Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Penetapan gelar pahlawan nasional kepada Gus Dur didasarkan pada Keputusan Presiden (Keppres) Nomor 116/TK Tahun 2025 tentang Penganugerahan Gelar Pahlawan Nasional, sebagaimana diumumkan oleh Sekretaris Militer Presiden.

Ulama sekaligus tokoh politik asal Jawa Timur diberi anugerah Pahlawan Nasional berkat perjuangannya di, bidang perjuangan politik dan pendidikan Islam.

Gus Dur menjabat sebagai Presiden ke-4 RI setelah terpilih melalui mekanisme pemilihan di MPR pada 1999. Selama masa kepemimpinnnya, dia melakoni tugas berat karena harus mengentaskan rakyat Indonesia dari bayang-bayang Orde Baru yang dikenal korup, yang berkuasa selama puluhan tahun di Indonesia.

Selain dikenal sebagai pemimpin politik, presiden yang menjabat hingga Juli 2001 ini merupakan tokoh penting di kalangan Nahdlatul Ulama (NU). Dia adalah cucu dari pendiri NU KH Hasyim Asy’ari dan putra dari KH Wahid Hasyim, serta pernah menjabat sebagai Ketua Umum PBNU.

Semasa kepemimpinannya, Gus Dur dikenal sebagai Bapak Pluralisme Indonesia karena keberaniannya memperjuangkan toleransi antarumat beragama dan kesetaraan sosial.

Salah satu langkah monumental yang diingat masyarakat adalah keputusannya mencabut Instruksi Presiden Nomor 14 Tahun 1967 pada masa Orde Baru di bawah kepemimpinan Presiden ke-2 RI Soeharto, yang juga menerima gelar Pahlawan Nasional tahun ini, yang melarang perayaan Imlek.

Keputusan tersebut membuka jalan bagi pengakuan budaya Tionghoa di ruang publik Indonesia sejak saat itu, yang dampak positifnya bisa dirasakan hingga sekarang.

Dalam perayaan Hari Pahlawan tersebut, Gus Dur berbagi "panggung" dengan Marsinah, aktivis buruh yang menjadi korban kekerasan pada era Orde Baru. Marsinah berdiri sejajar dengan Gus Dur dan ke-8 penerima gelar Pahlawan Nasional lainnya tahun ini.

Lahir di Nganjuk, 10 April 1969, buruh di PT Catur Putra Surya (CPS) itu dikenal aktif memperjuangkan hak-hak pekerja, termasuk saat melakukan aksi mogok kerja menuntut kenaikan upah pada awal Mei 1993 yang membuatnya kehilangan nyawa.

Marsinah ditemukan nggak bernyawa pada 8 Mei 1993 atau tiga hari setelah dinyatakan hilang. Dia diduga dibunuh setelah menjadi motor aksi mogok yang berhasil menggerakkan para buruh di tempatnya bekerja. Jasad perempuan 24 tahun ini ditemukan di Desa Jagong, Nganjuk, dalam kondisi mengenaskan.

Hasil autopsi menunjukkan adanya tanda-tanda penyiksaan berat seperti patah tulang dan pendarahan hebat. Meski sempat ada tim pengusut dan beberapa orang ditetapkan sebagai tersangka, pengadilan membebaskan mereka karena nggak terbukti bersalah, menyisakan tanda tanya, siapa pembunuh Marsinah sebenarnya?

Berikut adalah 10 tokoh yang dianugerahi gelar Pahlawan Nasional oleh pemerintah tahun ini:

Penganugerahan gelar pahlawan nasional ini menjadi bentuk penghormatan negara kepada tokoh-tokoh yang berjasa besar dalam memperjuangkan kemerdekaan, keadilan, serta nilai-nilai kemanusiaan di Indonesia.

Menurutmu, dari ke-10 Pahlawan Nasional tersebut, sudahkah semuanya layak menyandang predikat tersebut, Gez?&nbsp;(Siti Khatijah/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Presiden ke-4 Republik Indonesia, Abdurrahman Wahid atau Gus Dur, resmi dianugerahi gelar Pahlawan Nasional oleh Presiden Prabowo Subianto dalam upacara yang digelar bertepatan dengan peringatan Hari Pahlawan Nasional, Senin (10/11/2025).

