Perasaan iri dan dengki adalah bagian alami dari emosi manusia. Melihat orang lain lebih maju atau memiliki pencapaian yang lebih besar sering kali memunculkan perasaan kurang nyaman dalam diri kita. Ini adalah respons yang wajar, karena manusia cenderung membandingkan diri dengan orang lain.

Namun, yang membedakan adalah bagaimana kita mengelola perasaan tersebut. Iri yang terkelola dengan baik bisa menjadi motivasi untuk berkembang, sementara iri yang dibiarkan berlarut-larut dapat berubah menjadi dengki, yaitu keinginan agar orang lain kehilangan apa yang mereka miliki.

Bahaya Jika Iri dan Dengki Nggak Dikendalikan

Jika rasa iri dibiarkan tumbuh menjadi kebencian, hal ini bisa membawa dampak negatif, seperti:

- Menurunkan rasa percaya diri– Terlalu fokus pada keberhasilan orang lain membuat kita lupa menghargai pencapaian sendiri.

- Memicu tindakan negatif – Dengki bisa membuat seseorang menyusun rencana buruk, seperti menyebarkan fitnah, merendahkan orang lain, atau bahkan berusaha menjatuhkan mereka.

- Merusak hubungan sosial – Perasaan iri dan dengki yang nggak terkendali bisa merusak hubungan dengan teman, saudara, atau kolega karena munculnya sikap permusuhan.

Agar nggak terjebak dalam siklus iri dan dengki yang merusak, berikut beberapa cara untuk mengelolanya:

1. Sadari Bahwa Setiap Orang Punya Perjalanan Masing-Masing – Kesuksesan seseorang bukan berarti kegagalan bagi kita. Setiap orang memiliki jalannya sendiri dan waktunya masing-masing.

2. Fokus pada Diri Sendiri – Daripada sibuk membandingkan diri dengan orang lain, lebih baik fokus pada peningkatan diri dan pencapaian pribadi.

3. Bersyukur atas Apa yang Dimiliki – Menghargai apa yang telah kita capai dapat membantu mengurangi rasa iri dan membuat kita lebih bahagia.

4. Gunakan sebagai Motivasi – Alih-alih merasa terpuruk, gunakan keberhasilan orang lain sebagai dorongan untuk bekerja lebih keras dan mencapai tujuan sendiri.

5. Jaga Lingkungan Pertemanan yang Positif – Berada di lingkungan yang mendukung dan saling memotivasi dapat membantu kita tetap berpikir positif.

Iri dan dengki saat reuni adalah perasaan yang wajar, tetapi harus dikendalikan agar tidak berubah menjadi kebencian yang merusak. Alih-alih terjebak dalam perasaan negatif, kita bisa menjadikannya sebagai motivasi untuk berkembang dan fokus pada kebahagiaan diri sendiri. 

Lebaran dan reuni seharusnya menjadi momen penuh kebersamaan, bukan ajang untuk menumbuhkan persaingan yang nggak sehat. Hm, semoga acara kumpul-kumpulmu tetap menyenangkan sehingga menjadi acara tahunan yang dirindukan ya, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Lebaran nggak hanya menjadi momen silaturahmi, tetapi juga ajang reuni, baik di kalangan alumni sekolah maupun keluarga besar. Saat bertemu dengan banyak orang dari berbagai latar belakang, perasaan campur aduk bisa muncul.

Salah satunya adalah iri dan dengki ketika melihat teman atau saudara yang terlihat lebih sukses atau memiliki kehidupan yang lebih baik.

Iri dan dengki adalah perasaan manusiawi, tetapi jika dibiarkan, bisa berubah menjadi kebencian yang merusak. Bagaimana cara mengelolanya agar tetap positif?

Iri dan Dengki, Perasaan Manusiawi yang Harus Dikendalikan

Berdasarkan penelitian yang dipimpin
oleh Profesor Qinghua Guo dari Institute of Remote Sensing and Geographic
Information System dari Peking University ini, Tiongkok mempunyai pohon
sebanyak 142,6 miliar. Artinya, dengan jumlah penduduk mencapai 1 miliar orang, tiap orang di sana punya 100 pohon.

Oya, penelitian ini dilakukan untuk mengecek kondisi ekosistem
hutan di Tiongkok guna memperkirakan jumlah karbon yang nantinya diserap
oleh pohon-pohon tersebut. Perkiraan inilah yang bisa jadi patokan
Tiongkok untuk merespons perubahan iklim serta memulihkan ekosistem berkelanjutan.

“Kami juga diminta untuk membuat
peta yang detail terkait dengan distribusi pohon di Tiongkok. Bisa dikatakan,
ini adalah untuk kali pertama pemetaan kepadatan pohon di Tiongkok dilakukan,”
ujar Guo sebagaimana dinukil dari Live Science.

Lantas, bagaimana cara mereka
menghitung pohon di wilayah sebanyak ini? Selain memakai teknik Lidar360 atau pemetaan berbasis laser yang menggunakan cahaya serta pengukuran jarak, para peneliti juga memakai pesawat nirawak sejak 2015 untuk mengkover wilayah yang luas di Tiongkok.

Dari data itulah, jumlah pohon bisa
diperkirakan, lengkap dengan pemetaan lokasi di mana pohon-pohon tersebut terkumpul. Hasil dari penelitian ini kemudian dipublikasikan pada 6 Februari 2025
lalu di laman jurnal internasional Tiongkok,&nbsp;Science Bulletin.

“Meski sudah memakai Lidar360, kami
masih mengalami masalah dalam akurasi jumlah pohon karena di hutan yang padat
dan rapat, terkadang ada pohon-pohon kecil yang nggak bisa kita lihat karena
tertutup pohon yang lebih tinggi,” terang Guo mengakui kelemahan dari
penelitiannya.

Hasil penelitian ini
diharapkan bakal semakin mendukung program Great Green Wall yang dicanangkan
pemerintah Tiongkok sejak 1978 lalu. Program ini dibuat demi meningkatkan
jumlah pohon di negara tersebut. Targetnya, bakal ada 100 miliar pohon di Great Green Wall tersebut pada 2050.

Kalau di Indonesia, selain merespons perubahan iklim, pemetaan pohon ini mungkin bisa menjadi upaya untuk menyikapi maraknya pembalakan liar dan alih fungsi hutan juga, ya?&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Menghitung jumlah pohon di sebuah kawasan sudah sulit, apalagi di sebuah negara? Terlebih, negara itu adalah Tiongkok yang memiliki wilayah terluas ketiga dunia dengan total&nbsp;9.326.410 kilometer persegi.

Sedikit informasi, daratan Tiongkok berukuran empat kali lipat dari luas wilayah Indonesia. Mengukur pepohonan yang tumbuh di atasnya tentu menjadi pekerjaan yang sulit.&nbsp;Namun, hal ini rupanya benar-benar bisa dilakukan oleh
ilmuwan dari negeri yang menjadi tanah kelahiran panda tersebut.

