Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Untuk menunjukkan kesungguhan, raja muda kelahiran 27 Februari 2003 ini pun bergerak cepat dengan mengumumkan Bebadan, semacam struktur pemerintahan internal yang dirancang untuk memperkuat tata kelola Keraton Surakarta yang baru.

Pembentukan Bebadan diumumkan secara resmi pada Rabu (19/11) kemarin. Menurut Juru Bicara Raja, KPA Singonagoro, "kabinet" ini telah dirancang secara matang dengan memasukkan unsur tradisional, akademik, profesional, dan lintas disiplin.

"Selain sesepuh adat (leluhur) sebagai penasihat utama, ada staf khusus dari kalangan profesor, pakar multidisiplin, dan ahli hukum di sini," sebutnya.

Beberapa nama kunci dalam Bebadan PB XIV antara lain:

KPA Singonagoro menyebut, struktur tersebut juga memasukkan para tokoh dari unsur budaya, pariwisata, akademisi, sebagai wujud komitmen Gusti Purboyo untuk memiliki tata kelola yang inklusif.

“Ini sesuai dengan visi PB XIV yang lebih tertata, profesional, dan mampu menjawab tantangan zaman tanpa meninggalkan akar tradisinya,” tegasnya.

Meski KGPAA Hamangkunegoro atau Gusti Purboyo telah resmi dinobatkan sebagai PB XIV, bahkan mendirikan kabinetnya sendiri, nggak bisa dinafikan bahwa keputusan itu belum bulat, karena nggak semua pihak mengakui legitimasi kepemimpinannya.

Dua hari sebelum jumenengan Purboyo digelar,&nbsp;kakak tirinya, yakni KGPH Hangabehi atau yang sering disebut Mangkubumi, juga dinobatkan sebagai PB XIV. Penobatan dilakukan oleh sebagian pihak keluarga besar dan Lembaga Dewan Adat (LDA).

Penobatan ini dilakukan melalui rapat keluarga besar pada 13 November, menghadirkan perwakilan trah dari PB II sampai PB XIII, serta tokoh adat dan abdi dalem. Menurut kubu Hangabehi, penunjukan ini sah dan sesuai dengan paugeran (aturan adat) karena ia adalah putra tertua PB XIII dari istri kedua.

Sebaliknya, Purboyo yang mengikrarkan diri raja saat pemakaman sang ayah ini mendapatkan dukungan putri tertua PB III, GKR Panembahan Timoer, yang mengatakan bahwa ikrar yang dilakukan adiknya adalah bukti kehendak mendiang raja serta bentuk legitimasi tradisional.&nbsp;

Gusti Timoer mengaku menyesalkan keputusan para pihak yang menetapkan Mangkubumi sebagai raja, karena telah memecah belah keraton dan berpotensi mengulang kisruh perebutan tahta periode sebelumnya. Dia bahkan menuduh Mangkubumi telah mengingkari kesepakatan keluarga.&nbsp;

"Saya sedih saja, Gusti Mangkubumi bisa berkhianat dengan kami, kakak-kakak dan adiknya,” ucapnya sehari setelah penobatan Mangkubumi sebagai PB XIV versi LDA.&nbsp;

Membantah tuduhan kakak sulungnya, Gusti Mangkubumi mengklaim pengukuhannya sebagai PB XIV yang dilakukan di tengah pertemuan keluarga besar keraton pada Kamis (13/11) telah sesuai dengan paugeran adat keraton dan mekanisme yang sah.

“Tuduhan Mbakyu Timoer (Gusti Timoer) bahwa saya sudah berkhianat kepada kakak-kakak dan adik saya itu kurang pas," ucap Mangkubumi, Jumat (14/11).

Terkait polemik ini,&nbsp;Mahamenteri KGPA Tedjowulan yang menjadi "raja" sementara Keraton Surakarta sepeninggal PB XIII mengatakan bahwa penobatan keduanya terlalu terburu-buru. Dia juga menyatakan keberatan dengan proses jumenengan yang dilakukan Purboyo karena dianggap terlalu cepat.

Melalui juru bicara Kanjeng Pakoenegoro, KGPA Tedjowulan berharap seluruh pihak bisa menahan diri dengan nggak melakukan kegiatan yang menimbulkan dinamika internal di Keraton Surakarta hingga masa berkabung 40 hari.

