Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma <i>smokey </i>yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung <i>creamy</i>, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya <i>creamy</i>, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, <i>Gez</i>, biar nggak kehabisan! <b>(Arie Widodo/E07)</b>

<b>Inibaru.id -</b> Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak <i>food hunter</i> yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, <i>Gez</i>? <b>(Arie Widodo/E07)</b>

<b>Inibaru.id </b>- Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (<b>Murjangkung/E10</b>)&nbsp;

<b>Inibaru.id </b>- Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.


Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui <i>Inibaru.id </i>akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk <i>home decor </i>untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi <i>business matching</i>, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 <i>pieces</i>. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (<b>Sundara/E10</b>)

<b>Inibaru.id </b>- Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip <i>The Jakarta Post</i> menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip <i>Eco-Business</i>, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. <i>Mongabay</i> mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis <i>University of York</i>, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. <b>(Siti Zumrokhatun/E05</b>)

<b>Inibaru.id -</b> Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Sang sahabat yang dimaksud adalah JH Abendanon. Surat-surat
Kartini dia kumpulkan dan diterbitkan dalam buku <i>Door Disternis Tot Licht</i> alias <i>Habis
Gelap Terbitlah</i> <i>Terang</i> yang
terbit pada 1911. Nggak disangka, buku yang berisi banyak curhatan dan
pemikiran Kartini tentang keinginan untuk membuat perempuan mendapatkan
pendidikan yang layak ternyata laku keras di Belanda.

CTh Van Deventer yang mengetahui hal ini kemudian
menyarankan Abendanon untuk mendirikan Yayasan Dana Kartini dari keuntungan
buku tersebut. Abendanon setuju. Yayasan ini kemudian dibuat untuk mewujudkan
mimpi mendiang Kartini, yaitu memastikan perempuan di Hindia Belanda, khususnya
yang nggak jauh dari tempat Kartini dulu tinggal, mendapatkan pendidikan layak.

Di Semarang, yayasan yang banyak mendapatkan dana dukungan
dari banyak pihak ini akhirnya mampu mendirikan Kartinischool de Semarang.
Sekolah inilah yang kali pertama didirikan oleh yayasan tersebut pada 15
September 1913. Tapi, lokasinya kala itu di sebuah rumah yang disewa di wilayah
Jomblang.

Di Semarang, sahabat-sahabat Kartini seperti Residen Semarang
PKW Kern serta HCAG De Vogel, hingga Bupati Semarang kala itu RMAA
Poerboadiningrat kemudian ikut berperan dalam mendukung berdirinya sekolah di
tempat lain, agar nggak lagi menyewa.

Barulah pada 11 Januari 1915, sekolah ini dipindah ke Jalan
Dokter Cipto karena kala itu belum ada Jalan RA Kartini. Nama sekolah ini
kemudian diganti menjadi SDN Sarirejo karena adanya aturan yang mewajibkan SD
Negeri harus mencantumkan nama kelurahan tempatnya berdiri. Meski begitu,
sekolah ini diposisikan menghadap Jalan RA Kartini sebagai penanda bahwa sekolah
ini memang didirikan secara nggak langsung berkat perjuangan sang pahlawan.

“Kalau dibilang sekolah ini berdiri berkat hasil penjualan
bukunya mungkin kurang tepat. Ada donatur yang juga peduli dengan perjuangan
Kartini dan akhirnya ikut mewujudkan harapannya,” ungkap salah seorang guru
tersebut, Warni sebagaimana dilansir dari <i>Detik</i>,
Sabtu (20/4/2024).

Jika di awal pendiriannya, Sekolah Kartini diperuntukkan
untuk perempuan, setelah menjadi SDN Sarirejo Semarang, sekolah ini juga
menerima murid laki-laki. Yang penting, apa yang diharapkan Kartini saat masih
hidup, yaitu perempuan mendapatkan kesempatan yang sama di dunia pendidikan,
benar-benar terwujud hingga sekarang. <b>(Arie
Widodo/E05)</b>

<b>Inibaru.id – </b>Sekilas,
SDN Sarirejo Semarang yang bisa kamu temui di Jalan RA Kartini Nomor 151 tampak
seperti sekolah dasar negeri pada umumnya. Padahal, jika merunut sejarah,
sekolah ini terkait, meski nggak secara langsung, dengan pahlawan emansipasi perempuan, Raden Ajeng Kartini. Kok, bisa?

