Dia mengatakan penyakit korupsi telah membuat Indonesia hancur dan nggak dapat maju. Rakyat, lanjut Lili, juga jadi korban karena terus hidup dalam kemiskinan akibat pemimpin yang korup.&nbsp;



Lili berpendapat, saat ini Indonesia membutuhkan pemimpin yang dapat memberantas korupsi. Bukan mengandalkan pencitraan semata. Oleh karena itu saatnya politik pencitraan harus ditinggalkan.

Dia meminta partai politik menyikapi perubahan preferensi pemilih muda terhadap calon pemimpin nasional tersebut. Terlebih, pemilih muda yang berusia 17-39 tahun dalam kontestasi Pemilu 2024 mendatang diprediksi mencapai 60 persen dari total pemilih.

"Pandangan mereka (pemilih muda) merupakan signal yang harus diperhatikan (partai politik) jika kandidatnya ingin keluar sebagai pemenang," ujar Lili.



Sementara itu, peneliti Saiful Mujani Research Center (SMRC) Saidiman Ahmad mengatakan partai politik harus menyerap aspirasi pemilih muda yang memiliki preferensi lebih khusus terhadap calon pemimpin ketimbang pemilih lebih luas. Meski menilai citra merakyat masih dinilai relevan, dia berpendapat calon pemimpin nasional juga harus memiliki integritas antikorupsi yang baik.&nbsp;

Pemilih muda, kata Saidiman, juga menginginkan calon pemimpin yang memiliki agenda langsung terhadap mereka. Misalnya, isu lapangan kerja dan lingkungan.

"Tapi perlu dicatat, anak muda itu kan kritis. Salah satu cirinya adalah kalau mereka merasa calon-calon yang ada tidak lebih menjanjikan, bisa saja mereka tidak ikut memilih," ujar Saidiman.

Setuju banget dengan hasil riset tersebut ya, Millens? Kamu sebagai anak muda sudah seharusnya memilih pemimpin nggak berdasarkan pencitraan yang dibangun tapi bukti nyata membangun bangsa. Betul nggak? (Siti Khatijah/E05)

Artikel ini telah terbit di Medcom dengan judul Pengamat Sebut Politik Pencitraan Harus Ditinggalkan, Sudah Tak Dilirik Pemilih Muda.

Inibaru.id - Anak muda nggak pernah luput dari target kampanye Pemilihan Umum. Kelompok pemilih pemula ini memiliki jumlah yang nggak sedikit sehingga suara yang terhimpun dari mereka sangat berarti. Namun, untuk menggaet suara mereka, calon pemimpin harus menggunakan cara yang cerdas.&nbsp;



Peneliti Pusat Riset Politik Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Lili Romli menilai pemilih muda saat ini telah bersikap kritis dan cerdas. Ini bisa dilihat dari adanya pergeseran preferensi&nbsp;pemilih muda&nbsp;terhadap calon pemimpin nasional, dari semula menyukai yang merakyat dan sederhana, menjadi jujur dan antikorupsi.

"Mereka tampaknya menginginkan bahwa pemimpin ke depan punya concern terhadap pemberantasan korupsi," kata Lili kepada&nbsp;Media Indonesia, Selasa (21/3/2023).

Sudah bukan lagi zamannya mendulang suara dalam Pemilu dengan cara pencitraan. Para pemilih muda kini mendambakan sosok pemimpin yang jujur dan nggak korupsi. Lebih dari itu, mereka mengharapkan presiden yang memiliki agenda yang langsung berpengaruh terhadap mereka.&nbsp;

Pemilih Muda Harapkan Pemimpin yang Nggak Korupsi

Ada yang berpendapat jika puasa dilakukan dengan benar puasa
dapat mengendalikan asam lambung. Apakah hal ini benar?

Puasa Ramadan sebenarnya nggak secara langsung dapat
mengendalikan asam lambung. Namun, beberapa orang yang berpuasa melaporkan
bahwa mereka mengalami peningkatan kesehatan pencernaan dan gejala asam lambung
mereka berkurang selama bulan Ramadan.

