Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Awal Konflik; Pengukuhan Gusti Purboyo Sebagai PB XIV

Kekisruhan Keraton Solo dimulai dari meninggalnya PB XIII pada 2 November 2025 setelah lama sakit. Menurut KPH Eddy Wirabhumi, kondisi sang raja kala itu memang makin memburuk.

“Terakhir komplikasi, termasuk gula darah tinggi dan penyakit lainnya. Usia beliau juga sudah sepuh,” ucapnya sebagaimana diungkap Kompas, Jumat (14/11/2025).

Biasanya, penetapan raja baru akan menunggu masa duka 40 hari. Tapi kali ini, dinamika justru bergerak sangat cepat. Pasalnya, saat prosesi pemakaman di Imogiri, putra bungsu PB XIII dari istri ketiga, Gusti Purboyo, berdiri di depan jenazah ayahnya dan menyatakan dirinya naik takhta sebagai PB XIV.

Dalam ikrarnya ia berkata: “Atas perintah dan titah Sri Susuhunan Pakubuwono XIII… saya naik takhta menjadi Raja Keraton Surakarta Hadiningrat dengan gelar Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Paku Buwono XIV.”

Menurut GKR Timoer, kakak tertua Gusti Purboyo, langkah itu tidak melanggar adat. “Sumpah di hadapan jenazah ayahanda adalah simbol kesetiaan, bukan pelanggaran adat,” ujarnya.

Namun, pandangan berbeda datang dari Maha Menteri Tedjowulan yang mengingatkan bahwa suksesi seharusnya tidak tergesa-gesa. Ia menyebut masih ada SK Mendagri 2017 yang menetapkan tata kelola keraton dan perlunya koordinasi dengan pemerintah. Dengan kata lain, klaim Gusti Purboyo memantik perdebatan internal keraton.

Situasi makin menghangat ketika undangan jumenengan Gusti Purboyo beredar luas di WhatsApp. Acara penobatan ditetapkan pada hari ini, Sabtu (15/11). GKR Timoer memastikan undangan itu resmi dan sah dari panitia. Tapi, bukan berarti masalah sudah selesai.

Hangabehi Dinobatkan Sebagai Raja oleh Keluarga Besar Keraton Solo

Menanggapi dinamika penerus takhta, dua hari sebelum jadwal jumenengan Gusti Purboyo alias pada Kamis (13/11), sebagian anggota keluarga besar Keraton Solo menggelar rapat. Hasilnya cukup mengejutkan karena KGPH Hangabehi, putra laki-laki tertua PB XIII dari istri kedua, justru yang dinyatakan sebagai pewaris takhta.

Alasan keputusan ini merujuk pada paugeran, yaitu aturan adat yang menyebutkan bahwa bila seorang raja mangkat tanpa meninggalkan permaisuri, maka pengganti adalah putra laki-laki tertua. Di sinilah persoalan menjadi rumit. Konon, status permaisuri PB XIII, yang merupakan ibu Gusti Purboyo, masih jadi bahan perdebatan keabsahannya.

Menurut Gusti Moeng, adik dari mendiang PB XIII, keputusan keluarga besar berpijak pada adat. Ia mengatakan:

“Kalau tidak punya permaisuri ya sudah anak laki-laki tertua. Tapi memang direkayasa seakan-akan ada permaisuri… itu yang akan kita kaji secara hukum,” jelasnya sebagaimana dinukil dari Kompas, Kamis (13/11)

Hangabehi sendiri memilih irit bicara. Ketika ditanya apakah ia akan hadir di jumenengan Purboyo, ia hanya menjawab singkat, “Nanti tunggu saja.”

Jika merunut semua hal yang bikin adanya dualisme penerus takhta Keraton Solo ini, kita bisa melihat adanya masalah berupa dualisme tafsir terhadap:

Gara-gara hal ini, kedua pihak sama-sama merasa memiliki dasar adat, dukungan keluarga, sekaligus mengklaim legitimasi. Makanya, kita sebagai masyarakat tinggal menunggu seperti apa kelanjutan dari perebutan takhta Keraton Solo ini. Kalau menurutmu, apakah penobatan pada hari ini bakal jadi penyelesai masalah atau malah bikin kondisinya jadi semakin panas, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Bukannya berada di masa berkabung setelah ditinggal mangkat Pakubuwono (PB) XIII, suasana Keraton Solo malah jadi panas. Pasalnya, muncul dua klaim raja baru sebagai penerusnya.