SD ini baru didirikan pada 1915 atau 11 tahun setelah
Kartini wafat di usia 25 tahun. Tapi, tutup usianya Kartini ternyata bukan
berarti akhir dari perjuangannya. Nyatanya, lewat tangan sahabat-sahabatnya
dari Belanda dan Nusantara, apa yang diharapkan Kartini sedikit demi sedikit
mulai terwujud. Salah satunya adalah berdirinya sekolah ini.

Salah satu sekolah yang berdiri berkat perjuangan RA Kartini adalah SDN Sarirejo Semarang. Tapi, sekolah ini berdiri belasan tahun setelah Kartini meninggal. Lantas, apa peran Kartini dalam berdirinya sekolah ini?

Tentang SDN Sarirejo Semarang; Sahabat-Sahabat yang Mewujudkan Impian Kartini

Terkesan seksis dan hanya menyasar ke kaum perempuan saja
ya? Meski begitu, masih banyak masyarakat Jawa yang menerapkannya. Alasannya,
hal ini diperlukan demi mencegah calon pengantin perempuan terkena marabahaya.

Salah satu tokoh populer yang harus menjalani tradisi pingitan
ini adalah RA Kartini. Kabarnya, dia menjalani tradisi pingitan di usia yang
sangat muda, yaitu 13 tahun. Beda dengan penerapan tradisi pingitan pada saat
ini, Kala itu, Kartini dipingit sampai ada laki-laki datang melamarnya secara
resmi. Artinya, Kartini harus menjalaninya selama bertahun-tahun!

Kisah ini diungkap di situs resmi milik Museum Kebangkitan
Nasional yang dikelola oleh Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan
Teknologi. Dalam unggahan tersebut, disebutkan bahwa Kartini muda dikenal
sebagai pribadi yang lincah dan sering bergaul dengan teman-temannya di luar
rumah. Namun, semenjak menjalani tradisi pingitan, mau nggak mau dia harus
berada di rumah saja.

Lebih dari itu, karena merupakan keturunan bangsawan,
Kartini juga harus belajar untuk berbicara dengan suara yang halus. Cara
berjalan hingga kebiasaan menundukkan kepala saat ada orang tua lewat juga
harus sesuai dengan standar putri bangsawan, <i>Millens</i>.

Karena menghabiskan banyak waktu di rumah saja dan
mempelajari berbagai aturan yang terkesan kaku, Kartini pun merasa kesepian. Untungnya,
dia nggak buta aksara sebagaimana sebagian besar kaum perempuan muda pada masa
itu sehingga bisa membaca buku, surat kabar, hingga majalah. Berkat apa yang dia
baca itulah, Kartini semakin bertekad memperjuangkan hak-hak kaum perempuan.

Dia berani mengajak ayahnya, Bupati Sosroningrat berdiskusi
mengenai hal ini. Ayahnya akhirnya luluh dan mau mengerti kegelisahan anaknya.
Kartini yang dalam empat tahun hanya lima kali keluar rumah, yaitu saat ziarah
kubur pada awal-awal bulan Ramadan, akhirnya diperbolehkan keluar rumah. Bahkan,
bersama dengan saudari-saudarinya, mereka diajak sang ayah melakukan
perjalanan dinas pada 1896.

Pada 2 Mei 1898, ketiga anaknya benar-benar dibebaskan dari
tradisi pingitan dan dilibatkan dalam perayaan penobatan Ratu Wilhelmina yang
dilakukan di Semarang. Meski banyak masyarakat Jawa yang mencibir keputusan
ini, Sosroningrat nggak peduli. Dia bahkan membiarkan ketiga anaknya pergi
mengunjungi desa-desa di seantero Jepara untuk mendengar keluh kesah dan
permasalahan yang dihadapi rakyat kecil. 

Pada akhirnya, Kartini dan saudari-saudarinya mampu membuat
banyak perubahan, khususnya dalam perjuangan dan pendidikan kaum hawa. Semangat
ini nggak disangka justru muncul dari tradisi pingitan.

Untungnya, tradisi pingitan pada zaman sekarang sudah jauh
berbeda dari zaman Kartini hidup. Kini, pingitan biasanya hanya dilakukan
selama beberapa hari. Itu pun biasanya dilakukan hanya sebagai memenuhi
persyaratan tradisi dan tidak membuat calon pengantin perempuan bosan di rumah.

Kalau di lingkunganmu, apakah tradisi pingitan sebelum
menikah masih sering dilakukan, <i>Millens</i>?
<b>(Arie Widodo/E05)</b>

<b>Inibaru.id – </b>Tradisi
pernikahan dengan adat Jawa memang penuh dengan berbagai tahapan dan
persyaratan. Nah, salah satu tradisi yang cukup unik adalah pingitan sebelum
menikah. Sebenarnya, apa sih tujuan dari tradisi ini?