Sudah dilaporkan dalam bentuk jurnal, penelitian yang dilakukan ilmuan Tiongkok dalam upaya merespons perubahan iklim ini fokus menghitung jumlah pohon untuk memetakan serapan karbon di negaranya.

Respons Perubahan Iklim, Ilmuwan Berhasil Hitung Jumlah Pohon di Tiongkok

Iris yang diperankan oleh Sophie Tatcher&nbsp;diciptakan untuk menjadi pendamping bagi orang yang belum memiliki pasangan. Iris dibekali dengan memori yang
membuatnya seakan-akan punya kenangan, misalnya tentang pertemuannya dengan Josh (Jack Quaid) yang dia dampingi.

Iris yang nggak mengetahui jati dirinya sebagai robot kemudian dimodifikasi Josh untuk membunuh Sergei. Sergei adalah teman Josh. Dia dihabisi agar Josh bisa menguasai uang tabungannya sebesar 12
juta dollar. 

Begitu Sergei berhasil dieksekusi, barulah Josh mengatakan bahwa Iris sejatinya bukanlah manusia, melainkan sebuah
robot. Dia adalah&nbsp;robot "companion", yang dibuat sebagai pendamping manusia, dalam hal ini adalah Josh.

Iris yang jatuh cinta pada Josh tentu saja merasa
dikhianati. Terlebih, terkuak fakta bahwa nantinya Iris akan dijadikan sebagai kambing hitam atas kematian Sergei. Josh berencana melaporkan tindakan Iris
sebagai sebuah "kesalahan program" agar kematian itu nggak dicurigai pihak berwajib.

Dengan segala keterbatasan, termasuk kemungkinan
dimatikan tiba-tiba oleh alat pengendali yang dimiliki Josh, Iris berniat kabur agar
nggak dijadikan kambing hitam. Nah, perjuangan Iris melawan kesewenangan Josh
inilah yang jadi inti cerita dari film tersebut.

Lantas, apakah Iris pada akhirnya bisa terbebas dari semua
masalah ini? Kalau soal ini, kamu harus nonton sendiri ya untuk mengetahuinya.
Yang pasti, film berdurasi 97 menit ini nggak akan bikin kamu bosan karena plotnya cukup menarik.

Inilah yang membuat rating Companion di situs Rotten Tomatoes
cukup tinggi, yaitu 94 persen. Bisa dikatakan, film ini memang disukai banyak
orang.

Buat kamu yang butuh hiburan selama libur Lebaran ini, nggak
ada salahnya menonton film Companion. Selamat menikmati!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Sudah ada beberapa film yang menunjukkan
tentang konflik antara manusia dan robot. Di Ex Machina (2014), misalnya,
sebuah robot melakukan aksi tipu daya ke manusia agar terbebas dari laboratorium
yang jadi lokasi pembuatannya.

Nah, pada film Companion yang dirilis pada
31 Januari 2025 lalu, situasi yang terjadi justru sebaliknya, yakni tentang sesosok robot yang dikhianati manusia. Saat ini, film besutan Drew
Hancock itu bisa kamu tonton di layanan streaming berbayar Apple TV.

Sebagaimana Ex Machina, robot dalam Companion juga berwujud dan berperilaku laiknya perempuan. Bedanya, Iris yang merupakan nama robot dalam Companion nggak menyadari bahwa dirinya adalah seorang robot.

Film Companion sebenarnya punya plot yang sederhana, yaitu konflik antara manusia dan robot. Tapi, kesederhanaan ini dikemas dengan cerita yang membuatnya seru.

Memahami Perasaan Robot yang Dikhianati Manusia dalam Film 'Companion'

Berdasarkan sejarah, roti jala merupakan adaptasi dari
kuliner India yang dikenal sebagai roti prata, Millens. Menurut Suarausu
(15/7/2022), dulu, para pedagang India yang datang ke wilayah Melayu nggak
hanya membawa barang dagangan, tapi juga budaya dan kuliner mereka.

Budaya dan
makanan inilah yang kemudian diadaptasi oleh masyarakat setempat, termasuk roti jala.
Jika diamati, pengaruh budaya India ini sangat kentara yaitu
penggunaan kari sebagai pendamping roti jala.

Dinamakan "roti jala" karena bentuknya yang
menyerupai jala atau jaring nelayan. Melansir Goodnewsfromindonesia
(10/3/2025), hal ini diilhami dari pekerjaan mayoritas masyarakat Melayu di
daerah pesisir kala itu.

Sementara itu, warna kuning pada roti jala menggambarkan
warna jala yang digunakan oleh nelayan di sungai Johor pada masa lalu, yang terbuat
dari benang berwarna kuning atau jingga. 

Di negeri asalnya, India, roti jala (roti prata) bercita rasa
asin. Namun, kebanyakan yang dijual di Indonesia memiliki rasa manis karena
disuguhkan bersama saus kinca. Itu sebabnya, roti jala sangat pas dijadikan
menu takjil.

Kalau tertarik mencobanya, kamu nggak harus beli kok Kamu
bisa membuatnya sendiri di rumah dengan bahan yang sederhana.

Roti jala terbuat dari campuran tepung terigu, telur,
santan, dan sedikit garam. Adonan ini kemudian dibentuk sehingga menyerupai pola jala atau jaring tipis. Setelah matang, roti jala
biasanya disajikan dengan kuah kari kental yang gurih atau saus kinca yang
manis.

Dengan sejarah yang kaya dan makna budaya yang dalam, roti
jala nggak hanya menjadi hidangan lezat tetapi juga simbol identitas dan
warisan kuliner masyarakat Melayu. Apa kamu juga suka makan roti jala, Millens?
Pilih rasa gurih atau manis nih? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id – Salah satu makanan yang banyak ditemukan
ketika Ramadan adalah Roti Jala. Roti jala adalah makanan khas masyarakat
Melayu yang populer di wilayah seperti Johor, Semenanjung Malaysia, Sumatra
Utara, dan Kepulauan Riau.

Hidangan ini biasanya disajikan bersama kuah kari, seperti
kari ayam atau kambing, dan sering ditemukan saat acara-acara istimewa atau
perayaan tertentu.

Hidangan ini nggak hanya lezat tetapi juga mencerminkan kehidupan masyarakat pesisir yang erat kaitannya dengan laut. Biasanya disajikan dengan kuah kari, roti jala menjadi bagian penting dari tradisi kuliner di Malaysia, Sumatera Utara, dan Kepulauan Riau.

Roti Jala: Warisan Kuliner yang Mencerminkan Kehidupan Nelayan Melayu

“Bahkan jika dibandingkan Kamis biasanya, di luar Ruwah atau
jelang Lebaran, harga mawar bisa lebih dari Rp50 ribu. Ini agak mengherankan
karena pada Kamis (20/3) lalu juga mawar hanya laku Rp10 ribu per keranjang.
Padahal, biasanya permintaan mawar meningkat untuk keperluan nyekar di
Kamis sore,” keluh Umi, salah seorang petani mawar dari Sumowono, Kabupaten
Semarang.

