Perasaan iri dan dengki adalah bagian alami dari emosi manusia. Melihat orang lain lebih maju atau memiliki pencapaian yang lebih besar sering kali memunculkan perasaan kurang nyaman dalam diri kita. Ini adalah respons yang wajar, karena manusia cenderung membandingkan diri dengan orang lain.

Namun, yang membedakan adalah bagaimana kita mengelola perasaan tersebut. Iri yang terkelola dengan baik bisa menjadi motivasi untuk berkembang, sementara iri yang dibiarkan berlarut-larut dapat berubah menjadi dengki, yaitu keinginan agar orang lain kehilangan apa yang mereka miliki.

Bahaya Jika Iri dan Dengki Nggak Dikendalikan

Jika rasa iri dibiarkan tumbuh menjadi kebencian, hal ini bisa membawa dampak negatif, seperti:

- Menurunkan rasa percaya diri– Terlalu fokus pada keberhasilan orang lain membuat kita lupa menghargai pencapaian sendiri.

- Memicu tindakan negatif – Dengki bisa membuat seseorang menyusun rencana buruk, seperti menyebarkan fitnah, merendahkan orang lain, atau bahkan berusaha menjatuhkan mereka.

- Merusak hubungan sosial – Perasaan iri dan dengki yang nggak terkendali bisa merusak hubungan dengan teman, saudara, atau kolega karena munculnya sikap permusuhan.

Agar nggak terjebak dalam siklus iri dan dengki yang merusak, berikut beberapa cara untuk mengelolanya:

1. Sadari Bahwa Setiap Orang Punya Perjalanan Masing-Masing – Kesuksesan seseorang bukan berarti kegagalan bagi kita. Setiap orang memiliki jalannya sendiri dan waktunya masing-masing.

2. Fokus pada Diri Sendiri – Daripada sibuk membandingkan diri dengan orang lain, lebih baik fokus pada peningkatan diri dan pencapaian pribadi.

3. Bersyukur atas Apa yang Dimiliki – Menghargai apa yang telah kita capai dapat membantu mengurangi rasa iri dan membuat kita lebih bahagia.

4. Gunakan sebagai Motivasi – Alih-alih merasa terpuruk, gunakan keberhasilan orang lain sebagai dorongan untuk bekerja lebih keras dan mencapai tujuan sendiri.

5. Jaga Lingkungan Pertemanan yang Positif – Berada di lingkungan yang mendukung dan saling memotivasi dapat membantu kita tetap berpikir positif.

Iri dan dengki saat reuni adalah perasaan yang wajar, tetapi harus dikendalikan agar tidak berubah menjadi kebencian yang merusak. Alih-alih terjebak dalam perasaan negatif, kita bisa menjadikannya sebagai motivasi untuk berkembang dan fokus pada kebahagiaan diri sendiri. 

Lebaran dan reuni seharusnya menjadi momen penuh kebersamaan, bukan ajang untuk menumbuhkan persaingan yang nggak sehat. Hm, semoga acara kumpul-kumpulmu tetap menyenangkan sehingga menjadi acara tahunan yang dirindukan ya, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Lebaran nggak hanya menjadi momen silaturahmi, tetapi juga ajang reuni, baik di kalangan alumni sekolah maupun keluarga besar. Saat bertemu dengan banyak orang dari berbagai latar belakang, perasaan campur aduk bisa muncul.

Salah satunya adalah iri dan dengki ketika melihat teman atau saudara yang terlihat lebih sukses atau memiliki kehidupan yang lebih baik.

Iri dan dengki adalah perasaan manusiawi, tetapi jika dibiarkan, bisa berubah menjadi kebencian yang merusak. Bagaimana cara mengelolanya agar tetap positif?

Iri dan Dengki, Perasaan Manusiawi yang Harus Dikendalikan

Berdasarkan penelitian yang dipimpin
oleh Profesor Qinghua Guo dari Institute of Remote Sensing and Geographic
Information System dari Peking University ini, Tiongkok mempunyai pohon
sebanyak 142,6 miliar. Artinya, dengan jumlah penduduk mencapai 1 miliar orang, tiap orang di sana punya 100 pohon.

Oya, penelitian ini dilakukan untuk mengecek kondisi ekosistem
hutan di Tiongkok guna memperkirakan jumlah karbon yang nantinya diserap
oleh pohon-pohon tersebut. Perkiraan inilah yang bisa jadi patokan
Tiongkok untuk merespons perubahan iklim serta memulihkan ekosistem berkelanjutan.

“Kami juga diminta untuk membuat
peta yang detail terkait dengan distribusi pohon di Tiongkok. Bisa dikatakan,
ini adalah untuk kali pertama pemetaan kepadatan pohon di Tiongkok dilakukan,”
ujar Guo sebagaimana dinukil dari Live Science.

Lantas, bagaimana cara mereka
menghitung pohon di wilayah sebanyak ini? Selain memakai teknik Lidar360 atau pemetaan berbasis laser yang menggunakan cahaya serta pengukuran jarak, para peneliti juga memakai pesawat nirawak sejak 2015 untuk mengkover wilayah yang luas di Tiongkok.

Dari data itulah, jumlah pohon bisa
diperkirakan, lengkap dengan pemetaan lokasi di mana pohon-pohon tersebut terkumpul. Hasil dari penelitian ini kemudian dipublikasikan pada 6 Februari 2025
lalu di laman jurnal internasional Tiongkok,&nbsp;Science Bulletin.

“Meski sudah memakai Lidar360, kami
masih mengalami masalah dalam akurasi jumlah pohon karena di hutan yang padat
dan rapat, terkadang ada pohon-pohon kecil yang nggak bisa kita lihat karena
tertutup pohon yang lebih tinggi,” terang Guo mengakui kelemahan dari
penelitiannya.

Hasil penelitian ini
diharapkan bakal semakin mendukung program Great Green Wall yang dicanangkan
pemerintah Tiongkok sejak 1978 lalu. Program ini dibuat demi meningkatkan
jumlah pohon di negara tersebut. Targetnya, bakal ada 100 miliar pohon di Great Green Wall tersebut pada 2050.

Kalau di Indonesia, selain merespons perubahan iklim, pemetaan pohon ini mungkin bisa menjadi upaya untuk menyikapi maraknya pembalakan liar dan alih fungsi hutan juga, ya?&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Menghitung jumlah pohon di sebuah kawasan sudah sulit, apalagi di sebuah negara? Terlebih, negara itu adalah Tiongkok yang memiliki wilayah terluas ketiga dunia dengan total&nbsp;9.326.410 kilometer persegi.

