Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Karena sudah jadi tradisi yang digelar di banyak tempat,
kepikiran nggak sebenarnya seperti apa sejarah malam tirakatan 17 Agustus? Kalau
soal ini, tentu dimulai setelah Indonesia merdeka ya, Millens?&nbsp;Nah, terkait dengan makna dari acara ini, yuk kita bahas
satu per satu!

Yang pertama dibahas adalah makna dari namanya. Tirakatan
atau Tirakat berasal dari kata Bahasa Arab Thariqat
yang bermakna mencari kebenaran. Istilah ini muncul dari kalangan pesantren dan
diperuntukkan bagi para santri yang sedang belajar agama dengan baik. Jadi,
para santri melakukan tirakat dengan tujuan dimudahkan untuk menghafal Al-qur'an,
mudah mengerjakan ujian, dan lain-lain.

Jenis tirakat yang dilakukan bisa berupa puasa Senin-Kamis, puasa mutih, puasa Daud, dan lain-lain. Ada juga pembacaan doa atau amalan
tertentu, sesuai dengan petunjuk para kiai yang mengasuh di pesantren tersebut.

Nah, di lingkungan Keraton Yogyakarta tatkala Sri Sultan
Hamengku Buwana IX memerintah dari 1940 sampai 1988, semenjak Indonesia
merdeka, rutin digelar malam tirakatan. Tapi, tirakatan di sini berbeda dengan
tirakatan yang digelar di lingkungan pesatren. Pasalnya, inti dari acara ini
adalah sebagai ajang perenungan agar semua pihak, baik warga atau pemerintah bisa menjadi bangsa dan negara yang lebih baik dari
sebelumnya.

Lebih dari itu, malam tirakatan adalah wujud mensyukuri
nikmat menjadi bangsa yang merdeka dan bisa menentukan nasib sendiri. Pada
momentum itu pula, masyarakat yang jarang bertemu karena kesibukan bisa
berkumpul dan kembali bersilaturahmi.

"Momen kemerdekaan sangatlah sakral bagi bangsa Indonesia. Makanya, kita merayakannya dengan doa dan renungan pada malam tirakatan," ucap Sosiolog Universitas Airlangga Bagong Suyanto sebagaimana dilansir dari Jawapos, Jumat (16/8/2024).

Lambat laun, tradisi ini juga dilakukan masyarakat di berbagai
tempat di Indonesia. Karena temanya adalah merayakan kemerdekaan, warga pun
melakukan modifikasi dengan pemotongan tumpeng, tahlil atau doa bersama, dan
lain-lain. Intinya, malam tirakatan biasanya digelar dengan meriah.

Wah, ternyata malam tirakatan awalnya terinspirasi dari tradisi yang ada di
pesantren. Kalau kamu sendiri, apakah rutin mengikuti acara ini, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Nggak
terasa kita akan merayakan Hari Ulang Tahun (HUT) Kemerdekaan Republik Indonesia ke-79 pada
besok, Sabtu (17/8/2024). Nah, nanti malam, di berbagai tempat, biasanya digelar
acara malam tirakatan 17 Agustus.

Ada banyak versi dari acara tersebut. Ada yang berupa warga
kumpul-kumpul membawa makanan masing-masing ke sebuah tempat lalu berdoa dan
dilanjutkan dengan makan bersama. Ada juga yang membuat acaranya dengan lebih
serius seperti dengan menyelipkan ceramah atau pengajian. Intinya sih, pada
acara malam tirakatan 17 Agustus, warga berkumpul dan berdoa sekaligus
memanjatkan puji syukur ke Tuhan YME.

Sejak kapan orang Indonesia mulai menggelar acara malam tirakatan 17 Agustus? Yuk simak baik-baik ulasannya terkait dengan tradisi ini!

Sejarah Malam Tirakatan 17 Agustus

Sekilas, bangunannya, khususnya pada bagian atap mirip seperti
bangunan Keraton Yogyakarta atau bangunan Tamansari. Temboknya juga cukup tebal
dan masih asli sebagaimana dibangun pada ratusan tahun yang lalu. FYI aja nih, temboknya setebal 75
sentimeter, lo!

Kalau menurut salah seorang petugas marbot Masjid Sela
Sunarwiyadi, nama masjid ini awalnya bukanlah Sela, melainkan Watu.

“Nama aslinya Masjid Watu, kalau diartikan dala Bahasa
Indonesia adalah Masjid Batu. Nah, batu kalau disebut dalam krama inggil adalah
Sela. Dibangunnya bersamaan dengan Keraton Yogyakarta,” terang Sunarwiyadi
sebagaimana dilansir dari Detik, Minggu
(31/3/2024).

