Dia mengatakan penyakit korupsi telah membuat Indonesia hancur dan nggak dapat maju. Rakyat, lanjut Lili, juga jadi korban karena terus hidup dalam kemiskinan akibat pemimpin yang korup.&nbsp;



Lili berpendapat, saat ini Indonesia membutuhkan pemimpin yang dapat memberantas korupsi. Bukan mengandalkan pencitraan semata. Oleh karena itu saatnya politik pencitraan harus ditinggalkan.

Dia meminta partai politik menyikapi perubahan preferensi pemilih muda terhadap calon pemimpin nasional tersebut. Terlebih, pemilih muda yang berusia 17-39 tahun dalam kontestasi Pemilu 2024 mendatang diprediksi mencapai 60 persen dari total pemilih.

"Pandangan mereka (pemilih muda) merupakan signal yang harus diperhatikan (partai politik) jika kandidatnya ingin keluar sebagai pemenang," ujar Lili.



Sementara itu, peneliti Saiful Mujani Research Center (SMRC) Saidiman Ahmad mengatakan partai politik harus menyerap aspirasi pemilih muda yang memiliki preferensi lebih khusus terhadap calon pemimpin ketimbang pemilih lebih luas. Meski menilai citra merakyat masih dinilai relevan, dia berpendapat calon pemimpin nasional juga harus memiliki integritas antikorupsi yang baik.&nbsp;

Pemilih muda, kata Saidiman, juga menginginkan calon pemimpin yang memiliki agenda langsung terhadap mereka. Misalnya, isu lapangan kerja dan lingkungan.

"Tapi perlu dicatat, anak muda itu kan kritis. Salah satu cirinya adalah kalau mereka merasa calon-calon yang ada tidak lebih menjanjikan, bisa saja mereka tidak ikut memilih," ujar Saidiman.

Setuju banget dengan hasil riset tersebut ya, Millens? Kamu sebagai anak muda sudah seharusnya memilih pemimpin nggak berdasarkan pencitraan yang dibangun tapi bukti nyata membangun bangsa. Betul nggak? (Siti Khatijah/E05)

Artikel ini telah terbit di Medcom dengan judul Pengamat Sebut Politik Pencitraan Harus Ditinggalkan, Sudah Tak Dilirik Pemilih Muda.

Inibaru.id - Anak muda nggak pernah luput dari target kampanye Pemilihan Umum. Kelompok pemilih pemula ini memiliki jumlah yang nggak sedikit sehingga suara yang terhimpun dari mereka sangat berarti. Namun, untuk menggaet suara mereka, calon pemimpin harus menggunakan cara yang cerdas.&nbsp;



Peneliti Pusat Riset Politik Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Lili Romli menilai pemilih muda saat ini telah bersikap kritis dan cerdas. Ini bisa dilihat dari adanya pergeseran preferensi&nbsp;pemilih muda&nbsp;terhadap calon pemimpin nasional, dari semula menyukai yang merakyat dan sederhana, menjadi jujur dan antikorupsi.

"Mereka tampaknya menginginkan bahwa pemimpin ke depan punya concern terhadap pemberantasan korupsi," kata Lili kepada&nbsp;Media Indonesia, Selasa (21/3/2023).

Sudah bukan lagi zamannya mendulang suara dalam Pemilu dengan cara pencitraan. Para pemilih muda kini mendambakan sosok pemimpin yang jujur dan nggak korupsi. Lebih dari itu, mereka mengharapkan presiden yang memiliki agenda yang langsung berpengaruh terhadap mereka.&nbsp;

Pemilih Muda Harapkan Pemimpin yang Nggak Korupsi

Ada yang berpendapat jika puasa dilakukan dengan benar puasa
dapat mengendalikan asam lambung. Apakah hal ini benar?

Puasa Ramadan sebenarnya nggak secara langsung dapat
mengendalikan asam lambung. Namun, beberapa orang yang berpuasa melaporkan
bahwa mereka mengalami peningkatan kesehatan pencernaan dan gejala asam lambung
mereka berkurang selama bulan Ramadan.

Hal ini mungkin disebabkan oleh pola makan yang berubah
selama bulan puasa, di mana seseorang hanya makan saat waktu berbuka dan sahur,
dan kemudian berpuasa sepanjang hari. Pola makan ini dapat membantu
menyeimbangkan kadar asam lambung dan mencegah gejala asam lambung yang terkait
dengan makan berlebihan atau makan terlalu sering.

Sayanngya, bagi orang yang mengalami kondisi asam lambung
yang parah, berpuasa dapat memperburuk gejala mereka. Mereka yang menderita
asam lambung harus berkonsultasi dengan dokter atau ahli gizi untuk mengetahui
apakah mereka dapat berpuasa dan bagaimana cara mengatur pola makan mereka agar
tidak memperburuk kondisi mereka.