Sedikit informasi, daratan Tiongkok berukuran empat kali lipat dari luas wilayah Indonesia. Mengukur pepohonan yang tumbuh di atasnya tentu menjadi pekerjaan yang sulit.&nbsp;Namun, hal ini rupanya benar-benar bisa dilakukan oleh
ilmuwan dari negeri yang menjadi tanah kelahiran panda tersebut.

Sudah dilaporkan dalam bentuk jurnal, penelitian yang dilakukan ilmuan Tiongkok dalam upaya merespons perubahan iklim ini fokus menghitung jumlah pohon untuk memetakan serapan karbon di negaranya.

Respons Perubahan Iklim, Ilmuwan Berhasil Hitung Jumlah Pohon di Tiongkok

Iris yang diperankan oleh Sophie Tatcher&nbsp;diciptakan untuk menjadi pendamping bagi orang yang belum memiliki pasangan. Iris dibekali dengan memori yang
membuatnya seakan-akan punya kenangan, misalnya tentang pertemuannya dengan Josh (Jack Quaid) yang dia dampingi.

Iris yang nggak mengetahui jati dirinya sebagai robot kemudian dimodifikasi Josh untuk membunuh Sergei. Sergei adalah teman Josh. Dia dihabisi agar Josh bisa menguasai uang tabungannya sebesar 12
juta dollar. 

Begitu Sergei berhasil dieksekusi, barulah Josh mengatakan bahwa Iris sejatinya bukanlah manusia, melainkan sebuah
robot. Dia adalah&nbsp;robot "companion", yang dibuat sebagai pendamping manusia, dalam hal ini adalah Josh.

Iris yang jatuh cinta pada Josh tentu saja merasa
dikhianati. Terlebih, terkuak fakta bahwa nantinya Iris akan dijadikan sebagai kambing hitam atas kematian Sergei. Josh berencana melaporkan tindakan Iris
sebagai sebuah "kesalahan program" agar kematian itu nggak dicurigai pihak berwajib.

Dengan segala keterbatasan, termasuk kemungkinan
dimatikan tiba-tiba oleh alat pengendali yang dimiliki Josh, Iris berniat kabur agar
nggak dijadikan kambing hitam. Nah, perjuangan Iris melawan kesewenangan Josh
inilah yang jadi inti cerita dari film tersebut.

Lantas, apakah Iris pada akhirnya bisa terbebas dari semua
masalah ini? Kalau soal ini, kamu harus nonton sendiri ya untuk mengetahuinya.
Yang pasti, film berdurasi 97 menit ini nggak akan bikin kamu bosan karena plotnya cukup menarik.

Inilah yang membuat rating Companion di situs Rotten Tomatoes
cukup tinggi, yaitu 94 persen. Bisa dikatakan, film ini memang disukai banyak
orang.

Buat kamu yang butuh hiburan selama libur Lebaran ini, nggak
ada salahnya menonton film Companion. Selamat menikmati!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Sudah ada beberapa film yang menunjukkan
tentang konflik antara manusia dan robot. Di Ex Machina (2014), misalnya,
sebuah robot melakukan aksi tipu daya ke manusia agar terbebas dari laboratorium
yang jadi lokasi pembuatannya.

Nah, pada film Companion yang dirilis pada
31 Januari 2025 lalu, situasi yang terjadi justru sebaliknya, yakni tentang sesosok robot yang dikhianati manusia. Saat ini, film besutan Drew
Hancock itu bisa kamu tonton di layanan streaming berbayar Apple TV.

Sebagaimana Ex Machina, robot dalam Companion juga berwujud dan berperilaku laiknya perempuan. Bedanya, Iris yang merupakan nama robot dalam Companion nggak menyadari bahwa dirinya adalah seorang robot.

Film Companion sebenarnya punya plot yang sederhana, yaitu konflik antara manusia dan robot. Tapi, kesederhanaan ini dikemas dengan cerita yang membuatnya seru.

Memahami Perasaan Robot yang Dikhianati Manusia dalam Film 'Companion'

Berdasarkan sejarah, roti jala merupakan adaptasi dari
kuliner India yang dikenal sebagai roti prata, Millens. Menurut Suarausu
(15/7/2022), dulu, para pedagang India yang datang ke wilayah Melayu nggak
hanya membawa barang dagangan, tapi juga budaya dan kuliner mereka.

Budaya dan
makanan inilah yang kemudian diadaptasi oleh masyarakat setempat, termasuk roti jala.
Jika diamati, pengaruh budaya India ini sangat kentara yaitu
penggunaan kari sebagai pendamping roti jala.

Dinamakan "roti jala" karena bentuknya yang
menyerupai jala atau jaring nelayan. Melansir Goodnewsfromindonesia
(10/3/2025), hal ini diilhami dari pekerjaan mayoritas masyarakat Melayu di
daerah pesisir kala itu.

Sementara itu, warna kuning pada roti jala menggambarkan
warna jala yang digunakan oleh nelayan di sungai Johor pada masa lalu, yang terbuat
dari benang berwarna kuning atau jingga. 

Di negeri asalnya, India, roti jala (roti prata) bercita rasa
asin. Namun, kebanyakan yang dijual di Indonesia memiliki rasa manis karena
disuguhkan bersama saus kinca. Itu sebabnya, roti jala sangat pas dijadikan
menu takjil.

Kalau tertarik mencobanya, kamu nggak harus beli kok Kamu
bisa membuatnya sendiri di rumah dengan bahan yang sederhana.

Roti jala terbuat dari campuran tepung terigu, telur,
santan, dan sedikit garam. Adonan ini kemudian dibentuk sehingga menyerupai pola jala atau jaring tipis. Setelah matang, roti jala
biasanya disajikan dengan kuah kari kental yang gurih atau saus kinca yang
manis.

Dengan sejarah yang kaya dan makna budaya yang dalam, roti
jala nggak hanya menjadi hidangan lezat tetapi juga simbol identitas dan
warisan kuliner masyarakat Melayu. Apa kamu juga suka makan roti jala, Millens?
Pilih rasa gurih atau manis nih? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id – Salah satu makanan yang banyak ditemukan
ketika Ramadan adalah Roti Jala. Roti jala adalah makanan khas masyarakat
Melayu yang populer di wilayah seperti Johor, Semenanjung Malaysia, Sumatra
Utara, dan Kepulauan Riau.

Hidangan ini biasanya disajikan bersama kuah kari, seperti
kari ayam atau kambing, dan sering ditemukan saat acara-acara istimewa atau
perayaan tertentu.

Hidangan ini nggak hanya lezat tetapi juga mencerminkan kehidupan masyarakat pesisir yang erat kaitannya dengan laut. Biasanya disajikan dengan kuah kari, roti jala menjadi bagian penting dari tradisi kuliner di Malaysia, Sumatera Utara, dan Kepulauan Riau.

