Jadi, program ini muncul sebagai cara untuk merayakan Hari
Jadi Kota Semarang yang ke-478. Menurut Kepala Badan Layanan Umum (BLU) Trans Semarang Haris Setyo, layanan BRT gratis ini memiliki kuota terbatas.

Namun, tetap saja, terobosan ini diperkirakan bakal bikin semakin
banyak generasi muda tertarik naik bus yang bisa mengantar kita ke hampir seluruh sudut Kota Atlas ini.&nbsp;

Lantas, gimana caranya ya agar pelajar dan mahasiswa bisa
naik bus Trans Semarang gratis? Kalau soal ini, Haris menyebut mereka bisa
melkaukan pendaftaran secara daring.

“Nantinya melakukan pendaftaran secara online, karena
nggak semua pelajar ataupun mahasiswa naik bus Trans Semarang,” ungkap Haris
pada Jumat (2/5/2025).

Nah, cara mendaftarnya di portal.brtsemarang.com/ecard/registration.
Di tautan ini, kamu tinggal mengisi formulir registrasi. Siapkan foto KTP/KK ya karena akan diunggah pada tautan tersebut.

Setelah mengisinya dengan lengkap, kamu bakal mendapatkan
pesan di aplikasi perpesanan WhatsApp dari Trans Semarang. Isinya adalah QR
Code yang tinggal kamu simpan.

Setelah itu, kamu tingal menunggu proses validasi selesai. Setelah itu, kamu tinggal mengambil kartu yang sudah dipilih di formulir
registrasi sebelumnya. Tempat pengambilannya bisa di halte Balaikota, Simpang
Lima, Elisabeth, dan Terminal Banyumanik.

Dengan kartu Rp0 inilah, pelajar dan mahasiswa bisa naik bus
Trans Semarang secara gratis. Kalau nggak membawanya, bakal tetap dikenakan tarif
Rp.1000, Millens.

Bagaimana jika kamu pelajar atau mahasiswa yang nggak punya
KTP Semarang? Yang ini juga bakal tetap dikenakan tarif Rp.1000.

O ya, kartu Rp0 ini nantinya bakal ada masa berlakunya.
Jadi, pastikan kamu menggunakannya dengan cermat, ya?

Gimana, tertarik untuk membuat kartu yang bisa membuatmu
naik bus Trans Semarang gratis, Millens? Lakukan dulu tahapan-tahapan
yang sudah disebutkan sebelumnya tadi. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id –&nbsp;Bus Rapid Transit (BRT) termasuk salah satu moda darat massal yang cukup diandalkan masyarakat di Kota Semarang. Selain fasilitas yang cukup baik, daya jangkau dan jelajah bus yang lebih dikenal sebagai Trans Semarang ini juga cukup luas.&nbsp;

Trans
Semarang jadi sistem transportasi berbasis bus yang mampu menjangkau hampir seluruh
wilayah Kota Lunpia dengan baik. Tarifnya pun terbilang cukup terjangkau, dengan waktu layanan yang lumayan panjang.&nbsp;

Nah, Pemerintah Kota (Pemkot) Semarang ternyata masih pengin
menambah jumlah pengguna harian Trans Semarang, Millens. Caranya adalah
dengan membuat mereka yang masih berstatus pelajar dan mahasiswa, yang
sebelumnya dibebani tarif Rp1.000 sekali jalan, bisa naik Trans Semarang
gratis. Yap, kamu nggak salah baca; gratis!

Pelajar dan Mahasiswa bisa naik bus Trans Semarang gratis asalkan melakukan sejumlah cara berikut.

Cara Agar Bisa Naik Bus Trans Semarang Gratis

Nah, ternyata, nggak begitu mempedulikan e-mail ataupun
password bukanlah dilakukan Annisa seorang. Nyatanya, kalau menurut data yang
diungkap Nordpass pada Kamis (1/5/2025), orang Indonesia cenderung
menyepelekan password yang mereka gunakan untuk e-mail atau akun-akun aplikasinya.

Dalam data yang dirangkum dari kebiasaan orang Indonesia
dalam menggunakan internet selama 2024 tersebut, terungkap bahwa password yang
terbanyak dipakai orang Indonesia adalah “123456”! Gampang banget buat ditebak,
bukan?

Password terbanyak kedua yang digunakan pun nggak jauh beda,
yaitu “12345”. Sederhananya, kalau kita mengetik urutan angka tersebut, bisa
saja kita membuka e-mail atau akun orang lain dengan mudah, bukan?

Setelahnya, berturut-turut password seperti “qwerty123”, “12345678”,
“dan “qwerty1” juga banyak dipakai warganet Indonesia. Nggak jauh beda dan
sama-sama mudah ditebak!

Ada sih beberapa password nyeleneh seperti “bismillah”,
“rahasia”, “Indonesia”, hingga “sayang” yang nggak cepat ditebak. Tapi, tetap
saja, karena nggak ada kombinasi angka, huruf, dan kode, password-password itu
mudah dibobol warganet lainnya!

“Aku mungkin nggak memakai password-password yang mudah itu.
Tapi aku memakainya untuk e-mail hingga akun media sosial yang jumlahnya cukup
banyak. Beberapa temanku yang nggak pengin kesulitan masuk ke akun-akun media
sosial alternatifnya, pada akhirnya memilih password yang mudah seperti itu,” ungkap
Adinda.

Yap, mengingat password-password tersebut mudah banget untuk
ditebak atau dibobol, ada baiknya nggak kamu gunakan deh. Biar akunmu aman.
Setuju kan, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Meski sudah resign dari sebuah
institusi pendidikan di Kota Semarang sejak akhir 2024 lalu, e-mail dan
password Annisa Kusuma masih nyangkut di kolom login sistem pengawasan
tes di kantor tersebut. Yang lebih mengejutkan, tatkala rekannya yang masih
bekerja di sana, Adinda, pengin membuka e-mailnya sendiri, terlihat juga kalau Annisa
masih menyimpan akun e-mail dan sandinya di aplikasi peramban komputer.

Komputer tersebut adalah komputer pengawasan tes yang bisa
dipegang oleh setidaknya 5 orang. Meski Adinda dan teman-teman kerjanya nggak
akan mengutak-atik e-mail Annisa, tetap saja dia keheranan dengan betapa careless
mantan rekannya itu dalam menjaga keamanan e-mail yang juga dipakai sebagai akun di berbagai aplikasi penting di ponsel tersebut.

“Seingat saya, e-mail itu dulu dia buka untuk keperluan
skripsi. Kalau saya pasti bakal milih membukanya di laman privat dan
passwordnya nggak akan disimpan. Terlalu riskan kalau sampai akhirnya data-data
pribadi di e-mail bisa diambil,” ungkap Adinda saat mengutarakan keheranannya
dengan perilaku mantan rekan kerjanya tersebut.

Ternyata, masih banyak orang Indonesia yang nggak peduli kalau password yang dipakai untuk e-mail atau akun-akun lainnya mudah dibobol, lo!

Password Apa yang Paling Banyak Dipakai Warganet Indonesia?

“Selain jalan-jalan, saya nyari oleh-oleh legendaris khas
Solo yang disukai banget sama ibu saya, yaitu Intip Asli Bu Harno!” ucapnya
penuh semangat pada Jumat (2/5/2025).