Menurut keterangan yang diungkap Repository Universitas
Islam Negeri (UIN) Jakarta, tradisi pingitan dilakukan sebelum akad nikah dan
diterapkan kepada calon pengantin perempuan. Dia nggak boleh pergi ke luar
rumah, termasuk menemui calon suaminya dalam kurun waktu tertentu sampai hari H
akad nikah dilangsungkan.

Kartini mulai menjalani tradisi pingitan saat usianya masih 13 tahun. Meski nggak bisa keluar rumah, dia bisa membaca buku, koran, dan majalah. Kegiatan membaca ini jadi salah satu alasan semangatnya semakin membara memperjuangkan hak-hak kaum perempuan.

Tradisi Pingitan yang Justru Mengobarkan Semangat Perjuangan RA Kartini

Bagi para pencinta sejarah, menjelajahi bagian dalam benteng
ini merupakan pengalaman yang menarik. Apalagi jika letaknya terlalu jauh,
membaca informasi seperti berikut akan
sangat memudahkan.

Berikut gambaran singkat tentang interior benteng di Jepara
seperti dilansir dari situs resmi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.

Benteng pertama yang bakal kita bahas adalah Benteng VOC. Secara
administratif, Benteng VOC atau yang juga dikenal dengan Loji Gunung ini terletak di Desa Ujung Batu, Kecamatan/Kabupaten Jepara dengan luas kurang lebih 7.230 meter persegi. 

Benteng ini berdiri di sebuah bukit di tepi Laut Jawa,
sekitar 0,5 km sebelah utara pusat kota. Bukit tersebut bernama Bukit Donoreja
(Bukit Jepara) yang berupa bukit terjal, kecuali di sisi timurnya yang cukup
datar sementara sisi selatannya dialiri Sungai Wisa.

Benteng VOC ini berada di ketinggian 35,05 meter di atas
permukaan laut dan memiliki tata letak segitiga dengan tiga bastion (sudut yang
dibuat menjorok keluar) di barat daya, timur laut, dan tenggara.

Adapun pintu masuk benteng yang berada di sisi timur,
dibangun dengan menggunakan batu karang berbentuk balok persegi panjang
berukuran rata-rata 18 cm x 25 cm x 30 cm. Balok-balok itu dirakit menggunakan
campuran pasir, kapur, dan semen merah, tanpa lem.

Dari timur, kita ke sisi barat, <i>Millens. </i>Di sana terdapat
makam penduduk sekitar. Di dalam kompleks permakaman terdapat beberapa makam kuno.
Hal ini bisa terlihat dari batu nisan dan kerb. Sementara itu, di sisi timur
Benteng VOC terdapat makam Tionghoa yang sudah nggak lagi digunakan, terbukti
dengan banyaknya kuburan yang sudah digali dan nggak terawat.

Melipir sedikit ke sebelah timur makam Tionghoa adalah Makam
Pahlawan Giri Dharma. Jika kamu mengalihkan pandangan di sisi selatan benteng
terdapat tiga rumah penduduk dan dua makam kuno. Makam ini dikenal oleh
penduduk setempat sebagai "Makam Encik", yang berarti makam orang
Arab. 

Sayangnya, nggak diketahui kapan benteng ini berdiri. Namun
diperkirakan telah digunakan pada abad ke-17 untuk mengamankan aset dan kantor
perdagangan VOC di Jepara. Keberadaan Benteng VOC cukup menggambarkan seriusnya
strategi pertahanan dalam menghadapi ancaman dari darat dan laut.

Benteng Portugis Jepara yang secara administratif terletak
di Desa Banyumanis, Kecamatan Donorojo, Kabupaten Jepara ini dibangun oleh
Portugis pada 1632. Jika menilik sejarah, benteng ini dibangun pada masa
pemerintahan Sultan Agung dari Kerajaan Mataram. 

Benteng tersebut merupakan hasil kesepakatan antara Mataram
dan Portugis untuk mempertahankan dan menjaga jalur perdagangan laut dari
ancaman VOC. Sebagai informasi, Mataram saat itu berseberangan dengan kubu VOC.

Benteng Portugis dibangun di atas bukit yang menjorok ke
arah laut (tanjung) dan diapit oleh dua buah teluk di sebelah barat dan timur. Pada
sisi barat dan utara bukit berupa tebing terjal dengan beberapa lapisan batu
tulis yang terbuka. 