Karena lokasinya ada di kompleks Ndalem alias keluarga
kerajaan, otomatis masjid ini hanya boleh dipakai oleh para pangeran atau
bangsawan dari Keraton Yogyakarta.

“Dulu masjid ini disebut sebagai ‘panepen’ atau masjid khusus yang dipakai keluarga bangsawan. Untuk
jemaah umum, bisa memakai tempat sendiri di utara masjid, sekitar 200 meter,”
lanjut Sunarwiyadi.

Lambat laun, masjid ini justru jarang dipakai oleh keluarga
kerajaan. Para pangeran yang awalnya tinggal di kompleks Ndalem pindah ke
bangunan utama keraton. Karena nggak terpakai, fungsinya kemudian berganti
menjadi tempat penyimpanan keranda jenazah.

Masyarakat yang sayang dengan kondisi masjid bersejarah dan
nggak terpakai akhirnya berinisiatif mengirim surat ke keluarga kerajaan untuk
menjadikan Masjid Sela sebagai tempat ibadah bagi siapa saja.

“Suratnya dikirim pada 1965. Pihak keraton menyambut baik
permintaan ini dengan syarat, boleh dipakai tapi tidak boleh diubah-ubah,”
jelas Sunarwiyadi.

Permintaan ini disanggupi warga. Keranda jenazah dipindahkan ke
tempat lain dan masjid dibersihkan. Pada akhirnya, masjid mungil berukuran 6 x
8 meter ini kembali dipakai beribadah dengan kapasitas maksimal 30 orang. Terkait
dengan larangan untuk mengubah bangunan, pada akhirnya dilakukan atas seizin
keraton. Lantai semen batu merah dengan alas tikar kini berganti menjadi
lantai keramik.

Menarik banget ya kisah Masjid Sela Panembahan di Yogyakarta
ini. Tertarik untuk main dan beribadah di masjid bersejarah ini Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Ada cukup
banyak masjid yang kaya akan nilai sejarah di Yogyakarta. Salah satunya adalah
Masjid Sela Panembahan. Meski kini bisa dipakai siapa saja tanpa mengenal
golongan, dulunya masjid ini hanya boleh dipakai oleh para bangsawan dari
kalangan Keraton Yogyakarta, lo.

Lokasinya ada di sisi timur Keraton Yogyakarta, tepatnya di
Kelurahan Panembahan, Kemantren Kraton. Kalau kamu kebetulan sedang jalan-jalan
di Jalan Wijilan, pasti bakal mudah kok mencari masjid ini. Kabarnya sih,
masjid ini dibangun saat Yogyakarta dipimpin oleh Sri Sultan Hamengku Buwono I
bertahta pada 1755-1792.

Ukurannya kecil, hanya 8 x 6 meter. Maksimal hanya bisa menampung 30-an jemaah. Tapi, soal sejarah, Masjid Sela Panembahan punya banyak kisah menarik sejak berdiri ratusan tahun yang lalu.

Masjid Sela Panembahan, Dulu Hanya Boleh Dipakai Darah Biru

Keberadaan gauk ini juga cukup penting saat Serangan Umum 1
Maret 1949 yang dilakukan Tentara Nasional Indonesia (TNI) di Indonesia.

“Berdasarkan cerita sejarah, gauk ini juga dimanfaatkan para
pejuang untuk mengkonsolidasi Serangan Umum 1 Maret,” ungkap Ketua Takmir
Masjid Nurul Islam Patehan Mohamad Sofyan sebagaimana dilansir dari Radarjogja, Rabu (20/3/2024).

Nah, setelah Indonesia merdeka dan nggak lagi mendapatkan
agresi militer dari negara lain, fungsi dari gauk ini kemudian berubah, yaitu
dijadikan penanda waktu buka puasa. Sofyan mengakui sudah mendengar suara
sirine tersebut pada waktu maghrib pada saat dia masih kanak-kanak, tepatnya
pada dekade 1970-an.

Sayangnya, setelah itu gauk tersebut rusak sehingga nggak
lagi difungsikan selama puluhan tahun. Untungnya, Sofyan dan rekan lain yang
merupakan anggota Takmir Masjid Nurul Islam yang berjarak kurang lebih 100
meter dari Plengkung Nirboyo terpikir untuk memperbaikinya. Pada akhirnya,
semenjak 2012, gauk ini kembali bisa meraung dan menjadi patokan waktu berbuka
puasa bagi warga setempat.