Buat kamu yang nggak tahu, intip adalah camilan yang terbuat
dari nasi, tepatnya kerak nasi yang melekat di bagian dasar panci saat nasinya
ditanak. Kerak ini biasanya dijemur dan kemudian digoreng sampai renyah. Biar
rasanya semakin mantap, biasanya diberi tambahan gula jawa, Millens.

Nah, camilan inilah yang sudah dijajakan di Intip Asli Bu
Harno sejak 30 tahun silam. Meski lokasi tempat produksi sekaligus tokonya ada
di dalam gang, karena intip yang diproduksi di sana sangat berkualitas, wajar
jika banyak wisatawan yang datang ke sana setiap hari.

“Lokasinya nggak jauh dari Stasiun Solo Jebres. Masuknya
bisa lewat Jalan Purwopuran Gang 1 atau Gang 2. Tapi kalau bawa mobil, kayaknya
parkirnya harus di Jalan Sindutan atau Jalan Urip Sumoharjo. Dari sana baru
jalan sekitar 100-an meter,” tutur Olivia.

Memangnya, seistimewa apa sih intip yang dibuat di sana?
Konon, kerak ini berasal dari nasi yang dimasak di dalam kendil! Alat masak langka ini diklaim menambah kenikmatan intip.

“Selain itu, gula jawanya asli. Makanya rasa manisnya pas.
Bagiku ini intip terenak di Solo,” tegas Olivia.

Konon, demi menjaga rasa, gula jawanya didatangkan langsung
dari produsen gula jawa terbaik di Wonosobo, Jawa Tengah. Pantas deh
kualitasnya istimewa.

Kalau kamu tertarik untuk mencicipi kelezatan Intip Asli Bu
Harno Solo, nggak usah khawatir. Jam bukanya panjang kok, dari pukul 07.00 WIB
sampai 21.00 WIB. O ya, harga intip di sana juga murah kok. Mulai Rp20 ribuan,
kamu bisa mendapatkan intip dengan ukuran yang besar!

Jadi, kapan nih kita main ke Intip Asli Bu Harno Solo buat belanja
oleh-oleh, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Beberapa bulan belakangan, teman kuliah
saya dulu, Olivia Sukma rajin mengajak anaknya naik kereta ke Solo pada akhir
pekan meski hanya sebulan sekali. Alasannya, dia bisa mengajak anaknya ke kota
yang enak buat jalan-jalan pulang pergi hanya sehari.

Maklum, rumahnya cukup dekat dengan Stasiun Brumbung,
Mranggen, Demak. Dia pun bisa naik kereta ke Solo dengan mudah.

Keistimewaan rasanya berasal dari proses memasak yang tetap tradisional.

Oleh-oleh Legendaris Khas Solo; Intip Asli Bu Harno

Selain mejual tanah kepada B, Tupon juga memberi akses jalan seluas 90 meter persegi dan hibah 54 meter persegi untuk gudang RT. Dari tanah yang semula seluas 2.103 meter persegi, dia memecah sertifikat hingga tersisa 1.655 meter persegi, tempat dia dan anaknya membangun rumah.

Beberapa bulan berselang,&nbsp;B menyarankan Tupon untuk memecah sertifikat yang tersisa itu menjadi empat; satu untuk Tupon, lalu tiga lainnya untuk anak-anaknya. B menawarkan bantuan sekaligus mengatakan akan menanggung biaya pemecahan, karena dirinya masih berhutang sebesar Rp35 juta kepada Tupon.

Tupon setuju, lalu menyerahkan sertifikat itu kepada B. Selanjutnya, dia tempat berbeda, dia sempat diminta menandatangani sejumlah dokumen tanpa didampingi ketiga anaknya. Heri Setiawan, anak sulung Tupon mengatakan, bapaknya nggak mungkin tahu apa yang ditandatangani karena nggak bisa baca-tulis.

Pada Maret 2924, Tupon dan keluarga dikagetkan oleh kedatangan&nbsp;petugas bank membawa fotokopi sertifikat tanah seluas 1.655 meter persegi milik Tupon yang telah beralih nama menjadi orang yang sama sekali nggak dikenal Tupon.

Petugas itu mengatakan, tanah yang dihuni Tupon sekeluarga itu menjadi agunan pinjaman ke bank senilai Rp1,5 miliar yang macet sehingga sedang dalam proses lelang oleh bank. Kantor Pertanahan Kabupaten Bantul memastikan bahwa berkas peralihan hak milik itu lengkap secara administrasi.

Dugaan adanya campur tangan mafia tanah dalam kasus ini pun mencuat. Saat ini, kasus tersebut telah dilaporkan ke Kepolisian Daerah DIY dan masih dalam proses penyelidikan.

Mafia tanah merujuk pada kelompok atau individu yang secara ilegal mengambil alih hak atas tanah milik orang lain. Modus operandi mereka beragam, mulai dari pemalsuan dokumen hingga kolusi dengan oknum pejabat.

Menurut Menteri Agraria dan Tata Ruang/Kepala Badan Pertanahan Nasional (ATR/BPN) Agus Harimurti Yudhoyono, pada tahun 2024 terdapat 98 kasus mafia tanah yang menjadi target operasi, dengan potensi kerugian negara mencapai Rp41 triliun.

Keberadaan media sosial dalam kasus Mbah Tupon sebetulnya cukup menarik karena membuat kasus tersebut kini ditangani dengan serius oleh berbagai pihak. Dengan teknologi yang kita miliki sekarang, siapa pun juga jadi bisa mengecek keabsahan sertifikat tanah melalui layanan resmi.

Selain itu, media sosial juga terbukti ampuh sebagai media edukasi untuk masyarakat terkait keberadaan mafia tanah yang bisa mengintai siapa saja ini.&nbsp;

Punya tanah bukan jaminan aman. Di Indonesia, sertifikat yang sah pun bisa digugat dan hilang karena praktik mafia tanah. Lalu, gimana cara mencegahnya? Berbasis data, teknologi, dan pengalaman nyata, berikut adalah beberapa tips yang bisa kamu lakukan agar nggak terjebak praktik mafia tanah:

Mbah Tupon kehilangan lahannya karena belum bersertifikat dan mafia tanah masuk lewat celah itu. Tanah girik, letter C, atau akta jual beli tetap rentan tanpa sertifikat resmi dari BPN.

2. Cek keaslian sertifikat secara digital

Kementerian ATR/BPN kini menyediakan aplikasi Sentuh Tanahku. Kamu bisa memeriksa status dan data sertifikat tanah melalui ponsel. Ini penting agar tahu apakah ada sengketa atau penggandaan.

Jangan hanya simpan sertifikat fisik, simpan juga salinan digitalnya di tempat aman seperti cloud storage yang terenkripsi.

Secara hukum, tanah yang tidak ditandai rawan diakui pihak lain. Mafia tanah memanfaatkan lahan kosong yang terlihat “tak bertuan”. Jadi, kamu bisa pasang patok beton dan papan nama dengan info kepemilikan; bisa pula ditambahkan QR code yang mengarah ke bukti kepemilikan digital.

4. Simpan dokumen lengkap dan terstruktur

Menurut pengamat agraria dari UGM, lemahnya arsip pribadi jadi celah mafia untuk menggugat kepemilikan. Banyak warga menyimpan dokumen sembarangan, bahkan hilang saat pindahan atau kebakaran.