Cara mencegah asam lambung naik selama puasa

Berikut adalah beberapa cara yang dapat membantu mencegah
asam lambung naik selama puasa:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari makanan pedas,
asam, dan berlemak

Makanan seperti cabai, jeruk, kopi, minuman berkafein,
makanan berlemak tinggi, dan makanan pedas dapat meningkatkan produksi asam
lambung. Oleh karena itu, sebaiknya hindari makanan tersebut dan beralih ke
makanan yang lebih sehat dan ringan seperti buah-buahan, sayuran, dan protein
nabati.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan dalam
porsi kecil

Hindari makan dalam jumlah besar sekaligus. Sebaiknya makan
dalam porsi kecil dan sering agar tubuh tetap tercukupi nutrisi yang
dibutuhkan.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari merokok dan minum
alkohol

Merokok dan minum alkohol dapat meningkatkan produksi asam
lambung dan merusak lapisan pelindung pada dinding lambung, sehingga sebaiknya
dihindari selama puasa.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Jangan tidur setelah makan

Tidur setelah makan dapat memperburuk gejala asam lambung.
Sebaiknya tunggu minimal 2-3 jam setelah makan sebelum tidur atau melakukan
aktivitas yang memerlukan posisi tidur.

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan yang mudah
dicerna

Pilih makanan yang mudah dicerna seperti bubur, sup, atau
makanan ringan yang sehat, serta hindari makanan yang terlalu berat pada perut.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Minum air putih yang cukup

Pastikan untuk minum air putih yang cukup untuk membantu
mengeluarkan asam lambung dari lambung.

7.&nbsp; &nbsp; &nbsp; Konsultasi dengan dokter

Jika Anda memiliki masalah asam
lambung yang serius, sebaiknya berkonsultasi dengan dokter untuk memperoleh
saran dan pengobatan yang tepat sebelum puasa Ramadan. (Siti
Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Selama satu bulan penuh, umat Islam
diwajibkan menjalani ibadah puasa Ramadan yang melibatkan proses menahan diri
dari segala sesuatu yang dapat membatalkannya, seperti lapar, dahaga, dan hawa
nafsu, mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari.

Namun, bagi sebagian orang yang menderita kondisi asam
lambung atau GERD, puasa dapat memicu kambuhnya penyakit mereka. Asam lambung
sendiri dapat menyebabkan sensasi mulas dan rasa panas di dada akibat naiknya
kandungan asam lambung hingga ke tenggorokan.

Muncul anggapan bahwa puasa dapat mengendalikan asam lambung tetap stabil. Benarkah demikian?

Benarkah Puasa Bisa Mengendalikan Asam Lambung?

“Sudah berapa kali kami di-bully warganet karena angklung kan bukan khas Jogja” ucapnya
sebagaimana dikutip dari Mojok,
Selasa (21/3/2023).

Hal ini langsung mendapatkan tanggapan dari etnomusikolog
alias peneliti musik dari Institut Seni Yogyakarta Aris Setyawan. Dia mengakui
jika banyak kelompok musik angklung berasal dari luar Yogyakarta.

“Angklung dan calung banyak berkembang di wilayah Banyumas,
Purbalingga, dan Cilacap,” ungkapnya sebagaimana dilansir dari Kumparan, Selasa (21/3).

Dulu, daerah-daerah tersebut masuk dalam wilayah kekuasaan
Mataram. Yang berkembang di sana adalah angklung karena pada zaman dahulu,
warga luar keraton kesulitan untuk mengakses gamelan.

Nggak hanya harga gamelan yang mahal, mempelajari ilmu
karawitan untuk memainkan alat musik tersebut juga susah. Oleh karena itu, kemudian warga dari wilayah tersebut memainkan angklung dan calung yang lebih mudah
dibuat dan dimainkan.

Nah, karena adanya irisan sejarah yang kuat antara daerah-daerah Banyumasan dengan
Mataram, Aris pun tetap menyebut angklung dan calung sebagai alat
musik tradisional Jawa, meskipun nggak khas Jogja. Apalagi, laras musik yang
dipakai angklung dan gamelan sama, yaitu laras pelog dan tangga nada pentatonis.
Dia pun menyebut larangan angklung di Malioboro karena nggak khas Jawa sebagai
hal yang kurang tepat.

“Mungkin maksudnya Pemkot Jogja pengin Malioboro itu Jogja
banget. Tapi kan kalau yang dipentaskan gamelan cukup berat ya, malah susah
dibawa ke mana-mana,” sarannya sebagaimana dikutip dari Harian Jogja, Selasa (21/3).