Hal ini mungkin disebabkan oleh pola makan yang berubah
selama bulan puasa, di mana seseorang hanya makan saat waktu berbuka dan sahur,
dan kemudian berpuasa sepanjang hari. Pola makan ini dapat membantu
menyeimbangkan kadar asam lambung dan mencegah gejala asam lambung yang terkait
dengan makan berlebihan atau makan terlalu sering.

Sayanngya, bagi orang yang mengalami kondisi asam lambung
yang parah, berpuasa dapat memperburuk gejala mereka. Mereka yang menderita
asam lambung harus berkonsultasi dengan dokter atau ahli gizi untuk mengetahui
apakah mereka dapat berpuasa dan bagaimana cara mengatur pola makan mereka agar
tidak memperburuk kondisi mereka.

Cara mencegah asam lambung naik selama puasa

Berikut adalah beberapa cara yang dapat membantu mencegah
asam lambung naik selama puasa:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari makanan pedas,
asam, dan berlemak

Makanan seperti cabai, jeruk, kopi, minuman berkafein,
makanan berlemak tinggi, dan makanan pedas dapat meningkatkan produksi asam
lambung. Oleh karena itu, sebaiknya hindari makanan tersebut dan beralih ke
makanan yang lebih sehat dan ringan seperti buah-buahan, sayuran, dan protein
nabati.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan dalam
porsi kecil

Hindari makan dalam jumlah besar sekaligus. Sebaiknya makan
dalam porsi kecil dan sering agar tubuh tetap tercukupi nutrisi yang
dibutuhkan.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari merokok dan minum
alkohol

Merokok dan minum alkohol dapat meningkatkan produksi asam
lambung dan merusak lapisan pelindung pada dinding lambung, sehingga sebaiknya
dihindari selama puasa.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Jangan tidur setelah makan

Tidur setelah makan dapat memperburuk gejala asam lambung.
Sebaiknya tunggu minimal 2-3 jam setelah makan sebelum tidur atau melakukan
aktivitas yang memerlukan posisi tidur.

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan yang mudah
dicerna

Pilih makanan yang mudah dicerna seperti bubur, sup, atau
makanan ringan yang sehat, serta hindari makanan yang terlalu berat pada perut.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Minum air putih yang cukup

Pastikan untuk minum air putih yang cukup untuk membantu
mengeluarkan asam lambung dari lambung.

7.&nbsp; &nbsp; &nbsp; Konsultasi dengan dokter

Jika Anda memiliki masalah asam
lambung yang serius, sebaiknya berkonsultasi dengan dokter untuk memperoleh
saran dan pengobatan yang tepat sebelum puasa Ramadan. (Siti
Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Selama satu bulan penuh, umat Islam
diwajibkan menjalani ibadah puasa Ramadan yang melibatkan proses menahan diri
dari segala sesuatu yang dapat membatalkannya, seperti lapar, dahaga, dan hawa
nafsu, mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari.

Namun, bagi sebagian orang yang menderita kondisi asam
lambung atau GERD, puasa dapat memicu kambuhnya penyakit mereka. Asam lambung
sendiri dapat menyebabkan sensasi mulas dan rasa panas di dada akibat naiknya
kandungan asam lambung hingga ke tenggorokan.

Muncul anggapan bahwa puasa dapat mengendalikan asam lambung tetap stabil. Benarkah demikian?

Benarkah Puasa Bisa Mengendalikan Asam Lambung?

“Sudah berapa kali kami di-bully warganet karena angklung kan bukan khas Jogja” ucapnya
sebagaimana dikutip dari Mojok,
Selasa (21/3/2023).

Hal ini langsung mendapatkan tanggapan dari etnomusikolog
alias peneliti musik dari Institut Seni Yogyakarta Aris Setyawan. Dia mengakui
jika banyak kelompok musik angklung berasal dari luar Yogyakarta.

“Angklung dan calung banyak berkembang di wilayah Banyumas,
Purbalingga, dan Cilacap,” ungkapnya sebagaimana dilansir dari Kumparan, Selasa (21/3).

Dulu, daerah-daerah tersebut masuk dalam wilayah kekuasaan
Mataram. Yang berkembang di sana adalah angklung karena pada zaman dahulu,
warga luar keraton kesulitan untuk mengakses gamelan.