Maka, usahakan untuk selalu mengarsipkan dokumen secara rapi, buat salinan digital, dan beri akses ke ahli waris jika perlu.

5. Update data kepemilikan jika ada perubahan

Banyak kasus mafia tanah bermula dari data lama, yakni nama pemilik belum diperbarui meski sudah diwariskan atau dijual. Ini bisa dimanfaatkan oknum untuk menggugat. Maka, setelah transaksi atau pembagian warisan, segera balik nama di BPN dan perbarui di sistem elektronik.

6. Laporkan aktivitas mencurigakan sejak dini

Jika ada orang nggak dikenal yang mengukur, mengklaim, atau menawarkan jual beli lahan milikmu, jangan anggap sepele. Dokumentasikan aktivitas mencurigakan dengan video atau foto, lalu laporkan ke kelurahan, BPN, atau Satgas Antimafia Tanah melalui hotline resmi.

Demikianlah beberapa tips yang bisa kamu coba untuk menghindari adanya kemungkinan kamu terjebak dalam lingkaran mafia tanah. Dari Mbah Tupon kita belajar bahwa tipu daya mafia tanah itu nyata dan bisa saja datang dari orang-orang yang semula kita kenal baik. Bagaimana menurutmu? (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Tipu daya para mafia tanah kembali menjadi perhatian publik setelah kasus Mbah Tupon, petani asal Bangunjiwo, Kapanewon Kasihan, Kabupaten Bantul, DI Yogyakarta, viral di media sosial. Dalam kasus tersebut, kakek&nbsp;68 tahun ini terancam kehilangan rumah dan tanah kepunyaannya.&nbsp;

Bermula saat korban bermaksud menjual tanah seluas 298 meter persegi kepada B pada 2020, dia malah terancam kehilangan keseluruhan lahan yang mencapai ribuan meter persegi.

Dari kasus Mbah Tupon, kita jadi tahu bahwa tipu daya mafia tanah adalah nyata dan bisa menimpa siapa saja, yang kebanyakan masuk melalui celah 'tanah yang belum bersertifikat'.

Dari Kasus Mbah Tupon, Kita Belajar tentang Tipu Daya Mafia Tanah

Deputi Bidang Transformasi Hijau dan Digital Otorita IKN, Mohammed Ali Berawi menyatakan bahwa pengembalian kereta adalah hasil dari evaluasi Proof-of-Concept (PoC).

“Hasil dari penilaian PoC ditemukan bahwa sistem autonomous dari trem otonom (Autonomous Rail Transit IKN) belum dapat berfungsi dengan baik," ujar Ali, Sabtu (3/5).

Kelemahan lain yang ditemukan adalah ketidakmampuan sistem pengereman otonom mendeteksi dan merespons rintangan atau objek yang melintas di depannya.

ART nggak dapat memperlambat atau berhenti secara otomatis, meningkatkan risiko kecelakaan dan bertentangan dengan standar keselamatan tinggi yang diterapkan di IKN.

Berbeda dengan kondisi di Tiongkok, di mana ART beroperasi di jalur khusus dengan infrastruktur yang telah siap sepenuhnya, IKN menghadirkan tantangan yang lebih kompleks.

Teknologi yang diimpor perlu menjalani proses adaptasi lokal yang ketat, mulai dari pengujian di iklim tropis, medan yang belum stabil, hingga integrasi dengan lalu lintas campuran.

ART awalnya diharapkan menjadi simbol kemajuan transportasi ramah lingkungan di IKN, dengan sistem berbasis baterai dan pengoperasian tanpa masinis. Namun, kenyataan di lapangan menunjukkan bahwa kesiapan teknologi belum sebanding dengan kebutuhan dan karakteristik wilayah IKN.

Kementerian Perhubungan (Kemenhub) memastikan bahwa pengembalian ini nggak menimbulkan kerugian pada negara. 

“Terkait uji coba ini yang melakukan MoU adalah otoritas IKN dengan vendor yaitu Norinco dengan partisipasi dari CRRC Qindao Sifang. Oleh karena itu, pihak yang melakukan evaluasi apakah ART ini layak dan cocok dengan kebutuhan IKN adalah Otoritas IKN,” ujar Kepala Biro Komunikasi dan Informasi Publik Kemenhub Budi Rahardjo melansir Kompas,&nbsp;Sabtu (3/5).

Sebagai informasi, ART di IKN ini mulai menjalani uji coba sejak 10 Agustus 2024. Menurut Direktur Jenderal Perkeretaapian, Risal Wasal, uji coba awal dilakukan pada jalur pendek yang mengelilingi Gedung Kemenko 3 menuju Gedung Kemenko 2, lalu kembali lagi ke Gedung Kemenko 3, yang terletak di Kawasan Inti Pusat Pemerintahan (KIPP) IKN.

Pada fase uji coba ini berlangsung sekitar dua bulan dan mencakup uji coba dinamis untuk menguji kemampuan operasional ART. Setelah itu, trem otonom ini diperkenalkan kepada publik dalam masa pameran mulai 10 Oktober hingga 31 Desember 2024. Selama periode tersebut, masyarakat dapat mencoba layanan ART secara gratis.

Nggak hanya diuji coba dan dipamerkan, Kumparan (30/4) mencacat ART juga sempat digunakan sebagai kendaraan pengumpan (feeder) untuk mendukung pergerakan peserta dalam upacara Hari Kemerdekaan ke-79 Republik Indonesia yang digelar di IKN. Presiden ke-7 RI Joko Widodo juga sudah menjajalnya saat itu, lo.

Meski demikian, belum ada keputusan apakah pemerintah akan kembali mendatangkan ART dari Tiongkok atau mencari alternatif lain. Semua opsi masih dalam tahap evaluasi sambil menanti solusi teknologi yang benar-benar sesuai dengan kebutuhan dan kondisi IKN.

Hm, menurutmu bagaimana, Millens? Lanjut kerjasama bareng Tiongkok atau cari yang lain? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id -&nbsp;Mimpi memiliki kereta tanpa rel atau Autonomous Rail Transit (ART) yang bakal beroperasi di Ibu Kota Nusantara (IKN) tampaknya harus tertunda. Pasalnya, kereta yang didatangkan dari CRRC Qingdao Sifang, Tiongkok itu dinyatakan belum mampu beroperasi secara otonom sesuai rencana.

Alhasil, ART harus diretur ke produsen untuk perbaikan teknologi. Masalah utama terletak pada sistem otonom yang belum siap beroperasi di lingkungan mixed traffic IKN, di mana jalur uji coba masih digunakan bersama kendaraan lain dan kondisi infrastrukturnya belum sepenuhnya matang.

Sensor dan kecerdasan buatan (AI) yang menjadi otak kendaraan ini belum mampu menyesuaikan diri dengan situasi jalan yang nggak rata serta gangguan dari kendaraan konstruksi.

Kereta tanpa rel IKN gagal beroperasi secara otomatis dalam uji coba. Sistem otonomnya nggak mampu beradaptasi dengan kondisi jalan IKN, sehingga kereta dikembalikan ke Tiongkok untuk perbaikan teknologi.

