“Medannya memang sulit dan melelahkan. Tapi pas sampai rasa
lelahnya langsung hilang. Perjalanan dari Wonosari sekitar satu jam. Saya sudah
beberapa kali ke sini jelang sore hari seperti ini untuk mengambil foto
pemandangan sunset,” ungkap salah seorang pengunjung yang hobi fotografi dari
Bantul bernama Evan Wirahadi pada Rabu (7/11/2024).

Yap, tebing Pantai Midodaren kebetulan menghadap barat daya
sehingga kamu bisa melihat matahari terbenam di cakrawala jika langit sedang
dalam kondisi bersih. Kombinasi antara pemandangan tersebut dengan deburan ombak
menabrak tebing karang yang suaranya menenangkan pikiran tentu luar biasa,
bukan?

Kamu bisa saja duduk-duduk di rerumputan nggak jauh dari
ujung tebing atau menggelar tikar jika membawa sendiri. Kalau pengin, juga ada
persewaan kursi lipat di sana, Millens.

“Kadang saya membawa sendiri minuman dan camilan. Jadi mirip
piknik gitu. Memang pas buat healing
dan ngilangin stres,” terang rekan Evan, Ratri yang juga membawa kamera
sendiri.

Kalau kamu tertarik untuk piknik di Pantai Midodaren
Gunungkidul, siapkan dulu biaya parkir untuk kendaraanmu sebesar Rp5 ribu ya! Selain itu, cek kendaraanmu agar nggak sampai kehabisan bensin ya karena
aksesnya yang nggak mudah. 

Siapkan pula fisikmu agar siap untuk berjalan kaki sekitar
setengah jam dari tempat parkir ke tebingnya. Saat melakukannya, kamu juga
harus berhati-hati agar nggak terpeleset atau jatuh.

Selain menyiapkan hal-hal tersebut, cek pula prakiraan cuaca
agar kamu nggak datang di saat mendung! Jadi, kamu bisa mendapatkan sunset
di Pantai Midodaren, deh. Setuju, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kalau
bicara soal wisata pantai, Gunungkidul juaranya! Di sana, ada puluhan pantai
yang menawarkan keindahan alam yang luar biasa. Salah satu di antaranya adalah
Pantai Midodaren.

Pantai Midodaren cukup jauh dari pusat pemerintahan
Gunungkidul Wonosari, yaitu sekitar 30 kilometer ke arah selatan. Tepatnya di
Kalurahan Kanigoro, Kapanewon Saptosari. Meski jauh, pantai ini cukup layak
untuk dikunjungi karena menawarkan tebing cantik yang cocok dijadikan tempat
piknik.

Perjalanan menuju pantai ini memang cukup menantang karena
medannya cukup naik turun. Artinya, kamu harus memastikan kendaraanmu cukup
prima jika pengin mengunjunginya. Meski begitu, setelah kamu memarkirkan
kendaraan dan melalui jalur naik turun menuju tebing yang dilengkapi dengan
padang rumput yang luas, mata kamu akan langsung dimanjakan dengan pemandangan
cantik khas laut Pantai Selatan.

Di Pantai Midodaren Gunungkidul, kamu bisa menikmati sunset sembari mendengarkan deburan ombak menabrak karang yang menenangkan.

Cantiknya Deburan Ombak Berpadu Sunset di Pantai Midodaren Gunungkidul

Bersatunya keempat negara ini dimulai dari perjanjian yang dilakukan
Kerajaan Inggris dan Kerajaan Skotlandia yang bersatu di bawah Kerajaan Britania
Raya. Pada 1800, Kerajaan Irlandia sempat bersatu dengan Kerajaan Britania Raya.
Tapi, sebagian besar wilayah Irlandia kemudian memisahkan diri membentuk negara
baru pada 1922 dan menyisakan wilayah Irlandia Utara yang masih berada di bawah
pemerintahan Kerajaan Britania Raya.

Nah, jika Kerajaan Britania Raya memakai bendera Union Jack,
empat negara yang masuk wilayah kerajaan tersebut punya bendera
sendiri-sendiri. Skotlandia dengan bendera berwarna dominan biru tua dengan
palang diagonal berwarna putih yang dikenal dengan Saint Andrew, bendera Saint George
Cross yang sering kita lihat saat Timnas sepak bola Inggris bertanding itu,
bendera palang merah diagonal Saint Patrick dari Irlandia Utara, dan bendera
naga merah dengan latar putih dan hijau khas Wales.

Selain Wales, semua negara yang masuk wilayah Britania Raya
menyumbangkan bagian benderanya di bendera Union Jack. Warna biru dominan
dengan palang diagonal putih khas Skotlandia jadi dasar bendera Union Jack.
Palang merah seperti logo plus dari bendera Inggris dimasukkan, ditambah dengan
palang diagonal merah Saint Patrick dari bendera Irlandia Utara.

Kenapa nggak ada naga khas Wales atau setidaknya warna putih
dan hijau dari bendera Wales yang jadi bagian Union Jack? Kalau menurut Oxford International English, hal ini
disebabkan oleh saat Union Jack diperkenalkan secara resmi pada 1801, Wales masih
masuk sebagai bagian dari Inggris pada tahun tersebut sehingga pihak kerajaan
merasa perwakilan benderanya nggak diperlukan.

Pada 1967, barulah Wales dianggap sebagai entitas sendiri
dan nggak masuk bagian dari Inggris. Tapi, Union Jack nggak diubah untuk
mengakomodasi hal ini.

Jadi, sudah terjawab kan mengapa di bendera Union Jack nggak
ada sama sekali bagian dari bendera Wales, Millens?
Padahal, kayaknya seru ya kalau di tengah-tengah bendera tersebut ada naganya?&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Banyak
orang Indonesia yang bingung membedakan Inggris dan Britania Raya. Lebih dari
itu, banyak pula yang bingung mana sebenarnya bendera Inggris yang benar.
Apakah Union Jack yang kerap jadi simbol pop di mana-mana, atau bendera Saint
George Cross yang berupa palang merah dengan latar warna putih?

Biar nggak bingung, kita bahas dulu soal Britania Raya dan
Inggris yang ternyata berbeda. Jadi begini, Inggris itu masuk Britania Raya.
Tepatnya, Britania Raya dengan bendera Union Jack yang sangat populer itu
terdiri atas empat negara, yaitu Inggris dengan wilayah yang paling besar,
Skotlandia yang ada di sebelah utara Inggris, Wales yang ada di sisi barat
Inggris, dan Irlandia Utara yang ada di bagian utara Pulau Irlandia dan
berbatasan langsung dengan Republik Irlandia. 

Keempat negara ini tunduk di bawah pemerintahan Kerajaan
Britania Raya yang kini dipimpin oleh Raja Charles III.

Bendera Inggris, Skotlandia, dan Irlandia Utara masuk jadi bagian bendera Union Jack milik Kerajaan Britania Raya. Tapi, kok nggak ada bagian bendera Wales di sana, ya?

Mengapa Nggak Ada Bagian Bendera Wales di Bendera Union Jack Inggris Raya?