Hal ini pun mengingatkan publik pada dualisme kepemimpinan yang terjadi pada 2004 lalu. Tapi, apa sih yang bikin perebutan kekuasaan pada tahun ini jadi terlihat sangat menghebohkan?

Gusti Purboyo bakal menggelar acara penobatan dirinya sebagai pewaris takhta PB XIII. Tapi, pihak Keraton Solo lainnya malah menyebut KGPH Hangabehi sebagai penerus raja. Mengapa dualisme penerus kekuasaan ini bisa sampai terjadi?

Duduk Perkara Perebutan Takhta di Keraton Solo

Kabar tersebut juga diperkuat oleh Juru Bicara Mahamenteri Keraton Surakarta, KGPHPA Tedjowulan (Bambang Ary Wibowo), yang menyatakan bahwa pihak keraton tengah mempersiapkan prosesi adat untuk penghormatan terakhir.

Menurut keterangan keluarga, PB XIII mengembuskan napas terakhir di RS Indriati Solo Baru, Kecamatan Grogol, Kabupaten Sukoharjo, sekitar pukul 07.30 WIB. Kerabat keraton, Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Eddy S Wirabhumi mengatakan, mendiang memang sudah cukup lama dirawat di rumah sakit.

Ditemui di Kompleks Keraton Surakarta, Eddy mengungkapkan, PB XIII dirawat lantaran mengalami komplikasi berbagai penyakit, sekitar awal September 2025 setelah mengikuti upacara adat Adang Tahun Dal dan Kembul Bujana di keraton.

“Sebelum upacara Adang Dal, sebenarnya beliau sempat masuk rumah sakit, kemudian membaik dan ikut acara itu. Setelah itu masuk rumah sakit lagi. Kondisi kesehatannya sempat membaik, tapi kembali menurun hingga akhirnya meninggal dunia," sebutnya Minggu (2/11).

Sekitar pukul 10.40 WIB, iring-iringan mobil jenazah tiba di kompleks Keraton Surakarta Hadiningrat dengan pengawalan ketat. Setibanya di Sasanaputra, jenazah langsung dibawa ke ruang dalam untuk prosesi persemayaman yang digelar secara tertutup dan dihadiri oleh keluarga, abdi dalem, serta kerabat dekat.

Sejak pagi, suasana duka sudah terasa di lingkungan keraton. Para pelayat berdatangan dari berbagai kalangan—mulai dari tokoh masyarakat, pejabat daerah, hingga tamu dari luar kota—untuk memberikan penghormatan terakhir.

KPH Eddy menyampaikan bahwa jenazah PB XIII akan disemayamkan terlebih dahulu di belakang Pendapa Agung Keraton Surakarta sebelum diberangkatkan ke Astana Raja-Raja Mataram, Imogiri, Bantul, Yogyakarta.

“Sebelum dimakamkan, beliau akan disemayamkan di belakang pendapa utama. Seluruh rangkaian upacara adat akan dilaksanakan secara lengkap sesuai ketentuan. Semua prosesi adat dilaksanakan sebagaimana mestinya,” tuturnya.

Pemakaman dijadwalkan berlangsung pada Selasa Kliwon, 4 November mendatang, sekitar pukul 13.00-14.00 WIB. Prosesi adat akan dipimpin langsung oleh para pejabat adat dan pengurus keraton, diikuti penghormatan dari tamu penting dan tokoh masyarakat yang hadir.

Sejak pengumuman wafatnya PB XIII, aktivitas di dalam keraton difokuskan untuk persiapan upacara adat dan penyambutan tamu pelayat. Seluruh kawasan sekitar keraton dijaga ketat oleh aparat keamanan untuk memastikan kelancaran jalannya prosesi.