Roti Jala: Warisan Kuliner yang Mencerminkan Kehidupan Nelayan Melayu

“Bahkan jika dibandingkan Kamis biasanya, di luar Ruwah atau
jelang Lebaran, harga mawar bisa lebih dari Rp50 ribu. Ini agak mengherankan
karena pada Kamis (20/3) lalu juga mawar hanya laku Rp10 ribu per keranjang.
Padahal, biasanya permintaan mawar meningkat untuk keperluan nyekar di
Kamis sore,” keluh Umi, salah seorang petani mawar dari Sumowono, Kabupaten
Semarang.

Layaknya kebanyakan petani di daerah tempat tinggalnya, Umi
sudah melakukan pruning dan perawatan lainnya terhadap mawar di ladangnya agar bisa mekar
maksimal sejak seminggu jelang Lebaran. Alasannya, tentu saja karena pada momen
tersebut, harga jual mawar petik bisa meningkat berkali-kali lipat dari
biasanya.

Jelang Lebaran tahun lalu, misalnya, perempuan yang bisa
membawa 7-8 keranjang mawar setiap kali menjualnya di Pasar Bunga Bandungan
bisa mendapatkan harga Rp100 ribu – Rp200 ribu per keranjang. Saking banyaknya
mawar yang mekar di ladangnya, dia bahkan bisa panen 2-3 kali dalam sehari.
Makanya, keuntungan yang dia dapatkan jelang Lebaran 2024 lalu menembus jutaan rupiah.

“Keuntungan menjual mawar ini seperti THR buat kami untuk
keperluan belanja Lebaran. Makanya, kami heran kok pada tahun ini harganya
nggak sebagus tahun lalu,” ungkap adik Umi yang membawa 6 keranjang mawar,
Khoiriyah.

Keduanya kemudian berasumsi kalau pasokan mawar pada tahun
ini jauh lebih melimpah dari sebelumnya. Hukum ekonomi kemudian berlaku, jika
pasokan barang berlebih namun permintaan sama, tentu saja harga barangnya akan
turun.

“Tahun kemarin banyak mawar yang lomot alias gagal
mekar. Mungkin karena hal itu jadi harganya tinggi. Kalau sekarang, hampir
semua orang berhasil menjadikan mawarnya mekar semua,” ungkap keduanya diamini
tetangga lainnya yang hanya mendapatkan uang Rp310 ribu untuk 7 keranjang
mawar, Yani.

Meski begitu, karena mereka juga mampu memanen banyak mawar,
setidaknya mampu mengumpulkan sejumlah uang untuk keperluan belanja Lebaran.
Makanya, meski harganya nggak sebagus tahun lalu, para petani dari Sumowono tersebut
tetap bersyukur.

Apalagi, masih ada 3 hari tersisa jelang Lebaran. Mereka
berharap ada pengepul bunga dari daerah lain yang akan berdatangan ke Pasar
Bunga Bandungan. Semakin banyak pengepul yang berdatangan, harapannya bakal bikin
permintaan meningkat dan berimbas pada harga mawar jauh lebih mahal dari harga sekarang.

Semoga saja harapan tentang harga mawar ini beneran kejadian
ya, Millens. Jadi, para petani ini bisa berlebaran dengan senyum secantik
mawar yang mereka rawat selama ini. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Harapan warga Bandungan dan Sumowono
mendapatkan harga jual mawar petik yang mahal pada Kamis (27/3/2025) pagi,
pupus. Meski banyak orang sudah berdatangan ke Pasar Bunga Bandungan sejak
pukul 04.30 WIB, harga mawar yang kebanyakan dipanen sejak pukul 02.00 WIB
tersebut nggak pernah menembus Rp50 ribu per keranjang.

Padahal, hari ini sudah H-4 Lebaran. Pada tahun-tahun
sebelumnya, sejak H-5 Lebaran, harga mawar petik sudah berangsur naik dan
biasanya mulai menyentuh angka Rp70 ribuan – Rp100 ribuan per keranjang. Warga
yang mengharapkan keuntungan dari penjualan mawar untuk bisa membeli banyak
keperluan Lebaran pun mulai resah.

Hingga H-4 Lebaran, harga mawar dari tangan petani yang dijual di Pasar Bunga Bandungan hanya laku kurang dari Rp50 ribu per keranjang. Padahal, pada masa yang sama Lebaran 2024, harganya bisa jauh lebih mahal. Apa penyebabnya?

Jelang Lebaran 2025 Harga Mawar Belum Seharum Tahun Lalu, Petani Sumowono: Tetap Alhamdulillah

“Jadi ceritanya dulu banyak laki-laki di Wonogiri yang
menikah lalu ganti nama. Kakek saya misalnya, nama aslinya adalah Suparman. Sampai
sekarang di KTP-nya ya masih tertulis Suparman. Tapi setelah menikah, dia ganti
nama jadi Trisno. Semua orang dari keluarganya, tetangganya, memanggilnya Mbah Trisno,”
terang laki-laki yang lebih akrab dipanggil Yoyok pada Jumat (31/1/2025).

Memangnya, buat apa sih sampai ganti nama segala? Konon sih,
biar jadi pengingat bagi laki-laki kalau statusnya sudah nggak lagi anak dari
orang tuanya, melainkan jadi kepala keluarga. Dengan berganti nama, dia harus berubah
jadi pribadi yang lebih bertanggung jawab, khususnya dalam mengurus istri dan
anaknya.

“Beberapa tetangga keluarga besar kakek saya di Wonogiri
yang masih hidup juga melakukannya. Uniknya, nggak ada yang sampai mengganti
nama di KTP. Tapi warga tahu kalau yang bersangkutan dipanggil dengan nama
tuanya yang dipakai setelah menikah,” lanjut Yoyok.

Lebih dari sekadar pengingat laki-laki yang sudah berganti
status, penggantian nama dianggap sebagai doa. Kakek Yoyok misalnya, berubah
nama jadi Trisno dengan harapan bisa memberikan kasih sayang kepada
keluarganya.

Biasanya sih, penggantian nama ini dilakukan saat usia
pernikahan sudah sepasaran alias lima hari setelah tanggal pernikahan. Kalau
alasan mengapa nggak ada yang mengganti namanya sekalian di KTP, hal itu
disebabkan oleh pencatatan administrasi pada zaman dahulu nggak seketat pada zaman
sekarang, Millens. Apalagi, dulu juga jarang orang punya akta lahir atau
KTP. Jadi, tinggal semudah ganti nama dengan bilang ke semua orang saja.

