"Tak semua masyarakat di Indonesia punya kesempatan berkuliah. Rata-rata pendidikan masyarakat Indonesia 9 sampai 12 tahun. Artinya ada yang tidak lulus SMA," kata Fathul saat di depan ratusan siswa SMA di UII Yogyakarta, Jumat (15/9).

Pada kesempatan itu, dia menceritakan dirinya memulai proses dari keluarga nggak berada hingga bisa berada pada posisi sekarang.

Dia mengatakan, peluang beasiswa menjadi jalan menjawab tantangan zaman. Masalahnya, tinggal bagaimana siswa SMA memanfaatkan peluang.

"Jadi tidak punya uang itu tidak alasan lagi untuk tidak melanjutkan pendidikan. Jangan sampai kondisi sekarang mematah semangat," kata dia.

Fathul meminta para siswa SMA tetap memupuk dan merawat harapan untuk menggapai cita-cita. Dia menilai siapapun layak untuk berkompetisi dalam merebut posisi, termasuk beasiswa.

Nah, melalui OSC, Universitas yang dipimpinnya membuka peluang bagi siswa SMA melanjutkan pendidikan dengan pilihan 28 program studi. Peluang untuk kuliah kian lebar karena bukan hanya universitasnya yang bekerjasama dengan OSC.

"Terima kasih tim Medcom.id yang sudah memberi kesempatan pintu belajar di kampus sehingga peluang itu terbuka lebar," ujarnya.

Sebagai informasi, beasiswa OSC ini diselenggarakan Surya Edukasi Bangsa Foundation. Adapun pendaftaran OSC Medcom.id telah dibuka mulai 7 Agustus-1 November 2023. Dalam program ini, tersedia kuota sebesar 418.

Untuk mengikuti informasi mengenai OSC Medcom selanjutnya, kamu bisa cek osc.medcom.id dan follow @beasiswaosc.

Biaya memang nggak seharusnya menjadi halangan untuk melanjutkan pendidikan ya, Millens. Karena itu, manfaatkan yuk kesempatan emas ini sebaik-baiknya! (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id - Rektor Universitas Islam Indonesia (UII) Yogyakarta Fathul Wahid mengatakan bahwa kekurangan biaya nggak selalu menjadi alasan untuk berhenti melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi.

Hal ini dia sampaikan ketika menjadi pembicara dalam Road Show Online Scholarship Competition (OSC) Medcom.id. Karena itu, dia memberikan motivasi kepada ratusan siswa SMA agar melanjutkan pendidikan.

Dengan mendaftar beasiswa OSC Medcom, pelajar yang kesulitan biaya bisa melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi.

Beasiswa OSC Medcom Jawab Kekhawatiran soal Biaya Kuliah

Pada agenda tradisi yang satu ini, dua perangkat gamelan
pusaka keraton yaitu Kyai Guntur Madu dan Kyai Nogo Wilogo bakal dikeluarkan
dan ditempatkan ke pagongan depan Masjid Gede. Tapi, prosesinya akan dimulai di
Kagungan Dalem Bangsal Ponconiti pada Kamis (21/9) pukul 19.30 WIB. Pada
prosesi tersebut, bakal ada acara pembagian udhik-udhik
oleh Putra Dalem.

2. Gladi Resik Prajurit Jelang Gerebeg Mulud

Kalau yang ini digelar pada Minggu (24/9) nanti, tepatnya
sejak pukul 06.30 pagi. Tradisi yang melibatkan para prajurit Keraton
Yogyakarta ini akan diadakan di Kagungan Dalem Kamandungan Kidul sampai Pagelaran.

Numplak Wajik akan digelar di Panti Pareden Kompleks
Magangan Keraton Yogyakarta pada Senin (25/9) mulai pukul 15.00 WIB. Acara yang
direncanakan akan berlangsung selama dua jam ini adalah penanda dari dimulainya
proses merangkai gunungan, simbol sedekah sultan bagi warga.

Ritual yang satu ini berupa upacara pengembalian dua gamelan
pusaka keraton yang dimulai pada Rabu (27/9) pukul 19.30 WIB di Halaman Masjid
Gede Yogyakarta.

Pada Kamis (28/9) pukul 08.00 WIB-12.00 WIB, puncak
rangkaian Gerebeg Mulud Sekaten 2023 akan digelar. Prosesinya dimulai oleh para
prajurit keraton mengawal gunungan yang diarak keluar dari keraton ke
pagelaran. Setelah itu, gunungan ini dikirab ke Masjid Gede untuk didoakan Kyai
Penghulu Keraton. Setelah itu, gunungan-gunungan ini akan dibagikan ke warga.

Ritual terakhir dari Gerebeg Mulud Sekaten ini akan digelar
di Tratag Bangsal Pagelaran Keraton Jogja pada Kamis (28/9) pukul 19.00 WIB.
Pada prosesi ini, payung-payung yang dimiliki para pejabat administratif Sultan
dari luar keraton akan dicabut. Setelah itu, bakal ada pementasan wayang kulit dengan lakon
Mahabarata Lampahan pandawa Mahabhiseka.

O ya, kalau kamu kebetulan nggak bisa melihat rangkaian
acara Gerebeg Mulud Sekaten 2023 ini secara langsung, nggak perlu bingung, Millens. Soalnya, kamu bisa melihatnya
secara live di akun Instagram @kratonjogja.
Khusus untuk agenda Bedhol Songsong, juga bisa kamu lihat di kanal YouTube
Keraton Jogja. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kamu
sedang di Yogyakarta atau sedang berencana akan main ke Yogyakarta, Millens? Pada pekan ini, tepatnya dari
Kamis (21/9/2023) sampai Kamis (28/9/2023) mendatang, Keraton Ngayogyakarta
Hadiningrat menggelar Hajad Dalem Sekaten 2023/Jimawal 1957. Nggak ada salahnya lo melihat
keseruan tradisi yang biasanya disesaki warga dan wisatawan ini.

Acara ini bakal digelar di kompleks Keraton Yogyakarta
sampai Masjid Gede Kauman. Nah, berikut adalah rangkaian acara yang juga
dikenal dengan Gerebeg Mulud Sekaten 2023 ini.

Rangkaian agenda tradisi Gerebeg Mulud Sekaten 2023 akan digelar mulai hari ini, Kamis (21/9/2023). Biar nggak terlewat, kamu yang pengin melihatnya secara langsung perlu tahu nih apa saja detail rangkaian acaranya. Yuk, simak!

Rangkaian Agenda Gerebeg Mulud Sekaten 2023

Nurkholis menilai, FGD tentang pertambangan ini menjadi salah satu upaya AMSI Jateng untuk memberikan edukasi tersebut agar nggak mengalami kesalahan di lapangan dan ketika membuat pemberitaan. Dia berharap, diskusi itu membuat peserta memahami isu tersebut dengan baik, sehingga bisa tercipta karya jurnalistik yang kredibel.

