Di Polrestabes Semarang, sejak Senin (4/11) telah mengerahkan personel Polisi wanita (polwan) yang tergabung dalam satgas Operasi Mantap Praja Candi (OMPC) 2024 untuk membantu proses sterilisasi dan pengawasan di gudang KPU Kota Semarang, yang berlokasi di Kawasan Industri Gatot Subroto. Selain itu, gudang KPU Kota Semarang juga diawasi melalui akses terbatas dan pemantauan CCTV.

Di Purbalingga, Kapolres Purbalingga AKBP Rosyid Hartanto (Selasa, 5/11) juga mengecek kesiapan petugas pengamanan dan kelengkapan fasilitas pendukung di gudang logistik KPU Desa Kedungjati, Kecamatan Bukateja. Kelengkapan fasilitas seperti CCTV terhubung secara online dengan Polres untuk memastikan lingkungan gudang aman dan dapat dipantau setiap saat, khususnya pada saat pelipatan dan pengepakan surat suara.

Pengamanan serupa juga dilakukan oleh Polresta Magelang dalam rangka Operasi Mantab Praja 2024. Kekuatan personel dari Satgas OMPC 2024 juga ditambah untuk mengamankan beberapa gudang logistik Pemilu di Magelang. 

Selain itu, personel polisi melakukan patroli rutin, pemantauan CCTV, dan mendirikan pos pemeriksaan untuk menjaga integritas dan keamanan proses pemilu.

Langkah kepolisian ini merupakan komitmen pihaknya untuk menjamin kelancaran dan kesuksesan penyelenggaraan Pilkada Serentak 2024 di wilayah Jawa Tengah.

“Pengamanan yang dilakukan ini sebagai bentuk komitmen kami dalam mengamankan Pilkada Serentak 2024, termasuk proses pelipatan dan distribusi logistik yang menjadi elemen krusial dalam pemilu," tandasnya. (Danny Adriadhi Utama/E10)

Inibaru.id - Kepolisian Daerah (Polda) Jawa Tengah (Jateng) memperketat pengamanan guna menjamin proses tahapan pelipatan surat suara Pemilu 2024. Proses pelipatan kertas suara dilaksanakan di gudang-gudang logistik KPU di seluruh kabupaten dan kota di Jawa Tengah.

Kabid Humas Polda Jateng Kombes Pol Artanto mengatakan proses pelipatan yang telah berlangsung sejak Senin (4/11) tersebut akan berlangsung selama lima hari dan dijadwalkan selesai pada Jumat (8/11).

"Untuk menjaga keamanan logistik pemilu, setiap polres di jajaran Polda Jateng menerapkan langkah-langkah pengamanan yang komprehensif. Hal ini untuk memastikan proses pelipatan surat suara dan distribusinya dapat berjalan dengan aman dan lancar," kata Artanto, Rabu (6/11).

Demi mengamankan Pilkada Serentak 2024, Polda Jateng melakukan pengamanan proses tahapan pelipatan kertas suara hingga distribusi ke KPU Kabupaten dan Kota.

Polda Jateng Perkuat Pengamanan Logistik Pemilu di KPU

Lokasi Cirebon dan Brebes memang berdekatan meski kini
secara administratif berada di provinsi yang berbeda. Makanya, wajar jika pada
masa jaya Kesultanan Cirebon yang terjadi pada abad ke-15 dan ke-16, Pangeran
Ahmad bisa berkelana sampai ke kawasan pegunungan di Brebes.

Di kompleks Candi Poh, memang nggak ada bangunan yang mirip
seperti candi-candi yang bisa kita temukan di kompleks candi lain yang lebih
populer. Tapi, di sana, kamu bisa menemukan sejumlah puing bebatuan.

Lebih dari
itu, terdapat lumpang batu dengan beberapa lubang yang menarik. Sayangnya, nggak
jelas apa fungsi dari bebatuan tersebut atau seperti apa dulu
formasi bebatuan tersebut sebelum kemudian jadi puing-puing seperti sekarang.

Yang pasti, masyarakat setempat meyakini kisah Pangeran
Ahmad yang pernah singgah di lokasi tersebut selama beberapa waktu. Mengingat
yang bersangkutan cukup dihormati, wajar jika kompleks ini cukup terawat hingga
sekarang.

“Candi Poh di Desa Kalijurang ini nggak hanya saksi bisu dari
kejayaan masa lalu Kesultanan Cirebon. Ini adalah simbol sejarah dan budaya
yang memang harus dijaga dengan baik,” ungkap Kepala Desa Kalijurang Edi
Riyanto bersama dengan tim Dinas Pariwisata Brebes menjelaskan tentang kompleks
bersejarah ini sebagaimana dilansir dari Panturapost,
Selasa (25/6/2024).

Makanya, pihak kelompok sadar wisata (Pokdarwis) nggak
pernah lelah memberikan paparan kepada wisatawan yang datang ke Candi Poh tentang
sejarah Kesultanan Cirebon di wilayah Brebes pada masa lalu. Jadi, bisa
dikatakan, wisatawan yang datang ke sini nggak hanya bisa menikmati pemandangan
dari bangunan bersejarah tersebut, melainkan juga memahami sejarahnya.

Yang pasti, kawasan Candi Poh yang asri cocok banget
dijadikan tempat piknik, Millens.
Kamu bisa datang ke sana sembari menggelar tikar dan menikmati waktu bersama
dengan teman, orang terkasih, atau keluarga.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Jarang-jarang
kita bisa menemukan candi di Pantura, Jawa Tengah. Tapi, bukan berarti
wilayah tersebut nggak memiliki candi sama sekali. Hal ini dibuktikan dengan
keberadaan Candi Poh di Brebes.

Candi Poh bisa kamu jumpai di kawasan pedesaan yang ada di
Desa Kalijurang, Kecamatan Tonjong, Kabupaten Brebes. Kalau dari Alun-alun
Brebes, jaraknya kurang lebih 56 kilometer ke arah selatan, Millens.

Meski lokasinya ada di kawasan permukiman penduduk, kompleks
Candi Poh terlihat masih asri. Di sana, terdapat delapan pohon besar masih
berdiri sejak ratusan tahun yang lalu. Konon, tempat ini memang dulu dijadikan
petilasan Pangeran Ahmad dari Kerajaan Cirebon.

Konon, Kompleks Candi Poh Brebes dulunya adalah petilasan Pangeran Ahmad dari Kesultanan Cirebon.

Secuil Sejarah Kesultanan Cirebon di Candi Poh Brebes

Bukit dengan ketinggian 305 meter di atas permukaan air laut
(mdpl) ini memang menawarkan pemandangan alam hijau yang cantik. Tapi, tetap
saja, yang paling menarik perhatian dari tempat tersebut adalah papan namanya
yang sangat panjang karena memakai 85 karakter huruf!

Kok bisa sih nama bukitnya sepanjang itu? Usut punya usut,
ternyata karena berasal dari Bahasa Suku Maori, suku asli Selandia Baru, Millens. Jika diartikan, nama tempat itu
bermakna “lokasi di mana Tamatea, laki-laki berlutut besar, yang mendaki dan
meluncur di gunung, yang memakan tanah, memainkan seruling bernama koauau untuk
yang dia cintai”.