Untungnya, Pemkot Jogja ternyata nggak saklek terkait dengan isu ini. Kabarnya, para pemusik angklung
Malioboro bakal dipindah ke Teras Malioboro 1 dan 2, bukannya benar-benar
dilarang tampil.

Pemindahan ini pun sebenarnya bukan semata-mata karena
angklung dianggap bukan sebagai alat musik khas Jogja, melainkan lebih karena
faktor penataan Malioboro. FYI, Malioboro sedang diajukan menjadi kawasan Sumbu Filosofi
sebagai warisan budaya UNESCO.

Gara-gara hal ini, nggak hanya pemusik angklung
yang dilarang tampil, penjual makanan, rokok, dan lain-lain juga nggak boleh beraktivitas
di sana.

Tapi, jika pemusik angklung ini pengin tetap bisa pentas di
Teras Malioboro, mereka harus mengombinasikan alat musik angklung ini dengan
alat musik khas Jogja seperti gamelan.

“Kami minta kolaborasikan dengan alat musik Jawa seperti bonang,
saron, apapun yang bernuansa Jogja. UPT masih mengurus kurasinya. Semoga Lebaran
mereka sudah bisa tampil,” ucap Ekwanto.

Permintaan Pemkot Jogja pun mendapatkan sambutan dari Grup
Angklung Carekhal Setiadi. 

“Kalau maunya seperti itu, harus dikombinasikan, ya nggak
apa-apa,” ucapnya.

Isu larangan angklung di Malioboro ternyata sudah ada solusi
yang disepakati semua pihak. Semoga saja kemeriahan yang biasanya disajikan
saat musik ini dipentaskan bisa kembali terdengar. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Belakangan
ini warga Yogyakarta dihebohkan dengan larangan tampilnya grup musik angklung di
Malioboro. Kabarnya, alasan pelarangan ini karena angklung dianggap bukan alat
musik khas Jogja.

Menurut keterangan Kepala UPT Kawasan Cagar Budaya Malioboro
Ekwanto, keputusan untuk melarang angklung pentas di jalan paling populer di
Kota Gudeg nggak sembarangan diambil. Apalagi, sebelumnya banyak warganet yang
memprotesnya.

Salah satu daya tarik Jogja bagi para wisatawan adalah pementasan angklung di Malioboro. Tapi, belakangan alat musik ini dilarang tampil di sana. Alasannya adalah karena angklung bukan alat musik khas Jogja.

Peneliti Musik Tanggapi Isu Larangan Angklung di Malioboro; Nggak Tepat

Balai Yasa Pengok bisa kamu temui di Jalan Kusbini. Nama Pengok diambil dari nama kampung tempat bengkel kereta api tersebut berada. Di bengkel inilah, lokomotif, gerbong kereta, dan fasilitas kereta api lainnya mendapatkan perawatan atau perbaikan.

Balai Yasa Pengok didirikan pada 1914 oleh&nbsp;Nederland Indische Spooorweg Maatschapij (NIS). Awalnya, nama tempat ini adalah&nbsp;Centraal Werkplaats.

Dikutip dari Good News From Indonesia
(24/12/22), bengkel yang berdiri di atas tanah seluas 12,88 hektare dengan luas bangunan 4,37 hektare ini pernah
dikuasai Jepang pada 1942 dan baru diambil alih oleh pemerintah Indonesia
pada 28 September 1945.

Djawatan Kereta
Api Republik Indonesia (DKARI) kemudian mengubah nama bengkel tersebut menjadi Balai Karya. Barulah pada 1959, namanya diubah menjadi Balai Yasa Traksi.

O ya, ada cerita sejarah unik Indonesia yang melibatkan Balai Yasa Pengok, Millens. Begini, pada 1946 sampai akhir 1949, Ibu Kota Indonesia sempat dipindah dari Jakarta ke Yogyakarta. Keputusan itu dilakukan atas saran Sultan Hamengkubuwono IX saat melihat situasi yang nggak kondusif setelah proklamasi kemerdekaan.

Disadur dari Kesbangpol Kulon Progo
(30/01/23), pada 3 Januari 1946 malam, sebuah gerbong kereta dengan lokomotif C 2849 tiba di jalur kereta api yang ada di dekat kediaman Bung karno, yaitu Jalan Pegangsaan Timur, Menteng, Jakarta Pusat. Kedatangan gerbong kereta api ini dilakukan diam-diam. Lampu kereta bahkan sengaja dimatikan demi menghindari kecurigaan pihak NICA.