"Disadari atau tidak, jurnalis acap dijadikan 'alat' oleh oknum tertentu untuk merugikan pihak yang sebenarnya tidak terkait," jelasnya. "Ini jadi catatan, karena sejatinya media harus menyampaikan informasi secara berimbang."

Apa yang disampaikan Nurkholis bukanlah isapan jempol belaka. Dari temuan di lapangan, dia menilai, banyak jurnalis kurang paham perbedaan tambang legal dengan ilegal sehingga muncul mispersepsi di masyarakat yang berimbas pada pelaku tambang legal.

"Padahal, pelaku tambang legal turut andil dalam pembangunan daerah karena membayar pajak dan melakukan reklamasi," keluhnya.

Pemahaman yang baik terkait pertambangan ini diperlukan bagi para jurnalis di Jateng karena Kepala Bidang (Kabid) Mineral dan Batuan (Minerba) Dinas Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) Jateng Agus Sugiharto mengungkapkan, praktik pertambangan ilegal memang tergolong masif di wilayah ini.

Data yang dihimpun Dinas ESDM Jateng menunjukkan, ada sekitar 94 praktik pertambangan tanpa izin atau ilegal di berbagai daerah di Jateng sepanjang 2023. Jumlah lahan yang terdampak mencapai 87,65 hektare, dengan cakupan terluas berada di Sukoharjo, yakni 13,75 hektare.

"Praktik tambang ilegal biasanya tidak dipasangi plang. Sementara, yang berizin umumnya ada plang yang tertulis izin, nomor IUP, dan peruntukkan lokasi tambang,” ungkap Agus saat memaparkan perbedaan antara tambang legal dengan ilegal di tengah FGD.

Pada kesempatan tersebut, Agus meminta peran serta masyarakat dalam memberantas praktik tambang ilegal di Jateng. Peran masyarakat ini, lanjutnya, salah satunya dengan mengawasi praktik pertambangan yang ada di wilayah mereka.

"Penambangan itu sudah diatur (undang-undang), jadi kalau ilegal (menyalahi aturan) berarti pencurian sumber daya alam. Jadi masalah jika pencurian ini dibiarkan oleh masyarakat," serunya.

Lebih lanjut, Agus juga meminta masyarakat untuk mengubah persepsi terkait penambangan. Menurutnya, selama ini yang berkembang di masyarakat cenderung menyudutkan pelaku tambang karena dianggap merusak alam.

"Jadi, tambang itu tidak merusak (selama legal). Kalau merusak, tutup saja semua fakultas (perguruan tinggi) yang ada jurusan pertambangannya," tandas Agus. (Siti Khatijah/E03)

Inibaru.id - Isu lingkungan, khususnya berkaitan dengan pertambangan, acap menjadi cerita yang simpang siur lantaran minimnya informasi di lapangan. Terkait hal ini, Asosiasi Media Siber Indonesia (AMSI) Jawa Tengah (Jateng), mengimbau agar para jurnalis meningkatkan literasi soal tambang.

Hal ini sebagaimana disampaikan Ketua AMSI Jateng&nbsp;Nurkholis&nbsp;saat membuka Forum Group Discussions (FGD) "Ilegal Mining: Tragedi Banyumas dan Pertambangan Jawa Tengah" di Hotel Patra Semarang pada Selasa, 20 September 2023.

"Tanpa pengetahuan yang baik, jurnalis bisa salah dalam menulis persoalan tambang dan secara tidak sadar berpotensi menjadi alat kepentingan kelompok tertentu," tegasnya.

Agar tidak salah atau dimanfaatkan oknum tertentu dalam menikai persoalan tambang ilegal, AMSI Jateng mengimbau para jurnalis agar meningkatkan literasi berkaitan dengan hal ini.

Menikai Tambang Ilegal, AMSI Jateng: Jurnalis, Tingkatkan Literasi!

Saat massa aksi telah tiba di titik tujuan, saya melihat peserta yang kebanyakan anak-anak itu benar-benar membawa air dengan botol tumbler dan bekal makanan dalam wadah masing-masing. Salut, deh!

Kepala Sekolah SD Petra School Semarang, Liony Surya Munika menyebut sekolahannya sudah menerapkan gaya hidup zero waste dan melakukan penghijauan sebagai upaya merawat lingkungan.

"Aksi ini sesuai visi sekolah, harus didukung. Menyelamatkan bumi jadi tanggung jawab bersama," kata perempuan yang akrab disapa Liony tersebut.


Liony melanjutkan pihak sekolah juga menyediakan tempat sampah organik dan anorganik. Hal itu dilakukan untuk memudahkan pengelolaan sampah.


Berdasarkan pandangan Manager Kajian dan Kampanye Wahana Lingkungan Hidup Indonesia (Walhi) Jawa Tengah Patria Rizki Ananda, gaya hidup zero waste sangat berpengaruh besar terhadap lingkungan.

"Masalah sampah itu nggak akan selesai hanya dengan imbauan 'Jangan membuang sampah sembarangan!'," kata Patria. "Sebisa mungkin kita harus mengurangi konsumsi sampah terutama plastik."

Hal paling sederhana memulai gaya hidup zero waste versi Patria adalah dengan selalu membawa botol minum dan tempat makan. Cara seperti itu bisa mengurangi produksi sampah.

"Zero waste itu&nbsp;soal kenyamanan. Nyaman nggak si kita ke mana-mana bawa tumbler? Tapi ini soal mindset dan kebiasaan yang harus dibangun sedikit-sedikit," imbuhnya.

Patria juga kini sedang belajar menerapkan gaya hidup zero waste dengan mengolah sampah sisa-sisa makanan di rumahnya menjadi kompos. Sedangkan untuk sampah plastik atau kardus dia kumpulkan untuk diloakkan.

"Ikan-ikan di laut saya yakin sangat sulit survive kalau kondisi tempat tinggalnya tercemar. Ayo mulai dari kita untuk biasakan hidup zero waste!," serunya.

Nah, seperti mereka yang sudah memulai menerapkan gaya hidup zero waste, kenapa kita nggak mencoba juga ya, Millens? Dengan melakukan upaya-upaya kecil mengurangi sampah, maka cepat lambat manfaat itu bakal kita rasakan sendiri.&nbsp;(Fitroh Nurikhsan/E10)

Inibaru.id - Selain meneriaki persoalan perubahan iklim, ratusan massa yang tergabung dalam "Semarang Climate Strike 2023" beberapa hari lalu di depan gerbang Balai Kota Semarang juga turut mengkampanyekan gaya hidup zero waste.

Sehari sebelum turun ke jalan, ada sebuah imbauan di grup WhatsApp agar para peserta membawa bekal dan botol air minum sendiri.

Oya, zero waste adalah gaya hidup yang sebisa mungkin tidak menghasilkan sampah dan berupaya untuk berkontribusi mengurangi sampah-sampah yang dibuang ke Tempat Pembuangan Akhir (TPA).