“Saat itu saya berkoordinasi dengan sejumlah pihak untuk mendapatkan
izin memperbaikinya. Penginnya agar warga bisa merasakan sensasi buka puasa
seperti zaman dahulu. Selain itu, sirine ini juga bisa dijadikan penanda
orang-orang yang masih di jalan. Apalagi, suaranya kabarnya bisa tedengar
sampai Pabrik Madukismo Bantul yang berjarak kurang lebih 4 km,” lanjut Sofyan.

Terkait dengan daya jangkau suara sirine ini, sejarawan
Lilik Aji Sampurno dari Universitas Sanata Dharma Yogyakarta menyebut, pada
zaman dahulu, gauk ini memang berfungsi sebagai alarm bahaya saat ada serangan
udara.

“Pada zaman dahulu kan bangunan dan polusi suara nggak
semasif sekarang. Wajar kalau bisa didengar sampai radius 5 kilometer. Tapi
kalau sekarang kan polusinya sangat parah. Sepertinya untuk didengar di kawasan
Tugu Jogja saja sudah nggak mungkin,” ungkapnya.

Apapun itu, setidaknya usaha Sofyan dan rekan-rekan Takmir Masjid Nurul
Islam untuk melestarikan fungsi gauk di Plengkung Nirboyo yang kaya akan nilai sejarah ini patut untuk
diacungi jempol, ya, Millens?&nbsp;Kini,
setidaknya warga nggak lagi takut mendengar suara sirine tersebut dan bahkan
menanti kedatangannya jelang waktu berbuka. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Salah
satu lokasi wisata yang paling populer di Yogyakarta adalah Plengkung Nirboyo
atau yang juga dikenal sebagai Plengkung Gading. Selain keindahan pintu gerbang
yang mirip dengan terowongan, ada hal unik yang bisa kamu temui di
sana, yaitu sebuah gauk atau sirine yang sudah eksis sejak zaman penjajahan
Belanda.

Pada zaman dahulu, suara dari gauk di atas Plengkung Nirboyo
ini dijadikan sirine tanda bahaya. Jika suaranya meraung-raung, warga yang ada
di sekitar kompleks Keraton Yogyakarta langsung mencari perlindungan.

Dulu, suara gauk di Plengkung Nirboyo yang melengking bisa bikin warga setempat panik dan mencari perlindungan. Tapi, kini suaranya jadi penanda waktu berbuka di Yogyakarta. Seperti apa ya sejarah gauk alias sirine ini?

Gauk di Plengkung Nirboyo: Dulu Ditakuti, Suaranya Kini Dinanti

“Kita penginnya mempertahankan dan
melestarikan tanaman ini karena juga sudah jadi ciri khas sekaligus identitas
dari Kota Yogyakarta. Awalnya kita mulai di lingkungan Keraton Yogyakarta dan
ke depannya bakal merambah di wilayah-wilayah lain di Kota Jogja,” jelas Kepala
Bidang Pertanian DPP Kota Yogyakarta Eny Sulistyowati sebagaimana dilansir dari
Kompas, Sabtu (16/12/2023).

Alasan untuk melakukan
identifikasi ini adalah jika tanaman – tanaman yang selama ini dikenal hanya
ada di Keraton Yogyakarta ternyata memang nggak ditemukan di tempat lain, maka
tanaman tersebut bisa dilestarikan dan dirawat dengan lebih baik.

“Sampai sekarang sih belum
menemukannya. Makanya kita berusaha untuk melestarikannya agar keturunan kita
bisa melihat tanaman-tanaman langka ini di masa depan,” jelas Eny.

Kalau di area Keraton Yogyakarta
ada mangga semar dan cempuro, lain lagi dengan di Puro Pakualaman. Di sana ada
durian bangkok putih yang juga sudah sangat sulit ditemui di tempat lain.
Sementara itu, di kompleks Tamansari, ada mangga menyan yang sudah harus segera
diselamatkan. Ada juga alpukat suro yang hanya ditemui di Surokarsan dan
Mergangsan.

Pihak peneliti dari DPP Kota
Yogyakarta sudah mengambil sampel berupa batang pohon, dedauan, bunga, sampai
buah dari pohon-pohon tersebut. Setelah itu, nantinya tanaman tersebut bakal
disertifikasi.

