Dia mengatakan penyakit korupsi telah membuat Indonesia hancur dan nggak dapat maju. Rakyat, lanjut Lili, juga jadi korban karena terus hidup dalam kemiskinan akibat pemimpin yang korup.&nbsp;



Lili berpendapat, saat ini Indonesia membutuhkan pemimpin yang dapat memberantas korupsi. Bukan mengandalkan pencitraan semata. Oleh karena itu saatnya politik pencitraan harus ditinggalkan.

Dia meminta partai politik menyikapi perubahan preferensi pemilih muda terhadap calon pemimpin nasional tersebut. Terlebih, pemilih muda yang berusia 17-39 tahun dalam kontestasi Pemilu 2024 mendatang diprediksi mencapai 60 persen dari total pemilih.

"Pandangan mereka (pemilih muda) merupakan signal yang harus diperhatikan (partai politik) jika kandidatnya ingin keluar sebagai pemenang," ujar Lili.



Sementara itu, peneliti Saiful Mujani Research Center (SMRC) Saidiman Ahmad mengatakan partai politik harus menyerap aspirasi pemilih muda yang memiliki preferensi lebih khusus terhadap calon pemimpin ketimbang pemilih lebih luas. Meski menilai citra merakyat masih dinilai relevan, dia berpendapat calon pemimpin nasional juga harus memiliki integritas antikorupsi yang baik.&nbsp;

Pemilih muda, kata Saidiman, juga menginginkan calon pemimpin yang memiliki agenda langsung terhadap mereka. Misalnya, isu lapangan kerja dan lingkungan.

"Tapi perlu dicatat, anak muda itu kan kritis. Salah satu cirinya adalah kalau mereka merasa calon-calon yang ada tidak lebih menjanjikan, bisa saja mereka tidak ikut memilih," ujar Saidiman.

Setuju banget dengan hasil riset tersebut ya, Millens? Kamu sebagai anak muda sudah seharusnya memilih pemimpin nggak berdasarkan pencitraan yang dibangun tapi bukti nyata membangun bangsa. Betul nggak? (Siti Khatijah/E05)

Artikel ini telah terbit di Medcom dengan judul Pengamat Sebut Politik Pencitraan Harus Ditinggalkan, Sudah Tak Dilirik Pemilih Muda.

Inibaru.id - Anak muda nggak pernah luput dari target kampanye Pemilihan Umum. Kelompok pemilih pemula ini memiliki jumlah yang nggak sedikit sehingga suara yang terhimpun dari mereka sangat berarti. Namun, untuk menggaet suara mereka, calon pemimpin harus menggunakan cara yang cerdas.&nbsp;



Peneliti Pusat Riset Politik Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Lili Romli menilai pemilih muda saat ini telah bersikap kritis dan cerdas. Ini bisa dilihat dari adanya pergeseran preferensi&nbsp;pemilih muda&nbsp;terhadap calon pemimpin nasional, dari semula menyukai yang merakyat dan sederhana, menjadi jujur dan antikorupsi.

"Mereka tampaknya menginginkan bahwa pemimpin ke depan punya concern terhadap pemberantasan korupsi," kata Lili kepada&nbsp;Media Indonesia, Selasa (21/3/2023).

Sudah bukan lagi zamannya mendulang suara dalam Pemilu dengan cara pencitraan. Para pemilih muda kini mendambakan sosok pemimpin yang jujur dan nggak korupsi. Lebih dari itu, mereka mengharapkan presiden yang memiliki agenda yang langsung berpengaruh terhadap mereka.&nbsp;

Pemilih Muda Harapkan Pemimpin yang Nggak Korupsi

Ada yang berpendapat jika puasa dilakukan dengan benar puasa
dapat mengendalikan asam lambung. Apakah hal ini benar?

Puasa Ramadan sebenarnya nggak secara langsung dapat
mengendalikan asam lambung. Namun, beberapa orang yang berpuasa melaporkan
bahwa mereka mengalami peningkatan kesehatan pencernaan dan gejala asam lambung
mereka berkurang selama bulan Ramadan.

Hal ini mungkin disebabkan oleh pola makan yang berubah
selama bulan puasa, di mana seseorang hanya makan saat waktu berbuka dan sahur,
dan kemudian berpuasa sepanjang hari. Pola makan ini dapat membantu
menyeimbangkan kadar asam lambung dan mencegah gejala asam lambung yang terkait
dengan makan berlebihan atau makan terlalu sering.

Sayanngya, bagi orang yang mengalami kondisi asam lambung
yang parah, berpuasa dapat memperburuk gejala mereka. Mereka yang menderita
asam lambung harus berkonsultasi dengan dokter atau ahli gizi untuk mengetahui
apakah mereka dapat berpuasa dan bagaimana cara mengatur pola makan mereka agar
tidak memperburuk kondisi mereka.

Cara mencegah asam lambung naik selama puasa

Berikut adalah beberapa cara yang dapat membantu mencegah
asam lambung naik selama puasa:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari makanan pedas,
asam, dan berlemak

Makanan seperti cabai, jeruk, kopi, minuman berkafein,
makanan berlemak tinggi, dan makanan pedas dapat meningkatkan produksi asam
lambung. Oleh karena itu, sebaiknya hindari makanan tersebut dan beralih ke
makanan yang lebih sehat dan ringan seperti buah-buahan, sayuran, dan protein
nabati.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan dalam
porsi kecil

Hindari makan dalam jumlah besar sekaligus. Sebaiknya makan
dalam porsi kecil dan sering agar tubuh tetap tercukupi nutrisi yang
dibutuhkan.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari merokok dan minum
alkohol

Merokok dan minum alkohol dapat meningkatkan produksi asam
lambung dan merusak lapisan pelindung pada dinding lambung, sehingga sebaiknya
dihindari selama puasa.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Jangan tidur setelah makan

Tidur setelah makan dapat memperburuk gejala asam lambung.
Sebaiknya tunggu minimal 2-3 jam setelah makan sebelum tidur atau melakukan
aktivitas yang memerlukan posisi tidur.

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan yang mudah
dicerna

Pilih makanan yang mudah dicerna seperti bubur, sup, atau
makanan ringan yang sehat, serta hindari makanan yang terlalu berat pada perut.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Minum air putih yang cukup

Pastikan untuk minum air putih yang cukup untuk membantu
mengeluarkan asam lambung dari lambung.

7.&nbsp; &nbsp; &nbsp; Konsultasi dengan dokter

Jika Anda memiliki masalah asam
lambung yang serius, sebaiknya berkonsultasi dengan dokter untuk memperoleh
saran dan pengobatan yang tepat sebelum puasa Ramadan. (Siti
Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Selama satu bulan penuh, umat Islam
diwajibkan menjalani ibadah puasa Ramadan yang melibatkan proses menahan diri
dari segala sesuatu yang dapat membatalkannya, seperti lapar, dahaga, dan hawa
nafsu, mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari.