Prosesi penganugerahan berlangsung di Istana Negara, dihadiri langsung oleh istri Gus Dur, Sinta Nur Wahid, yang turut hadir bersama keluarga untuk menerima gelar tersebut dari pemerintah.

Presiden Prabowo Subianto resmi menganugerahkan gelar Pahlawan Nasional kepada Gus Dur dan sembilan tokoh lainnya, termasuk Marsinah, dalam peringatan Hari Pahlawan 2025 di Istana Negara.

Gelar Pahlawan Nasional 2025; Gus Dur Bersanding dengan Marsinah

“Pemerintah perlu menindak tegas
menangani permasalahan aksi premanisme ormas. Jangan sampai investor jadi ogah
datang ke Indonesia gara-gara nggak ada jaminan keamanannya,” ucap Eddy pada
Minggu (20/4/2025).

Beberapa hari kemudian, muncul aksi
pembakaran mobil polisi oleh anggota ormas yang diberitakan mengalami bentrokan
sebelumnya. Berita terakhir ini pun seperti melengkap banyaknya informasi
negatif terkait dengan ormas-ormas di Indonesia.

“Jujur sebagai masyarakat, saya
malah bingung mengapa ada pihak yang mengatasnamakan organisasi masyarakat
malah jadi bikin resah warga ini. Apakah pemerintah nggak melakukan tindakan
tegas ke mereka,”? ungkap Harry pada Senin (28/4).

Setali tiga uang dengan Harry yang hanyalah
warga biasa, me begitu banyak pemberitaan negatif terkait dengan ormas-ormas
yang meresahkan tersebut, ormas Islam terbesar di dunia, Nahdlatul Ulama pun
sampai ikut mengeluarkan protes. Ketua Pengurus Besar NU Ahmad Fahrur Rozi
bahkan dengan tegas menyebut ormas yang sampai melakukan aksi kekerasan sipil
dan nggak lagi bisa dibina, sebaiknya dibubarkan saja.

“Kalau sampai ada yang sudah
melakukan kekerasan sipil, bahkan sampai mengambil alih fungsi tugas keamanan
negara, saya sepakat kalau dibubarkan saja. Premanisme harus dihentikan dan
negara nggak boleh kalah dengan preman, ”ucap laki-laki yang akrab disapa
dengan sebutan Gus Fahrur tersebut sebagaimana dilansir dari Kompas,
Senin (28/4).

Di sisi lain, ormas Islam lain Muhammadiyah
lebih menyoroti ke anggota-anggota ormas yang bikin resah tersebut. PP
Muhammadiyah meminta pemerintah untuk mengecek apakah anggota-anggota ormas ini
nggak punya pekerjaan yang layak sampai bikin keresahan kepada masyarakat.

“Salah satu penyebabnya kan mereka
nggak atau belum punya pekerjaan layak. Kalau punya, nggak meresahkan kelompok
masyarakat lainnya,” ucap Ketua PP Muhammadiyah Anwar Abbas, Minggu (27/4).

Makanya, alih-alih mendorong revisi
Undang-undang Ormas, Anwar lebih condong meminta pemerintah memastikan anggota
ormas tersebut punya pekerjaan yang layak agar nggak menimbulkan masalah.

Sebelumnya, Menteri Dalam Negeri
(Mendagri) Tito Karnavian memang mengungkap wacana revisi UU Ormas demi memastikan
pengawasan terhadap ormas jadi lebih ketat. Alasannya tentu saja karena semakin
banyaknya kasus ormas yang bikin masyarakat resah dalam beberapa waktu
belakangan.

Hm, baik itu warga setempat, ormas
Islam terbesar di Tanah air, sampai Mendagri sekalipun ternyata menyadari
adanya ormas yang bikin resah. Kalau kamu sendiri, apakah juga mengalami
keresahan yang sama, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Pada Pertengahan
Januari 2025 lalu, Harry Irwanto yang merupakan warga Kecamatan Ngawen, Blora,
Jawa Tengah, dibikin khawatir dengan kabar bentrokan antara dua organisasi masyarakat
(ormas) dengan massa yang cukup besar. Dia nggak pengin bentrok ini sampai
memakan korban warga sipil yang nggak tahu apa-apa.