Sedikit informasi, PB XIII Hangabehi dikenal sebagai sosok pemimpin adat yang berupaya menjaga kelestarian tradisi Jawa di tengah perubahan zaman. Kepergiannya meninggalkan duka mendalam bagi keluarga besar keraton dan masyarakat Surakarta dan tentu saja kita semua. (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Duka menyelimuti Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat setelah Sri Susuhunan Pakubuwono (PB) XIII Hangabehi berpulang pada Minggu (2/11/2025) pagi. Raja Keraton Surakarta tersebut meninggal dunia pada usia 77 tahun setelah menjalani perawatan intensif akibat komplikasi penyakit.

Kabar wafatnya PB XIII awalnya beredar di media sosial dan berbagai aplikasi pesan singkat sebelum akhirnya dikonfirmasi pihak keluarga. Salah satu kerabat almarhum, Raden Ayu Febri Hapsari Dipokusumo, membenarkan berita duka itu.

“Nggih (iya), Mas, nyuwun doanya,” tulis Febri, dikutip dari CNN Indonesia, Minggu (2/11).

Raja Keraton Surakarta, Sri Susuhunan Pakubuwono XIII Hangabehi, wafat pada usia 77 tahun setelah dirawat akibat komplikasi penyakit. Jenazah PB XIII disemayamkan di Keraton Surakarta sebelum dimakamkan di Astana Raja-Raja Mataram, Imogiri, Yogyakarta.

Keraton Surakarta Berduka, Pakubuwono XIII Berpulang pada Usia 77 Tahun

Nama “Ngaglik” sendiri berasal dari Bahasa Jawa, tepatnya
dari kata “oglak-aglik” yang berarti goyang atau tidak stabil. Hm, jadi
penasaran kenapa dusun ini diberi nama yang seperti itu? Nah, ceritanya berawal
dari perjalanan panjang rombongan kerabat Keraton Solo berabad-abad silam.

Menurut penuturan Kepala Desa Sidorejo, Sriyanto, nama
Ngaglik tak bisa dilepaskan dari kisah perjalanan sekelompok kerabat keraton
yang kala itu tengah mencari lahan subur untuk dijadikan tempat bermukim.
Mereka berjalan kaki ke arah selatan selama berhari-hari, bahkan berbulan-bulan
untuk menemukannya.

“Cerita ini turun temurun diwariskan dari nenek moyang kami,”
ucap Sriyanto sebagaimana dinukil dari Espos, Sabtu (9/8/2025).

Perjalanan rombongan tersebut nggak mudah. Selain medan yang
berat, bekal pun kian menipis. Sampai akhirnya, mereka tiba di sebuah area di
pinggir sungai dengan aliran air yang cukup deras. Adanya aliran air bikin
rombongan tersebut yakin tanah yang mereka pijak adalah tanah yang subur.

Mereka kemudian menemukan jembatan bambu yang menghubungkan
dua sisi tepian sungai. Tapi jembatan itu tidak dalam kondisi baik. Kayu dan
bambunya sudah lapuk. Setiap kali dilewati, jembatan itu bergoyang keras.
Saking tidak stabilnya, rombongan hanya bisa melewatinya satu per satu, nggak
bisa bersama-sama, karena terlalu berisiko.

Nah, dari goyangan jembatan saat dilewati itulah, sinilah
nama “ngaglik” muncul. Untungnya sih, meski menegangkan, seluruh rombongan
berhasil menyeberang dengan selamat dan menemukan tanah lapang yang subur di
seberang. Mereka pun memutuskan untuk menetap dan membangun permukiman di area
tersebut.

Seiring waktu, tempat itu pun berkembang. Semakin banyak
orang yang datang dan ikut bermukim di sana. Dusun Ngaglik pun resmi menjadi
salah satu dari delapan dusun yang ada di Desa Sidorejo bersama Brongsongan,
Klampisrejo, Ngemul, Ngepeng, Norawi, Dompilan, dan Sidorejo.

Karena lokasinya yang dekat dengan pusat pemerintahan
Sukoharjo, wilayah ini telah dipenuhi berbagai fasilitas umum seperti area jual
beli, gedung perkantoran, hingga rumah sakit.