"Kami mengingatkan semua pihak agar tidak melakukan kegiatan yang berpotensi menimbulkan dinamika yang rentan disalahartikan, demi menghormati Sawarga Sinuhun Paku Buwono XIII," tuturnya sebagaimana dikutip dari Detik, Senin (17/11).

Seperti dejavu, perebutan tahta di Keraton Surakarta ini mengingatkan publik&nbsp;pada penobatan Pakubuwono XIII yang juga diwarnai konflik internal. Fyuuh, semoga segera ada resolusi deh, ya! (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Langit mendung yang menaungi Kota Solo akhir pekan lalu seolah menggambarkan belum tuntasnya perebutan tahta Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat; bahkan ketika&nbsp;Gusti Purboyo telah resmi dinobatkan sebagai Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono (PB) XIV.

Berlangsung di kompleks Keraton Surakarta, Sabtu (15/11), prosesi adat jumenengan (naik tahta) yang sebelumnya sempat diwarnai hujan dan dijaga ketat oleh pihak berwajib, pada akhirnya berlangsung lancar dan sakral. Penobatan ini disaksikan keluarga inti, abdi dalem, dan sejumlah tamu khusus.

Gusti Purboyo telah resmi naik tahta sebagai Pakubuwono XIV dan mengumumkan 'kabinet' Bebadan pada Rabu (19/11). Apakah ini menandakan berakhirnya konflik internal di Keraton Surakarta?

'Kabinet' Pakubuwono XIV Diumumkan; Konflik Keraton Surakarta Resmi Berakhir?

Selain Raditya, mungkin banyak yang belum tahu kalau dulu Surakarta, atau yang sekarang lebih akrab disebut Solo, pernah menyandang status Daerah Istimewa Surakarta, sama seperti Yogyakarta sekarang. Namun, keistimewaan itu nggak bertahan lama. Hanya dalam waktu singkat setelah kemerdekaan Indonesia, status tersebut dicabut akibat gejolak politik dan munculnya gerakan anti-swapraja.

Menariknya, kisah ini berawal dari semangat yang sama antara raja-raja di Jawa setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia pada 17 Agustus 1945. Pakubuwono XII dari Kasunanan Surakarta dan Mangkunegoro VII dari Kadipaten Mangkunegaran langsung mengirim telegram dukungan kepada Presiden Sukarno pada awal September 1945. Tindakan serupa juga dilakukan Sri Sultan Hamengkubuwono IX dan Paku Alam VIII dari Yogyakarta.

Sebagai balasan, Sukarno menerbitkan piagam kedudukan yang mengakui para penguasa tersebut tetap berperan di wilayahnya masing-masing. Dari situlah, Surakarta kemudian ditetapkan sebagai Daerah Istimewa Surakarta yang meliputi wilayah Surakarta, Sukoharjo, Boyolali, Klaten, Sragen, Karanganyar, Wonogiri, hingga Baturetno.

Sayangnya, status istimewa itu nggak bertahan lama. Kenapa bisa begitu?

Pecahnya Dukungan dan Lahirnya Gerakan Anti-Swapraja

Berbeda dengan Yogyakarta yang punya satu kepemimpinan kuat di bawah Sultan Hamengkubuwono IX, Surakarta justru terbagi dua, yaitu Kasunanan dan Mangkunegaran. Kedua keraton ini sulit bekerja sama karena masing-masing merasa punya legitimasi dan kekuasaan yang sama tinggi.

Situasi makin pelik ketika muncul gerakan anti-swapraja, gerakan rakyat yang menentang sistem kerajaan atau feodalisme. Istilah “swapraja” sendiri berarti tanah-tanah kerajaan yang memiliki hak otonomi sejak masa kolonial Belanda. Di masa itu, rakyat sudah jenuh dengan sistem feodal dan mulai menginginkan pemerintahan yang lebih demokratis di bawah nama Indonesia.

Menurut catatan sejarah, pada awal 1946 kelompok pemuda yang tergabung dalam Barisan Banteng menculik sejumlah tokoh penting Kasunanan, termasuk Susuhunan Pakubuwono XII dan keluarganya. Mereka ingin memberi pesan bahwa rakyat menolak kekuasaan absolut raja.