“Jumlah penduduk miskin di Jepara pada Maret 2024 sebanyak 80,84 ribu, turun sebanyak 5,91 ribu orang dibandingkan dengan tahun sebelumnya,” kata Penjabat Bupati Jepara Edy Supriyanta.

Namun, ada fakta lain yang ironi, Millens. Meski memiliki angka kemiskinan terendah, setengah dari warga Kabupaten Jepada terdaftar dalam Data Terpadu Kesejahteraan Sosial (DTKS).

Sekadar informasi, DTKS adalah data elektronik yang berisi informasi sosial, ekonomi, dan demografi penduduk Indonesia dengan status kesejahteraan terendah. DTKS digunakan sebagai acuan dalam program penanganan fakir miskin dan penyelenggaraan kesejahteraan sosial.

Jika data BPS Kabupaten Jepara menyatakan jumlah penduduk miskin Jepara ada 80,84 ribu, maka berbeda dengan data dari DTKS yang mengatakan bahwa jumlah warga Jepara yang menerima bantuan ada 121.947 orang. Bantuan itu berupa bantuan PKH, bantuan BPNT, maupun bantuan sembako.

Menanggapi hal itu,&nbsp;Kepala Dinas Sosial dan Pemberdayaan Masyarakat dan Desa (Dinsospermades) Edy Marwoto mengatakan jumlah tersebut jadi sebuah ironi bagi Kabupaten Jepara. Masyarakat Jepara yang terdaftar dalam kategori DTKS, namun ada yang belum jadi bagian penerima bantuan, menurut Edy itu jadi salah satu kategori yang rentan miskin.

”Tidak semua mendapat bantuan,” katanya dikutip dari Radarkudus (7/11/2024).

Alasannya banyak masyarakat Jepara yang terdaftar DTKS itu disebabkan karena pendataan yang telah dilakukan sejak dahulu menggunakan beberapa indikator.

”Dulu sebelum Permensosnya dicabut itu ada desil 1 sampai 4. Sampai dengan rentan. Itu bisa masuk DTKS. Tapi yang dapat bansos yang memenuhi syarat," ujar Edy.

"Paling banyak 99 persen yang penerima bansos DTKS yang dianggap miskin ekstrem dan di atasnya, rentan miskin ekstrem,” paparnya.

Biar nggak terjadi kerancuan data, rencana pihaknya akan mendata ulang seluruh masyarakat Jepara. Kita tunggu saja hasilnya ya, Millens! (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Kabupaten Jepara merupakan kabupaten yang kaya akan berbagai potensi. Di Bumi Kartini tersebut, masyarakat memiliki beragam profesi yang berasal dari banyak aspek. Sebut saja ekspor bahan baku mebel, kerajinan ukiran kayu, hasil laut, kain tradisional, dan pariwisata.

Oleh sebab itu, nggak heran jika Berita Resmi Statistik (BRS) yang dikeluarkan oleh Badan Pusat Statistik (BPS) Kabupaten Jepara menyatakan angka kemiskinan di sana pada tahun 2024 terendah se-Jawa Tengah, yaitu 6,09 persen.

Angka tersebut merupakan yang terendah sejak tahun 2012, ketika angka kemiskinan di Jepara mencapai 9,38 persen. Nggak hanya itu, Jepara juga berada pada peringkat ketiga di Jateng untuk Indeks Keparahan Kemiskinan (P2) dan Indeks Kedalaman Kemiskinan (P1).

Badan Pusat Statistik (BPS) Kabupaten Jepara menyatakan angka kemiskinan di sana pada tahun 2024 terendah se-Jawa Tengah, yaitu 6,09 persen. Sebenarnya berapa orang miskin di Kabupaten Jepara?

Jadi Kabupaten dengan Angka Kemiskinan Terendah, Berapa Jumlah Orang Miskin di Jepara?

Tantangan ini membuat mereka merasa enggan untuk memulai dari nol, apalagi jika sudah lama menjalin hubungan.

Namun, berpegang teguh pada hubungan yang nggak sehat justru bisa menjadi bumerang. Jika hubungan penuh dengan ketidaknyamanan, konflik, atau ketidakcocokan, rasa “sayang” pada investasi yang telah diberikan sering kali nggak cukup untuk membuat hubungan itu layak dipertahankan. Seiring waktu, pasangan bisa kehilangan jati diri, kebahagiaan, dan bahkan kesehatan mental mereka.

Yang perlu diingat, hubungan yang sehat adalah hubungan yang saling mendukung dan membahagiakan, bukan hanya sekadar mempertahankan rasa cinta atau perasaan telah berinvestasi. 

Jika hubungan justru menjadi sumber stres dan ketidakbahagiaan, ada baiknya mempertimbangkan ulang dan menyadari bahwa terkadang, melepaskan adalah langkah terbaik demi kebahagiaan dan perkembangan diri di masa depan. Sebuah investasi emosional nggak pernah benar-benar sia-sia; setiap pengalaman adalah pembelajaran yang berharga.

Mengatasi keengganan untuk mengakhiri hubungan yang nggak sehat memang bukan hal mudah, tetapi beberapa langkah ini dapat membantu:

   Tanyakan pada diri sendiri apa yang sebenarnya kamu harapkan dari hubungan ini dan apakah hubungan ini memenuhi harapan itu. Jika ternyata hubungan lebih banyak memberikan stres daripada kebahagiaan, maka mungkin saatnya untuk mempertimbangkan perubahan.

   Ingat bahwa kebahagiaan kamu adalah yang terpenting. Beri prioritas pada kesejahteraan fisik dan mentalmu. Jangan biarkan rasa "sayang" pada hubungan mengalahkan kebutuhanmu untuk hidup dengan nyaman dan bahagia.

3. Jangan Takut Akan Waktu yang Sudah Terlewat

   Melihat hubungan sebagai "investasi" memang wajar, tetapi ingat bahwa setiap hubungan juga adalah pengalaman yang berharga. Meskipun hubungan ini berakhir, pelajaran yang kamu dapatkan bisa menjadi panduan berharga untuk hubungan yang lebih baik di masa depan.

   Curhatlah pada teman atau keluarga yang kamu percayai. Mendengarkan perspektif dari orang lain sering kali membantumu melihat masalah secara lebih objektif dan memberi kekuatan untuk mengambil keputusan yang terbaik.

   Gunakan energi dan waktu yang biasanya kamu curahkan untuk hubungan ini untuk fokus pada diri sendiri. Ikuti hobi, pelajari keterampilan baru, atau kembangkan minat yang sebelumnya mungkin terabaikan. Melihat diri bertumbuh bisa memberikan kepuasan yang menguatkan keputusanmu.

   Jika merasa kesulitan memutuskan, berbicara dengan konselor atau terapis bisa sangat membantu. Terapis dapat membantu kamu mengidentifikasi apa yang membuatmu ragu, menawarkan perspektif baru, dan memberikan cara untuk mengelola emosi.

   Memikirkan apa yang ingin kamu capai dalam hidup dan apa yang kamu butuhkan dari sebuah hubungan bisa memberimu gambaran yang lebih jelas tentang apakah hubungan ini masih layak dipertahankan. Rencana ini juga bisa memotivasi kamu untuk keluar dari hubungan yang nggak sesuai.

