Inibaru.id - Pura Mangkunegaran, Surakarta, kembali menjadi pusat perhatian melalui perhelatan Dhaup Ageng atau pernikahan agung G.R.Aj. Ancillasura Marina Sudjiwo (Gusti Sura) dengan K.P.H. F.X. Adimas Rosdian pada 3–7 November 2026. Bukan sekadar perayaan keluarga kerajaan, pernikahan ini juga menjadi kesempatan untuk melihat kembali kekayaan tradisi perkawinan adat Jawa yang diwariskan lintas generasi.

Gusti Sura merupakan putri K.G.P.A.A. Mangkoenagoro IX sekaligus kakak dari penguasa Pura Mangkunegaran saat ini, K.G.P.A.A. Mangkoenagoro X. Rangkaian pernikahannya diselenggarakan dengan mengikuti tata cara dan tradisi Mangkunegaran, mulai dari prosesi adat hingga penggunaan busana kebesaran.

Dalam lingkungan kerajaan Jawa, pernikahan agung memiliki kedudukan tersendiri. Setiap rangkaian upacara, perlengkapan, dan busana tidak hanya menjadi bagian dari perayaan, tetapi juga memuat nilai budaya dan simbol kehidupan rumah tangga.

Ilmiawati Safitri, dalam tesis berjudul Perkawinan-Perkawinan Agung Keluarga Istana: Budaya dan Politik di Yogyakarta dan Surakarta Awal Abad XX (2020) yang diterbitkan melalui repositori Universitas Gadjah Mada, menjelaskan bahwa perkawinan agung keluarga istana pada awal abad ke-20 memiliki dimensi budaya sekaligus politik.

Penelitian tersebut membahas tiga perkawinan agung yang melibatkan Kesultanan Yogyakarta, Kasunanan Surakarta, Pakualaman, dan Mangkunegaran. Perkawinan menjadi salah satu cara mempererat hubungan antarkeluarga kerajaan sekaligus memperkuat identitas budaya masing-masing istana.

Safitri juga menjelaskan bahwa tradisi perkawinan agung turut memengaruhi kebudayaan masyarakat di luar lingkungan istana. Dengan demikian, upacara pernikahan kerajaan bukan hanya menjadi urusan internal keluarga, melainkan juga bagian dari perkembangan budaya Jawa.

Makna Prosesi Pernikahan Adat Jawa

Pernikahan adat Jawa memiliki sejumlah tahapan yang masing-masing menyimpan simbol dan harapan bagi kehidupan kedua mempelai. Hal ini terlihat dalam rangkaian Dhaup Ageng Gusti Sura dan Adimas Rosdian yang meliputi sengkeran, pemasangan bleketepe dan tuwuhan, siraman, midodareni, Dhaup Suci, panggih, hingga kirab pengantin.

Mengutip penelitian Safrudin Aziz berjudul Tradisi Pernikahan Adat Jawa Keraton Membentuk Keluarga Sakinah (2017) yang diterbitkan dalam IBDA': Jurnal Kajian Islam dan Budaya, tradisi perkawinan Keraton Surakarta dan Yogyakarta mengandung nilai filosofis untuk membangun keluarga sakinah, yaitu keluarga yang tenang, damai, dan tenteram.

Salah satu tradisi yang dibahas Aziz adalah nontoni, yakni proses saling mengenal antara calon pengantin. Tahapan ini memiliki makna yang sejalan dengan ta'aruf, yaitu upaya mengenal calon pasangan sebelum memasuki kehidupan pernikahan.

Ada pula pemasangan tarub yang menjadi penanda berlangsungnya pernikahan. Selain itu, tradisi ini menjadi sarana mempererat hubungan keluarga, kerabat, dan tetangga yang hadir untuk memberikan doa serta restu kepada kedua mempelai.