Dengan adanya sertifikat tersebut, nantinya bibit-bibit baru
bisa dikembangkan dan akhirnya bisa disebarkan ke sejumlah tempat yang dianggap
ideal untuk pertumbuhan pohon-pohon tersebut.

Nantinya, pohon-pohon langka ini
pun bakal bertambah jumlahnya dan akhirnya tetap lestari, deh.&nbsp;Tapi, untuk sekarang, kamu hanya
bisa melihat pohon-pohon langka ini di kompleks Keraton Yogyakarta dan Puro
Pakualaman. Jadi, kapan kamu cus ke sana?&nbsp;(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Nggak hanya
bangunan keraton yang sudah eksis sejak ratusan tahun yang bikin kompleks Keraton
Yogyakarta dan Puro Pakualaman terlihat Istimewa. Di sana, juga ada banyak pohon langka yang sudah berusia puluhan bahkan ratusan tahun yang
terlihat menarik, lo.

Salah satu pohon yang sudah cukup
jarang ditemui di tempat lainnya adalah pohon mangga semar dan cempuro. Untungnya,
berkat perawatan yang tepat, pohon-pohon tersebut tetap lestari hingga sekarang
sehingga Dinas Pertanian dan Pangan (DPP) Kota Yogyakarta bisa leluasa
melakukan identifikasi tanaman-tanaman tersebut.

Ternyata, pohon-pohon di kompleks Keraton Yogyakarta banyak yang sudah berusia ratusan tahun dan nggak mudah ditemui di tempat lain, lo.

Menilik Pohon-Pohon Langka di Lingkungan Keraton Yogyakarta

Selain populer karena memiliki sejumlah tempat yang dijejali
wisatawan, ada alasan lain yang membuat Mantrijeron cukup populer, yaitu
namanya yang cukup unik. Kalau dikulik, ternyata nama ini terkait dengan sejarah
prajurit Keraton Yogyakarta, lo, Millens.

Asal kamu tahu saja nih, mantrijeron berasal dari dua kata
Bahasa Jawa, yaitu “mantri” dan “jero”. Kata “mantri” bisa diartikan sebagai
menteri atau juru bicara yang lebih tinggi dari jabatan bupati. Sementara itu, “jero”
bisa diartikan sebagai “dalam”.

Nah, para Prajurit Mantrijero punya tugas khusus untuk ikut
serta dalam pengambilan keputusan terkait dengan berbagai urusan dalam
lingkungan keraton. Lebih dari itu, mereka bertugas sebagai pengawal terdekat sultan
dan permaisurinya. Oleh karena itulah, mereka selalu dilibatkan dalam prosesi
penting seperti penobatan sultan.

Keunikan lain dari Prajurit Mantrijero ini adalah mereka
selalu memakai Panji Purnamasidhi dengan bentuk persegi panjang dan warna dasar
hitam. Pada bagian tengah panji tersebut, ada lingkaran dengan warna putih. Nama
“purnamasidhi” diambil dari Bahasa Jawa yang berarti bulan purnama. Makna dari
panji ini adalah agar para Prajurit Mantrijero bisa memberikan cahaya dalam
kegelapan atau solusi dari beragam masalah

Sebelum Kesultanan Mataram Islam dipimpin oleh Sri Sultan
Hamengku Buwana IV (1814-1832), Prajurit Mantrijero tinggal di dalam kompleks
benteng Keraton Yogyakarta. Nah, saat masa pemerintahannya, para prajurit ini
dipindah ke sisi luar benteng.

Permukiman baru yang ditempati para prajurit itu kemudian
dikenal sebagai Mantrijeron. Nah, nama ini ternyata terus dipakai hingga
sekarang sebagai nama kalurahan sekaligus nama kemantren.

Ternyata, menarik juga ya sejarah dari penamaan Mantrijeron
di Yogyakarta, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Dari sekian banyak kemantren (kecamatan)
yang ada di Kota Yogyakarta, Kemantren Mantrijeron adalah salah satu yang
paling populer. Maklum, di kemantren ini kamu bisa menemukan Masjid Jogokaryan dan
Kawasan Tirtodipuran yang dipenuhi dengan penginapan yang populer bagi turis
asing serta tempat kerajinan batik.

Kemantren yang berbatasan langsung dengan Kemantren Sewon serta
Kapanewon (kecamatan) Sewon dan Kasihan dari Kabupaten Bantul ini terdiri atas
tiga kalurahan, yaitu Kalurahan Mantrijeron, Kalurahan Suryodiningratan, dan
Kalurahan Gedongkiwo. Hm, lingkup wilayahnya ternyata cukup kecil, ya?