8. Sadari Bahwa Melepaskan Bisa Menjadi Bagian dari Pertumbuhan

   Terkadang, mengakhiri hubungan yang nggak sehat adalah langkah terbaik untuk perkembangan dirimu. Proses ini mungkin menyakitkan di awal, tetapi bisa membuka peluang untuk hubungan yang lebih sehat dan bahagia di masa mendatang.

Mengatasi perasaan "sayang" yang membuat kamu bertahan bukan hal mudah, tetapi kebahagiaan dan kesehatan mental kamu adalah hal yang paling penting. Melepaskan sesuatu yang nggak lagi membawa kebaikan akan menjadi langkah awal menuju kebahagiaan dan kedewasaan yang lebih besar.

Jika kamu sedang dalam hubungan nggak sehat seperti ini, pikirkanlah bahwa seumur hidup menghabiskan waktu dengan orang yang salah itu terlalu lama. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Banyak pasangan memilih untuk bertahan dalam hubungan yang nggak lagi sehat bukan hanya karena alasan cinta, tetapi juga karena rasa sayang terhadap waktu, perasaan, dan energi yang telah mereka investasikan.

Mereka kerap menganggap semua hal yang telah mereka lalui bersama sebagai suatu bentuk investasi yang sulit untuk ditinggalkan begitu saja. Namun, keputusan ini sering kali membawa dampak negatif terhadap kesehatan mental dan kesejahteraan diri mereka sendiri.

Di dalam hubungan jangka panjang, kedua pihak biasanya telah melalui banyak suka dan duka bersama. Proses ini membuat perasaan keterikatan semakin kuat. Banyak orang berpikir bahwa mengakhiri hubungan berarti memulai dari awal lagi seperti mengenal orang baru, menyesuaikan diri, hingga membangun kepercayaan yang sama. 

Apa yang membuat pasangan bertahan meski hubungan sudah nggak sehat?

Banyak Pasangan Sulit Mengakhiri Hubungan yang Nggak Sehat, Mengapa?

“Setiap buka warung ini sejak 1998 lalu. Saya memang sengaja
menjual sup sapi dengan ciri khas daging yang empuk dan kuah yang gurih.
Makanya, semakin hari semakin ramai. Kini saya bahkan sampai dibantu empat
pegawai,” cerita Bu Murah menjelaskan tentang sejarah tempat makannya
sebagaimana dinukil dari Murianews,
Minggu (29/9/2024).

Selain rasa sup sapi yang mantap, hal lain yang bikin warung
ini selalu dibanjiri pelanggan adalah harga per porsinya yang murah meriah. Maklum,
kamu hanya perlu merogoh Rp10 ribu untuk seporsi sup sapi. Itu pun sudah bonus
nasi. Kalau soal lauk pauk, tentu harus bayar lagi. Tapi, harganya juga ramah
di kantong kok.

“Dalam sehari kami bisa menjual 100 porsi sup sapi. Banyak
pelanggan suka menambahkan tempe goreng kriuk, tahu isi, bakwan, perkedel,
satai telur puyuh, atau aneka keripik dan kerupuk saat makan,” lanjut Bu Murah.

Salah seorang pengunjung di warung tersebut, Fardatun Ni’mah,
sampai memberikan ulasan positif di Google usai mengunjunginya pada awal 2024
ini. Menurutnya, rasa sup sapi di sini memang istimewa.

“Supnya juara asli. Bening, gurih, tanpa rasa lemak melekat.
Lodehnya juga enak nggak manis seperti lodeh di Kudus lainnya. Gorengannya
lengkap,” tulis Fardatun.

Dia juga menyoroti lokasi Warung Sop Sapi Bu Murah yang ada
di tengah perkampungan. Kalau kamu membawa sepeda motor, mungkin nggak akan
masalah mencari tempat parkir. Tapi, kalau kamu membawa mobil, mungkin bakal
sulit karena tempat parkirnya hanya muat 1-2 mobil.

Apapun itu, nggak ada salahnya ya jika kita sesekali wisata
kuliner di Sop Sapi Bu Murah jika sedang ke Kudus dan merasakan sendiri
kelezatannya yang melegenda. Setuju, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Warga
Kudus dikenal lebih memilih untuk mengolah daging kerbau dibandingkan daging
sapi karena alasan tradisi. Tapi, bukan berarti kamu nggak bisa menemukan kuliner
daging sapi yang lezat di sana. Sebagai contoh, kamu bisa lo wisata kuliner di
Sop Sapi Bu Murah yang melegenda sejak 1998 lalu.

Lokasi Sop Sapi Bu Murah ada di Desa Bae, Kecamatan Bae,
tepatnya di Jalan Kauman Nomor 04/01. Di sana, kamu bisa mencicipi sup sapi
kuah bening yang cocok banget disantap dengan nasi hangat dan lauk lezat yang
melimpah.

Jika di tempat lain sup sapi disajikan dengan gajih, di
sini, di setiap sup sapi yang disajikan nggak akan ditemukan gajih. Jadi, yang
kamu nikmati murni potongan daging sapi yang empuk dan mantap!

Harga per porsi Sop Sapi Bu Murah Kudus hanya Rp10 ribu. Di setiap porsinya, kamu nggak akan menemukan gajih alias full daging!

Tanpa Gajih, Kesegaran Luar Biasa di Setiap Suapan Sop Sapi Bu Murah Kudus Hanya Rp10 Ribu!

Film ini kali pertama diputar di Jogja-NETPAC Asian Film Festival pada akhir 2022 dan mulai tayang secara resmi di bioskop pada 1 Februari 2024. Sayangnya, Film Eksil nggak tayang di beberapa bioskop kebanyakan. Di Kota Semarang pun, nobar Film Eksil diinisiasi oleh perseorangan dan komunitas yang masih aware akan isu dan memori kelam zaman Orde Baru.

Beruntungnya, saya kebagian tiket untuk nobar film Eksil&nbsp;pada akhir bulan Februari lalu. Memasuki ruang pemutaran film, hampir seluruh kursi penuh oleh anak muda dan para orang tua yang sudah nggak sabar menonton film berdurasi dua jam ini.

"Eksil" bukanlah kata yang baru saya dengar. Pengalaman menonton Film Surat dari Praha (2016), memberikan saya gambaran dan apa istilah eksil. Di film ini pula, saya mengetahui dengan jelas, benar-benar ada orang Indonesia di luar negeri, bukan sebagai pelancong ataupun bekerja sebagai pahlawan devisa, namun sebagai diaspora yang diasingkan.

Saya menilai, film Eksil mengungkap kenyataan mengenai pergantian rezim yang mengorbankan rakyat dan sarat akan perjuangan berlumuran darah; tentang penolakan dan teror dari negara kepada rakyatnya sendiri. Orde Baru sukses membunuh satu generasi penerus pembangunan yang seharusnya bisa pulang ke Indonesia. Apa yang terjadi? Mereka dicekal, nggak bisa membangun negara dan meneruskan perjuangan bangsa, hanya karena nggak sejalan dengan penguasa.