Sekitar tiga bulan setelah
bentrokan tersebut, lagi-lagi berita negatif tentang ormas muncul di media.
Kali ini, Wakil Ketua MPR Eddy Soeparno menuding ormas melakukan aksi
premanisme saat proses pembangunan pabrik mobil listrik yang ada di Subang, Jawa
Barat.

Saking seringnya pemberitaan negatif terkait ormas yang bikin resah dalam beberapa waktu belakangan, dua ormas Islam terbesar Indonesia, NU dan Muhammadiyah sampai angkat bicara. Seperti apa pendapat mereka?

PBNU dan Muhammadiyah Angkat Bicara terkait Ormas yang Meresahkan

“Lumayan kaget; ngebut banget tarawihnya, imamnya juga ‘spam
kulhu’ (sering membaca surat Al Ikhlas). Memang sama-sama tarawih 23 rakaat.
Tapi jadi sebelum pukul 20.00 sudah selesai,” ucapnya pada Rabu (19/3/2025).

Saking cepatnya salat tarawih di sana, Soleh sampai
memutuskan untuk berbuka puasa dengan kudapan secukupnya saja untuk beradaptasi. Tujuannya, untuk mengantisipasi agar perutnya
nggak bergejolak karena terus bergerak dengan cepat selama salat tarawih.

“Kali pertama salat tarawih dengan perut penuh, langsung
begah rasanya. Jadi, akhirnya saya putuskan makan jajanan saja. Setelah
tarawih baru saya makan nasi,” tuturnya diikuti dengan tawa.

Beda dengan Soleh yang tetap mengikuti salat tarawih supercepat,
rekannya yakni Lukman yang terbiasa salat tarawih 8 rakaat sebagaimana yang biasa
dia lakukan di Purbalingga, memilih untuk mencari masjid lain. Bukan karena beda "aliran", tapi karena nggak kuat dengan kecepatan salat itu.

Ketimbang capai saat menjalankan salat mode ngebut, dia memilih berjalan 500 meter lebih jauh dari
masjid tempat Soleh salat. Masjid yang dituju Lukman hanya 8 rakaat dengan waktu selesai lebih malam. Artinya, tiap rakaatnya memakan waktu jauh lebih lama.

“Badan saya nggak terbiasa dan jadi mudah capai kalau ikut
salat tarawih 23 rakaat yang cepat. Kebetulan ada masjid yang menggelar tarawih 8 rakaat
dan lebih pelan, yang badan jompo saya masih bisa ngikuti," ungkap
Lukman.

Nggak ada yang tahu pasti sejarah yang bikin banyak masjid
di Karangawen, Demak terbiasa menggelar salat tarawih super cepat. Tapi, bisa
jadi hal ini terinspirasi dari tarawih supercepat di Pesantren Mambaul Hikmah
Blitar yang sudah dilakukan sejak 1907.

Konon, alasan dari terciptanya tradisi salat tarawih ini adalah di sana ada banyak kaum pekerja yang butuh
beristirahat pada malam hari setelah bekerja keras seharian. Mereka nggak mampu
jika harus mengikuti salat tarawih yang lama.

Karena durasi salat tarawihnya yang cepat, wajar jika banyak
warga tertarik melakukan salat berjemaah di masjid yang berlokasi di Kecamatan
Udanawu tersebut. Makmumnya bisa sampai ribuan, lo!

Yap, meski jadi pro dan kontra, ada alasan yang bikin salat tarawih
super cepat eksis di banyak tempat di Indonesia. Kalau di tempat tinggalmu
sendiri, apakah juga ada masjid yang menggelarnya, Millens? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Lahir dan besar lingkungan yang sebagian besar warganya orang Nahdlatul
Ulama (NU) di Kabupaten Semarang, Soleh Sugiyanto terbiasa menjalankan salat tarawih 23 rakaat tiap Ramadan. Dengan jumlah rakaat sebanyak itu, salat tarawih biasanya berlangsung sekitar satu jam.