Tamatea yang bernama lengkap Tamatea-pokai-whenua (Tamatea
sang penjelajah) ternyata adalah salah seorang legenda Suku Maori. Nggak hanya
dikenal sebagai prajurit tangguh, Tamatea adalah kepala suku yang luar biasa.
Nah, tatkala Tamatea dan rekan-rekannya melakukan perjalanan ke Porangahau, dia
harus melawan prajurit dari suku lain demi bisa mencapainya. Masalahnya, dalam
pertarungan tersebut, saudaranya terbunuh.

Tamatea sedih bukan kepalang. Bukannya melanjutkan
perjalanan, dia berduka selama berhari-hari di bukit tersebut. Setiap pagi,
Tamatea memainkan seruling kouau untuk menunjukkan rasa dukanya atas kematian
saudaranya. Kisah menyentuh ini melegenda di kalangan Suku Maori sehingga bukit
tempatnya berduka diberi nama yang sangat panjang tersebut.

Wajar sih kalau nama bukit tersebut tetap dipertahankan
meski sangat panjang dan sulit dihapalkan. Ternyata, berdasarkan sebuah cerita
legenda yang luar biasa. Kalau kamu punya kesempatan main ke Selandia Baru,
jangan sampai lupa untuk melihat langsung papan nama dari wilayah dengan nama
terpanjang di dunia ini, ya, Millens!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id –
Selandia Baru lebih dari sekadar negara yang tenang dengan pemandangan alam
yang indah. Di sana, ada banyak keunikan yang sulit kamu temukan di tempat lain
di dunia. Salah satunya adalah keberadaan wilayah dengan nama terpanjang di
dunia.

Nama wilayah yang dimaksud adalah
Taumatawhakatangihangakoauauotamateaturipukakapikimaungahoronukupokaiwhenuakitanatahu.
Yap, kamu pasti bakal kesulitan mengeja atau menghapalkannya. Untuk
menuliskannya saja, pasti hanya bisa dilakukan dengan copy paste saking panjangnya.

Sebenarnya, itu adalah nama dari sebuah bukit yang ada di
Porangahau, sebuah kota kecil yang berada di dekat Waipukurau, kota terbesar di
Distrik Hawke’s Bay yang berjarak sekitar sekitar 290 kilometer ke arah timur
laut dari Ibu Kota Selandia Baru, Wellington. 

Lokasi dengan nama terpanjang di dunia tersebut adalah&nbsp;Taumatawhakatangihangakoauauotamateaturipukakapikimaungahoronukupokaiwhenuakitanatahu. Seperti apa ya sejarah penamaan dari lokasi ini?

Sejarah Unik Lokasi dengan Nama Terpanjang di Dunia yang ada di Selandia Baru

Penjabat Wali Kota Sukabumi Kusmana Hartadji mengatakan, selain disebabkan oleh curah hujan yang tinggi, kondisi sungai di wilayah Kota Sukabumi mengalami penyempitan. Kemudian, faktor sampah yang tersumbat, banyaknya bangunan di bantaran sungai hingga kondisi tata ruang menyebabkan Sukabumi rawan bencana alam.

Banjir bandang yang terjadi di Sukabumi bisa saja terjadi di mana saja, mengingat sekarang tengah memasuki musim penghujan.&nbsp;Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan peringatan dini potensi curah hujan tinggi dan banjir di sejumlah daerah pada bulan November ini.

Kepala BMKG Dwikorita Karnawati dalam keterangan tertulisnya meminta masyarakat mewaspadai dan bersiaga menghadapi cuaca ekstrem dan potensi bencana hidrometeorologi, termasuk ancaman banjir.

"Pemerintah Daerah dan masyarakat harus meningkatkan kewaspadaan. Saat ini sebagian besar wilayah Indonesia telah memasuki musim penghujan. Adanya fenomena La Nina mengakibatkan potensi penambahan curah hujan hingga 20 persen sampai awal 2025. Situasi ini juga berpotensi meningkatkan frekuensi bencana hidrometeorologi," kata Dwikorita, Rabu (6/11).

Wilayah dengan Status Waspada, Siaga, dan Awas

Deputi Meteorologi BMKG Guswanto dalam kesempatan yang sama mengungkapkan saat ini sejumlah wilayah Indonesia khususnya di Sumatera, sebagian Kalimantan, dan sebagian Jawa bagian tengah hingga barat telah memasuki musim hujan. Sementara itu wilayah Pulau Jawa lainnya diprediksi akan memasuki musim hujan pada dasarian II November 2024.

"Baru saja masuk musim penghujan. Tapi beberapa kejadian bencana hidrometeorologi sudah terjadi seperti banjir dan tanah longsor yang terjadi di Bogor dan Sukabumi Jawa Barat. Karenanya, kami mengimbau kepada seluruh masyarakat dan stakeholder terkait untuk waspada, jangan lengah," kata Guswanto.

BMKG, dalam unggahannya di Instagram mengungkap ada sejumlah daerah yang berpotensi mengalami curah hujan tinggi yang diikuti potensi banjir. Laporan tersebut berlaku untuk dasarian I November atau 10 hari pertama bulan ini. Klasifikasi peringatan curah hujan tinggi dibagi dengan status 'Waspada', 'Siaga', dan 'Awas'. Kamu pengin tahu wilayah mana saja itu?

Nah, menyambut datangnya musim penghujan, ada baiknya kita mulai membersihkan aliran air dari sumbatan dan sedimentasi. Bukankah lebih baik kita mengantisipasi daripada menyesal kemudian hari? (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Pada Selasa (5/11/2024), di Kota Sukabumi terjadi banjir bandang yang tercatat sebagai banjir terparah yang terjadi di sepanjang tahun 2024. Banjir tersebut merupakan banjir limpasan yang artinya banjir yang disebabkan oleh aliran limpasan permukaan, yaitu air hujan yang mengalir di atas tanah sebelum masuk ke sungai.&nbsp;&nbsp;

Akibat bencana alam tersebut, sebanyak 66 rumah rusak, 5 fasilitas publik rusak dan 118 warga terpaksa mengungsi sementara.&nbsp;BPBD Kota Sukabumi mencatat hingga Rabu (6/11/2024) pagi terdapat 68 titik bencana alam meliputi banjir limpasan, tanah longsor, tembok penahan tanah (TPT) ambruk, hingga pohon tumbang.

Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengeluarkan peringatan dini potensi curah hujan tinggi dan banjir di sejumlah daerah pada bulan November ini. Wilayah mana saja yang harus meningkatkan kewaspadaan?

November Awal Musim Hujan, BMKG: Waspada Ancaman Banjir!

Saking pentingnya ujian ini, nggak ada satu pun pelajar di Korea
yang pengin terdistraksi dari kegiatan belajarnya. Nah, sayangnya, lagu APT
milik ROSE dan Bruno Mars yang kelewat ear-catching
ini dianggap bisa mengganggu fokus tersebut. Takut nadanya yang enak itu justru
bikin nggak bisa konsentrasi belajar atau mengerjakan ujian, para pelajar pun
akhirnya ‘memboikot’ lagu tersebut.

“Saya khawatir pas ujian tiba-tiba lagu itu malah terngiang
di kepala. Ini ujian yang sangat penting buat masa depan saya soalnya,” ucap
salah seorang pelajar berusia 18 tahun bernama Na Mo sebagaimana dilansir dari Yonhap, (27/10/2024).