Nggak hanya harga gamelan yang mahal, mempelajari ilmu
karawitan untuk memainkan alat musik tersebut juga susah. Oleh karena itu, kemudian warga dari wilayah tersebut memainkan angklung dan calung yang lebih mudah
dibuat dan dimainkan.

Nah, karena adanya irisan sejarah yang kuat antara daerah-daerah Banyumasan dengan
Mataram, Aris pun tetap menyebut angklung dan calung sebagai alat
musik tradisional Jawa, meskipun nggak khas Jogja. Apalagi, laras musik yang
dipakai angklung dan gamelan sama, yaitu laras pelog dan tangga nada pentatonis.
Dia pun menyebut larangan angklung di Malioboro karena nggak khas Jawa sebagai
hal yang kurang tepat.

“Mungkin maksudnya Pemkot Jogja pengin Malioboro itu Jogja
banget. Tapi kan kalau yang dipentaskan gamelan cukup berat ya, malah susah
dibawa ke mana-mana,” sarannya sebagaimana dikutip dari Harian Jogja, Selasa (21/3).

Untungnya, Pemkot Jogja ternyata nggak saklek terkait dengan isu ini. Kabarnya, para pemusik angklung
Malioboro bakal dipindah ke Teras Malioboro 1 dan 2, bukannya benar-benar
dilarang tampil.

Pemindahan ini pun sebenarnya bukan semata-mata karena
angklung dianggap bukan sebagai alat musik khas Jogja, melainkan lebih karena
faktor penataan Malioboro. FYI, Malioboro sedang diajukan menjadi kawasan Sumbu Filosofi
sebagai warisan budaya UNESCO.

Gara-gara hal ini, nggak hanya pemusik angklung
yang dilarang tampil, penjual makanan, rokok, dan lain-lain juga nggak boleh beraktivitas
di sana.

Tapi, jika pemusik angklung ini pengin tetap bisa pentas di
Teras Malioboro, mereka harus mengombinasikan alat musik angklung ini dengan
alat musik khas Jogja seperti gamelan.

“Kami minta kolaborasikan dengan alat musik Jawa seperti bonang,
saron, apapun yang bernuansa Jogja. UPT masih mengurus kurasinya. Semoga Lebaran
mereka sudah bisa tampil,” ucap Ekwanto.

Permintaan Pemkot Jogja pun mendapatkan sambutan dari Grup
Angklung Carekhal Setiadi. 

“Kalau maunya seperti itu, harus dikombinasikan, ya nggak
apa-apa,” ucapnya.

Isu larangan angklung di Malioboro ternyata sudah ada solusi
yang disepakati semua pihak. Semoga saja kemeriahan yang biasanya disajikan
saat musik ini dipentaskan bisa kembali terdengar. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Belakangan
ini warga Yogyakarta dihebohkan dengan larangan tampilnya grup musik angklung di
Malioboro. Kabarnya, alasan pelarangan ini karena angklung dianggap bukan alat
musik khas Jogja.

Menurut keterangan Kepala UPT Kawasan Cagar Budaya Malioboro
Ekwanto, keputusan untuk melarang angklung pentas di jalan paling populer di
Kota Gudeg nggak sembarangan diambil. Apalagi, sebelumnya banyak warganet yang
memprotesnya.

Salah satu daya tarik Jogja bagi para wisatawan adalah pementasan angklung di Malioboro. Tapi, belakangan alat musik ini dilarang tampil di sana. Alasannya adalah karena angklung bukan alat musik khas Jogja.

Peneliti Musik Tanggapi Isu Larangan Angklung di Malioboro; Nggak Tepat

Balai Yasa Pengok bisa kamu temui di Jalan Kusbini. Nama Pengok diambil dari nama kampung tempat bengkel kereta api tersebut berada. Di bengkel inilah, lokomotif, gerbong kereta, dan fasilitas kereta api lainnya mendapatkan perawatan atau perbaikan.

Balai Yasa Pengok didirikan pada 1914 oleh&nbsp;Nederland Indische Spooorweg Maatschapij (NIS). Awalnya, nama tempat ini adalah&nbsp;Centraal Werkplaats.

Dikutip dari Good News From Indonesia
(24/12/22), bengkel yang berdiri di atas tanah seluas 12,88 hektare dengan luas bangunan 4,37 hektare ini pernah
dikuasai Jepang pada 1942 dan baru diambil alih oleh pemerintah Indonesia
pada 28 September 1945.