Layaknya kebanyakan petani di daerah tempat tinggalnya, Umi
sudah melakukan pruning dan perawatan lainnya terhadap mawar di ladangnya agar bisa mekar
maksimal sejak seminggu jelang Lebaran. Alasannya, tentu saja karena pada momen
tersebut, harga jual mawar petik bisa meningkat berkali-kali lipat dari
biasanya.

Jelang Lebaran tahun lalu, misalnya, perempuan yang bisa
membawa 7-8 keranjang mawar setiap kali menjualnya di Pasar Bunga Bandungan
bisa mendapatkan harga Rp100 ribu – Rp200 ribu per keranjang. Saking banyaknya
mawar yang mekar di ladangnya, dia bahkan bisa panen 2-3 kali dalam sehari.
Makanya, keuntungan yang dia dapatkan jelang Lebaran 2024 lalu menembus jutaan rupiah.

“Keuntungan menjual mawar ini seperti THR buat kami untuk
keperluan belanja Lebaran. Makanya, kami heran kok pada tahun ini harganya
nggak sebagus tahun lalu,” ungkap adik Umi yang membawa 6 keranjang mawar,
Khoiriyah.

Keduanya kemudian berasumsi kalau pasokan mawar pada tahun
ini jauh lebih melimpah dari sebelumnya. Hukum ekonomi kemudian berlaku, jika
pasokan barang berlebih namun permintaan sama, tentu saja harga barangnya akan
turun.

“Tahun kemarin banyak mawar yang lomot alias gagal
mekar. Mungkin karena hal itu jadi harganya tinggi. Kalau sekarang, hampir
semua orang berhasil menjadikan mawarnya mekar semua,” ungkap keduanya diamini
tetangga lainnya yang hanya mendapatkan uang Rp310 ribu untuk 7 keranjang
mawar, Yani.

Meski begitu, karena mereka juga mampu memanen banyak mawar,
setidaknya mampu mengumpulkan sejumlah uang untuk keperluan belanja Lebaran.
Makanya, meski harganya nggak sebagus tahun lalu, para petani dari Sumowono tersebut
tetap bersyukur.

Apalagi, masih ada 3 hari tersisa jelang Lebaran. Mereka
berharap ada pengepul bunga dari daerah lain yang akan berdatangan ke Pasar
Bunga Bandungan. Semakin banyak pengepul yang berdatangan, harapannya bakal bikin
permintaan meningkat dan berimbas pada harga mawar jauh lebih mahal dari harga sekarang.

Semoga saja harapan tentang harga mawar ini beneran kejadian
ya, Millens. Jadi, para petani ini bisa berlebaran dengan senyum secantik
mawar yang mereka rawat selama ini. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Harapan warga Bandungan dan Sumowono
mendapatkan harga jual mawar petik yang mahal pada Kamis (27/3/2025) pagi,
pupus. Meski banyak orang sudah berdatangan ke Pasar Bunga Bandungan sejak
pukul 04.30 WIB, harga mawar yang kebanyakan dipanen sejak pukul 02.00 WIB
tersebut nggak pernah menembus Rp50 ribu per keranjang.

Padahal, hari ini sudah H-4 Lebaran. Pada tahun-tahun
sebelumnya, sejak H-5 Lebaran, harga mawar petik sudah berangsur naik dan
biasanya mulai menyentuh angka Rp70 ribuan – Rp100 ribuan per keranjang. Warga
yang mengharapkan keuntungan dari penjualan mawar untuk bisa membeli banyak
keperluan Lebaran pun mulai resah.

Hingga H-4 Lebaran, harga mawar dari tangan petani yang dijual di Pasar Bunga Bandungan hanya laku kurang dari Rp50 ribu per keranjang. Padahal, pada masa yang sama Lebaran 2024, harganya bisa jauh lebih mahal. Apa penyebabnya?

Jelang Lebaran 2025 Harga Mawar Belum Seharum Tahun Lalu, Petani Sumowono: Tetap Alhamdulillah

Sedikit informasi, Masjid
Al-Aqsha  didirikan oleh Ja’far Shodiq atau yang akrab dikenal sebagai Sunan Kudus. Semula, masjid ini nggak hanya dijadikan sebagai tempat ibadah, tapi juga pusat penyebaran Islam yang sarat nilai toleransi dan
kearifan budaya.

Humas Yayasan Masjid Menara dan Makam Sunan
Kudus (YM3SK) Denny Nur Hakim mengatakan, bangunan dan nilai-nilai
ajaran Sunan Kudus hingga kini masih terus dilestarikan, termasuk larangan menyembelih sapi sebagai wujud toleransi dan penghormatan
terhadap masyarakat Hindu kala itu.

“Dari dulu hingga sekarang, masyarakat Kudus
masih menjaga tradisi ini. Bahkan, saat kami melakukan pengecekan di rumah
pemotongan hewan pun tidak ada yang menyembelih sapi,” ujarnya, akhir Februari lalu.

Berdirinya masjid ini dibuktikan dengan adanya batu
prasasti yang masih tersimpan di mihrab imam. Prasasti itu, Denny mengungkapkan, memuat empat poin. Yang pertama adalah keberadaan nama wilayah
yang disebut Al-Quds (sekarang disebut Kudus, red).

"Poin selanjutnya adalah pemberi nama yaitu Sunan
Kudus Ja'far Shodiq, lalu nama masjid, diikuti tanggal berdirinya yakni 19 Rajab
1956 H atau 23 Agustus 1549," terangnya.

Awal berdiri, Denny menambahkan, Masjid Al-Aqsha  belum sebesar sekarang. Luasnya hanya sebatas dari ruang pengimaman hingga gapura bagian dalam masjid. Lantaran nggak sebanding dengan jumlah jemaah yang datang, masjid pun terus direnovasi hingga tiga kali.

"Masjid ini telah mengalami beberapa kali
perluasan untuk menampung jemaah yang semakin banyak, meski tetap mempertahankan bangunan atau bagian-bagian asli sebagai bentuk pelestarian
sejarah,” jelasnya. "Renovasi pertama pada 1918-1919, kedua 1927, dan terakhir
1993; perbaikan puncak."

Memasuki Masjid Al-Aqsha , pandangan pengunjung biasanya akan langsung tertuju pada sebentuk gapura di tengah-tengah masjid yang tampak janggal. Gapura bercorak Hindu itu dikatakan Denny sengaja nggak dirobohkan sebagai bentuk edukasi kepada pengunjung masjid.

“Sengaja tidak dihilangkan oleh para
sesepuh. Tujuannya untuk mengedukasi kepada generasi yang mendatang,” akunya.