Namun, bagi sebagian orang yang menderita kondisi asam
lambung atau GERD, puasa dapat memicu kambuhnya penyakit mereka. Asam lambung
sendiri dapat menyebabkan sensasi mulas dan rasa panas di dada akibat naiknya
kandungan asam lambung hingga ke tenggorokan.

Muncul anggapan bahwa puasa dapat mengendalikan asam lambung tetap stabil. Benarkah demikian?

Benarkah Puasa Bisa Mengendalikan Asam Lambung?

“Sudah berapa kali kami di-bully warganet karena angklung kan bukan khas Jogja” ucapnya
sebagaimana dikutip dari Mojok,
Selasa (21/3/2023).

Hal ini langsung mendapatkan tanggapan dari etnomusikolog
alias peneliti musik dari Institut Seni Yogyakarta Aris Setyawan. Dia mengakui
jika banyak kelompok musik angklung berasal dari luar Yogyakarta.

“Angklung dan calung banyak berkembang di wilayah Banyumas,
Purbalingga, dan Cilacap,” ungkapnya sebagaimana dilansir dari Kumparan, Selasa (21/3).

Dulu, daerah-daerah tersebut masuk dalam wilayah kekuasaan
Mataram. Yang berkembang di sana adalah angklung karena pada zaman dahulu,
warga luar keraton kesulitan untuk mengakses gamelan.

Nggak hanya harga gamelan yang mahal, mempelajari ilmu
karawitan untuk memainkan alat musik tersebut juga susah. Oleh karena itu, kemudian warga dari wilayah tersebut memainkan angklung dan calung yang lebih mudah
dibuat dan dimainkan.

Nah, karena adanya irisan sejarah yang kuat antara daerah-daerah Banyumasan dengan
Mataram, Aris pun tetap menyebut angklung dan calung sebagai alat
musik tradisional Jawa, meskipun nggak khas Jogja. Apalagi, laras musik yang
dipakai angklung dan gamelan sama, yaitu laras pelog dan tangga nada pentatonis.
Dia pun menyebut larangan angklung di Malioboro karena nggak khas Jawa sebagai
hal yang kurang tepat.

“Mungkin maksudnya Pemkot Jogja pengin Malioboro itu Jogja
banget. Tapi kan kalau yang dipentaskan gamelan cukup berat ya, malah susah
dibawa ke mana-mana,” sarannya sebagaimana dikutip dari Harian Jogja, Selasa (21/3).

Untungnya, Pemkot Jogja ternyata nggak saklek terkait dengan isu ini. Kabarnya, para pemusik angklung
Malioboro bakal dipindah ke Teras Malioboro 1 dan 2, bukannya benar-benar
dilarang tampil.

Pemindahan ini pun sebenarnya bukan semata-mata karena
angklung dianggap bukan sebagai alat musik khas Jogja, melainkan lebih karena
faktor penataan Malioboro. FYI, Malioboro sedang diajukan menjadi kawasan Sumbu Filosofi
sebagai warisan budaya UNESCO.

Gara-gara hal ini, nggak hanya pemusik angklung
yang dilarang tampil, penjual makanan, rokok, dan lain-lain juga nggak boleh beraktivitas
di sana.

Tapi, jika pemusik angklung ini pengin tetap bisa pentas di
Teras Malioboro, mereka harus mengombinasikan alat musik angklung ini dengan
alat musik khas Jogja seperti gamelan.

“Kami minta kolaborasikan dengan alat musik Jawa seperti bonang,
saron, apapun yang bernuansa Jogja. UPT masih mengurus kurasinya. Semoga Lebaran
mereka sudah bisa tampil,” ucap Ekwanto.

Permintaan Pemkot Jogja pun mendapatkan sambutan dari Grup
Angklung Carekhal Setiadi. 

“Kalau maunya seperti itu, harus dikombinasikan, ya nggak
apa-apa,” ucapnya.

Isu larangan angklung di Malioboro ternyata sudah ada solusi
yang disepakati semua pihak. Semoga saja kemeriahan yang biasanya disajikan
saat musik ini dipentaskan bisa kembali terdengar. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Belakangan
ini warga Yogyakarta dihebohkan dengan larangan tampilnya grup musik angklung di
Malioboro. Kabarnya, alasan pelarangan ini karena angklung dianggap bukan alat
musik khas Jogja.

Menurut keterangan Kepala UPT Kawasan Cagar Budaya Malioboro
Ekwanto, keputusan untuk melarang angklung pentas di jalan paling populer di
Kota Gudeg nggak sembarangan diambil. Apalagi, sebelumnya banyak warganet yang
memprotesnya.

Salah satu daya tarik Jogja bagi para wisatawan adalah pementasan angklung di Malioboro. Tapi, belakangan alat musik ini dilarang tampil di sana. Alasannya adalah karena angklung bukan alat musik khas Jogja.

Peneliti Musik Tanggapi Isu Larangan Angklung di Malioboro; Nggak Tepat

Balai Yasa Pengok bisa kamu temui di Jalan Kusbini. Nama Pengok diambil dari nama kampung tempat bengkel kereta api tersebut berada. Di bengkel inilah, lokomotif, gerbong kereta, dan fasilitas kereta api lainnya mendapatkan perawatan atau perbaikan.

Balai Yasa Pengok didirikan pada 1914 oleh&nbsp;Nederland Indische Spooorweg Maatschapij (NIS). Awalnya, nama tempat ini adalah&nbsp;Centraal Werkplaats.

Dikutip dari Good News From Indonesia
(24/12/22), bengkel yang berdiri di atas tanah seluas 12,88 hektare dengan luas bangunan 4,37 hektare ini pernah
dikuasai Jepang pada 1942 dan baru diambil alih oleh pemerintah Indonesia
pada 28 September 1945.

Djawatan Kereta
Api Republik Indonesia (DKARI) kemudian mengubah nama bengkel tersebut menjadi Balai Karya. Barulah pada 1959, namanya diubah menjadi Balai Yasa Traksi.

O ya, ada cerita sejarah unik Indonesia yang melibatkan Balai Yasa Pengok, Millens. Begini, pada 1946 sampai akhir 1949, Ibu Kota Indonesia sempat dipindah dari Jakarta ke Yogyakarta. Keputusan itu dilakukan atas saran Sultan Hamengkubuwono IX saat melihat situasi yang nggak kondusif setelah proklamasi kemerdekaan.

Disadur dari Kesbangpol Kulon Progo
(30/01/23), pada 3 Januari 1946 malam, sebuah gerbong kereta dengan lokomotif C 2849 tiba di jalur kereta api yang ada di dekat kediaman Bung karno, yaitu Jalan Pegangsaan Timur, Menteng, Jakarta Pusat. Kedatangan gerbong kereta api ini dilakukan diam-diam. Lampu kereta bahkan sengaja dimatikan demi menghindari kecurigaan pihak NICA.