Peristiwa ini mengguncang politik Surakarta. Dukungan terhadap keraton makin menipis, sementara pemerintah pusat mulai khawatir gejolak sosial di sana bisa meluas.

Pemerintah Turun Tangan dan Akhir Keistimewaan

Di tengah kekacauan itu, pemerintah pusat akhirnya turun tangan. Pada 15 Juli 1946, dikeluarkan Peraturan Presiden No. 16/SD/1946 yang secara resmi mencabut status Daerah Istimewa Surakarta dan menggabungkannya ke dalam Provinsi Jawa Tengah.

Meski awalnya menolak, Mangkunegara VIII akhirnya mengikuti langkah Pakubuwono XII untuk tunduk pada keputusan pemerintah pusat. Sejak saat itu, kekuasaan swapraja di Surakarta berakhir, dan wilayahnya menjadi bagian administratif biasa seperti daerah lain di Jawa Tengah.

Lalu kenapa Yogyakarta bisa tetap istimewa? Jawabannya ada pada stabilitas politik dan sikap proaktif Sultan Hamengkubuwono IX yang mendukung penuh Republik Indonesia sejak awal tanpa menimbulkan konflik di dalam wilayahnya. Yogyakarta bahkan sempat menjadi ibu kota negara pada 1946, yang semakin mengukuhkan posisinya di mata pemerintah.

Sementara itu, Surakarta gagal menjaga stabilitas dan persatuan di antara dua keratonnya. Revolusi sosial yang mengguncang wilayah ini membuat pemerintah kehilangan kepercayaan untuk mempertahankan status istimewanya.

Tapi, belakangan muncul kembali wacana untuk membuat Surakarta jadi daerah istimewa seperti DIY. Hm, jadi penasaran dong, kira-kira hal ini bakal sampai terlaksana nggak, ya? Kalau menurutmu, mungkin nggak nih, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Wafatnya Raja Keraton Surakarta, Sri Susuhunan Pakubuwono (PB) XIII Hangabehi pada Minggu (2/11/2025) lalu bikin Raditya, warga Sukoharjo yang kini bekerja di Kota Semarang penasaran dengan status Surakarta yang nggak jadi Daerah Istimewa seperti Yogyakarta.

"Padahal ada keratonnya, keluarga kerajaannya, dan berbagai tradisi khas keraton juga masih dijalankan hingga sekarang. Kok bisa ya statusnya berbeda dengan Daerah Istimewa Yogyakarta? Di Surakarta bahkan punya wali kotanya sendiri, " tanyanya pada Selasa (4/11).

Jika merujuk istilah Daerah Istimewa, yang terpikir tentu saja adalah Yogyakarta. Padahal, nggak jauh dari situ, terdapat Keraton Surakarta. Tapi, kok yang satu ini nggak mendapatkan status yang sama, ya?

Menguak Sejarah Surakarta Nggak Berstatus Daerah Istimewa Seperti Yogyakarta

Prosesi ritual ini selalu diawali dari jantung Keraton. Berbagai sesaji yang telah disiapkan dikeluarkan pada pukul 9 pagi dari Dalem Gondorasan, sebutan untuk dapur keraton. Sesaji kemudian dibawa ke Sitihinggil Keraton untuk didoakan. Prosesi awal ini menandakan bahwa persiapan spiritual dan lahiriah untuk ritual telah rampung.

Setelah didoakan, rombongan dari keraton yang terdiri dari sekitar 500 abdidalem memulai perjalanan. Mereka menempuh jarak kurang lebih 20 km menuju kawasan Alas Krendawahana. Hutan yang terletak di Gondangrejo, Kabupaten Karanganyar, ini merupakan titik final dan lokasi penguburan sesaji.

Kenapa harus Alas Krendawahana? Hutan ini terkenal dengan keangkerannya dan dipercaya sebagai tempat bersemayamnya sosok gaib penting, yaitu Bathari Kalayuwati, yang juga diidentikkan sebagai Dewi Durga. Bathari Kalayuwati diyakini sebagai pelindung gaib bagi Keraton Surakarta di bagian utara. Persembahan ini adalah upaya menjaga keseimbangan kosmis papat kiblat lima pancer.

