Dia mengatakan penyakit korupsi telah membuat Indonesia hancur dan nggak dapat maju. Rakyat, lanjut Lili, juga jadi korban karena terus hidup dalam kemiskinan akibat pemimpin yang korup.&nbsp;



Lili berpendapat, saat ini Indonesia membutuhkan pemimpin yang dapat memberantas korupsi. Bukan mengandalkan pencitraan semata. Oleh karena itu saatnya politik pencitraan harus ditinggalkan.

Dia meminta partai politik menyikapi perubahan preferensi pemilih muda terhadap calon pemimpin nasional tersebut. Terlebih, pemilih muda yang berusia 17-39 tahun dalam kontestasi Pemilu 2024 mendatang diprediksi mencapai 60 persen dari total pemilih.

"Pandangan mereka (pemilih muda) merupakan signal yang harus diperhatikan (partai politik) jika kandidatnya ingin keluar sebagai pemenang," ujar Lili.



Sementara itu, peneliti Saiful Mujani Research Center (SMRC) Saidiman Ahmad mengatakan partai politik harus menyerap aspirasi pemilih muda yang memiliki preferensi lebih khusus terhadap calon pemimpin ketimbang pemilih lebih luas. Meski menilai citra merakyat masih dinilai relevan, dia berpendapat calon pemimpin nasional juga harus memiliki integritas antikorupsi yang baik.&nbsp;

Pemilih muda, kata Saidiman, juga menginginkan calon pemimpin yang memiliki agenda langsung terhadap mereka. Misalnya, isu lapangan kerja dan lingkungan.

"Tapi perlu dicatat, anak muda itu kan kritis. Salah satu cirinya adalah kalau mereka merasa calon-calon yang ada tidak lebih menjanjikan, bisa saja mereka tidak ikut memilih," ujar Saidiman.

Setuju banget dengan hasil riset tersebut ya, Millens? Kamu sebagai anak muda sudah seharusnya memilih pemimpin nggak berdasarkan pencitraan yang dibangun tapi bukti nyata membangun bangsa. Betul nggak? (Siti Khatijah/E05)

Artikel ini telah terbit di Medcom dengan judul Pengamat Sebut Politik Pencitraan Harus Ditinggalkan, Sudah Tak Dilirik Pemilih Muda.

Inibaru.id - Anak muda nggak pernah luput dari target kampanye Pemilihan Umum. Kelompok pemilih pemula ini memiliki jumlah yang nggak sedikit sehingga suara yang terhimpun dari mereka sangat berarti. Namun, untuk menggaet suara mereka, calon pemimpin harus menggunakan cara yang cerdas.&nbsp;



Peneliti Pusat Riset Politik Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Lili Romli menilai pemilih muda saat ini telah bersikap kritis dan cerdas. Ini bisa dilihat dari adanya pergeseran preferensi&nbsp;pemilih muda&nbsp;terhadap calon pemimpin nasional, dari semula menyukai yang merakyat dan sederhana, menjadi jujur dan antikorupsi.

"Mereka tampaknya menginginkan bahwa pemimpin ke depan punya concern terhadap pemberantasan korupsi," kata Lili kepada&nbsp;Media Indonesia, Selasa (21/3/2023).

Sudah bukan lagi zamannya mendulang suara dalam Pemilu dengan cara pencitraan. Para pemilih muda kini mendambakan sosok pemimpin yang jujur dan nggak korupsi. Lebih dari itu, mereka mengharapkan presiden yang memiliki agenda yang langsung berpengaruh terhadap mereka.&nbsp;

Pemilih Muda Harapkan Pemimpin yang Nggak Korupsi

Ada yang berpendapat jika puasa dilakukan dengan benar puasa
dapat mengendalikan asam lambung. Apakah hal ini benar?

Puasa Ramadan sebenarnya nggak secara langsung dapat
mengendalikan asam lambung. Namun, beberapa orang yang berpuasa melaporkan
bahwa mereka mengalami peningkatan kesehatan pencernaan dan gejala asam lambung
mereka berkurang selama bulan Ramadan.

Hal ini mungkin disebabkan oleh pola makan yang berubah
selama bulan puasa, di mana seseorang hanya makan saat waktu berbuka dan sahur,
dan kemudian berpuasa sepanjang hari. Pola makan ini dapat membantu
menyeimbangkan kadar asam lambung dan mencegah gejala asam lambung yang terkait
dengan makan berlebihan atau makan terlalu sering.

Sayanngya, bagi orang yang mengalami kondisi asam lambung
yang parah, berpuasa dapat memperburuk gejala mereka. Mereka yang menderita
asam lambung harus berkonsultasi dengan dokter atau ahli gizi untuk mengetahui
apakah mereka dapat berpuasa dan bagaimana cara mengatur pola makan mereka agar
tidak memperburuk kondisi mereka.

Cara mencegah asam lambung naik selama puasa

Berikut adalah beberapa cara yang dapat membantu mencegah
asam lambung naik selama puasa:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari makanan pedas,
asam, dan berlemak

Makanan seperti cabai, jeruk, kopi, minuman berkafein,
makanan berlemak tinggi, dan makanan pedas dapat meningkatkan produksi asam
lambung. Oleh karena itu, sebaiknya hindari makanan tersebut dan beralih ke
makanan yang lebih sehat dan ringan seperti buah-buahan, sayuran, dan protein
nabati.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan dalam
porsi kecil

Hindari makan dalam jumlah besar sekaligus. Sebaiknya makan
dalam porsi kecil dan sering agar tubuh tetap tercukupi nutrisi yang
dibutuhkan.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari merokok dan minum
alkohol

Merokok dan minum alkohol dapat meningkatkan produksi asam
lambung dan merusak lapisan pelindung pada dinding lambung, sehingga sebaiknya
dihindari selama puasa.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Jangan tidur setelah makan

Tidur setelah makan dapat memperburuk gejala asam lambung.
Sebaiknya tunggu minimal 2-3 jam setelah makan sebelum tidur atau melakukan
aktivitas yang memerlukan posisi tidur.

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan yang mudah
dicerna

Pilih makanan yang mudah dicerna seperti bubur, sup, atau
makanan ringan yang sehat, serta hindari makanan yang terlalu berat pada perut.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Minum air putih yang cukup

Pastikan untuk minum air putih yang cukup untuk membantu
mengeluarkan asam lambung dari lambung.

7.&nbsp; &nbsp; &nbsp; Konsultasi dengan dokter

Jika Anda memiliki masalah asam
lambung yang serius, sebaiknya berkonsultasi dengan dokter untuk memperoleh
saran dan pengobatan yang tepat sebelum puasa Ramadan. (Siti
Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Selama satu bulan penuh, umat Islam
diwajibkan menjalani ibadah puasa Ramadan yang melibatkan proses menahan diri
dari segala sesuatu yang dapat membatalkannya, seperti lapar, dahaga, dan hawa
nafsu, mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari.

Namun, bagi sebagian orang yang menderita kondisi asam
lambung atau GERD, puasa dapat memicu kambuhnya penyakit mereka. Asam lambung
sendiri dapat menyebabkan sensasi mulas dan rasa panas di dada akibat naiknya
kandungan asam lambung hingga ke tenggorokan.