Sukarno mengirim banyak putra-putri terbaik bangsa ke berbagai negara dengan harapan mereka kembali untuk membangun bangsa.&nbsp;Menurut mereka, para eksil&nbsp;memiliki kecintaan tinggi terhadap Tanah Air, bukan hanya kepada lambang negara, melainkan jauh melampaui itu.&nbsp;

Sepuluh di antaranya menjadi narasumber dalam film&nbsp;Eksil dan masing-masing memiliki cerita. Sarmadji, salah seorang eksil mencintai negaranya dengan&nbsp;rajin mengarsipkan berkas dan buku tentang sejarah Indonesia. Ada beberapa buku yang sempat dilarang pada masa Order Baru. Dia juga menyimpan banyak obituari tentang para eksil yang sudah mangkat sebelumnya.

Selain itu, ada Asahan Aidit, adik dari Sekertaris Jenderal PKI, DN Aidit. Asahan sempat pulang ke Indonesia lantas diintervensi oleh aparat. Sedangkan Waruno Mahdi, seorang yang beberapa kali berganti pacar, namun kemudian diketahui pacarnya justru memata-matai dirinya.

Bagi saya, menonton mereka bercerita seperti melihat seorang kakek bercerita kepada cucu-cucunya, termasuk saya. Ada kisah sedih, haru, bangga, kecewa, bahkan lucu. Semua cerita menarik untuk disimak dan diambil pelajaran.

Yang saya tahu, para eksil dikirim oleh Indonesia untuk menempuh pendidikan lanjutan. Ilmu yang mereka pelajari sudah sepatutnya akan dikontribusikan untuk pembangunan Indonesia. Ada yang belajar Ilmu Kimia, Pendidikan Anak di Luar Bangku Sekolah, Ekonomi, dan banyak lagi. Tapi kebencian terhadap PKI dan Sukarno menghasilkan rezim baru.

Imbas dari keadaan itu, mahasiswa yang masih kokoh dengan pendiriannya dicabut hak kewarganegaraannya, lantaran menolak mengkhianati Presiden Sukarno yang sudah mengutus mereka. Perdebatan antar-mahasiwa terjadi, berubah menjadi dua kubu.

Dari berbagai bacaan dan sumber, saya tahu bahwa Orde Baru merupakan rezim yang antikritik. Mereka mencekal banyak buku karya sastra dan seni yang dianggap berkaitan dengan kepercayaan "kiri". Alih-alih mendukung ilmu, budaya, dan seni, mereka malah menelantarkan dan membuang para mahasiswa itu begitu saja.

Hampir di akhir film, saya mendengar suara sesenggukan di bangku depan dan belakang. Di titik itu pula Kartaprawira, salah seorang narasumber Eksil mengatakan, "Oder Baru itu masih ada, hanya berganti jas."

Saya yang lahir tepat di masa selesainya Orde Baru semakin bertanya, masih adakah kemerdekaan yang menjadi hak segala bangsa itu bagi para eksil ini? (Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id - "Kuburan kami ada di mana-mana, kuburan kami berserakan di mana-mana, di berbagai negeri, di berbagai benua."

Cuplikan puisi ciptaan Chalik Hamid itu membuka film Eksil, sebuah film dokumenter karya Lola Amaria yang digarap sejak 2015 silam. Eksil merupakan film yang berhasil menyabet beberapa penghargaan bergengsi, seperti "Film Dokumenter Panjang Terbaik" dalam Festival Film Indonesia (FFI) 2023 dan "Best Film" dari Jogja-NETPAC Asian Film Festival 2022.

Eksil secara kolektif mengumpulkan memori 10 para eksil yang diasingkan di luar negeri karena dicap membela Partai Komunis Indonesia (PKI) pada saat Oder Baru berkuasa. Padahal, mulanya mereka adalah para pemuda Indonesia yang mendapatkan beasiswa oleh pemerintah semasa pemerintahan Presiden Sukarno, ke banyak negara seperti Uni Soviet, China, German, Belanda, dan banyak negara lain.

Film Eksil karya Lola Amaria menceritakan tentang para mahasiswa yang dikirim Presiden Sukarno untuk belajar ke luar negeri dan nggak bisa pulang karena nggak sejalan dengan Orde Baru.

Merawat Ingatan Buruk Zaman Orba Lewat Film 'Eksil'

Motif Gringsing ternyata juga dikenal di banyak daerah pesisir Jawa lainnya, seperti Pekalongan, Semarang, dan Tuban. GP Rouffer dan HH Junyboll dalam bukunya De Batik-Kunst In Nederlandsch-Indie En Haar Geschiedenis menjelaskan bahwa motif Gringsing kemungkinan dibuat dengan bantuan canting.

Rouffer mengatakan bahwa kain itu bisa saja dibuat dengan teknik lukis, prada, sungkit, atau yang lainnya. Tetapi memang, motif yang halus dan detail itu dibuat dengan cara membatik dengan canting.

Jejalah Kompas (02/06/16) menjelaskan bahwa batik motif Gringsing sudah dikenal setidaknya sejak masa Raden Wijaya, raja pertama Kerajaan Majapahit yang memerintah pada tahun 1293-1309. Motif ini memiliki banyak varian, mulai dari bulat-bulat, seperti sisik ikan, atau diimbuhi motif lainnya, seperti flora dan wayang.

Batik Gringsing memiliki filosofi yaitu keseimbangan, kemakmuran, dan kesuburan. Dan perlu kamu tahu, Gringsing berasal dari kata 'gering' yang artinya sakit dan 'sing' yang berarti tidak sehingga gringsing berarti 'tidak sakit'. Dari arti kata tersebut, diharapkan pemakai dari batik motif ini terhindar dari berbagai penyakit.

Perkembangan peradaban Mataram kuno saat itu terdapat di wilayah yang kini bernama Jawa Tengah dan Yogyakarta. Untuk itu, Batang juga dipercaya sebagai daerah yang ikut dalam pertumbuhan Kerajaan Mataram Kuno.

Maka, nggak heran jika ciri khas warna batik motif Gringsing dipengaruhi oleh Kerajaan Mataram Kuno. Batik itu biasanya merupakan batik batangan, yaitu batik dengan warna soga atau coklat, yang lebih pekat dibanding dengan soga Solo atau Mataram.

Selain itu, di Batang juga dikenal ada batik tiga negeri,&nbsp;yakni batik dengan warna-warna merah, biru, dan soga.&nbsp;Batik tiga negeri Batang menampakkan pengaruh batik pesisiran, seperti Pekalongan dan Lasem.&nbsp;Meski begitu, batik tiga negeri Batang menunjukkan warna yang lebih kuat, tegas, dan lebih tua dibandingkan dengan warna batik tiga negeri dari daerah lainnya.

Nah, jika kamu pencinta kain batik, sudah sewajarnya memiliki motif batik Gringsing ini ya, Millens. Seperti batik dari daerah lain, batik Gringsing juga sarat makna dan sejarah, kan?&nbsp;(Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id - Motif batik Jawa sudah dikenal oleh banyak negara di dunia. Nggak heran, batik resmi diakui oleh UNESCO sebagai Intangible Cultural Heritage atau Warisan Budaya Takbenda pada 2 Oktober 2009.