Gaya hidup zero waste bisa jadi alternatif bagi kamu yang ingin berkontribusi untuk menyelamatkan lingkungan. Kalangan milenial kayak kamu pasti bisa kok melakukannya.

Peduli Lingkungan dengan Gaya Hidup Zero Waste, Yuk!

Ide untuk membuat cairan eco lindi ini berasal dari
keheranan Rania saat melihat para penggemar durian mengurangi aroma buah yang
menyengat tersebut dari tangannya, yaitu dengan menuangkan air yang sebelumnya
dituangkan ke cekungan bagian dalam kulit durian yang sebelumnya mereka santap.

Gara-gara hal inilah, dia pun terpikir kalau bisa jadi
solusi untuk mengatasi bau sampah justru berasal dari sampahnya sendiri.

Dia pun kemudian mengumpulkan air lindi alias cairan yang
muncul dari sampah yang terpapar air hujan. Setelah itu, cairan ini dicampur
dengan sisa air tebu (molase), asam sulfat, serta katalis organik. Semua bahan-bahan tersebut
kemudian ditempatkan dalam satu wadah kedap udara.

Rania kemudian melakukan uji coba cairan tersebut ke
sejumlah tempat yang dikenal memiliki bau yang cukup kuat sepert TPA Jabon
Sidoarjo, TPA Benowo Surabaya, serta TPA 3R Purwomartani di Sleman, DIY. Khusus
untuk TPA Jabon Sidoarjo, area tersebut dikenal punya aroma yang sangat
menyengat sampai membuat warga sekitar merasa mual.

“Ternyata setelah disemprotkan ke lokasi tumpukan sampah,
dalam waktu singkat, sekitar 3 sampai 10 menit, cairannya akan bereaksi dan menetralkan bau sampahnya.
Khusus untuk di TPA Jabon Sidoarjo, cairan ini sama sekali nggak memberikan
dampak apapun pada ikan yang ada di tambak-tambak di sekitarnya,” lanjut perempuan yang mendapatkan penghargaan Trash Control Heroes dari Bupati Sidoarjo Ahmad Mudhlor itu.

Wih, keren banget ya temuan Rania ini. Semoga saja bisa
segera dipatenkan lalu diproduksi dalam jumlah banyak sehingga bisa dijadikan
solusi untuk mengatasi aroma-aroma nggak sedap di berbagai tempat, khususnya di
TPA. Selain itu, semoga saja keberadaan Rania bisa jadi inspirasi bagi
anak-anak muda lain untuk membuat benda-benda bermanfaat bagi masyarakat.
Setuju, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Dari
sekian banyak karya anak bangsa yang membanggakan dan bermanfaat, barangkali
apa yang diciptakan Rania Naura Anindhita adalah yang paling unik. Dia mampu
membuat cairan eco lindi yang mampu menetralkan bau sampah. Seperti apa sih
cairan ini?

Perempuan asal Sidoarjo, Jawa Timur ini adalah mahasiswa
Fakultas Biologi Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta. Dia mengaku
menciptakan cairan ini dengan tujuan mengatasi masalah bau sampah yang kerap
dikeluhkan masyarakat yang berada di sekitar tempat pembuangan akhir (TPA),
pasar, hingga peternakan. Hebatnya, Raina mengklaim cairan eco lindi ciptaannya aman bagi lingkungan dan nggak membahayakan hewan.

“Cairan ini memang bisa diaplikasikan ke semua jenis limbah
yang menimbulkan bau. Kelebihan lainnya, cairan ini bisa dipakai sebagai pupuk
tanaman,” terang Rania sebagaimana dilansir dari Detik, Selasa (19/9/2023).

Seorang mahasiswi dari UGM Yogyakarta bernama Rania Naura Anindhita menciptakan cairan eco lindi yang bisa menetralkan bau sampah. Seperti apa ya cara kerjanya?

Cairan Eco Lindi Ciptaan Rania Mampu Netralkan Bau Sampah

Asal kamu tahu, tadinya tempat ibadah ini dimaksudkan untuk menghormati Dewi Kwan Im melansir Kompas (1/2/22).&nbsp;

­Karena menjadi tempat ibadah masyarakat Tionghoa, di sini mereka juga bisa mempelajari berbagai ajaran seperti Taoisme, Konghucu, dan Buddhisme. Jadi, klenteng merupakan sebutan umum.

Sejak zaman Belanda, di mana ada klenteng, di situ ada permukiman orang Tionghoa. Kawasan tempat orang-orang Tionghoa bermukim ini disebut Pecinan. Belanda sengaja mengumpulkan masyarakat Tionghoa dalam satu kawasan supaya mudah diawasi. 

Dahulu, tempat itu digunakan sesuai fungsinya yakni untuk beribadah. Selain itu, klenteng juga menjadi pusat kegiatan masyarakat sekitar.

Dalam buku yang berjudul Kota Di
Djawa Tempo Doeloe karya Olivier Johannes Raap, masyarakat sering
kali menggelar acara pesta dan lomba seperti panjat pinang di pelataran
klenteng.

Di Indonesia, kamu dengan mudah menjumpai kampung Pecinan di berbagai kota. Misalnya, di Solo. Disadur dari Koropak (29/12/21),
masyarakat Tionghoa yang masuk ke Solo pada abad ke-18 menempati daerah bernama
Ketandan. Berdasarkan peta, kawasan ini sudah dihuni sejak 1821.&nbsp;Pecinan ini berada di sebelah utara benteng Lojiwetan.&nbsp;

Di sini, masyarakat
Tionghoa hidup rukun dan mulai membangun rumah untuk tinggal, membuka toko, berdagang, serta menjual racikan obat herbal.

Pecinan yang dikelilingi benteng selanjutnya ada di Kapasan Surabaya. Benteng sudah mengelilingi tempat ini sejak 1830. Namun pada akhir abad ke-19, perbentengan ini dibongkar dan wilayah Pecinan diperluas. Kemudian pada 1907, masyarakat membangun klenteng Bun Bio, tempat ibadah bagi umat Konghucu.

Kawasan Pecinan yang "diciptakan" Belanda lainnya berada di ujung tenggara Weltevreden. Sekarang, wilayah ini bernama Pasar Senen. Pada abad ke-18, Belanda mendatangkan para pekerja Tionghoa untuk membuka hutan dan pengelolaan tanah. Maklum, Weltevreden yang merupakan kawasan elit Belanda butuh pengembangan.&nbsp;

Dari Jakarta kita pindah ke Bogor. Awal mula Pecinan di Pasar Bogor ditengarai Baron von imhoff, penguasa VOC kala itu membuka hutan liar. Nah, kawasan ini akhirnya disewakan kepada para kontraktor Tionghoa. Dalam pengerjaannya, para kontraktor ini menggunakan tenaga orang-orang dari etnis mereka sehingga lahirlah permukiman ini.&nbsp;&nbsp;

Tentu saja, masih banyak kisah menarik di balik terciptanya kawasan Pecinan di Indonesia lengkap dengan klentengnya. Kalau kampung Pecinan dan klenteng di daerahmu gimana kisahnya, Millens?(Kharisma Ghana
Tawakal/E05)

Inibaru.id – Klenteng,
bagi masyarakat Tionghoa adalah suatu tempat yang memiliki peran besar bagi
mereka. Nggak hanya sebagai tempat peribadatan, klenteng juga digunakan sebagai lokasi aktivitas sosial.