Muncul anggapan bahwa puasa dapat mengendalikan asam lambung tetap stabil. Benarkah demikian?

Benarkah Puasa Bisa Mengendalikan Asam Lambung?

“Sudah berapa kali kami di-bully warganet karena angklung kan bukan khas Jogja” ucapnya
sebagaimana dikutip dari Mojok,
Selasa (21/3/2023).

Hal ini langsung mendapatkan tanggapan dari etnomusikolog
alias peneliti musik dari Institut Seni Yogyakarta Aris Setyawan. Dia mengakui
jika banyak kelompok musik angklung berasal dari luar Yogyakarta.

“Angklung dan calung banyak berkembang di wilayah Banyumas,
Purbalingga, dan Cilacap,” ungkapnya sebagaimana dilansir dari Kumparan, Selasa (21/3).

Dulu, daerah-daerah tersebut masuk dalam wilayah kekuasaan
Mataram. Yang berkembang di sana adalah angklung karena pada zaman dahulu,
warga luar keraton kesulitan untuk mengakses gamelan.

Nggak hanya harga gamelan yang mahal, mempelajari ilmu
karawitan untuk memainkan alat musik tersebut juga susah. Oleh karena itu, kemudian warga dari wilayah tersebut memainkan angklung dan calung yang lebih mudah
dibuat dan dimainkan.

Nah, karena adanya irisan sejarah yang kuat antara daerah-daerah Banyumasan dengan
Mataram, Aris pun tetap menyebut angklung dan calung sebagai alat
musik tradisional Jawa, meskipun nggak khas Jogja. Apalagi, laras musik yang
dipakai angklung dan gamelan sama, yaitu laras pelog dan tangga nada pentatonis.
Dia pun menyebut larangan angklung di Malioboro karena nggak khas Jawa sebagai
hal yang kurang tepat.

“Mungkin maksudnya Pemkot Jogja pengin Malioboro itu Jogja
banget. Tapi kan kalau yang dipentaskan gamelan cukup berat ya, malah susah
dibawa ke mana-mana,” sarannya sebagaimana dikutip dari Harian Jogja, Selasa (21/3).

Untungnya, Pemkot Jogja ternyata nggak saklek terkait dengan isu ini. Kabarnya, para pemusik angklung
Malioboro bakal dipindah ke Teras Malioboro 1 dan 2, bukannya benar-benar
dilarang tampil.

Pemindahan ini pun sebenarnya bukan semata-mata karena
angklung dianggap bukan sebagai alat musik khas Jogja, melainkan lebih karena
faktor penataan Malioboro. FYI, Malioboro sedang diajukan menjadi kawasan Sumbu Filosofi
sebagai warisan budaya UNESCO.

Gara-gara hal ini, nggak hanya pemusik angklung
yang dilarang tampil, penjual makanan, rokok, dan lain-lain juga nggak boleh beraktivitas
di sana.

Tapi, jika pemusik angklung ini pengin tetap bisa pentas di
Teras Malioboro, mereka harus mengombinasikan alat musik angklung ini dengan
alat musik khas Jogja seperti gamelan.

“Kami minta kolaborasikan dengan alat musik Jawa seperti bonang,
saron, apapun yang bernuansa Jogja. UPT masih mengurus kurasinya. Semoga Lebaran
mereka sudah bisa tampil,” ucap Ekwanto.

Permintaan Pemkot Jogja pun mendapatkan sambutan dari Grup
Angklung Carekhal Setiadi. 

“Kalau maunya seperti itu, harus dikombinasikan, ya nggak
apa-apa,” ucapnya.

Isu larangan angklung di Malioboro ternyata sudah ada solusi
yang disepakati semua pihak. Semoga saja kemeriahan yang biasanya disajikan
saat musik ini dipentaskan bisa kembali terdengar. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Belakangan
ini warga Yogyakarta dihebohkan dengan larangan tampilnya grup musik angklung di
Malioboro. Kabarnya, alasan pelarangan ini karena angklung dianggap bukan alat
musik khas Jogja.

Menurut keterangan Kepala UPT Kawasan Cagar Budaya Malioboro
Ekwanto, keputusan untuk melarang angklung pentas di jalan paling populer di
Kota Gudeg nggak sembarangan diambil. Apalagi, sebelumnya banyak warganet yang
memprotesnya.

Salah satu daya tarik Jogja bagi para wisatawan adalah pementasan angklung di Malioboro. Tapi, belakangan alat musik ini dilarang tampil di sana. Alasannya adalah karena angklung bukan alat musik khas Jogja.

Peneliti Musik Tanggapi Isu Larangan Angklung di Malioboro; Nggak Tepat

Balai Yasa Pengok bisa kamu temui di Jalan Kusbini. Nama Pengok diambil dari nama kampung tempat bengkel kereta api tersebut berada. Di bengkel inilah, lokomotif, gerbong kereta, dan fasilitas kereta api lainnya mendapatkan perawatan atau perbaikan.

Balai Yasa Pengok didirikan pada 1914 oleh&nbsp;Nederland Indische Spooorweg Maatschapij (NIS). Awalnya, nama tempat ini adalah&nbsp;Centraal Werkplaats.

Dikutip dari Good News From Indonesia
(24/12/22), bengkel yang berdiri di atas tanah seluas 12,88 hektare dengan luas bangunan 4,37 hektare ini pernah
dikuasai Jepang pada 1942 dan baru diambil alih oleh pemerintah Indonesia
pada 28 September 1945.

Djawatan Kereta
Api Republik Indonesia (DKARI) kemudian mengubah nama bengkel tersebut menjadi Balai Karya. Barulah pada 1959, namanya diubah menjadi Balai Yasa Traksi.

O ya, ada cerita sejarah unik Indonesia yang melibatkan Balai Yasa Pengok, Millens. Begini, pada 1946 sampai akhir 1949, Ibu Kota Indonesia sempat dipindah dari Jakarta ke Yogyakarta. Keputusan itu dilakukan atas saran Sultan Hamengkubuwono IX saat melihat situasi yang nggak kondusif setelah proklamasi kemerdekaan.

Disadur dari Kesbangpol Kulon Progo
(30/01/23), pada 3 Januari 1946 malam, sebuah gerbong kereta dengan lokomotif C 2849 tiba di jalur kereta api yang ada di dekat kediaman Bung karno, yaitu Jalan Pegangsaan Timur, Menteng, Jakarta Pusat. Kedatangan gerbong kereta api ini dilakukan diam-diam. Lampu kereta bahkan sengaja dimatikan demi menghindari kecurigaan pihak NICA.

Sejumlah pejabat negara kemudian masuk ke dalam Kereta Luar Biasa (KLB) tersebut untuk menuju Stasiun Yogyakarta. Nah, setelah menurunkan rombongan pejabat tersebut di stasiun, KLB langsung mendapatkan pemeriksaan dan perawatan di Balai Yasa Pengok.