Nggak ada yang tahu pasti di mana jembatan oglak-aglik
yang melegenda itu. Yang pasti, dari sebuah jembatan bambu yang bergoyang
itulah, lahirlah nama dusun yang kini menjadi bagian penting dari kehidupan
masyarakat Sukoharjo, Gez! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Kalau membahas nama Ngaglik, yang
terpikir biasanya adalah sebuah kecamatan yang ada di Kabupaten Sleman, DIY. Tapi, ada wilayah lain yang juga diberi nama Ngaglik,
yaitu sebuah dusun di Desa Sidorejo, Kecamatan Bendosari, Kabupaten Sukoharjo,
Jawa Tengah.

Jarak Dusun Ngaglik sekitar 4 kilometer arah barat laut dari
pusat Kota Sukoharjo. Di balik namanya yang terdengar sederhana, tersimpan
cerita turun-temurun yang masih dikenang warga hingga kini.

Kata "ngaglik" disebut-sebut berasal dari sebuah jembatan yang goyang tatkala dilewati rombongan Keraton Solo. Seperti apa ya cerita lengkap dari sejarah penamaan dusun di Kabupaten Sukoharjo, ini?

Cerita Penamaan Dusun Ngaglik Sukoharjo, Berasal dari Cerita Jembatan yang Goyang

“Ada dugaan karena lokasinya ada di Kampung Panggungrejo
Jebres, namanya kemudian disebut jadi Perempatan Panggung. Padahal, seingat
saya, pada 1970-an namanya bukan Perempatan Panggung, melainkan Perempatan Sendeng,”
ungkap salah seorang warga Kelurahan Jebres bernama Prasetyo sebagaimana
dilansir dari dari Espos, Senin (14/4/2025).

Soal nama Sendeng ini, berasal dari kontur jalan
perempatannya yang sedikit lebih tinggi alias miring dari ruas jalan di
sekitarnya.

Yang lebih menarik, konon Perempatan Panggung alias Sendeng
ini punya riwayat panjang tepatnya saat Indonesia masih
belum merdeka dari penjajahan Belanda. Jadi, ceritanya, dulu saat Keraton Solo
dipindah dari Kartasura ke Surakarta (1745), bangsawan keraton banyak yang mencari
hiburan dengan berburu hewan di Hutan Mojosongo.

Pada masa tersebut, Perempatan Panggung belum eksis ya.
Tapi, di lokasi yang sama, terdapat tempat yang lebih tinggi dari sekitarnya
sehingga dianggap cocok dijadikan tempat pengintaian hewan buruan tersebut.

“Mojosongo pada kala itu masih rimbun. Hewan-hewan masih
banyak berkeliaran. Makanya dijadikan lokasi perburuan hewan,” ungkap Mufti
Raharjo yang menulis buku berjudul Asale yang diterbitkan pada 2016
lalu.

Mufti juga yakin jika nama Panggung yang kemudian jadi nama kampung tersebut terkait dengan kontur
tanah yang sedikit tinggi untuk berburu tersebut. Mirip-mirip panggung gitu. Apalagi,
ada yang menyebut warga Solo juga banyak yang menikmati pemandangan matahari
terbenam dan sapi-sapi dari peternakan milik pabrik susu Yeppers pada sore
hari.&nbsp;

Wah, menarik juga ya, Millens, kisah tentang
Perempatan Panggung di Kota Solo ini? Kamu sendiri,
sering lewat perempatan tersebut, nggak, nih? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Salah satu perempatan jalan yang paling
terkenal di Kota Solo adalah Perempatan Panggung. Perempatan di tengah kota ini sibuk dengan lalu-lalang kendaraan dan berukuran besar. Nah, yang mungkin banyak orang nggak menyangka adalah,
Perempatan Panggung ini punya nilai sejarah yang tinggi, Millens.

Lantas, dari mana nama Panggung tersebut berasal, ya? Meski
nggak ada bukti sejarah otentik, ada dugaan bahwa nama Panggung ini berasal
dari kampung tempat perempatan itu berdiri, yaitu Panggungrejo. Kampung ini termasuk dalam wilayah Kelurahan Jebres.

