8 juta orang, pemerintah Albania merasa
jika pendirian negara tersebut perlu dilakukan.

Kalau menurut Perdana Menteri Albania Edi Rama, pihaknya
bakal membentuk negara mikro ini agar berperan layaknya Vatikan. Tapi, jika
Vatikan diperuntukkan sebagai pusat Gereja Katholik Roma, Negara Berdaulat Ordo
Bektashi lebih berperan sebagai negara yang mempromosikan modernisasi dan
toleransi.

“Bektashi bakal jadi
tempat untuk menjaga harta karun berupa toleransi beragama yang nggak akan bisa
dianggap remeh,” ungkap Rama sebagaimana dinukil dari media setempat Anadolu Ajansi, Minggu (22/9/2024).

Yang namanya membentuk negara baru, tentu bakal ada
peraturan khusus. Makanya, pihak pemerintahan Albania juga sedang membahas
tentang seperti apa perbatasan negara Bektashi, sistem administrasinya, hingga
peraturan paspor bagi warga Bektashi atau orang-orang yang pengin
mengunjunginya.

Proses pembahasan ini masih berlangsung sehingga kapan pasti
Bektashi akan berdiri masih belum bisa dipastikan. Tapi, ada yang menyebut
Edmon Brahimaj alias Baba Mondi bakal didaulat sebagai pemimpin pertama negara
ini. Dia adalah mantan perwira Angkatan Barat Albania, tapi kini dikenal
sebagai pemimpin besar komunitas muslim Bektashi.

“Semua keputusan akan dibuat dengan penuh cinta dan
kebaikan. Kedaulatan Ordo Bektashi bakal jadi langkah penting untuk semakin
memperkuat nilai inklusivitas, kerukunan beragama, dan mendorong dialog di dunia
yang sudah terlihat terpecah belah. Kami layak untuk memiliki negara,” ucap
Baba Mondi sebagaimana dinukil dari Euronews,
Sabtu (21/9).

Buat bayangan saja nih, kawasan monumen nasional alias
Monas di Jakarta itu punya luas 80 hektare. Nah, Bektashi nanti punya wilayah
sekitar sepertiganya saja. Pantes banget deh dapat status negara terkecil di
dunia jika nantinya benar-benar bisa direalisasikan. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Tebak,
di mana negara terkecil di dunia? Bukan Singapura tetangga kita, melainkan
Vatikan yang ada di tengah-tengah kota Roma, Italia dengan luas hanya 0,49
kilometer persegi. Tapi, status ini mungkin akan berubah gara-gara rencana
Albania untuk mendirikan negara Bektashi di wilayahnya.

Layaknya Vatikan yang ada di tengah-tengan ibu kota negara
lainnya, Bektashi juga akan berada di wilayah Tirana, Albania. Dengan luas
hanya sekitar 27 hektare, Bektashi bakal jadi negara mikro sufi muslim yang bakal
dikelola oleh tokoh-tokoh Tarekat Bektashi.

Asal kamu tahu saja, komunitas muslim Bektashi sudah eksis
sejak abad ke-13 alias pada saat Kekhalifahan Turki Utsmani masih ada. Di sana,
tradisi muslim dijalankan dengan cukup longgar berupa menghargai
tradisi-tradisi pra-Islam sebelum kekhalifaan.

Monas memiliki luas wilayah 80 hektare. Sementara itu, jika jadi berdiri, Bektashi bakal memiliki luas hanya 27 hektare.

Bektashi, Wilayah di Albania yang akan Jadi Negara Terkecil di Dunia

Hampir tiap hari masjid yang terletak di&nbsp;sisi utara Jalan Sultan Hadlirin, Desa Mantingan, Kecamatan Tahunan ini disambangi pengunjung seperti saya yang selain salat juga pengin melihat sendiri keindahan masjid yang "diramu" dari tiga budaya, yakni Islam, Hindu, dan Tionghoa, tersebut.

Menurut sejarawan Belanda Johannes de Graaf, keterlibatan masyarakat Tionghoa pada pembangunan masjid ini memang ada; terlihat dari ukiran bermotif Tionghoa di dinding masjid ini. Hal itu diperkuat oleh catatan RA Kartini dalam bukunya yang bertajuk&nbsp;Door Duisternis Tot Licht.

Ari Prastiyo, seorang pengunjung yang saya dapati tengah memotret ukiran di teras Masjid Mantingan mengatakan, dirinya sengaja datang bersama teman-temannya untuk mengamati sekaligus mengabadikan ukiran di masjid ini.

“Tadi datang pas Zuhur, tapi salat (berjemaah) dulu. Sekarang baru sempat foto-foto," terang lelaki 30 tahun tersebut sembari menunjukkan beberapa hasil jepretannya.