Dari gapura, untuk menilik jejak sejarah di Masjid Menara Kudus ini, kamu perlu berjalan ke barat atau ke arah makam untuk menyambangi tempat wudu laki-laki. Tempat wudu ini masih autentik terbuat dari batu
bata berbentuk balok persegi panjang dengan motif seni ukir Hindu.

"Motif (ukiran) tidak masalah, asalkan tidak menyerupai suatu makhluk. Ada delapan pancuran di tempat wudu itu, yang disebut Delapan Jalan Kebenaran atau&nbsp;Asta Sanghika
Marga,” kata Denny. 

Masjid Al-Aqsha  menjadi satu kesatuan dengan Menara Kudus. Kalau kamu perhatikan, Menara Kudus memiliki kemiripan dengan Candi Kidal atau Candi Singosari di Jawa
Timur; atau menara Kukkul di Bali. Sejak awal, Menara Kudus memang bangunan Hindu.

Sebagai bagian dari Masjid Al-Aqsha , Menara Kudus kini menjadi simbol dari toleransi
antarumat beragama. Konon, dulunya lokasi menara ini menjadi tempat sumber mata air kehidupan berada. Mata air itu diyakini bisa membuat mahluk yang telah mati hidup kembali saat dimasukkan ke dalamnya.

"Namun, saat ini mata air tersebut telah ditutup dengan bangunan menara lantaran khawatir lokasi tersebut akan dikultuskan orang," kata Denny.

Bangunan menara yang semula menjadi tempat pemujaan pun kini telah diubah fungsinya sebagai tempat untuk mengumandangkan azan.

“Jika masyarakat Hindu fungsi menara itu adalah
untuk pemujaan atau peribadatan, beda dengan Menara Kudus yang digunakan untuk
mengumandangkan azan. Meskipun hampir sama secara arsitektur, tapi fungsinya
berbeda,” ujarnya.

Bangunan Menara Kudus tampak tinggi menjulang di dekat Masjid Al-Aqsha. Dari dekat, menara setinggi 18 meter itu tampak molek dengan hiasan 32 piring keramik bergambar yang mengelilinginya.

"Ada 20 piring berwarna biru berlukiskan masjid, manusia
dengan unta, dan pohon kurma. Sisanya, sebanyak 12 piring berwarna merah
putih berlukiskan kembang," kata Denny.

Kalau kamu sempat melintas di Kudus, sempatkan diri untuk mampir ke Masjid Menara Kudus ya, Millens!&nbsp; &nbsp;(Alfia Ainun Nikmah/E03)&nbsp;&nbsp;

Inibaru.id&nbsp;- Masjid Al-Aqsha atau yang lebih dikenal sebagai Masjid Menara di Desa
Kauman, Kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, selalu menjadi tempat yang nggak luput dikunjungi masyarakat ketika bertandang ke Kota Kretek.

Selain beribadah, Masjid Al-Aqsha selalu ramai dikunjungi masyarakat untuk berziarah, membaca ulang sejarah, atau sekadar berfoto. Dari segi bentuk, masjid yang bersanding dengan menara berbahan batu bata ini memang aestetik. Vibes-nya juga "kota santri" banget dengan banyaknya santri yang lalu lalang.

Mempertahankan akulturasi masjid dan menara Kudus sebagai edukasi wisata religi yang masih banyak&nbsp;dikunjungi.

Menilik Masjid Al-Aqsha yang Bersanding Megah bersama Menara Kudus

Meski nggak sampai berdesak-desakan, menu takjil di taman yang berlokasi di Jalan Sunan Kudus, Kelurahan Langgardalem, Kecamatan Kota, ini cukup menarik sehingga sering menjadi alternatif masyarakat mencari hidangan berbuka, khususnya mereka yang menyukai kuliner zadul.

Salah satu yang jajanan zadul yang mencuri perhatian saya di tempat itu adalah Intip Ketan. Perlu kamu tahu, kudapan manis ini sudah sangat jarang ditemukan di Kudus, kecuali menjelang dan selama Ramadan. Rasanya manis, dengan bahan dasar beras ketan dan kelapa parut.

Yang saya suka dari jajanan berbentuk lingkaran pipih ini adalah proses pembuatannya yang masih memakai peralatan tradisional, yakni cobek tanah liat yang dipanaskan di atas tungku. Cara bikinnya juga sepertinya nggak sulit.

Saat cobek sudah cukup panas, sejumput ketan dan kelapa parut diletakkan di atasnya, lalu "adonan" dibentuk menjadi lingkaran pipih, kemudian diberi taburan gula pasir di atasnya. Api dalam tungku berbahan bakar kayu dan arang itu nantinya akan membuat ketan menjadi kering dan berwarna kecokelatan.

Ketan kering berwarna kecokelatan inilah yang disebut sebagai intip atau kerak. Lia, salah seorang penjual intip ketan mengatakan, cobek tanah liat sengaja dipakai untuk menjaga aroma sedap yang sama dengan sebelum-sebelumnya. Selain itu, ketan juga matang sempurna dan nggak mudah lengket.

"Kami tetap pakai ini (menunjuk pada cobek) untuk menjaga cita rasa khas intip ketan, agar (ciri khas tersebut) tidak hilang," ujarnya.&nbsp;

Saat menyajikan, intip ketan juga masih mendapatkan sentuhan tradisional melalui keberadaan daun pisang sebagai alas sekaligus pembatas antar-intip. Perlu kamu tahu, intip ketan nggak dijual per satuan, tapi satu porsi yang terdiri atas beberapa intip yang ditumpuk ke atas.

"Alas (sekaligus sekat) intip kami masih tetap pakai daun pisang, tapi pengemasan memakai mika plastik yang lebih praktis dan bisa dibawa ke mana-mana," jelas Lia.

Saat mengantre intip ketan, saya bertemu&nbsp;Dimas Setiawan yang rupanya berasal dari Jepara. Pemuda 24 tahun itu sengaja datang ke Kampung Kuliner Menara Kudus untuk ngabuburit bersama kawannya, lalu menjajal intip ketan sebagai menu berbuka.

"Saya beli seporsi intip ketan berisi lima lapis seharga Rp17 ribu. Sengaja beli untuk menu berbuka. Rasanya legit, tapi ada sensasi gurih, terangnya.

Penjual intip ketan di Kampung Kuliner Menara nggak cuma satu. Selain Lia, ada Laili yang mengaku sudah berjualan selama sembilan tahun. Menurut perempuan berusia 51 tahun itu, intip ketan menjadi salah satu menu kuliner yang perlu dilestarikan di Kudus karena menjadi hidangan favorit Sunan Kudus.

"Intip ketan ini makanan legendaris; menemani Sunan Kudus saat menyebarkan Islam, sebagai teman ngopi. Mbah-mbah dulu juga kalau jagongan&nbsp;(duduk santai bersama) ditemani intip ketan ini bersama kopi," selorohnya. "Karena itulah yang bikin jajanan tradisional ini biasanya orang-orang (yang sudah) tua."