Sejumlah pejabat negara kemudian masuk ke dalam Kereta Luar Biasa (KLB) tersebut untuk menuju Stasiun Yogyakarta. Nah, setelah menurunkan rombongan pejabat tersebut di stasiun, KLB langsung mendapatkan pemeriksaan dan perawatan di Balai Yasa Pengok.

Tanpa adanya perawatan dan perbaikan kereta api yang baik di Balai Yasa Pengok, bisa jadi proses pemindahan Ibu Kota dari Jakarta ke Yogyakarta tidak berjalan dengan baik. Jadi, secara tidak langsung, tempat ini memiliki peran besar dalam sejarah Indonesia.

Cerita tentang kereta api dan sejarah Indonesia memang menarik, ya, Millens. Termasuk kisah tentang Balai Yasa Pengok ini. Omong-omong, kamu pernah melihat tempat ini belum?&nbsp;(Kharisma
Ghana Tawakal/E07)

Inibaru.id – Puluhan tahun sebelum merdeka, tepatnya sejak 1867, kereta api sudah beroperasi di Indonesia. Pada tahun tersebut, si ular besi sudah melayani rute Semarang - Tanggung (salah satu wilayah di Grobogan). Melihat fakta ini, wajar jika ada banyak stasiun atau tempat-tempat yang terkait dengan kereta api jadi saksi bisu perjuangan kemerdekaan hingga berbagai peristiwa penting di Tanah Air.

Salah satu tempat tersebut adalah Balai Yasa Pengok, tempat perawatan dan perbaikan kereta api yang ada di Yogyakarta. Bengkel kereta api ini jadi saksi Yogyakarta sempat jadi Ibu Kota Indonesia untuk sementara waktu.

Di Yogyakarta, ada tempat di mana kereta api bisa diperbaiki atau mendapatkan perawatan secara berkala. Nama tempatnya adalah Balai Yasa Pengok. Seperti apa sih tempat ini?

Balai Yasa Pengok, Saksi Bisu Pemindahan Ibu Kota Negara

Informasi tentang keakuratan obat sirop ini sangat penting bagi masyarakat. Agar nggak lagi muncul keresahan, Gabungan Perusahaan Farmasi Indonesia (GPFI) menyelenggarakan "Dialog Interaktif Kesehatan: Sirop Obat Aman Untuk Anak" yang diadakan di Royal Kuningan Hotel, Jakarta, pada Selasa (21/3/2023).



Acara ini didukung Kementerian Kesehatan (Kemenkes), Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM), Ikatan Dokter Anak Indonesia (IDAI), Ikatan Apoteker Indonesia (IAI) dan Pakar Farmakologi.

Dalam acara tersebut disampaikan, kamu bisa melihat daftar produk obat sirop yang aman untuk dikonsumsi selama mengikuti aturan pakai di website atau sosial media BPOM serta melalui kanal publikasi resmi BPOM lainnya.

"Masyarakat, pasien, fasilitas layanan kesehatan dan dokter diminta untuk tidak lagi khawatir dan ragu," kata&nbsp;Direktur Standardisasi Obat, Narkotika, Psikotropika, Prekursor &amp; Zat Adiktif (ONPPZA), Tri Asti Isnariani.



Kini, produk sirop obat yang sudah dirilis kembali oleh BPOM bisa diresepkan kembali oleh dokter dan bisa dikonsumsi masyarakat dengan tenang selama mengikuti aturan pakai.

Ketua Umum Pengurus Pusat Ikatan Apoteker Indonesia Noffrendi Roestram mengemukakan ada banyak pengalaman apoteker&nbsp; menerima keluhan masyarakat yang kesulitan mendapatkan akses sirop obat yang belum boleh beredar.

Selain itu, lamanya proses mendapatkan obat puyer, selama periode penarikan sementara sirop obat tahun lalu juga jadi masalah. Namun dengan nggak adanya lagi kasus GGAPA masal sejak dirilisnya produk sirop obat oleh BPOM bulan Desember tahun lalu membuktikan keamanan produk tersebut.

Wah, ini kabar bagus ya, Millens. Sekarang para orang tua nggak perlu khawatir untuk membeli obat sirop di apotek resmi, baik berdasarkan resep dokter maupun membeli obat bebas. (Siti Khatijah/E05)

Inibaru.id - Semenjak heboh tentang obat sirop anak disinyalir jadi penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), kita sebagai orang dewasa merasa takut dan khawatir untuk memberikan obat dalam bentuk sirop.

Namun,&nbsp;seluruh instansi dan organisasi terkait telah melakukan investigasi dan evaluasi ulang secara menyeluruh. Kesimpulannya adalah&nbsp;satu-satunya penyebab kasus GGAPA yang terjadi adalah karena adanya cemaran bahan pelarut Propilen Glikol (PG)/Propilen Etilen Glikol (PEG) yang diganti dengan Etilen Glikol (EG)/Dietilen Glikol (DEG) oleh satu oknum perusahaan penyuplai kimia.