Tanpa adanya perawatan dan perbaikan kereta api yang baik di Balai Yasa Pengok, bisa jadi proses pemindahan Ibu Kota dari Jakarta ke Yogyakarta tidak berjalan dengan baik. Jadi, secara tidak langsung, tempat ini memiliki peran besar dalam sejarah Indonesia.

Cerita tentang kereta api dan sejarah Indonesia memang menarik, ya, Millens. Termasuk kisah tentang Balai Yasa Pengok ini. Omong-omong, kamu pernah melihat tempat ini belum?&nbsp;(Kharisma
Ghana Tawakal/E07)

Inibaru.id – Puluhan tahun sebelum merdeka, tepatnya sejak 1867, kereta api sudah beroperasi di Indonesia. Pada tahun tersebut, si ular besi sudah melayani rute Semarang - Tanggung (salah satu wilayah di Grobogan). Melihat fakta ini, wajar jika ada banyak stasiun atau tempat-tempat yang terkait dengan kereta api jadi saksi bisu perjuangan kemerdekaan hingga berbagai peristiwa penting di Tanah Air.

Salah satu tempat tersebut adalah Balai Yasa Pengok, tempat perawatan dan perbaikan kereta api yang ada di Yogyakarta. Bengkel kereta api ini jadi saksi Yogyakarta sempat jadi Ibu Kota Indonesia untuk sementara waktu.

Di Yogyakarta, ada tempat di mana kereta api bisa diperbaiki atau mendapatkan perawatan secara berkala. Nama tempatnya adalah Balai Yasa Pengok. Seperti apa sih tempat ini?

Balai Yasa Pengok, Saksi Bisu Pemindahan Ibu Kota Negara

Informasi tentang keakuratan obat sirop ini sangat penting bagi masyarakat. Agar nggak lagi muncul keresahan, Gabungan Perusahaan Farmasi Indonesia (GPFI) menyelenggarakan "Dialog Interaktif Kesehatan: Sirop Obat Aman Untuk Anak" yang diadakan di Royal Kuningan Hotel, Jakarta, pada Selasa (21/3/2023).



Acara ini didukung Kementerian Kesehatan (Kemenkes), Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM), Ikatan Dokter Anak Indonesia (IDAI), Ikatan Apoteker Indonesia (IAI) dan Pakar Farmakologi.

Dalam acara tersebut disampaikan, kamu bisa melihat daftar produk obat sirop yang aman untuk dikonsumsi selama mengikuti aturan pakai di website atau sosial media BPOM serta melalui kanal publikasi resmi BPOM lainnya.

"Masyarakat, pasien, fasilitas layanan kesehatan dan dokter diminta untuk tidak lagi khawatir dan ragu," kata&nbsp;Direktur Standardisasi Obat, Narkotika, Psikotropika, Prekursor &amp; Zat Adiktif (ONPPZA), Tri Asti Isnariani.



Kini, produk sirop obat yang sudah dirilis kembali oleh BPOM bisa diresepkan kembali oleh dokter dan bisa dikonsumsi masyarakat dengan tenang selama mengikuti aturan pakai.

Ketua Umum Pengurus Pusat Ikatan Apoteker Indonesia Noffrendi Roestram mengemukakan ada banyak pengalaman apoteker&nbsp; menerima keluhan masyarakat yang kesulitan mendapatkan akses sirop obat yang belum boleh beredar.

Selain itu, lamanya proses mendapatkan obat puyer, selama periode penarikan sementara sirop obat tahun lalu juga jadi masalah. Namun dengan nggak adanya lagi kasus GGAPA masal sejak dirilisnya produk sirop obat oleh BPOM bulan Desember tahun lalu membuktikan keamanan produk tersebut.

Wah, ini kabar bagus ya, Millens. Sekarang para orang tua nggak perlu khawatir untuk membeli obat sirop di apotek resmi, baik berdasarkan resep dokter maupun membeli obat bebas. (Siti Khatijah/E05)

Inibaru.id - Semenjak heboh tentang obat sirop anak disinyalir jadi penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), kita sebagai orang dewasa merasa takut dan khawatir untuk memberikan obat dalam bentuk sirop.

Namun,&nbsp;seluruh instansi dan organisasi terkait telah melakukan investigasi dan evaluasi ulang secara menyeluruh. Kesimpulannya adalah&nbsp;satu-satunya penyebab kasus GGAPA yang terjadi adalah karena adanya cemaran bahan pelarut Propilen Glikol (PG)/Propilen Etilen Glikol (PEG) yang diganti dengan Etilen Glikol (EG)/Dietilen Glikol (DEG) oleh satu oknum perusahaan penyuplai kimia.

Setelah distop peredarannya karena sedang diteliti, kini obat sirop sudah boleh diresepkan dan dikonsumsi kembali. Terkait penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), para ahli menyatakan bahan yang membahayakan nggak ada dalam kandungan obat sirop yang dinyatakan aman.

Nggak Khawatir Lagi, Obat Sirop Sudah Bisa Dikonsumsi Anak

Sayangnya, buah durian itu hanya jatuh pada malam hari. Timbullah rasa iri pada diri Branjung. Ia lantas berubah menjadi harimau pada malam hari untuk menakut-nakuti Saridin. 

Mengetahui ada harimau di kebun, Saridin lalu menombaknya hingga tewas. Setelah mati harimau itu kemudian berubah wujud menjadi manusia.

Lantaran menghilangkan nyawa orang lain, Saridin kemudian dihukum oleh penguasa Pati. Anehnya, ketika hendak dihukum gantung, nggak ada
yang kuat menarik tali yang melilit di leher Saridin. Eksekusi yang gagal itu membuat Saridin memiliki waktu untuk melarikan diri. Ditambah lagi, dirinya memang nggak merasa bersalah, makin yakinlah Saridin untuk pergi dari sana. Di tempat pelarian, ia berguru pada Sunan Kudus.

Sayangnya, kehadiran Saridin di perguruan Sunan Kudus nggak disukai santri lain. Kejengkelan mereka makin menjadi ketika Saridin pamer kesaktiannya. 

Suatu hari, para santri harus mengisi tempat wudu dengan air. Lantaran semua ember sudah digunakan, salah seorang santri menyodorkan keranjang anyaman bambu kepada Saridin untuk mengisi penampungan air.

Meski terkesan percuma, Saridin tetap melakukannya. Ajaibnya, bak tersebut berhasil diisi hingga penuh dengan keranjang tadi. Saridin juga pernah menunjukkan kelebihannya di hadapan Sunan Kudus.

Saat itu, Saridin ditanya apakah di setiap air ada ikannya? Saridin menjawab iya. Untuk membuktikannya, Sunan Kudus meminta diambilkan buah kelapa. Ketika dibelah, terdapat beberapa ekor ikan di dalam air kelapa. 

Demi menjaga wibawa dan keberlangsungan belajar para santri, begitu Patinews (27/4/2017)&nbsp; menulis, Sunan Kudus terpaksa mengusir dan melarang Saridin untuk menginjakkan kaki di Kudus.