Inti dari Mahesa Lawung adalah kepala kerbau (sirah mahesa). Kerbau yang dipilih haruslah Mahesa Lawung, yaitu kerbau jantan muda yang masih perjaka dan belum pernah dipekerjakan. Pemilihan hewan yang murni dan berharga ini melambangkan pengorbanan tertinggi. Kepala kerbau tersebut dihias dengan bunga melati, sepasang sumping gajah oling, dan ditutup dengan kain kafan sebelum dikuburkan.

Nah, ini bagian yang paling mind-blowing. Kepala kerbau yang dikubur memiliki makna filosofis mendalam: melambangkan kebodohan. Dalam pandangan Jawa, kerbau identik dengan istilah bodho longa-longo, simbol kebodohan yang pasrah. Dengan mengubur simbol ini, Keraton secara eksplisit menyampaikan petuah agar masyarakat Jawa mampu memendam dan memberantas kebodohannya.

Ritual ini juga dikenal sangat inklusif. Selain kepala kerbau dan empat telapak kakinya, sesaji lain yang harus disertakan adalah walang atogo (berbagai jenis belalang). Belalang secara simbolis mewakili rakyat kecil atau rakyat jelata. Dengan menyertakan simbol rakyat, Keraton menegaskan bahwa keselamatan negara harus mencakup perlindungan dan kesejahteraan semua lapisan masyarakat.

Akar Mahesa Lawung ini konon sudah ada sejak era Mataram Hindu, jauh sebelum berdirinya Keraton Surakarta. Tradisi ini adalah bentuk kearifan lokal tak berwujud yang diwariskan turun-temurun, mengandung panduan etika dan moral. Intinya adalah penekanan pada harmoni antara manusia, alam, dan hubungan spiritual dengan Sang Pencipta.

Pada akhirnya, Mahesa Lawung berfungsi sebagai pengingat kuat bahwa keselamatan kolektif sebuah negara berawal dari pengekangan kebodohan dan upaya terus-menerus mencari kebijaksanaan. Ini adalah harapan Keraton agar generasi muda mampu menjadi penopang bangsa dengan bekal pengetahuan dan etika. Keren kan, tradisi leluhur Solo ini? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Gez, tahu nggak sih kalau Keraton Kasunanan Surakarta punya satu ritual tahunan yang sangat sakral dan telah dipertahankan selama berabad-abad? Namanya Sesaji Mahesa Lawung. Ini bukan hanya upacara adat biasa, tetapi ritual adat Keraton yang utama, bertujuan memohon keselamatan dan supaya seluruh negeri terhindar dari segala macam mara bahaya, atau dikenal sebagai Wilujengan Nagari.

Tradisi kuno yang sudah menjadi agenda pokok Keraton ini memiliki ketetapan waktu yang ketat. Pelaksanaannya selalu jatuh pada hari Senin atau Kamis, berdasarkan perhitungan kalender Jawa, yakni pada bulan Suro atau Bakda Mulud setiap tahun. Kepatuhan terhadap hari baik ini menunjukkan betapa pentingnya bagi Keraton untuk menjaga keseimbangan dan harmoni kosmis.

Tradisi ini melibatkan kirab kepala kerbau yang selama hidupnya nggak pernah membajak sawah dan belum pernah kawin.

Bukan Sekadar Kerbau, Ini Alasan Kenapa Mahesa Lawung Solo Selalu Kubur ‘Kebodohan’ di Hutan Angker!

Atraksi yang berlangsung selama satu jam ini nggak hanya
berupa prajurit yang berjalan kaki dengan jalur Kori Kamandungan, Keraton Surakarta, Alun-Alun Utara, lalu kembali ke Kori Kamandungan. Selain musik yang
terus dialunkan, ada juga atraksi tari-tarian yang bikin suasana jadi semakin
meriah.

Setidaknya, tujuh bregada alias kelompok prajurit ikut serta
dalam atraksi ini, yaitu Bregada Musik, Bregada Tamtama, Bregada Jayeng Astra,
Bregada Jayasura, Bregada Darapati, Bregada Sarageni, serta Bregada Prawiro
Anom.

“Setahu saya, istilah ‘bregada’
itu kan serapan dari kata ‘brigade’ di dunia militer gitu, karena itulah mereka terlihat pakai seragam khusus,” terang Jaya.