Hm, menarik juga ya tradisi ‘ganti jeneng tuwa’ ini.
Sayangnya, tradisi Jawa ini sepertinya bakal segera punah ya, Millens karena
jarang yang masih melakukannya. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Wonogiri nggak hanya populer berkat mi
ayam dan bakso dengan rasa yang nikmat. Di sana, terdapat tradisi
yang sangat unik, yaitu ‘ganti jeneng tuwa’ yang pernah dilakoni banyak lelaki yang kini sudah berada di usia paruh baya atau lansia. Mereka melakukannya setelah menikah puluhan tahun lalu. Sayangnya,
tradisi ini mulai punah karena nggak diikuti oleh laki-laki yang lebih muda.

Kalau kita artikan, ‘ganti jeneng tuwa’ dalam Bahasa Jawa bermakna
mengganti nama tua. Nah, tradisi ganti nama ini dilakukan usai seorang
laki-laki menggelar acara pernikahan.

Mantan kolega saya di sebuah tempat kerja di Semarang, Cahyo
Wicaksono yang merupakan laki-laki kelahiran Wonogiri yang kini tinggal di Gubug,
Kabupaten Grobogan, menyebut ayah dan kakeknya masih melakukan tradisi ‘ganti
jeneng tuwa’ tersebut. Tapi, dia yang kini sudah berusia 39 tahun itu nggak ikutan mengganti nama meski sudah menikah selama lebih dari 12 tahun.

Ada filosofi dan alasan menarik di balik tradisi 'ganti jeneng tuwa' yang dilakukan laki-laki Wonogiri pada zaman dahulu. Apa sajakah alasan itu?

Punahnya Tradisi 'Ganti Jeneng Tuwa' di Kalangan Laki-laki Wonogiri

“Tahu Pringsurat di Temanggung ga? Kayaknya nih itu nama
tinggalan Belanda karena di sini ada Jalan Prinsengracht. Coba dibaca cepat? How
it sounds like? Pringsurat kan ya…” tulis akun Instagram @flowery_berry pada
unggahannya Minggu (29/1/2024).

Dugaan warganet tersebut sebenarnya bisa dimengerti soalnya
terkadang ada kata-kata Bahasa Belanda yang kemudian dilafalkan dengan logat
orang Jawa dan bahkan diserap sebagai kata dalam Bahasa Jawa. Sebagai contoh, orang Jawa mengenal "sepur", serapan dari kata Bahasa Belanda "spoor" yang artinya kereta api.

Lantas, apakah hal yang sama berlaku pada Pringsurat? Kalau
soal itu, kita kenalan dulu dengan Prinsengracht yang ada di Amsterdam.

Jadi, Prinsengracht sebenarnya adalah nama dari sebuah kanal
dengan panjang 3,2 kilometer. Kanal ini sudah eksis sejak 1612 dan dibangun
pada masa pemerintahan Wali Kota Franz Hendricksz. Dalam Bahasa Belanda, "gracht" bermakna kanal atau parit. Nah, "prinsen" diambil dari Prince of Orange dari
Belanda. Bisa dikatakan kanal ini bermakna Kanal Pangeran gitu, Millens.

Kanal dengan nama serupa juga bisa kamu temui selain di Ibu
Kota Belanda, yaitu di Meppel, kota di bagian utara Belanda, serta Hasselt, sebuah
kota di Belgia. Di Den Haag, ada juga "Prinsegracht" yang memiliki fungsi dan
makna nama serupa meski nggak memiliki huruf ‘n’ pada bagian tengahnya.

Lantas, apakah benar dugaan warganet tersebut bahwa
Pringsurat terkait dengan Prinsengracht? Sayangnya hingga sekarang nggak ada
sejarah pasti yang menjelaskan tentang asal mula penamaan
Kecamatan Pringsurat di Temanggung. Yang pasti, di Pringsurat juga nggak ada
kanal buatan Belanda. Jadi, ada kemungkinan namanya nggak terkait dengan kanal
yang ada di Negeri Kincir Angin, deh.

Semoga saja bakal ada kajian yang bisa menjelaskan tentang sejarah
penamaan Pringsurat di Temanggung dalam waktu dekat, ya, Millens? Jadi,
kita nggak penasaran lagi deh dengan makna nama kecamatan tersebut. (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Selain dijadikan nama desa di Kecamatan
Kajen, Kabupaten Pekalongan Jawa Tengah, Pringsurat juga dikenal sebagai salah
satu kecamatan di Temanggung yang ada di jalur utama Semarang-Yogyakarta dan Semarang-Purwokerto. Omong-omong, pernah terpikir nggak mengapa nama daerahnya cukup
menarik?

Kalau diartikan, Pringsurat dalam Bahasa Jawa bermakna surat
dari bambu. Tapi, baru-baru ini ada seorang warganet asli Indonesia yang
menemukan nama yang mirip di Amsterdam, Belanda, yaitu Prinsengracht.

Ada Prinsengracht di Amsterdam. Apakah nama ini jadi inspirasi nama Pringsurat di Temanggung, Jawa Tengah?

Apakah Nama Pringsurat Terkait dengan Prinsengracht di Amsterdam?

Nah, jimpitan bisa diartikan sebagai tradisi warga memberikan bahan makanan seperti beras atau uang yang ditempatkan di wadah jimpitan yang sempit tersebut. Uang atau bahan makanan itu kemudian diambil petugas secara berkala.

Tradisi jimpitan ini dikenal di Jawa, khususnya di provinsi yang mayoritas warganya Berbahasa Jawa. Selain itu, di Jawa Barat, warganya
juga mengenal tradisi serupa dengan sebutan yang berbeda, yaitu ‘beas
perelek’.

Sejumlah sumber menyebutkn, tradisi jimpitan diperkirakan sudah eksis pada zaman
penjajahan Belanda, khususnya di kawasan pedesaan. Saat itu, kondisi ekonomi
sangat berat dan banyak masyarakat yang kesulitan untuk mendapatkan makanan.

Nggak ingin ada yang sampai kelaparan, masyarakat Nusantara yang dikenal gemar
bergotong royong pun memutuskan untuk mencari cara membantu mereka yang
kesusahan.

Caranya, di depan rumah, warga bisa memberikan
sedikit bahan makanan yang mereka punya. Bisa berupa beras atau bahan makanan
lainnya. Petugas desa pun tinggal melakukan jimpitan dan mengumpulkan bahan
makanan tersebut dan kemudian diberikan kepada yang kesulitan.

Karena dianggap sukses, tradisi ini pun terus dijalankan
meski Indonesia sudah merdeka dan kondisi ekonomi semakin membaik. Tujuan dari
pengadaan jimpitan pun semakin bertambah.

Terkadang, jimpitan masih diperlukan
untuk membantu tetangga yang membutuhkan. Tapi, seringkali jimpitan kini
digunakan sebagai pengumpulan dana untuk membangun sejumlah fasilitas desa, menambah dana kas, hingga membayar petugas kebersihan atau keamanan.