Djawatan Kereta
Api Republik Indonesia (DKARI) kemudian mengubah nama bengkel tersebut menjadi Balai Karya. Barulah pada 1959, namanya diubah menjadi Balai Yasa Traksi.

O ya, ada cerita sejarah unik Indonesia yang melibatkan Balai Yasa Pengok, Millens. Begini, pada 1946 sampai akhir 1949, Ibu Kota Indonesia sempat dipindah dari Jakarta ke Yogyakarta. Keputusan itu dilakukan atas saran Sultan Hamengkubuwono IX saat melihat situasi yang nggak kondusif setelah proklamasi kemerdekaan.

Disadur dari Kesbangpol Kulon Progo
(30/01/23), pada 3 Januari 1946 malam, sebuah gerbong kereta dengan lokomotif C 2849 tiba di jalur kereta api yang ada di dekat kediaman Bung karno, yaitu Jalan Pegangsaan Timur, Menteng, Jakarta Pusat. Kedatangan gerbong kereta api ini dilakukan diam-diam. Lampu kereta bahkan sengaja dimatikan demi menghindari kecurigaan pihak NICA.

Sejumlah pejabat negara kemudian masuk ke dalam Kereta Luar Biasa (KLB) tersebut untuk menuju Stasiun Yogyakarta. Nah, setelah menurunkan rombongan pejabat tersebut di stasiun, KLB langsung mendapatkan pemeriksaan dan perawatan di Balai Yasa Pengok.

Tanpa adanya perawatan dan perbaikan kereta api yang baik di Balai Yasa Pengok, bisa jadi proses pemindahan Ibu Kota dari Jakarta ke Yogyakarta tidak berjalan dengan baik. Jadi, secara tidak langsung, tempat ini memiliki peran besar dalam sejarah Indonesia.

Cerita tentang kereta api dan sejarah Indonesia memang menarik, ya, Millens. Termasuk kisah tentang Balai Yasa Pengok ini. Omong-omong, kamu pernah melihat tempat ini belum?&nbsp;(Kharisma
Ghana Tawakal/E07)

Inibaru.id – Puluhan tahun sebelum merdeka, tepatnya sejak 1867, kereta api sudah beroperasi di Indonesia. Pada tahun tersebut, si ular besi sudah melayani rute Semarang - Tanggung (salah satu wilayah di Grobogan). Melihat fakta ini, wajar jika ada banyak stasiun atau tempat-tempat yang terkait dengan kereta api jadi saksi bisu perjuangan kemerdekaan hingga berbagai peristiwa penting di Tanah Air.

Salah satu tempat tersebut adalah Balai Yasa Pengok, tempat perawatan dan perbaikan kereta api yang ada di Yogyakarta. Bengkel kereta api ini jadi saksi Yogyakarta sempat jadi Ibu Kota Indonesia untuk sementara waktu.

Di Yogyakarta, ada tempat di mana kereta api bisa diperbaiki atau mendapatkan perawatan secara berkala. Nama tempatnya adalah Balai Yasa Pengok. Seperti apa sih tempat ini?

Balai Yasa Pengok, Saksi Bisu Pemindahan Ibu Kota Negara

Informasi tentang keakuratan obat sirop ini sangat penting bagi masyarakat. Agar nggak lagi muncul keresahan, Gabungan Perusahaan Farmasi Indonesia (GPFI) menyelenggarakan "Dialog Interaktif Kesehatan: Sirop Obat Aman Untuk Anak" yang diadakan di Royal Kuningan Hotel, Jakarta, pada Selasa (21/3/2023).



Acara ini didukung Kementerian Kesehatan (Kemenkes), Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM), Ikatan Dokter Anak Indonesia (IDAI), Ikatan Apoteker Indonesia (IAI) dan Pakar Farmakologi.

Dalam acara tersebut disampaikan, kamu bisa melihat daftar produk obat sirop yang aman untuk dikonsumsi selama mengikuti aturan pakai di website atau sosial media BPOM serta melalui kanal publikasi resmi BPOM lainnya.