Istilah klenteng adalah
penggambaran dari tempat ibadah yang memiliki corak arsitektur Tionghoa.
Namun bila ditilik jauh dari sejarahnya, klenteng awalnya merupakan sebuah persembahan Letnan
Kwee Hoen pada 1650 dan menamakannya Kwan Im Teng. Pelafalan ini lama-lama berubah menjadi klenteng.

Dikenal sebagai tempat peribadatan masyarakat Tionghoa di Indonesia, klenteng memiliki peran yang besar dalam kehidupan.

Klenteng, Pecinan, dan Orang-Orang Tionghoa di Nusantara

Kebijakan terparah Hamengkubuwono
III yang paling memicu kemarahan rakyat adalah pengangkatan Kapiten Tionghoa,
Tan Jin Sing sebagai Bupati Yogyakarta. 

Dikutip dari Historia (23/6/2020),
kehadiran seorang Tionghoa yang memiliki jabatan tinggi dalam pemerintahan nggak lazim ditemukan di Jawa Timur dan di Pantai Utara, khususnya di
Yogyakarta.

Padahal, sebagai kapiten Tionghoa,
Tan Jin Sing banyak memiliki koneksi yang baik dengan pemerintah kolonial pada
saat itu. Tan Jing Sing menjadi penghubung yang baik ketika sedang bernegosiasi
dengan pihak kolonial.

Usut punya usut, Tan Jing Sing inilah
yang bertekad membantu Raden Mas Surjo mengambil takhta dari Hamengkubuwono II. Jengah pada pembelotan Hamengkubuwono II, pada 1812, pihak Inggris akhirnya menyerang keraton untuk mengambil takhta dan memberikannya kepada Raden Mas Suryo.

Sosok orang tua Tan Jin Sing masih menyisakan tanda tanya.&nbsp;Mengutip&nbsp;Historia, T. S. Werdaya dalam&nbsp;Tan Jing Sing: Dari Kapitan Tionghoa Sampai Bupati Yogyakarta,&nbsp;menulis bahwa ayah Tan Jin Sing adalah Demang Kalibeber di Wonosobo yang meninggal enam bulan sebelum Tan Jin Sing lahir sementara ibunya&nbsp;R.A. Patrawijaya, keturunan Sunan Amangkurat.

Namun Benny G. Setiono menulis dalam&nbsp;Tionghoa dalam Pusaran Politik, Tan Jin Sing berdarah campuran. Di sana tertulis bahwa ayahnya adalah keturunan Tionghoa yang meninggal saat dirinya masih bayi.

Meski asal-usulnya masih belum
pasti apakah dirinya orang Jawa tulen atau berdarah campuran Tionghoa, dikutip dari Kekunoan, Tan Jing Sing secara fisik memiliki wajah tampan, gagah,
dengan kulit hitam manis dan mata nggak sipit.

Namun, orang Jawa tetap menganggap
bahwa Tan Jing Sing bukan seorang Tionghoa, belum menjadi seorang Belanda, dan menjadi orang Jawa pun masih tanggung. Keberadaannya dibenci.

Para kelompok elit Jawa yang
paling menyimpan dendam adalah Pangeran Notokusumo. Dia merupakan saudara
kandung Hamengkubuwono II. Tersiar kabar bahwa pada Oktober 1812, Notokusumo
akan menghilangkan tanah permukiman orang-orang Tionghoa dan membunuh Tan Jing
Sing.

Ancaman ini semakin menjadi-jadi
sejak Hamengkubuwono III meninggal pada 3 November 1814. Meski setelah itu hubungannya dengan Sultan Hamengkubuwono IV berjalan baik, Tan Jing Sing sudah nggak mendapat tempat di hati para bangsawan Jawa.

Bahkan saudaranya dari pihak Tionghoa
di Semarang dan Surakarta pun ikut membencinya akibat kedudukannya di Yogyakarta. 

Dibenci sana-sini membuatnya selalu dicurigai dan terasing. Sungguh jauh dari kata menyenangkan hingga Tan Jin Sing tutup usia. Hm, kesuksesan nggak selalu membahagiakan ya, Millens?&nbsp;(Kharisma Ghana Tawakal/E05)

Inibaru.id – Kesultanan
Yogyakarta yang dipegang oleh Sri Sultan Hamengkubuwono II pada masa itu dikenal
sangat keras terhadap Belanda dan Inggris. Sebab itu, pemerintah kolonial Inggris
di bawah perintah Thomas Stanford Raffles berhasil menurunkan Sri Sultan Hamengkubuwono
II dan menggantinya dengan Raden Mas Surjo, anak Hamengkubuwono II.

Selama bertakhta, Raden Mas Surjo
atau Sri Sultan Hamengkubuwono III disebut sebagai seorang raja boneka yang
selalu tunduk dengan kebijakan penjajah. Entah itu tingginya pungutan pajak,
sampai keleluasaan orang Eropa di dalam kota dan pemerintahan keraton semua diiyakannya.

Menjadi seorang berkedudukan tinggi nggak selamanya enak dan mudah, inilah yang dirasakan oleh Tan Jing Sing di akhir hidupnya.

Akhir Tragis sang Bupati Yogyakarta Keturunan Tionghoa

Kampung ini nggak lepas dari satu
nama yang terkenal di kalangan etnis Tionghoa, yaitu Tan Jing Sing. Dia merupakan
seorang kapitan Tionghoa yang memiliki ibu keturunan Sultan Amangkurat I dari Mataram
bernama Raden Ayu Patrawijaya.

Memang nggak ada perbedaan pendapat mengenai sosok ibu Tan Jing Sing yaitu Raden Ayu Patriwijaya. Namun, masih ada perdebatan mengenai ayahnya. Mengutip Historia, Tan Jin Sing adalah
seorang putra dari bangsawan Jawa. T. S. Werdaya dalam Tan Jing Sing: Dari Kapitan Tionghoa Sampai Bupati Yogyakarta, menulis bahwa ayah Tan Jin Sing adalah Demang Kalibeber di Wonosobo yang meninggal enam bulan sebelum Tan Jin Sing lahir.