Namun nggak hanya satu motif orisinal, tiap daerah di Jawa memiliki batik dengan ragam hias masing-masing. Ada juga batik yang ditemukan di Kabupaten Batang yang konon sudah ada sejak masa pra Hindu-Buddha.

Disadur dari GNFI (22/03/23), banyak artefak kuno yang ditemukan sebagai petunjuk hubungan kebudayaan ini dengan peradaban Batang pada masa kuno. Seperti batik motif Gringsing yang ditemukan pada arca Sri Vasudhara.

Batik dan filosofi selalu berkaitan dengan daerah asalnya. Kabupaten Batang juga punya batik yang motifnya khas, yaitu batik motif Gringsing. Seperti apa motifnya, ya?

Batik Motif Gringsing dan Perkembangan Batik Batang

Nggak perlu papan nama, kawasan Kotagede identik dengan
gerbang pintu beratap yang tersebar di ujung gang-gang maupun di depan rumah
warga. 

Mengutip dari Kumparan (5/5/2023), gerbang pintu
beratap ini nggak hanya sekedar hiasan. Erlangga Winoto, seorang Arsitek di
Kota Yogyakarta mengatakan bahwa gerbang pintu beratap di Kotagede merupakan
manifestasi bentukan di masa lampau yang lahir dari sebuah kesadaran bahwa
untuk memasuki halaman perlu diberikan penanda.

Secara arsitektur, bangunan gerbang pintu beratap di Kotagede
sangat bervariasi. Banyak sekali model arsitektur samar tinandu hingga
arsitektur klasik yang sama sekali nggak terlihat arsitektur Jawanya. 

Gerbang-gerbang pintu beratap di Kotagede ini menghadirkan
pemandangan visual karakter kuat yang khas di lorong-lorong perkampungan Kotagede
dan menjadi identitas lingkungan Kotagede.

Belum diketahui pasti apa fungsi gerbang pintu beratap di Kotagede. Dewan Pertimbangan Pelestarian Warisan Budaya DIY, Eko Surya
Maharsono mengatakan bahwa hal ini juga masih terus digali. 

Namun, menurutnya ada kemiripan antara gerbang pintu beratap
yang ada di Kotagede dengan yang ada di Kawasan pecinan Lasem, Rembang, Jawa Tengah.
Di Lasem, gerbang pintu beratap memiliki makna tertentu, misalnya jika atapnya
berbentuk melengkung ke atas biasanya diperuntukkan untuk tempat-tempat peribadatan.
Hal ini dikarenakan posisi gerbang tersebut selalu satu garis lurus dengan
altar atau tempat ibadah umat Tionghoa di sana. 

Nggak hanya itu, gerbang pintu beratap di Lasem juga
berfungsi untuk menunjukkan kondisi atau kelas sosial pemiliknya. Semakin mewah
gerbangnya, maka menunjukkan kelas ekonomi dan sosial pemiliknya yang lebih
tinggi. 

Kalau dilihat dari peninggalan arkeologis dan toponim di
Kotagede sih dapat diketahui bahwa Kotagede terdiri atas sejumlah kampung yang
dihuni oleh kelompok masyarakat tertentu. Dilansir dari Dinas Kebudayaan Kota Yogyakarta, kelompok
masyarakat yang ada di Kotagede berhubungan dengan profesi, status sosial, atau
nama seorang tokoh.

Nah,buat kamu penyuka wisata sejarah, sudah benar jika menjadikan Kotagede ke dalam daftar destinasimu ya, Millens. Di sana kamu nggak hanya bisa melihat banyak sekali gerbang pintu beratap tapi juga jejak sejarah lainnya.&nbsp;(Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id – Kalau kamu sedang berada di Yogyakarta dan
melihat banyak gerbang dengan pintu yang beratap di setiap ujungnya, bisa jadi itu
tanda kalau kamu masuk ke kawasan Kotagede, Millens.

Kotagede merupakan bekas ibukota kerajaan Mataram Islam pada
masa pemerintahan Panembahan Senopati. Hingga kini, Kotagede masih tetap eksis
sebagai kota lama yang bertahan dengan budaya, peninggalan sejarah, dan arsitektur
bangunan kuno hingga saat ini. 

Kotagede merupakan salah satu daerah budaya di Yogyakarta dengan banyak peninggalan sejarah. Jika kamu ke Kotagede, akan sering menemui gerbang pintu  beratap di setiap ujung gang atau di depan rumah warganya.

Gerbang-Gerbang Pintu Beratap di Kotagede

Padahal, dari kacamata pengetahuan modern, rumah yang menghadap
utara atau selatan adalah rumah yang ideal. Alasannya, rumah yang menghadap
selatan dan utara bakal mendapat pencahayaan yang cukup.

Hal itu berbeda dengan rumah
yang menghadap ke timur atau barat yakni arah terbit dan tenggelamnya matahari. Rumah itu akan mendapatkan sinar dari matahari yang terlalu banyak.

Sebenarnya, nggak ada aturan tertulis tentang harus ke mana arah bangunan atau rumah adat Jawa. Tapi, arah rumah ke utara atau selatan dipengaruhi oleh adanya akulturasi budaya ketika ajaran Hindu-Budha masuk ke Jawa yang kemudian mempengaruhi arsitektur lokal.

Agung, seorang arsitektur tradisional Jawa menuturkan bahwa arsitektur tradisional Jawa memandang gedung bukan sebagai obyek fisik saja, melainkan sebagai simbol-simbol dan ritual. Maksudnya adalah harus ada nilai-nilai filosofis yang wajib dipahami, dihayati, dan diterapkan pada elemen-elemen desain. 

Nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung dalam budaya Jawa merupakan hasil representasi hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan alam, serta manusia dengan manusia lainnya sebagai makhluk sosial.

Nah, di Jawa, pemaknaan sebuah bangunan jika dilihat dari
kacamata budaya akan disandingkan pada dua sudut pandang, yakni adat istiadat
atau budaya dan bentuk bangunannya. 

Kebudayaan Jawa mengenal istilah sedulur papat lima pancer,
yang merupakan filosofi pembentuk energi manusia. Dilansir dari Kumparan (5/5/2023),
Risqi Cahyani dari Universitas Brawijaya Malang dalam jurnalnya menuliskan bahwa
empat penjutu mata angin yakni sebagai arah orientasi yang masing-masing
bernaung sebagai unsur keseimbangan kosmologis budaya Jawa.

Menurut Risqi,&nbsp; dalam mengukur dan merancang rumah nggak boleh sembarangan,&nbsp;Millens.&nbsp;Orientasi rumah masyarakat Jawa umumnya memakai sumbu kosmis
utara-selatan, sedangkan timur-barat adalah sumbu kosmis milik bangsawan dan
keraton yang harus dibedakan.

Nah, orang Jawa juga percaya arah orientasi yang benar akan mendapatkan
keberuntungan dan kebahagiaan. Sebaliknya, apabila nggak tepat akan mendatangkan
kesialan, kesakitan, dan kesedihan. 