"Masyarakat, pasien, fasilitas layanan kesehatan dan dokter diminta untuk tidak lagi khawatir dan ragu," kata&nbsp;Direktur Standardisasi Obat, Narkotika, Psikotropika, Prekursor &amp; Zat Adiktif (ONPPZA), Tri Asti Isnariani.



Kini, produk sirop obat yang sudah dirilis kembali oleh BPOM bisa diresepkan kembali oleh dokter dan bisa dikonsumsi masyarakat dengan tenang selama mengikuti aturan pakai.

Ketua Umum Pengurus Pusat Ikatan Apoteker Indonesia Noffrendi Roestram mengemukakan ada banyak pengalaman apoteker&nbsp; menerima keluhan masyarakat yang kesulitan mendapatkan akses sirop obat yang belum boleh beredar.

Selain itu, lamanya proses mendapatkan obat puyer, selama periode penarikan sementara sirop obat tahun lalu juga jadi masalah. Namun dengan nggak adanya lagi kasus GGAPA masal sejak dirilisnya produk sirop obat oleh BPOM bulan Desember tahun lalu membuktikan keamanan produk tersebut.

Wah, ini kabar bagus ya, Millens. Sekarang para orang tua nggak perlu khawatir untuk membeli obat sirop di apotek resmi, baik berdasarkan resep dokter maupun membeli obat bebas. (Siti Khatijah/E05)

Inibaru.id - Semenjak heboh tentang obat sirop anak disinyalir jadi penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), kita sebagai orang dewasa merasa takut dan khawatir untuk memberikan obat dalam bentuk sirop.

Namun,&nbsp;seluruh instansi dan organisasi terkait telah melakukan investigasi dan evaluasi ulang secara menyeluruh. Kesimpulannya adalah&nbsp;satu-satunya penyebab kasus GGAPA yang terjadi adalah karena adanya cemaran bahan pelarut Propilen Glikol (PG)/Propilen Etilen Glikol (PEG) yang diganti dengan Etilen Glikol (EG)/Dietilen Glikol (DEG) oleh satu oknum perusahaan penyuplai kimia.

Setelah distop peredarannya karena sedang diteliti, kini obat sirop sudah boleh diresepkan dan dikonsumsi kembali. Terkait penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), para ahli menyatakan bahan yang membahayakan nggak ada dalam kandungan obat sirop yang dinyatakan aman.

Nggak Khawatir Lagi, Obat Sirop Sudah Bisa Dikonsumsi Anak

Tari serimpi biasanya hanya dimainkan oleh empat penari. Tapi, ada satu jenis tari serimpi yang berbeda, yaitu srimpi renggawati. Tarian ini harus ditarikan lima orang. Salah satunya adalah gadis belia yang belum memasuki masa akil balig.

Tarian ini sudah eksis sejak masa kepemimpinan Hamengkubuwana V. Saat itu, dia meminta adiknya,&nbsp;G.P.H. Mangkubumi yang kelak menjadi Hamengkubuwana VI untuk membuat acara&nbsp;wayang wong. Acara ini harus memuat ajaran pendidikan pranikah bagi anak-anak muda.

Tari serimpi renggawati pun kemudian dipilih untuk dilibatkan dalam acara tersebut. Maklum, dalam taria nterseubt, ada ajaran untuk mengendalikan amarah, nafsu, birahi, dan kejujuran. Keren juga ya ternyata filosofi tarian ini.

Ada hal lain yang menarik dari tarian serimpi renggawati, yaitu gambaran tentang kisah cinta Prabu Angling Dharma, pemimpin Malawapati yang memiliki permaisuri bernama Dewi Setyawati.

Konon, Angling Dharma mempunyai satu ilmu yang nggak dimiliki semua orang, yaitu Aji Geneng alias kemampuan memahami&nbsp;bahasa binatang. Nah, ceritanya, Dewi Setyawati sempat salah sangka saat Angling Darma sedang menertawakan dialog dua ekor cicak. Dia mengira suaminya menertawakanya.

Setelah diberi penjelasan, Dewi Setyawati justru tertarik menguasai ilmu tersebut. Dia memaksa suaminya untuk mengajari. Sayangnya, Angling Dharma sudah kadung bersumpah nggak akan mengajarkan ilmu itu ke siapa saja.