Barang yang dimasukkan dalam wadah jimpitan di depan rumah
juga berubah. Jika dulu biasanya adalah bahan makanan, kini juga bisa berupa
uang. Soal jumlahnya, tergantung pada kebijakan pemerintah RT atau desa
setempat. Sebagai contoh, ada yang mewajibkan jimpitan Rp500 setiap hari, ada pula yang membolehkan siapa saja memberikan uang secara sukarela tanpa batas nominal.

“Kami keliling mengambil uang dari rumah warga sembari
ronda. Kami tinggal bawa pulpen (untuk menulis data jimpitan di dekat wadah),
senter, dan plastik untuk mengumpulkan uang,” cerita seorang
petugas jimpitan dari Kelurahan Sekaran, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang, Sabtu (17/6/2023).

Wah, nilai-nilai positif khas Bangsa Indonesia di zaman dahulu masih bisa kita rasakan sampai sekarang dari adanya tradisi jimpitan ini ya, Millens?&nbsp;Apakah tradisi ini masih ada di tempat tinggalmu?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kalau
kamu tinggal di tengah perkampungan, baik itu di kota ataupun di desa, pasti akrab
dengan tradisi jimpitan. Biasanya, di depan rumah ada semacam wadah khusus yang
biasa diisi sejumlah uang atau beras dan nantinya diambil oleh petugas dari RT
atau desa. Uang atau beras ini kemudian bisa digunakan untuk sejumlah
keperluan.

Nah, kamu pernah terpikir nggak seperti apa sih sebenarnya
sejarah dari jimpitan ini? Kalau kita menilik dari namanya, jimpitan berasal
dari kata Bahasa Jawa “jimpit” yang bisa diartikan sebagai cara mengambil benda
dengan ujung jari. Biasanya, teknik pengambilan ini dilakukan karena wadah yang dipakai sempit
seperti gelas.

Kamu tinggal di tengah perkampungan? Pasti akrab dong dengan tradisi jimpitan? Pernah terpikir nggak seperti apa sih sejarah dari tradisi ini?

Sejarah Jimpitan, dari Kebiasaan Gotong Royong Masyarakat Tempo Dulu

Huruf Pegon sering dianggap masih terkait dengan aksara
Jawi, huruf Arab yang dipakai untuk menulis Bahasa Melayu. Meski begitu, pada
aksara Pegon, ada sejumlah huruf tambahan yang dipakai untuk mempermudah
penulisan beberapa konsonan yang ada dalam Bahasa Jawa namun nggak terwakilkan
pada aksara Jawi ataupun aksara Arab.

Huruf Pegon mulai dipakai di kalangan pesantren pada saat
Islam mulai menyebar di Nusantara. Kala itu, banyak santri dan kyai yang
memakai aksara Jawi ataupun Kawi untuk menafsirkan arti dari ayat-ayat suci
Alquran. Huruf ini digunakan untuk menulis sejumlah fonem Bahasa Jawa seperti e, o, ca, dha, tha, nga, pa, ga, serta nya yang nggak ada dalam huruf Arab.
Oleh karena itulah, jangan heran jika orang Arab bakal kebingungan membaca teks
dengan huruf Pegon meski terlihat seperti tulisan Arab pada umumnya.

O ya, yang memperkenalkan huruf Pegon adalah Sunan Ampel.
Putra dari Syekh Maulana Malik Ibrahim ini tiba di Pulau Jawa pada 1443 lalu
bersama dengan sang adik, Sayid Ali Murthado. Nama aslinya adalah Ali Rahmatullah
dan diperkirakan lahir di Champa, Vietnam, pada 1403.

Nama Ampel dia dapatkan dari Ampel Denta, sebuah wilayah yang
diberikan Raja Majapahit kala itu, Bhre Kertabhumi. Alasan pemberian tanah ini karena istri Bhre Kertabhumi, Dyah Dwarawati, adalah bibi dari Sunan Ampel yang
juga berasal dari Champa. Pada sebidang tanah itulah, beliau kemudian membangun
Pesantren Ampel Denta, Millens.

Di pesantren itu pula, huruf pegon diperkenalkan Sunan Ampel
kepada para pengajar dan santri yang ada di sana. Alasannya, agar mereka lebih
mudah memahami ajaran-ajaran agama Islam. Nggak disangka, huruf tersebut masih
dipakai oleh pesantren-pesantren di Tanah Air sampai sekarang. Alasan
penggunaannya juga sama, yaitu demi memudahkan santri memahami ajaran agama.

Selain memperkenalkan huruf pegon, Sunan Ampel juga dikenal
memperkenalkan falsafah hidup Moh Limo
yang berarti menolak lima hal yang tercela. Berikut adalah lima hal tersebut:

Nggak disangka ya ajaran Sunan Ampel masih digunakan sampai sekarang, Millens? Omong-omong, kamu bisa baca
huruf pegon atau nggak, nih? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Kamu
tahu huruf pegon nggak, Millens?
Sekilas, huruf pegon mirip seperti huruf hijaiyah atau aksara Arab. Padahal,
sebenarnya huruf pegon adalah aksara Arab yang dimodifikasi agar bisa dipakai
untuk menulis kata-kata dalam Bahasa Jawa. Nah, tokoh yang dulu memperkenalkan
huruf pegon di Nusantara adalah salah satu dari Wali Songo, yaitu Sunan Ampel.

Jika menilik buku Bausastra
Jawa karangan Poerwadarminta pada 1939 lalu, kata ‘pegon’ berasal kata
Bahasa Jawa ‘pego’ yang bermakna ‘menyimpang’ atau ‘nggak lazim’. Alasannya,
memang nggak lazim pada saat itu kata-kata dalam Bahasa Jawa ditulis dengan
huruf Arab.

Huruf pegon yang masih dipakai di pesantren-pesantren di Nusantara ternyata diperkenalkan oleh Sunan Ampel. Seperti apa sih sejarah dan alasan dari aksara yang mirip namun beda dengan huruf Arab ini?

Sunan Ampel, Tokoh yang Memperkenalkan Huruf Pegon di Nusantara

FYI,&nbsp;menurut Sensus Penduduk Indonesia 2010, 64,17 persen dari total populasi
Lampung adalah Suku Jawa. Artinya, lebih dari 4,8 juta orang Jawa ada di
Lampung yang hanya memiliki jumlah penduduk lebih dari 7,5 juta.

Lantas, bagaimana bisa orang-orang Jawa bisa sampai ke sana?
Kita bisa mengurut sejarah sampai ke zaman penjajahan Belanda, Millens. Pada 1905 lalu, transmigrasi
pertama dilakukan oleh orang-orang Jawa ke Lampung. Saat itu, program
transmigrasi yang diterapkan pemerintah Hindia Belanda disebut sebagai Kolonisatie.