Di sisi timur agak landai dan jika kamu mau masuk harus
melalui pintu masuk benteng di sisi selatan bukit yang nggak terlalu curam.
Benteng ini dibangun di bagian utara puncak bukit. Saat ini, hanya dinding yang
terbuat dari batu tulis dan semen yang tersisa.

Asal kamu tahu, benteng ini memiliki tiga gerbang yaitu satu
gerbang utama di sisi selatan, satu gerbang di sisi barat, dan satu gerbang di
sisi utara. Nah, di sisi utara benteng ini terdapat tiga buah lubang berbentuk
U.

Menarik juga ya informasi mengenai Benteng VOC dan Portugis
di Jepara ini. Semoga pemerintah setempat tetap merawat dan melindungi tempat
ini sebagai bagian sejarah Jepara yang membanggakan ya, <i>Millens? </i><b>(Siti
Zumrokhatun/E07)</b>

<b>Inibaru.id</b> – Jepara adalah tempat kelahiran Raden
Ajeng Kartini, seorang pahlawan yang memperjuangkan emansipasi perempuan pada
masa kolonial. Tempat ini juga merupakan lokasi bersejarah perjuangan melawan
kekuatan.

Ada banyak peninggalan bersejarah seperti prasasti, candi,
benteng, dan lain-lain. Benteng memainkan peran penting dalam perang.

Bukan cuma bisa berwisata di pantai-pantainya yang indah, wisata sejarah di Jepara juga nggak kalah seru. Kamu bisa lo mengunjungi dua benteng terkenal yang ada di Jepara yaitu Benteng Portugis dan VOC. Dijamin, liburanmu lebih berfaedah.

Buat Kamu yang Penasaran Isi Benteng VOC dan Portugis di Bumi Kartini, Jepara

Ada cukup banyak bukti yang membuktikan kalau Jepara sudah eksis sejak ratusan tahun yang lalu. Contohlah, buku&nbsp;<i>Sejarah Bar Dinasti Tang </i>yang ditulis pada 674 Masehi mengungkap kisah seorang musafir bernama I-Tsing dari Tionghoa
yang mengunjungi Tanah Jawa, tepatnya Keling, Jepara. Dia menemui Ratu Shima, seorang pemimpin kerajaan yang dikenal sangat tegas.

Bukti kedua ada pada buku <i>Suma
Oriental </i>yang ditulis oleh Tome Pires. Pria asal Portugis ini menulis bahwa
Jepara mulai dikenal pada abad ke-15 atau pada 1470 Masehi.

Awalnya, Jepara hanyalah sebuah
wilayah yang dihuni sekitar 90 sampai 100 orang saja. Wilayah ini dipimpin
oleh Aryo Timur dan masih di bawah kekuasaan Kerajaan Demak. Setelah Aryo Timur wafat, Pati Unus kemudian menggantikan kepemimpinannya.

Pati Unus yang wafat karena melawan
Portugis akhirnya digantikan oleh Fatahillah pada 1521 sampai 1536. Setelah itu, kursi kepemimpinan beralih ke Sultan Trenggono, Sultan Hadirin, serta Ratu Kalinyamat.

Pada masa pemerintahan Ratu
Kalinyamat, Jepara berkembang pesat sebagai bandar niaga utama di Jawa. Perdagangannya bahkan sudah mencapai level internsaional. Kala itu pula, Jepara jadi pangkalan angkatan laut yang
dirintis bersama Kerajaan Demak.

Ratu Kalinyamat memiliki anak
perempuan bernama Retno Kencono. Dialah yang berperan besar dalam perkembangan seni ukir di
Jepara. Sayangnya, sepeninggal Ratu Kalinyamat, seni ukir di Jepara kembali stagnan.

Keberadaan Raden Ajeng Kartini kembali membuat seni ukir di sana bergairah. Kala itu, dia&nbsp;memanggil beberapa pengrajin seni
ukir Desa Belakang Gunung untuk membuat karya yang kemudian dijual di Semarang dan Batavia.

Lambat laun, hasil seni
ukir Jepara mulai dilirik oleh pemerintah Hindia Belanda. Kartini juga menjadikannya oleh-oleh yang dikirim ke sahabatnya di luar negeri. Sejak saat itulah, Jepara populer sebagai wilayah penghasil seni ukir berkualitas tinggi.