Dewi Setyawati marah besar dengan penolakan sang raja. Dia sampai melakukan pati obong&nbsp;alias menjatuhkan diri ke api yang sedang membara. Angling Dharma yang sedih ditinggalkan pasangannya pun kemudian menjelma jadi&nbsp;mliwis putih (burung belibis putih) untuk mencari reinkarnasi istrinya yang sudah tiada.

Setelah belasan tahun berkelana dengan wujud hewan tersebut, dia bertemu dengan Dewi Renggawati yang kemudian memeliharanya. Ternyata, Dewi Renggawati adalah reinkarnasi dari Dewi Setyawati. Sang prabu kemudian berubah kembali menjadi manusia dan keduanya pun hidup bersama.

Ternyata, kisah tentang tari serimpi renggawati ini cukup menarik, ya Millens. (Kharisma Ghana Tawakal/E07)

Inibaru.id - Yogyakarta memiliki cukup banyak tarian tradisional. Salah satunya adalah tari serimpi. Tarian ini biasanya dipentaskan untuk acara-acara sakral di internal keraton layaknya pernikahan, kenaikan tahta, atau upacara kenegaraan.

Awalnya, tari serimpi hanya diajarkan di lingkup internal keraton seperti keluarga sultan atau abdi dalem. Tapi, sejak 1918, Sri Sultan Hamengkubuwana VII mendirikan Sanggar Krida Beksa Wirama yang memungkinkan tarian ini dipelajari masyarakat umum.

Salah satu tarian klasik khas Yogyakarta adalah Serimpi Renggawati. Kabarnya, tarian ini menggambarkan kisah cinta Prabu Angling Dharma.

Serimpi Renggawati dan Kisah Cinta Prabu Angling Dharma

Istilah tetesan diambil dari Bahasa Jawa tetes yang berarti “jadi”. Tetesan bermakna
upacara yang diperuntukkan bagi anak perempuan yang sempurna dalam pertumbuhan
menjelang usia dewasa, yaitu saat anak telah berusia delapan tahun atau
sewindu.

Sekarang, kamu mungkin sudah jarang menjumpai tradisi ini.
Masyarakat di Yogyakarta dan sekitarnya sudah lama nggak melakukan sunat pada
anak perempuannya karena perkembangan zaman.

Tapi, acara tetesan masih ada di lingkungan keraton, lo. Ya,
Keraton Yogyakarta memang masih memelihara berbagai upacara daur hidup dalam
Budaya Jawa. 

KRT Jatiningrat, Penghageng Tepas Dwarapura mengatakan,
meski lingkungan keraton masih menyelenggarakannya, tradisi tetesan nggak
digelar secara besar dan terbuka bagi umum. 

“Acara tersebut merupakan acara keluarga. Jadi,yang
menghadiri adalah kalangan tertentu saja yang masih mempunyai hubungan
kerabat,” jelas lelaki yang kerap disapa Romo Tirun itu.

Tertulis dalam Ensiklopedia
Kraton Yogyakarta, upacara tetesan diadakan di Bangsal Pengapit yang
letaknya di selatan Dalem Prabayeksa. Yang menghadiri terbatas kerabat dekat
seperti garwa dalem, putra dalem, wayah, buyut, dan canggah. Ada juga abdi
dalem bedaya, emban, amping, abdi dalem keparak berpangkat tumenggung serta
riya yang duduk di emper bangsal pengapit.

Dalam acara itu, anak perempuan yang akan dikhitan mengenakan
busana berupa nyamping cindhe. Cindhe yang dipakai model sabukwa, lonthong
kamus bludiran, cathok kupu, slepe, kalung ular subang gelang tretes, dan
cincin tumenggul.

Sementara, buku Kecantikan
Perempuan Timur karya Martha Tilaar menjelaskan, prosesi tetesan ditangani
oleh dukun. Dia membawa peralatan berupa kunyit, kapas, dan sebilah pisau khusus
untuk memotong sedikit bagian dari klitorisnya.

Meski sudah banyak yang nggak menjalankannya, tradisi tetesan
nggak lantas dilupa. Dalam banyak kesempatan, ada komunitas-komunitas yang
menyelenggarakan simulasi pelaksanaan tetesan yang bertujuan mengedukasi dan
mengingatkan kembali warisan budaya. 