Menjadi orang yang kerap ketiban sial membuat Saridin ngresulo (mengeluh). Ia lantas kembali kepada guru lamanya yaitu Sunan Kalijaga. Namun, Saridin nggak diterima begitu saja.

Saridin diperintah untuk bertapa
di lautan dan dibekali dua buah kelapa sebagai pelampung. Setelah berhari-hari
di laut, ombak membawa Saridin tiba ke salah satu kerajaan di Sumatera. Di sana,
Saridin bertemu dengan raja yang saat itu terlihat sedang meremehkan Sultan
Agung.

Saridin merasa nggak terima
Sultan Agung diremehkan karena merasa berasal dari tanah yang sama yakni Jawa.
Saridin memberi tantangan pada Raja Sumatera dengan menghitung berapa jumlah
pasukan yang dimiliki raja tersebut dalam waktu cepat.

Saridin lalu bergerak secepat
kilat dan menebak jumlah dihadapan raja dengan benar. Raja akhirnya tunduk pada
Saridin namun Saridin menyarankan sang Raja untuk tunduk kepada Sultan
Agung.

Saridin yang umurnya mendekati usia
senja memilih menjadi seorang petani di perkampungan di wilayah Pati bernama
Desa Landoh, Kecamatan Kayen. Dalam perjalanan Saridin hendak membeli dua ekor sapi. Namun, hewan yang ditawarkan kepadanya justru seekor kerbau yang mati. 

Saridin kemudian menghidupkan kerbau tersebut dan membawanya pulang untuk membajak sawah. Ia berpesan jika kelak meninggal, kerbau itu harus
disembelih dan dibagikan ke semua penduduk.

Pada akhirnya Saridin meninggal
dan anaknya membagikan daging kerbau tersebut. Namun sang anak menyimpan bagian tulangnya
dengan rapi. Suatu ketika ada seseorang yang sedang membutuhkan tulang untuk
mengikat sapinya. Sapi yang mengenakan tulang kerbau milik Saridin tiba-tiba
mengamuk dan kebal senjata. Putra Saridin kemudian melepaskan tulang tersebut sehingga sapi dapat dibunuh dengan mudah.

Dari kejadian tersebut, masyarakat
tahu bahwa tulang kerbau Desa Landoh adalah salah satu jimat untuk kekebalan.
Wah ternyata walau sudah meninggal Saridin a.k.a Syekh Jangkung masih mewariskan
jimat untuk penduduk desa ya, Millens! (Kharisma Ghana Tawakal/E05)

Inibaru.id – Bagi warga Pati, Syekh Jangkung bukan sosok yang asing. Ada banyak legenda yang mengisahkan kehebatan orang bernama asli Saridin ini. Ada sumber yang mengatakan ia adalah anak angkat dari Ki Ageng Kingiran yang ditemukan
di pinggir sungai. Sementara Babad Pati menulis bahwa seseorang yang bernama Branjung lah yang menemukan Saridin dan mengangkatnya sebagai saudara.

Ki Ageng Kingiran memiliki anak perempuan
bernama Sumiyem. Setelah dewasa, Sumiyem menikah dengan Branjung, sedangkan Saridin dinikahkan dengan perempuan bernama Sumirah. Dikisahkan, Ki Ageng Kingiran memiliki pohon durian. Ia berwasiat jika buahnya jatuh pada malam, maka itu milik Saridin dan
jika jatuh pada siang hari, maka buah itu hak Branjung.

Setelah belajar dari kesalahan, Saridin jadi lebih bijaksana. Ia mendedikasikan diri sebagai penyebar agama Islam di Pati dan tetap hidup sederhana sebagai petani. Meski begitu, kisah tentang kehebatannya menyebar ke berbagai penjuru dan mengundang decak kagum.&nbsp;&nbsp;

Keluguan Saridin, Karomah Syekh Jangkung

Dikisahkan dalam Serat Babad
Pati, Baron Sekeber adalah seorang bangsawan yang memiliki hak sebagai patih di
kerajaan Belanda. Namun, Baron malah meninggalkan negerinya dan merantau ke Tanah
Jawa dengan cita-cita menguasai Mataram. Tapi, sebelum singgah ke Tanah Jawa, dia mampir ke Palembang dulu.

Di sana, Baron belajar banyak hal
termasuk Bahasa Jawa. Setelah merasa siap, barulah Baron berangkat ke Mataram dan bertemu Panembahan Senopati, raja pertama dari Mataram. Keduanya kemudian terlibat dalam pertarungan hebat.

Sayangnya, ilmu bela diri Baron ternyata nggak kuat meladeni kesaktian Panembahan Senopati. Dia pun melarikan diri ke Gunung Patiayam. Di sana, dia bertemu dengan seorang gadis bernama Ni Sari dan jatuh cinta. Hubungan keduanya menghasilkan anak kembar bernama Janurwenda dan Sirwenda.

Tapi, hubungan keduanya tidak didasari oleh ikatan resmi. Gonjang-ganjing Ni Sari yang melahirkan tanpa suami pun sampai ke telinga Adipati Wasis. Ni Sari pun dipanggil untuk memberitahukan siapa ayah dari anak-anaknya. 

Adipati Wasis kemudian mencari Baron Sekeber yang bertapa di dalam gua. Pertemuan ini langsung berlanjut dengan pertarungan hebat. Tapi, sebagaimana saat bertarung dengan Panembahan Senopati, Baron Sekeber juga kalah. 

Kekalahan ini membuat Baron Sekeber diminta untuk mengubah wujud menjadi kuda. Kuda tersebut kemudian jadi tunggangan Adipati Wasis dan dinamai Kuda Juru Taman. 

Karena kuda ini bukan kuda biasa, kesaktiannya pun populer sampai ke segala penjuru Mataram. Panembahan Senopati pun sampai penasaran dengan kuda yang kabarnya bisa terbang di angkasa tersebut.

Tatkala Panembahan Senopati menemui Adipati Wasis, dia pun mengungkap keinginannya untuk menunggangi Kuda Juru Taman tanpa mengetahui kalau kuda tersebut adalah perwujudan dari Baron Sekeber. Baron yang masih nggak terima dengan kekalahannya dulu nggak mau jadi tunggangan sang raja dan mengubah wujud kembali menjadi manusia.&nbsp;

Panembahan Senopati yang sadar akan hal ini langsung menikam kepala Baron dan membuatnya tewas. Tapi, kejadian aneh terjadi. Kepala Baron melesat ke angkasa dan mengucapkan sumpah bahwa nantinya bakal ada bangsa berkulit putih dan bermata biru sepertinya yang akan menghancurkan keturunan Panembahan Senopati.

Dianggap Sebagai Perumpamaan Kisah Penjajahan

Namanya juga lakon ketoprak, terkadang cerita dan tokoh-tokohnya berasal dari cerita rekaan. Tapi, dalam beberapa kasus, ceritanya juga disisipi dengan kisah sejarah yang nyata. Hal ini juga berlaku pada lakon Baron Sekeber. Kisahnya mirip seperti perumpamaan Nusantara pada masa kolonial.