Nggak bisa dibilang cepat, tapi nggak lambat juga. Nah, suatu hari dia yang harus mengurus pekerjaan di pinggiran Kabupaten Demak merasa terkejut karena di masjid dekat kontrakannya, salat tarawih bisa selesai dalam waktu kurang dari 30 menit. Itu pun sudah termasuk salat Isya.

Dengan jumlah rakaat yang sama, mengingat sebagian besar warga di masjid yang ada di Kecamatan Karangawen itu juga anggota NU, para jemaah bisa ngebut 23 rakaat plus salat Isya. Soleh yang biasanya turun dari masjid selepas pukul 20.30 WIB pun bisa pulang lebih gasik lebih.

Saat 'terjebak' dalam tarawih supercepat 23 rakaat untuk kali pertama, apa yang akan kamu lakukan? Menyerah atau beradaptasi?

Kali Pertama 'Terjebak' dalam Tarawih Supercepat; Menyerah atau Beradaptasi?

Lantas, kapankah jadwal pasti Nisfu Syakban untuk tahun ini? Berkaitan dengan hal tersebut, kamu bisa mengecek hitungan dari Nahdlatul Ulama (NU), Muhammadiyah, atau Kementerian Agama (Kemenag) yang sama-sama mengeluarkan kalender Hijriah versi Indonesia.

Sebelum membahas tentang hitungan NU dan Muhammadiyah, ada baiknya hitungan di Kalender Hijriah Indonesia 2025 yang
dikeluarkan Kemenag, ya! Menurut kalender tersebut, tanggal 15 Syakban 1446 Hijriah jatuh pada Jumat (14/2) besok. Artinya, malam
Nisfu Syakban adalah Kamis (13/2) sehabis Magrib.

“Iya, malam Nisfu Syaban adalah Kamis malam bakda Magrib,”
ucap Ketua Tim Falakiyah Kemenag Aceh Alfirdaus Putra sebagaimana dinukil dari
situs Kemenag, Kamis (30/1).

2. Berdasarkan hitungan NU dan Muhammadiyah

Jika pemerintah sudah menyebutkan kapan malam Nisfu Syakban berlangsung,
bagaimana dengan dua organisasi kemasyarakatan (ormas) Islam terbesar di
Indonesia, yaitu NU dan Muhammadiyah?

Menurut NU, penentuan awal Syakban 1446 sudah dilakukan
oleh Lembaga Falakiyah PBNU dan menghasilkan Surat Penjelasan Rukyah Sya’ban
1446 H yang dirilis pada Rabu (29/1) lalu. Dalam surat tersebut, terungkap
bahwa Jumat (31/1) adalah 1 Syaban 1446 H jatuh pada 31 Januari 2025.

Artinya, 15 Syaban untuk tahun ini jatuh pada Jumat (14/2) atau sama dengan kalender Kemenag.

Setali tiga uang, Muhammadiyah yang memakai pedoman Kalender
Hijriah Global Tunggal (KHGT) juga menjatuhkan Nisfu Syakban pada Jumat. Kalender ini dihitung menggunakan metode hisab atau perhitungan astronomi yang baku. Pedoman ini juga dipakai untuk menentukan awal Ramadan dan Idulfitri.

Nah, setelah tahu kapan malam Nisfu Syakban bakal berlangsung, saatnya bersiap ya, Millens! Semoga segala niat dan ibadah kita sejalan ya!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Dalam kalender Hijriah, bulan sebelum Ramadan
adalah Syakban. Nah, pada pertengahan bulan tersebut, terdapat malam Nisfu
Syakban yang dinanti-nantikan umat muslim di seluruh dunia. Nisfu Syakban jatuh pada 15 Syakban tiap tahunnya.

Pada hari itu, Allah WT berjanji bakal mengabulkan
doa orang-orang yang mau menghidupkan malam dengan beribadah serta menjalani puasa sehari sebelumnya.

Biar bisa segera bersiap diri untuk beribadah dan melakukan banyak amalan, ketahui dulu deh kapan malam Nisfu Syakban 2025.