Alasan utama mengapa
pemerintah Hindia Belanda menerapkan program ini adalah demi mengatasi masalah
kemiskinan parah di Jawa akibat kebijakan kerja paksa dan tanam paksa
sebelumnya.

Orang-orang Jawa yang kali pertama bertransmigrasi ke
Lampung berasal dari Kecamatan Bagelen, Temanggung, Jawa Tengah. Pada zaman
dulu, Bagelen masuk dalam wilayah Karesidenan Kedu. Sebanyak 155 kepala
keluarga (KK) pindah ke Gedong Tataan yang kini masuk dalam wilayah Kabupaten
Pesawaran.

Setelah itu, pada 1921, transmigran dari Jawa berdatangan ke
Kota Agung. Pada 1922 dan 1923, transmigran kembali didatangkan ke Gedong
Tataan. Nah, pada periode 1932 sampai 1941, semakin banyak transmigran
didatangkan dari Jawa Tengah dan Jawa Timur ke Lampung.

Yang menarik, setelah Indonesia merdeka, transmigrasi
masyarakat Jawa ke Lampung masih terus terjadi. Hal ini membuat jumlah populasi
Jawa di sana pun semakin banyak.

Generasi pertama transmigran ini tetap memegang teguh budaya,
tradisi, dan penggunaan Bahasa Jawa meski ada di tanah rantau. Hal inilah yang
membuat Lampung kini seperti menjadi Tanah Jawa yang ada di Pulau Sumatra, Millens.

Jadi, sudah mengerti kan mengapa di Lampung banyak orang
Jawa? Ternyata gara-gara transmigrasi yang sudah dilakukan sejak zaman Hindia
Belanda. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Lokasi
Lampung ada di Pulau Sumatera. Tapi, di sana ada cukup banyak orang Jawa. Oleh
karena itulah, nggak heran jika kamu mendengar orang bercakap-cakap dengan
Bahasa Jawa di sana. Mengingat lokasinya yang cukup jauh di seberang lautan,
kok bisa ya di provinsi tersebut banyak orang Jawa?

Memang, nggak sulit untuk mencapai Lampung dari Pulau Jawa.
Selain penyeberangan dengan kapal yang populer dengan jalur Merak – Bakauheni,
ada juga penerbangan dari kota-kota yang didominasi oleh penutur Bahasa Jawa. Tapi,
mengingat di antara Lampung dan wilayah dengan penduduk berbahasa Jawa masih
ada Banten, Jakarta, dan Jawa barat yang didominasi penutur Bahasa Indonesia
dan Sunda, keberadaan orang-orang Jawa di sana tentu cukup mengherankan, Millens.

Meski jauh di Pulau Sumatra, orang-orang Jawa di Lampung tetap memegang teguh tradisi, budaya, hingga tetap memakai Bahasa Jawa. Kok bisa ya sampai ada banyak orang Jawa di sana?

Jauh di Seberang Lautan, Kok di Lampung Banyak Orang Jawa?

Maklum, pengucapan kalimat di dialek ngapak ini sangat medok dan sangat berbeda dari dialek
lain dalam Bahasa Jawa yang diucapkan orang-orang lain di wilayah Jawa Tengah,
DIY, atau Jawa Timur. Meski begitu, masih banyak orang yang belum bisa
menemukan perbedaan dari logat ngapak khas Banyumasan dan Tegal.

Balai Bahasa Jawa Tengah pada 2017 merilis Kamus Bahasa Jawa Tegal-Indonesia. Dalam
kamus ini, disebutkan bahwa Bahasa Jawa dengan dialek Tegal memang mirip dengan
dialek Banyumasan. Meski begitu, ada perbedaan di antara keduanya. Keduanya bisa disebut dalam jenis bahasa yang berbeda, yakni Basa Tegal dan Basa Panginyongan untuk
yang dialek Banyumasan.

Penuturan kedua dialek ini memiliki sedikit perbedaan.
Contohlah, untuk menyebut ‘kamu’, orang-orang dengan dialek Banyumasan lebih
suka memakai ‘ko’ atau ‘kowe’. Sementara itu, orang-orang yang memakai logat
Tegal memberikan tambahan ‘n’ sehingga jadi ‘kowen’ atau ‘kon’.

Penyebutan ‘aku’ ternyata juga berbeda, lo. Orang Banyumasan
lebih sering memakai ‘inyong’, sementara orang Tegal lebih singkat dengan hanya
memakai ‘nyong’. Nah, kalau lapar, orang Banyumas lebih suka mengucapkan ‘kencot’,
sementara orang Tegal bakal memakai kata ‘ngelih’ sebagaimana orang-orang Jawa
Tengah lainnya.

Selain itu, akhiran ‘a’ yang dipakai dalam pengucapan logat
Banyumasan dan Tegal juga berbeda. Di dialek Banyumasan, seperti ada tambahan ‘k’
semu setelah bunyi ‘a’ terakhir. Contohlah, saat bertanya “ana apa” yang
artinya adalah “ada apa”. Kalau di dialek Tegal, pengucapan “ana apa” tetap
seperti itu atau yang biasa diucapkan saat kita mengucapkan “ada apa” dalam
Bahasa Indonesia.

Meski ada perbedaannya, orang dari wilayah Banyumas ataupun
Tegal nggak ada yang mengklaim wilayah mana yang memiliki dialek ngapak sejati.
Intinya sih, dialek mereka memang unik dan memperkaya Bahasa Jawa yang dikenal
sebagai salah satu bahasa yang cukup rumit di dunia.

Omong-omong, apakah kamu juga penutur asli dialek ngapak, Millens? (Sol/IB09/E05)

Inibaru.id – Dari
sekian banyak dialek Bahasa Jawa, dialek ngapak termasuk yang paling terkenal.
Nah, kalau kamu cermati, dialek ngapak ini bisa dibagi menjadi dua, yakni
Bahasa Banyumasan serta Bahasa Tegal. Lantas, apa ya perbedaan keduanya?

Dialek ngapak bisa kamu dengarkan dari orang-orang yang
berasal dari eks Karesidenan Banyumas dan Tegal, tepatnya Brebes, Tegal,
Pemalang, Wonosobo, Banjarnegara, Purbalingga, Kebumen, Banyumas, Purwokerto,
serta Cilacap. Meski begitu, ada sebagian kecil orang yang tinggal di wilayah
Jawa Barat dekat dengan perbatasan Jawa Tengah yang juga mengucapkannya. Bagi
orang yang nggak terbiasa mendengarkannya, banyak yang menganggap dialeknya
lucu.