Dia sengaja memotret dengan detail ukiran-ukiran di Masjid Mantingan untuk nantinya dibagikan ke media sosial. Menurutnya, sebagai putra daerah, dirinya merasa perlu&nbsp;melestarikan warisan budaya di masjid yang menjadi kebanggan masyarakat Jepara tersebut.

“Masjid ini adalah bukti nyata akulturasi budaya yang patut kami jaga bersama, salah satunya dengan mengabadikan dan mengabarkan ke media
sosial, kalau Jepara ada tempat yang sebagus ini,” kata dia.

Pahatan batu atau relief di Masjid Mantingan berjumlah ratusan, yang tersebar di kompleks makam (di belakang masjid), dinding sisi kanan dan kiri bangunan, serta di atas dan dalam mihrab. Untuk ukirannya, ada motif geometris, teratai, kalamakara, batu karang, mega mendung, dan lain-lain.

Relief ini terbuat dari batu putih, yang diyakini didatangkan langsung dari Tiongkok, negara asal sang pengukir, yakni&nbsp;Tjie Wie Gwan, ayah angkat Sultan Hadlirin, yang juga menjadi arsitek dari masjid yang dibangun pada abad ke-16 tersebut.

Salah satu ukiran yang menurut saya paling menarik adalah di bagian dalam mihrab masjid yang bertuliskan "Rupa Brahmana Warna Sari". Ini adalah sengkalan (kata-kata bermakna perhitungan tahun) yang menandakan angka waktu pendirian masjid, yakni pada 1481 Saka
atau 1559 Masehi.

Oya, selain karena tertarik dengan keunikan ornamen bangunannya, orang-orang acap datang ke Masjid Mantingan untuk berziarah, karena pada sisi barat masjid terdapat Kompleks Makam Mantingan yang menjadi "rumah" terakhir untuk Tjie Wie Gwan, Ratu Kalinyamat, dan Sultan Hadlirin.

Tjie Wie Gwan,&nbsp;Ratu Kalinyamat, dan Sultan Hadlirin adalah tiga sosok penting dalam pendirian Masjid Mantingan. Yang pertama adalah sang arsitek dan pengukir, sedangkan sosok kedua dan ketiga merupakan pasangan penguasa Jepara yang menginstruksikan pendirian masjid tersebut.

Oya, Tjie Wie Gwan juga dikenal sebagai Sungging Badarduwung. Nggak hanya mengarsiteki pembuatan Masjid Mantingan, masyarakat setempat juga percaya bahwa sosok berdarah Tionghoa ini adalah seniman yang mangajari cara memahat, hingga menjadikan Jepara sebagai Kota Ukir seperti sekarang.&nbsp;

Berdasarkan informasi yang dirangkum dari berbagai sumber, Masjid Mantingan semula adalah tempat beristirahat Sultan Hadlirin, pemimpin Kerajaan Kalinyamat (Kerajaan Jepara). Setelah wafat, sang istri yang bernama&nbsp;Retna Kencana, yang kemudian naik tahta dan dikenal sebagai Ratu Kalinyamat, membangun ulang tempat ini menjadi masjid.

Dalam pembuatannya, Ratu Kalinyamat konon sangat memperhatikan detail masjid, termasuk akulturasi budaya yang menyatukan dirinya yang keturunan Kerajaan Demak, suami yang berasal dari Tiongkok, serta masyarakat yang masih banyak terpengaruh Hindu.

Jadi, bisa dikatakan Masjid Mantingan merupakan bentuk cinta abadi Ratu Kalinyamat terhadap sang suami, yang dalam Babat Tanah Jawi disebutkan meninggal terbunuh. Mirip mausoleum&nbsp;Taj Mahal di India yang didirikan Kaisar Shah Jahan untuk mengenang kematian sang istri Mumtaz Mahal, ya?

Hari itu, saya senang bisa menyaksikan sendiri keindahan Masjid Mantingan, termasuk ratusan reliefnya yang sarat makna, yang konon menjadi cikal bakal seni ukir di sana. Kalau masjid ini nggak pernah ada, kira-kira Jepara dikenal sebagai kota apa ya sekarang?&nbsp;(Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id - Waktu salat berjemaah Zuhur baru saja usai saat saya tiba di&nbsp;Masjid Sultan Hadlirin Jepara, belum lama ini. Ada yang langsung pulang, tapi nggak sedikit jemaah yang bertahan di serambi masjid untuk sekadar duduk-duduk santai atau mengamati ornamen masjid yang terbilang unik.