Prosesi siraman juga memiliki makna penyucian diri. Air yang digunakan dalam upacara tersebut menjadi simbol membersihkan jasmani dan rohani sebelum calon pengantin memasuki kehidupan rumah tangga. Sementara itu, midodareni menjadi bagian dari rangkaian menjelang pernikahan yang diisi dengan doa dan harapan baik bagi calon pengantin.

Dalam penelitian berjudul Traditional Marriage of Wayah Dalem Keraton Surakarta Hadiningrat in the Perspective of Islamic Law (2022), Karlin Permata Suri dan Yusdani juga menguraikan berbagai tahapan perkawinan tradisional keluarga Keraton Surakarta. Penelitian yang diterbitkan dalam jurnal Unisia tersebut mencatat sejumlah prosesi, antara lain pasang tarub, tuwuhan, siraman, sengkeran, midodareni, ijab, panggih, hingga sepasaran.

Rangkaian tersebut memperlihatkan bahwa pernikahan adat tidak hanya menekankan hubungan antara kedua mempelai, tetapi juga melibatkan keluarga dan lingkungan sosial. Doa, restu, serta tanggung jawab menjadi nilai yang menyertai perjalanan pasangan dalam membangun rumah tangga.

Identitas Mangkunegaran

Selain prosesi, kekhasan pernikahan adat Mangkunegaran juga terlihat melalui busana pengantin. Dalam Dhaup Ageng Gusti Sura dan Adimas Rosdian, kedua mempelai mengenakan Dodot Ageng Bango Buthak saat prosesi panggih. Sementara itu, busana Kasatriyan dikenakan dalam rangkaian kirab pengantin dan pahargyan pada 7 November 2026.

Penggunaan busana tersebut menjadi bagian dari upaya mempertahankan identitas dan tata busana tradisional Mangkunegaran.

Sebelumnya, Hanintia Elma Derista dalam penelitian berjudul Kajian Estetika Busana Basahan Dodot Ageng Bangun Tulak di Pernikahan Adat Pura Mangkunegaran (2019) yang diterbitkan dalam Texture: Art and Culture Journal, mengkaji salah satu busana pengantin tradisional Mangkunegaran, yaitu Basahan Dodot Ageng Bangun Tulak.

Dalam penelitian tersebut, Derista menjelaskan bahwa Dodot Ageng Bangun Tulak dikenakan oleh pengantin laki-laki dan perempuan saat upacara panggih. Busana ini memiliki warna dasar biru nila dengan motif alas-alasan berwarna emas.

Secara filosofis, busana tersebut mengandung makna memperbarui segala sesuatu bagi kedua mempelai sekaligus harapan memperoleh bibit atau keturunan yang baik. Derista juga menggambarkan penampilan kedua pengantin dalam busana tersebut layaknya raja dan ratu sehari.

Meski sama-sama merupakan bagian dari tradisi busana pengantin Mangkunegaran, Dodot Ageng Bangun Tulak yang dibahas dalam penelitian tahun 2019 berbeda dengan Dodot Ageng Bango Buthak yang dikenakan dalam Dhaup Ageng 2026. Keduanya memperlihatkan kekayaan tata busana yang menjadi bagian dari identitas istana.

Keberlanjutan tradisi perkawinan kerajaan menunjukkan bahwa warisan budaya tidak hanya tersimpan dalam catatan sejarah, tetapi juga terus dipraktikkan melalui berbagai peristiwa adat. Dhaup Ageng Gusti Sura dan Adimas Rosdian menjadi salah satu contohnya.

Melalui rangkaian prosesi, busana, dan simbol yang dipertahankan, Mangkunegaran turut memperkenalkan nilai-nilai budaya Jawa kepada masyarakat luas. Tradisi tersebut sekaligus menjadi pengingat bahwa pernikahan bukan hanya penyatuan dua insan, melainkan juga awal dari tanggung jawab, kehidupan bersama, dan hubungan antarkeluarga. (Ning/E01)