Dialek Tegal dan Dialek Banyumasan sama-sama dianggap sebagai logat ngapak dalam Bahasa Jawa. Hanya, kamu tahu nggak kalau sebenarnya kedua dialek itu memiliki perbedaan, Millens?

Sama-Sama Ngapak, Ini Beda Logat Tegal dan Banyumasan

Nah, yang jadi
masalah, semakin sedikit anak muda yang menguasai Bahasa Jawa Krama Inggil yang
punya tingkat kesopanan paling tinggi.

“Jika
bahasa daerah hanya digunakan oleh penutur berusia 25 tahun ke atas dan usia
yang lebih muda tidak menggunakannya, jangan disesali jika 75 tahun ke depan
atau tiga generasi, bahasa itu akan terancam punah,” ujar Sultan yang kala itu
menghadiri Kongres Aksara Jawa.

Krama
Inggil Masuk 144 Bahasa Daerah di Indonesia yang Diprediksi Akan Punah

Pada 2018
lalu, Atlas Interaktif UNESCO yang membahas bahasa-bahasa di seluruh dunia,
disebutkan bahwa da 2464 bahasa yang diperkirakan bakal segera punah.
Ironisnya, 144 di antaranya dari Indonesia atau mencapai 5,8 persen.

Khusus
untuk Bahasa Jawa, sebenarnya jumlah penuturnya masih banyak, Millens, yakni sebanyak 80 juta-an.
Masalahnya, jumlah penutur Bahasa Jawa Krama semakin sedikit, khususnya di
kalangan anak muda.

Yang lebih
bikin miris, jika dulu fenomena orang-orang nggak tahu Bahasa Jawa Krama hanya
bisa ditemui di kota-kota, kini semakin banyak ditemui di pedesaan. Bahkan,
banyak anak di desa yang hanya bisa memakai Bahasa Indonesia dan jarang
memakai Bahasa Jawa, di kelas Ngoko sekalipun.

Alasannya,
orang tua banyak yang memilih untuk mengajarkan Bahasa Indonesia sebagai
percakapan sehari-hari karena yakin jika hal ini lebih baik bagi masa depan
sang anak. Selain itu, kini banyak orang yang seperti menganggap Bahasa
Indonesia sebagai bahasa yang sopan sehingga lebih baik diucapkan daripada
mencoba Bahasa Jawa Krama namun ternyata salah.

Duh, semoga
saja anak-anak muda kini sadar ya kalau Bahasa Jawa Krama bakal punah dan mulai
kembali dituturkan atau dipelajari. Sayang banget lo kalau bahasa ini sampai
nantinya hilang, Millens. (Har, Kom/IB09/E05)

Inibaru.id – Pada Senin (22/3/2021) lalu, Gubernur Daerah
Istimewa Yogyakarta Sri Sultan Hamengku Buwono X menyebut dalam 75 tahun ke
depan, Bahasa Jawa bisa punah. Sepertinya masih lama ya? Nah, yang mulai terasa
kini adalah adanya kemungkinan Bahasa Jawa Krama bakal punah.

Kamu tahu
sendiri kan Bahasa Jawa memiliki tiga tingkatan sesuai dengan tingkat kekasaran
dan kesopanannya. Ngoko adalah Bahasa Jawa paling santai atau kasar dan masih
banyak ditemui di mana-mana. Krama Madya adalah Bahasa Jawa dengan tingkat
kesopanan menengah masih bisa ditemukan di kalangan anak muda. 

Sadar nggak semakin sedikit anak muda yang bisa menuturkan Bahasa Jawa Krama. Mereka bahkan memilih Bahasa Indonesia. Mungkinkah Bahasa Jawa Krama bakal punah?

Bahasa Jawa Krama Bakal Punah?

Tercatat,
dalam periode 1905 sampai 1943, setidaknya 206 ribu orang Jawa yang terdiri
dari 52 ribu Kepala Keluarga dipindahkan ke Lampung. Dari Karesidenan Kedu
hanya ada 825 orang yang ikut. Yang menarik, sebenarnya banyak orang Jawa yang
was-was saat dipindahkan ke Lampung karena saat itu daerah itu benar-benar
masih hutan belantara yang isinya adalah binatang buas.

Nggak Hanya Bahasa, Nama-Nama Daerah di Lampung
Punya Nuansa Khas Jawa

Beda dengan
zaman sekarang di mana kamu bisa dengan mudah mudik atau bepergian dari Jawa ke
Lampung dan sebaliknya. Di zaman dulu susah, Millens. Perjalanannya bisa sampai berhari-hari atau
berminggu-minggu. Nah, jadilah orang-orang Jawa yang ada di Lampung menetap dan
akhirnya mendirikan daerah dengan nama-nama di mana dulu mereka tinggal.

Sebagai
contoh, kamu bisa menemukan nama Jepara yang ada di Lampung Timur, Wonosobo di
wilayah Tanggamus, hingga Pringsewu yang juga punya daerah bernama Sukoharjo
serta Ambarawa. Nah, khusus untuk Pringsewu, jelas-jelas dari Bahasa Jawa yang
artinya adalah seribu hutan bambu. Alasannya, ya karena saat orang Jawa kali
pertama tinggal di sana wilayahnya masih berupa hutan bambu.

Yang menarik,
hingga Indonesia merdeka dan zaman Orde Baru, transmigrasi dari Jawa ke Lampung
masih sering terjadi. Menurut catatan, transmigrasi besar-besaran baru
benar-benar berhenti pada 1998 lalu.

Nah,
mengingat Lampung punya sejarah erat dengan transmigrasi, di sana sampai ada
Museum Ketransmigrasian Nasional, lo. Lokasinya ada di Kabupaten Pesawaran. Isi
dari museum ini adalah informasi terkait transmigrasi di Indonesia secara
mendetail.

Lantas,
apakah nggak ada orang asli Lampung? Ya tetap saja ada dari dulu sampai
sekarang. Penutur Bahasa Lampung juga lebih banyak kalau dibandingkan dengan
Bahasa Jawa.

Wah,
menarik ya Millens bahasan tentang
Bahasa dan orang-orang Jawa yang ada di Lampung. Kamu punya saudara atau teman
dari sana, nggak? (Phi/IB09/E05)

Inibaru.id – Kamu tahu kan Millens kalau Lampung lokasinya di Pulau Sumatra. Menariknya, meski
lokasinya terpisah dari Pulau Jawa dan bahkan “terhambat” penutur Bahasa Sunda
dan Bahasa Indonesia di Jawa bagian barat, sebagian penduduk Lampung masih
memakai Bahasa Jawa hingga sekarang. Apa alasannya, ya?