Dalam iring-iringan ini, Bregada
Musik yang memainkan marching band menjadi pembuka jalan. Mereka jugalah yang
jadi pemberi aba-aba bagi keompok prajurit lainnya seperti Bregada Tamtama yang
dulu dikenal sebagai pengawal raja, Bregada Jayeng Astra yang dikenal sebagai
pasukan yang mempersiapkan senjata, dan Bregada Prawiro Anom yang dulunya
adalah pasukan berkuda.

Bregada Sarageni dikenal sebagai
pasukan pengguna senjata api, sedangkan Bregada Darapati berperan sebagai pengurus logistik. Sementara, Bregada Jayasura yang merupakan penjaga benteng keraton juga ikut
serta dalam iring-iringan tersebut.

Nah, kalau kebetulan kamu sedang
di Solo pada akhir pekan, jangan sampai deh melewatkan atraksi prajurit Keraton
Solo ini. Dijamin seru banget dan pasti bikin kamu jadi pengin foto-foto.
Setuju? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kalau datang ke Kori Kamandungan
yang masuk dalam kompleks Keraton Solo sekitar pukul 16.00 WIB, kamu mungkin bakal
menemukan atraksi prajurit Keraton Solo. Konon, atraksi ini terus dilakukan
semenjak Paku Buwono II bertahta sekitar medio abad ke-18.

Atraksi tersebut dilakukan oleh puluhan prajurit dengan seragam aneka warna seperti hitam, hijau, merah, biru,
dan lain-lain. Mereka juga memakai penutup kepala yang khas, jarik, keris di pinggang, senjata seperti pedang dan tombak, bendera, hingga alat
musik yang bikin atraksi ini jadi meriah.

“Karena keluarga tinggal di Solo, saya tahu soal atraksi
tersebut tapi jarang melihatnya langsung. Tapi memang menarik karena kan mirip
pawai gitu. Banyak wisatawan yang menonton atau mengambil foto,” ucap salah
satu warga Solo yang kini bekerja di Kota Semarang, Pramudya Wijaya pada Selasa
(27/5/2025).

Setiap Sabtu pukul 16.00 WIB, ada atraksi prajurit Keraton Solo yang konon sudah eksis sejak 1700-an.

Sejarah Atraksi Prajurit Keraton Solo yang Dilakukan setiap Sabtu Sore

Lebih dari itu, toko kue ini juga menyajikan berbagai roti basah, keik, dan jajan pasar. Kalau butuh katering, kamu juga bisa memesannya di sini. Lengkap, ya?

“Andalan banget buat dijadikan oleh-oleh sih kalau ada
keluarga jauh yang mampir. Apalagi nama toko rotinya memang sudah cukup populer
di Solo. Jadi, sering beli di sana,” ucap salah seorang warga Sukoharjo bernama
Andri Anggara pada Rabu (23/4/2025).

Kalau menurut situs resminya, rotiganep.com, nama Ganep ini
diberikan oleh Raja Keraton Surakarta pada masa itu, yaitu Sampeyan Dalem Ingkang
Sinuhun Kanjeng Susuhunan (SISKS) Paku Buwono X (1893-1939).

Toko Ganep didirikan oleh Than Tiang San. Terkait dengan
maknanya, Ganep bisa diartikan macam-macam. Yang pasti, kata ini bisa bermakna
doa yang berarti lengkap, utuh, dan sehat, Millens.

Nama Ganep rupanya benar-benar membawa hoki. Nama yang mudah dilafalkan membuatnya dengan cepat dikenal masyarakat. Bahkan, istri dari pemilik toko yang punya nama asli Auw Like Nio kemudian lebih banyak dipanggil sebagai Nyah Ganep.&nbsp;

“Waktu Paku Buwono X masih jadi pangeran, beliau memberikan
julukan Nyah Ganep terhadap mbah canggah saya,” ungkap generasi kelima yang mengurus
toko tersebut sejak 2018 lalu, Laurensia Liona.

Kala kali pertama toko tersebut berdiri, roti kecik yang
terinspirasi dari buah sawo kecik yang banyak ditemukan di halaman Keraton
Surakarta jadi andalan. Roti kecik ini pun masih bisa kamu temukan hingga
sekarang dalam ukuran 45 gram, 90 gram, 250 gram, hingga 400 gram dengan harga
yang menyesuaikan ukurannya.