Gagal Berfungsi Otonom, Kereta Tanpa Rel IKN Dikembalikan ke Tiongkok

Maka, jadilah saya berboncengan dengan Lim menyusul rombongan. Di jalan, dia berterima kasih karena nggak jadi melewatkan kesempatan untuk "mengantar" Laksamana Cheng Ho, sosok yang sangat dihormati di Kota Lunpia, ke Sam Poo Kong. Tahun-tahun sebelumnya dia memang selalu ikut.&nbsp;

"(Saya) sudah ikut dari dulu; wajib nganter Cheng Ho ke Sam Poo Kong," seru Lim keras-keras,&nbsp; mengimbangi bisingnya jalanan dan deru kendaraan. "Cari berkah dan berdoa agar selalu diberi kesehatan," lanjutnya.

Arak-arakan Cheng Ho rupanya belum jauh; baru sampai di Jalan Depok. Lim pun turun setelah seseorang memanggilnya. Seperti tahun-tahun yang lalu, arak-arakan yang merupakan bagian dari Festival Cheng Ho itu tahun ini juga diikuti banyak orang, dengan alasan yang kurang lebih seperti Lim.

Oya, Festival Cheng Ho adalah arak-arakan yang digelar untuk merayakan kedatangan Laksamana Cheng Ho. Dalam arak-arakan tersebut, berbagai patung dewa dan abu koncho diarak dari Kelenteng Tay Kak Sie di pecinan menuju&nbsp;Kelenteng Sam Poo Kong di Simongan.

Bersama itu, mereka juga mengusung replika kapal Laksamana Cheng Ho, yang diikuti barongsai dan bhe kun,&nbsp;pasukan berkuda penjaga patung dewa-dewi yang berbusana hitam serta berwajah penuh coretan.

Dari Jalan Depok, arak-arakan Cheng ho bergerak menuju Jalan Pemuda, lalu ke Lawang Sewu, Kali Garang, hingga berakhir di Sam Poo Kong. Di antara masyarakat yang menonton, para warga keturunan Tionghoa biasanya akan mengatupkan tangan, berdoa, saat "iringan dewa" ini lewat.&nbsp;

Seperti Lim, kebanyakan warga Tionghoa di Semarang memang menganggap Festival Cheng Ho sakral; mungkin seperti kirab apitan bagi orang Islam yang bertujuan untuk ibadah, mengharapkan hal-hal baik, serta&nbsp;ngalap berkah.

Setiba di Sam Poo Kong, rombongan dari Tay Kak Sie menyerahkan patung dewa ke pengelola Sam Poo Kong untuk didoakan, lalu keduanya unjuk kebolehan, menampilkan aksi teatrikal di hadapan ribuan massa yang telah menantikan kedatangan mereka.

Ini merupakan kali keempat saya menonton Festival Cheng Ho. Yang pertama pada 2019. Setelahnya, pandemi membuat event tahunan itu ditiadakan hingga 2022. Setelah itu, saya selalu mengikuti jalannya acara yang waktunya ditentukan menurut penanggalan Tionghoa tersebut.

Ketua Yayasan Sam Poo Kong Semarang Mulyadi Setiakusuma mengatakan, Festival Arak-arakan Cheng Ho 2024 ini adalah yang perayaan ke-619 yang digelar untuk memperingati kedatangan Laksamana Cheng Ho di Pantai Simongan yang petilasannya sekarang menjadi Klenteng Agung Sam Poo Kong.

"Untuk tahun ini, tercatat ada&nbsp;10 kelenteng yang berpartisipasi; lima kelenteng lokal dan sisanya dari luar Semarang," paparnya. "Tahun ini lebih meriah dan persiapannya lebih bagus. Semoga terus membaik tiap tahunnya."

Setelah digelar selama bertahun-tahun lamanya, Festival Cheng Ho akhirnya menjadi bagian dari Karisma Event Nusantara. Hal ini disampaikan langsung oleh Adyatama Kepariwisataan dan Ekonomi Kreatif Ahli Utama Kemenparekraf Nia Niscaya.

Nia mengatakan, dari 252 proposal yang masuk ke Kemenparekraf, event unggulan dari Semarang ini menjadi salah satu yang lolos kurasi dari para profesional. Festival ini menjadi bagian dari 115 event yang masuk dalam daftar kalender event nasional.

"Ini prestasi, karena (masuk dalam Karisma Event Nusantara) tidak mudah," cetus Nia. "Ada beberapa kriteria; mulai dari ide, strategi&nbsp;komunikasi, manajemen keuangan, manajemen event, hingga analisa dampak event, semua dikurasi oleh para profesional."

Menurut Nia, Festival Cheng Ho sangatlah bagus, karena punya unsur akulturasi budaya yang kuat, yang merupakan bagian dari kekayaan budaya. Maka, sudah sepatutnya didukung. Dia berharap festival ini berkelanjutan dan menjadi magnet wisatawan yang berimbas pada peningkatan ekonomi masyarakat.&nbsp;

Hm, sepakat! Di tengah masyarakat Semarang yang menjunjung tinggi pluralisme, Festival Cheng Ho harus lestari, karena merupakan manifestasi akulturasi budaya yang sesungguhnya. Gimana menurutmu, Millens?&nbsp;(Murjangkung/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Arak-arakan Cheng Ho telah berangkat saat saya tiba di&nbsp;Jalan Wotgandul di kawasan Pecinan Semarang, minggu lalu. Karena sudah tahu rutenya, saya bermaksud menyusul. Saat itulah saya dicegat Lim, seorang paruh baya keturunan Tionghoa yang agaknya juga senasib dengan saya.

"Kalau mau ke Sam Poo Kong, saya ikut!" sapa lelaki yang mengaku memiliki masalah pendengaran itu.

Pada penyelenggaraan tahun ini, napak tilas sang laksamana di Kota Lunpia, Festival Cheng Ho Semarang masuk dalam kalender event pariwisata nasional.

Festival Cheng Ho Semarang dan Napak Tilas sang Laksamana di Kota Lunpia&nbsp;

“Galungan itu hari raya pemujaan kemenangan dharma (kebaikan) melawan adharma (kejahatan),” kata Ketua Koordinator Daerah (Korda) Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Demak I Nyoman menggambarkan acara yang digelar pada 2 Agustus 2023 silam.

Dia mengatakan, upacara itu merupakan ritual keagamaan perdana yang diselenggarakan minoritas Hindu di Demak semenjak Bupati Demak Eisti’anah menetapkan situs Dudukan sebagai cagar budaya pada 26 Oktober 2022. Bisa jadi ini menjadi yang pertama setelah lebih dari lima abad lalu atau sebelum Kerajaan Islam Demak berdiri.

Sejarah mencatat, Kerajaan Demak adalah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa yang dibangun Raden Patah (Al-Fatah) pada 1474, menjelang keruntuhan Kerajaan Majapahit. Sebelumnya, Demak adalah bagian dari kekuasaan Majapahit yang bernapaskan Hindu. Masyarakatnya pun didominasi penganut Hindu.&nbsp;

Sejak Kerajaan Demak berdiri, kehidupan masyarakat ikut berganti jadi bercorak Islam. Penyebaran Islam oleh para wali juga makin intensif sampai-sampai membuat Demak mendapatkan julukan sebagai “Kota Wali” dengan mayoritas penduduk memeluk Islam.