Misalnya, persinggahan Baron di Palembang seperti menggambarkan kisah Portugis yang menaklukkan
Malaka pada tahun 1511. Setahun berikutnya, armada Demak dan Jepara menang
melawan mereka.

Sementara itu, cerita Baron yang kembali kalah dari Adipati Wasis dan kemudian menjadi tunggangannya mirip dengan sejarah saat&nbsp;Sultan
Trenggana menyerang Panarukan pada 1546 sampai 1547.

Kalau menurut kamu, Baron Sekeber adalah tokoh yang memang pernah ada atau hanya tokoh rekaan,&nbsp;&nbsp;Millens? (Ker, Unn/IB31/E07)

Inibaru.id – Kalau kamu menonton ketoprak Jawa di Pati, pasti ada satu karakter yang cukup sering dimainkan. Karakter tersebut adalah Baron Sekeber. Menariknya, masyarakat Pati nggak tahu kalau Baron Sekeber ini sebenarnya adalah tokoh rekaan yang melegenda atau beneran ada dalam sejarah.

Baron Sekeber adalah karakter ketoprak yang populer di Pati. Tapi, lakon hidupnya yang cukup unik membuat banyak orang penasaran. Sebenarnya, dia itu memang benar tokoh sejarah atau hanya cerita rekaan saja?

Lakon Ketoprak Baron Sekeber, Tokoh Sejarah atau Rekaan?

Dulu, ada 7 keluarga yang tinggal di sini. Tapi, 3 di antaranya memilih pindah ke dusun lain yang lebih ramai. Nah, sekarang yang tersisa tinggal keluarga Sani, Suntoro, Giman, serta Paseman.

Sebenarnya, cukup beralasan jika dusun ini sepi peminat. Warga di Desa Karangsumber kurang tertarik membangun
rumah di Dusun Condro karena akses jalan yang masih buruk. Sungguh ironis ya
karena di tahun 2022 ini masih ada jalan di desa yang sempit dan hanya bisa
diakses oleh sepeda motor. Sudah begitu, kondisi jalan masih berupa tanah alias belum diaspal.

“Kalau jalannya bagus (mungkin banyak orang mau tinggal di
Dusun Condro). Tapi bagaimana lagi, kalau mau membangun rumah saja (truk
pembawa) material nggak bisa masuk,” keluh Giman.

Kalau Ada Urusan Warga, Terpaksa Ikut Dusun Lain

Karena jumlah warganya yang sangat sedikit. Otomatis di
Dusun Condro nggak ada RT sendiri. Mereka ikut RT dari dusun lain, tepatnya
Dusun Karang Malang. Bahkan, Giman bercerita kalau sejak sebelum Indonesia
merdeka, di dusun tempat dia tinggal hingga sekarang nggak mengenal sistem
pemerintahan RT sama sekali.

Fyi, 4 keluarga yang tersisa di Dusun Condro ini
berprofesi sebagai petani. Meski masih memiliki pencaharian, tetap saja mereka
kesulitan untuk mendistribusikan hasil taninya karena akses jalan yang buruk.

Giman sendiri memilih untuk tetap bertahan di Dusun
Condro meski suasananya sepi. Belum lagi kerepotan ketika harus membeli barang-barang kebutuhan
rumah tangga karena harus ke dusun lain. Dia pun
berharap nggak ada lagi keluarga yang berpindah ke dusun lainnya.

“Semoga (keluarga yang tinggal di dusun ini) tetap ada, dan
tidak pindah semua,” harap Giman.

Kalau kamu, kira-kira bakal betah nggak jika tinggal di
sebuah dusun di Pati yang hanya berisi 4 keluarga dengan akses jalan yang nggak
bagus, Millens? (Mer/IB09/E05)

Inibaru.id -&nbsp;Menjadi hal yang lumrah jika dusun-dusun yang ada di Pulau Jawa sangat padat penduduknya. Tapi, sebuah dusun di Pati, Jawa Tengah memiliki jumlah penduduk yang sangat
nggak biasa, yakni 4 Kepala Keluarga (KK). Kok bisa sih sebuah dusun punya penduduk sedikit
ini?

Dusun memang lebih kecil dari desa. Namun, tetap saja jumlah
4 keluarga untuk satu dusun sangatlah sedikit. Realitanya, hal ini benar-benar
terjadi di Dusun Condro, Kelurahan Karangsumber, Kecamatan Winong, Pati. Di dusun ini kebanyakan juga isinya
adalah sawah serta kebun.

Sebuah dusun di Pati, Jawa Tengah hanya punya 4 Kepala Keluarga (KK). Kalau dibanding tahun-tahun sebelumnya, jumlah ini menurun. Tadinya ada 7 KK, namun 3 di antaranya pindah ke dusun lain. Nggak heran, dusun ini sangat sepi.

Sepi, Sebuah Dusun di Pati Hanya Dihuni 4 Kepala Keluarga

Balik lagi ke bahasan utamanya ya Millens. Jadi, mitos ini bermula dari kehidupan Sunan Kudus yang
merupakan salah satu dari Wali Sanga. Dia berdakwah memperkenalkan Islam di wilayah
yang kini dikenal sebagai Kota Kretek ini. Nah, ada satu murid Sunan Kudus yang
cukup populer, yakni Syekh Jangkung atau yang dikenal sebagai Saridin.

Pada suatu hari, Saridin dan Sunan Kudus bermain
tebak-tebakan. Saridin berujar kalau di setiap tempat yang ada airnya, pasti
ada ikan. Sunan Kudus menyebut di dalam kelapa yang berair, dijamin
nggak ada ikan. Nah, Saridin kemudian pamer kesaktian dengan membelah buah
kelapa untuk membuktikan kalau ada ikan di dalamnya.

Di lain kesempatan, Sunan Kudus meminta Saridin nggak
mengambil air dengan keranjang agar nggak bocor dan sia-sia. Tapi, karena
dasarnya sakti, Saridin tetap saja mengambil air dengan keranjang tanpa tumpah
sedikitpun.

Sunan Kudus pun akhirnya merasa Saridin nggak perlu lagi
berguru kepadanya. Dia melepasnya dan membiarkannya berkelana. Saridin
ternyata tersinggung dengan hal ini. Dia pun kemudian berujar kalau anak
cucunya nanti yang tinggal di Pati nggak akan menikah dengan keturunan dari
Sunan Kudus.

Omong-omong ya, Millens,&nbsp;nama Saridin atau Syekh Jangkung pasti sering terdengar oleh orang-orang yang
sering melakukan ziarah wali. Maklum, makamnya yang ada di Desa Landoh,
Kecamatan Kayen, Pati, sering didatangi para peziarah.

Syekh Jangkung menikah dengan kakak dari
Raja Mataram, Sultan Agung. Sang istri adalah Retno Jinoli. 

Hm, menarik ya, Millens,
mitos soal orang Kudus dilarang menikah dengan orang Pati ini. (Sol/IB09)

Inibaru.id – Nggak
cuma mitos orang Jawa nggak boleh menikah dengan orang Sunda saja yang eksis
dan dipercaya banyak orang, Millens.
Di Pantura, ada mitos yang serupa, yakni orang Kudus dilarang menikah dengan
orang Pati. Padahal, kedua kabupaten ini bersebelahan, lo. Apa sih alasannya?