Yang menarik, proses pembuatan roti kecik ini masih memakai
teknik manual sebagaimana saat kali pertama toko tersebut berdiri. Alasannya,
saat mereka mencoba untuk menggunakan teknologi terkini, adonannya malah punya tekstur yang berbeda.

Pada akhirnya, demi menjaga kualitas roti kecik yang jadi
andalan toko ini, mereka tetap memakai teknik lawas tersebut.

Hal lain yang masih dipertahankan Toko Roti Ganep adalah
selalu memilih bahan-bahan bebas bahan kimia berbahaya.

“Terigu misalnya, kami nggak pengin yang mengandung pemutih
atau bahan pengawet yang berlebihan,” ungkap Liona.

Oya, kalau datang ke Toko Roti Ganep, kamu juga bakal
menemukan adanya tempat duduk yang klasik atau bahkan sepeda lawas, lo. Jadi, selain wisata kuliner,
kamu juga bisa melihat gambaran Solo pada masa lalu di toko tersebut.

Jadi, kapan nih kita main ke Toko Roti Ganep Solo, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Nggak jauh dari Pasar Legi Solo,
tepatnya di Jalan Sutan Syahrir No 176, terdapat sebuah toko roti yang khas dengan
bangunan tiga lantainya. Toko Roti Ganep namanya.

Siapa sangka, toko roti
ini sudah menjadi bagian dari Kota Solo selama lebih dari satu abad, karena dibangun pada 1881.

Di toko ini, kamu bisa menjajal banyak jenis kudapan seperti roti kecik, bagelen, ampyang jahe, dan cendol keju, hingga aneka keripik dan donat kering. Selain itu, ada juga sejumlah lauk kering seperti abon dan srundeng.&nbsp;

Nggak hanya mendapatkan namanya dari raja, pendiri Toko Roti 'Ganep' Solo bahkan sampai mendapatkan julukan Nyah Ganep, lo. Seperti apa sih sejarah menarik dari toko roti yang nggak ada duanya ini?

Toko Roti 'Ganep' Solo, Nama Pemberian Raja yang Bikin Hoki hingga Kini

Konon, dia kemudian menghabiskan sisa hidupnya di Madakaripura,
Probolinggo, Jawa Timur. Tapi, ada kisah yang menyebut Gajah Mada sempat
singgah ke Kudus, Jawa Tengah, pada masa pengasingannya tersebut. Dia mampir ke
sebuah tempat yang kini dikenal dengan sebutan Petilasan Mbah Modo.

Lokasinya ada di Dukuh Semliro, Desa Rahtawu, Kecamatan
Gebog. Letaknya ada di lereng Gunung Muria, sekitar 22 kilometer dari pusat
kota Kudus. Kalau menurut Tetua Kampung
Adat Semliro Saidi, warga setempat mengetahui kisah Gadjah Mada secara
turun-temurun

“Ini cerita turun-temurun dari nenek moyang, dari simbah
kami. Dulu Gajah Mada pernah bertapa di lereng Muria setelah nggak lagi
menjabat sebagai Patih di Kerajaan Majapahit. Warga setempat mengenalnya
sebagai Eyang atau Mbah Modo. Tentang kebenarannya, mohon maaf saya nggak bisa
membuktikan. Yang pasti tempat ini disakralkan warga Dukuh Semliro,” jelas
Saidi sebagaimana dikutip dari Detik, Minggu (10/7/2022).

Karena dianggap sebagai tempat sakral, wajar jika Petilasan
Mbah Modo pun sering dikunjungi peziarah baik itu dari dalam wilayah Kudus atau
dari luar kota. Bahkan, menurut tokoh masyarakat lainnya, Mbah Sutekno, orang-orang
penting dari Keraton Surakarta juga pernah datang ke tempat tersebut.

“Iya, kerabat Keraton Surakarta rutin ke sini,” jelas Mbah
Sutekno sebagaimana dinukil dari Dupanews, (21/11/2021).

Bagi warga setempat, lokasi ini juga kerap dijadikan tempat
untuk mengadakan syukuran. Apalagi jika ada yang pengin menggelar hajatan.
Warga percaya, kalau nggak melakukannya, desa bisa mengalami bencana.