Setelah distop peredarannya karena sedang diteliti, kini obat sirop sudah boleh diresepkan dan dikonsumsi kembali. Terkait penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), para ahli menyatakan bahan yang membahayakan nggak ada dalam kandungan obat sirop yang dinyatakan aman.

Nggak Khawatir Lagi, Obat Sirop Sudah Bisa Dikonsumsi Anak

Bagi para pencinta sejarah, menjelajahi bagian dalam benteng
ini merupakan pengalaman yang menarik. Apalagi jika letaknya terlalu jauh,
membaca informasi seperti berikut akan
sangat memudahkan.

Berikut gambaran singkat tentang interior benteng di Jepara
seperti dilansir dari situs resmi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.

Benteng pertama yang bakal kita bahas adalah Benteng VOC. Secara
administratif, Benteng VOC atau yang juga dikenal dengan Loji Gunung ini terletak di Desa Ujung Batu, Kecamatan/Kabupaten Jepara dengan luas kurang lebih 7.230 meter persegi. 

Benteng ini berdiri di sebuah bukit di tepi Laut Jawa,
sekitar 0,5 km sebelah utara pusat kota. Bukit tersebut bernama Bukit Donoreja
(Bukit Jepara) yang berupa bukit terjal, kecuali di sisi timurnya yang cukup
datar sementara sisi selatannya dialiri Sungai Wisa.

Benteng VOC ini berada di ketinggian 35,05 meter di atas
permukaan laut dan memiliki tata letak segitiga dengan tiga bastion (sudut yang
dibuat menjorok keluar) di barat daya, timur laut, dan tenggara.

Adapun pintu masuk benteng yang berada di sisi timur,
dibangun dengan menggunakan batu karang berbentuk balok persegi panjang
berukuran rata-rata 18 cm x 25 cm x 30 cm. Balok-balok itu dirakit menggunakan
campuran pasir, kapur, dan semen merah, tanpa lem.

Dari timur, kita ke sisi barat, Millens. Di sana terdapat
makam penduduk sekitar. Di dalam kompleks permakaman terdapat beberapa makam kuno.
Hal ini bisa terlihat dari batu nisan dan kerb. Sementara itu, di sisi timur
Benteng VOC terdapat makam Tionghoa yang sudah nggak lagi digunakan, terbukti
dengan banyaknya kuburan yang sudah digali dan nggak terawat.

Melipir sedikit ke sebelah timur makam Tionghoa adalah Makam
Pahlawan Giri Dharma. Jika kamu mengalihkan pandangan di sisi selatan benteng
terdapat tiga rumah penduduk dan dua makam kuno. Makam ini dikenal oleh
penduduk setempat sebagai "Makam Encik", yang berarti makam orang
Arab. 

Sayangnya, nggak diketahui kapan benteng ini berdiri. Namun
diperkirakan telah digunakan pada abad ke-17 untuk mengamankan aset dan kantor
perdagangan VOC di Jepara. Keberadaan Benteng VOC cukup menggambarkan seriusnya
strategi pertahanan dalam menghadapi ancaman dari darat dan laut.

Benteng Portugis Jepara yang secara administratif terletak
di Desa Banyumanis, Kecamatan Donorojo, Kabupaten Jepara ini dibangun oleh
Portugis pada 1632. Jika menilik sejarah, benteng ini dibangun pada masa
pemerintahan Sultan Agung dari Kerajaan Mataram. 

Benteng tersebut merupakan hasil kesepakatan antara Mataram
dan Portugis untuk mempertahankan dan menjaga jalur perdagangan laut dari
ancaman VOC. Sebagai informasi, Mataram saat itu berseberangan dengan kubu VOC.

Benteng Portugis dibangun di atas bukit yang menjorok ke
arah laut (tanjung) dan diapit oleh dua buah teluk di sebelah barat dan timur. Pada
sisi barat dan utara bukit berupa tebing terjal dengan beberapa lapisan batu
tulis yang terbuka. 

Di sisi timur agak landai dan jika kamu mau masuk harus
melalui pintu masuk benteng di sisi selatan bukit yang nggak terlalu curam.
Benteng ini dibangun di bagian utara puncak bukit. Saat ini, hanya dinding yang
terbuat dari batu tulis dan semen yang tersisa.

Asal kamu tahu, benteng ini memiliki tiga gerbang yaitu satu
gerbang utama di sisi selatan, satu gerbang di sisi barat, dan satu gerbang di
sisi utara. Nah, di sisi utara benteng ini terdapat tiga buah lubang berbentuk
U.