Apa yang dialami lagu APT
ini bukanlah yang kali pertama terjadi di Korea. Beberapa saat lalu,
sejumlah lagu juga haram diputar pelajar untuk alasan yang sama, yaitu mereka
perlu konsentrasi untuk ujian dan lagunya kelewat enak nadanya.

Lagu-lagu yang mendapatkan status kehormatan tersebut adalah
Ring Ding-Dong punya SHINee, Next Level punya Aespa, Dumb Dumb &nbsp;dan Zimzalabim
yang diyanyikan Red Velvet, UR Man
punya SS501, dan lagu anak-anak Baby
Shark!

“Realitanya, anak muda rentan mengalami earworm, yaitu sulit menghilangkan nada lagu yang terus berulang
dalam pikiran,” ucap Profesor Lim Myungho dari Dankook University menanggapi
fenomena ini.

Lucu juga ya?&nbsp;Karena lagu bagus dan populer, APT
milik ROSE dan Bruno Mars malah sampai dilarang diputar para pelajar di Korea
Selatan. Kalau kamu, sepakat nggak jika APT adalah lagu yang terngiang-ngiang di kepala.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Lagu
APT milik ROSE dan Bruno Mars memang
sangat populer belakangan ini di seluruh dunia. Tapi, di negeri di mana ROSE
berasal, lagu ini malah haram diputar oleh para pelajar di Korea Selatan. Apa
alasannya, ya?

Padahal, kalau dilogika, jika ada satu lagu dari sebuah
negara sampai bisa populer di seluruh dunia, semua orang di negara tersebut
pasti bangga dan kerap memutarnya, ya? Tapi, hal serupa justru nggak terjadi di
Korea. Usut punya usut, hal ini nggak disebabkan oleh adanya sentiment kepada
ROSE atau alasan negatif lainnya. Justru, lagu ini haram diputar gara-gara
terlalu enak dan mudah teringat di kepala!

Kok bisa, sih? Jadi begini, pada 14 November 2024 ini, Korea
Selatan akan mengadakan College Scholastic Ability Test (CAST) alias ujian
masuk perguruan tinggi negeri. Bisa dikatakan, ujian yang juga dikenal dengan
istilah lokal Suneung ini adalah yang
paling penting bagi semua pelajar SMA di Korea Selatan karena nggak hanya
menentukan di mana mereka akan kuliah, melainkan juga menentukan seberapa cerah
masa depan mereka nantinya.

Populer dan disukai banyak orang. Tapi, pelajar di Korea Selatan malah nggak mau memutar lagu 'APT' milik ROSE dan Bruno Mars.

Alasan Lagu 'APT' Rose dan Bruno Mars Haram Diputar Pelajar di Korea

“Setelah Majapahit runtuh tahun 1479, datanglah para wali menyebarkan Islam di Tanah Jawa,” tutur Mbah So begitu kami duduk bersisian, mengawali kisah Lawang Keputren Bajang Ratu yang saya tanyakan. "Dari situlah cerita Gerbang Majapahit ini tercipta."

"Salah satu kisah paling menarik tentang pintu ini adalah
cerita Sunan Muria yang menikahi Dewi Sapsari," lanjutnya sembari menunjuk lawang atau pintu kuno yang dipagari dinding kaca tersebut.

Berdasarkan penuturan Mbah So, Dewi Sapsari adalah putri dari Ki Gede Sebo Menggolo, keturunan dari salah seorang penguasa terkenal di Kerajaan Majapahit, yakni Kertabhumi alias Brawijaya V.
Pernikahan Dewi Sapsari dengan Sunan Muria melahirkan seorang putra bernama Raden Kebo Nyabrang.

“Kebo
Nyabrang yang akhirnya tahu bahwa dirinya adalah putra Sunan Muria pun ingin bertemu sang
ayah di lereng Muria,” ungkap Mbah So sembari mengingat-ingat kembali kisah itu.

Namun, pertemuan tersebut nggak bisa terjadi dengan mudah karena Sunan Muria belum bisa mengakui Kebo Nyabrang sebagai putranya. Ulama bernama asli Raden Umar Said yang merupakan anak dari Sunan Kalijaga ini kemudian menetapkan satu syarat.

“Kalau kamu mau aku
akui, bawalah pintu keputren Majapahit dari Trowulan ke sini dalam satu hari!”
demikian syarat Sunan Muria untuk Kebo Nyabrang, sebagaimana dikatakan Mbah So.

Sunan Muria tinggal di Lereng Muria, diperkirakan sekitar daerah Dawe, Kudus. Sementara, Trowulan terletak di Mojokerto. Dari segi jarak, kala itu hampir mustahil menempuh perjalanan bolak-balik Kudus-Mojokerto dalam sehari. Namun, Kebo Nyabrang tetap menerima tantangan ini.

"Dalam pencarian, Kebo Nyabrang bertemu Raden Rangga, pemuda lain yang
juga mencari pintu (keputren Majapahit) Bajang Ratu demi meminang Rara Pujiwati, putri Sunan
Ngerang," papar Mbah So.

Karena nggak ada yang mau mengalah, kedua orang tersebut pun saling berkejaran, lalu beradu kesaktian di hutan yang dipercaya Mbah So dan masyarakat Rendole berlokasi di sebelah barat Pati. Pertarungan ini, dia melanjutkan, berlangsung selama 35 hari dan nggak kunjung mendapatkan pemenang.

"Sunan Muria kemudian turun tangan, menghentikan perkelahian
dengan mengakui Kebo Nyabrang sebagai putranya," ujar Mbah So.

Setelah konflik reda, pintu yang konon diambil dari Gapura Bajang Ratu, peninggalan Majapahit di Desa Temon, Kecamatan Trowulan, Mojokerto itu tertinggal di wilayah yang kini dinamai Dukuh Rendole. Pintu tersebut kemudian dikenal sebagai&nbsp;Lawang Kaputren Bajang Ratu hingga sekarang.

Melihat dari dekat Gapura Majapahit membuat saya teringat kembali kisah dramatis yang baru saja dituturkan Mbah So. Benda kuno ini tampak megah berukir boma bersayap garuda yang
melambangkan penjaga abadi. Bekas sesaji dan dupa di depan pintu menunjukkan
penghormatan masyarakat setempat terhadap situs ini.

“Lawang Keputren Bajang Ratu
adalah lambang budaya lama yang hidup bersama ajaran Islam yang bijaksana di Tanah Jawa,” tutup Mbah So.

Ditetapkan sebagai cagar budaya pada 1989, Lawang Keputren Bajang Ratu menjadi bukti sejarah yang terpisah sejauh ratusan kilometer dari pusat pemerintahan Majapahit di Trowulan. Kalau kebetulan sedang berkunjung ke Pati, jangan lupa mampir ke sini ya, Millens! (Imam
Khanafi/E03)

Inibaru.id – Tiba di Situs Lawang Keputren Bajang Ratu, sebentuk pendapa sederhana menyambut saya dengan ketenangannya. Hari itu memang nggak ada pelancong lain yang berkunjung. Selain saya, hanya ada satu orang di tempat yang dikenal sebagai "Gerbang Majapahit" itu, yakni Budi Santoso.