Sudah Dekat, Kapan Malam Nisfu Syakban 2025?

Jika sebelumnya Muhammadiyah menolak tawaran tersebut,
mengapa sekarang kemudian berganti haluan? Kalau menurut Abbas, hal ini
disebabkan oleh adanya berbagai macam pertimbangan yang dibahas pada rapat yang
digelar di Gedung PP Muhammadiyah Jakarta pada Sabtu (13/7). Dalam rapat
itulah, pengurus Muhammadiyah mempelajari tawaran pemerintah terkait izin
kelola tambang tersebut dan memberikan keputusan untuk mengiyakan atau
menolaknya.

Sebelumnya, meski dikabarkan menolak, Muhammadiyah memang
belum memberikan keputusan resmi terkait dengan tawaran tersebut. Mereka
memilih untuk membahasnya dalam forum pengurus dulu sebelum memberikan keputusan.

“Iya, kami bahas lagi dalam pleno yang diperluas dengan
mengundang pimpinan-pimpinan wilayah Muhammadiyah dari seluruh Tanah Air,”
jelas Sekeretaris Umum PP Muhammadiyah Abdul Mu’ti dua hari sebelum rapat
tersebut digelar.

Alasan mengapa mereka sampai harus menggelar rapat demi
mengiyakan tawaran kelola tambang pemerintah adalah agar nggak mengambil
langkah gegabah. Muhammadiyah juga pengin keputusan yang diambil disetujui
sekaligus dilakukan semua pengurus di setiap daerah.

Alasannya, agar keputusan
ini nggak sampai bikin perpecahan di dalam tubuh Muhammadiyah. Apalagi,
pengelolaan tambang nggak hanya akan berlangsung sehari dua hari, melainkan
bisa sampai bertahun-tahun lamanya.

Selain memastikan keputusan untuk mengiyakan tawaran, ada
hal lain yang jadi catatan Muhammadiyah, yaitu jika memang pengin mengelola
tambang, mereka bertekad untuk menjaga lingkungan sekitar sekaligus menjaga
hubungan baik dengan warga setempat.

Hal ini penting agar pengelolaan tambang
justru nggak menimbulkan masalah baru bagi warga yang selama ini tinggal di
wilayah tersebut.

Yap, kita hargai keputusan Muhammadiyah yang menerima tawaran
izin kelola tambang dari pemerintah ini. Tapi, kalau menurut kamu,
apakah keputusan ini etis atau nggak jika melihat kondisi pertambangan yang ada
di daerah-daerah selama ini, Millens?&nbsp; (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Setelah
sebelumnya hanya Nahdlatul Ulama yang terang-terang menerima izin kelola
tambang yang ditawarkan pemerintah, kini organisasi kemasyarakatan Muhammadiyah
juga mengiyakan tawaran tersebut. Pro dan kontra pun langsung bermunculan
terkait dengan keputusan ini.

Keputusan untuk menerima tawaran izin usaha
pertambangan (IUP) ini dibenarkan oleh Pimpinan Pusat Pengurus Muhammadiyah
Anwar Abbas. 

“Iya, sudah diputuskan dalam rapat pleno PP Muhammadiyah,
sudah disetujui,” ucap Anwar Abbas sebagaimana dilansir dari Pikiranrakyat, Kamis (25/7/2024).

Setelah Nahdlatul Ulama, PP Muhammadiyah kini ikut menerima izin kelola tambang dari pemerintah. Padahal, sebelumnya mereka menolaknya. Apa alasan mereka berubah pikiran?

Apa Alasan Muhammadiyah Memilih Merima Izin Kelola Tambang?

“Alih-alih demonstrasi
di jalanan, saya lebih suka berdiskusi dan mengungkap gagasan. Terkait konflik
antara Hamas – Israel, dan relasi Indonesia – Israel. Saya bersama rombongan
berdialog langsung dengan Presiden Israel, Isaac Herzog,” tulis takarir
foto tersebut di akun yang kini dikunci dan pemiliknya belum bisa dihubungi.