Dengan sensasi rasa yang gurih berpadu manis di mulut, intip ketan sepertinya memang menjadi salah satu hidangan favorit orang-orang Kudus saat berbuka. Hal ini pun diiyakan Laili. Sebagian besar orang yang berkunjung ke Kampung Ramadan Menara umumnya memang mencari kudapan tersebut.

"Intip ketan paling cocok dimakan bareng-bareng sembari bersantai. Kalau sekarang ya pas berbuka puasa," tandasnya.

Memang menggiurkan! Jadi, sangat wajar kalau intip ketan menjadi salah satu menu takjil paling diminati di Kampung Kuliner Menara; apalagi cuma dijual pas Ramadan! Kamu harus coba sih! (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Berburu hidangan berbuka atau acap dikenal sebagai "war takjil" selalu menjadi momen unik yang ditunggu-tunggu masyarakat setiap Ramadan, nggak terkecuali saya. Momentum itu juga dimanfaatkan para penjaja makanan untuk menggelar lapak dagangan mereka.

Di Kudus, salah satu tempat yang sering didatangi masyarakat untuk berburu takjil adalah Kampung Kuliner Menara Kudus yang berlokasi di Taman Menara, nggak jauh dari pusat kota. Menyambangi tempat tersebut baru-baru ini, puluhan stand telah menunjukkan aktivitas mereka sejak sekitar pukul 15.00 WIB.

Seporsi intip ketan seharga Rp17 ribu yang berisikan lima tangkup menjadi kudapan yang wajib kamu beli saat 'takjil war' di Kampung Kuliner Menara Kudus edisi Ramadan kali ini.

Wajib Diburu saat 'Takjil War' di Kampung Kuliner Menara Kudus: Intip Ketan

"Masjid Langgardalem adalah kediaman sekaligus tempat ibadah Sunan Kudus. Namun, sejak Kompleks Menara Kudus selesai dibangun, agar nggak bersebelahan, Salat Jumat dipusatkan di sana, sedangkan salat fardu berjemaah bisa di sana dan di sini," terangnya.

Dia mengungkapkan, hingga kini kesepakatan tersebut masih dilaksanakan oleh masyarakat setempat. hingga sekarang masih dijaga, termasuk meniadakan&nbsp;Salat Jumat di Masjid Langgardalem dan memusatkannya di Masjid Al Aqsa.

Kendati sudah nggak dipergunakan untuk berjemaah Salat Jumat, bukan berarti kegiatan keagamaan di Masjid Langgardalem berkurang. Masyarakat masih berjemaah salat fardu di masjid kuno tersebut. Bahkan, sebelum KH&nbsp;Turaichan Adjuri meninggal, para santrinya juga mengaji di masjid ini.

"Setelah KH Tiraichan Adjuri (ahli ilmu falak asal Kudus) wafat, Masjid Langgardalem nggak lagi digunakan untuk kegiatan mengaji para santri beliau. Sekarang hanya dipakai untuk kegiatan masyarakat setempat," kata dia.

Untuk ukuran masjid, bangunan yang nggak memiliki kubah besar sebagaimana kebanyakan tempat ibadah umat muslim ini sejatinya memiliki kapasitas yang lumayan besar dengan luas mencapai 400 meter persegi atau menampung sekitar 200 jemaah. Namun, kapasitasnya memang lebih kecil dibanding Masjid Al Aqsa.

"Keunikan masjid ini terletak pada bentuknya yang sekilas mirip bangunan rumah Belanda, tanpa kubah setengah lingkaran seperti kebanyakan masjid. Bangunan utamanya disangga empat tiang dengan atap berundak yang puncaknya dihiasi mustaka.

Rizka mengatakan, bangunan Masjid Langgardalem memang menggambarkan bentuk arsitektur lintas budaya dengan memasukkan kultur Hindu-Buddha, sesuai dengan ajaran toleransi yang selalu diungkapkan Sunan Kudus. 

"Karena keunikan ini, Masjid Langgardalem sering didatangi orang dari luar kota yang mau mengulik sejarah penyebaran islam di Kudus," terangnya.

Selain mengagumi keunikan arstekturnya, Rizka menambahkan, orang-orang dari sekitar Kudus dan Jepara juga acap datang untuk mencari kesembuhan karena mereka percaya bahwa sumur di Masjid Langgardalem mampu menyembuhkan berbagai macam penyakit.

"Air (sumur) diambil untuk diminum; atas pangestunipun (kehendak dari) Mbah Sunan lan (dan) keridaan Gusti Allah," tandasnya.

Nah, buat yang pengin menyambangi Masjid Langgardalem, kamu bisa memarkir kendaraan di sekitar Masjid Al Aqsa, lalu berjalan sekitar 200 meter menuju masjid ini. Eits, tapi ingat, untuk Salat Jumat nggak bisa di sini, ya! (Sekarwati/E03)

Inibaru.id - Kendati bertajuk masjid, bangunan bekas kediaman Sunan Kudus yang kemudian dikenal sebagai Masjid Langgardalem nggak dipakai untuk menunaikan Salat Jumat. Hal ini telah berlangsung sejak ulama besar bernama asli Ja'far Shadiq itu masih hidup dan terus dilestarikan hingga sekarang.

Juru Pelihara Masjid Langgardalem Muhammad Rizka mengatakan, masjid yang dibangun pada 863 H atau 1480 M ini mulai nggak digunakan untuk Salat Jumat sejak Masjid "Menara" Al Aqsa berdiri pada 956 H atau 1549 M.

Menjadi kediaman sekaligus tempat ibadah Sunan Kudus, kenapa Masjid Langgardelam nggak dipakai Salat Jumat oleh masyarakat setempat?

Ihwal Mula Masjid Langgardelam Kudus Nggak Dipakai Salat Jumat

Keberadaan makam yang menyatu dengan kompleks Masjid Al Aqsa menjadi daya tarik tersendiri, terutama karena bangunan Menara Kudus-nya yang merupakan perpaduan budaya Hindu-Buddha dan Islam, yang dimaknai sebagai perlambang toleransi antarumat beragama.&nbsp;

Nggak jauh dari lokasi tersebut, ada peninggalan Sunan Kudus yang juga masih terawat dengan baik, yakni bangunan bekas kediaman Ja'far Shadiq yang kini menjadi Masjid Langgardalem. Seperti namanya, bangunan dominan putih ini berada di Desa Langgardalem, Kecamatan Kota.

Dari Makam Sunan Kudus, kamu bisa berjalan kaki sejauh sekitar 200 meter menuju Masjid Langgardalem. Namun, jangan terkecoh, ya! Nggak seperti kebanyakan masjid yang mudah dikenali dari kubah setengah lingkarannya, Masjid Langgardalem nggak memilikinya.