Perempatan Panggung yang selalu ramai oleh kendaraan ini ternyata punya nilai sejarah yang cukup tinggi. Seperti apa ya kisahnya?

Mengenang Perempatan Panggung Solo saat Jadi Lokasi Pengintaian Hewan Buruan

Menurut ketua acara Kirab Agung Kanjeng Gusti Pangeran Haryo
(KGPH) Adipati Benowo, rute kirab ini nggak jauh beda dengan kirab Malam 1
Suro. "Bedanya di kirab kali ini mulainya dari Pagelaran. Kalau Kirab
Malam 1 Suro kan mulainya dari Kori Kamandungan," kata dia melansir Kompas
(14/2/2023).

Pernyataan ini dia sampaikan saat rapat persiapan Kirab Agung
Tingalan Dalem Jumenengan ke-19 SISKS Paku Buwono XIII di Keraton Surakarta,
Senin (13/2/2023).&nbsp;

Pawai Kereta Kencana Pusaka Keraton Surakarta

Dalam pawai ini, kamu bisa menyaksikan koleksi kereta
kencana pusaka milik keraton. Pasalnya, raja dan keluarganya, beserta tamu
undangan akan menaiki kereta kencana untuk kemudian diarak. 

KGPH Adipati Benowo mengatakan, Raja SISKS Paku Buwono XIII recananya
akan menaiki Kereta Garuda Kencana. Sementara itu, Putra Mahkota Kasunanan
Surakarta Kanjeng Gusti Adipati Anom (KGPAA) Hamangkunegoro Sudibya Rajaputra
Narendra Mataram akan naik Kereta Garuda Putra bersama Wali Kota Surakarta
Gibran Rakabuming Raka.

Selain Kereta Garuda Kencana dan Kereta Garuda Putra, ada pula
Kereta Rajapeni dan Kereta Rara Kemenyar. Pawai bakal tambah meriah dengan rombongan
peserta lain, seperti abdi dalem, prajurit keraton, prajurit musik, hingga
reyog, hadrah, dan drum band dari TNI.

Pemangku tahta Kasultanan Surakarta saat ini dipegang Sri
Susuhunan Pakubuwana XIII atau disingkat PB XIII. Dia lahir pada 28 Juni 1948
dengan nama GRM Suryadi. Namun, karena dia sakit-sakitan, namanya diganti
menjadi GRM. Surya Partana/KGPH. Hangabehi.

Ayahnya merupakan Sri Susuhunan Pakubuwono XII yaitu Raja di
Keraton Solo tahun 1945 hingga 2004. Sri Susuhunan Pakubuwana XIII adalah
Susuhunan Surakarta kedua belas yang bertakhta sejak 2004.

Setelah PB XII mangkat, dialah yang kemudian
menggantikannya. Saat itu, proses penyerahan tahta nggak berlangsung mulus. Sempat
terjadi ketidaksepakatan siapa yang akan meneruskan takhta.

Pasalnya, putra kedua PB XII, KGPH Tejowulan dinobatkan
menjadi sunan pada 31 Agustus 2004. Padahal pada rapat sebelumnya, GRM. Suryo
Partono diputuskan untuk menjadi ahli waris. Namun, perseteruan itu mereda dengan
diprakarsai Joko Widodo yang kala itu menjabat Walikota Solo.

Hm, kehidupan keraton ternyata juga penuh lika-liku ya, Millens?
Ngomong-ngomong, kamu pengin menyaksikan pawai Kereta Kencana Pusaka ini
nggak? (Siti Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Dalam rangka peringatan naik tahta ke-19
Raja Surakarta, pihak Keraton Surakarta Hadiningrat bakal menggelar acara Kirab
Agung pada Kamis (16/2/2023).

Kamu bisa mengikuti acara peringatan naik tahta Sampeyan
Ndalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan (SISKS) Paku Buwono XIII ini mulai
pukul 14.00 WIB.

Dalam rangka memeringati naik takhta ke-19 Raja Surakarta, pihak keraton bakal menyelenggawakan Kirab Agung pada Kamis (16/2/2023). Acara ini dimulai pukul 14.00 WIB. Yang menarik, rombongan kerajaan dan tamu undangan bakal naik kereta kencana pusaka.