Badan Pusat Statistik (BPS) pada 2022 mencatat, dengan jumlah penduduk sekitar 1,2 juta jiwa, penganut Islam mencapai 1.223.785 orang, sedangkan penganut Hindu hanya 49 orang.

Nyoman bercerita, pada 12 Agustus 2022 dirinya sempat merencanakan upacara peringatan Kuningan di Demak, tapi rencana itu batal karena warga lokal mengubah posisi arca tanpa berkomunikasi dengan umat Hindu. Mereka pun pada akhirnya memilih untuk merayakannya di Pura Amarta Sari Semarang.

Situs Dudukan adalah situs Hindu tertua di Demak, terletak sekitar 7,6 kilometer dari Jembatan Onggorawe di Kecamatan Sayung, nggak jauh dari jalan raya Pantura. Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Demak menyatakan situs Dudukan sudah tertulis dalam catatan Belanda pada 1914.

Situs ini tercatat dengan nomor register 193 yang menjelaskan bahwa arca Ganesa, Dewi Parwati, dan yoni di situs tersebut diperkirakan sudah ada sejak era Kerajaan Mataram Kuno sekitar abad ke-6 hingga ke-8 Masehi.

Peneliti Pusat Arkeologi Prasejarah dan Sejarah BRIN Sugeng Riyanto memperkirakan, formasi arca Dewi Parwati (Dewi Durga), Ganesa, dan lingga-yoni itu menunjukkan situs Dudukan adalah bekas candi. Namun, kondisi alam telah memengaruhi kondisi candi, baik posisi maupun bentuk arca.&nbsp;

Apa yang dikatakan Sugeng ada benarnya. Banjir besar di Demak pada Februari 2024 ini boleh jadi juga pernah terjadi ratusan tahun lalu.&nbsp; Ini jadi salah satu faktor yang ikut merusak situs-situs Hindu di wilayah itu. Dia mengatakan, kerusakan situs peninggalan masa Mataram Kuno memang paling banyak karena faktor alam, bisa banjir dan erupsi gunung berapi.

"Wilayah pesisir juga hampir sama, ketika (ada bencana) suatu peradaban atau permukiman akan ditinggalkan. Nah, (situs-situs) lama-lama runtuh,kemudian kena hujan, banjir, dan sebagainya, akhirnya rusak,” katanya.

Hal ini sesuai dengan penuturan juru pelihara situs Dudukan, Bahrul. Dia mengungkapkan, semula posisi Yoni ada di dalam tanah. Pada 1996, Yoni dikeluarkan dari “kuburannya”, lalu pada 2022 direhabititasi. Sementara, arca Ganesa ditemukan dalam kondisi wajah rusak, sedangkan Dewi Parwati dengan kondisi wajah hampir tak berbentuk.

“Patung-patung ini tidak dinaungi atap, jadi kena panas dan hujan; akhirnya korosi. Dari cerita orang tua, para pencari rumput sering memukulkan gagang sabit ke hidung Ganesa hingga membuat (hidung Ganesa) patah,’” terangnya.

Asal usul Demak yang tertulis dalam&nbsp;Babad Lasem dan diterjemahkan Buchory Masrury menjelaskan, semula Demak adalah rawa bertanah lembek bernama Glagah Langu.&nbsp;Saat melewati wilayah ini, masyarakat yang mayoritas petani yang takut jatuh terpaksa ndemak-ndemek&nbsp;atau ndemeg&nbsp;(ngesot, berjalan dengan posisi duduk, lalu menyeret bagian panggul ke bawah). Dari situlah muncul nama "Demak".

Namun begitu, tidak banyak referensi sejarah yang menjelaskan bagaimana peradaban Hindu berkembang di Demak karena narasi yang dominan hanyalah saat Kerajaan Islam Demak berdiri pada abad ke-15. Sebelumnya, wilayah itu diyakini hanyalah&nbsp;sebuah kadipaten di bawah kekuasaan Kerajaan Majapahit, yang dibuktikan dengan banyaknya&nbsp;arca Hindu dan artefak lain di sekitar pemukiman warga, termasuk di situs Dudukan, Desa Blerong.

Museum Glagah Wangi yang kusam di Demak menjadi tempat untuk menyimpan berbagai temuan itu. Ada yoni dari Kadilangu, patung boneka Ganesa dari Desa Tridonorejo Bonang, arca Siwa dari Desa Tambakroto Sayung, dan arca Resi Agastya dari Desa Candisari Mranggen.

Selain itu, ada pula arca Buddha dari Desa Tridonorejo Bonang, Trisula berbahan logam dari Kadilangu, batu alas menaruh sesaji, dan batu bundar untuk semedi masa Hindu-Buddha dari Desa Wonosalam, serta batu bata merah dengan berbagai ukuran dari Desa Wonosekar Karangawen dan Desa Tridonorejo Bonang yang diduga bagian dari bangunan candi.

Penerjemah Babad Lasem Buchory Masrury menyebutkan, temuan situs Hindu di Demak itu unik karena banyak ditemukan di selatan jalan raya Pantura, seperti di Kecamatan Karangtengah, sebagian Sayung, Guntur, dan Mranggen. Sementara, di bagian utara jalan Pantura lebih banyak&nbsp; ditemukan serpihan struktur kapal, misalnya di Kecamatan Bonang.

Berdasarkan pengamatannya di situs-situs Hindu di Demak, dia menyimpulkan bahwa kala itu wilayah Demak sudah ramai. Pengamat sejarah dan situs purbaka wilayah Pantura itu juga menyebutkan, bahan pembuatan arca di situs itu menggunakan dua unsur, yaitu batu karang dan andesit.

"Pada umumnya, arca berbahan dasar batu karang ditemukan di wilayah pesisir, sedangkan arca berbahan batu andesit kemungkinan bahannya berasal dari luar Demak," jelasnya. “Di daerah pesisir, arca Ganesa, Durga Mahisasuramardhini, dan Mahakala jadi semacam simbol untuk melindungi tempat itu.”

Dokumentasi Sejarah Nasional Direktorat Jendral Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1992/1993) yang berjudul Kota Demak Sebagai Bandar Dagang di Jalur Sutra juga memperkuat bukti bahwa kebudayaan Hindu pernah hidup di Demak. Ada dua artefak yang disebutkan, yaitu Yoni di pekarangan warga di Desa Gebang dan arca Dewi Durga dan Yoni di Desa Pidodo.

Analis Cagar Budaya dan Koleksi Museum Dinas Pendidikan dan Kebudayaan (Dindikbud) Demak Roni Sulfa Ali mengungkapkan, hingga kini beberapa peninggalan zaman Hindu masih ada di lingkungan masyarakat, di antaranya Situs Mbah Kopek yang menyimpan patung Dewi Durga Mahisasuramardhini dan Yoni di Desa Pidodo, Sumur Wali atau Yoni di Dukuh Kadilangon, dan arca tanpa kepala di Dukuh Bogoreco.

Roni mengatakan, tiga peninggalan yang masih di tempatnya itu belum tercatat secara resmi sebagai Objek Cagar Budaya (OCB), tapi sebagai Objek Diduga Cagar Budaya (ODCB) agar benda itu tetap aman. Meski begitu, Roni yakin Kemdikbud sudah menetapkannya sebagai cagar budaya pada 1992.&nbsp;

“Pencatatan kadang hanya sebatas alamat lokasi bangunan, kurang bentuk arca itu seperti apa, kami harus melakukan pendaftaran ulang untuk pemutakhiran,” terangnya.