Sejumlah pejabat negara kemudian masuk ke dalam Kereta Luar Biasa (KLB) tersebut untuk menuju Stasiun Yogyakarta. Nah, setelah menurunkan rombongan pejabat tersebut di stasiun, KLB langsung mendapatkan pemeriksaan dan perawatan di Balai Yasa Pengok.

Tanpa adanya perawatan dan perbaikan kereta api yang baik di Balai Yasa Pengok, bisa jadi proses pemindahan Ibu Kota dari Jakarta ke Yogyakarta tidak berjalan dengan baik. Jadi, secara tidak langsung, tempat ini memiliki peran besar dalam sejarah Indonesia.

Cerita tentang kereta api dan sejarah Indonesia memang menarik, ya, Millens. Termasuk kisah tentang Balai Yasa Pengok ini. Omong-omong, kamu pernah melihat tempat ini belum?&nbsp;(Kharisma
Ghana Tawakal/E07)

Inibaru.id – Puluhan tahun sebelum merdeka, tepatnya sejak 1867, kereta api sudah beroperasi di Indonesia. Pada tahun tersebut, si ular besi sudah melayani rute Semarang - Tanggung (salah satu wilayah di Grobogan). Melihat fakta ini, wajar jika ada banyak stasiun atau tempat-tempat yang terkait dengan kereta api jadi saksi bisu perjuangan kemerdekaan hingga berbagai peristiwa penting di Tanah Air.

Salah satu tempat tersebut adalah Balai Yasa Pengok, tempat perawatan dan perbaikan kereta api yang ada di Yogyakarta. Bengkel kereta api ini jadi saksi Yogyakarta sempat jadi Ibu Kota Indonesia untuk sementara waktu.

Di Yogyakarta, ada tempat di mana kereta api bisa diperbaiki atau mendapatkan perawatan secara berkala. Nama tempatnya adalah Balai Yasa Pengok. Seperti apa sih tempat ini?

Balai Yasa Pengok, Saksi Bisu Pemindahan Ibu Kota Negara

Informasi tentang keakuratan obat sirop ini sangat penting bagi masyarakat. Agar nggak lagi muncul keresahan, Gabungan Perusahaan Farmasi Indonesia (GPFI) menyelenggarakan "Dialog Interaktif Kesehatan: Sirop Obat Aman Untuk Anak" yang diadakan di Royal Kuningan Hotel, Jakarta, pada Selasa (21/3/2023).



Acara ini didukung Kementerian Kesehatan (Kemenkes), Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM), Ikatan Dokter Anak Indonesia (IDAI), Ikatan Apoteker Indonesia (IAI) dan Pakar Farmakologi.

Dalam acara tersebut disampaikan, kamu bisa melihat daftar produk obat sirop yang aman untuk dikonsumsi selama mengikuti aturan pakai di website atau sosial media BPOM serta melalui kanal publikasi resmi BPOM lainnya.

"Masyarakat, pasien, fasilitas layanan kesehatan dan dokter diminta untuk tidak lagi khawatir dan ragu," kata&nbsp;Direktur Standardisasi Obat, Narkotika, Psikotropika, Prekursor &amp; Zat Adiktif (ONPPZA), Tri Asti Isnariani.



Kini, produk sirop obat yang sudah dirilis kembali oleh BPOM bisa diresepkan kembali oleh dokter dan bisa dikonsumsi masyarakat dengan tenang selama mengikuti aturan pakai.

Ketua Umum Pengurus Pusat Ikatan Apoteker Indonesia Noffrendi Roestram mengemukakan ada banyak pengalaman apoteker&nbsp; menerima keluhan masyarakat yang kesulitan mendapatkan akses sirop obat yang belum boleh beredar.

Selain itu, lamanya proses mendapatkan obat puyer, selama periode penarikan sementara sirop obat tahun lalu juga jadi masalah. Namun dengan nggak adanya lagi kasus GGAPA masal sejak dirilisnya produk sirop obat oleh BPOM bulan Desember tahun lalu membuktikan keamanan produk tersebut.

Wah, ini kabar bagus ya, Millens. Sekarang para orang tua nggak perlu khawatir untuk membeli obat sirop di apotek resmi, baik berdasarkan resep dokter maupun membeli obat bebas. (Siti Khatijah/E05)

Inibaru.id - Semenjak heboh tentang obat sirop anak disinyalir jadi penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), kita sebagai orang dewasa merasa takut dan khawatir untuk memberikan obat dalam bentuk sirop.

Namun,&nbsp;seluruh instansi dan organisasi terkait telah melakukan investigasi dan evaluasi ulang secara menyeluruh. Kesimpulannya adalah&nbsp;satu-satunya penyebab kasus GGAPA yang terjadi adalah karena adanya cemaran bahan pelarut Propilen Glikol (PG)/Propilen Etilen Glikol (PEG) yang diganti dengan Etilen Glikol (EG)/Dietilen Glikol (DEG) oleh satu oknum perusahaan penyuplai kimia.

Setelah distop peredarannya karena sedang diteliti, kini obat sirop sudah boleh diresepkan dan dikonsumsi kembali. Terkait penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), para ahli menyatakan bahan yang membahayakan nggak ada dalam kandungan obat sirop yang dinyatakan aman.

Nggak Khawatir Lagi, Obat Sirop Sudah Bisa Dikonsumsi Anak

Dilansir dari&nbsp;Sejarah Cirebon (05/01/19), sebuah buku berjudul Kerajaan-Kerajaan Islam di Jawa karya H.J. de Graaf mengungkap kisah pada abad ke-16 saat ulama-ulama dan raja Demak melakukan musyawarah jelang Ramadan.

Kala itu, Sunan Kudus dan Sunan Kalijaga memakai perhitungan yang berbeda. Sayangnya, buku tersebut nggak mengungkap seperti apa detail perbedaan metode perhitungan tersebut. Satu hal yang pasti, Sultan
Trenggono yang kala itu masih menjabat sebagai Raja Demak lebih memilih metode Sunan Kalijaga.

Ternyata, keputusan ini berbuntut panjang dengan ketersinggungan Sunan Kudus. Dia memilih untuk hengkang dari Demak dan mendirikan Kota Kudus pada 1549. Padahal, dia masih berstatus Imam Masjid Agung Demak. Karena jabatan tersebut kosong, Sunan Kalijaga kemudian mengisinya dan diberi tanah perdikan oleh Kerajaan Demak di Kadilangu.

Tapi, ternyata gesekan antar-keduanya sudah berlangsung sejak lama. Semua bermula dari dua murid Sunan Kudus yang memilih untuk pindah haluan dan berguru ke Sunan Kalijaga.