Ada Pawai Kereta Kencana Pusaka Keraton Surakarta 16 Februari Nanti!

Kala itu, Pakubuwono II (1711-1749) berniat membuat keraton
baru setelah istananya rusak akibat Geger Pecinan (1740-1743). Sayangnya,
wilayah yang dipilihnya berupa tanah rawa dan terkenal angker, seperti yang
pernah ditulis GNFI (19/7/2022).

Meski begitu, Pakubuwono II bergeming. Dia bertekad menyelesaikan
pembangunan. Baginya, sudah nggak mungkin lagi menjalankan pemerintahan di
keraton lama karena pamornya sudah lenyap akibat tragedi berdarah tersebut.

Akhirnya, apa yang dikhawatirkan terjadi. Banyak kesukaran ketika
pembangunan keraton baru. Para pekerja kerap mengalami kejang. Mereka percaya
bahwa itu merupakan ulah makhluk halus penghuni Kedung Lembu. 

Atas anjuran para penasihat raja, penghuni lama wilayah ini
harus terlebih dulu digusur dengan upacara khusus jika pengin megaproyek ini
sukses. 

Sebenarnya, ratu para lelembut yaitu Nyi Roro Kidul sudah meminta
kepada Uling Putih dan Nyi Blorong untuk berpindah tempat. Namun, bangsa
lelembut ini sudah keburu diserang pasukan raja sebelum sempat angkat kaki. 

Pasukan Pakubuwono II ini lain. Mereka berpakaian aneh dan
menabuh beragam alat gamelan. Kegaduhan yang ditimbulkannya cukup membuat para
lelembut tunggang-langgang.

Rupanya, di barisan depan pasukan Pakubuwono II ini dipimpin
oleh canthang balung. Mereka memakai topi kerucut tinggi, berkain merah,
berkalung bunga melati, berikat pinggang sindur, jenggot terurai putih sembari mengacungkan
tombak Kyai Slamet.

Lapis kedua ditempati legiun Panyutro. Pasukan ini melumuri
tubuh dengan bedak kuning, bercelana dan berbaju kuning pula dengan model
terpotong, berikat kepala batik motif bango tolak, serta bersenjatakan panah
dan keris.

Sementara itu, di belakang regu Panyutro, ada prajurit
Prawirotomo yang berkostum hitam-hitam mulai dari topi hingga celana. Lantas apa
sih yang bikin bangsa lelembut keder dengan tiga barisan prajurit ini? Disebutkan
mereka takut karena pasukan itu menyerupai prajurit penghibur Nyi Roro Kidul. Wah,
nggak nyangka banget ya?

&nbsp;“Akhirnya, para
lelembut itu berhasil digusur. Keraton baru pun dapat berdiri dengan nama
Keraton Surakarta Hadiningrat,” tulis Aryono dalam Historia (9/11/2017).

Kedudukan canthang balung dalam sejarah pun mengalami pasang
surut,&nbsp;Millens. Usai berjasa mengusir para lelembut di Kedung Lumbu,
pasukan ini dijadikan pengawal, penari, hingga penggembira pada masa Pakubuwono
X (1866-1939).

Dengan kedudukan seperti badut, para canthang balung memang bertugas
membuat lelucon. Nah, mumpung sedang melucu, mereka kerap memasukan unsur-unsur
kritik sosial.

“Sebagai abdi dalem kridhastama, cantang balung memang
ditugasi untuk membuat lelucon. Sifatnya menghibur, supaya orang yang
menyaksikan bisa bergembira,” ujar Dhanang Respati Puguh, sejarawan dari
Universitas Diponegoro yang dipaparkan Historia.

Kini, kamu bisa menonton aksi canthang balung pada Grebeg Maulud
di Solo dan pernikahan adat Jawa. Ternyata, canthang balung yang lucu ini memiliki
sejarah unik ya, Millens? (Siti Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Kamu mungkin bakal maklum jika pasukan
harus terlihat sangar untuk menciutkan nyali lawannya. Tapi bagaimana jika
pasukan itu berpenampilan lucu bahkan absurd? Yap, begitulah penampilan edan-edanan
atau canthang balung. Yang dilawan pasukan ini pun bukan bangsa manusia, melainkan makhluk
tak kasat mata.