Yang paling menarik perhatian pengunjung tentu saja ukiran-ukiran batu putih yang terserak di dinding bangunan. Selain menumpang salat, untuk alasan ini pulalah saya menyambangi tempat ibadah bersejarah yang juga dikenal sebagai Masjid Mantingan tersebut.&nbsp;

Islam, Hindu, dan Tionghoa menjadi tiga budaya yang memengaruhi gurat pahat di pelbagai ornamen yang menghiasi Masjid Mantingan Jepara.

Tiga Budaya dalam Gurat Pahat Masjid Mantingan Jepara

- Latar Belakang Sejarah: Hari Lahir Pancasila diperingati setiap tanggal 1 Juni, untuk mengenang pidato yang disampaikan oleh Soekarno pada 1 Juni 1945 dalam sidang Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI). Dalam pidato tersebut, Soekarno mengusulkan dasar negara yang kemudian dikenal sebagai Pancasila.

- Makna: Hari Lahir Pancasila menandai awal kelahiran konsep dasar negara Indonesia, yaitu Pancasila. Peringatan ini merupakan refleksi sejarah tentang proses perumusan nilai-nilai dasar negara yang meliputi Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan Sosial. Momentum ini lebih berfokus pada pemahaman dan internalisasi nilai-nilai Pancasila sebagai landasan ideologi bangsa.

- Tujuan Peringatan: Untuk mengingat dan memperingati pembentukan ideologi negara, serta memupuk kesadaran masyarakat mengenai pentingnya memahami dan mengamalkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari.

- Latar Belakang Sejarah: Hari Kesaktian Pancasila diperingati setiap tanggal 1 Oktober, sebagai bentuk penghormatan kepada Pancasila yang tetap bertahan sebagai ideologi negara meskipun ada ancaman kudeta pada 30 September 1965, yang dikenal dengan Gerakan 30 September (G30S/PKI). Kudeta yang gagal ini menyebabkan terbunuhnya beberapa jenderal TNI dalam peristiwa tersebut, tetapi Pancasila dianggap "sakral" karena tetap menjadi ideologi negara setelahnya.

- Makna: Hari Kesaktian Pancasila merupakan peringatan terhadap keteguhan dan kekuatan Pancasila sebagai dasar negara dalam menghadapi berbagai ancaman ideologi lain, terutama komunisme pada saat itu. Kesaktian Pancasila mengandung makna bahwa ideologi Pancasila tidak dapat digantikan oleh ideologi lain, meski ada upaya untuk menggulingkan pemerintahan.

- Tujuan Peringatan: Untuk mengenang peristiwa G30S/PKI serta memperkuat semangat kebangsaan dalam mempertahankan Pancasila sebagai dasar dan ideologi negara.

- Hari Lahir Pancasila (1 Juni) memperingati kelahiran gagasan Pancasila sebagai dasar negara, sedangkan Hari Kesaktian Pancasila (1 Oktober) memperingati keteguhan Pancasila dalam menghadapi ancaman ideologi lain.

- Hari Lahir Pancasila fokus pada sejarah pembentukan ideologi Pancasila, sementara Hari Kesaktian Pancasila menekankan pada perjuangan mempertahankan ideologi tersebut dari ancaman kudeta.

Sekarang sudah tahu kan perbedaan kedua peringatan ini, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Hari Lahir Pancasila dan Hari Kesaktian Pancasila adalah dua peringatan penting yang terkait dengan ideologi Pancasila di Indonesia, namun keduanya memiliki latar belakang sejarah dan makna yang berbeda.

Biar nggak bingung, berikut ini uraiannya!

Hari Lahir Pancasila dan Hari Kesaktian Pancasila adalah dua peringatan penting di Indonesia yang memiliki latar belakang sejarah dan makna yang berbeda. Biar lebih paham, simak yuk uraian di bawah ini.

Perbedaan Hari Lahir Pancasila dan Hari Kesaktian Pancasila; Makna dan Sejarahnya

Pengetahuan tentang kiprah sang kakek sebagai pencipta kretek ini, lanjutnya, merupakan informasi yang diceritakan turun-temurun di keluarganya. Khusus untuk dirinya, dia banyak mendengar cerita tersebut dari orang tua, paman, dan bibinya.&nbsp;&nbsp;

“Saya merasa bangga sekaligus terharu karena warisan kakek saya mendapat perhatian besar dari berbagai pihak," ungkapnya dengan mimik muka penuh keharuan. "Saya berharap, kretek bisa segera diakui secara resmi sebagai warisan budaya nasional.”

Selesai dengan cerita pembuka dari&nbsp;Rohayat, Sarasehan Kretek dilanjutkan dengan diskusi hangat bertajuk Menelusuri Kretek, Menatap Masa Depan. Diskusi yang diprakarsai Teater Djarum ini sengaja digelar untuk merangkai kembali jejak sejarah kretek sekaligus membaca peluang "rokok berkearifan lokal" ini sebagai warisan budaya bangsa.