Ceritanya begini, Sunan Kudus memiliki tiga murid dari
Kerajaan Demak, yaitu Jaka Tingkir, Sunan Prawata, dan Arya Penangsang. Tiba-tiba Sunan Prawata dan Jaka Tingkir memilih untuk membelot dan berguru ke Sunan Kalijaga. Sunan Kudus pun merasa wibawanya tercoreng akibat hal ini.

Hal lain yang membuat Sunan Kudus dan Sunan Kalijaga nggak begitu akur adalah perbedaan pandangan politik. Sunan Kalijaga dikenal selalu ada di pihak Sultan Trenggono dan keluarganya, kontras dengan tindakan Sunan Kudus yang sering menjadi oposisi sang raja.

Alasannya, Sultan Trenggono menjadi raja usai memenangi perebutan tahta dengan saudara tirinya, Raden Kikin. Perpindahan kekuasaan dengan cara kekerasan ini ternyata nggak disukai oleh Sunan Kudus.

Meski ada banyak hal yang bikin Sunan Kudus dan Sunan Kalijaga berbeda pandangan, cukup unik juga ya, Millens&nbsp;saat mengetahui salah satu masalahnya adalah soal perhitungan penentuan awal Ramadan. (Kharisma Ghana Tawakal/E07)

Inibaru.id – Kalau kamu pikir perbedaan cara penentuan awal Ramadan hanya terjadi pada beberapa tahun belakangan, tampaknya pendapat kamu harus direvisi. Ternyata, hal ini sudah terjadi sejak zaman Kerajaan Demak. Hal ini bahkan sampai membuat dua sunan, yaitu Sunan Kudus dan Sunan Kalijaga, sampai berseteru.

Sebagaimana yang digunakan pada masa kini, dulu, perhitungan awal Ramadan juga memakai dua metode, yaitu hisab dan rukyatul hilal. Nah, ternyata, kedua anggota Wali Songo tersebut memiliki alasan masing-masing untuk memilih salah satu dari kedua metode tersebut.

Perbedaan penentuan awal Ramadan nggak hanya terjadi pada masa sekarang. Pada saat Kerajaan Demak masih eksis, Sunan Kudus dan Sunan Kalijaga sempat berbeda pendapat terkait dengan hal ini. Seperti apa ya ceritanya?

Kala Sunan Kudus dan Sunan Kalijaga Berbeda Pendapat Saat Menentukan Awal Ramadan

Masjid yang juga
dikenal dengan nama Masjid Wali Jepang Kudus ini dibangun sekitar abad ke-16. Masjid
Wali Jepang Kudus berlokasi di Jalan Suryo Kudumo gang 6, Desa Jepang, Kecamatan
Mejono, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah. 

FYI, nama Jepang nggak ada hubungannya
dengan negara Jepang ya. ‘Jepang’ berasal dari kata Jipang, nama kadipaten di mana
Arya Penangsang pernah memerintah.

Bangunan
yang dibangun oleh Arya Penangsang, murid kesayangan Sunan Kudus ini awalnya
digunakan sebagai tempat istirahat setelah ia menempuh perjalanan jauh dari
Jipang.

Bentuk gapura
yang menonjol juga sebenarnya dibangun menyesuaikan dengan bentuk bangunan yang
ada di kompleks Menara Kudus. Maklum, Arya Penangsang merupakan murid dari
Sunan Kudus.

“Dulu Arya
Penangsang, murid kinasih dari Sunan Kudus. Beliau itu berasal dari Cepu, Blora,
Jawa Tengah. Kalau ke Kudus mampir ke sini, kemudian membuat tempat istirahat
dan berdakwah beribadah dan membangun sebuah masjid ini dengan gapura,” ungkap
Juru Pelihara Masjid Wali Al-Ma’mur Fatkhur Rokhman Aziz yang dilansir dari Muria
News, Rabu (9/11/2022).

“Arya
Penangsang mengacu kepada gurunya, yakni membuat gapura yang dipadukan
kebudayaan Hindu yang dibuat oleh Sunan Kudus. Kemudian, beliau membangun
sebuah masjid ada gapura dan jadilah masjid,” dia menambahkan.

Masjid Jami
Wali Al-Ma’mur kini menjadi salah satu tempat wisata religi yang menyimpan
nilai sejarah. Gapura Paduraksa kini juga masuk ke dalam benda cagar budaya yang
dilindungi, lo, Millens.

Di Masjid Wali
Jepang Kudus juga menyimpan benda-benda peninggalan Sunan Kudus. Di antaranya
mustoko masjid, empat saka guru, hingga makam kuno. &nbsp;

Omong –
omong ya, nggak hanya bentuknya yang mirip candi, Gapura Paduraksa Masjid Wali ini
merupakan bentuk simbol sinergi antara ulama dan pemerintah kerajaan kala itu. 

“Kalau
mengacu pada penerjemah serat Jawa Kuno yang bernama Ki Herman Sinung Janutama
beliau mengatakan bahwa Gapura Paduraksa merupakan perpaduan pangiwo (kiri)
dan panengen (kanan),” ungkap Juru Pelihara Masjid Wali Al-Ma’mur
Fatkhur Rokhman Aziz yang dilansir dari Muria News, Rabu (9/11/2022).

Pangiwo
mewakili pemerintah
kerajaan saat itu. Sedangkan panengen mewakili ulama. Nama Padureksan atau
Paduraksa itu memiliki makna perpaduan yang dijaga. Jadi awal tujuan dibangunnya
Gapura Paduraksa itu untuk ngemong masyakarat.

Oya, meski masjid
sudah beberapa kali mengalami perbaikan, namun bentuk bangunan Gapura Paduraksa
ini masih otentik. Hanya saja kalau dulu di atas pintunya itu ada ukiran-ukiran
bermotif daun dan bunga-bungaan. 

Duh, jadi pengin berkunjung ke Masjid Jami Wali Al-Ma’mur dan melihat Gapura Paduraksa, ya, Millens.
(Fatkha Karinda Putri/E05)

Inibaru.id – Setelah terjadinya transisi antara
pengaruh Hindu dan Islam, tentu saja banyak berkembang akulturasi budaya di
Indonesia. Salah satu buktinya ialah bangunan yang bercorak Hindu dan Islam.

Selain Masjid
Agung Kudus yang memiliki bentuk bangunan mirip pura atau candi pada menara
masjidnya, di Kudus kamu juga bisa menemukan bangunan serupa pada Masjid Jami
Wali Al-Ma’mur.&nbsp;

Di Kudus, kamu bisa menemukan berbagai bangunan yang memiliki unsur arsitektur Islam dan Hindu. Bangunan ini menjadi bukti toleransi beragama yang sangat tinggi. Salah satu bangunan yang memiliki arsitektur bercorak Islam dan Hindu ada pada Gapura Paduraksa di Masjid Jami Wali Al-Ma’mur.

Gapura Paduraksa dan Masjid Wali di Desa Jepang

Meski ada embel-embel pindang pada penganan
ini, jangan kira nasi pindang memakai bahan ikan. Soalnya, lauk yang dipakai dalam
olahan makanan yang mirip dengan rawon ini justru daging kerbau, daging yang
cukup populer di Kudus.