Jika hal ini benar, maka dia sejatinya adalah orang Jawa tulen. Namun Benny G. Setiono menulis dalam Tionghoa dalam Pusaran Politik, Tan Jin Sing berdarah campuran. Di sana tertulis bahwa ayahnya adalah keturunan Tionghoa yang meninggal saat dirinya masih bayi.

Tan Jing Sing kemudan diadopsi oleh saudagar bernama Oie The Long. Istrinya sangat senang dengan Tan Jing Sing dan membesarkannya dengan adat-istiadat Tionghoa. Ketika berusia 10 tahun, ibu angkatnya meninggal. Oie The Long kemudian meminta ibu kandung Tan Jing Sing untuk mengasuhnya. Kerap bertemu menjadikan tumbuhnya benih-benih cinta antara Oei The Long dan Raden Ayu Patrawijaya. Mereka kemudian menikah.

Tumbuh di keluarga berada membuat
Tan Jing Sing cukup berpendidikan, hingga dia juga mahir dalam tiga bahasa
berbeda, Hokian, Mandarin, dan Inggris. Kepandaiannya ini yang akhirnya dapat
mengambil hati Thomas Stamford Bingley Raffles, Gubernur Jendral Hindia Belanda yang saat itu berkuasa
di Jawa.

Tan Jing Sing lantas menjadi penyambung antara Sri Sultan Hamengkubuwono III dengan Raffles untuk segala kebutuhan pemerintah Hindia Belanda yang disokong oleh
keraton. Nggak hanya itu, Tan Jin Sing juga diberi Hamengkubuwono III kedudukan
sebagai bupati Yogyakarta dan diberi tanah dengan pengawasan KRT Secadiningrat
agar etnis Tionghoa bisa tinggal di sana.

Kawasan inilah yang menjadi
tempat tinggal Tan Jin Sing dan masyarakat etnis Tionghoa kala itu hingga
sekarang. Saat ini, daerah ini menjadi salah satu kawasan Pecinan di
Yogyakarta dengan mayoritas masyarakatnya berdagang perhiasan emas.

Kamu pernah ke sini nggak, Millens?&nbsp;(Kharisma Ghana Tawakal/E05)

Inibaru.id – Salah satu kampung
yang terkenal di area Kawasan Malioboro Yogyakarta adalah Kampung Ketandan.

Kampung
ini memiliki peran penting dalam perkembangan etnis Tionghoa di Yogyakarta.

Ketandan ini berasal dari kata tondo yang artinya penarik pajak warga Tionghoa
untuk keraton. Yap, di kampung ini dahulu tinggal para pejabat penarik pajak
tersebut.

Insting Tan Jin Sing mungkin saja terasah berkat keluarga angkatnya. Namun, bisa jadi kecerdikan itu lahir bakat dari orang tuanya yang merupakan bangsawan Jawa.

Insting Tionghoa, Kecerdikan Orang Jawa: Tan Jin Sing

FYI, istilah klenteng hanya digunakan di Indonesia khususnya
di Jawa, lo. Di negara aslinya, Tiongkok, sebenarnya nggak ada istilah khusus yang
digunakan untuk menyebut tempat ibadah kaum Tionghoa. Mereka hanya
menamai sebuah tempat ibadah dari aliran kepercayaannya.

Nggak ada yang tahu sejak kapan isitilah klenteng digunakan di
Jawa. Asal usulnya juga masih simpang siur. Ada yang mengatakan kalau klenteng
berasal dari bunyi ‘teng-teng-teng’ yang sering terdengar dari dalam bangunan
ini.

Ada juga versi lain yang menyebut Klenteng berasal dari kata Kwan Im
Ting (Kuil Dewi Kwan Im), klenteng pertama yang dibangun oleh Letnan Kwee Hoen
pada 1650. Kwan Im Ting kemudian dilafalkan oleh lidah orang Jawa menjadi kelenteng. 

Melansir Kompas (2/1), di Sumatra, kebanyakan masyarakat menyebut tempat ibadah
kaum Tionghoa ini dengan klenteng pekong. Sementara itu, di Kalimantan, sebutannya adalah&nbsp;thai pakkung, pakkung miau atau shinmiau.

Kebanyakan klenteng kaum Tionghoa di Indonesia menampung tiga
kepercayaan yang lebih dikenal dengan istilah Tridharma, yaitu Konghucu, Taoisme,
dan Budhaisme.

Ciri khas bangunan klenteng adalah dominasi warna
merah yang sangat mencolok. Warna merah mengandung filosofi kehidupan, yaitu Tuhan yang Maha
Esa menciptakan manusia dari darah yang berwarna merah.

Merujuk pada jurnal milik M. Herwiratno yang berjudul Kelenteng;
Benteng Terakhir dan Titik Awal Perkembangan Kebudayaan Tionghoa di Indonesia (2007), klenteng menjadi sumber simbol ajaran berbagai kepercayaan.&nbsp;

Herwiratno juga menjelaskan tentang keberadaan sepasang arca singa di bagian depan kanan-kiri sebuah kelenteng. Ternyata, hal ini berfungsi sebagai penolak mara bahaya. Sementara itu, arca sepasang naga yang biasanya terdapat di atap klenteng
melambangkan perlindungan, kekuasaan, dan juga Keberuntungan. Keberadaan kura-kura
dan bangau pada klenteng juga sebagai simbol harapan manusia akan panjang umur
dan martabat. 

Selain simbol hewan, berbagai macam simbol tumbuhan dan buah-buahan
di klenteng juga memiliki makna. Misalnya buah jeruk dan apel pada sesaji yang
sering dijumpai di dalam klenteng. Buah jeruk menjadi buah wajib di setiap acara ritual, karena melambangkan rezeki dan keberuntungan. Sementara itu, buah
apel melambangkan keselamatan.

Dinding dan pilar klenteng biasanya dihiasi dengan lukisan yang mengajarkan berbagai kebaikan. Ada yang bercerita
tentang berbagai sifat manusia, bakti anak terhadap orang tuanya,
atau syair-syair dalam aksara Tiongkok yang penuh makna. 

Betewe, di tempat kamu tinggal ada bangunan klenteng
nggak nih, Millens? (Fatkha Karinda Putri/E07)

Inibaru.id – Klenteng dan Pecinan merupakan dua hal
yang nggak bisa dipisahkan. Klenteng menjadi ciri khas yang paling mendasar
dari sebuah kawasan Pecinan. Soalnya, klenteng berfungsi sebagai tempat ibadah sebagian
besar masyarakat Tionghoa di Indonesia.&nbsp;

Ngomong-ngomong, kamu tahu nggak ternyata istilah klenteng itu cuma digunakan di Jawa. Penasaran?
Yuk simak ulasan tentang sejarah klenteng!

Klenteng atau Kelenteng adalah tempat ibadah masyarakat keturunan Tionghoa yang ada di Indonesia. Tapi, kamu tahu nggak jika ternyata istilah klenteng cuman dikenal di Jawa?