Sejarah Jepara dan seni ukirnya ternyata cukup panjang dan menarik, ya, <i>Millens</i>. (<b>Kom, Sol, Jep/IB31/E07</b>)<b></b>

<b>Inibaru.id </b>– Jika membicarakan tentang Jepara, biasanya nggak akan jauh-jauh dari seni ukir kayu dan kisah kepahlawanan Raden Ajeng Kartini. Tapi, kamu tahu nggak sih seperti apa sejarah dari kabupaten yang ada di ujung utara Pulau Jawa ini?

Nama Jepara berasal dari kata <i>ujung para</i>, <i>ujung mara</i>,
dan <i>jumpara</i>. Ketiga kata ini berarti tempat bermukimnya orang-orang yang
berniaga ke pelbagai daerah.

Jepara dikenal sebagai salah satu wilayah seni ukir kayu terbaik di Indonesia yang mendunia. Tapi, bagaimana sih awal mula daerah ini?

Asal-usul Jepara; Bandar Niaga Kecil di Ujung Selat Muria

“Ibu Kartini dan adik-adiknya, Kardiah dan Roekmini sering
membuat olahan nasi, karena itu makanan favorit keluarga besar Raden Mas
Adipati Ario Sosroningrat (ayah Kartini)…Kalau Raden Ajeng Kartini sendiri
favoritnya nasi bogana. Beliau sering sekali membuat nasi ini,” terang penulis
buku <i>Kartini, Pemerhati Peradaban</i>
Hadi Priyanto, Rabu (20/4/2016).

Di tiap daerah, nasi bogana bisa berbentuk berbeda. Contohlah, di Cirebon yang berbatasan
langsung dengan Jawa Barat, biasanya disajikan dengan bentuk mirip tumpeng
dengan sejumlah lauk di pinggirnya. Nasi bogana juga dianggap sebagai makanan
spesial bagi kesultanan di sana sehingga sering disajikan dalam acara-acara
keraton.

Sementara itu, nasi bogana di Jawa Tengah disajikan di atas
daun pisang. Letak lauknya juga nggak di pinggir nasi, melainkan di atasnya.
Mirip-mirip dengan rames ya? Bahkan, ada yang sampai menyebutnya sebagai nasi
rames khas Tegal, kok, <i>Millens</i>.

Kalau soal nama, nasi bogana memang nggak Jawa <i>banget</i> ya. Maklum, nama penganan ini
memang diambil dari Bahasa Sunda “saboga-bogana” yang kalau diartikan ke Bahasa
Indonesia berarti “seada-adanya”. Maksudnya sih, makanan ini dibuat dengan
apapun bahan makanan yang ada di dapur.

Meski begitu, tetap saja nasi bogana dikenal memiliki rasa
dan aroma yang khas. Maklum, makanan ini kaya akan bumbu seperti bawang merah
dan putih, kayu manis, serai, pala, kemiri, dan lada. Selain itu, karena
dibungkus atau ditempatkan di atas daun pisang, aromanya pun jadi semakin
menggoda.

Duh, jadi pengin mencicipi nasi bogana makanan kesukaan RA
Kartini ya, <i>Millens</i>. <b>(Sol, Oke/IB09/E05)</b>

<b>Inibaru.id – </b>Setiap
tanggal 21 April, masyarakat Indonesia memperingati Hari Kartini. Nggak hanya
membahas soal perjuangannya di bidang emansipasi perempuan, segala hal terkait
dengan kehidupan RA Kartini menarik untuk dibahas. Salah satunya adalah makanan
favoritnya, yakni nasi bogana.

Oya, nasi
bogana ini adalah makanan khas Tegal, Jawa Tengah. Meski begitu, masyarakat
pesisir utara Jawa Tengah dan Jawa Barat cukup akrab dengan makanan ini. Isinya
adalah nasi putih yang diberi tambahan lauk opor ayam, telur pindang, dendeng,
oseng tempe dan buncis, serta sambal.

Ada fakta menarik soal pahlawan emansipasi wanita RA Kartini. Ternyata, makanan favorit Kartini adalah nasi bogana, lo.

Nasi Bogana, Makanan Favorit RA Kartini

Kartini meninggal dalam dekapan Djojoadiningrat pada 17
September 1940. Dia mengisahkan, beberapa saat sebelum ajal menjemput, istri yang baru dinikahinya selama 10 bulan ini terlihat sehat.

Empat malam sebelumnya, Kartini melahirkan anak pertama yang diberi nama Raden Mas Soesalit. Dalam proses kelahiran itu, Kartini ditolong oleh dokter Van Ravesteijn yang tinggal di Pati, 35 km dari
Rembang. Van Ravesteijn menggantikan dokter langganan Kartini yang berhalangan
datang bernama Bouman.