Dari luar, bangunan masjid ini justru lebih
mirip rumah zaman kolonial dengan tembok-temboknya yang tebal dan tegas. Yang membuatnya tampak seperti masjid hanyalah mustaka yang diletakkan di puncak atapnya yang berundak seperti Masjid Agung Demak.

Sebagaimana kebanyakan masjid kuno di Jawa, bangunan seluas 400 meter persegi juga ditopang empat saka utama yang terbuat dari kayu dengan umpak batu di bawahnya. Keempat tiang ini menyangga atap dari gedek (anyaman bilah bambu) berwarna coklat yang tampak rapi dan terawat.&nbsp;&nbsp;

Interior masjid yang kini dikelola ahli waris atau keturunan Sunan
Kudus ini kebanyakan berbahan kayu dan bergaya klasik. Di beberapa titik, ada ukiran berornamen&nbsp;Hindu-Buddha yang sarat nilai akulturasi budaya yang selalu diajarkan Ja’far
Shadiq.

Berdasarkan ukiran sengkalan berbentuk "Trisula" di depan Masjid Langgardalem, juru pelihara masjid Muhammad Rizka memperkirakan, masjid ini didirikan sekitar 863 H atau 1458 Masehi (sumber lain: 885 H atau 1480 Masehi). Masjid tersebut, lanjutnya, telah beberapa kali mengalami peremajaan.

"Beberapa kali renovasi, tapi tetap mempertahankan bentuk aslinya," tutur sosok yang masih keturunan Sunan Kudus ini kepada Inibaru.id,&nbsp;beberapa waktu silam.

Hari itu, pagi belum beranjak, tapi Rizka tampak telah sibuk membersihkan masjid bersama sang istri. Dia bilang, mereka melakukannya untuk persiapan salat Zuhur. Menurutnya, hal ini sudah biasa mereka lakukan, karena luas bangunannya mencapai ratusan meter persegi.&nbsp;

"Masjid ini cukup luas, mencapai 400 meter persegi dan bisa menampung hingga lebih dari 200 jemaah tiap salat," sahutnya.

Selain bentuk bangunan yang terus dipertahankan, sumber air yang dipakai bersuci di masjid ini juga tetap terjaga bentuk dan kualitasnya. Rizka mengungkapkan, masyarakat bahkan meyakini bahwa sumber air tersebut mendatangkan keberkahan.

"Nggak sedikit pengunjung sengaja datang untuk mengambil air dengan
harapan (mendapatkan) kesembuhan," akunya sembari menunjukkan kolam air setinggi pinggang orang dewasa di samping masjid. "Tapi, fungsi utamanya adalah untuk berwudu para jemaah."

Rizka melanjutkan, ada keyakinan bahwa Masjid Langgardalem sejatinya memiliki dua sumber air. Namun, hanya satu sumber yang bisa dilihat oleh masyarakat awam, sedangkan sumber satunya hanya bisa dilihat oleh orang-orang tertentu.

"Sumber air rahasia ini ada di dekat masjid, terpendam di dasar bangunan; tidak boleh dibongkar," ungkapnya. "Saya nggak tahu alasannya (tidak boleh dibongkar); cuma dibilang, 'Gak oleh
dibongkar (tidak boleh dibongkar)!' Ya, berarti tidak boleh ada yang tahu."

Perlu kamu tahu, Masjid Langgardalem didirikan lebih dulu dari Kompleks Menara Kudus. Jadi, bisa dikatakan masjid ini merupakan yang tertua di Kota Kretek. Kalau kamu punya waktu, sempatkan berkunjung ke sini ya, Millens! (Sekarwati/E03)

Inibaru.id – Keberadaan&nbsp;Ja'far Shadiq sangatlah berarti bagi masyarakat Kudus. Karenanya, segala hal yang berkaitan dengan sosok yang juga dikenal sebagai Sunan Kudus ini terus terawat dengan baik hingga sekarang, termasuk makam dan kediaman ulama cum panglima perang Kesultanan Demak itu.

Orang Kudus selalu bilang, belum ke kota ini kalau belum berkunjung ke&nbsp;Makam Sunan Kudus. Sebagai salah satu lokawisata religi paling ramai di Jateng, tempat ini memang hampir nggak pernah sepi pengunjung. Ada yang datang untuk berziarah, tapi nggak sedikit pula yang sekadar berfoto.

Diyakini sebagai pusat penyebaran Islam tertua di Kota Kretek, Masjid Langgardalem adalah 'rumah' bergaya kolonial yang merupakan milik Sunan Kudus.

Masjid Langgardalem, 'Rumah' Bergaya Kolonial Milik Sunan Kudus

Maka, sungguh saya merasa beruntung menemukan makanan yang konon sangat disukai Mbah Jenggolo, murid Sunan Kudus tersebut pada daftar menu sebuah tempat makan di pusat kota baru-baru ini. Tanpa pikir panjang, saya pun segera memesannya.&nbsp;

Tempat makan ini hanya berjarak sekitar tiga kilometer dari Alun-Alun Kudus, tepatnya di Jalan Ganesa, Kelurahan Purwosari. Namanya Warung Raos Eco. Di sini, puli kotokan menjadi menu andalan bersanding dengan nasi kuning, nasi uduk, sop, dan gudangan.

Untuk yang belum tahu, puli adalah nasi yang dihaluskan hingga menjadi adonan padat seperti getuk. Di Jawa Tengah, sumber karbohidrat yang juga acap disebut gendar ini berfungsi sebagai pengganti nasi atau lontong. Sementara, kotokan adalah lodeh tahu bersantan yang bercita rasa gurih-pedas.

Yanto, pengelola Warung Raos Eco mengatakan, dahulu lapak puli kotokan banyak berdiri di depan Masjid Al-Aqsha Menara Kudus, Kelurahan Kauman. Mereka berjualan sejak Subuh, sengaja menyasar jemaah yang mencari sarapan sepulang salat atau mengaji di tempat yang dibangun Sunan Kudus itu.

“Dulu, setelah mengaji, orang-orang biasanya pulang&nbsp;nyangking (menjinjing) puli kotokan, beli di&nbsp;depan Menara (Masjid Menara) untuk sarapan,” ujarnya sembari melayani pesanan saya. "Tapi sudah nggak ada (yang jualan di Menara) kayaknya. Anak muda sekarang bahkan belum tentu tahu."&nbsp;

Yanto mengklaim, untuk menemukan puli kotokan yang sama dengan yang dijual waktu itu, orang bisa datang ke tempatnya. Resepnya mirip, penyajiannya juga sama, sama-sama beralaskan daun pisang. Seporsi puli kotokan terdiri atas beberapa potong puli yang diguyur sayur kotokan hingga "banjir".