Ada Kalurahan dan Kemantren Mantrijeron di Yogyakarta. Ternyata, nama wilayah ini diambil dari nama prajurit Keraton Yogyakarta. Seperti apa ya kisah penamaan ini?

Menguak Makna Nama Mantrijeron di Yogyakarta, Berasal dari Nama Prajurit Keraton

Karena hidup di lingkungan Keraton Yogyakarta, Nyi Bodro pun
punya peran penting, khususnya pada acara-acara kebudayaan. Sebagai contoh, dia
selalu dilibatkan dalam acara kirab atau saat menyambut tamu-tamu penting
keraton.

“Nyi Bodro dipakai saat upacara-upacara keraton seperti
Sekaten. Kalau ada tamu, juga diminta untuk ikut penyambutan, mengalungkan
bunga ke tamu,” terang pemandu museum Fahmi sebagaimana dikutip dari Detik, Selasa (19/9/2023).

Saat masih hidup, Nyi Bodro ditempatkan dalam kandang gajah
khusus yang ada di dekat Alun-Alun Kidul. Sebutannya adalah Bangsal Gajahan. Sekarang bangsal tersebut dijadikan Markas Paksi Keraton. Dulu, ada empat gajah yang tinggal di situ.

Nyi Bodro sebenarnya sempat melahirkan seekor anak gajah
pada 1998 saat usianya 27 tahun. Sayangnya, dua tahun kemudian, dia mati dan
kemudian dimakamkan di kompleks kandang gajah. Nah, pada 2011, pihak Fakultas
Biologi UGM dan Keraton Yogyakarta memutuskan untuk menggali kuburan Nyi Bodro.

Alasannya, kerangkanya dianggap bisa digunakan untuk
kebutuhan ilmu pengetahuan. Sri Sultan Hamengku Buwono X juga memberikan izin
resmi terkait hal ini sehingga setelah kerangkanya berhasil direkonstruksi,
akhirnya bisa dipajang ke Museum Biologi UGM yang sudah eksis sejak 1969.

Lantas, apakah pada zaman sekarang gajah juga sering
digunakan untuk acara-acara budaya di Yogyakarta? Kalau menurut Fahmi, sesekali
gajah memang dipakai seperti pada Upacara Gunungan. Tapi, gajah yang digunakan
berasal dari kebun binatang Gembira Loka.

“Waktu Gerebeg 1 Suro ada dua gajah. Mereka cuma diminta
untuk jalan. Jadi pengiring di depan sendiri,” ucap Fahmi.

Tertarik untuk melihat Nyi Bodro dan koleksi unik lain di Museum
Biologi UGM, Millens? Pastikan untuk
menyiapkan uang tiket sebesar Rp7 ribu kalau kamu datang pada Senin – Jumat dan
Rp10 ribu jika datang pada akhir pekan.

Selain itu, jangan sampai salah jam ya pas ke sana? Pada Senin
sampai Kamis, museumnya buka dari pukul 08.00 -16.00 WIB. Pada Jumat, jam
bukanya adalah 08.00 sampai 15.00 WIB. Untuk Sabtu dan Minggu, jam bukanya
adalah pukul 09.00 sampai 14.00 WIB. (Arie
Widodo/E05)

Inibaru.id – Kamu
tahu nggak, Millens kalau di
Yogyakarta ada Museum Biologi UGM? Lokasi museum ini ada di Jalan Sultan Agung
Nomor 22, Wirogunan, Kecamatan Mergangsan. Di museum ini, ada banyak koleksi
yang menarik. Tapi, yang nggak ada duanya di mana-mana adalah koleksi kerangka
Nyi Bodro.

Meski namanya Nyi Bodro, dia bukanlah manusia, melainkan
seekor gajah berjenis kelamin betina. Gajah ini dulu adalah peliharaan Sultan
Jogja yang aslinya dari Way Kambas, Lampung. Dia mati pada 2000 lalu.

Ada banyak tempat wisata menarik di Yogyakarta. Salah satunya adalah Museum Biologi UGM. Di sana, kamu bisa menemukan kerangka Nyi Bodro, gajah Keraton Yogyakarta yang legendaris.

Uniknya Kerangka Nyi Bodro di Museum Biologi UGM

Pada agenda tradisi yang satu ini, dua perangkat gamelan
pusaka keraton yaitu Kyai Guntur Madu dan Kyai Nogo Wilogo bakal dikeluarkan
dan ditempatkan ke pagongan depan Masjid Gede. Tapi, prosesinya akan dimulai di
Kagungan Dalem Bangsal Ponconiti pada Kamis (21/9) pukul 19.30 WIB. Pada
prosesi tersebut, bakal ada acara pembagian udhik-udhik
oleh Putra Dalem.