Dia mengakui, saat ini situs Hindu belum menjadi prioritas untuk ditetapkan sebagai objek cagar, karena fokusnya masih pada bangunan peninggalan bersejarah. Selain itu, minimnya tenaga ahli di bidang arkeologi juga menjadi kendala untuk melakukan ekskavasi.

Indra Jaya Kusuma Wardana dalam buku Historiografi Pendidikan Indonesia: Genealogi Pendidikan Karakter dalam Lipatan Kesejarahan&nbsp;menjelaskan, Kerajaan Demak berdiri saat Majapahit mulai runtuh, setelah Raja Hayam Wuruk dan Adipati Gajah Mada meninggal dunia.&nbsp;

Kekuasaan Majapahit yang melemah memberikan kesempatan bagi wilayah di pesisir seperti Tuban, Demak, Gresik, Jepara, Rembang, dan Surabaya untuk melepaskan diri, hingga akhirnya Kadipaten Demak berkembang menjadi sebuah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa.&nbsp;

Silvia Eka Sari dkk dalam artikel berjudul “Masa Kepemimpinan Raden Fatah Tahun 1478-1558” yang diterbitkan di Journal Sciences &amp; Humanities ‘Estoria’ Universitas Indraprasta PGRI memaparkan, Raden Fatah adalah raja pertama di Kerajaan Islam Demak pada pertengahan abad ke-15 atau 1478. Bergelar Sultan Syah Alam Akbar, dia&nbsp;menjadikan Demak sebagai pusat perdagangan internasional dan penyebaran Islam.

Puncak kejayaan Kerajaan Demak terjadi pada masa kekuasaan Sultan Trenggono (1521-1546), putra Sultan Fatah. Zuliani Putri dalam Tamaddun: Jurnal Sejarah Kebudayaan Islam&nbsp;(2021) menuliskan, Sultan Trenggono pernah menaklukkan bekas kekuasaan Majapahit di wilayah pedalaman Jawa bagian timur saat berkuasa.

Sementara, ahli sejarah Slamet Muljana dalam karyanya yang berjudul Runtuhnya Kerajaan Hindu-Jawa dan Timbulnya Negera-negara Islam di Nusantara&nbsp;menegaskan, semua raja kerajaan Demak adalah Tionghoa. Raden Patah alias Jin Bun, Adipati Yunus alias Yat Sun, Sultan Trenggana alias Tung Ka Lo, dan Sunan Prawata alias Muk Ming. Sedangkan Sunan Kalijaga bernama asli Gan Si Can.

Dia menuliskan, pada pertengahan abad ke-15 Laksmana Cheng Ho datang bersama rombongan besar dari Tiongkok mendarat di pantai utara Pulau Jawa (1405-1431). Mereka membangun pusat perdagangan di pantai-pantai untuk memotong jalur perdagangan Majapahit. Karena banyak yang beragama Islam, para pendatang dari Tiongkok itu juga menyebarkan Islam di Pulau Jawa.

Ahli sejarah Asvi Warman Adam dalam pengantar buku Slamet Muljana itu mengatakan, Kejaksaan Agung pada masa Orde Baru sempat melarang peredaran buku yang terbit pada 1968 itu. Dapat dimaklumi, karena narasi sejarah ini bisa mengubah persepesi orang Indonesia terhadap golongan Tionghoa yang banyak kena diskriminasi pada rezim Soeharto itu.

Sejak Kerajaan Demak berdiri, penyebaran agama Islam di Pulau Jawa juga makin luas. Salah seorang penyebar Islam waktu itu, yakni Sunan Kalijaga, menggunakan pendekatan kultural untuk mengajak masyarakat di Demak masuk Islam.

Babad Lasem menjelaskan, Pangeran RM Said Santikusuma (nama asli Sunan Kalijaga) belajar Islam yang plural dari kakeknya, Adipati Tuban, yang mengasuh pesantren di Bejagung. Dia kemudian mendapat nama Islam, yaitu Raden Mas Sahid.

Dituliskan, Sunan Kalijaga yang cerdas dan memiliki pengetahuan Islam Jawa berdialog dengan Sunan Bonang yang berkiblat Islam Arab. Khasanah kebudayaan Hindu dikemas ulang oleh Sunan Kalijaga menjadi media dakwah, misalnya wayang kulit. Cara berdakwah Sunan Kalijaga membuat dirinya dihormati masyarakat sehingga diberi gelar Panembahan ing Glagah Langu.

Sayangnya, pengangkatan Sultan Trenggono menjadi awal konflik keluarga yang berkepanjangan, karena mereka saling berebut kekuasaan. Hal ini menjadi salah satu penyebab runtuhnya Kerajaan Demak.

Raja-raja Demak yang kurang mampu merangkul masyarakat di pedalaman bekas kerajaan Majapahit turut menyumbangkan proses keruntuhan kerajaan ini. Slamet Muljana berpendapat, kala itu Demak lebih memprioritaskan kebijakan sebagai negara Islam maritim, tapi melupakan masyarakat agraris di pedalaman.

Situs Hindu dan Keberagaman di Demak&nbsp;

Demak adalah wilayah dengan sejarah masyarakat yang “lengkap". Awalnya, masyarakat yang berbudaya Hindu, kemudian memiliki kerajaan Islam yang semua rajanya adalah Tionghoa, dan menjadi pusat penyebaran Islam.

Sayangnya, dengan mayoritas penduduk beragama Islam dan berjuluk “Kota Wali”, citra Demak justru seakan menenggelamkan jejak sejarah Hindu di Demak.&nbsp; Dampaknya, situs Hindu kurang mendapat perhatian serius dan terkesan “ditutupi”.

Dalam daftar tujuan wisata di Demak, jangan harap kita bisa menemukan situs dan benda-benda peninggalan zaman Hindu ini. Tidak ada papan nama yang terpasang di pinggir jalan untuk menuntun orang yang mungkin ingin mengunjungi situs-situs seperti Dudukan atau Mbah Kopek. Yang "dijual" selalu situs-situs yang berkaitan dengan kerajaan Demak dan jejak Walisanga sebagai penyebar agama Islam, mulai dari Masjid Demak, Makam Raden Patah, hingga Sunan Kalijaga.

Mengapa? Kisah tentang orang yang ingin membangun cungkup untuk menaungi arca Dewi Durga dan Yoni di pemakaman warga yang diungkapkan Kaur Perencanaan Desa Pidodo, Sanuar, ini mungkin bisa menjawab pertanyaan tersebut.

Inibaru.id - Sepuluh orang berpakaian serba putih duduk bersila menghadap tiga arca, yaitu Ganesa, Dewi Parwati, dan Lingga Yoni di bawah sebatang pohon asam. Mereka adalah para penganut Hindu yang sedang menggelar upacara Galungan di Situs Dudukan; sebuah situs seluas 30-an meter persegi di tengah lahan persawahan di Desa Blerong, Kecamatan Guntur, Kabupaten Demak, Jawa Tengah.&nbsp;

Sanuar mengatakan, sekira 10 tahun lalu, ada beberapa tokoh masyarakat yang menentang keinginan orang yang ingin membuat cungkup untuk kedua arca di Desa Pidodo. “Akhirnya, dua belah membuat pihak membuat perjanjian. Cungkup boleh dibangun tetapi tidak boleh ada 'keramaian' di situs itu,” kata dia.