Lelaki yang akrab disapa Mbah So itu merupakan sesepuh Dukuh Rendole, Desa Muktiharjo, Kecamatan Margorejo, Kabupaten Pati, tempat diletakkannya benda cagar budaya berbahan kayu jati murni tersebut. Dengan kretek menyala di sudut bibirnya, dia langsung tersenyum ramah saat melihat kedatangan saya.

Masyarakat setempat percaya, Lawang Kaputren Bajang Ratu di Lereng Muria adalah peninggalan Majapahit yang terlempar hingga ratusan kilometer dari tempat asalnya di Trowulan.

Lawang Keputren Bajang Ratu, Peninggalan Majapahit yang 'Terlempar' hingga Lereng Muria

Gayung bersambut. Bertempat di&nbsp;Kadjine Coffee,&nbsp;Desa Mororejo, Kecamatan Mlonggo, para peserta yang termasuk di dalamnya tokoh masyarakat, pelaku usaha, pemuda, dan petani ini pun membalasnya dengan antusias.&nbsp;&nbsp;

Sore itu, Rerie membuka diskusi dengan menekankan pentingnya hubungan erat antara pemerintah pusat dengan daerah. Dia mengungkapkan, sinergi keduanya bukan sebatas pembagian kewenangan, tapi harus memastikan&nbsp;setiap kebijakan yang dirancang di pusat mampu menjawab kebutuhan masyarakat akar rumput.

Menimpali keinginan Rerie, para peserta pun dengan antusias segera menyampaikan aspirasi mereka secara langsung begitu ada kesempatan. Suasana yang akrab membuat mereka nggak merasa canggung berbicara di hadapan wakil rakyat dari Partai Nasdem di Daerah Pemilihan (Dapil) Jateng II tersebut.&nbsp;

Rerie memang sengaja menjadikan diskusi sore itu sebagai wadah bagi masyarakat untuk
mengutarakan berbagai kebutuhan dan tantangan yang mereka hadapi sehari-hari. Dengan serius, perempuan kelahiran 30 November ini segera mencatat berbagai usulan yang dilontarkan para peserta.

Salah satu isu strategis yang paling banyak diusulkan peserta berasal dari dunia pendidikan, termasuk di dalamnya akses terhadap
pendidikan. Menyikapi hal tersebut, Rerie berjanji akan memperjuangkan usulan-usulan tersebut ke tingkat pusat.

“Ini adalah
tugas kami di pusat, memastikan bahwa suara masyarakat benar-benar
ditindaklanjuti dengan kebijakan yang konkret,” jawabnya penuh semangat.&nbsp;

Seiring berjalannya diskusi, suasana menjadi kian hidup. Nggak hanya usulan, sejumlah peserta juga mulai berbagi pengalaman, harapan, dan kekhawatiran. Inilah yang disukai Rerie. Baginya,
dialog ini bukan sekadar pertemuan formal, tapi langkah nyata untuk
menjembatani kebutuhan daerah dengan kebijakan nasional.

"Aspirasi masyarakat adalah bahan bakar utama untuk membangun kebijakan yang inklusif dan berkelanjutan," pesannya menjelang akhir pertemuan, yang segera disambut tepuk tangan para peserta.

Setelahnya, sebagai bentuk keakraban, Rerie pun mengajak seluruh
peserta untuk berfoto bersama, sebelum menyapa ulang tiap peserta yang hadir satu per satu. Di sela-sela sesi tersebut, dia juga kembali memberi kesempatan para peserta untuk menyampaikan aspirasi
tambahan yang mungkin terlewat.

“Tidak ada pembangunan yang bisa sukses tanpa kerja sama
semua pihak. Mari kita bersama-sama membangun Jepara menjadi contoh sinergi
yang baik antara pusat dan daerah,” pungkasnya sembari menutup pertemuan.&nbsp; 

Rerie meninggalkan lokasi dengan pesan kuat, yang selain mencerminkan komitmen juga memperlihatkan betapa pentingnya pendekatan berbasis aspirasi dalam
mewujudkan pemerintahan yang responsif. Bagaimana menurutmu?&nbsp;(Imam
Khanafi/E03)

Inibaru.id –&nbsp;Sore yang cerah terasa lebih hangat kala Wakil Ketua MPR Lestari Moerdijat mulai menyapa para peserta diskusi Penyerapan Aspirasi Masyarakat di Jepara pada Selasa, 29 November 2024. Suasananya begitu akrab, interaksi juga berlangsung santai tanpa sekat.

"Saya sangat bersyukur dapat bertemu langsung dengan Panjenengan (Anda)&nbsp;semua di sini. Kehadiran dan partisipasi Anda semua sangat berarti dalam perjalanan kita membangun daerah," sapa Rerie, sapaan akrab Lestari, sembari menjabat tangan sejumlah peserta yang berasal dari pelbagai kalangan.

Untuk menghasilkan kebijakan yang inklusif, Wakil Ketua MPR RI Lestari Moerdijat mengungkapkan pentingnya menampung aspirasi masyarakat di akar rumput.

Lestari Moerdijat: Aspirasi Masyarakat adalah Bahan Bakar untuk Kebijakan yang Inklusif

Pada kesempatan tersebut Rerie, demikian dia biasa disapa, menyampaikan apresiasi tertinggi untuk masyarakat Jepara yang telah berupaya maksimal dalam menegakkan demokrasi di lingkungan setempat. Dia berharap, ke depan pihaknya bisa terus memperkuat demokrasi melalui pendidikan.&nbsp;

“Matur nuwun,” kata Lestari dalam bahasa Jawa, yang berarti terima kasih, kala mengawali pertemuan yang dihadiri peserta dari perwakilan seluruh kecamatan di Jepara ini.

Rerie mengungkapkan, kunjungannya ke Jepara kali ini memiliki makna penting karena bertujuan untuk mendengarkan secara langsung
aspirasi masyarakat yang nantinya akan dijadikan sebagai bahan masukan dalam pengambilan keputusan di
tingkat nasional.&nbsp; 

“Saya hadir di sini untuk menyapa, mengucapkan
terima kasih, dan mendengarkan langsung apa yang menjadi harapan serta
kebutuhan masyarakat," lontarnya. "Aspirasi ini akan menjadi bekal penting dalam mengarahkan
kebijakan yang berpihak pada masyarakat Jepara.”

Pada kesempatan tersebut, Rerie menekankan pentingnya pendidikan dalam membangun demokrasi yang inklusif dan berkelanjutan. Dia menyoroti perlunya integrasi nilai-nilai demokrasi dalam kurikulum sekolah untuk menciptakan generasi yang kritis dan partisipatif.&nbsp;

“Pendidikan adalah landasan utama demokrasi. Jika ingin membangun demokrasi yang kokoh, kita harus memprioritaskan pendidikan yang mencerdaskan dan membentuk karakter bangsa,” tegasnya.

Pengakuan Ratu Kalinyamat sebagai Pahlawan Nasional

Dalam kesempatan tersebut, Rerie juga menyoroti
keberhasilan masyarakat Jepara dalam memperjuangkan Ratu Kalinyamat sebagai
Pahlawan Nasional. Dia menjelaskan, setelah dua kali gagal memperjuangkannya, upaya tersebut akhirnya membuahkan hasil tahun ini.&nbsp; 

“Pengakuan Ratu Kalinyamat sebagai Pahlawan Nasional
adalah hasil perjuangan panjang. Berkat dukungan masyarakat Jepara, kajian dari
para pakar, dan sinergi berbagai pihak, cita-cita ini akhirnya tercapai,”
ucapnya dalam mimik muka penuh kebanggaan.