Ketua Komite Nasional Pelestarian Kretek Moddie Alvianto Wicaksono membuka diskusi tentang peran penting kretek sebagai bagian dari sejarah Indonesia. Menurutnya, diskusi ini adalah momentum untuk menegaskan bahwa kretek adalah bagian tak terpisahkan dari identitas budaya bangsa.

"Ini bukan hanya tentang rokok, tapi juga sebuah warisan yang memiliki sejarah panjang dan nilai budaya tinggi,” tutur lelaki yang akrab disapa Moddie tersebut.

Dia kemudian bercerita tentang kretek yang diisap Agus Salim, diplomat kenamaan Tanah Air, dalam acara penobatan Ratu Inggris, yang mencuri perhatian Pangeran Philip karena aromanya yang harum. Saat suami Ratu Elizabeth itu bertanya, Agus Salim menyahut, "Ini kretek, rokok yang membuat negara Anda dulu datang ke negeri kami.”

"Dari cerita ini, kita tahu bahwa kretek adalah warisan&nbsp;budaya bangsa yang seharusnya dijaga dan dilestarikan. Sayang sekali hingga kini usulan kretek sebagai Warisan Budaya Tak Benda (WBTB) Indonesia masih belum disetujui kementerian," keluhnya.

Sepakat dengan Moddie, budayawan Butet Kartaredjasa mengatakan, kretek adalah simbol perlawanan dan kebanggaan lokal, khususnya bagi masyarakat Kudus yang dikenal sebagai salah satu pusat industri kretek terbesar di Indonesia.

“Kita tidak boleh melupakan akar sejarah ini. Sarasehan seperti ini penting untuk terus menggugah kesadaran kita tentang nilai-nilai yang terkandung dalam sebatang kretek,” ujar Butet.

Hal serupa juga diungkapkan budayawan Mohamad Sobary. Menurutnya, kretek adalah identitas, bukan sekadar produk konsumsi; sebuah jejak budaya yang mencerminkan perjuangan, kreativitas, dan daya hidup masyarakat Indonesia, Kretek punya nilai historis dan sosial yang perlu dipertahankan di tengah arus&nbsp;modernisasi.

"Upaya melestarikan kretek tidak bisa dilepaskan dari pelestarian sejarah dan identitas bangsa itu sendiri," tegas lelaki berjenggot panjang ini. “Kretek bukan semata industri atau alat ekonomi, tapi sebuah pernyataan budaya yang merepresentasikan kehidupan masyarakat.”

Menurut Sobary,&nbsp;tantangan besar untuk memperjuangkan kretek sebagai warisan budaya di Indonesia bukan hanya berkaitan dengan data dan penelitian, tapi juga gimana cara memunculkan semangat
kolektif ini di kalangan masyarakat. Jadi, bukan semata status, tapi juga identitas bangsa.

“Perlu diingat, selain menopang ekonomi, kretek juga simbol perjuangan rakyat kecil yang gigih mempertahankan eksistensi di tengah gempuran dominasi produk tembakau impor," lontarnya. “Di balik tiap isapan kretek, ada sejarah panjang tentang
ketahanan, inovasi, dan kebanggaan lokal yang tak bisa dihapus begitu saja.”

Sementara itu, sejarawan Kudus Edy Supratno yang banyak menelusuri ihwal mula penemuan kretek di Kudus dalam diskusi memilih fokus mengungkapkan tentang fakta-fakta keberadaan Djamhari sebagai sang pencetus ide yang hingga kini masih sering menjadi bahan perdebatan.

"Di kalangan masyarakat, sosok Djamhari sebagai penemu kretek masih kerap dianggap sebagai tokoh fiksi atau mitos belaka," ungkap sosok murah senyum ini, sebagimana pernah dituliskan dalam bukunya yang berjudul Djamhari Penemu Kretek: 100 Tahun Sejarah Yang Terpendam (2016).

Pada kesempatan tersebut, Edy
menegaskan bahwa Djamhari bukanlah mitos.&nbsp;Lahir di Langgardalem, Kudus pada 1870-an, Djamhari merupakan anak dari Mirkam alias Haji Somad dengan Yawijah atau Hajah Aisyah. Nama Djamhari pernah disebut dalam penelitian Van Der Reijden (1934), karya jurnalis Parada Harahap (1952), dan sejarawan Australia Lance Castles (1982).

“Selama ini, nama Djamhari masih sering diperdebatkan, bahkan banyak yang menganggapnya tidak pernah ada,” keluhnya. "Yang lebih ironis, Museum Kretek di Kudus yang banyak menyimpan miniatur dan sejarah tentang kretek sama sekali tidak menampilkan peninggalan atau potret Djamhari."