Persalinan ternyata nggak berjalan dengan lancar. Dari pagi
sampai sore, Kartini nggak kunjung bisa melahirkan. Van Ravesteijn kemudian menggunakan alat bantu. Belum jelas alat bantu apa yang dipakai tersebut, namun Kartini kemudian bisa melahirkan dengan selamat
sekitar pukul 21.30 WIB. Pasca melahirkan, kondisi Kartini terlihat baik
sehingga Van Ravesteijn pun kembali ke Pati dengan tenang.

“Kecuali ketegangan perut, tidak ada apa-apa dengan Raden
Ayu,” lanjut Dojoadiningrat.

Van Ravesteijn kembali lagi ke kediaman Kartini pada hari
keempat untuk melakukan pemeriksaan lanjutan. Hasilnya, Kartini nggak menunjukkan
masalah kesehatan yang serius. Ravesteijn kemudian memberi obat pada Kartini
untuk diminum. Beberapa saat kemudian, Kartini mengeluhkan sakit
perut yang parah hingga meninggal di hadapan sang dokter.

Kematian yang sangat mendadak itu menghasilkan desas-desus
Kartini mati diracun oleh dokternya sendiri. Dr Bouman yang digantikan Van Ravesteijn bahkan sampai melakukan penyelidikan, Selain itu, kawan Djojoadiningrat yang mengenal Van Ravesteijn juga menuduh dokter tersebut nggak bisa dipercaya.

“Kudanya saja tidak akan dipercayakan kepada dokter itu,”
tuturnya sebagaimana dikutip Sitisoemandari Soeroto dalam buku <i>Kartini, Sebuah Biografi </i>(1979).

Meski begitu, hingga saat ini, dugaan pembunuhan Kartini masih belum terbukti dan menjadi perdebatan di kalangan sejarawan. Ketua Masyarakat Sejarah
Indonesia Kabupaten Rembang Edi Winarno menilai dugaan tersebut nggak berdasar. Menurutnya, nggak ada alasan bagi orang yang berada di sekeliling Kartini untuk melakukan
pembunuhan.

Salah satu kerabat Kartini, Sutiyoso Condronegoro, juga membantah isu ini. Dalam buku yang ditulis Sitisoemandari, dia menyebut keluarga Kartini yakin jika kematian Raden Ayu karena proses persalinan yang berat.&nbsp;

Di Hari Kartini yang jatuh pada hari ini, mari kenang
kembali pengorbanan Kartini untuk anak, keluarga, dan bangsa Indonesia ya, <i>Millens. </i>Semoga nilai-nilai
perjuangannya masih dilestarikan! <b>(Tem/MG26/E07)</b>

<b>Inibaru.id</b> – Terdapat
desas-desus terkait kematian Kartini yang menyatakan bahwa tokoh pembela
hak-hak perempuan itu diracun. Dikisahkan, sekitar 30 menit sebelum ajalnya, Kartini berada dalam kondisi sehat. Tiba-tiba, keadaannya memburuk. Perutnya berkontraksi hebat hingga
membuatnya menutup mata untuk selamanya. 

Suami Kartini yang juga Bupati Rembang Djojoadiningrat dengan penuh duka menulis kisah kematian istrinya pada direktur Departemen Pendidikan, Agama, dan
Industri Hindia Belanda Jacques Henrij Abendanon.

“Pikirannya masih jernih dan sampai detik terakhir dia masih
sadar sepenuhnya,” tulis Djojoadiningrat.

Latar belakang kematian Kartini hingga saat ini masih menjadi misteri. Tiga puluh menit sebelum meninggal kondisinya masih baik-baik saja, namun Kartini kemudian meninggal.

Misteri 30 Menit Sebelum Kartini Meninggal, Benarkah Dibunuh?