Menarik juga ya informasi mengenai Benteng VOC dan Portugis
di Jepara ini. Semoga pemerintah setempat tetap merawat dan melindungi tempat
ini sebagai bagian sejarah Jepara yang membanggakan ya, Millens? (Siti
Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Jepara adalah tempat kelahiran Raden
Ajeng Kartini, seorang pahlawan yang memperjuangkan emansipasi perempuan pada
masa kolonial. Tempat ini juga merupakan lokasi bersejarah perjuangan melawan
kekuatan.

Ada banyak peninggalan bersejarah seperti prasasti, candi,
benteng, dan lain-lain. Benteng memainkan peran penting dalam perang.

Bukan cuma bisa berwisata di pantai-pantainya yang indah, wisata sejarah di Jepara juga nggak kalah seru. Kamu bisa lo mengunjungi dua benteng terkenal yang ada di Jepara yaitu Benteng Portugis dan VOC. Dijamin, liburanmu lebih berfaedah.

Buat Kamu yang Penasaran Isi Benteng VOC dan Portugis di Bumi Kartini, Jepara

Alasan pihak Ponorogo menentang penobatan Sultan Agung cukup
wajar mengingat Raden Martapura merupakan putra pertama dari istri Panembahan
Hanyakrawati bersama Ratu Lung Ngawu yang berasal dari Ponorogo. 

Soedjipto Abimanyu pada bukunya Babad Tanah Jawi&nbsp;menceritakan Ratu Lung ini merupakan Garwa Padmi alias permaisuri Panembahan
Hanyakrawati.

Nggak ingin masalah ini terus berlarut-larut, pihak keraton pun mencari sebuah solusi. Panembahan
Hanyakrawati memilih Sultan Agung sebagai penggantinya berdasarkan ramalan
Panembahan Bayat. Dia merupakan penasehat spiritual keraton. Katanya, Raden Mas
Rangsang bakal membawa kejayaan bagi Mataram dengan menaklukkan seluruh Jawa.

Nah, untuk meredam gejolak dari Ponorogo, Raden Martapura
tetap diangkat menjadi raja di Mataram meski usianya baru 8 tahun. Sementara itu,
menurut J. P. Coen yang menjabat sebagai kepala perdagangan VOC, pada waktu itu
Sultan Agung berumur sekitar 20 tahun. 

Jadi, Raden Mas Rangsang bukan putra mahkota meski usianya
lebih tua dari Raden Martapura karena dia lahir ketika Panembahan Hanyakrawati
belum naik tahta. Kala itu, dia merupakan putra mahkota. Beda kondisi dengan
Raden Martapura yang lahir ketika ayahnya menjadi Raja Mataram.

Tapi, meskipun diangkat menjadi raja, Raden Martapura hanya
berkuasa selama sehari semalam. Setelah itu, posisinya digantikan Sultan Agung.
Pergantian kilat ini juga tampaknya sukses lantaran Pangeran Purbaya pasang
badan. Katanya dia bakal menghadapi siapa pun yang nggak setuju dengan
penunjukan Sultan Agung. 

Lagi pula, Pangeran Purbaya juga memiliki alasan kuat atas
penunjukan tersebut. Menurutnya, penobatan Sultan Agung sesuai dengan trah. Ibunya
merupakan putri dari Pajang sedangkan Raden Martapura berdarah Ponorogo.

Menurut Panembahan Hanyakrawati, trah dari Pajang lebih
tinggi ketimbang trah Ponorogo. Jadi, secara trah, Sultan Agung lebih layak daripada
Raden Martapura.

Betewe, kalau jadi Raden Martapura kamu bakal ngapain
ketika ditunjuk jadi raja sehari, Millens? (Siti Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Kesultanan Mataram pernah mengalami kondisi yang pelik.
Pasalnya, Pangeran Hanyakrawati, raja kedua Kesultanan Mataram itu hendak
memberikan tahta pada Raden Mas Rangsang atau Sultan Agung. Perjalanan Sultan Agung
menuju tahta nggak mulus karena timbul penolakan dari pihak Ponorogo.

Mereka kepingin Raden Martapura atau Raden Mas Wuryah yang
menjadi sultan Mataram berikutnya. Hal ini berdasarkan janji Pangeran
Hanyakrawati sendiri. Namun yang terjadi justru lain. Menjelang wafat, dia mewasiatkan
tahta kepada Raden Mas Rangsang.