Lampung
baru diresmikan sebagai provinsi pada 1964 lalu. Nah, beda dengan kebanyakan
provinsi-provinsi lain di Pulau Sumatra yang memakai Bahasa khas daerahnya
masing-masing, sebagian penduduk Lampung memakai bahasa yang berasal dari pulau
sebelahnya, Jawa. Bahkan, budaya Jawa juga masih cukup kental di sana.

Realitanya,
etnis Jawa memang cukup banyak di Lampung. Mereka sudah mendiami Lampung sejak
zaman penjajahan Belanda. Saat itu, Pemerintah Hindia Belanda memang
menginisiasi perpindahan warga Jawa ke Lampung karena berbagai alasan, termasuk
kebutuhan tenaga kerja di sana.

Lokasinya di Sumatra yang jauh dari Jawa Timur dan Jawa Tengah, tapi ada banyak penduduk Lampung fasih memakai Bahasa Jawa. Ternyata alasannya terkait dengan zaman penjajahan, lo.

Ada di Sumatra, Mengapa Sebagian Penduduk Lampung Memakai Bahasa Jawa?

Alasan
pertama, orang yang tinggal di Jabar kebanyakan berbeda dari orang yang tinggal di
Jateng atau Jatim. Kendati bentuk muka dan tubuhnya nggak jauh berbeda, orang Jabar didominasi Suku Sunda. Leluhurnya tinggal di
wilayah yang disebut sebagai Tatar Pasundan. 

Penjelajah
dari Portugal Tome Pires menulis catatan berjudul Suma Oriental pada abad ke-16. Dia menyebut Suku Sunda sebagai
masyarakat dengan jiwa melaut tinggi dan lebih berani.

Mereka sebenarnya sudah
mengenal dan melakukan perdagangan dengan orang Jawa. Hanya, mereka nggak akrab, meski nggak bisa dibilang bermusuhan dengan Suku Jawa.

Persaingan ketat
dalam hal perdagangan ini membuat asimilasi bahasa sama sekali nggak terjadi
antara Jawa dengan Sunda. Perbedaan bahasa pun akhirnya bertahan hingga
ke keturunan-keturunannya di zaman modern.

Meski
begitu, di beberapa wilayah di Jateng, ada juga kok masyarakat yang menggunakan bahasa Sunda. Bahkan, sejumlah nama tempat di Jateng menggunakan bahasa dengan penutur terbanyak ke-2 di Indonesia ini. Sebagai contoh, Dieng di Jateng konon berasal
dari bahasa Sunda kuno “Dhiyang".

Sebaliknya, saat Mataram Islam menjadi
penguasa di Pulau Jawa, bahasa Jawa juga secara nggak langsung mulai memengaruhi bahasa Sunda. Sebagaimana bahasa Jawa, bahasa Sunda pun mulai mengenal tingkatan kesopanan.

Kini, di
beberapa wilayah perbatasan seperti Brebes dan Cirebon, masyarakatnya bahkan
banyak yang bisa menggunakan bahasa Jawa ataupun Sunda. Unik sekali melihat dua bahasa itu berkelindan, lengkap dengan budaya, tradisi, dan, err, pernikahan? Ha-ha.&nbsp;(Phi/IB09/E03)

Inibaru.id – Indonesia yang terdiri atas kepulauan dikenal sebagai negara yang kaya bahasa daerah. Bahkan, nggak harus berlainan pulau, dua daerah yang yang jaraknya mungkin nggak begitu jauh pun bahasanya bisa jadi berbeda. Sebagai contoh, Bahasa Sunda dan Jawa.

Kalau kamu
cermati, sebagian besar masyarakat di Pulau Jawa, khususnya di Jawa Timur dan
Jawa Tengah, menggunakan bahasa Jawa. Meski logat atau dialeknya berbeda, secara umum, orang Jateng dan Jatim bisa saling memahami. Namun, akan berbeda kalau berada di Jawa Barat.

Kendati berada di pulau yang sama, sebagian besar orang Jabar memakai Bahasa Sunda, yang cukup jauh berbeda dengan Bahasa Jawa. Padahal, nggak ada batas wilayah atau geografi antara
Jabar dengan Jateng. Lantas, apa penyebab perbedaan bahasa yang
kontras ini?

Meski berada di satu pulau, bahasa Jawa cukup berbeda dengan bahasa Sunda. Apa sih penyebab perbedaan ini?

Satu Pulau, Mengapa Bahasa Sunda Sangat Berbeda dengan Bahasa Jawa?

Inibaru.id &ndash; Raksasa teknologi Google kembali memanjakan penggunanya dengan memperkaya kemampuan fitur Google Translate. Guna memberi koneksi lebih luas terhadap masyarakat dunia, Google kini menambahkan bahasa baru di antaranya bahasa Jawa dan Sunda.
Dengan pembaruan pada fitur kamera penerjemahnya, pengguna Google Translate sudah bisa menerjemahkan bahasa Jawa dan Sunda cukup dengan mengarahkan kamera ke gambar berisi tulisan dengan bahasa tersebut.
Cara penggunaannya cukup mudah, pengguna cukup mengunduh aplikasi Google Translate melalui AppStore maupun Google Play Store. Nah, bagi sobat Millens yang sudah memiliki aplikasinya, tinggal memperbaruinya saja.
Setelah aplikasi terunduh, buka aplikasi kemudian pilih bahasa yang akan kamu terjemahkan atau bisa juga ditentukan secara otomatis Goole Translate dengan fitur detect laguage setelah memasukkan gambar. Kemudian tekan tombol kamera yang tersedia pada bagian bawah kolom terjemah. Kemudian, keluarlah hasil terjemahannya.
Eits, meski pilihan bahasa Jawa dan Sudah sudah tersedia, hasil terjemahan Google masih belum cukup akurat. Pihak Google menginformasikan keakuratan terjemahan dapat dipengaruhi beberapa faktor di antaranya ukuran teks dan kondisi cahaya saat kamera mengambil gambar.
&ldquo;Teks dengan ukuran kecil, kurangnya cahaya, serta teks dengan gaya tertentu dapat mengurangi keakuratan dalam menerjemahkan,&rdquo; ungkap pihak Google.
Laman Kompas, Selasa (16/7/2019) menulis, selain menambahkan bahasa Jawa dan Sunda, Google juga merilis sejumlah bahasa dari negara dan daerah lainnya. Oh iya, penambahan bahasa ini juga hadir untuk perangkat dengan sistem operasi Android maupun iOS, lo
Wah, keren nih bahasa daerah mulai diperhitungkan Google. Hayo, kamu sudah coba belum Millens? (IB18/E04)

Supaya mempermudah pengguna dan memperluas koneksi masyarakat, Google akhirnya menambahkan dua bahasa daerah yakni Jawa dan Sunda dalam fitur Google Translate Image. Seperti apa teknisnya?