Yanto mengungkapkan, puli kotokan menjadi "barang langka" sekarang ini karena proses bikinnya cukup sulit dan membutuhkan waktu yang lama, terutama untuk pembuatan puli yang merupakan bahan utama dari kuliner murah meriah tersebut.

"Untuk bikin puli, beras dimasak dulu satu jam.&nbsp;Setelah itu, nasi diberi air dan garam, lalu ditumbuk hingga halus. Proses ini cukup lama," terangnya. "Sedangkan untuk kotokan berbahan tahu dan santan."

Proses yang lumayan lama ini menurut saya memang nggak sebanding dengan harganya yang cukup ramah di kantong. Yanto mengatakan, seporsi puli kotokan dibanderol Rp6.000 saja. Biasanya, warungnya akan kebanjiran pesanan saat Syakban, yang bisa menghabiskan 20-30 kilogram puli.

“(Banyak pesanan) pas malam Nisfu Syakban atau Ruwah, untuk orang-orang hajatan, karena (puli kotokan) sudah jadi tradisi orang Kudus Kulon,” pungkasnya.

Selain kondimennya yang khas, menurut saya yang paling menarik dari kuliner legendaris ini adalah cara penyajiannya, mulai dari gimana puli dipotong memakai benang hingga piring sajinya yang selalu beralaskan daun pisang. Kalau ke Kudus, pokoknya kamu harus coba! (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Mengeksplorasi kuliner legendaris di Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, seakan nggak ada habisnya. Ada menu yang masih mudah ditemukan di pelbagai tempat. Namun, nggak sedikit penganan yang mulai langka dan hanya bisa dinikmati pada momen-momen tertentu; salah satunya Puli Kotokan.

Saat ini, makanan zadul yang berasal dari Desa Janggalan biasanya hanya bisa kita jumpai pada acara-acara resmi kudusan seperti Buka Luwur dan Bodo Puli (ruwahan). Selain momen tersebut, sudah terbilang sulit bagi kita untuk mencicipi puli kotokan.

Hanya terdiri atas puli dan kotokan, tapi kuliner langka yang dulu jadi favorit murid Sunan Kudus harus kamu buru saat berkunjung ke Kota Kretek.&nbsp;

Puli Kotokan, Kuliner Langka yang Jadi Favorit Murid Sunan Kudus

“Saran para sesepuh untuk nggak lewat. Kalau saya sih nggak
masalah, kan mitos. Tapi saya ikuti saja saran para sesepuh,” terang Hartopo
sebagaimana dilansir dari Detik, Minggu (11/4/2021).

Terkait dengan mitos ini, sejarawan Kudus Sancaka Dwi Supani
menyebut, mitos pejabat nggak boleh lewat Jembatan Tanggulangin karena adanya
kepercayaan tentang rajah Sunan Kudus di jembatan tersebut. Keberadaan rajah
itu dipercaya bakal membuat siapa saja pejabat yang lewat jembatan tersebut
bakal lengser.

“Dulu kan ceritanya ada perebutan tahta di Kesultanan Demak.
Sunan Kudus saat itu kan senopatinya Demak lebih suka Arya Penangsang yang
menjabat. Tapi saingannya Joko Tingkir. Agar kekuatan Joko Tingkir ini melemah,
maka dipasanglah rajah di Tanggulangin. Rajah itu mirip dengan yang Rajah
Kalacakra yang ada di Menara Kudus,” jelas Sancaka.

Tujuan dari adanya rajah itu adalah jika Joko Tingkir
melewati Tanggulangin saat akan ke Kudus, bakal kehilangan ilmunya atau
mengalami nasib sial. Dia juga bakal turun tahta nggak lama kemudian. Nah, cerita
ini ternyata masih diyakini oleh warga Kudus dan sekitarnya hingga sekarang.

Sancaka pun menyebut sejumlah pejabat seperti Wiranto atau
Gus Dur yang pernah lewat jembatan tersebut nggak lama kemudian lengser dari
jabatannya. Bahkan, Bupati Kudus sebelum Hartopo menjabat, M Tamzil, juga ikut
lengser karena dicokok Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) meski dia sempat
memutar ke arah Welahan, Jepara untuk menghindari jembatan tersebut.

“Pak Tamzil lewat Jepara itu kan lewat Sungai Gelis, masih
satu aliran dengan sungai di Tanggulangin, jadi jatuh juga,” lanjut Sancaka.

Meski mitosnya terkesan sangat kuat, Dosen Filsafat dan
Budaya IAIN Kudus Nur Said meminta siapa saja untuk nggak terlalu menyeriusinya.
Dia lebih memilih untuk mengambil sisi positif dari mitos itu, yaitu siapa saja
yang menjabat harus menjalankan tugasnya sebaik mungkin.

“Ambil pelajarannya. Harus jujur, dapat dipercaya, transparan,
dan pro rakyat. Jadi walaupun lewat Tanggulangin pasti nggak mudah lengser,”
saran Said.

Hm, kira-kira pejabat sekelas Kepala Desa atau Ketua
RT kalau lewat Jembatan Tanggulangin bakal lengser juga nggak, ya?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Di jalur utama Pantura Demak-Kudus terdapat sebuah jembatan yang sebenarnya terkesan biasa saja. Namanya adalah
Jembatan Kolonel Surandar atau yang lebih populer dengan sebutan Jembatan
Tanggulangin yang berlokasi di Desa Jati Kulon, Kecamatan Jati, Kudus. Meski
jembatannya nggak jauh beda dari jembatan pada umumnya, jembatan ini cenderung
dihindari bupati Kudus dan pejabat-pejabat lainnya.

Mantan Bupati Kudus HM Hartopo mengiyakan hal ini. Tatkala
dilantik menjadi bupati di Gedung Gradhika Bhakti Praja Semarang, dia dan
rombongan nggak melewati jalur utama Pantura sebagaimana orang-orang pada
umumnya. Mereka memilih untuk memutar lewat jalur Semarang-Purwodadi,
tepatnya yang mengarah ke Bulung Cangkring sebelum sampai ke tujuan, yaitu
Pendapa Kabupaten Kudus.

Sejumlah pejabat seperti Bupati Kudus memilih untuk nggak lewat Jembatan Tanggulangin di jalur Demak-Kudus. Alasannya, ada mitos bahwa pejabat yang melewatinya bakal lengser.

Kisah Jembatan Tanggulangin yang Dihindari Bupati Kudus dan Pejabat Lainnya

“Masjid Langgardalem dibangun pada 885 HIjriyah atau 1480
Masehi. Kalau Masjid Menara Kudus dibangunnya pada 956 Hijriyah atau 1549
Masehi,” ucap Rizka sebagaimana dilansir dari Betanews, (11/2/2022).

Dia juga menjelaskan tentang makna dari nama Langgardalem.
Ternyata, dulu bangunan masjid punya dua fungsi, yaitu sebagai tempat beribadah
sekaligus tempat tinggal Sunan Kudus. Nah, kata ‘langgar’ dikenal orang Jawa
sebagai sebutan untuk musala, sementara kata ‘dalem’ punya makna ‘rumah’,
sesuai dengan fungsi ganda bangunan tersebut.