Buat kamu yang nggak tahu, Zen Maarif diketahui adalah
seorang dosen yang mengajar di sejumlah kampus serpeti Universitas Nadhlatul
Ulama Indonesia (UNUSIA) serta Ciganjur Islamic Boarding School. Nah, tokoh
lain yang diketahui ada dalam foto tersebut adalah Gus Syukron Makmun, Izza
Annafisah Dania, Nurul Bahrul lum, dan Munawar Aziz.

Pihak Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) sudah mengetahui
tentang foto tersebut. Ketua PBNU Savic Ali menyesalkan pertemuan tersebut dan
masih belum mengetahui siapa yang mensponsori pertemuan tersebut.

“Lima orang itu setahu saya memang anggota NU. Kita nggak
tahu tujuannya apa dan siapa yang mensponsorinya. Kemungkinan kunjungan mereka
atas nama pribadi. Yang pasti itu sangat disesalkan. Untuk saat ini, kami nggak
tahu apakah mereka masih di Israel atau sudah balik ke Indonesia. Untuk yang
berstatus pengurus NU nanti akan kami panggil untuk dimintai penjelasan,”
ungkapnya sebagaimana dilansir dari Tempo,
Senin (15/7/2024).

Savic juga nggak ragu untuk menyebut pertemuan tersebut bikin
citra NU jadi buruk. Padahal, selama ini NU berada di posisi yang sama dengan
Palestina dan selalu mengecam aksi brutal Israel.

“Israel masih menjatuhkan bom dan peluru ke warga Palestina.
Korbannya, warga sipil, sangat banyak. Yang pasti keberangkatan mereka sullit
diterima karena melukai perasaan warga Nahdliyin. Nggak semestinya warga NU
berkunjung ke Israel,” sesal Savic sebagaimana dinukil dari Nu Online, Minggu (14/7).

Nggak hanya PBNU yang sampai angkat bicara, pihak
Kementerian Luar Negeri (Kemenlu) juga. Mereka memastikan kalau pertemuan 5
nahdliyin tersebut sama sekali nggak merepresentasikan sikap pemerintah
Indonesia terhadap aksi genosida Israel selama ini.

“Kemlu nggak dalam posisi untuk memberikan komentar terkait
kunjungan tersebut, yang memang nggak terkait dalam bentuk apapun dalam posisi
resmi Pemerintah RI,” tegas juru bicara Kemlu Roy Soemirat sebagaimana dinukil
dari Detik, Senin (15/7).

Kalau kamu juga menyayangkan pertemuan 5 nahdliyin
dengan Presiden Israel tersebut, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Setelah
mendapatkan banyak kritik terkait dengan izin organisasi kemasyarakatan (ormas)
untuk mengelola tambang, Nahdlatul Ulama (NU) kembali jadi sorotan banyak
pihak. Kali ini, lima nahdliyin diketahui bertemu dengan Presiden Israel Isaac
Herzog. Padahal, sebagaimana kita ketahui, Indonesia ada di sisi berseberangan
dengan Israel sejak dulu, dan mengecam keras agresi militer Israel ke Gaza,
Palestina yang sudah berlangsung sekitar 10 bulan.

Pertemuan tersebut terungkap dalam unggahan foto akun X
(dulu Twitter) @ismailfahmi yang menunjukkan tangkapan layar dari akun
instagram salah seorang nahdliyin @zenmaarif. Di foto tersebut, juga terlihat
takarir yang isinya adalah pertemuan mereka dengan Presiden Israel.

Foto yang menunjukkan lima nahdliyin temui Presiden Israel Isaac Herzog viral di media sosial. Pihak PBNU menyesalkan pertemuan tersebut dan menganggapnya menyakiti perasaan warga nahdliyin.

PBNU Sesalkan 5 Nahdliyin Muda Temui Presiden Israel: Itu Sulit Diterima

“Kalau pemerintah memberi peluang, ya kami tangkap. Kan kami
sebagai organisasi kemasyarakatan dan keagamaan butuh untuk mengelola, mengurus
berbagai hajat agama dan hajat kemasyarakatan di bidang ekonomi, pendidikan,
kesehatan, pertanian, dan lain-lain,” ucap Yahya sebagaimana dinukil dari Kompas, Kamis, (6/6/2024).