Sejarah Klenteng, 'Rumah' Tiga Kepercayaan yang Hanya Dikenal di Jawa

Perang Jawa yang berlangsung cukup lama sempat membuat warga Pecinan Semarang gelisah. Apalagi, setelahnya terjadi Geger Pecinan di berbagai daerah di Jawa. Kegelisahan mereka pun semakin menjadi.

Geger di
Pecinan Semarang pernah ditulis oleh Liem Thian Joe, seorang jurnalis kawakan
asal Parakan, Temanggung, yang besar di Semarang. Liem berkisah, kegelisahan warga Pecinan Semarang akan peperangan di Tanah Jawa membuat seorang kapitan bernama Tan Tin Tjhing mengajukan permohonan kepada pemerintah Belanda untuk membuat empat gerbang di setiap penjuru kawasan Pecinan.

Gerbang-gerbang
itu dibangun di ujung Jalan Sebandaran yang berbelok ke Jalan Jagalan. Gerbang lainnya berada di
mulut Jalan Cap-kauw-king, kawasan Petak Sembilan-belas di Beteng. Lokasinya kini
ada di Jalan Wotgandul Barat. Selain itu, ada juga gerbang di Gang Warung yang kini jadi pintu utama pecinan.
Terakhir, gerbangnya ada di seberang Jembatan Pekojan yang kini menjadi
Jalan Pekojan. 

Pada tiap
bangunan gerbang, dibangun lapisan tembok tebal. Alasannya tentu saja agar gerbang tersebut bisa berfungsi sebagai benteng pertahanan yang nggak mudah didobrak.

Keempat
gerbang tersebut dibangun lewat dana yang dikumpulkan dari penghuni Pecinan
Semarang. Setiap gerbang juga diberi tambahan pintu besar dan pintu kecil yang dijaga
bergiliran oleh warga Pecinan setiap malam.

Saat Geger Pecinan semakin parah dan meluas, Tan Tiang Tjhing kemudian mengeluarkan keputusan penting. Memang, kawasan Pecinan Semarang sudah memiliki gerbang kokoh. Tapi, jika sampai diajak untuk bertempur, ada kemungkinan warga bakal kalah. Kalau sampai hal tersebut terjadi, anak-anak dan perempuan bakal diminta mengungsi ke Kelenteng Tay Kak Si. Di sana, mereka bakal dibakar agar tidak jadi korban penganiayan.

Meski terlihat seperti keputusan yang sadis, ada alasan mengapa&nbsp;Tan Tiang Tjhing memutuskan hal tersebut. Pasalnya, Orang
Tionghoa percaya kalau nggak ada tempat lain yang lebih suci selain kelenteng. Jadi, kalau sampai mereka dibakar di sana, rohnya bakal mendapatkan perlindungan.

Memang, kekhawatiran tersebut nggak terjadi. Pecinan Semarang selamat dari kengerian Geger Pecinan. Tapi, tetap saja saat itu dikenal sebagai masa paling sendu bagi warga Tionghoa di Semarang. Banyak anak-anak baik itu dari kalangan orang Tionghoa ataupun Jawa yang bahkan diberi nama Geger pada masa itu sebagai pengingat akan masa kelam tersebut.

Sayangnya, kini kamu nggak bisa lagi menemukan keempat gerbang pelindung kawasan Pecinan Semarang. Sungguh disayangkan ya?&nbsp;Padahal, gerbang tersebut kaya akan nilai sejarah.

Apapun itu, kawasan Pecinan Semarang memang menarik untuk dikunjungi. Jadi, kapan nih kita main ke sana lagi, Millens?&nbsp;(Nat,
Tra/IB32/E07)

Inibaru.id – Kalau berbicara tentang kawasan Pecinan Semarang, yang terpikir biasanya adalah keberadaan Pasar Kuliner Semawis yang populer bagi warga Kota ATLAS dan sekitarnya untuk menghabiskan waktu pada akhir
pekan. Padahal, Pecinan Semarang lebih dari sekadar tempat untuk bersantai.

Realitasnya, kawasan tersebut punya nilai sejarah tinggi. Nggak hanya dibangun karena campur tangan Belanda pada abad ke-17, kawasan Pecinan juga punya cerita saat Perang Jawa pecah sejak pertengahan 1825.

Di Semarang, Pecinan menjadi salah satu kawasan yang memiliki sejarah panjang. Dulu, di sana pernah dibangun gerbang besar yang digunakan untuk melindungi warga Tionghoa di dalamnya. Hm, gimana ya kisahnya?

Gerbang Empat Penjuru pada Masa-Masa Sendu di Pecinan Semarang

Ching Bing berasal dari kata Ching (cerah) dan Bing
(terang). Maknanya adalah doa agar pada saat tradisi Ching Bing dilaksanakan, maka hari itu cerah, Millens.

Ching Bing seringkali dilaksanakan di halaman klenteng. Mengapa di sana? Hal ini disebabkan oleh pada zaman dahulu, klenteng juga sering dipakai sebagai tempat penitipan abu jenazah dan korban perang yang nggak terawat. Memang, kini sebagian besar abu jenazah nggak lagi ditempatkan di sana. Namun, pada akhirnya tradisi Ching Bing tetap dilaksanakan di tempat ibadah ini.

Dalam tradisi ini, setidaknya kamu bisa melihat tiga sesaji di tiga altar yang berbeda, yakni Altar Thi Kong yang ditujukan bagi Sang Pencipta, Altar Vegetarian yang ditujukan kepada arwah leluhur yang vegetarian, serta Altar Umum. Biasanya sih, sesaji-sesaji ini diletakkan di pojok ruangan, lengkap dengan tempelan nama para leluhur yang didoakan.

Sesaji yang digunakan biasanya berupa nasi, air teh, arak, lauk-pauk, buah-buahan, dan kue. Ada pula tiga
daging utama seperti ayam ingkung, ikan bandeng, dan kepala babi. Yang menarik, ada juga sepasang tebu yang diikat ke meja sembahyang.

Nggak lupa, orang Tionghoa juga membakar dua hio dalam tradisi ini. Hal ini menandakan ikatan batin antara keluarga yang masih hidup dengan mendiang yang sudah tiada. Nah, usai proses ini, semua sesaji juga bakal dibakar bersama dengan uang-uangan kertas dan uang perak sebagai simbol "mengirim bekal" kepada mereka yang telah meninggal.

Perayaan Dilakukan Bersamaan dengan Musim Giling Tebu

Ching Bing seringkali dilakukan bareng dengan musim giling tebu. Maklum, di zaman dahulu, banyak ladang tebu dan pabrik pengilingannya di Jawa. Masa panennya juga seringkali terjadi pada bulan April. Nah, tatkala para orang Tionghoa berdatangan ke makam leluhur atau para klenteng pada bulan-bulan tersebut, banyak mandor tebu yang menyadarinya.&nbsp; Mereka pun kemudian menyebut tradisi ini dengan Cembengan, penyebutan khas Jawa untuk Ching Bing.