<p><strong>Inibaru.id </strong>- Pertengahan September 2019 lalu, saya berkesempatan mengunjungi kamar tempat Kartini dipingit. Kamar bersejarah ini berada satu kompleks dengan Pendopo Kabupaten Jepara, yang kini menjadi rumah dinas bupati. Ruang kamar pingit Kartini menempati sisi belakang pendopo. Saya masuk dari pintu depan dan melewati ruang kediaman yang dikhususkan untuk bupati.</p>
<div id=":6b" class="ii gt">
<div id=":6a" class="a3s aXjCH ">
<div id=":55" class="hq gt">Kalau lewat belakang, saya akan melewati pendopo <em>wingking</em>, yang dulu digunakan Kartini untuk mengajar murid-muridnya. Letaknya di sisi kanan. Pintu kayu setinggi lebih kurang dua meter terbuka lebar tapi tertutup korden hijau.</div>
</div>
</div>
<p><img src="/nuploads/1/Lukisan%20Kartini_Padhang.jpg" alt="" width="1200" height="800" /></p>
<p><code>&nbsp;Lukisan diri Kartini, terpampang di kamar pingit. (Inibaru/ Pranoto)</code></p>
<p>Dinding bagian luar, kini dilapisi <em>wallpaper</em> bercorak. Lukisan besar potret diri Kartini terpampang di sebelah kanan dinding luar.</p>
<p>Sebuah lampu gantung bersinar terang, di ruangan sekitar 6x5 meter itu. Sementara, di sisi kiri terdapat sebuah ranjang kayu, berukir tanpa kasur. Di ranjang itu, terdapat alat membatik, tempat jamu, dan beberapa lukisan.<br /><br />Sementara di bagian kanan ada meja belajar, almari, dan beberapa lukisan besar yang digantung di dinding. <br /><br />Nggak ada kesan menyeramkan, bak penjara seperti yang dikemukakan oleh Kartini. Menurut saya, penjara yang dimaksud adalah gambaran untuk mengungkapkan kekecewaannya, karena nggak dapat melanjutkan sekolah dan dibatasi ruang geraknya. <br /><br />Hadi Priyanto, budayawan sekaligus Ketua Yayasan Kartini Indonesia menyebut, waktu dipingit, usianya baru 12 tahun. Diceritakan, pada masa itu, Kartini sedang <em>gandrung </em>belajar, akan tetapi ayahnya RM. Adipati Aria Sosroningrat menentang. Kartini harus menjalani tradisi pingitan, sampai ada lelaki yang melamarnya.</p>
<div>Di masa inilah, kamar pingit menjadi saksi bisu penderitaan batin Kartini.&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>"Umurnya masih belia, sekitar 12 tahun. Saat itu dia tengah gandrung menimba ilmu, tak ayal tradisi pingitan itu membuat Kartini sempat patah arang. Pada tahun pertama menjalani pingitan, ia lebih banyak menangis," paparnya.&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<p><img src="/nuploads/1/Pendopo%20Kab%20Jepara_Padhang.jpg" alt="" width="1200" height="800" /></p>
<div dir="ltr"><code>Tampak depan, Pendopo Kabupaten Jepara. (Inibaru/ Pranoto)</code><br dir="ltr" />
<div>&nbsp;</div>
<div>Dalam korespondensinya dengan sahabatnya asal Belanda Stella Zeehandelaar, Kartini mengibaratkan kamarnya sebagai penjara.&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>
<div>"Penjara saya adalah rumah besar dengan halaman yang luas di sekelilingnya. Dilingkari dengan dinding tinggi yang mengurung saya," seperti tertulis di buku Kartini Penyulut Api Nasionalisme halaman 17, karya Hadi Priyanto.&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Bahkan Kartini seringkali membentur-benturkan badannya ke pintu. Dia merasa tertekan lantaran nggak dapat melanjutkan bersekolah ke <em>Hogore Burger Scholl </em>(HBS).&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Seiring waktu, Kartini mulai membiasakan diri dengan kultur pingitan. Meskipun nggak dapat keluar dari kompleks pendopo, pemikirannya berkembang karena suka membaca. Kartini banyak mendapatkan suplai bacaan dari kakaknya, Sosrokartono dan koleksi bacaan ayahnya. Inilah yang kemudian memengaruhi pemikiran perempuan yang lahir di Mayong, 21 April 1879 ini.&nbsp;</div>
</div>
<div>Salah satu gagasannya yang paling dikenang adalah tentang emansipasi pendidikan bagi perempuan.&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Kini, kamar pingit milik Kartini masih lestari. Namun sayang, furnitur yang terdapat di dalamnya hanya replika. Hal itu dikatakan oleh Staf Bagian Umum Setda Jepara Tri Okto Panju.</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>"Lantaran dulu, ada adat, kalau ada perempuan menikah, maka seluruh barangnya dibawa ke rumah suaminya. Hal itu terjadi pula pada Kartini," ungkapnya.&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Perlu diketahui, setelah rampung menjalani pingitan pada usia 24 tahun, Kartini kemudian diperistri Bupati Rembang, Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat. Namun, setahun setelahnya, Kartini meninggal, seusai melahirkan anaknya, Soesalit, pada 17 September 1904.&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Kalau kamu pas di Jepara, nggak ada salahnya lo berkunjung ke sini. <strong>(Pranoto/E05)</strong></div>
</div>

Siapa nggak kenal sosok R.A. Kartini, pahlawan nasional, penggagas emansipasi perempuan dari Jepara. Namun nggak banyak yang tahu, banyak pemikirannya, lahir di sebuah kamar pingit.  Seperti apa penampakan kamar yang telah mengungkung raga Kartini selama belasan tahun ini?