Ternyata, pasukan berpenampilan beginilah yang ditakuti pasukan
Uling Putih dan Nyi Blorong. Keduanya merupakan anak buah Nyi Roro Kidul yang
ditugasi menjaga wilayah Kedung Lembu, Sala.

Di upacara pernikahan adat Jawa, biasanya dijumpai figur edan-edanan atau canthang balung ketika kedua mempelai berjalan menuju pelaminan. Mereka bermuka putih dan berbusana serba kuning. Siapa sangka, canthang balung pernah membantu Pakubuwono II membersihkan wilayah bakal keraton dari bangsa lelembut yang dipimpin Nyi Blorong dan Uling Putih.

Dibantu Canthang Balung, PB II Berhasil Gusur Lelembut Bawahan Nyi Blorong

Nah, ketika zaman Kerajaan Hindu, mereka nggak memiliki kasta. Konsekuensi yang harus mereka tanggung adalah semakin nggak bisa menjalin hubungan dengan masyarakat lainnya. Dahulu, orang yang nggak berkasta dilarang berhubungan dengan orang berkasta, sekalipun dengan kasta terendah (sudra).

Meski begitu, keberadaan Wong Kalang dimanfaatkan Kerajaan Majapahit untuk proyek-proyek berskala besar seperti penebangan pohon,
juru angkut, hingga prajurit di medan perang.

Persebaran Wong Kalang cukup luas di Jawa, mulai
dari Cilacap, Gombong, Kebumen, Kendal, Yogyakarta, hingga Solo. Di Solo, kamu dapat menemukan jejak mereka di Lojen Sasana Mulyo. Katanya, rumah bagi putra raja ini dibangun oleh Wong Kalang.

Wong Kalang si Tukang Kayu
Andalan Keraton Solo

Keterasingan Wong Kalang nyatanya nggak berlangsung selamanya. Di Solo, tepatnya Kalangan, Kelurahan
Jagalan, Jebres, Solo, Wong Kalang tinggal menempati hunian dan dapat membaur bersama
masyarakat beragam suku dan budaya. Permukiman tersebut berisi para abdi dalem Kalang asli yang ikut membangun Keraton
Solo.

Dahulu, Wong Kalang memang
sengaja diberdayakan untuk ikut dalam pembangunan Keraton Solo. Salah satu
bangunan peninggalan Wong Kalang yang sampai saat ini masih berdiri gagah
adalah Lojen Sasana Mulyo, sebuah rumah bagi putra raja. Wong Kalang memang
dikenal mahir dalam kemampuan pembangunan dan seni ukir kayu.

Sosialisasi yang dilakukan Wong Kalang di Solo nggak terjadi secara masif. Tetap butuh proses bagi mereka dan masyarakat untuk saling menerima. Awalnya, satu
persatu kerabat dari kampung datang, kemudian disusul yang lainnya. Setelah banyak dari mereka yang berkumpul di satu tempat, terbentuklah satu wilayah Kalangan.

Di era modern seperti sekarang,
banyak Wong Kalang yang sudah memeluk agama dan kepercayaan sah di Indonesia. Hal
ini sangat berbeda dengan kemunculannya terdahulu pada masa kerajaan. Selain itu,
mereka juga bergaul baik dengan masyarakat lain, juga dalam hal pernikahan.

Banyak dari Wong Kalang mau
menerima orang-orang yang berasal dari luar suku mereka. Yang pasti, dari kamus
Javaansch derduitsch Woordenbook (Gericke Roorda, 1847) diketahui bahwa
Wong Kalang dianggap sebagai kelompok manusia yang hidup dan mati di Surakarta
atau yang saat ini disebut Kota Solo. Sebetulnya,
banyak keahlian yang dimiliki Wong Kalang, mulai dari membuat cambuk hingga
menjadi pandai besi.