Edy pun bercerita, penemuan kretek dimulai pada
akhir 1880-an. Kala itu, Djamhari yang tengah berusaha meredakan penyakit asma yang dideritnya mencoba bereksperimen dengan mencampur cengkih bersama tembakau. Percobaan inilah yang diyakini Edy sebagai cikal bakal kretek.

“Cerita
tentang Djamhari bukan sekadar tentang penemuan rokok, melainkan tentang
bagaimana kreativitas lokal dan kondisi sosial saat itu memengaruhi terciptanya
sebuah produk ikonik,” tutur Edy.

Lebih
lanjut, Edy memaparkan, Djamhari lahir di Kudus, tapi dikebumikan di Jagalan, Kelurahan Tamansari, Kota Tasikmalaya. Pada 1918, sosok yang pernah aktif dalam Sarekat Islam (SI) Kudus ini memutuskan untuk pergi ke Jawa Barat bersamaan dengan pecahnya kerusuhan anti-Tionghoa di Kota Kretek.

"Kehidupan Djamhari memang penuh dinamika. Pada 1890-an, beliau menikahi&nbsp;Mas’idjah,&nbsp;putri Hajah Masirah dari Demak. Tahun 1912, beliau aktif di SI Kudus sebagai Komisaris Wilayah Prawoto, tapi kemudian meninggalkan Kudus setelah konflik anti-Tionghoa pecah pada 1918," ulas Edy.

Keputusan untuk meninggalkan Kudus ini, imbuhnya,&nbsp;bukan hanya demi keselamatan diri, tapi situasi sosial di Kudus-lah yang memengaruhi pilihan ini. Di Jabar, Djamhari sempat menetap di Cirebon sebelum akhirnya mukim di
Tasikmalaya hingga tutup usia pada 1962.

“Di akhir hidupnya, beliau dikenal sebagai pedagang pakaian. Di tengah perubahan zaman itu, Djamhari beradaptasi, tapi tetap
mempertahankan integritasnya sebagai seorang inovator,” tandasnya, diikuti tepuk tangan seluruh peserta sarasehan.

Bagi sebagian orang, kretek mungkin hanyalah sebatang rokok yang sama-sama mengepulkan asap saat dibakar. Namun, nggak sedikit pula yang menganggapnya sebagai bentuk perlawanan sekaligus upaya untuk nguri-uri warisan budaya, lo! Kamu termasuk kubu yang mana, nih? (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id —&nbsp;“Kakek saya, Djamhari, memiliki 12 anak dan 71 cucu,” papar Rohayat di hadapan para peserta Sarasehan Kretek yang digelar di Wisma Ploso Kudus, 5 Oktober 2024 lalu. Dia mengatakannya dengan lantang; senyumnya tersungging lebar.

Djamhari yang disebutkannya adalah penemu Kretek. Dalam sambutannya, Rohayat mengaku sengaja datang jauh-jauh dari Bandung untuk mengapresiasi orang-orang yang telah memberikan perhatian terhadap hasil temuan kakeknya tersebut di Kudus.

Sejarah panjang kretek di Indonesia membuat sebagian masyarakat memaknainya lebih besar dari sekadar rokok, tapi juga identitas budaya, bahkan bentuk perlawanan.

Kretek Bukan Sekadar Rokok, tapi Juga Identitas Budaya

Hal ini sebagaimana diungkapkan&nbsp;Hendro Wibowo, pegiat ekoenzim asal Desa Karangmalang, Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah. Menurutnya, ekoenzim merupakan cairan serbaguna
dari sampah organik yang belakangan mulai banyak peminat.

"Setahun terakhir permintaan (ecoenzim) mulai meningkat, setelah orang-orang tahu manfaatnya," tutur Bowo, sapaan akrabnya, kepada Inibaru.id belum lama ini. "Semula hanya untuk tanaman, tapi beberapa bulan terakhir permintaan malah banyak untuk kesehatan."

Bowo menekuni usaha ekoenzim sejak 2020. Semula, tujuan awalnya hanyalah untuk mengurangi jumlah sampah organik yang sebelumnya hanya berakhir di tempat pembuangan akhir; misalnya kulit buah, tangkai sayur yang nggak dipakai lagi, dan lain-lain.&nbsp;

"Pembuatannya sederhana dan bisa dilakukan di rumah.&nbsp;Bahannya cukup sisa makanan yang sudah tidak dikonsumsi; dipotong kecil-kecil agar proses fermentasi lebih efektif," terangnya. "Untuk gula, bisa gula merah, aren, atau molase. Terus, untuk air, yang penting nggak mengandung zat kimia."