Memang, mitos pernikahan ini sudah banyak yang melanggar. Kini, cukup
banyak orang Kudus yang menikah dengan orang Pati. Maklum, karena lokasinya
berdekatan, kemungkinan orang Kudus dan Pati bertemu karena berbagai urusan
tentu sangat besar, bukan? Selain itu, banyak anak muda dari kedua kabupaten
ini banyak yang merantau ke kota-kota besar seperti Semarang, Yogyakarta, atau
Solo untuk kuliah hingga berpotensi menjalin hubungan.

Ada mitos pernikahan yang unik di Pantura, yakni orang Kudus dilarang menikah dengan orang Pati. Hm, apa ya alasannya?

Mitos Orang Kudus Dilarang Menikah dengan Orang Pati, Mengapa?

Inibaru.id &ndash; Namanya Getuk Runting. Dinamai Runting karena getuk ini berasal dari Desa Runting, Kecamatan Pati, Kabupaten Pati, Jawa Tengah. Getuk ini biasanya dijual di sepanjang jalan Tayu-Pati yang juga merupakan wilayah Desa Runting.
Bahan dasar pembuatan getuk sangat mudah didapatkan. Untuk membuatnya, kamu memerlukan singkong yang diolah dengan cara dikukus, lalu ditumbuk hingga pulen. Saat menumbuk, kamu bisa menambahkan garam agar getuk berasa lebih gurih.
Nah, untuk topping, getuk Runting menggunakan kelapa muda parut yang disiram dengan cairan gula merah. Selain itu, kamu juga bisa menggunakan serundeng yang berbahan kelapa parut yang direbus bersama gula merah.
<img src="/nuploads/1/baskorobagas_getuk%20ranting.jpg" alt="" width="913" height="800" />
<code>Getuk Runting dengan serundeng. (Instagram/baskorobagas)</code>
Seporsi getuk Runting dibanderol sekitar Rp 2.000 hingga Rp 2.500. Namun, khusus untuk yang dibawa pulang, seporsi getuk yang dibungkus menggunakan daun pisang tersebut hanya dihargai Rp 1.000, tentu saja dengan porsi yang lebih kecil.
Perlu kamu tahu, karena semua bahan dari getuk ini alami, penganan tersebut nggak bisa bertahan lebih dari sehari. Kalau pengin lebih lama, kamu perlu menaruhnya ke dalam kulkas atau wadah yang kedap udara.
Selain teksturnya yang empuk, getuk Runting juga mengenyangkan. Gurihnya singkong bersatu dengan legitnya gula merah di mulutmu akan menambah cita rasa yang berbeda. Cobalah, sembari ngeteh sore, mungkin? (MG26/E03)

Getuk, siapa yang nggak mengenal penganan berbahan dasar singkong atau ketela pohon ini? Salah satu getuk yang perlu kamu coba saat ke Kabupaten Pati adalah Getuk Runting. Seperti apa rasanya?

Getuk Runting, Teman Ngeteh Paling Asyik Khas Pati

Inibaru.id &ndash; Batik Bakaran! Kali pertama mendengar nama batik tersebut, mungkin kamu bakal langsung menghubungkannya dengan teknik membatiknya yang dibakar, mungkin seperti batik tulis, prin, atau cap. Eits, kamu keliru, karena penamaan ini rupanya berkaitan dengan lokasi pembuatan batik itu.
Konon, Batik Bakaran sudah ada sejak Zaman Majapahit, sekitar abad ke-14. Keberadaan batik ini nggak lepas dari sosok perempuan bernama Nyi Banoewati, abdi dalem yang bertugas membuat seragam prajurit untuk Kerajaan Majapahit.
Suatu ketika, lantaran ketahuan memeluk Islam, dia melarikan diri. Kala itu kondisi Majapahit karut-marut dan perang nggak terhindarkan. Nah, dalam pelarian, Nyi Banoewati tinggal di masjid tanpa mihrab di Desa Bakaran Wetan, Kecamatan Juwana, Kabupaten Pati.
Di tempat tersebut, Nyi Banoewati mengganti namanya menjadi Nyai Ageng Sabirah. Dia yang dikenal piawai membatik pun mulai mengajari warga setempat proses membatik. Dari sinilah Batik Bakaran muncul. Selain dikenal sebagai Nyai Sabirah, warga juga memanggilnya Nyai Bakaran.
<h3>Motif-Motif Awal</h3>
Kali pertama mengajari batik, motif yang diperkenalkan Nyai Sabirah adalah Sekar Jagad, Padas Gempal, Magel Ati, dan Limaran. Selain itu, dia juga menciptakan satu motif khusus, yakni Gandrung, yang terinspirasi dari pertemuan Nyai Sabirah dengan Joko Pakuwon, sang kekasih.
Hingga kini, sekurangnya ada 22 motif klasik yang telah dipatenkan, yang bercirikan tiga warna utama, yakni hitam, putih, dan cokelat. Sementara, untuk yang lebih kontemporer, mereka juga menciptakan pelbagai motif yang terinspirasi dari flora, fauna, dan wayang, dengan pewarnaan yang lebih mencolok dan variatif.
<img src="/nuploads/101/batik%20bakaran%203.jpg" alt="" width="600" height="344" />
<code>Motif remekan khas Batik Bakaran (Infobatik)</code>
<h3>"Proses Gagal" yang Jadi Ciri Khas</h3>
Ciri khas batik bakaran terletak pada remukan . Kalau dilihat berupa garis dan titik tak beraturan, yang membentuk motif abstrak berupa serabut-serabut halus sebagai latar belakang kain. Jika di pembuatan batik lain seperti di Yogya, Solo, dan Pekalongan pecahan ini disebut proses yang gagal, maka bagi Batik Bakaran justru jadi daya pikat utama
Proses pembuatan batik bakaran sendiri secara berurutan terdiri dari: ngirah, nyimplong, ngering, nerusi, nembok, medel, nyolet, mbironi, nyogo, dan nglorod. Proses ini dilakukan secara manual lo. Setelah batik siap dipasarkan, biasanya batik akan dijual di beberapa kota di Jawa Tengah hingga kota-kota lain seluruh Indonesia.&nbsp; (MG26)

Batik Bakaran menjadi salah satu produk andalan Kabupaten Pati. Apa yang membedakan batik lokal ini dengan batik dari Pekalongan, Solo, atau Lasem?