Di Solo, masyarakat Jawa bahkan sampai mengadopsi perayaan Cembengan, lo. Hingga sekarang, warga yang ada di sekitar Pabrik Gula Colomadu masih melakukannya.

Hanya, bagi masyarakat Jawa, tradisi ini dilakukan bukan untuk mendoakan para leluhur. Cembengan justru dilakukan sebagai simbol syukur atas keberkahan yang didapat selama proses panen tebu dan pengolahannya menjadi gula.

Tradisi Cembengan di Yogyakarta juga dilakukan warga di sekitar pabrik gula. Di sana, jalannya tradisi ini bahkan lebih meriah karena sampai melibatkan kereta kuda hias. Di dalam kereta kuda ini, ada sepasang laki-laki dan perempuan yang dihias layaknya pengantin. Mereka membawa dua batang tebu,

Kedua tebu ini diibaratkan seperti mempelai pria dan wanita. Nantinya kedua tebu akan diikat sebagai simbolisasi pernikahan. Setelahnya, tebu ini dimasukkan ke dalam mesin penggiling sebagai tanda bahwa proses penggilingan tebu sudah siap dilaksanakan. Selain itu, ada harapan agar proses penggilingan tebu menjadi gula bisa berjalan dengan lancar tanpa insiden apapun.

Semoga saja tradisi Ching Bing atau Cembengan ini tetap lestari ya, Millens.(Etn/Boo/IB31/E07)

Inibaru.id – Tradisi nyadran di Jawa rutin digelar menjelang bulan puasa. Masyarakat Muslim Jawa biasanya melakukan tradisi ini dengan mendatangi makam para leluhur dan membersihkannya. Nggak lupa, mereka juga mendoakan para mendiang.

Nah, masyarakat Tionghoa ternyata juga memiliki tradisi serupa bernama Ching Bing. Ching Bing biasanya dilaksanakan pada bulan April atau 104
hari setelah Tangcik yang berlangsung pada 22 Desember atau setelah sembahyang musim dingin dilangsungkan.

Bagi masyarakat Muslim Jawa, nyadran biasanya dilakukan menjelang bulan Puasa atau saat masih di bulan Ruwah. Nah, orang Tionghoa ternyata punya budaya nyadran-nya sendiri bernama Ching Bing. Seperti apa ya jalannya tradisi ini?

Tradisi Ching Bing, 'Nyadran' Versi Masyarakat Tionghoa

Nah, biar makin tahu, yuk kulik siapa saja orang Tionghoa yang berjasa dalam mencapai kemerdekaan Republik Indonesia!

Nama pertama yang bakal kita singgung adalah John Lie atau kerap disapa Daniel Dharma. Dia merupakan pejuang keturunan Tionghoa yang lahir di Manado pada 9 Maret 1911. John Lie merupakan
perwira Angkatan Laut RI pada masa penjajahan Jepang, Millens. Kontribusi yang
membuat namanya dikenal ialah ketika dia berhasil menembus blokade Belanda di Sumatera
dan menukar komoditas Indonesia dengan senjata.

Pada 1950, Lie juga dikenal aktif
dalam menumpaskan gerakan pecah belah Republik Maluku Selatan (RMS) dan pemberontakan
PRRI. Serta masih banyak lagi kontribusi John Lie terhadap kemerdekaan RI. Kalo dilihat dari semua keberaniannya, rasanya nggak berlebihan jika dia dianugerahi gelar Pahlawan Nasional pada 2009 lalu.

Lahir di Balaraja, Tangerang pada 7 Februari 1893, Lie Eng Hok merupakan salah satu tokoh Tionghoa yang terlibat aktif
dalam memperebutkan kemerdekaan RI. Namanya mulai dikenal pada 1926 usai memelopori gerakan pemberontakan terhadap kolonial Belanda di Banten.

Dalam gerakan ini, Lie Eng Hok diam-diam mengamati gerak-gerik pasukan Belanda dan mengirimkan
informasi tersebut kepada para pejuang. Yap, dia adalah mata-mata. Karena ketahuan, dia sempat diasingkan oleh Belanda selama 5 tahun di Papua.

Selama di pengasingannya, Belanda sempat mengajaknya untuk bekerjasama. Tapi, rasa cinta Lie Eng Hok pada tanah airnya bukan kaleng-kaleng. Dia lebih suka hidup kekurangan ketimbang menjadi pengkhianat bangsa.&nbsp;

Dua tahun sebelum dia meninggal, jasa-jasanya akhirnya diakui
oleh pemerintah Indonesia. Dia diangkat menjadi Perintis Kemerdekaan RI. Dia dimakamkan di Taman Makam
Pahlawan Giri Tunggal, Semarang.

Tjia Giok Thwam atau yang dikenal sebagai
Basuki Hidayat adalah pejuang keturunan Tionghoa yang berasal dari Surabaya, Jawa
Timur. Lelaki kelahiran 1927 ini sudah terlibat dalam pertempuran melawan Belanda
sejak umur 18 tahun, lo. Dia sudah bergabung dalam Pasukan 19 Corps Mahasiswa Djawa
Timur (CMDT).

Perjuangan Basuki Hidayat terus berlanjut
hingga 1950, yang menjadi tahun terakhir dia melaksanakan tugas sebagai pasukan terakhir
CMDT. Selanjutnya, dia memutuskan untuk keluar dari dunia militer. Kemudian pada 1958, dia menerima
sejumlah tanda kehormatan atas jasanya sebagai pejuang kemerdekaan. Tjia Giok Thwan dimakamkan
di Taman Makam Pahlawan Suropati, Malang, Jawa Timur dalam peti berhiaskan
bendera merah putih.

Soe Hok Gie lahit di Jakarta, 17 Desember
1942, yang merupakan aktivis reformasi yang menentang kediktatoran pemerintahan
kala itu. Dia sangat gencar menyuarakan pemikirannya melalui tulisan yang dipublikasikan
di koran. Bisa dibilang Soe Hok Gie adalah salah satu pelopor gerakan mahasiswa
yang mengkritisi pemerintah. 

Sayang, pada 1969, Gie mengembuskan napas terakhirnya. Malaikat kematian menjemputnya tepat sehari sebelum ulang tahunnya yang ke-27. Dia meninggal ketika
mendaki gunung Semeru bersama teman-temannya.

Saking inspiratifnya, catatan-catatannya diterbitkan menjadi
buku dan difilmkan dengan judul Gie pada 2005.

Selain yang disebutkan di atas, sebenarnya masih
banyak pejuang dari keturunan Tionghoa yang mungkin namanya tidak tersorot. Namun
kegigihan mereka patut untuk kita teladani. Jadi, nggak ada alasan buat rasis lagi ya, Millens!&nbsp;(Idn/MG44/E05)

Inibaru.id -&nbsp;Kamu setuju nggak kalau nggak ada seorang pun penduduk Indonesia yang bisa disebut pribumi? Faktanya, kita semua ini pendatang, Millens.