Begitulah makna dari arah rumah adat Jawa yang menghadap ke utara atau selatan. Coba ingat-ingat kembali, apakah rumah Jawa di sekitarmu juga menghadap arah yang membawa keberuntungan? (Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id - Rumah adat Jawa atau sering disebut rumah joglo selalu sarat makna pada setiap bagiannya. Bahkan, arah rumah tersebut pun selalu memiliki arti dan harapan. Ya, ini megingatkan kita pada feng shui di kebudayaan masyarakat Tionghoa, ya?

Perlu kamu tahu, salah satu karakteristik rumah Jawa adalah arahnya yang menghadap ke utara atau selatan. Sayangnya, sekarang sudah banyak rumah berarsitektur Jawa dengan bangunan baru yang nggak begitu memperhatikan hal ini.&nbsp;

Bukan sebuah kebetulan jika kamu selalu menjumpai rumah adat Jawa mengarah ke selatan atau utara. Arah rumah tersebut pastinya mempunyai makna.

Rumah Adat Jawa yang Selalu Menghadap Selatan atau Utara

Melihat kejadian itu, warga menjadi gempar. Namun, kewajaran yang dilakukan Sunan Kedu membuat Sunan Kudus agak sentimen karena dianggap pamer.

"Di dalam perjalanan Sunan Kedu ke Gribig ada kesalahpahaman dengan Sunan Kudus. Sebab Sunan Kedu terbang di udara naik tampah,"&nbsp;terang salah seorang tokoh masyarakat Desa Gribig, Maslani, disadur dari Detik (10/10/2021).

Sunan Kudus pun mengingatkan pendekar tersebut dengan cara menurunkan paksa hingga terjatuh ke sebuah tempat luas yang berlumpur. Nah, konon, daerah tempat Sunan Kedu jatuh itu lalu diberi nama Desa Jember di Kudus.

Kedatangan Sunan Kedu ke Kudus memang sengaja untuk menimba ilmu ke Sunan
Kudus. Untuk itu, tokoh bernama asli Syeikh Abdul Bashir itu bersemedi di Desa Gribig, Kecamatan Gebog. Desa itu terletak sekitar 3,7 kilometer dari Menara Kudus.

Warga setempat percaya, ada peninggalan berupa batu yang digunakan
sebagai media semedi oleh Sunan Kedu. Batu ini dinamakan batu kenong.

Ada juga beberapa pusaka peninggalan Sunan Kedu di antaranya sumur sumber jaya atau mbelik sumber joyo yang airnya
dipercaya sebagai obat dan pelaris, serta Masjid At-Taqwa. Menurut
Beta News (06/05/2020), masjid ini dibangun oleh Sunan Kedu pada tahun 1599 Masehi.

Kedatangannya dari daerah Kedu,
Temanggung ke Kudus akhirnya memantapkan Sunan Kedu untuk menua di Kota Kretek sembari terus belajar dan menyebarkan agama Islam. Sunan Kedu kemudian tutup
usia pada 28 Februari 1612 Masehi.&nbsp;Dia dimakamkan di kawasan masjid At-Taqwa sebelah barat. Sedangkan di sisi itu pula terdapat makam putrinya, Dewi Maryam dan Siti Nadhiroh.

Nah, jika kamu ingin melihat langsung jejak-jejak peninggalan Sunan Kedu, datang saja ke Masjid At-Taqwa yang ada di Desa Gribig, Kudus ya, Millens. Di sana kamu juga bisa menemui pengurus masjid yang akan dengan senang hati memberikan penjelasan terkait Sunan Kedu.&nbsp;(Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id - Di Kabupaten Kudus, adakah sunan lain yang dikenal kecuali Sunan Kudus dan Sunan Muria? Jawabannya ada. Dialah Sunan Kedu, sosok wali dari daerah Parakan, Kecamatan Kedu, Kabupaten Temanggung. Makam Sunan Kedu berada di Dukuh Krajan, Desa Gribig Kecamatan Gebog, Kudus.&nbsp;

Menurut keterangan dari berbagai sumber, kala itu, Sunan Kedu datang ke Kudus untuk menjadi santri atau murid Sunan Kudus. Tahun 1576, kali pertama datang ke Kudus, Sunan Kedu menaiki tampah terbang. Buat yang belum tahu, tampah adalah anyaman bambu berbentuk bundar untuk menampi beras.

Selain Sunan Kudus dan Sunan Muria, di Kudus juga ada Sunan Kedu. Hingga kini, makamnya selalu ramai oleh peziarah, dan masjid peninggalannya masih aktif digunakan ibadah oleh warga sekitar.&nbsp;

Peninggalan Sunan Kedu di Kudus, Dari Makam hingga Nama Tempat

Sunan Kuning memiliki nama asli Raden Mas Garendi
yang lahir di Kartasura pada tahun 1726. Dilansir dari Narasi Sejarah (26/3/2023), dia merupakan
putra bungsu dari Pangeran Tepasana atau cucu dari Amangkurat III.

Ketika Amangkurat III berseteru dengan Pangeran Puger dalam
Perang Suksesi Jawa I, Pangeran Tepasana yang merupakan putra dari Amangkurat
III terbunuh dalam konflik internal keluarga itu. Lalu, Raden Mas Garendi kecil
dibawa lari oleh pamannya, Wiromenggala untuk meninggalkan Kartasura menuju Grobogan.


Di dalam Babad Kartasura pupuh Sinom disebutkan seperti apa
sosok Raden Mas Garendi. Ternyata, Raden Mas Garendi merupakan anak
yang rupawan. Ketampanannya terkenal hingga ke pelosok wilayah.
Nggak hanya itu, diceritakan pula bahwa Raden Mas Garendi merupakan bangsawan
yang bijaksana juga baik hati.

Lantas, yang bikin Raden Mas Garendi punya julukan Sunan
Kuning apa dong? Nah, pada 6 April 1742 di wilayah Pati, Raden Mas Garendi
dinobatkan menjadi raja bagi pemberontak Jawa dan peranakan Tionghoa. Kala&nbsp; itu Raden Mas Garendi bergelar Sunan Amangkurat
V Senopati Ing Ngalaga Abdurahman Sayidin Panatagama.

Sunan Amangkurat V juga dikenal dengan julukan Sunan Kuning.
Konon, nama ini berasal dari kata dalam bahasa orang Tionghoa&nbsp;Cun Ling yang berarti ‘bangsawan tertinggi’.
Nah, orang Jawa kala itu kesulitan mengucapkannya, sehingga Cun Ling berubah
menjadi Sunan Kuning.

Pemberontakan yang dilakukan
Sunan Kuning berawal dari VOC yang berhasil menekan beberapa posisi Mataram dan
Laskar Tionghoa pada awal 1742. Sunan Pakubuwana II memutuskan untuk berbalik
arah mendukung VOC dan menyerang kaum Tionghoa.

Sementara itu, Sunan Kuning menghimpun kekuatan untuk melakukan
perlawanan terhadap Pakubuwana II dan VOC. Dia menghimpun dari dua kelompok
etnis, yaitu tiga brigade Jawa dan tiga brigade etnis Tionghoa. 