Rerie mengakui, menjadikan Ratu Kalinyamat sebagai Pahlawan Nasional bukanlah perkara mudah. Menurutnya, keberhasilan ini merupakan buah karya dari dukungan yang dilakukan oleh berbagai pihak, mulai dari masyarakat hingga akademisi.

"Termasuk di dalamnya kajian mendalam dari Pusat Studi Ratu Kalinyamat Universitas Islam Nahdlatul
Ulama (Unisnu Jepara), para sejarawan dari Universitas Diponegoro (Undip Semarang), Universitas Gadjah Mada (UGM Yogyakarta),
Universitas Islam Negeri (UIN) Banten, dan Yayasan Dharma Bakti Lestari," jelasnya.

Menurut Rerie, pertemuan secara langsung antara wakil rakyat dengan masyarakat semacam ini sangatlah penting dilakukan karena bisa menjadi forum yang strategis untuk memperkuat sinergi
antara masyarakat dengan pemerintah, khususnya dalam dunia pendidikan.

"Semoga Jepara
bisa menjadi contoh daerah yang berhasil membangun demokrasi yang kuat melalui
pendidikan dan penghargaan terhadap sejarah," harapnya.&nbsp;&nbsp;

Rerie menilai, sejauh ini masyarakat Jepara telah menunjukkan komitmennya, baik dalam
demokrasi maupun pelestarian sejarah. Baginya, hal tersebut menjadi langkah yang patut diapresiasi dan ditiru masyarakat dari daerah-daerah lain.

"Komitmen ini adalah langkah awal yang bagus untuk menciptakan
masa depan yang lebih baik, inklusif, dan berkelanjutan,” tutupnya.&nbsp; 

Dengan penuh antusias, masyarakat Jepara menyambut
baik berbagai program yang diinisiasi Lestari Moerdijat ini, menandai momentum
strategis dalam memperjuangkan aspirasi lokal menuju kebijakan nasional. (Imam
Khanafi/E03)

Inibaru.id
– Menyerap aspirasi masyarakat adalah sebuah keniscayaan bagi wakil rakyat. Hal inilah yang dilakukan anggota DPR RI Lestari Moerdijat saat menyambangi agenda Penyerapan Aspirasi Masyarakat yang dilangsungkan di Kabupaten Jepara hari ini, Selasa (19/11/2024).

Mengambil tema Penguatan Sistem Demokrasi Indonesia, acara yang bertempat di Kadjine Coffee,&nbsp;Desa Mororejo, Kecamatan Mlonggo itu berlangsung hangat. Perempuan yang juga menjabat sebagai Wakil Ketua MPR RI ini tampak akrab berdiskusi dengan masyarakat yang hadir.

Lestari Moerdijat menyampaikan apresiasi dan harapannya untuk memperkuat demokrasi melalui pendidikan serta mendukung perjuangan masyarakat Jepara dalam mengangkat Ratu Kalinyamat sebagai Pahlawan Nasional.

Sapa Masyarakat Jepara, Lestari Moerdijat Bahas Demokrasi dan Ratu Kalinyamat

“Arsip itu pusaka. Tanpa arsip, karya-karya yang pernah ada akan lenyap seperti debu terbawa angin,” lanjut Siwi yang segera disambut dengan tepuk tangan para peserta yang didominasi para penulis, kritikus, dan pencinta sastra ini.

Menyambung perkataan Siwi, Linda Natalia yang datang dari Jepara pun mengutarakan pendapatnya. Menurutnya, arsip juga menjadi penanda perubahan sosial dan budaya. Karya sastra merupakan cermin bagi generasi berikutnya, sedangkan arsip adalah penjaga ingatan.

“Arsip adalah harta yang kelak diharapkan bisa dirasakan anak cucu sebagai warisan kolektif,” ujarnya sebelum mulai bercerita tentang pengarsipan yang diterapkan di Jaladara, komunitas yang dia hidupi bersama kawan-kawannya.

Malam itu, rangkaian diskusi bertajuk Bincang Skena Sastra: Arsip, Kritik, dan Pertunjukan&nbsp;ini berlangsung interaktif. Selain arsip, topik lain yang juga seru untuk didiskusikan adalah kritik sastra. Salah seorang pemantik diskusinya adalah Afif K Sanjaya.

Lelaki asal Kudus tersebut mengatakan, fungsi dari kritik bukanlah semata menilai, tapi juga melihat karya dengan mata baru untuk memperdalam
makna. Kritik yang sehat adalah hadiah
berharga bagi penulis, karena memungkinkan mereka melihat karya dengan
perspektif yang lebih luas.

“Kritik membantu kita untuk menggali lebih dalam,
bukan hanya soal bagus atau tidak, tapi juga bagaimana karya itu berdialog
dengan pembaca,” sahutnya diikuti senyum simpul.

Selesai dengan diskusi sastra yang cukup mengerutkan kening, para peserta pun dihibur dengan sesi pertunjukan yang digawangi Adidun, Elang, dan Siwi. Berkolaborasi dengan Pimpimpo x Haymbun, mereka menyatukan puisi, gerak, dan musik dalam satu kesatuan penampilan.

Awal penampilan, musik noise dihadirkan Elang dkk. Iramanya tampak kacau. Namun, ketika ditampilkan bersama gerak dan lantunan puisi, ada harmoni yang membuat pertunjukan menjadi sinkron, bermakna, dan berterima di telinga maupun mata.

“Kami (sengaja) bermain dengan kebisingan, mengajak penonton melihat
keindahan dari kekacauan,” tukas Adidun seusai pertunjukan. "Kami ingin menggugah perasaan penonton dan memecah batas interpretasi."

Malam itu, rangkaian Bincang Skena Sastra: Arsip, Kritik, dan Pertunjukan di Piji Wetan berlangsung lancar. Tujuan utama mereka, yakni menyatukan orang-orang yang peduli pada kekayaan sastra setempat juga berhasil. Setidaknya, selangkah maju untuk menjaga identitas lokal telah berhasil dilakukan. (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id –&nbsp;Arsip adalah bentuk penghormatan terhadap karya-karya yang pernah lahir dan tumbuh di tengah masyarakat. Hal ini dilontarkan Siwi Agustin, pegiat sastra asal Pati di tengah para pegiat sastra yang malam itu berkumpul di Kampung Budaya Piji Wetan, beberapa waktu lalu.

"Melalui arsip, kisah dalam teater, puisi, hingga prosa yang mencerminkan kehidupan masyarakat bisa dijaga agar tetap hidup di tengah ingatan kolektif," serunya menyaingi suara hujan yang turun cukup deras di kampung yang berlokasi di Desa Lau, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus, tersebut.&nbsp;&nbsp;

Hari itu, Siwi dan para pegiat sastra dari Kudus, Pati, dan Jepara tengah berbincang hangat tentang arsip sastra yang diselenggarakan Kampung Budaya Piji Wetan dengan Phos Zine, dua komunitas yang dikenal sebagai penjaga denyut budaya lokal di sana.

Melalui Bincang Skena Sastra, para pencinta seni dari Kudus, Pati, dan Jepara, ini mendiskusikan pentingnya arsip dan kritik sebagai upaya untuk merawat sastra lokal.