Lahir sebagai putra raja dan permaisuri Mataram nggak lantas membuat Raden Martapura duduk di kursi tahta menggantikan ayahnya sebagaimana mestinya. Karena sebuah ramalan, dia harus puas menikmati posisi sebagai raja selama sehari.&nbsp;

Raden Martapura, Raja yang Berkuasa hanya Sehari di Tahta Mataram

Hal itu diperkuat dengan hasil penelitian Badan Tenaga Atom Nasional (BATAN) yang diprakarsai Haryono Arumbaning, Sudyartomo Suntono, dan Budi
Santoso. Hasil penelitian menunjukkan, keris semasa pemerintahan Sultan Agung di Mataram pada abad ke-16
memiliki bahan titanium terbanyak.

Penelitian lain yang dilakukan Prof Dr
Ir Mardjono Siswosuwarno dari Institut Teknologi Bandung juga menyebut, selain
pada masa Sultan Agung, keris-keris pada zaman Majapahit juga banyak memakai bahan
meteor.

Lantas,
bagaimana bisa para empu ini mendapatkan meteor? Benny Hatmantoro mengatakan, dulu para mpu melakukan tirakat sambil menatap langit. Saat melihat ada meteor
jatuh, mereka langsung memburunya dengan metode penyelarasan alam.

"Mereka sudah
terlatih untuk mendeteksi dan memilih logam,” jelas Benny.

Para mpu menganggap batu yang jatuh dari langit memiliki kekuatan yang luar biasa.
Karena alasan inilah meteor dijadikan bahan keris, tombak, atau pedang.

Dari catatan Catalogue of Meteorites, Jawa termasuk tempat yang
cukup sering dijatuhi meteor. Sebagai contoh, pada 19 Maret 1884, kawasan
Alastoewa, Madiun, Jawa Timur, tertimpa meteorit bernama Jatipengilon.
Dengan berat 16 kilogram, benda itu terbenam&nbsp;sedalam tiga meter.

Hal serupa juga diungkapkan dalam data catatan meteor kepunyaan Javier de La Torre dari
Vizzuality dan CartoDB. Jawa memang kerap kejatuhan meteorit sehingga cukup
wajar jika para mpu zaman dahulu cukup mudah mendapatkannya untuk mendapatkan
keris.

Jadi, sudah
tahu dong dari mana meteor-meteor itu mereka dapatkan? Hm, pengin berburu meteor juga? Ha-ha.&nbsp;(Mer/IB09/E03)

Inibaru.id – Untuk membuat keris yang ampuh, sebagian pandai besi sakti di Jawa zaman dulu, yang kerap disebut Mpu, konon mencampurkan batu meteor agar ampuh. Pertannyaannya, di mana para mpu mendapatkan batu luar angkasa itu?

Oya, terkait penggunaan meteor, kisah itu bukanlah isapan jempol belaka. Kanjeng Benny Hatmantoro dari Forum Bawa Rasan Tosan Adi Soedjatmoko
Surakarta pernah mengatakan, para mpu di Tanah Jawa membuat keris, tombak, atau pedang
dari bahan meteor yang memiliki unsur titanium.

Bahan utama keris adalah meteor, batu yang jatuh dari luar angkasa. Nah, bagaimana caranya empu zaman dahulu bisa mendapatkan meteor, ya?

Dari Mana Para Mpu Mendapatkan Meteor untuk Dijadikan Keris?