Mengenal Batik Bakaran Pesona Unik Khas Desa Bakaran Pati

Inibaru.id &ndash; Masyarakat Jawa mengenal ketoprak sebagai hiburan rakyat jelata, yang ditampilkan di luar kerajaan. Dengan gaya penuturan yang khas masyarakat setempat, ketoprak umumnya mengambil lakon cerita rakyat. Selain tontonan, kisah yang diangkat dalam ketoprak biasanya juga mengandung tuntunan.
Sebagai kabupaten yang berada di pantai utara Jawa Tengah, ketoprak khas Pati dipentaskan dengan gaya khas pesisiran. Hingga kini, ketoprak masih cukup lestari di sana. Salah satu kelompok ketoprak yang masih eksis adalah Ketoprak Siswo Budoyo.
Berasal dari Desa Growong Lor, Kecamatan Juwana, Kabupaten Pati, grup yang dipimpin Anom Sudarsono dan disutradarai Darno ini berdiri sejak 1989. Dalam rentang lebih dari dua dekade, Siswo Budoyo telah menelurkan sekurangnya 150 cerita.
<img src="/nuploads/101/siswo%20budoyo%202.jpg" alt="" width="695" height="521" />
<code>Ketoprak Siswo Budoyo Pati (Tanahmemerah.wordpress.com)</code>
Seperti kebanyakan ketoprak, Siswo Budoyo juga menggunakan bahasa Jawa dalam tiap pementasan. Lakon yang dibawakan biasanya berupa babad atau cerita rakyat, yang referensinya berasal dari buku atau folklor lisan. Salah satu cerita yang kerap dibawakan adalah "Labuh Trisno Saboyo Pati".
<h3>Digelar Malam, Rampung Pagi</h3>
Pementasan Ketoprak Siswo Budoyo biasanya berlangsung pada malam hari dan baru berakhir menjelang pagi atau sekitar pukul 04.00 WIB. Bikin bosan? Hm, nggak juga! Ini karena dalam pementasan mereka juga menyematkan tari-tarian dan aksi akrobatik, yang dipadu dengan guyonan dan seni kontemporer macam dangdut hingga campur sari.
Hingga kini, nggak sedikit orang Pati yang menggantungkan hidupnya dengan bermain ketoprak. Sekali ditanggap, mereka dibayar puluhan juta. Kelompok ketoprak biasanya panen saat masyarakat memperingati sedekah bumi, Agustusan, atau peringatan lain.
<img src="http://www.kodimpati.com/wp-content/uploads/2019/04/IMG-20190406-WA0128.jpg" alt="" />
<code>Selain aksi panggung, ketoprak juga diselingi tari-tarian. (Kodimpati)</code>
Nggak hanya dari Pati, kelompok ketoprak juga setempat juga umumnya mengambil seniman dari luar daerah seperti Solo, Klaten, dan Purwodadi, bahkan dari luar Jawa Tengah seperti Ngawi, Bojonegoro, dan Tulungagung. Pemain "impor" itu biasanya memang sudah andal dan punya ketrampilan khusus untuk menghibur penonton.
Nah, kalau ke Pati, nggak ada salahnya sesekali menonton ketoprak, biar kamu tahu betapa kaya budaya negeri ini! (MG26/E03)

Di Kabupaten Pati, kesenian ketoprak masih cukup lestari. Sejumlah grup ketoprak masih rutin ditanggap warga, salah satunya Ketoprak Siswo Budoyo.

Cara Siswo Budoyo Bertahan di Jalan Ketoprak Pesisiran

Inibaru.id &ndash; Alkisah, Sam Poo Kong suatu ketika bertemu Sunan Muria di padepokannya. Sunan Muria heran lantaran pengembara dari Tiongkok itu bilang datang berperahu ke padepokan yang berada di pegunungan tersebut. Sunan baru percaya saat melihat perahu Sam Poo Kong yang terparkir di sebuah rawa di pegunungan.
Konon, inilah ihwal terbentuknya Gunung Rowo, rawa buatan yang menjadi destinasi wisata di Pati, Jawa Tengah. Waduk yang dibangun pemerintah kolonial Belanda selama tujuh tahun (1918-1925) itu memang penuh mitos dan legenda, termasuk adanya ular besar berkepala manusia dan ubur-ubur raksasa penghuni waduk.
<img src="/nuploads/101/Waduk%20Gunung%20Rowo%20patisosmed%20blogspot.JPG" alt="" width="1199" height="800" />
<code>Tempatnya asyik buat kontemplasi sejenak. (Patisosmed.blogspot)</code>
Terlepas dari kisah di balik lokawisata yang berada di Desa Sitiluhur, Kecamatan Gembong itu, Waduk Gunung Rowo menyimpan keindahan yang perlu kamu buktikan sendiri.&nbsp; Lokasinya mudah dijangkau dari pusat kota Pati, baik menggunakan kendaraan pribadi atau angkutan umum.
Jalan dari Pati menuju Gembong juga sudah mulus. Sepanjang perjalanan, kamu bakal disuguhi pemandangan hijau nan menyejukkan mata, mulai dari kebun jati, rambutan, durian, jeruk bali, dan lain-lain.
<h2>Datang Pas Musim Penghujan</h2>
Waduk Gunung Rowo paling pas kamu sambangi pas musim penghujan. Saat itu, debit airnya cukup tinggi untuk kamu berperahu atau sekadar menikmati pemandangan pegunungan Muria yang terpantul di permukaan waduk. Hm, bisa bayangin, kan?
<img src="/nuploads/101/Waduk%20Gunung%20Rowo%202%20patisosmed%20blogspot.jpg" alt="" width="693" height="461" />
<code>Kalau kamu beruntung bisa melihat Laut Jawa, lo. (Patisosmed.blogspot)</code>
Kamu yang pengin liburan bareng pasangan atau keluarga, nggak ada salahnya menyambangi tempat ini. Atau, jika pengin sendiri untuk sekadar me time melepas penat, waduk tersebut juga bisa jadi tempat yang tepat untuk menepi sejenak.
Saat cuaca cerah, berdirilah di atas tanggul bendungan Gunung Rowo, lalu menghadap timur. Dari sana, kamu bisa menyaksikan Laut Jawa dari kejauhan. Sembari menggenggam jemari pasangan, romantis kali ya! Ha-ha.
<img src="https://wisatalengkap.com/wp-content/uploads/2017/02/14597320_314292982272095_7298550329681903616_n.jpg" alt="" />
<code>Nelayan menjala ikan di Waduk Gunung Rowo. (Wisatalengkap)</code>
Dengan luas sekitar 32 hektare, waduk yang mampu menampung 5,5 juta meter kubik air ini merupakan sumber air sekaligus irigasi pertanian masyarakat sekitar. Sejumlah warga juga mengais rezeki dengan menjadi nelayan. Mereka menangkap ikan yang bertebaran di waduk dengan memancing atau menjalanya.
<h2>Bersepeda Mengelilingi Waduk Gunung Rowo</h2>
Nggak melulu tentang waduk, air, dan bendungan, kamu yang suka trekking juga bisa menikmati alam sekitar waduk yang cukup asri. Kamu bisa bersepeda mengelilingi waduk. Atau, lepaskan alas kakimu dan bertelanjang kakilah berjalan di sekitar waduk.
<img src="/nuploads/1/coxiucox_gunung%20rowo.jpg" alt="" width="693" height="515" />
<code>Tulisan instagenik di Waduk Gunung Rowo. (Instagram/coxiucox)</code>
Lapar? Kamu bisa membeli camilan atau makan besar di tenda-tenda pedagang kaki lima di sekitar tempat wisata tersebut. Harganya pun nyaman di kantong.
Kendati belum dikelola secara maksimal, fasilitas MCK serta wahana permainan anak juga telah tersedia. Jadi, nggak ada salahnya berlibur ke Waduk Gunung Rowo. Siapa tahu kamu bertemu perahu Sam Poo Kong! Ha-ha. (MG26/E03)

Kendati belum merupakan landmark wisata di Pati, Waduk Gunung Rowo bisa kamu jadikan tujuan wisata saat berkunjung ke kabupaten tersebut, terlebih kalau kamu mencari ketenangan di tempat tersebut.