Pada 30 Juni 1742, pasukan Sunan Kuning berhasil menjebol
benteng Keraton Kartasura menggunakan meriam yang bekasnya bisa dilihat hingga
kini. Saat Sunan Kuning berhasil menguasai keraton, Pakubuwana II dan keluarganya
dievakuasi oleh Kapten Van Hohendorff, pemimpin tentara kolonial VOC di
Kartasura. Mereka melarikan diri ke Magetan melalui Gunung Lawu. 

Lalu, pada 1 Juli 1742, Sunan Kuning resmi diangkat menjadi
Susuhunan Keraton Kartosura dengan gelar Sunan Amangkurat V. 

Sudah tahu kan alasan kenapa Amangkurat V dijuluki Sunan
Kuning, Millens? (Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id – Pada masa pemerintahan Pakubuwana II, awalnya kaum Tionghoa &nbsp;menjadi sekutu
dalam menghadapi VOC. Namun kemudian, Mataram memutuskan untuk berbalik memerangi orang-orang
Tionghoa.

Kala itu ada satu tokoh terkenal yang menentang keputusan Pakubuwana
II tersebut. Dia adalah Amangkurat V atau yang biasa disebut sebagai Sunan
Kuning. Sunan Kuning bersama Laskar Tionghoa-Jawa bersatu berjuang melawan VOC pada tahun 1742 dan berakhir pada tahun 1743. 

Selain disebut Amangkurat V, ternyata penguasa Kartasura itu juga memiliki julukan Sunan Kuning. Kira-kira, kenapa ya?

Kenapa Amangkurat V Disebut Sunan Kuning?

Suatu ketika, pihak kerajaan hendak menikahkan Dewi Ratna dengan cara membuka sayembara. Banyak pangeran dari kerajaan-kerajaan lain mencoba mendaftar dengan maksud hati ingin melamar. Sayangnya, semua ditolak halus oleh Dewi Ratna dengan alasan dia menderita penyakit yang parah dan nggak ingin membuat mereka yang melamar kecewa di kemudian hari.

Neneknya yang bernama Sang Hyang Surandi kemudian meminta Dewi Ratna untuk berendam di Telaga Ratu. Sang Hyang Surandi merupakan penguasa yang memiliki kekuasaan atas makhluk halus di Kerajaan Sigaluh.

Nah dari situ, Kerajaan Sigaluh dengan ibu kota keraton yang bernama Soko Domas Bale Kencono dipindah oleh Sang Hyang Surandi ke dasar laut dengan maksud untuk diwariskan ke sang cucu, Dewi Ratna. Di sana, Dewi Ratna atau Kanjeng Ratu Kidul dibantu oleh prajurit bernama Nyi Roro Kidul.

Di keratonnya yang baru, Kanjeng Ratu Kidul memiliki tugas menjaga Laut Selatan supaya tanah Jawa subur, makmur, dan berkecukupan.

Dituliskan dalam Babad Tanah Jawi bahwa setelah Sutawijaya, sang pendiri Kerajaan Mataram Islam mendapatkan wahyu dari keraton, dia kemudian pergi menuju laut selatan. Di sana, Sutawijaya bersemedi dan membuat lautan berguncang dengan hebat.

Kanjeng Ratu Kidul yang merasa bahwa ada sesuatu aneh terjadi, kemudian keluar dari istananya, Soko Domas Bale Kencono. Dia menemui Sutawijaya dan menanyakan perbuatan apa yang dia lakukan hingga laut selatan berguncang sangat hebat.

Setelah berdialog cukup panjang, Kanjeng Ratu Kidul kembali ke istananya diikuti oleh Sutawijaya. Di situ, Sutawijaya kagum melihat di dalam laut terdapat istana yang sangat indah.

Begitulah sekilas tentang istana Kanjeng Ratu Kidul, Soko Domas Bale Kencono. Sebagai orang Jawa, apalagi yang suka traveling ke pantai selatan Jawa, nggak ada ruginya kamu tahu soal ini kan, Millens?(Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id - Kanjeng Ratu Kidul bagi masyarakat Jawa adalah sebuah nama yang sudah nggak asing lagi. Bagaimana tidak, pelbagai cerita mistis yang ada kaitannya dengan&nbsp; Pantai Selatan Jawa selalu dihubungkan dengan Kanjeng Ratu Kidul.

Menurut Kagama (23/09/20) Kanjeng Ratu Kidul semasa muda bernama Dewi Ratna Suwida. Dia merupakan putri dari Prabu Mundingsari, Raja Pajajaran yang menikahi Dewi Dewi Sarwedi.

Sejak dahulu, Dewi Ratna Suwida sudah terkendal sebagai putri keraton yang sakti mandraguna. Selain memiliki kesaktian, Dewi Ratna Suwida kondang dengan parasnya yang ayu.

Siapa yang nggak kenal dengan Kanjeng Ratu Kidul? Pemegang kekuasaan atas Pantai Selatan Jawa ini memiliki rumah bernama Soko Domas Bale Kencono.

Rumah Kanjeng Ratu Kidul, Soko Domas Bale Kencono

Sejak dahulu, orang Jawa memang mengakui keesaan Tuhan. Sehingga,
inti dari ajaran Kejawen adalah ‘Sangkan Paraning Dumadhi’, yang artinya
dari mana datang dan kembalinya hamba Tuhan. Selain itu ajaran Kejawen mengajarkan
hambanya untuk seiya sekata dengan Tuhan, ‘Manunggaling Kawula Lan Gusthi’

Orang-orang Jawa yang percaya dengan Kejawen, relatif taat
dengan agamanya. Mereka tetap melaksanakan perintah agama dan menjauhi
larangan dari agamanya. Pada dasarnya, ajaran filsafat Kejawen memang mendorong
manusia untuk tetap taat dengan Tuhannya.

Secara umum, Kejawen merupakan sebuah kebudayaan yang mempunyai ajaran utama yakni membangun tata krama atau aturan dalam berkehidupan yang baik.

Ada empat ajaran Kejawen yaitu,&nbsp;mamayu Hayuning Pribadhi&nbsp;(sebagai rahmat bagi pribadi),&nbsp;mamayu Hayuning Kulawarga&nbsp;(sebagai rahmat bagi keluarga),&nbsp;mamayu Hayuning Sasama&nbsp;(sebagai rahmat bagi sesama manusia), dan&nbsp;mamayu Hayuning Bhawana&nbsp;(sebagai rahmat bagi alam semesta).

Meskipun Kejawen telah banyak ditinggalkan, beberapa tradisinya masih melekat di masyarakat hingga kini, contohnya nyadran. Nyadran merupakan upacara yang dilakukan orang
Jawa sebelum Bulan Puasa Ramadan tiba. Wujudnya adalah melakukan ziarah ke makam dan menabur
bunga.

Tradisi lain yang masih ada sampai sekarang, yaitu mitoni. Ini adalah upacara adat siklus hidup dalam masyarakat Jawa berupa selamatan saat janin dalam kandungan berusia 7 bulan. Tradisi ini diperuntukkan bagi perempuan yang mengandung bayi untuk kali pertama.