2. Gladi Resik Prajurit Jelang Gerebeg Mulud

Kalau yang ini digelar pada Minggu (24/9) nanti, tepatnya
sejak pukul 06.30 pagi. Tradisi yang melibatkan para prajurit Keraton
Yogyakarta ini akan diadakan di Kagungan Dalem Kamandungan Kidul sampai Pagelaran.

Numplak Wajik akan digelar di Panti Pareden Kompleks
Magangan Keraton Yogyakarta pada Senin (25/9) mulai pukul 15.00 WIB. Acara yang
direncanakan akan berlangsung selama dua jam ini adalah penanda dari dimulainya
proses merangkai gunungan, simbol sedekah sultan bagi warga.

Ritual yang satu ini berupa upacara pengembalian dua gamelan
pusaka keraton yang dimulai pada Rabu (27/9) pukul 19.30 WIB di Halaman Masjid
Gede Yogyakarta.

Pada Kamis (28/9) pukul 08.00 WIB-12.00 WIB, puncak
rangkaian Gerebeg Mulud Sekaten 2023 akan digelar. Prosesinya dimulai oleh para
prajurit keraton mengawal gunungan yang diarak keluar dari keraton ke
pagelaran. Setelah itu, gunungan ini dikirab ke Masjid Gede untuk didoakan Kyai
Penghulu Keraton. Setelah itu, gunungan-gunungan ini akan dibagikan ke warga.

Ritual terakhir dari Gerebeg Mulud Sekaten ini akan digelar
di Tratag Bangsal Pagelaran Keraton Jogja pada Kamis (28/9) pukul 19.00 WIB.
Pada prosesi ini, payung-payung yang dimiliki para pejabat administratif Sultan
dari luar keraton akan dicabut. Setelah itu, bakal ada pementasan wayang kulit dengan lakon
Mahabarata Lampahan pandawa Mahabhiseka.

O ya, kalau kamu kebetulan nggak bisa melihat rangkaian
acara Gerebeg Mulud Sekaten 2023 ini secara langsung, nggak perlu bingung, Millens. Soalnya, kamu bisa melihatnya
secara live di akun Instagram @kratonjogja.
Khusus untuk agenda Bedhol Songsong, juga bisa kamu lihat di kanal YouTube
Keraton Jogja. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kamu
sedang di Yogyakarta atau sedang berencana akan main ke Yogyakarta, Millens? Pada pekan ini, tepatnya dari
Kamis (21/9/2023) sampai Kamis (28/9/2023) mendatang, Keraton Ngayogyakarta
Hadiningrat menggelar Hajad Dalem Sekaten 2023/Jimawal 1957. Nggak ada salahnya lo melihat
keseruan tradisi yang biasanya disesaki warga dan wisatawan ini.

Acara ini bakal digelar di kompleks Keraton Yogyakarta
sampai Masjid Gede Kauman. Nah, berikut adalah rangkaian acara yang juga
dikenal dengan Gerebeg Mulud Sekaten 2023 ini.

Rangkaian agenda tradisi Gerebeg Mulud Sekaten 2023 akan digelar mulai hari ini, Kamis (21/9/2023). Biar nggak terlewat, kamu yang pengin melihatnya secara langsung perlu tahu nih apa saja detail rangkaian acaranya. Yuk, simak!

Rangkaian Agenda Gerebeg Mulud Sekaten 2023

“Dulu, Kampung Polowijan memang jadi tempatnya pada Abdi
Dalem Polowijan yang punya tubuh kerdil, albino, bongkok, pincang, atau
memiliki keistimewaan fisik lainnya,” ungkap Lurah Patehan Gunawan sebagaimana
dikutip dari Detik, Rabu (6/9/2023).

Peran utama Abdi Dalem Polowijan adalah untuk selalu hadir
dan mendampingi Sultan saat ada momen-momen istimewa seperti acara penobatan raja
(jumeneng) atau grebeg. Para abdi dalem ini akan berjalan di
belakang putra mahkota saat grebeg. Selain itu, mereka juga punya peran lain
yaitu sebagai penasehat, penghibur, atau pelawak keraton.