“Dulu pas zaman penjajahan, yang mampu
membeli daging sapi kan orang Belanda. Kalau pindang daging kerbau dijualnya ke
priyayi pribumi,” ungkap salah seorang penjual nasi pindang khas Kudus Masyudi
sebagaimana dilansir dari Kompas, Jumat (20/7/2018).

Sebenarnya, ada alasan lain yang membuat
nasi pindang khas Kudus memakai bahan daging kerbau. Hal ini dipengaruhi oleh
ajaran Sunan Kudus yang dulu sangat menghormati umat Hindu yang nggak mau
menyembelih sapi. Dia pun akhirnya menyarankan warga Kudus untuk mengganti sapi
dengan kerbau.

“Sunan Kudus nggak mendewakan sapi. Tapi
istilahnya, sebelum masuknya Islam kan dulu agama Hindu sudah lebih lama eksis
di sini. Jadi, beliau menghormati orang Hindu sehingga mereka tertarik untuk
masuk agama Islam. Warga Kudus pun kemudian terbiasa sampai sekarang
menyembelih kerbau, bukannya sapi,” ucap Sumarni alias Mbak Mar, salah seorang
penjual nasi pindang khas Kudus sebagaimana dikutip dari Detik, Minggu
(29/8/2021).

Perempuan yang sudah berdagang nasi pindang
sejak 1985 ini mengaku penganan yang dia jual memang mirip dengan rawon. Tapi,
kuahnya beda karena memakai campuran santan.

“Penyajiannya juga lain. Pindang memakai
daun pisang. Bumbunya sama dengan yang lain,” lanjut perempuan yang berjualan
nasi pindang di Taman Bojana, Kudus tersebut.

Dulu Dikenal Sebagai Hidangan Mewah Khusus Bangsawan

Sebagaimana disebutkan sebelumnya, nasi
pindang dulu dikenal sebagai makanan bangsawan. Hal ini diamini oleh Masyudi
yang sempat mendapatkan cerita tentang hal tersebut dari kakeknya. Bahkan,
ukuran porsi nasi pindang yang dikenal nggak banyak juga didasari oleh
kebiasaan para bangsawan pada zaman dahulu.

“Priyayi itu dulu lebih suka makanan dengan
porsi kecil. Hal ini menurun sampai sekarang. Masih dijaga porsinya hanya
segini,” ungkap Masyudi.

Awalnya, kuliner yang berasal dari Desa
Colo ini hanya disajikan pada perayaan atau pesta rakyat tertentu. Lambat laun
rakyat jelata semakin penasaran dengan rasa penganan ini. Hal ini membuat
warung-warung penjual nasi pindang khas Kudus pun bermunculan di Kudus dan
akhirnya kini menjadi salah satu makanan yang paling populer di sana.

Omong-omong, kamu pernah mencicipi nasi
pindang khas Kudus ini belum Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Kamu pernah nggak mencicipi nikmatnya makanan bangsawan di
warung-warung di pinggir jalan? Kalau mampir ke Kudus, Jawa Tengah, kamu
beneran bisa melakukannya, lo, Millens.

Soalnya, nasi pindang khas Kudus
yang dulu dianggap hanya bisa disantap para bangsawan kini bisa dengan mudah
ditemui di Kota Kretek.

Dulu nasi pindang khas Kudus hanya dikonsumsi para bangsawan dan disajikan&nbsp; saat perayaan atau pesta rakyat tertentu. Kini, kamu bisa dengan mudah mencicipinya di berbagai warung yang buka di Kota Kretek.

Nasi Pindang Khas Kudus; Dulu untuk Bangsawan, Kini Dijual di Pinggir Jalan

Bingung karena nggak tahu harus meminta pertanggungjawaban
kepada siapa, pihak keluarga kemudian mendatangi Sunan Kudus untuk memecahkan
masalah ini. Nah, untuk menemukan pelaku, Sunan Kudus mengambil air dari sumur dan
membasuh jenazah malang tersebut. Tanpa diduga, orang tersebut hidup kembali
dan mengungkap siapa yang telah membunuhnya. 

Peristiwa itu lantas menyebar dan banyak orang pengin
menggunakan air dari sumur tersebut. Hm, ternyata banyak di antara mereka yang
menyalahgunakannya. Sedih dan kecewa melihat hal itu, Sunan Kudus akhirnya
menutup sumur tersebut dengan sebuah menara.

Eits, ada versi lain yang nggak kalah menarik, lo, Millens.
Dulu, orang-orang di masa Sunan Kudus mengetahui jika air sumur tersebut
bertuah dan bisa membawa nyawa kembali pada jasad karena peristiwa katak dan
gagak. Saat itu, seekor katak mati kemudian terkena cipratan air dari bulu-bulu gagak. Diketahui, burung
tersebut basah setelah minum dan mandi di sumur panguripan. Masyarakat kala itu
lalu berasumsi jika air sumur tersebut ajaib.

Khawatir jika iman umatnya goyah, Sunan Kudus akhirnya
menutupnya dengan menara yang kita kenal sekarang. &nbsp;Menarik ya versi yang dilansir dari menatapdesa
(19/9/2016) ini?

Memang kebenaran cerita-cerita soal kehebatan air dari Sumur
Panguripan tadi masih menjadi tanda tanya. Namun, beberapa pihak meyakini memang
terdapat sumur di bawah menara.

Salah seorang di antaranya adalah pengurus Yayasan Masjid, Makam serta Menara
Sunan Kudus (Y3MSK) Denny Nur Hakim. Dia menerangkan bahwa sebetulnya air yang
disebut- sebut sebagian warga sebagai Banyu Penguripan itu untuk memelihara batu
bata yang menjadi bahan utama Menara agar nggak lapuk oleh alam serta cuaca.

Sumur tersebut juga punya peran penting dalam mengendalikan suhu agar bangunan
bertahan lama. Namun klaim ini belum bisa dipastikan kebenarannya karena batu bata Menara
Kudus yang kita jumpai sekarang ini khusus didatangkan dari Tuban dan berbeda dari bangunan dari tahun 1685 M yang didirikan Sunan Kudus.

Meski begitu, bukti adanya sumur di bawah Menara Kudus juga
diungkap pengurus Yayasan Masjid Menara dan Makam Sunan Kudus (YM3SK) Abdul
Jalil. 

“Secara empiris, kami juga menemukan adanya petunjuk. Tiga
tahun lalu, Menara ini kami keduk (gali-red) muter diameter satu meter.
Pengedukan ini dilakukan karena adanya getaran jalan yang ditimbulkan kendaraan
lewat. Biar tidak terdampak getaran kendaraan, maka kami keduk. Pada saat
kedalaman 120 cm, yang mengeduk tidak berani. Karena menemukan air yang baunya
wangi,” terangnya ketika menjadi ketua panitia Ta’sis (hari jadi) Masjid Menara Kudus,
(25/3/2019) dilansir dari Suarabaru.