“Kalau ada yang lupa ritual sedekahan, ada saja kejadian
nggak masuk akal seperti atap rumah separuh warga Semliro disapu angin,” terang
Kepala Desa Rahtawu Didik Aryadi sebagaimana dinukil dari Tribunnews, Jumat
(8/7/2022).

Sebenarnya, selain ramai didatangi peziarah karena dianggap
sebagai tempat sakral, ada alasan lain yang membuat banyak orang datang ke
tempat tersebut, yaitu pemandangan alamnya yang indah. Dari halaman depan
bangunan petilasan yang memiliki arsitektur khas Jawa dan atap mirip dengan
Masjid Agung Demak tersebut, terhampar pemandangan alam perbukitan yang masih
asri. Suhu udara di Petilasan Mbah Modo juga sejuk karena berada di ketinggian
lebih dari 1.000 meter di atas permukaan laut (mdpl).

Nggak disangka ternyata di Kudus
terdapat tempat yang diyakini terkait dengan sejarah Gajah Mada dan Majapahit, ya?&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kerajaan Majapahit memang sudah runtuh
pada 1527. Tapi, kisah kejayaannya saat di bawah kekuasaan Hayam Wuruk (1350-1389)
masih harum hingga sekarang. Pada masa pemerintahannya itu pula, nama Patih
Gajah Mada sering disebut-sebut.

Sayangnya, setelah Insiden Perang Bubat pada 1537,
kepercayaan Majapahit terhadapnya dalam mengendalikan militer dan sektor
pemerintahan penting lain berkurang. Dia pun dilengserkan. 

Konon, setelah insiden Perang Bubat, Gajah Mada dilengserkan dari jabatannya sebagai Patih Kerajaan Majapahit. Dia kemudian sempat pergi ke sejumlah tempat, termasuk tempat yang kini dikenal sebagai Petilasan Mbah Modo di Kudus.

Cerita Lokasi Pengasingan Gajah Mada di Kudus; Petilasan Mbah Modo

“Arah kiblatnya memang sudah begini sejak saya kecil, serong
ke kiri. Kelihatannya masjid menghadap tenggara. Kalau orang nggak cermat,
kiblatnya kesannya menghadap ke selatan,” ucapnya sebagaimana dikutip dari Radar Solo, Kamis (9/4/2022).

Karena arah kiblatnya yang unik ini pula, Kementerian Agama
Kantor Wilayah Jawa Tengah memutuskan untuk memasang plakat penunjuk arah
kiblat di lantai serambi depan. Tujuan pemasangan plakat berbahan kuningan
tersebut tentu agar jemaah yang pengin beribadah nggak kebingungan.

Nggak hanya pemilihan arah hadap bangunan yang unik, Masjid yang
bisa kamu temui di kompleks wisata religi Pengging, Banyudono tersebut juga
punya sejarah panjang. Masjid ini sudah eksis sejak 1905 lalu dan dibangun oleh
Raja Keraton Surakarta, Paku Buwono X.

“Pendirinya Paku Buwono X, Raja Keraton Surakarta. Beliau
pula yang memberikan namanya. Artinya adalah agar kehidupan kita sebagai
manusia lebih mulia” lanjut Achmadi sebagaimana dikutip dari Detik, Kamis (9/5/2019).

Meski sudah tua dan telah beberapa kali direnovasi, bentuk
Masjid Ciptomulyo masih sama dengan saat kali pertama dibangun. Tiang dan usuk
yang terbuat dari kayu jati juga masih asli. Bahkan, prasasti kayu dengan
aksara Jawa yang menunjukkan waktu pendirian masjid tersebut masih sama.

Peninggalan lain dari Paku Buwono X yang masih bisa dipakai
di masjid tersebut adalah bedug dan kentongan. Bedug tersebut masih dibunyikan
setiap kali waktu azan salat wajib tiba. Sementara itu, kentongan hanya
dibunyikan pada saat waktu salat Subuh dan Maghrib saja.

O ya, kalau kamu menilik bentuk atap dari masjid ini, ada
kesan Eropa yang kuat. Apalagi, mustaka dengan penanda arah anginnya juga cenderung
lebih mirip dengan atap gereja daripada mustaka masjid khas Jawa. Keunikan ini
disebabkan oleh keterlibatan salah satu arsitek Keraton Surakarta dari Eropa,
Rademaker dalam proses pembangunannya.