Setelah semuanya tersedia, Bowo
melanjutkan, bahan-bahan dimasukkan dalam wadah yang nggak mudah bereaksi
dengan asam seperti kaca atau plastik tara pangan (food grade). Agar nggak ada udara yang masuk, wadah harus memiliki tutup yang rapat dan kedap.

&nbsp;“Potong-potong limbah organik menjadi bagian
kecil. Setelah itu, masukkan limbah organik, gula, dan air ke dalam wadah. Aduk
rata hingga gula larut. Terakhir, tutup wadah dengan rapat,” jelas Bowo
sembari menujukan wadah ekoenzim berukuran besar di rumah produksinya.

Bowo mengungkapkan, wadah yang telah ditutup rapat sebaiknya diletakkan di tempat teduh yang bertemperatur ruangan, lalu biarkan selama minimal tiga bulan. Setelah itu, saring ekoenzim untuk memisahkan antara cairan dengan ampasnya, lalu dikemas dan siap dipasarkan.

"Semakin lama difermentasi, makin baik kualitas ekoenzimnya," tutur Bowo.

Menurut lelaki berambut cepak tersebut, ekoenzim punya potensi bisnis
yang nggak kaleng-kaleng. Biaya produksi ekoenzim yang rendah menjanjikan margin keuntungan yang tinggi. terlebih kalau bisa memanfaatkan media sosial sebagai ajang promosi dan pemasaran.

"Lewat medsos, saya bisa kenal produsen ekoenzim dari berbagai
daerah, seperti Bali dan Semarang," paparnya. "Menurut saya, medsos penting, khususnya untuk sarana edukasi terkait manfaat dan cara penggunaan ekoenzim."

Menurut Bowo, ekoenzim kaya akan nutrisi yang dibutuhkan tanaman seperti nitrogen, fosfor, dan kalium. Nutrisi tersebut berfungsi mempercepat pertumbuhan, menambah produksi buah, dan meningkatkan ketahanan terhadap penyakit.

“Untuk lingkungan, ekoenzim bisa membantu memperbaiki struktur tanah, meningkatkan kemampuan tanah menahan air, dan menyediakan habitat bagi mikroorganisme tanah yang bermanfaat,” ungkapnya.

Lebih dari itu, Bowo mengimbuhi, ekoenzim juga bisa dijadikan sebagai pembersih serbaguna, baik untuk lantai, piring, pakaian, bahkan disinfektan. Jadi, manfaatnya cukup luas, mulai dari tanaman, rumah tangga, lingkungan, hingga kesehatan tubuh.

"Untuk kesehatan, ada juga yang pakai ekoenzim untuk perawatan kulit dan dijadikan sebagai sabun," sambungnya. "Tetangga ada yang kadang datang pas anggota keluarganya sakit kulit dan gatal-gatal. Mereka beli (ekoenzim) ukuran kecil untuk disemprotkan (pada bagian yang gatal)."

Produk yang menarik, bukan? Mengutip perkataan Bowo, baginya ekoenzim adalah solusi sederhana tapi efektif untuk pelbagai masalah lingkungan dan kesehatan kita. Berkah dari limbah ya, Millens? (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id -&nbsp;Kulit buah atau sisa sayuran yang nggak lagi terpakai seringkali berakhir di tempat sampah. Padahal, dengan penanganan yang tepat, sampah dapur ini bisa memberikan kontribusi positif bagi masyarakat dan lingkungan. Salah satunya dengan mengubahnya menjadi ekoenzim (ecoenzymes).

Ekoenzim adalah hasil fermentasi limbah organik, gula (molase), dan air selama waktu tertentu hingga menjadi cairan kaya nutrisi untuk tumbuhan. Dengan strategi yang tepat, ekoenzim memiliki peluang bisnis yang menjanjikan.

Sisa sayur dan kulit buah jangan dibuang! Di Kudus, produsen ekoenzim beroleh berkah dari sampah. Seberapa besar peluang bisnisnya?&nbsp;

Berkah dari Sampah; Peluang Bisnis Ekoenzim di Kudus

“Proses pembuatan garam di
Desa Tanggul Tlare melibatkan beberapa tahap, mulai dari persiapan lahan,
pengisian air laut, penguapan, hingga pemanenan," tuturnya.

Menurut Sukahar, petani garam laut sangat menggantungkan hidupnya pada cuaca karena kristalisasi garam sangat dipengaruhi oleh seberapa cepat air laut menguap. Artinya, semakin terik, proses penguapan akan berlangsung lebih cepat.