Sejuk dan Tenangnya Waduk Gunung Rowo, Ceruk Buatan di Tengah Pegunungan Muria

Inibaru.id &ndash;&nbsp;Lelaki asal Juwana, Pati bernama Supani alias Mbah Pani menghebohkan warganet. Dia bertekad melakukan Tapa Pendem atau mengubur dirinya sendiri dalam kondisi hidup-hidup di dalam rumahnya. Dia melakukan ritus ini sejak Senin (16/9/2019) dan mengakhirinya pada Jumat (20/9).
Lansia berumur 63 tahun itu dikubur layaknya jenazah. Kuburannya pun berbentuk laiknya makam lain. Namun, bedanya adalah ada empat lubang yang bisa digunakan untuk bernapas. Lubang itu diberi peralon untuk menyalurkan udara di dalam kubur.
Aneh, setelah Mbah Pani mengakhiri ritus yang konon warisan Sunan Kalijaga itu, liang kubur tempatnya bertapa terus mengeluarkan air. Setiap sepuluh menit sekali, pihak keluarga bahkan mesti menguras air di liang itu memakai pompa.
Salah seorang keluarga Mbah Pani Joko Wiyono, menyebut awalnya air tersebut memiliki rasa asin laiaknya air laut. Namun setelah dipakai bertapa Mbah Pani, air yang keluar berubah menjadi tawar.
&ldquo;Awalnya asin, karena memang di sini kan dekat dengan laut. Namun setelah dijadikan tempat Tapa Pendem oleh Mbah Pani, airnya berubah menjadi tawar,&rdquo; ucap adik ipar Mbah Pani itu seperti diberitakan laman Tribunnews, Jumat (20/9).
Joko juga mengaku sempat mencicipi air yang berasal dari liang kubur tempat bertapa Mbah Pani. Karena alasan inilah, dia bisa memastikan rasanya tawar seperti sumber mata air pada umumnya.
&ldquo;Rasanya persis seperti sumber air asli. Tapi ya jelas beda dengan air matang, airnya seperti yang di mata air begitu, segar. Sudah saya minum berkali-kali,&rdquo; lanjut Joko.
Air yang terus keluar dari liang kubur tersebut kemudian ditampung di dalam jeriken berukuran besar. Hingga saat ini, sudah ada dua jeriken besar yang terisi air.
Joko menyebut akan mengizinkan siapa saja yang meminta air itu, asalkan air tersebut belum habis.
Belum jelas apa tujuan utama Mbah Pani melakukan ritual yang nggak biasa ini. Dia hanya menyebut tindakannya demi keselamatan dan kekuatan dirinya sendiri atau anggota keluarganya. Ritual ini sudah sepuluh kali dilakukan Mbah Pani.
Sebelum Mbah Pani, ada juga yang melakukan ritual serupa yakni Mbah Fanani. Warga Juwana Pati agaknya sudah terbiasa dengan ritus semacam ini, Millens. (IB09/E04)

Mbah Pani asal Juwana, Pati melakukan ritual Tapa Pendem yang membuatnya dikubur hidup-hidup selama lima hari di dalam rumahnya. Setelah keluar dari pertapaannya, kubur bekas pertapaannya keluar air.

Usai Mbah Pani Akhiri Tapa Pendem, Fenomena Aneh Ini Muncul

Inibaru.id &ndash; Situs Purbakala Patiayam dulu hanya dianggap sebagai kawasan pendukung. Namun, setelah dikaji lebih mendalam, didapatkan fakta lokasi ini bisa diajukan sebagai kawasan situs. Hal inilah yang menginisiasi Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Kudus mengusulkan pengubahan status ke Pemerintah Provinsi (Pemprov) Jawa Tengah.
Pengajuan pengubahan status tersebut harus disampaikan kepada Pemprov Jateng karena Situs Patiayam berada di dua kabupaten yakni Kudus dan Pati.
&ldquo;Jika kawasan situs hanya ditemukan di Kabupaten Kudus, penetapan status Kawasan Situs Patiayam bisa dilakukan oleh Bupati Kudus, tapi lokasinya berada di dua kabupaten, penetapannya sebaiknya sebagai kawasan situs di Provinsi Jateng,&rdquo; terang Pelaksana tugas Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisatan Kabupaten Kudus Rahmah Haryanti seperti ditulis Antaranews.com, Rabu (2/1/2019).
Rahmah melanjutkan, proses pengajuan pengubahan status ini masih dalam bahasan berbagai pihak seperti dari Balai Arkeologi, Balai Pelestarian Situs Manusia Purba Sangiran, dan Balai Pelestarian Cagar Budaya Jateng yang ada di Klaten. Diharapkan, penetapan Kawasan Situs Patiayam nanti bisa menjamin perlindungan kawasan dengan undang-undang yang ada. Selain itu, kawasan juga terpelihara dengan baik.
Luas Situs Patiayam juga diusulkan bertambah dari 20 hektare menjadi 50 hektare. Penambahan tersebut dapat memperluas daerah pencarian fosil yang dilakuka peneliti.
Namun, saat menjadi kawasan situs nanti, warga desa yang termasuk dalam kawasan seperti Desa Gondoarum, Desa Tanjung Rejo, Desa Klaling, dan Desa Terban yang terdapat di Kecamatan Jekulo, Kudus nggak bisa sembarangan masuk. Ini dilakukan supaya kawasan benar-benar terlindungi.
Museum Situs Purbakala Patiayam
Selain kawasan situs yang dijadikan tempat penelitian, kamu juga bisa belajar sejarah purbakala di Museum Patiayam, lo, Millens. Lokasi museum berada di Dukuh Kancilan, Desa Terban, Kecamatan Jekulo. Di museum ini, kamu bisa menemukan ribuan fragmen fosil yang sudah direkonstruksi atau yang hanya bisa diidentifikasi seperti fosil banteng, gajah purba, badak jawa, hingga hewan-hewan air seperti buaya sungai, kura-kura, atau bahkan kuda nil. Usia dari fosil-fosil ini beragam mulai 10 ribu hingga 1 juta tahun.
Kalau kamu penasaran dengan sejarah purbakala, berkunjung saja ke Museum Patiayam, Millens. (IB09/E04)

Situs Patiayam yang berada di wilayah Kudus dan Pati diajukan untuk dijadikan kawasan ke Pemprov Jateng. Diharapkan, dengan penetapan status nanti, kawasan tersebut lebih terlindungi undang-undang dan area penggalian lebih lebar.