Inibaru.id &ndash; &nbsp;Ini bukan sembarang tarian: nggak bisa setiap saat disajikan, penuh persayaratan khusus, para penari harus selalu sembilan perempuan, dan yang pasti sarat simbol dan makna filosofis. Namanya Tari Bedhaya Ketawang dari Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat, Jawa Tengah.
Ya, tarian ini menjadi bagian upacara sakral di keraton tersebut. Tepatnya saat penobatan raja atau peringatan kenaikan takhta. Karena sakral itulah nggak sembarang orang bisa menyaksikannya.
Dikutip dari laman negerikuindonesia.com, Nama Tari Bedhaya Ketawang diambil dari kata &ldquo;bedhaya&rdquo; (penari wanita di istana) dan &ldquo;ketawang&rdquo; (langit) yang bermakna sesuatu yang tinggi, kemuliaan, dan keluhuran.
Berdasarkan sejarah, tarian ini berasalpada masa Sultan Agung memerintah Kesultanan Mataram (1613-1645). Suatu ketika Sultan Agung bersamadi dia mendengar suara senandung dari langit. Karena terkesima, dia memanggil para pengawalnya dan mengutarakan apa yang terjadi. Dari kejadian itulah Sultan Agung menciptakan tarian yang diberi nama Bedhaya Ketawang.
Tapi ada versi cerita lain mengenai asal-usul tarian sakral ini, Millens. Cerita itu menyebutkan bahwa pertapaannya Panembahan Senapati (pendiri Kerajaan Mataram Islam) bertemu dan memadu kasih dengan Ratu Kencanasari atau Kanjeng Ratu Kidul. Pertemuan itu yang menjadi cikal bakal tarian Bedhaya Ketawang.
Baca juga: <a href="/tradisinesia/tanam-tembakau-petani-itu-diawali-dengan-ritual-among-tebal" target="_blank">Tanam Tembakau Petani Itu Diawali dengan Ritual Among Tebal</a> <a href="/tradisinesia/calung-banyumasan-perangkat-musik-bambu-mirip-gamelan-jawa" target="_blank">Menyayat Bambu, Menciptakan Bunyi Melung-melung, Jadilah Calung Banyumasan</a>
Warisan
Lalu mengapa Bedhaya Ketawang hanya disajikan di Keraton Surakarta sementara di Keraton Yogyakarta nggak ada padahal keduanya berasal dari Kerajaan Mataram Islam? Ini berkaitan dengan Perjanjian Giyanti pada 1755 yang membagi kerajaan menjadi dua. Ya, selain pembagian wilayah, dalam perjanjian tersebut juga tercantum pembagian warisan budaya. Tari Bedhaya Ketawang ini termasuk yang diberikan kepada Keraton Surakarta. Jelas, bukan?
Nah, meski ada dua versi cerita mengenai kisah penciptaan Tari Bedhaya Ketawang, yang paling populer adalah tentang pertemuan Panembahan Senapati dan Kanjeng Ratu Kidul. Semua gerakan tari dan tembang pengiringnya menggambarkan curahan hati Kanjeng Ratu Kidul kepada sang raja. Cerita itu semakin berkembang dengan kepercayaan yang mengatakan bahwa di antara sembilan penari perempuan, ada Kanjeng Ratu Kidul yang ikut menari sebagai penari kesepuluh.
Mitoskah itu? Bisa jadi. Lagi-lagi terhadap mitos, kamu punya hak untuk nggak percaya itu tetapi kamu juga perlu menghargai hak orang lain yang memercayainya.
Yap, karena ini tarian sakral, ada beberapa syarat yang harus dimiliki setiap penarinya. Yang paling utama yaitu para penari harus seorang gadis suci dan tidak sedang menstruasi. Jika sedang haid maka penari harus meminta izin kepada Kangjeng Ratu Kidul lebih dahulu dengan melakukan caos dhahar (mempersembahkan sesajian) di Panggung Sangabuwana yang ada di Keraton Surakarta. Hal ini di lakukan dengan berpuasa selama beberapa hari menjelang pertunjukan. &nbsp;Kesucian para penari sangat penting, karena konon katanya, saat latihan berlangsung, Kanjeng Ratu Kidul akan datang menghampiri para penari jika gerakannya masih salah.
Pada pertunjukannya, Tari Bedhaya Ketawang diiringi gending Ketawang Gedhe dengan nada pelog. Instrumen yang digunakan antara lain adalah kethuk, kenong, gong, kendhang, dan kemanak. Instrumen itu mengiri tarian yang terbagi ke dalam tiga babak. Selain gending, tarian juga diiringi tembang yang menggambarkan curahan hati Kanjeng Ratu Kidul kepada sang raja.
Baca juga: <a href="/tradisinesia/kawalu-upacara-tersembunyi-ala-baduy" target="_blank">Jangan Masuk ke Wilayah Baduy Dalam selama Kawalu!</a> <a href="/tradisinesia/tari-angguk-masih-menarik-untuk-dipentaskan" target="_blank">Tari Angguk Masih Menarik Disajikan </a>
Bagaimana busana para penari? Mereka memakai busana pengantin perempuan yang disebut Dodot Ageng atau biasa di sebut Basahan. Pada bagian rambut ada Gelung Bokor Mengkurep, yaitu gelungan yang ukurannya lebih besar dari gelungan gaya Yogyakarta. Untuk aksesori, ada centhung, garudha mungkur, sisir jeram saajar, cundhuk mentul, dan tiba dhadha (rangkaian bunga di gelungan yang memanjang hingga dada bagian kanan).
Berapa lama sajian tiga babak tarian Bedhaya Ketawang? Pada awalnya tari itu dipertunjukkan selama 2,5 jam. Tetapi sejak zaman Pakubuwana X dikurangi durasinya hanya 1,5 jam.
Karena nggak setiap saat disajikan, kamu yang pernah menyaksikan langsung sajiannya, bolehlah mengucap syukur. Kamu menjadi saksi betapa suatu tradisi dilestarikan. (EBC/SA)

Tari ini hanya disajikan saat penobatan atau peringatan penobatan Raja Surakarta. Sangat sakral dan sembilan penarinya harus dalam keadaan suci.