Untuk diketahui, penduduk setempat yang mayoritas beragama Islam menamakan tempat itu sebagai Situs Mbok Kopek, yang dalam bahasa Jawa, kopek berarti&nbsp;payudara. Nama ini kemungkinan dipilih karena arca Dewi Durga tidak berbusana.

Buchory memperkirakan, situs Hindu yang tidak terlalu diperhatikan di Demak ada kaitannya dengan identitas politik lokal yang ingin dibangun oleh pemerintah daerah. Padahal, pada sisi lain, situs Hindu adalah warisan budaya yang harus dilestarikan dan perlu diketahui masyarakat luas.&nbsp;&nbsp;

Pemerintah Daerah Kabupaten Demak harus memperhatikan persoalan ini. Memperbaiki citra Museum Glagah Wangi yang menyimpan banyak barang peninggalan zaman Hindu bisa menjadi sebuah awalan. Museum yang berada di pusat Kota Demak ini perlu menjadi tempat publik yang menarik.&nbsp;

“Museum Glagah Wangi perlu berbenah baik secara fisik maupun organisasi serta memiliki agenda edukasi yang interaktif dan menarik.&nbsp;Terus, penyelamatan artefak, kajian historis, diskusi publik, penerbitan atau publikasi, dan agenda lain yang melibatkan masyarakat perlu ditingkatkan,” terangnya.

Selain itu, sejarah Kerajaan Demak juga perlu dibuka dan dikaji dengan ilmiah, termasuk perihal interpretasi bahwa semua rajanya adalah Tionghoa. Ini menunjukan betapa kaya dinamika sejarah di Demak, karena pernah ada masa ketika perbedaan etnis tidak menjadi persoalan di sana.

Penggalan sejarah Demak ini bisa menjadi pelajaran bagi Indonesia yang masih sering menggunakan politik identitas dan memakai etnisitas untuk menciptakan konflik sosial. Etnis Tionghoa di Indonesia masih sering dijadikan “kambing hitam” saat terjadi konflik. Kejadian terakhir saat Reformasi 1998, ketika kerusuhan dan penjarahan toko-toko milik warga Tionghoa terjadi di beberapa kota seperti Jakarta dan Surakarta.

Di depan arca-arca batu andesit yang berhias kain kuning dan putih pada bagian dasarnya itu, berjajar canang sari, buah-buahan, bunga, dan dupa. Sepelemparan batu dari situ, dua panjor terpasang di gapura dan dekat pohon asam.

Sayangnya, belum banyak figur yang menampilkan kekayaan sejarah yang plural tersebut di Demak, tak terkecuali para calon wakil rakyat yang berlaga dalam Pemilihan Umum 2024 ini.&nbsp;Pada alat peraga kampanye di ruang publik, mereka mayoritas masih "berjualan” isu pembangunan dan perbaikan ekonomi rakyat.

Ika Mawarni, Calon Legislatif dari Partai Golkar untuk Daerah Pemilihan (Dapil) 2 bahkan mengaku tidak terlalu mengetahui perihal peninggalan kebudayaan Hindu di daerahnya. Yang diketahuinya hanya beberapa peninggalan Hindu di Masjid Agung Demak.

Namun, Ika sepakat bahwa keberadaan situs non-Islam juga perlu dirawat dan diberdayakan agar menarik daya tarik wisata daerah. “Jika kita merawat situs Hindu di Demak, nantinya bisa menjadi tempat wisata yang bisa dikembangkan,” ujarnya.

Sementara, Plt Kepala Dinas Pariwisa Demak Endah Cahyarini justru tampak lebih “pragmatis”. Menurutnya, mayoritas umat Islam sudah mengetahui dan dengan sendirinya akan datang ke Demak untuk berwisata religi. Bahkan, mereka sudah punya jadwal khusus kapan harus datang ke Demak.

“Itu keuntungan Kabupaten Demak. Kita nggak perlu promosi, sudah mendapat banyak pengunjung dengan keuntungan besar,” ujarnya.

Kendati begitu, Endah mengaku akan tetap memasukkan situs peninggalan pra-Islam dalam paket wisata sejarah agar para wisatawan mengetahui gambaran peradaban Kabupaten Demak dari masa ke masa.

“Saya berpikir itu kalau diminta, punya museum milik Dinas Pendidikan dan Kebudayaan. Ini masih kita bicarakan dulu,” ungkapnya.

Verdy, Ketua Padma Baswara, sebuah komunitas kebudayaan di Demak, mengaku menyayangkan kebijakan pemerintah daerah yang kurang memperhatikan dan mengangkat situs Hindu sebagai warisan budaya. Hingga kini Demak hanya menjadikan branding Islam Walisongo sebagai identitas daerah. Akibatnya, wisatawan maupun masyarakat lokal hanya tahu sejarah Demak mulai abad ke-15.

“Padahal, objek bersejarah ini penting untuk dikenalkan kepada generasi muda. Jika dikaji lebih dalam, situs ini dapat menunjukkan identitas baru bagi Demak,” ujarnya.

Sejarah sudah mengajarkan salah satu faktor yang menyebabkan Kerajaan Demak runtuh, yakni karena Demak hanya fokus pada pesisir dan kurang memperhatikan masyarakat agraris di pedalaman. Maka, penting bagi pemkab untuk memperhatikan semua jejak sejarah di Demak alih-alih fokus pada sejarah satu kelompok saja. (Sekarwati/E10)

Dikenal sebagai pusat kebudayaan Islam di Jawa, Demak sejatinya menyimpan sejarah Hindu dan Tionghoa yang kuat. Sayangnya, narasi itu tenggelam dalam predikatnya sebagai Kota Wali.

Tenggelamnya Narasi Sejarah Hindu dan Tionghoa di Demak

Asal kamu tahu, tadinya tempat ibadah ini dimaksudkan untuk menghormati Dewi Kwan Im melansir Kompas (1/2/22).&nbsp;

­Karena menjadi tempat ibadah masyarakat Tionghoa, di sini mereka juga bisa mempelajari berbagai ajaran seperti Taoisme, Konghucu, dan Buddhisme. Jadi, klenteng merupakan sebutan umum.

Sejak zaman Belanda, di mana ada klenteng, di situ ada permukiman orang Tionghoa. Kawasan tempat orang-orang Tionghoa bermukim ini disebut Pecinan. Belanda sengaja mengumpulkan masyarakat Tionghoa dalam satu kawasan supaya mudah diawasi. 

Dahulu, tempat itu digunakan sesuai fungsinya yakni untuk beribadah. Selain itu, klenteng juga menjadi pusat kegiatan masyarakat sekitar.

Dalam buku yang berjudul Kota Di
Djawa Tempo Doeloe karya Olivier Johannes Raap, masyarakat sering
kali menggelar acara pesta dan lomba seperti panjat pinang di pelataran
klenteng.