Merawat Sastra Lokal dengan Arsip dan Kritik

Nah, kalau pengin tahu lebih jauh tentang cara pembuatan marning jagung ini, berkunjunglah ke Desa Jurang yang ada di Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus. Di sini, ada satu sentra pembuatan marning yang masih diproduksi secara manual.

Nggak hanya mengandalkan ketelitian, kesabaran, dan keterampilan tangan, pembuatan marning di sini sangat membutuhkan kepandaian membaca alam, khususnya dalam hal penjemuran, proses paling awal untuk membuat camilan renyah ini.

Menjemur biji jagung adalah salah satu bagian terpenting dari rangkaian panjang pembuatan marning. Tahapan ini membutuhkan ketelatenan dan kesabaran. Prosesnya juga nggak bisa dipercepat karena sepenuhnya tergantung pada cuaca dan ketersediaan sinar matahari, sebagaimana dikatakan Yulianto.

"Untuk menghasilkan tekstur marning yang baik, proses penjemuran jagung perlu diperhatikan, ini benar-benar menjadi tantangan tersendiri," tutur lelaki yang telah bertahun-tahun bekerja di tempat pembuatan marning di Desa Jurang tersebut saat dijumpai Inibaru.id beberapa waktu lalu.

Dia kemudian mulai menjelaskan proses pembuatan marning dari awal. Setelah dipereteli (dirontokkan hingga menjadi bulir-bulir), biji jagung dicuci hingga bersih, direbus, lalu dijemur sampai kandungan airnya hilang atau benar-benar kering. Proses penjemuran ini bisa berlangsung selama 2-3 hari.

"Penjemuran ini harus benar, karena kalau kurang kering akan berpengaruh pada kualitas maring; hasilnya tidak akan renyah," jelas Yulianto.

Jika cuaca mendukung, proses penjemuran jagung memang bisa berlangsung lancar, yakni antara 2-3 hari. Yulianto mengungkapkan, proses ini biasanya bisa berjalan mulus pada musim kemarau karena terik matahari nggak terjeda. Sebaliknya, tantangan terbesar terjadi pada musim penghujan.

"Kalau mendung atau hujan jagung nggak bisa dijemur; harus nunggu cerah lagi, padahal kami berpacu dengan waktu. Jika nggak kering-kering, jagung bisa rusak atau lembek, yang membuatnya nggak renyah pas digoreng,” keluhnya.

Nggak berhenti di situ, dia menambahkan, proses penjemuran ini membutuhkan penanganan khusus. Yulianto mengungkapkan, dirinya harus membolak-balik jagung secara berkala selama menjemur agar semua sisi terkena sinar matahari langsung secara merata.

"Pekerja di sini akan membolak-balik jagung agar kering secara merata dan tiap sisinya terpapar sinar matahari langsung," paparnya.

Selain terik matahari, menurut Yulianto, kondisi alam yang juga akan sangat memengaruhi keberhasilan penjemuran jagung untuk dijadikan marning adalah angin. Dia mengatakan, angin yang bagus akan membuat proses pengeringan jagung merata lebih cepat.

"Angin yang bagus bikin (proses pengeringan) lebih
merata dan cepat, tapi kalau terlalu kuat justru harus hati-hati karena jagung
bisa beterbangan," tukasnya, lalu tersenyum.

Jadi, dia menyimpulkan, proses penjemuran jagung ini merupakan bagian dari cara manusia berdampingan dengan alam, karena nggak bisa dimungkiri bahwa pekerjaannya memang sangatlah bergantung pada kondisi cuaca saat itu.

"Proses penjemuran ini nggak bisa dipercepat. Sembari menunggu kering, kami akan melakukan pekerjaan lain seperti mempersiapkan bumbu (marning) atau membersihkan jagung," terangnya.

Marning jagung di Desa Jurang memang telah dikenal luas oleh masyarakat. Nggak hanya sekitar wilayah Kudus, para pelanggannya datang dari pelbagai daerah. Nah, karena alasan inilah Yulianto dkk mengaku nggak bisa bermain-main dengan kualitas marning bikinan mereka.

"Pembuatan marning ini seperti tradisi yang tidak bisa dilewatkan begitu saja. Kalau sembarangan, pelanggan pasti tahu. Jadi, kami harus jaga kualitas untuk jaga kepercayaan pelanggan," akunya. "Marning ini (makanan) sederhana, tapi kualitasnya nggak bisa main-main."

Apa yang dikatakan Yulianto memang nggak keliru. Nggak sedikit orang yang sengaja datang dari luar kota hanya untuk membeli marning di Desa Jurang, salah satunya Sutikno. Pelanggan asal Kabupaten Pati ini mengatakan, produk buatan desa ini memiliki rasa yang nggak tergantikan.

"Marning di sini lebih enak. Renyah dan tidak keras. Mungkin karena proses penjemurannya memang benar-benar diperhatikan," terang lelaki 45 tahun tersebut saat bertemu Inibaru.id&nbsp;di sentra produksi marning di Desa Jurang, baru-baru ini.

Di tengah menjamurnya camilan modern yang begitu variatif dengan berbagai pilihan rasa, kemasan, dan harga, keberadaan marning jagung memang menjadi sebuah anomali tersendiri. Posisinya seolah nggak tergantikan, kendati bentuknya nggak banyak mengalami perubahan.

Mungkin memang bentuknya yang autentik inilah yang menjadi daya tariknya. Tanpa konsistensi rasa, tentu saja kudapan yang cocok dimakan sembari menonton bola atau nongkrong bareng teman-teman tersebut akan tergerus juga.

Namun, agaknya&nbsp;Desa Jurang berhasil menjaga warisan kuliner ini dengan baik, bahkan mampu merawatnya hingga menjadi magnet tersendiri bagi banyak orang. Semua ini adalah imbas dari ketekunan dan keinginan untuk menjaga tradisi terus berdampingan dengan alam.

Kalau suatu hari kamu menikmati marning, bisa jadi itu adalah buah karya dari Desa Jurang, yang melalui proses panjang penjemuran dan menyimpan kehangatan dari tangan-tangan yang telaten mengolahnya.
(Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id -&nbsp;Marning, kletikan kriuk dari jagung kering, menjadi salah satu kuliner tradisional yang berhasil melintasi zaman di Indonesia. Hingga kini, keberadaannya mampu bersanding dengan camilan modern yang dipasarkan dengan kemasan yang jauh lebih menarik.

Terkstur yang renyah. rasa yang asin, aroma jagung yang khas, dan harga yang terjangkau membuat kletikan ini terus diminati masyarakat. Namun, tahukah kamu bahwa di balik kesederhanaan bentuk dan rasa marning, ada proses pembuatan yang sejatinya sangatlah kompleks?

Desa Jurang di Kudus menjadi sedikit tempat yang masih membuat marning, camilan kriuk yang proses menjemur jagungnya membutuhkan waktu hingga berhari-hari.

Menjemur Jagung, Proses Panjang Membuat Marning di Desa Jurang

Saya memang nggak pengin mengusik aktivitas mereka di rumah batik di Desa Karangturi, Kecamatan Lasem, Kabupaten Rembang ini. Menempati bangunan zadul bergaya Tionghoa-Hindia, rumah produksi tersebut diyakini telah beroperasi sejak awal abad ke-20.