Ciri khas dari abdi dalem yang dikenal dengan sebutan lain
Cebolan Abdi Dalem adalah busananya berupa kain merah dengan motif bunga serta
sabuk besar, bertelanjang dada, nggak memakai penutup kepala, dan mengenakan
hiasan rambut yang terbuat dari bunga atau bulu.

Keberadaan mereka seringkali dikaitkan dengan para Punakawan
alias Semar, Petruk, Gareng, dan Bagong yang memang digambarkan punya bentuk
fisik yang nggak biasa. Meski begitu, apa yang dikatakan para Punakawan itu
selalu didengar oleh Sultan dalam mengambil keputusn-keputusan penting.

Meski memiliki peran yang cukup penting dalam tradisi keraton, nyatanya status Abdi
Dalem Polowijan dilebur menjadi Abdi Dalem Punakawan yang berarti para abdi dalem dari
masyarakat umum dan Abdi Dalem Keprajan yang berstatus anggota TNI, Polri, atau
PNS. Perubahan ini terjadi saat Sri Sultan Hamengku Buwono IX memerintah
(1940-1988).

Nggak hanya keberadaan status Abdi Dalem Polowijan yang kini
sudah hilang, Kampung Polowijan yang dulu menjadi bukti bahwa Sultan memberikan
kesempatan bagi para penyandang disabilitas untuk bisa mengabdi kepada kerajaan
juga mengalami perubahan.

Di sana, kamu nggak
akan lagi mudah menemukan penyandang disabilitas. Banyak yang tinggal di sana
kini adalah warga biasa. Bahkan, kini kampung tersebut berubah menjadi pasar
dan dipenuhi tempat makan.

“Polowijan statusnya sudah nggak lagi kampung. Bahkan rumah
milik warga asli Polowijan kini disewakan menjadi kios atau tempat usaha lain ke orang
dari kampung lain,” ungkap Gunawan.

Meski begitu, keberadaan Kampung Polowijan membuktikan bahwa
penyandang disabilitas jika diperhatikan dan diberi kesempatan, juga bisa
berdaya dan memberikan manfaat bagi banyak orang. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Para
abdi dalem Keraton Yogyakarta biasanya tinggal di kampung-kampung yang nggak jauh dari bangunan keraton. Nah, nama-nama kampung
tersebut biasanya disesuaikan dengan keunikan atau keahlian yang dimiliki para
abdi dalem. Salah satunya adalah Kampung Polowijan, tempat di mana para abdi
dalem penyandang disabilitas tinggal.

Lokasi Kampung Polowijan bisa kamu temui di Kelurahan
Kadipaten, Kecamatan Keraton. Jaraknya hanya sekitar 800 meter di sisi barat
daya dari bangunan Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat.

Sebelum berubah jadi kampung biasa yang dipenuhi banyak tempat makan, Kampung Polowijan dulu dikenal sebagai tempat tinggal para abdi dalem penyandang disabilitas. Seperti apa ya kisah dari kampung ini?

Kampung Polowijan, Dulu Jadi Tempat Tinggal Abdi Dalem Penyandang Disabilitas

Nggak lama kemudian, dia pulang ke Yogyakarta dan magang di
bawah pengawasan Simon Willem Camerik, seorang anggota Schutterij, pasukan yang
sebenarnya dibentuk Belanda untuk mengawasi gerak-gerik sultan dan anggota
Kesultanan Yogyakarta. Tapi, karena memiliki kemampuan fotografi, Camerik
justru dipercaya menjadi fotografer keraton.

Tatkala membimbing Kassian, Camerik menyadari anak didiknya
punya bakat besar di dunia fotografi. Bakat ini juga diakui oleh Sri Sultan
Hamengku Buwana VI. Ditambah dengan kemampuannya dalam melukis, pada 1871,
Kassian pun secara resmi menjadi pelukis dan fotografer keraton sekaligus
mendapatkan status abdi dalem.

Menariknya, meski berstatus abdi dalem, Kassian
diperbolehkan mendirikan studio fotonya sendiri. Dia membukanya di lantai dua
sebuah bangunan yang ada di Lodji Ketjil Wetan. Kini, lokasinya ada di Jalan
Mayor Suryotomo.

Tapi, karena profesi utamanya adalah fotografer resmi
keraton, pekerjaan utamanya tentu saja adalah membuat potret sultan dan
keluarga kerajaan. Dia juga diminta untuk mengabadikan upacara atau acara-acara
tradisi keraton.