Ada lagi&nbsp;Wetonan, tradisi mirip ulang tahun yang dilakukan hingga 10 kali
dalam setahun. Wetonan dilaksanakan sesuai dengan penunjukan waktu dalam
penanggalan kalender Jawa.

O iya, perlu kamu tahu, budaya Kejawen muncul sebagai bentuk proses perpaduan dari beberapa paham atau aliran agama pendatang dan kepercayaan asli masyarakat Jawa. Maka dari itu, aliran filsafat kejawen biasanya berkembang
seiring dengan agama yang dianut. Sehingga, kemudian dikenal terminologi Islam Kejawen,
Hindu Kejawen, Budha Kejawen, dan Kristen Kejawen ya, Millens.&nbsp;(Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id - Kejawen menjadi budaya yang identik dan nggak
bisa dipisahkan dengan masyarakat Jawa, ya, Millens.&nbsp;Kejawen adalah kepercayaan yang telah melekat
sejak ratusan tahun lalu di masyarakat Jawa. Secara universal, Kejawen merupakan
ajaran dan pedoman yang mencakup seni, budaya, ritual, sikap, tradisi dan
filosofi orang-orang Jawa.

Perlu diingat, kepercayaan ini berbeda dengan agama, ya. Kejawen
menjadi pandangan hidup yang didasari pada ajaran agama yang dianut. 

Mengutip dari Indonesia.go.id (23/3/2023), Budaya
kejawen muncul sebagai bentuk proses perpaduan dari beberapa paham atau aliran
agama dan kepercayan asli masyarakat Jawa.

Walapaun Kejawen sebuah kepercayaan, namun kejawen berbeda dengan agama. Kejawen banyak mengajarkan orang Jawa tentang tata krama dalam berkehidupan yang baik.

Sekapur Sirih tentang Kejawen; Definisi, Filosofi, dan Ajarannya

Dikutip dari IDN Times (13/4/2023), mereka memiliki asal-usul yang berbeda. Kanjeng Ratu Kidul merupakan sosok
penguasa Laut Selatan dalam mitologi Jawa yang populer di masyarakat pulau Jawa
dan Bali. Berdasarkan mitos yang beredar, Kanjeng Ratu Kidul dipercaya sebagai
roh suci yang memiliki sifat dan perilaku mulia dan baik hati.

Mitos lain juga yang mengatakan sosok penguasa Pantai
Selatan itu memang diciptakan dari Dewi Kaping Telu yang kemudian diberikan
peran sebagai Dewi Sri atau juga dikenal sebagai Dewi Padi. 

Nggak hanya diberikan tugas sebagai Dewi Padi, Kanjeng Ratu
Kidul juga diberikan kekuatan untuk menguasai ombak di Samudra Hindia.

Ada juga
yang berpendapat bahwa Kanjeng Ratu Kidul merupakan pasangan spiritual dari
raja-raja Mataram hingga keturunannya yang berkdudukan di Kesunanan Surakarta
dan Kesultanan Yogyakarta. 

Kalau Nyi Roro Kidul lain lagi. Dia dipercaya berasal dari kerajaan di Sunda, Dia merupakan putri kerajaan bernama Putri Kandita atau dikenal juga sebagai Dewi Kandita.

Dari mitos yang beredar, Putri Kandita ini diusir oleh ayahnya akibat wajahnya yang berubah buruk rupa. Menurut cerita, wajah buruk rupanya terjadi akibat diguna-guna oleh pihak kerajaan yang sangat iri dengan kecantikannya.

Di tengah kesedihannya, sang putri mendapatkan petunjuk untuk menyatu dengan Laut Selatan supaya wajahnya kembali seperti sediakala.

Tanpa pikir panjang, Putri Kandita benar-benar melakukan petunjuk itu. Kecantikan Putri Kandita kembali seperti sediakala. Nggak hanya itu, dia juga diangkat sebagai ratu oleh para makhluk halus di Pantai Selatan.

Nyi Roro Kidul Pembantu Kanjeng Ratu Kidul

Hari Kuniawan alias Om Hao, seorang pakar retrokognisi juga
mengungkapkan perbedaan Kanjeng Ratu Kidul dan Nyi Roro Kidul. Melalui kanal YouTube Kisah Tanah Jawa, Om Hao menjelaskan
sosok penguasa Pantai Selatan. Saat itu tim sedang berkunjung ke kawasan Cepuri
Di Pantai Parangkusumo, Yogyakata pada 2019. 

“Selama ini kan dikenalnya Nyi Roro Kidul sebagai
Penguasa. Sebenarnya, ada empat utama di sini, yang pertama Gusti Kanjeng Ratu
(Hajjah) Kencono Sari atau beliau lebih dikenal dengan Kanjeng Ibu Ratu Kidul.
Beliau ini ratu, Ratu Pantai Selatan,” Kata Om Hao. 

“Lalu beliau memiliki seorang pepatih luar, atau seperti
menteri luar negeri, yaitu Nyi Roro Kidul. Ini beliau yang paling kita kenal,
semua orang, karena beliau yang paling sering keluar,” sambungnya.

Menurut sumber lain, pada umumnya Kanjeng Ratu
Kidul hanya menampakkan diri saat kejadian penting saja. Sang ratu akan
terlihat muda dan cantik saat menampakkan diri pada bulan purnama. Namun, dia
akan menampakkan diri menjadi wanita tua saat bulan biasa, Millens.&nbsp;(Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id - Pantai Selatan Jawa adalah sebuah
kawasan yang dikenal mempunyai tebing batu indah dan ombak yang besar. Konon,
di balik keganasan ombaknya ada penguasa Laut Selatan yang memiliki kendali atas
ombak di sana.

Nah, penguasa Laut Jawa identik dengan nama Nyi Roro Kidul
dan Kanjeng Ratu Kidul. Tapi, kebanyakan masyarakat cenderung menganggap Nyi
Roro Kidul dengan Kanjeng Ratu Kidul itu sama saja. Padahal fakta keduanya berbeda lo, Millens.&nbsp;

Kebanyakan Masyarakat Jawa menganggap Kanjeng Ratu Kidul dan Nyi Roro Kidul sama. Ternyata keduanya adalah dua entitas yang berbeda. Apa perbedaannya, ya?

Sering Dianggap Sama, Ini Perbedaan Kanjeng Ratu Kidul dan Nyi Roro Kidul

Dengan menjamurnya klinik khitan modern dan harga terjangkau di banyak kota, otomatis membuat banyak tempat khitan tradisional tersingkirkan. Namun, tampaknya hal itu nggak dialami oleh Juru Supit Bogem&nbsp;yang terletak di Kalasan, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta.

Warga Jogja pasti sudah nggak asing lagi dengan tempat sunat yang berdiri sejak tahun 1930-an ini. Tempat khitan legendaris ini adalah
milik Almarhum Raden Ngabehi Notopandoyo yang kini diteruskan oleh sembilan
orang anaknya.

Ada tempat khitan legendaris di Yogyakarta, namanya Juru Supit Bogem. Konon, tempat yang kini memiliki banyak pasien itu dulunya adalah tempat khitan langganan pangeran Yogyakarta.