Lantas, di mana Sunan Kudus dulu tinggal? Kalau menurut
Rizka, dulu Sunan Kudus tinggal dan melakukan aktivitas harian di tempat yang
kini dijadikan ruang salat untuk jemaah perempuan. Sementara itu, ruang utama
masjid yang masih dipakai sampai sekarang dijadikan tempatnya beribadah.

“Setelah Masjid Menara Kudus selesai dibangun, Masjid
Langgardalem lebih sering dipakai untuk ibadah yang sifatnya pribadi. Kalau
salat Jumat atau ibadah berjamaah lain, Sunan Kudus lebih suka di Masjid Menara
Kudus,” jelas Rizka.

Kapasitas Masjid Menara Kudus yang lebih besar membuat Sunan Kudus memilih masjid tersebut untuk
dijadikan tempat Salat Jumat alih-alih Masjid Langgardalem yang hanya punya
panjang 16 meter dan lebar 29 meter. Menariknya, kebiasaan ini dijaga hingga sekarang
oleh masyarakat Kudus.

“Masjid Langgardalem masih dipakai untuk ibadah salat lima
waktu atau kegiatan ibadah lainnya, tapi khusus untuk Salat Jumat, nggak di
sini,” lanjut Rizka.

Keunikan lain dari Masjid Langgardalem adalah masih banyak
bagian dari masjid yang masih asli sebagaimana saat masjid tersebut kali
pertama dibangun. Sebagai contoh, langit-langit masjid masih terbuat dari
kepang. Prasasti yang ada di tempat salat juga masih asli. Bahkan, empat tiang
utama atau saka dan mustaka yang ada di atap masjid juga masih asli, Millens.

Khusus untuk bagian saka dan pintu masjid, kamu bisa
memegangnya dan merasakan kalau kayunya nggak halus. Rizka menjelaskan
kalau hal ini disebabkan oleh pada zaman dahulu, bahan bangunan memang nggak
diamplas seperti sekarang.

Menarik banget ya, Millens,
kisah tentang Masjid Langgardalem di Kudus yang ternyata sudah berusia ratusan
tahun? Kalau kebetulan kamu sedang ada di Kota Kretek, cobain deh mampir dan
beribadah di masjid bersejarah tersebut!&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id - Bukan
Masjid Menara Kudus, ada masjid lain yang berstatus masjid tertua di Kota
Kretek. Masjid tersebut adalah Masjid Langgardalem yang bisa kamu temui di Desa
Langgardalem, Kecamatan Kudus.

Jarak usia di antara dua masjid yang dibangun oleh Sunan
Kudus tersebut bahkan cukup jauh, lo. Hal ini dibenarkan oleh marbot Masjid
Langgardalem, Muhammad Rizka.

Ternyata, masjid tertua di Kudus bukanlah Masjid Menara Kudus, melainkan Masjid Langgardalem yang dulu dipakai sebagai tempat tinggal Sunan Kudus.

Kisah Masjid Langgardalem; Tertua di Kota Kretek, Dibangun Sunan Kudus

Hal ini diungkap dalam penelitian yang dilakukan Edy Nur
Yusuf dari jurusan Manajemen Pendidikan Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, DIY. 

Dalam penelitian yang
diterbitkan pada 2018 lalu tersebut, terungkap cara Sunan Kudus dalam merangkul
umat Hindu dan Buddha yang saat itu masih jadi mayoritas di Tanah Jawa.

Sunan Kudus terpikir untuk membeli sapi. Meski hanya seekor,
hewan tersebut bukan sapi biasa karena didatangkan dari India. Nah, saat sapi
tersebut sampai, hanya ditambatkan di depan rumah Sunan Kudus.

Warga sekitar pun penasaran mengapa Sunan Kudus tiba-tiba
membeli sapi. Apalagi, umat Hindu menganggap sapi sebagai hewan yang suci.
Kalau Sunan Kudus menyembelihnya, tentu akan membuat umat Hindu murka.

Sunan Kudus pun keluar rumah saat sudah ada banyak warga
yang berdatangan. Bukannya akan mengadakan pesta atau menyembelih sapi yang
sudah dia beli, dia justru meminta warga sekitar, khususnya yang sudah menganut
Islam, untuk nggak menyembelih sapi.

“Saya minta saudara-saudara nggak menyakiti atau menyembelih
sapi. Saya dulu pernah hampir mati kehausan, namun bisa selamat karena meminum
susu sapi,” cerita Sunan Kudus sebagaimana tercantum dalam penelitian yang
dirangkum di Dupanews (15/9/2021) tersebut.

Warga yang masih menganut Hindu pun senang dengan penjelasan
Sunan Kudus. Mereka terus mendengarkannya meski Sunan Kudus bercerita tentang
sebuah surat di Alquran bernama Al Baqarah. Surat tersebut memang menceritakan
tentang hewan yang sama, yaitu sapi.

Setelah berhasil merangkul umat Hindu, Sunan Kudus pun
mencari cara untuk merangkul umat Buddha. Dia kemudian terpikir untuk membuat
tempat wudu atau padasan yang memiliki delapan pancuran. Nah, di setiap
pancuran, dipasang arca berbentuk kepala Kebo Gumarang.

Padasan ini memiliki filosofi yang sama dengan ajaran “Sanghika
Marga” dalam agama Buddha yang berarti jalan berlipat delapan. Intinya sih,
dalam ajaran tersebut, manusia harus melakukan berbagai tindakan yang benar.

Tindakan ini berhasil. Umat Buddha terkesan dan akhirnya mau
dirangkul oleh Sunan Kudus. Beliau pun bisa menyebarkan agama Islam dengan
tenang di Kudus dan sekitarnya.

Cerita tentang Sunan Kudus memang selalu menarik, ya, Millens. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Ada
banyak cerita tentang Wali Songo yang menarik untuk dibahas. Selain tentang
kehidupan atau kesaktiannya, terkadang cara-cara mereka dalam menyebarkan agama
Islam juga menarik untuk dibahas. Nah, salah satu wali yang punya cara unik
dalam menyebarkan agama Islam adalah Sunan Kudus.

Sebelum dikenal sebagai Sunan Kudus, namanya adalah Jafar Sodiq.
Dia adalah penasehat dari Sultan Demak sekaligus panglima perang. Meskipun
punya pengalaman dalam dunia perang, dia memilih cara yang halus untuk
menyebarkan agama alih-alih dengan penaklukan.

Sunan Kudus punya cara jitu dalam merangkul umat Hindu dan Buddha pada masanya. Berkat kecerdikannya, dia pun nggak kesulitan untuk menyebarkan agama Islam di Kudus dan sekitarnya.