“Dulu rumah ini selalu penuh dengan aktivitas. Sekarang, hanya kami yang tersisa,” ungkap Mbah Suti, salah seorang pekerja yang akhirnya menyadari keberadaan saya. Sebelumnya, saya memang telah membuat janji dengannya.

Mbah Surti nggak menghentikan pekerjaannya; tetap duduk tekun di depan kain putih panjang yang dibentang pada sebatang bambu, sementara tangannya menyanding canting yang sesekali diketuk di wajan berisi lilin malam sebelum mengulas pola.

“Anak-anak sekarang lebih memilih bekerja di pabrik atau pergi ke kota. Mereka bilang membatik terlalu rumit,” lanjut perempuan yang mengaku telah cukup lama menjalani profesi sebagai pembatik tulis ini dengan suaranya yang agak parau.

Di Rumah
Batik Nyah Kiok, pekerjanya rata-rata telah lanjut usia. Seperti kata Mbah Surti, membatik tulis agaknya memang terlalu rumit untuk dikerjakan anak muda. Rumah batik ini memang hanya membuat batik tulis, bahkan sekarang cuma memproduksi satu motif, yakni Gunung Ringgit Pring.

"Motif Gunung Ringgit Pring khas dengan warna merah, biru, hijau, dan coklat,” terangnya. "Hanya ini yang kami bikin, karena di sini kami percaya bahwa kesetiaan pada tradisi adalah kekuatan.”

Oya, untuk yang belum tahu, Rumah Batik Nyah Kiok merupakan salah satu produsen
batik legendaris di Lasem yang autentik dengan motif Gunung Ringgit Pring-nya, motif yang menjadi ciri utama Batik Tiga Negeri.

"Motif ini menggambarkan
kesejahteraan dan keteguhan, secara filosofis merupakan simbol dari perjalanan panjang rumah
batik ini," jelas Mbah Surti sembari menunjukkan kain batik setengah jadi yang dibikinnya.&nbsp;

Mbah Surti mengatakan, butuh waktu sekitar 8-12 bulan untuk menyelesaikan selembar kain batik tulis. Namun, dia dan keenam rekannya mengaku nggak pernah mempermasalahkannya, karena ini adalah bagian dari seni yang harus
dijaga.

"Kami membatik sudah ndak&nbsp;(menggambar) pakai pola (pensil) lagi, langsung nyanting&nbsp;di kain, karena semuanya sudah ada di
ingatan kami, sudah tertanam di kepala sejak bertahun-tahun lalu,” akunya.

Mbah Surti mengenang, pernah ada suatu masa ketika Batik Lasem begitu berjaya di mancanegara—diekspor ke Singapura, Malaysia, bahkan Myanmar. Namun, sekarang mereka bahkan harus berjuang, mempertahankan eksistensi di tengah gempuran batik cap,
printing, dan kain-kain modern yang lebih cepat diproduksi.

"Sekarang kami hanya bisa ditemukan di sudut-sudut kecil di Lasem," keluh Mbah Surti sebelum akhirnya terdiam dan kembali berkonsentrasi dengan pekerjaannya.

 Mendengar cerita ini, saya jadi teringat kata-kata seorang budayawan, yang saya lupa namanya, mengatakan bahwa Batik Lasem punya identitas yang kuat, karena menggambarkan cerita panjang
tentang perjalanan budaya, sejarah, dan kebanggaan lokal di wilayah berjuluk Tiongkok Kecil itu.

Menjadi tantangan tersendiri untuk tetap melestarikan warisan budaya yang acap disebut sebagai "harta karun tekstil" ini. Nggak hanya tantangan proses produksi, keberadaan Batik Lasem juga menghadapi tembok besar bernama regenerasi, pemasaran, dan tren bisnis&nbsp;fast fashion.

Maka, menurut saya, menjadi tugas kita untuk nguri-uri warisan budaya ini. Kalaupun belum punya kuasa untuk membuat atau membeli, setidaknya kita bisa mengenalnya terlebih dahulu, misalnya dengan berkunjung ke Rumah Batik Nyah Kiok ini. Kenal dulu, sayang kemudian! (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id - Tangan yang nggak lagi lincah dan pengelihatan yang kian melemah nggak membuat para perempuan paruh baya ini menyerah. Mereka hanya menua dan berkurang jumlahnya, tapi proses mematik tetap berjalan seperti biasa: senyap tanpa banyak bicara.

Kira-kira, begitulah gambaran suasana di&nbsp;Rumah Batik Nyah Kiok saat para pembatik paruh baya ini tengah bekerja. Seperti para pelukis di depan kanvas, para seniman batik itu juga terhanyut dalam dunia mereka, tanpa menyadari keberadaan saya yang telah cukup lama berada di belakang mereka.

Lamanya waktu yang dibutuhkan untuk menghasilkan selembar 'harta karun tekstil' di Rumah Batik Nyah Kiok Lasem membuat upaya menjaga warisan budaya ini kian berat.

Menjaga 'Harta Karun Tekstil' di Rumah Batik Nyah Kiok Lasem

Ashadi mulai dikenal sebagai pengusaha setelah mendirikan pabrik rokok Cap Terong pada 1916, yang kemudian berganti nama menjadi Cap
Delima. Dari skala kecil, pabriknya terus berkembang hingga mampu mempekerjakan sekitar 4.000 buruh untuk memproduksi 4 juta batang rokok klobot per hari.

"Pada masa puncak kejayaan, rokok Delima dipasarkan hingga berbagai wilayah di Indonesia, mulai dari Semarang, Banyuwangi, Jakarta, hingga Lampung," tutur Yusak Maulana, salah seorang keturnan HM Ashadi yang ditemui Inibaru.id di salah satu bangunan kepunyaan HM Ashadi, belum lama ini.

Yusak, begitu dia biasa disapa, kemudian bercerita tentang bangunan megah seluas kurang lebih 2.000 meter persegi yang berada di bilangan Demangan, Kecamatan Kota, Kabupaten Kudus ini. Berdasarkan penuturannya, di sinilah Ashadi tinggal serta mendirikan Pabrik Rokok (PR) Delima.&nbsp;

"Bangunan ini adalah salah satu bagian penting dari sejarah&nbsp;industri rokok di Kudus," terangnya sembari menunjuk sejumlah bangunan tua yang tampak masih berdiri kokoh di dekatnya. "Kantor ini selesai dibangun pada 1931, bertepatan dengan kelahiran H Foead Ashadi, salah satu putra HM Ashadi."

Pembangunan kantor tersebut, dia melanjutkan, nggak dibuat sekaligus; bertahap, sejalan dengan pembelian lahan yang juga dilakukan dalam beberapa fase. Dari segi bentuk bangunan, desainnya klasik menyesuaikan arsitektur yang berkembang kala itu.

"Kantor ini nggak hanya
jadi saksi bisu perjalanan industri rokok di Kudus, tapi juga lekat dengan kehidupan pribadi HM Ashadi," akunya.

Salah satu detail menarik saat memasuki bekas kantor HM&nbsp; Ashadi ini terdapat pada tulisan "Selamet Masoek" yang terpampang elegan di kaca
jendela bersama logo HMA (Haji Mas Ashadi). Pintu masuk kantornya terdiri atas dua daun, luar dan dalam.