"Cuaca yang cerah sangat menguntungkan kami. Sebaliknya, hujan yang turun tiba-tiba dapat merusak hasil
panen. Kalau sudah begitu (kehujanan), kami terpaksa mengulangi seluruh proses dari awal lagi," terangnya.

Selain itu, salinitas atau tingkat keasinan air laut juga disebutkannya akan memengaruhi seberapa cepat air garam mengkristal. Untuk mengukurnya, dia mengaku mengandalkan alat pengukur salinitas yang dikenal sebagai salinometer.

Sedikit informasi, alat pengukur salinitas bekerja dengan mengukur konduktivitas listrik atau sifat lain dari suatu cairan untuk memperkirakan konsentrasi garam terlarut. Dengan menggunakan alat tersebut, petani garam pun bisa memprediksi kapan dia bisa mulai memanen garam yang ditanamnya.

“Kalau air di sini harus berusia 20 atau 25 baru bisa panen,” jelas Sukahar sambil menunjukan salinometer kepunyaannya.

Cuaca yang berubah-ubah tentu saja menjadi tantangan tersendiri. Namun, itu bukanlah satu-satunya kendala yang seringkali dihadapi para petani garam di Desa Tanggul
Tlare.&nbsp;Sukahar mengatakan, harga jual garam yang fluktuatif juga acap menyulitkan petani.

"Kendala kami adalah harga garam yang berubah-ubah. Kalau pas turun, petani seperti kami sudah tentu kesulitan memperoleh keuntungan yang cukup," keluhnya.

Sukahar menambahkan, hingga sekarang fluktuasi harga garam belum menemukan solusi. Untuk panen periode ini, dia mengaku harganya sedang turun. Dibandingkan panen sebelumnya, harganya turun hingga 40 persen.

“Kami sekarang jual Rp60 ribu per tombong (keranjang bambu untuk wadah garam). Panen sebelum ini Rp100 ribu per tombong," paparnya. "Per tombong berisi kurang lebih satu kuintal garam."

Selain itu, Sukahar juga mengeluhkan persaingan produk antara garam bikinannya dengan garam impor yang semakin ketat. Menurutnya, persaingan harga dan kualitas ini tentu saja akan berpotensi besar menggerus keberlangsungan usaha
petani garam tradisional seperti dirinya.

"Kami tentu merasa terancam. Apalagi garam impor sekarang sudah membanjiri pasaran. Saya dan para petani garam tradisional ini waswas dengan keberlangsungan usaha kami," jelasnya.

Kendati demikian, Sukahar tampaknya enggan menyerah begitu saja dengan kondisi sekarang ini. Bersama para petani lain yang tersisa di Tanggul Tlare, dia terlihat optimistis mendaku diri sebagai produsen garam laut dari Jepara.

"Harus gigih menjalani
pekerjaan ini. Tapi, kami telah memiliki keahlian dan pengalaman turun-temurun
untuk mengolah garam, meski dengan peralatan&nbsp;seadanya," tukasnya.

Garu, cangkul, dan pelbagai peralatan tradisional lain yang digunakan Sukahar dan kawan-kawan adalah saksi bisu dari perjuangan para petani garam di Desa Tanggul Tlare. Di bawah terik matahari, mereka mendulang garam bulir demi bulir, sembari berharap musim hujan nggak segera tiba.

"Bagi kami, garam dari Tanggul Tlare bukan semata komoditas, tapi juga warisan budaya yang perlu kami lestarikan dan wariskan," ungkapnya, mengambang.

Kendati ada keraguan, Sukahar berharap produksi
garam di desanya bakal bertahan lama dan terus berkembang sehingga mampu menggaransi kehidupan yang jauh lebih memadai bagi masyarakat setempat.

"Semoga produksi garam ini akan terus menghidupi kami, terus berkembang, dan bisa diwariskan ke anak cucu kami ke depan," simpul Sukahar sembari memandang puas hasil panennya dari kejauhan.

Panjang umur, garam laut dari Desa&nbsp;Tanggul Tlare! (Imam Khanafi/E03)

Inibari.id -
Desa Tanggul Tlare, Kecamatan Kedung, Jepara, telah lama dikenal sebagai salah
satu sentra produksi garam di Jawa Tengah. Dengan hamparan tambak garam yang
luas, desa ini menyumbangkan peran penting dalam memenuhi kebutuhan garam di
Indonesia.

Proses produksi garam yang
penuh perjuangan dan kearifan lokal menjadi daya tarik tersendiri. Sukahar,
salah seorang petani garam dari Desa Tanggul Tlare, saat ditemui beberapa hari yang lalu
menjelaskan pembuatan garam di wilayah itu merupakan proses yang panjang dan
membutuhkan kesabaran.