Hm, pernyataan Jalil di atas malah bikin makin penasaran ya,
Millens? Ditambah lagi, ada yang mengatakan jika sumber air itu kembar. Padahal,
kalau kamu ke kompleks makam Sunan Kudus, ada sumur kembar yang kerap dipakai
peziarah untuk berwudu atau membasuh kaki sebelum masuk makam. Di dalamnya juga dipelihara ikan-ikan jumbo yang
menggemaskan.

Terus, bagaimana cerita yang benar? Begini, bisa jadi cerita
mengenai sumber air kembar atau mata air yang katanya ditutup itu hanyalah bentuk
filosofis tentang diakhirinya zaman Hindu-Buddha dan digantikan zaman Islam. Sementara
Air Penguripan yang dimaksud adalah agama. Setidaknya, seperti itulah pendapat Sholichin
Salam, penulis buku Kudus Purbakala Dalam Perjuangan Islam (Penerbit Menara
Kudus&nbsp; 1962 dan 1976).

“Sebab orang hidup itu perlu air. Hidup itu tidak mungkin
tanpa air. Jadi agama = air itu adalah tiang hidup manusia. Kedua sumber yang
memancarkan&nbsp; banyu panguripan ini
kemudian ditutup dengan&nbsp; pancaran Islam.
Tempat ini dijadikan untuk menyeru&nbsp; orang
sholat. Menegakkan sembahyang lima kali sehari untuk menyempurnakan hidupnya,”
tulis Sholichin Salam.

Wah, panjang juga ya pembahasan mengenai mitos Sumur
Panguripan Menara Kudus ini? Menurutmu, sumur yang airnya dapat menghidupkan
makhluk mati ini beneran ada apa nggak, Millens? (Siti Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Di kompleks Menara Kudus, ada satu mitos
terkenal yang hingga kini masih dipercaya yaitu adanya Sumur Penguripan. Banyak
orang yakin bahwa di bawah Menara yang dibangun Sunan Kudus ini terdapat sumur
yang airnya dapat menghidupkan orang mati. Itulah sebabnya dinamakan Sumur
Penguripan atau sumur yang membawa kehidupan.

Konon, keberadaan sumur itu merupakan bagian dari karomah Sunan
Kudus. Sebagaimana yang dipercaya masyarakat golongan tua di Kudus dan diceritakan
kembali di kanal Youtube Ngopi Santai (5/3/2022), pada zaman dahulu
pernah terjadi pembunuhan. Sayangnya, nggak diketahui siapa pelakunya
hingga menimbulkan fitnah.

Hampir setiap kali mengadakan Ta'sis (hari jadi) Menara Kudus, ada agenda kirab dan bagi-bagi Banyu Penguripan. Keberadaan air ini nggak lepas dari mitos Sumur Panguripan yang konon telah ditutup bangunan Menara. Katanya, air dari sumur ini mampu menghidupkan orang mati sehingga Sunan Kudus merasa perlu menutupnya agar nggak disalahgunakan.

Mitos Sumur Panguripan Kudus dan Segala Kemungkinannya

Kudus yang Kini Bertransformasi Sebagai Kota Bisnis

Dulu, Kudus merupakan kota di tepi Sungai Gelis
dan bernama Tajug. Meski belum seramai sekarang, Tajug sudah dikenal sebagai pusat perdagangan. Sayangnya, karena lokasinya agak jauh dari Selat Muria, Tajug hanya digunakan sebagai pelabuhan
transit.

Semua berubah sejak Sunan Kudus yang dikenal gemar berdagang tinggal di Tajug. Keberadaannya ternyata mengundang banyak pedagang dari Timur Tengah, Tiongkok, dan dari pulau lain untuk berdagang kain, hasil pertanian, lalu barang pecah belah.

Warga Tajug juga terinspirasi dengan filosof
Gusjigang yang dipegang teguh oleh Sunan Kudus.“Gus” bermakna bagus, “ji”
berarti mengaji, dan “gang” berati berdagang. Filosofi inilah yang membuat banyak warga Tajug membuka usaha, termasuk dalam hal memproduksi sekaligus menjual batik dan jenang.

Perkembangan motif batik di Kudus juga nggak lepas dengan
inspirasi Sunan Kudus. Motif tersebut adalah gambar Menara Kudus, kapal kandas, gebyok,
parijoto, bulusan, dan pakis haji. Khusus untuk motif menara, bangunan ini dianggap Sunan Kudus sebagai simbol menghargai perbedaan dan keberagaman dalam beragama.

Terkait nama Tajug yang berubah jadi Kudus, hal ini juga dipengaruhi sang Sunan. Warga yang sudah sangat menghargai pengaruhnya mau-mau saja mengubah nama daerah tersebut menjadi Kudus, sesuai dengan tempat kelahiran Sunan Kudus, yaitu Al-Quds di Palestina.

Nggak hanya di Indonesia, julukan Jepara sebagai kota penghasil ukiran kayu sudah dikenal di dunia internasional, lo. Tercatat, pada 2015 lalu saja, ukiran asli Jepara sampai diekspor ke 113 negara.

Padahal, jauh di masa lampau, Jepara hanyalah sebuah
pelabuhan kecil yang disebut Ujung Mara. Ketika itu, wilayah Jepara hanya
dihuni 90 sampai 100 orang saja. Kebanyakan warga bermata
pencaharian sebagai nelayan, petani, dan tukang kayu.

Ujung Mara mulai berkembang jadi pusat pelabuhan dan perdagangan sejak digunakan
sebagai pusat armada laut Kasultanan Demak saat kepemimpinan Pati Unus. Hal tersebut berlanjut pada zaman kepemimpinan Ratu Kalinyamat. Apalagi, suami dari Ratu Kalinyamat, yaitu Sultan Hadlirin sempat mengundang pengukir dari Tiongkok bernama Tjie Wie Gan. Kerajinan ukir dari Jepara pun semakin berkembang.

Nggak nyangka ya, Millens, peran ulama sangat besar bagi perkembangan Kudus dan Jepara pada zaman sekarang.&nbsp;(Kom, Wik, Mer/IB31/E07)

Inibaru.id – Kudus dan Jepara merupakan dua kabupaten
yang berada di sisi utara Provinsi Jawa Tengah. Keduanya dulu dikenal sebagai wilayah agraria. Tapi, kini Kudus dan Jepara bertransformasi sebagai pusat perdagangan dan industri kreatif.

Yang menarik, transformasi kedua kabupaten ini nggak lepas
dengan pengaruh Wali Sanga dan Kesultanan Demak. Sunan Kudus misalnya, selain menyebarkan agama Islam, dia juga memberikan pengaruh besar bagi perkembangan perdagangan di Kudus.