Di sisi lain, ormas Islam Muhammadiyah justru memilih untuk
nggak tergesa-gesa menerima kebijakan pemerintah tersebut. Mereka masih pengin
melihat sisi positif dan negatifnya. 

“Ini kan persoalan yang krusial ya, tentu Muhammadiyah nggak
pengin tergesa-gesa. Kami mau lihat dulu dari sisi positif dan negatifnya
sekaligus kemampuan kami dalam bidang itu,” ungap Ketua PP Muhammadiyah Saad
Ibrahim sebagaimana dinukil dari Kompas,
Rabu (5/6).

Meski begitu banyak pihak memprediksi Muhammadiyah nggak
akan sejalan dengan NU terkait kebijakan ini. Apalagi, mantan ketua umum PP
Muhammadiyah Din Syamsudin dengan tegas meminta Muhammadiyah menolaknya.
Menurutnya, lebih banyak hal mudharat (negatif) yang akan didapat Muhammadiyah
jika ikutan mengelola pertambangan.

Hal serupa diungkap Persekutuan Gereja Indonesia (PGI),
Konferensi wali gereja Indonesia (KWI), dan Perhimpunan Mahasiswa Katolik Republik
Indonesia (PMKRI). Mereka bahkan lebih tegas menolak tawaran tersebut karena
menganggap pengelolaan tambah berisiko menyebabkan konflik agraria dengan masyarakat.
Khusus untuk PGI, mereka hanya pengin fokus pada pembinaan umat saja.

“KWI nggak berminat untuk mengambil tawaran tersebut, karena
Gereja Katolik setia dengan prinsip bahwa pertumbuhan ekonomi nggak boleh
mengorbankan hidup masyarakat dan kelestarian lingkungan hidup,” ucap penurus
KWI Marthen Jenarut.

Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) juga dengan tegas
memilih untuk nggak mengajukan izin kelola tambang. Alasannya, sejak Konfensi 1996,
HKBP bertanggungjawab menjaga lingkungan agar nggak dieksploitasi manusia atas
nama pembangunan.

Sejauh ini, lebih banyak ormas agama yang menolak
pengelolaan tambang ya. Kalau menurut kamu sendiri, baiknya ditolak apa
diterima saja nih, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Peraturan
Pemerintah (PP) Nomor 25 Tahun 2024 tentang Perubahan atas PP Nomor 96 Tahun
2021 tentang Pelaksanaan Kegiatan Usaha Pertambangan Mineral dan Batu Bara yang
baru saja diluncurkan bikin kontroversi. Pasalnya, dalam aturan tersebut, ormas
keagamaan bakal dapat prioritas jika meminta izin untuk mengelola Wilayah Izin
Usaha Pertambangan Khusus (WIUPK). Singkatnya, lewat aturan tersebut, ormas
agama boleh kelola tambang di Indonesia, Millens.

Meski punya maksud baik agar ormas keagamaan jadi punya
pemasukan, nyatanya ide ini justru jadi kontroversi. Banyak yang menolak,
bahkan dari pihak ormas agama sendiri. Satu-satunya ormas agama yang sudah
mengajukan izin kelola tambang barulah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU).

Hal ini dikonfirmasi langsung oleh Ketua Umum PBNU Yahya
Cholil. Alasan utamanya sederhana, yaitu mereka membutuhkannya untuk
operasional ormas.

Sejauh ini hanya Nahdlatul Ulama (NU) yang mengajukan izin kelola tambang ke pemerintah, sementara ormas-ormas keagamaan lain justru menolak. Apa alasannya, ya?

Terbagi Dua Kubu, Apa Alasan Ormas Agama Menerima dan Menolak Izin Kelola Tambang?

Siang itu, anak-anak tampak riang berlarian di atas titian kayu yang setelah saya ikuti ternyata menuju satu bangunan di ujung jembatan. Bangunan seluas 12x8 meter persegi itu merupakan sebuah sekolah muslim atau madrasah diniah (madin) yang baru diresmikan sekitar awal September lalu.