Wah, Wong Kalang sangat
multitasking sekali ya, Millens?&nbsp;(Sol,Mer,Rad,Kom/IB31/E05)

Inibaru.id – Suku Kalang
atau yang biasa disebut sebagai “Wong Kalang” adalah salah satu subsuku di Jawa. Wong Kalang disinyalir sudah mendiami Pulau Jawa sejak
zaman kerajaan-kerajaan di Nusantara, bahkan ada yang menyebut sebelum Hindu masuk ke wilayah ini. Sayangnya, mendiami satu tempat untuk waktu yang lama nggak lantas membuat mereka diterima.

Maklum, mereka memiliki perawakan tegap dan
kuat. Menurut mitos, mereka berwujud seperti anjing dengan ekor panjang. Penampilan yang "lain" inilah yang bikin mereka berbeda nggak bisa berbaur dengan masyarakat mayoritas. Mereka akhirnya menyingkir ke dalam hutan dan hidup di sana.

Meski sempat hidup terasing, di Solo Wong Kalang mendapat tempatnya. Mereka diangkat menjadi abdi dalem di Keraton Solo. Siapa sangka, di balik imej nggak biasa dari perawakan mereka, Wong Kalang sangat berbakat dalam pembangunan dan perkayuan.

Wong Kalang di Solo, Jadi Tukang Kayu Andalan Kerajaan

Selama perjalanan, terdengar doa dan lantunan gamelan.
Selain itu, arak-arakan tumpeng yang melewati Jalan Supit Urang, Pasar Kliwon
ini juga dihiasi dengan lampion serta lampu ting sehingga membuatnya terlihat
semakin meriah.

“Upacara ini dilaksanakan sebagai kewajiban Keraton
Kasunanan Surakarta sebagai Kerajaan Mataram Islam, sampeyan dalam memerintahkan utusan dalam untuk membawa hajat dalam
tumpeng sewu,” ungkap Wakil Pengageng Sasana Wilapa Keraton Kasunanan Surakarta
Hadiningrat KP Dani Nur Adiningrat saat berada di masjid Agung Kota Solo, Jumat
(22/4).

Begitu seribu tumpeng ini sampai di serambi masjid, doa pun
kembali dipanjatkan. Setelah itu, tumpeng pun dibagikan ke warga yang sudah
menunggu dengan antusias.

“Tumpeng sewu ini adalah untuk wilujeng. Wilujeng itu
dari kata kawilujengan atau
keselamatan. Jadi doa keselamatan dilambangkan 1.000 bulan lewat 1.000 tumpeng
dan lewat lampu ting menandakan cahaya jadi penuh cahaya atau penuh barokah,”
lanjut KP Dani Nur Adiningrat.

Nah, doa keselamatan ini ternyata untuk Raja Keraton
Surakarta, Paku Buwono XIII Hangabehi serta kerabat, hingga seluruh rakyat dan
juga negara Indonesia. Harapannya, dengan memanjatkan doa dan melakukan tradisi di bulan Ramadan yang
penuh berkah, maka doa ini bisa terkabul.

Oya, nasi tumpeng yang diarak ini ukurannya kecil berupa
nasi gurih dengan kedelai hitam, cabai hijau, mentimun, serta rambak. Selain
itu, ada buah-buahan, apem, jadah, dan wajik.

“Mau dimakan (nasi tumpengnya) dijadikan berkah. Dapat satu
pasang,” ujar salah seorang warga yang mendapatkan tumpeng, Puji Lestari.

Wah, tradisi tumpeng sewu malam selikuran Keraton Solo ini
memang sangat menarik, ya Millens. (Kom/IB09/E05)

Inibaru.id – Pada
Jumat (22/4/2022) malam, Keraton Solo menggelar Kirab Malam Selikuran Ramadan
2022. Pada acara ini, disajikan juga seribu tumpeng atau yang dikenal sebagai
tumpeng sewu. Seperti apa sih keseruan dari tradisi ini?

Pada Jumat (22/4/2022) atau malam ke-21 Ramadan 2022, Keraton Solo mengadakan Kirab Malam Selikuran. Dalam kirab ini, ada tumpeng sewu (1.000) tumpeng yang diarak ke Masjid Agung Kota Solo. Seperti apa sih makna dari tradisi ini?