Unik banget ya Masjid Ciptomulyo Pengging ini. Kapan nih
kita mengunjunginya, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Kebanyakan
masjid di Indonesia memiliki halaman utama yang menghadap ke timur. Hal ini
membuat jemaah bisa dengan mudah melihat arah kiblat begitu akan beribadah.
Tapi, hal ini nggak berlaku bagi Masjid Ciptomulyo Pengging yang ada di Boyolali,
Jawa Tengah. Soalnya, masjid ini justru memiliki halaman depan yang menghadap
ke tenggara.

Karena posisi halaman depannya yang nggak biasa, posisi
kiblat di masjid ini pun berbeda dari masjid-masjid pada umumnya yang biasanya
sedikit serong ke kanan. Di masjid ini, arah kiblatnya justru serong ke kiri.
Hal ini dibenarkan oleh sesepuh masjid Achmadi.

Kebanyakan masjid di Indonesia memiliki arah kiblat sedikit serong ke kanan. Tapi, di Masjid Ciptomulyo Pengging, Boyolali, kiblatnya justru serong ke kiri. Apa yang menyebabkan keunikan ini?

Uniknya Masjid Ciptomulyo Pengging, Kiblatnya Serong ke Kiri

Menurut ketua acara Kirab Agung Kanjeng Gusti Pangeran Haryo
(KGPH) Adipati Benowo, rute kirab ini nggak jauh beda dengan kirab Malam 1
Suro. "Bedanya di kirab kali ini mulainya dari Pagelaran. Kalau Kirab
Malam 1 Suro kan mulainya dari Kori Kamandungan," kata dia melansir Kompas
(14/2/2023).

Pernyataan ini dia sampaikan saat rapat persiapan Kirab Agung
Tingalan Dalem Jumenengan ke-19 SISKS Paku Buwono XIII di Keraton Surakarta,
Senin (13/2/2023).&nbsp;

Pawai Kereta Kencana Pusaka Keraton Surakarta

Dalam pawai ini, kamu bisa menyaksikan koleksi kereta
kencana pusaka milik keraton. Pasalnya, raja dan keluarganya, beserta tamu
undangan akan menaiki kereta kencana untuk kemudian diarak. 

KGPH Adipati Benowo mengatakan, Raja SISKS Paku Buwono XIII recananya
akan menaiki Kereta Garuda Kencana. Sementara itu, Putra Mahkota Kasunanan
Surakarta Kanjeng Gusti Adipati Anom (KGPAA) Hamangkunegoro Sudibya Rajaputra
Narendra Mataram akan naik Kereta Garuda Putra bersama Wali Kota Surakarta
Gibran Rakabuming Raka.

Selain Kereta Garuda Kencana dan Kereta Garuda Putra, ada pula
Kereta Rajapeni dan Kereta Rara Kemenyar. Pawai bakal tambah meriah dengan rombongan
peserta lain, seperti abdi dalem, prajurit keraton, prajurit musik, hingga
reyog, hadrah, dan drum band dari TNI.

Pemangku tahta Kasultanan Surakarta saat ini dipegang Sri
Susuhunan Pakubuwana XIII atau disingkat PB XIII. Dia lahir pada 28 Juni 1948
dengan nama GRM Suryadi. Namun, karena dia sakit-sakitan, namanya diganti
menjadi GRM. Surya Partana/KGPH. Hangabehi.

Ayahnya merupakan Sri Susuhunan Pakubuwono XII yaitu Raja di
Keraton Solo tahun 1945 hingga 2004. Sri Susuhunan Pakubuwana XIII adalah
Susuhunan Surakarta kedua belas yang bertakhta sejak 2004.

Setelah PB XII mangkat, dialah yang kemudian
menggantikannya. Saat itu, proses penyerahan tahta nggak berlangsung mulus. Sempat
terjadi ketidaksepakatan siapa yang akan meneruskan takhta.

Dalam rangka memeringati naik takhta ke-19 Raja Surakarta, pihak keraton bakal menyelenggawakan Kirab Agung pada Kamis (16/2/2023). Acara ini dimulai pukul 14.00 WIB. Yang menarik, rombongan kerajaan dan tamu undangan bakal naik kereta kencana pusaka.