Madin Apung Nahdlatul Ulama Majelis Pangeran Diponegoro namanya.

Menurut saya, sekolah berwarna dominan hijau berbahan papan ini terbilang unik karena benar-benar terapung. Bangunan ini mengapung lantaran ditopang rangkaian drum plastik (tong blung). Tujuannya, agar saat air laut pasang, madin otomatis menyesuaikan diri sehingga bangunan nggak tenggelam.

Madin apung yang merupakan hibah dari PWNU Jateng itu berkapasitas 250 orang. Berlokasi di pusat permukiman warga, posisinya tepat berada di seberang Masjid Dukuh Timbulsloko. Keduannya terhubung oleh titian kayu sehingga warga nggak mengalami kesulitan mengaksesnya.

Kasi Perencanaan Desa Timbulsloko Mukhtar mengaku sangat terbantu oleh keberadaan madin apung tersebut. Madin itu merupakan inisiatif Nahdlatul Ulama yang diresmikan Rais PWNU Jawa Tengah KH Ubaidillah Shadaqah awal September ini.

"Madin ini dibikin untuk sedikit meredakan keresahan masyarakat Timbulsloko atas kondisi rob di sini," ungkap Mukhtar yang saya temui di rumahnya. "Sekarang, madin kami gunakan untuk mengaji anak-anak, latihan hadroh, dan kegiatan majelis."

Memasuki bangunan madin, saya melihat sejumlah anak tengah belajar mengaji. Di sekeliling mereka, ada sejumlah fasilitas penunjang sekolah yang menurut saya lumayan lengkap, mulai dari papan tulis, meja, kipas angin, sound system, serta toilet. Di luar, saya juga menemukan tempat wudu yang memadai.

Oya, di samping bangunan terapung ini juga tertambat sebuah perahu hibah PWNU Jateng sebagai alat transportasi masyarakat dari dukuh ke daratan.

Mukhtar mengatakan, bangunan madin apung itu telah menelan anggaran hingga ratusan juta rupiah. Meskipun begitu, dana tersebut belum cukup. Dia mengaku masih mencari tambahan bantuan dana untuk melengkapi fasilitas yang kurang di madin.

Sebelumnya, para anak belajar mengaji di masjid, lalu di rumah seorang ustadz. Setelah mendengar&nbsp; tempat belajar baru didirikan, sontak masyarakat Dukuh Timbulsloko menyambutnya antusias. Anak-anak telah menanti ruang mengaji yang nyaman dan leluasa.&nbsp;

Wisnu, seorang anak berusia 12 tahun mengaku semenjak ada madin apung menjadi lebih bersemangat untuk pergi mengaji. Berbeda dengan saat masih di masjid, harus berdesak-desakan dengan teman-teman.

"Saya senang bisa mengaji di sini setiap habis salat magrib berjamaah," ujarnya girang.&nbsp;

Perasaan senang Wisnu membuat saya terharu. Rupanya kondisi pemukiman warga yang dikepung rob nggak melunturkan semangat Wisnu dan kawan-kawannya melanjutkan aktivitas keagamaan. Ya, beribadah memang bisa di mana saja dan dalam kondisi susah maupun nyaman. (Ayu Sasmita/E10)

Inibaru.id - Bertahun-tahun didera banjir rob, warga Dukuh Timbulsloko, Desa Timbulsloko, Kecamatan Sayung, Kabupaten Demak, terpaksa membuat titian dari kayu sebagai akses jalan menuju daratan. Mereka juga harus terus-menerus meninggikan bangunan, termasuk fasilitas umum.&nbsp;

Hal ini tentu melelahkan. Namun, hidup dalam keterbatasan agaknya nggak membuat mereka menyerah. Tetap terlihat bersahaja. Begitulah yang saya lihat saat menyambangi permukiman tersebut beberapa waktu lalu.

Bantuan Madin Apung Nahdlatul Ulama Majelis Pangeran Diponegoro dari PWNU Jawa Tengah menjadi harapan baru dalam kegiatan keagamaan bagi warga Timbulsloko yang selama ini selalu didera banjir rob.