Di Indonesia, kamu dengan mudah menjumpai kampung Pecinan di berbagai kota. Misalnya, di Solo. Disadur dari Koropak (29/12/21),
masyarakat Tionghoa yang masuk ke Solo pada abad ke-18 menempati daerah bernama
Ketandan. Berdasarkan peta, kawasan ini sudah dihuni sejak 1821.&nbsp;Pecinan ini berada di sebelah utara benteng Lojiwetan.&nbsp;

Di sini, masyarakat
Tionghoa hidup rukun dan mulai membangun rumah untuk tinggal, membuka toko, berdagang, serta menjual racikan obat herbal.

Pecinan yang dikelilingi benteng selanjutnya ada di Kapasan Surabaya. Benteng sudah mengelilingi tempat ini sejak 1830. Namun pada akhir abad ke-19, perbentengan ini dibongkar dan wilayah Pecinan diperluas. Kemudian pada 1907, masyarakat membangun klenteng Bun Bio, tempat ibadah bagi umat Konghucu.

Kawasan Pecinan yang "diciptakan" Belanda lainnya berada di ujung tenggara Weltevreden. Sekarang, wilayah ini bernama Pasar Senen. Pada abad ke-18, Belanda mendatangkan para pekerja Tionghoa untuk membuka hutan dan pengelolaan tanah. Maklum, Weltevreden yang merupakan kawasan elit Belanda butuh pengembangan.&nbsp;

Dari Jakarta kita pindah ke Bogor. Awal mula Pecinan di Pasar Bogor ditengarai Baron von imhoff, penguasa VOC kala itu membuka hutan liar. Nah, kawasan ini akhirnya disewakan kepada para kontraktor Tionghoa. Dalam pengerjaannya, para kontraktor ini menggunakan tenaga orang-orang dari etnis mereka sehingga lahirlah permukiman ini.&nbsp;&nbsp;

Tentu saja, masih banyak kisah menarik di balik terciptanya kawasan Pecinan di Indonesia lengkap dengan klentengnya. Kalau kampung Pecinan dan klenteng di daerahmu gimana kisahnya, Millens?(Kharisma Ghana
Tawakal/E05)

Inibaru.id – Klenteng,
bagi masyarakat Tionghoa adalah suatu tempat yang memiliki peran besar bagi
mereka. Nggak hanya sebagai tempat peribadatan, klenteng juga digunakan sebagai lokasi aktivitas sosial.

Istilah klenteng adalah
penggambaran dari tempat ibadah yang memiliki corak arsitektur Tionghoa.
Namun bila ditilik jauh dari sejarahnya, klenteng awalnya merupakan sebuah persembahan Letnan
Kwee Hoen pada 1650 dan menamakannya Kwan Im Teng. Pelafalan ini lama-lama berubah menjadi klenteng.

Dikenal sebagai tempat peribadatan masyarakat Tionghoa di Indonesia, klenteng memiliki peran yang besar dalam kehidupan.

Klenteng, Pecinan, dan Orang-Orang Tionghoa di Nusantara

Kebijakan terparah Hamengkubuwono
III yang paling memicu kemarahan rakyat adalah pengangkatan Kapiten Tionghoa,
Tan Jin Sing sebagai Bupati Yogyakarta. 

Dikutip dari Historia (23/6/2020),
kehadiran seorang Tionghoa yang memiliki jabatan tinggi dalam pemerintahan nggak lazim ditemukan di Jawa Timur dan di Pantai Utara, khususnya di
Yogyakarta.

Padahal, sebagai kapiten Tionghoa,
Tan Jin Sing banyak memiliki koneksi yang baik dengan pemerintah kolonial pada
saat itu. Tan Jing Sing menjadi penghubung yang baik ketika sedang bernegosiasi
dengan pihak kolonial.

Usut punya usut, Tan Jing Sing inilah
yang bertekad membantu Raden Mas Surjo mengambil takhta dari Hamengkubuwono II. Jengah pada pembelotan Hamengkubuwono II, pada 1812, pihak Inggris akhirnya menyerang keraton untuk mengambil takhta dan memberikannya kepada Raden Mas Suryo.

Sosok orang tua Tan Jin Sing masih menyisakan tanda tanya.&nbsp;Mengutip&nbsp;Historia, T. S. Werdaya dalam&nbsp;Tan Jing Sing: Dari Kapitan Tionghoa Sampai Bupati Yogyakarta,&nbsp;menulis bahwa ayah Tan Jin Sing adalah Demang Kalibeber di Wonosobo yang meninggal enam bulan sebelum Tan Jin Sing lahir sementara ibunya&nbsp;R.A. Patrawijaya, keturunan Sunan Amangkurat.

Namun Benny G. Setiono menulis dalam&nbsp;Tionghoa dalam Pusaran Politik, Tan Jin Sing berdarah campuran. Di sana tertulis bahwa ayahnya adalah keturunan Tionghoa yang meninggal saat dirinya masih bayi.

Meski asal-usulnya masih belum
pasti apakah dirinya orang Jawa tulen atau berdarah campuran Tionghoa, dikutip dari Kekunoan, Tan Jing Sing secara fisik memiliki wajah tampan, gagah,
dengan kulit hitam manis dan mata nggak sipit.

Namun, orang Jawa tetap menganggap
bahwa Tan Jing Sing bukan seorang Tionghoa, belum menjadi seorang Belanda, dan menjadi orang Jawa pun masih tanggung. Keberadaannya dibenci.

Para kelompok elit Jawa yang
paling menyimpan dendam adalah Pangeran Notokusumo. Dia merupakan saudara
kandung Hamengkubuwono II. Tersiar kabar bahwa pada Oktober 1812, Notokusumo
akan menghilangkan tanah permukiman orang-orang Tionghoa dan membunuh Tan Jing
Sing.

Ancaman ini semakin menjadi-jadi
sejak Hamengkubuwono III meninggal pada 3 November 1814. Meski setelah itu hubungannya dengan Sultan Hamengkubuwono IV berjalan baik, Tan Jing Sing sudah nggak mendapat tempat di hati para bangsawan Jawa.

Bahkan saudaranya dari pihak Tionghoa
di Semarang dan Surakarta pun ikut membencinya akibat kedudukannya di Yogyakarta. 

Dibenci sana-sini membuatnya selalu dicurigai dan terasing. Sungguh jauh dari kata menyenangkan hingga Tan Jin Sing tutup usia. Hm, kesuksesan nggak selalu membahagiakan ya, Millens?&nbsp;(Kharisma Ghana Tawakal/E05)

Inibaru.id – Kesultanan
Yogyakarta yang dipegang oleh Sri Sultan Hamengkubuwono II pada masa itu dikenal
sangat keras terhadap Belanda dan Inggris. Sebab itu, pemerintah kolonial Inggris
di bawah perintah Thomas Stanford Raffles berhasil menurunkan Sri Sultan Hamengkubuwono
II dan menggantinya dengan Raden Mas Surjo, anak Hamengkubuwono II.

Selama bertakhta, Raden Mas Surjo
atau Sri Sultan Hamengkubuwono III disebut sebagai seorang raja boneka yang
selalu tunduk dengan kebijakan penjajah. Entah itu tingginya pungutan pajak,
sampai keleluasaan orang Eropa di dalam kota dan pemerintahan keraton semua diiyakannya.

Menjadi seorang berkedudukan tinggi nggak selamanya enak dan mudah, inilah yang dirasakan oleh Tan Jing Sing di akhir hidupnya.