Kudus dan Jepara dikenal sebagai pusat perdagangan dan industri kreatif siap pakai. Tapi, kamu tahu nggak kalau transformasi kedua wilayah tersebut dipengaruhi oleh para ulama?

Para Ulama yang Mengubah Rupa Kudus dan Jepara

Di Tajug, Kiai Telingsing nggak hanya menyebarkan agama Islam. Dia cukup sering menghasilkan karya seni ukir yang bikin warga setempat kagum. Ukiran indahnya dikenal sebagai aliran Sungging.

Mirip seperti Masjid Agung Kudus,
Masjid Nganguk Wali juga memiliki bangunan depan seperti candi. Selain itu, ada juga dinding tembok luar dan gapura paduraksa yang memisahkan pelataran luar dan pelataran dalam. Maklum, Sunan Kudus memang sangat menghargai budaya Hindu-Buddha yang kala itu masih dianut oleh sebagian warga Tajug.&nbsp;

Pada blandar masjid, terdapat
tulisan yang berbunyi sholat sacolo saloho donga sampurna atau yang
berarti salat adalah sebagai doa yang sempurna. Ada juga tulisan&nbsp;lenggahing panggenan tersetihing ngaji yang bermakna menempatkan
diri pada yang benar, suci, dan terpuji. Kedua tulisan itu diajarkan langsung oleh Kiai Telingsing.

Masjid Nganguk Wali Kudus memang
didirikan oleh Sunan Kudus. Namun ada cerita lucu dari penamaan masjid
tersebut. Kala itu, Sunan Kudus masih belum menyebarkan agama Islam di Tajug.

Kiai Telingsing yang kala itu sudah
menginjak usia senja berniat mencari mubalig baru guna membantunya menyebarkan agama Islam.
Saat sang kiai sedang ingak-inguk alias menengokkan kepalanya ke kanan dan ke kiri, dia melihat Sunan Kudus dari arah selatan.

Pertemuan keduanya kemudian menghasilkan satu hal, yaitu diangkatnya Sunan Kudus menjadi murid Kiai Telingsing. Nah, demi mengenang pertemuan itulah, Sunan Kudus kemudian membangun masjid tersebut dengan nama 'Nganguk' yang berasal dari kata 'ingak-inguk'.

Wah, cerita penamaan Masjid Nganguk cukup menarik ya, Millens. (Bet, Aro, Sei/IB31/E07)

Inibaru.id – Masjid Nganguk Wali didirikan oleh Sunan Syekh Ja’far Shodiq atau yang
lebih dikenal dengan Sunan Kudus pada 1438 Masehi. Masjid yang hingga
kini masih kokoh berdiri ini berada di Dukuh Nganguk Wali, Desa Kramat,
Kecamatan Kota Kudus. Kabarnya, masjid ini dibangun Sunan Kudus sebagai persembahan untuk Kiai Telingsing.

Ceritanya begini, Millens. Pada zaman dahulu, ada seorang mubalig bernama Kiai Telingsing. Dia adalah seorang pendatang dari Tiongkok. Kedatangannya ke Kudus atas pesan dari sang ayah yang memintanya untuk berlayar ke Nusantara dan menyebarkan agama
Islam saat usianya mencapai 17 tahun.

Permintaan ini dia penuhi. Kiai Telingsing pun tiba di daerah yang dulu dikenal dengan nama Tajug.

Kiai Telingsing merupakan mubalig Tiongkok yang datang ke Kudus untuk menyebarkan agama Islam. Untuk mengenang kisah pertemuannya dengan Sunan Kudus, dibangunlah masjid dengan nama Masjid Nganguk.

Kisah Kiai Telingsing di Balik Penamaan Masjid Nganguk Wali Kudus

Ja'far lahir di tanah Palestina, tepatnya di
Al-Quds. Bersama dengan ayah, kakek, dan kerabatnya, Ja'far sekeluarga berbondong-bondong pindah ke Tanah Jawa. Ayahnya adalah Usman Haji bin Ali Murtadha, saudara Sunan
Ampel yang juga menjabat sebagai senopati atau panglima di Kerajaan Demak. 

Sayangnya, kisah sang ayah berakhir tragis karena ketika melawan Adipati Terung, dia kalah dan meninggal dunia.

Ja'far yang menggantikan peran ayahnya kemudian membantu Kerajaan Demak memperluas wilayahnya. Dia bahkan diangkat sebagai imam besar Masjid
Agung Demak dan menjadi hakim kerajaan. Namun, saat dia menjabat posisi-posisi strategis tersebut, terjadi perselisihan internal di Kerajaan Demak. Ja'far pun kemudian dimutasi ke Tajug, sebuah desa
di sebelah timur wilayah Kerajaan Demak.

Tajug adalah wilayah yang kini kamu kenal sebagai Kudus.
Di sini, Ja'far Shadiq melanjutkan dakwah menyebarkan agama Islam. Tapi, saat itu Tajug adalah kawasan dengan masyarakat yang masih menjunjung tinggi budaya Hindu-Buddha. 

Mengetahui hal ini, Ja'far melakukan pendekatan unik dalam berdakwah. Pendekatan tersebut adalah melalui seni dan budaya. Ternyata, cara ini bisa diterima masyarakat, Millens.

Berkat keluwesannya pula, masyarakat Tajug yang mulai banyak menganut agama Islam juga menerima perubahan nama daerahnya menjadi Kudus. Nama ini terinspirasi dari Al-Quds, tempat kelahiran sang sunan. Perubahan nama wilayah ini pun diiringi dengan perubahan panggilan kepada Ja'far. Dia kemudian lebih dikenal sebagai Sunan Kudus.

Salah satu contoh perannya dalam mengasimilasikan ajaran agama Islam dengan budaya Hindu-Buddha di Kudus adalah Masjid Kudus yang memiliki bentuk bangunan laiknya candi Hindu-Buddha. Masjid ini masih eksis sampai sekarang dan jadi salah satu tujuan bagi jutaan orang pengin melakukan ziarah wali setiap tahun.

Sayangnya, seperti apa kehidupan Sunan Kudus di masa tuanya sampai sekarang masih jadi misteri. Belum jelas apa penyebab beliau meninggal. Satu hal yang pasti, dia dimakamkan di belakang Masjid Agung Kudus.

Omong-omong, kamu pernah berziarah ke makam Sunan Kudus belum, Millens? (Tir, Kum, Pik/IB31/E07)

Inibaru.id – Peran Wali Songo dalam penyebaran agama Islam
di Jawa memang sangat krusial. Tiap tokoh memiliki cara dan proses pendekatan yang
berbeda dalam berdakwah. Salah satu yang punya cara dakwah unik adalah Ja'far Shadiq atau
yang lebih dikenal dengan nama Sunan Kudus.