Kemerdekaan bisa diraih karena diperjuangkan bersama dengan bantuan seluruh elemen masyarakat nggak terkecuali para keturunan Tionghoa. Semua ini dilakukan untuk lepas dari jeratan penjajah.

Mereka ikut terjun bertarung mati-matian untuk membela rakyat. Peran mereka beragam, ada yang ikut ke medan perang memikul senjata, ada pula yang menyelinap menjadi mata-mata untuk membantu pejuang hingga menjadi tenaga medis.&nbsp;

Dalam membebaskan diri penjajah, semua elemen masyarakat bersatu padu, nggak terkecuali mereka dari etnis Tionghoa. Mereka memiliki peran penting dalam mencapai kemerdekaan.&nbsp;

Diganjar Gelar Pahlawan, Inilah Para Keturunan Tionghoa yang Berjuang untuk Kemerdekaan Indonesia

Begitu saya sampai tampak Mamat dan Yoyon sedang menjemur Hio Swa
yang sudah diwarnai merah. Kelangkaan sinar matahari karena curah hujan yang tinggi turut mempengaruhi produksi.

“Agak sulit kering ini,” ujarnya Mamat.

Khundhori membuat Hio Swa di belakang rumah. Nggak ada mesin-mesin canggih di sini. Dia memproduksi hio secara manual. Bisa dibilang cara ini sudah banyak ditinggalkan. Kebanyakan produsen hio sudah menggunakan mesin.&nbsp;

Pelanggan Khundori banyak dari Semarang. Dia lebih banyak
membuat untuk toko-toko. Namun nggak jarang juga membuat untuk sebuah keluarga atau kelenteng.

Biasanya, pelanggan Khundhori membeli sebanyak 50 kg. Isinya kira-kira 500 batang, Millens.

Saat saya lihat, Khundori memproduksi cukup banyak hio swa
kendati menurutnya juga, ini nggak sebanyak sebelum pandemi. Larisnya pelanggan
itu tentu dibarengi juga dengan kualitas produk yang selalu dia jaga, saya pun
diberi tahu bagaimana urut-urutan memproduksi hio swa-nya.

Bagian penting dari pembuatan hio swa adalah pada serbuk kayu jati
yang dilumuri ke batang bambu. Khundhori tentu nggak sembarangan memilih serbuk
kayu ini, dia mengambil dari bekas kayu impor.

“Serbuk kayu ini nantinya jadi bagian yang membuat hio swa
tetap menyala dalam jangka waktu yang panjang,” jelasnya.

Serbuk jati tadi diaduk dengan tepung lengket dalam satu
wadah. Kemudian agar menyatu dicampur dengan air.

Setelah diaduk dalam beberapa waktu, adonan serbuk kayu tadi
dikepalkan ke batang-batang bambu. Jika sudah terkumpul dalam jumlah yang
banyak lantas dijemur.

“Kalau musim hujan begini kami pakai oven biar pengeringan
nggak lama,” ucapnya.

Yap, oven adalah solusi. Ovennya pun bukan memakai tenaga listrik. Bentuknya serupa rumah-rumahan yang ditutupi dengan asbes. Di dalamnya ada sekat-sekat kayu
yang sengaja dibikin untuk menempatkan hio swa.

Pengeringan selesai,
hio swa memasuki tahap pengecatan. Ada dua jenis pengecatan, disemprot dan
dicelupkan. Semua punya harga dan kualitas masing-masing.

“Pengecatan ini juga punya peran penting karena yang akan
memberi aroma pada hio swa,” tutur laki-laki ini.

Setelah pengecatan selesai, hio swa dijemur lagi agar catnya
melekat kuat. Biasanya butuh waktu sehari sampai dua hari penjemuran. Namun
kalau musim hujan seperti ini, bisa sampai tiga hari.

Nah, jadi seperti itulah pembuatan hio swa, Millens. (Audrian F/E05)

Inibaru.id - Pabrik
Hio Swa itu bukan berada di sebuah komplek Tionghoa, atau di perkotaan. Namun
di Desa Waru, Mranggen, Kabupaten Demak, yang lebih kental dengan agama Islam. Hio
Swa sejauh ini lebih akrab bagi mereka yang menganut kepercayaan Kong Hu Chu
atau Hindu.

Saya mencoba melihat bagaimana proses pembuatan Hio Swa di
desa ini. Nama pemiliknya adalah Muhammad Khundhori. Ternyata usaha ini sudah turun
temurun. Dia meneruskan usaha sang ayah, Suparno, yang merintis tempat produksi hio ini sejak 1991.

“Bapak dulu bekerja di orang Tionghoa,” kata &nbsp;Khundhori pada Kamis (4/2/2021).&nbsp;

Hio Swa nggak pernah lepas dari kelenteng. Terutama menjelang imlek, benda ini laris diburu. Di Demak, kamu bakal menemukan tempat pembuatan hio swa yang memenuhi toko-toko di Semarang.

Melihat Produksi Hio Swa, Alat Ibadah yang Laris Jelang Imlek

Di Rasa Dharma, ada banyak sinci yang berisikan nama-nama tokoh Tionghoa
yang berjasa. Hanya, di antara nama-nama tokoh ini, ada satu nama menyempil yang sangat berbeda, yakni Abdurahman Wahid alias Gus Dur.

"Yang tidak boleh kita lewatkan pas proses membersihkan sinci adalah yang bernama KH Abdurrahman Wahid atau Gus Dur. Saat kita bersihkan,
papan Sincinya kita buka, kita bersihkan debu-debunya. Lalu kita buka kertas di
dalamnya sambil mendoakan arwahnya beliau," Ling Ling, Manajer Perkumpulan
Boen Hian Tong.

Pada kertas sinci Gus Dur tersebut terdapat lembaran autobiografi yang memaparkan
tentang silsilah nenek moyang. Kita bisa melihat siapa saja leluhurnya yang dari Tiongkok, nama-nama
kakeknya, istrinya, anak-anaknya, sampai kiprahnya saat jadi Presiden Indonesia,” sambung
Ling-Ling.

Kalau orang Tionghoa ditanya soal Gus Dur, kita pasti sudah tahu jawabannya. Realitanya, Gus Dur sangat mereka hormati karena jasanya dulu mengizinkan kembali budaya Tionghoa diterapkan di Indonesia. Keberadaan sinci Gus Dur pun dianggap sebagai salah satu bentuk penghormatan itu.

Di Gedung Rasa Dharma, Semarang, terdapat sinci Gus Dur, presiden keempat RI. Dialah tokoh yang dihormati bak raja oleh orang Tionghoa. Seperti apa ya kisah adanya sinci yang sangat nggak biasa ini?