Selain itu, aktivitas masyarakat setempat dan berbagai
lokasi di sekitar Yogyakarta juga dia abadikan. Berkat foto-fotonya yang masih
tersimpan rapi hingga sekarang, kita bisa mengetahui seperti apa kondisi Jalan
Malioboro, Benteng Vredeburg, Taman Sari dan lokasi-lokasi ikonik lain di
Yogyakarta pada zaman dahulu.

Foto-fotonya yang menarik membuatnya cepat populer di
kalangan masyarakat umum dan orang Eropa di Nusantara kala itu. Permintaan
memotret untuk keperluan pembuatan buku, penelitian, atau bahkan studi
meningkat tajam. Kompas, (17/2/2023)
bahkan menulis Kassian pernah mendapatkan bayaran 3.000 Gulden untuk mengambil
300 foto dari Candi Borobudur. Apa yang dia dapat saat itu memang cukup mahal
karena profesi fotografer masih cukup langka. Asal kamu tahu saja, per cetakan
foto kala itu bisa dihargai dengan emas 100 gram, lo.

Kassian juga pernah memotret satu per satu dari seluruh
relief panel Ramayana yang ada di Candi Prambanan. Hasil foto ini dianggap
sangat berharga karena bisa dipelajari oleh para sejarawan.

Karena dianggap mampu melestarikan budaya Jawa lewat
foto-fotonya, Kassian sampai mendapatkan medali emas Ordo van Oranje-Nassau dari
Ratu Belanda Wilhelmina pada 1901. Empat tahun kemudian, Kassian pensiun dari
dunia fotografi yang membuatnya melegenda.

Pada 16 November 1912, Kassian Cephas tutup usia. Tapi,
foto-foto yang dia ambil lebih dari seabad silam masih banyak yang bisa kita
lihat hingga sekarang. Namanya pun melegenda menjadi fotografer lokal pertama
di Nusantara. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Pernah
terpikir nggak kalau pada abad 1800-an, di Nusantara sudah ada orang yang
berprofesi sebagai fotografer? Hal ini ternyata beneran ada, lo. Dia adalah
Kassian Cephas yang berprofesi sebagai fotografer saat Sri Sultan Hamengku
Buwana VI memerintah Yogyakarta pada 1855 sampai 1877.

Nama asli laki-laki kelahiran 15 januari 1845 ini sebenarnya
hanyalah Kassian. Tapi, saat muda, dia belajar di bawah bimbingan seorang
misionaris Protestan bernama Christina Petronella Philips-Steven di Bagelen,
Purworejo. Saat usianya 15 tahun, dia dibaptis dan kemudian memakai nama
Cephas.

Kalau kamu melihat foto-foto Malioboro, Borobudur, Taman Sari, atau Prambanan pada zaman dahulu, bisa jadi foto-foto itu adalah karya Kassian Cephas, fotografer lokal pertama di Nusantara.

Kisah Kassian Cephas, Fotografer Lokal Pertama di Nusantara

Omong-omong ya, dalam tradisi yang dimulai persis tengah malam
ini, semua peserta nggak diperkenankan untuk berbicara. Bahkan, para abdi dalem
akan berjalan kaki tanpa alas dan melepas kerisnya.

“Maksudnya melepas keris dan sandal agar saat berjalan bisa
merasakan alam dan Tuhan. Perjalanan ini jadi simbol ritual tersebut,” lanjut
Dian.

Perjalanan mengitari benteng keraton ini cukup
jauh lo. Dengan arah berlawanan dengan jarum jam, peserta tradisi ini harus
berjalan kaki sekitar 5 kilometer. Rute jalan kakinya dimulai dari Kompleks
Kamandungan Lor dan dilanjutkan ke Pojok Beteng Kulon, Plengkung Gading, Pojok
Beteng Wetan, Jalan Ibu Ruswo, Alun-Alun Utara, dan kembali ke Kamandungan Lor.


Meski jauh, karena sudah jadi tradisi dan selalu dihadiri
oleh banyak orang, banyak orang yang merasa senang melakukannya dan nggak
merasa capek.

“Hari ini saya datang dengan keluarga. Soalnya kan sudah
tiga tahun nggak diadakan, jadi pengin mengikutinya lagi pada tahun ini,”
ungkap salah seorang warga Kota Yogyakarta, Ardi.

Pada Kamis (20/7/2023) tengah malam sampai dini hari, ribuan warga Yogyakarta mengikuti tradisi Mubeng Beteng alias berjalan kaki mengitari benteng terluar Keraton Yogyakarta. Tradisi ini dilakukan sebagai bentuk kontemplasi atau perenungan.