Ja'far Shadiq merupakan keturunan Nabi
Muhammad SAW dari jalur Husain bin Ali. Tepatnya keturunan Ja’fat
ash-Shidiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib yang
beristrikan Fatimah az-Zahra binti Muhammad.

Peran Wali Songo erat kaitannya dengan penyebaran agama Islam di Jawa. Salah satu dari wali tersebut adalah Sunan Kudus yang menyebarkan Islam di Kota Kretek. Omong-omong, kamu tahu nggak kalau nama aslinya adalah Ja'far Shadiq?

Dakwah Ja'far Shadiq di Desa Kecil Bernama Tajug

Dari pertemuan itulah, Kiai Telingsing
membangun masjid bersama Sunan Kudus. Masjid yang masih eksis hingga sekarang ini kemudian dianggap sebagai tempat bersejarah.

Selain itu, ada hal lain yang bikin masjid ini istimewa, yaitu air sumurnya yang dianggap sakti atau berkhasiat. Saking istimewanya, air dari sumur tersebut nggak pernah mengering meski di puncak musim kemarau.

Memang, bangunan Masjid Nganguk Wali Kudus terlihat lebih modern. Hal ini disebabkan oleh renovasi yang telah dilakukan beberapa kali. Tapi, bukan berarti seluruh bagian aslinya sudah hilang. Ada lo enam bagian yang masih asli.

Pertama adalah tiang saka guru
yang jumlahnya empat buah. Tiang ini terbuat dari kayu jati dan terletak di
tengah masjid. Posisinya masih sama sebagaimana saat kali pertama dibangun, walaupun ketinggian tiang sudah diubah
sesuai tinggi masjid yang baru.

Selanjutnya, ada saka guru pendamping
yang berjumlah 12 buah. Ada juga mustoko&nbsp;atau pucuk masjid yang terbuat
dari bahan tanah liat. Mustoko ini dibuat langsung oleh tangan-tangan orang zaman
dahulu. Nggak terbayang sekuat apa mustoko&nbsp;tersebut sampai bertahan selama ini ya, Millens.

Yang keempat adalah genting sirab. Genting
yang letaknya persis di bawah mustoko ini berada di lantai dua. Selain itu, ada dua sumur atau mata air yang masih asli sejak kali pertama dibangun. Satu sumur ada di dalam kompleks masjid, sisanya ada di luar komplek Masjid Nganguk Wali Kudus.

Sumur tersebut kurang lebih memiliki
kedalaman 15 meter. Banyak peziarah yang percaya bahwa air dari
sumur tersebut berkhasiat dan mampu menyembuhkan pelbagai penyakit. Ada sejumlah peziarah yang bahkan membawa makanan untuk didoakan di dekat sumur. Harapannya, doa mereka terkabul melalui media makanan.

Meski begitu, ada juga warga sekitar yang menggunakan air dari sumur tersebut yang memakainya untuk kebutuhan sehari-hari seperti mencuci kendaraan. Wah kok kesannya buang-buang air berkhasiat, ya?

Apapun itu, Masjid Nganguk Wali Kudus memang kaya akan nilai sejarah, ya,&nbsp;Millens!
(Ber, Isk, Bet/IB31/E07)

Inibaru.id – Jafar Shadiq mendapatkan gelar Sunan Kudus tatkala berdakwah di Kota
Kretek. Di sana, dia juga meninggalkan sejumlah warisan. Salah satunya adalah Masjid Nganguk Wali Kudus yang terletak di Desa Kramat,
Kecamatan Kota, Kudus.

Konon, masjid ini dibangun setelah Sunan Kudus bertemu dengan Kiai Telingsing. Ceritanya, saat Kiai Telingsing sedang ingak-inguk alias menengok
kesana-kemari, dia dikejutkan dengan kedatangan Sunan Kudus dari arah selatan dengan tiba-tiba.

Salah satu masjid yang kaya akan nilai sejarah di Kudus, Jawa Tengah, adalah Masjid Nganguk Wali Kudus. Tapi, kira-kira masjid ini masih punya bangunan asli nggak, sih?

Bagian Asli yang Masih Dipertahankan di Masjid Nganguk Wali Kudus

Setelahnya, tampuk kepemimpinan dilanjutkan Pati Unus. Joko Darmawan dan Rita Wigira Astuti dalam Sandyakala: Kejayaan &amp; Kemashyuran Kerajaan Nusantara (2018) menuliskan, ada dua versi terkait Pati Unus. Ada yang menyebut Pati Unus atau Pangeran Sabrang Lor ini adalah putra Raden Patah, namun sebagian menduga Pati Unus merupakan menantu Raden Patah. Meski begitu, kedua versi ini menyebut dia berkuasa pada&nbsp;1518 hingga 1521.

Selanjutnya, tahta Kerajaan Demak dipegang adiknya, Sultan Trenggono dari 1521
hingga 1546. Di sini, Demak menjadi kerajaan yang meraih masa jaya cukup gemilang. Sultan
Trenggono juga dikenal sebagai pemimpin bijaksana dan bernyali besar dalam urusan ekspansi wilayah.

Sepeninggal Sultan Trenggono, muncullah masalah baru terkait siapa pewaris selanjutnya. Tak lama usai pemakaman Raja ketiga Demak ini, Sultan Hadiwijaya atau Jaka Tingkir mengumumkan dirinya sebagai penguasa Demak di wilayah Pajang. Dia adalah menantu Sultan Trenggono.

Self proclaim yang
dilakukan Jaka Tingkir ini rupanya nggak bisa ditolak. Pasalnya, semua orang takut akan kesaktian Jaka Tingkir. Lagi pula, Jaka Tingkir juga masih mewarisi darah Majapahit sebagaimana pendiri Demak, Raden Patah.&nbsp;

Walaupun secara trah Jaka Tingkir cukup berhak, tapi bukan berarti nggak ada saingan. Ada Pangeran Arya Panangsang atau Adipati Jipang yang juga menginginkan tahta. Dia adalah cucu Raden Patah dari putranya, Surowiyoto atau Pangeran Sekar Seda Lepen. Sebelum meninggal, ayahnya merupakan kandidat kedua pengganti Raden Patah. Namun, Sultan Trenggono sudah lebih cepat melangkah dan berhasil menjadi raja.

Sebenarnya, dibanding Jaka Tingkir atau Arya Jipang, Sunan Prawata dinilai lebih tepat menggantikan Sultan
Trenggana, ayahnya. Awalnya, laki-laki yang bernama lahir Raden Mukmin ini lebih senang menjadi seorang ulama di wilayah Prawata. Oleh Sunan Kalijaga, dia dibujuk untuk naik tahta.

Perebutan kekuasaan Kesultanan Demak setelah meninggalnya Pati Unus telah memakan begitu banyak korban. Perang saudara yang panjang ini bahkan menyeret Sunan Kudus dan Kalijaga. Masing-masing memiliki jagoan untuk menduduki kursi Kesultanan Demak.&nbsp;