“Kantor ini memiliki dua susun daun pintu; bagian luar tanpa kaca, lalu ada grafir buatan tangan berupa logo "Tjap Delima" yang dikerjakan sendiri oleh HM Ashadi," jelas Yusak. "Kesannya personal, karena digunakan untuk berbagai kegiatan penting keluarga juga."

Menurut Yusak, di tempat tersebut HM Ashadi biasa menerima tamu dan relasi bisnis, yang dijamu dalam suasana hangat dan kekeluargaan. Lebih dari itu, ruangan ini juga menjadi menyimpan momen penting keluarganya, termasuk saat beberapa buah hatinya melangsungkan pernikahan di tempat ini.

"Hampir seluruh kehidupan pribadi HM Ashadi dan keluarganya terpatri di tempat ini. Jadi, tempat ini lebih besar maknanya dari sekadar kantor, karena di sinilah beliau menyimpan kenangan," sahutnya.

Dari awal merintis usaha, Yusak mengenang, HM Ashadi selalu ditemani Mas’amah, sang istri yang lekat dengan satu wejangan sederhana untuk selalu rukun dan berdoa. Nilai inilah yang kemudian dijunjung tinggi oleh anak cucunya. 

"Sing do rukun,
do dedonga&nbsp;(selalu rukun dan senantiasa berdoa) menjadi nilai yang terus
diwariskan di keluarga kami." kenangnya.

Lebih dari itu, sosok penting yang juga menemani perkembangan PR Delima adalah Fatimah, gadis keturunan Belanda asal Temanggung yang kemudian menjadi istri kedua HM Ashadi. Perempuan yang juga dikenal sebagai Mak Fat ini adalah peracik saus aroma tembakau yang mahir.

"Beliau dijuluki 'Master Saus'. Kesuksesan rokok Delima salah satunya berasal dari keahlian Mak Fat meracik aroma rokok Delima yang khas," tukasnya. "Biang saus disimpan di Gudang Murni, bangunan yang kini menjadi bagian dari Pondok Ma'had Muallimat setelah beralih kepemilikan pada 2011."

HM Ashadi meninggal secara tiba-tiba pada 1952. Namun, hingga kini, fotonya masih terpajang di rumah keluarga besar mereka, menjadi pengingat bahwa kemasyhuran Kudus sebagai Kota Kretek juga nggak lepas dari usahanya mendirikan PR Delima. (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id
– Nama Haji Mas Ashadi atau HM Ashadi mungkin kalah kondang dibanding Nitisemito, tapi perannya dalam sejarah industri kretek nggak bisa dipandang sebelah mata. Di Kudus, lelaki yang tutup usia pada 1952 ini juga turut mengiringi perjalalanan rokok khas Indonesia tersebut.

Terlahir dengan nama Moersodo yang berarti "tercerahkan" pada 1894, dia mengganti namanya menjadi Ashadi setelah menunaikan ibadah haji pada 1913. Perjalanan hidupnya penuh liku sebagaimana pertumbuhan industri kretek di
Tanah Air yang juga setali tiga uang.

Memulai bisnis kretek dengan jenama 'Terong', HM Ashadi mengalami puncak kejayaan melalui Pabrik Rokok 'Delima' sebelum meninggal mendadak pada 1952.

Pabrik Rokok 'Delima' dan Masa Jaya HM Ashadi di Kudus

Pengetahuan tentang kiprah sang kakek sebagai pencipta kretek ini, lanjutnya, merupakan informasi yang diceritakan turun-temurun di keluarganya. Khusus untuk dirinya, dia banyak mendengar cerita tersebut dari orang tua, paman, dan bibinya.&nbsp;&nbsp;

“Saya merasa bangga sekaligus terharu karena warisan kakek saya mendapat perhatian besar dari berbagai pihak," ungkapnya dengan mimik muka penuh keharuan. "Saya berharap, kretek bisa segera diakui secara resmi sebagai warisan budaya nasional.”

Selesai dengan cerita pembuka dari&nbsp;Rohayat, Sarasehan Kretek dilanjutkan dengan diskusi hangat bertajuk Menelusuri Kretek, Menatap Masa Depan. Diskusi yang diprakarsai Teater Djarum ini sengaja digelar untuk merangkai kembali jejak sejarah kretek sekaligus membaca peluang "rokok berkearifan lokal" ini sebagai warisan budaya bangsa.

Ketua Komite Nasional Pelestarian Kretek Moddie Alvianto Wicaksono membuka diskusi tentang peran penting kretek sebagai bagian dari sejarah Indonesia. Menurutnya, diskusi ini adalah momentum untuk menegaskan bahwa kretek adalah bagian tak terpisahkan dari identitas budaya bangsa.

"Ini bukan hanya tentang rokok, tapi juga sebuah warisan yang memiliki sejarah panjang dan nilai budaya tinggi,” tutur lelaki yang akrab disapa Moddie tersebut.

Dia kemudian bercerita tentang kretek yang diisap Agus Salim, diplomat kenamaan Tanah Air, dalam acara penobatan Ratu Inggris, yang mencuri perhatian Pangeran Philip karena aromanya yang harum. Saat suami Ratu Elizabeth itu bertanya, Agus Salim menyahut, "Ini kretek, rokok yang membuat negara Anda dulu datang ke negeri kami.”

"Dari cerita ini, kita tahu bahwa kretek adalah warisan&nbsp;budaya bangsa yang seharusnya dijaga dan dilestarikan. Sayang sekali hingga kini usulan kretek sebagai Warisan Budaya Tak Benda (WBTB) Indonesia masih belum disetujui kementerian," keluhnya.

Sepakat dengan Moddie, budayawan Butet Kartaredjasa mengatakan, kretek adalah simbol perlawanan dan kebanggaan lokal, khususnya bagi masyarakat Kudus yang dikenal sebagai salah satu pusat industri kretek terbesar di Indonesia.

“Kita tidak boleh melupakan akar sejarah ini. Sarasehan seperti ini penting untuk terus menggugah kesadaran kita tentang nilai-nilai yang terkandung dalam sebatang kretek,” ujar Butet.

Hal serupa juga diungkapkan budayawan Mohamad Sobary. Menurutnya, kretek adalah identitas, bukan sekadar produk konsumsi; sebuah jejak budaya yang mencerminkan perjuangan, kreativitas, dan daya hidup masyarakat Indonesia, Kretek punya nilai historis dan sosial yang perlu dipertahankan di tengah arus&nbsp;modernisasi.

"Upaya melestarikan kretek tidak bisa dilepaskan dari pelestarian sejarah dan identitas bangsa itu sendiri," tegas lelaki berjenggot panjang ini. “Kretek bukan semata industri atau alat ekonomi, tapi sebuah pernyataan budaya yang merepresentasikan kehidupan masyarakat.”

Menurut Sobary,&nbsp;tantangan besar untuk memperjuangkan kretek sebagai warisan budaya di Indonesia bukan hanya berkaitan dengan data dan penelitian, tapi juga gimana cara memunculkan semangat
kolektif ini di kalangan masyarakat. Jadi, bukan semata status, tapi juga identitas bangsa.

Sejarah panjang kretek di Indonesia membuat sebagian masyarakat memaknainya lebih besar dari sekadar rokok, tapi juga identitas budaya, bahkan bentuk perlawanan.