Menengok Kamar Pingit Kartini di Jepara

<p style="text-align: justify;"><strong>Inibaru.id</strong> &ndash; Lima film terbaik telah dipilih menjadi nomine calon peraih Piala Citra untuk kategori Film Terbaik dalam ajang Festival Film Indonesia 2017 (FFI 2017). Ketua Dewan Juri FFI 2017, Riri Riza, menyatakan, film dengan gagasan tema terkuat yang akan meraihnya.</p>
<p style="text-align: justify;">Dilansir dari CNN Indonesia, Selasa (24/10/2017), proses penjurian saat ini telah memasuki tahap akhir. Kelima nomine film terbaik telah ditentukan, antara lain <em>Cek Toko Sebelah</em> (2016), <em>Kartini</em> (2017), <em>Night Bus</em> (2017), <em>Pengabdi Setan</em> (2017), dan <em>Posesif</em> (2017).</p>
<p style="text-align: justify; padding-left: 30px;"><strong>Baca juga:&nbsp;<a href="/film/publik-ekuador-kepincut-film-keris-dan-wayang" target="_blank">Publik Ekuador Kepincut Film "Keris&rdquo; dan &ldquo;Wayang"</a></strong></p>
<p style="text-align: justify;">Film-film tersebut kemudian akan dinilai oleh para dewan juri melalui voting dan diumumkan pada malam anugerah FFI 2017 yang akan berlangsung pada 11 November mendatang di Manado, Sulawesi Utara.</p>
<p style="text-align: justify;">Menurut Riri, saat ini kelimanya memiliki gagasan dan tema yang unggul dibanding film-film lainnya. Lima film itu juga menyuguhkan genre yang berbeda sehingga memperkaya penilaian.</p>
<p style="text-align: justify;">&ldquo;Kami ingin mencari yang memiliki kejernihan serta kejelasan gagasan dan tema. Setiap film tidak perlu terlalu larut dalam aspek teknisnya, tapi cerita jelas karakter, tokoh dalam film punya gagasan," ungkapnya dalam diskusi juri dan media di Jakarta, Selasa (24/10).</p>
<p style="text-align: justify;">Film <em>Kartini</em> (drama) tentang sejarah biografi misalnya, menurut Riri, merupakan film yang utuh berbicara tentang perempuan pada masa RA Kartini dan mempunyai pesan yang kuat untuk masa sekarang.</p>
<p style="text-align: justify;">Sementara <em>Posesif</em> (drama) yang mengisahkan percintaan remaja dan <em>Cek Toko Sebelah</em> (komedi) tentang pluralisme dinilai sebagai film sederhana yang memperlihatkan fenomena kekerasan dan keadaan masyarakaat saat ini.</p>
<p style="text-align: justify;">Di sisi lain, <em>Night Bus</em> (thriller) dikatakan Riri mampu menunjukkan persoalan politik era penguasaan militer dengan baik.</p>
<p style="text-align: justify; padding-left: 30px;"><strong>Baca juga:&nbsp;<a href="/film/pengabdi-setan-akan-melanglang-ke-amerika-latin" target="_blank">&ldquo;Pengabdi Setan&rdquo; Akan Melanglang ke Amerika Latin</a></strong></p>
<p style="text-align: justify;">Adapun <em>Pengabdi Setan</em> dianggap juri FFI bukan sekadar horor biasa, tapi memiliki pesan tersirat tentang keluarga, tanggung jawab, dan masyarakat yang gemar dengan klenik.</p>
<p style="text-align: justify;">Pemenang Film Terbaik nantinya bakal ditentukan oleh penafsiran dan kepekaan 75 anggota dewan juri dalam menilai gagasan dan tema yang relevan dengan kondisi masyarakat saat ini.</p>
<p style="text-align: justify;">"Sudah ada patokan yang jelas, tapi bisa ditafsirkan dengan kepekaan masing-masing asosiasi dan juri. Kami percaya dengan juri yang direkomendasikan punya kepekaan film mana yang paling bagus," tandasnya. (<strong>GIL/SA</strong>)</p>

Harap-harap cemas, manakah film terbaik yang layak meraih Piala Citra menurut penilaian Anda?