Hari-hari ini, petani garam di Desa Tanggul Tlare Jepara mulai mendulang kristal-kristal berkilau dari air laut yang disemai berminggu-minggu lalu.

Hari-Hari Memanen Garam di Desa Tanggul Tlare Jepara

“Pak Tee tergabung dalam Komando Muria atau Macan Putih di bawah kepemimpinan Mayor Kusmanto yang saat itu bermarkas di lereng Muria, tepatnya Desa Glagah Kulon (Kecamatan Dawe, Kudus),” kata Edy dalam diskusi yang bertempat di Pendopo Rumah Dinas Wakil Bupati Kudus tersebut.

Pak Tee, lanjutnya, adalah putra dari Tee Tjoe Hiang; kelahiran 31 Agustus 1926. Lebih jauh lagi, sosok yang juga dikenal sebagai budayawan Kudus itu merupakan keturunan dari Tee Liang Sing (dalam sejumlah literatur dituliskan The Ling Sing).

"Tee Liang Sing adalah sosok penting dalam sejarah Kudus yang hidup pada abad ke-16; yang
dipecaya sebagai guru dari Sunan Kudus," terangnya.

Sedikit informasi, Sunan Kudus adalah ulama cum panglima perang Kesultanan Demak yang juga dikenal sebagai anggota dewan Wali Songo. Semasa hidupnya, ulama bernama asli Ja'far Ash-Shadiq ini diyakini memiliki guru sekaligus kawan sejawat bernama Kiai Telingsing atau Tee Liang Sing.

Dalam diskusi yang berlangsung santai tersebut Edy menyebutkan, ketertarikan Tee Siong Liang pada fotografilah yang membuatnya menekuni profesi di bidang jurnalistik. Semasa muda, dia dikenal sebagai jurnalis lepas di kantor berita Antara.

"Saat agresi militer Belanda memasuki Kudus, banyak pejuang yang melarikan diri ke Pegunungan Muria. Nah, salah satu jasa Pak Tee kala itu adalah mengantarkan bantuan dari Cung Hwa Tiong Hwe (CHTH) Kudus untuk para pejuang di (pusat komando) Glagah Kulon," terangnya.

CHTH, imbuh Edy, adalah organisasi pendidikan dari tingkat dasar hingga menengah yang waktu itu diperuntukkan bagi orang Tionghoa yang masih berkebangsaan Tiongkok. Organisasi ini berlokasi di pusat kota, yang kini dikenal sebagai Jalan Ahmad Yani, Kecamatan Kota, Kudus.

"Selain itu, Pak Tee juga bergabung dengan pasukan militer dalam penyerangan pos Belanda di Dawe dan pencegatan di Dukuhwaringin," papar sejarawan peraih gelar doktor dari FIB UGM Yogyakarta itu. “Terus, begitu pertempuran mereda, Pak Tee pun segera mewartakan peristiwa itu untuk Antara.”

Pasca-perang, Edy bercerita, Pak Tee yang kemudian dikenal sebagai jurnalis perang memilih kembali pada passion&nbsp;awalnya, yakni fotografi, dan tinggal di Wergu Kulon, Kecamatan Kota, Kudus, hingga akhir hayatnya. Pak Tee tutup usia pada umur 76 tahun.

"Sepeninggal Pak Tee, keluarga mendiang dapat surat dari Angkatan 45 Dewan Harian Cabang Kudus, berupa wasiat agar makam tempat abu Pak Tee diberi bambu runcing dan bendera Merah-Putih," tutupnya.

Hingga kini, di makam Pak Tee di Kudus yang berlokasi di Kompleks Permakaman Desa Dersalam, Kecamatan Bae, masih tertancap bambu runcing dengan bendera Merah-Putih yang menjadi penanda, dialah jurnalis perang cum pahlawan dalam perjuangan melawan agresi militer Belanda di Pegunungan Muria.&nbsp;(Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id - Peperangan sengit melawan agresi militer Belanda di sekitar Pegunungan Muria pada masa penjajahan memunculkan satu nama yang hingga kini masih dikenal luas masyarakat, yakni Tedjo Sulyanto, jurnalis keturunan Tionghoa yang lebih akrab disebut Pak Tee.

Sejarawan Kudus Edy Supratno mengatakan, nama asli Tedjo alias Pak Tee adalah Tee Siong Liang. Hal itu diungkapkannya dalam diskusi bertema Para Pahlawan Kota Kretek&nbsp;di Kudus, akhir Agustus lalu. Dalam pemaparannya, Pak Tee disebut-sebut sebagai bagian dari Komando Muria.

Dalam peperangan melawan agresi militer Belanda di Pegunungan Muria, nama jurnalis perang Tee Song Liang terus dikenang. Siapakah dia?