Komunitas Perempuan Berkebaya Indonesia Yogyakarta misalnya, pada 2021
pernah mengadakan simulasi Tetesan di Pendopo Ndalem Pakuningratan.

“Tradisi ini adalah salah satu fase dari upacara daur hidup
manusia yang banyak dilupakan orang-orang,” ungkap Margaretha Tinuk Suhartini
sebagai Pendiri dan Ketua Komunitas Perempuan Berkebaya Indonesia.

Hm, kalau menurutmu gimana, Millens?&nbsp;(Kum/IB20/E05)

Inibaru.id –
Melihat tetangga kita menggelar hajatan karena anak laki-lakinya selesai
dikhitan pastilah sudah biasa. Seperti yang kita tahu, khitan atau sunat
tersebut bertujuan membersihkan dan menjaga kesehatan alat kelamin.

Namun, di Yogyakarta, ada upacara khitan khusus untuk anak perempuan
yang bernama Tetesan. Hampir sama pada anak laki-laki, tradisi khitan pada anak
perempuan ini juga sebagai tanda memasuki masa dewasa. &nbsp;

Dulu, ada sebuah tradisi menyunat anak perempuan yang disebut Tetesan. Seiring berkembangnya zaman, tetesan sudah jarang kita temukan.

Tetesan, di Antara Tradisi dan Perkembangan Zaman

Tradisi ini menjadi puncak festival Sekaten yang digelar selama 40 hari. Grebeg maulud bisa dibilang sebagai hasil "perkawinan" budaya Jawa dengan Islam karena di dalamnya terkandung nilai-nilai Islam dalam balutan budaya Jawa.

Digagas oleh Sunan Kalijaga, Grebeg Maulud ini menjadi salah satu sarana untuk melakukan syiar Islam di tanah Jawa sejak abad ke-15 Masehi. Kala itu, masyarakat Jawa masih banyak yang
menganut agama Hindu, Buddha, atau kepercayaan lainnya.

Nah, agar masyarakat tertarik dengan Islam, dibuatlah upacara-upacara yang cukup membumi bagi masyarakat lokal. Salah satunya dengan mengadakan arak-arakan hasil bumi seperti Grebek Maulud ini.&nbsp;

Genpi (24/6/2021) memuat, istilah grebeg atau garebeg
berasal dari&nbsp; kata gumrebeg yang
memiliki arti “ramai”. Kemudian maknanya diperluas menjadi “perayaan” atau “keramaian”.
Maklum, setiap perayaannya selalu disertai dengan arak-arakan yang ramai oleh
barisan prajurit keraton yang diiringi alunan gamelan.

Nggak hanya itu, grebeg juga bisa berarti miyos atau
keluarnya Sultan untuk memberikan hasil bumi kepada rakyatnya. Memang, dalam Grebeg Maulud Keraton juga akan mengarak gunungan
yang akan diperebutkan oleh masyarakat Yogyakarta di halaman
Masjid Gedhe Kauman. Gunungan ini dipercaya membawa keberkahan, kemakmuran, dan ketenangan.

Sebelum Grebeg Maulud yang menjadi puncak Sekaten, ada proses panjang yang harus dilalui, Millens.&nbsp;Pertama, acara Miyos Gangsa
yaitu mengeluarkan gamelan Sekati Kyai Gunturmadu dan Kyai Nagawilaga dari Keraton Yogyakarta menuju Masjid Gedhe Kauman. Bunyi gamelan menjadi pertanda dimulainya acara Sekaten.

Kemudian acara kedua yaitu Numplak Wajik. Acara ini merupakan awalan
dari proses pembuatan gunungan. Untuk merayakan Grebeg Maulud, keraton akan
menyediakan tujuh gunungan yaitu Gunungan Lanang, Gunungan Wadon, Gunungan
Pawuhan, Gunungan Darat, Gunungan Bromo, dan Gunungan Gepak.

Acara selanjutnya Mbusansani Pusaka, di mana semua pusaka
yang ada di ruang penyimpanan keraton akan dikeluarkan dan diganti kain pelindungnya.
Kemudian prosesi Bethak yaitu menanak nasi sebanyak 7 kali yang dipimpin oleh permaisuri dengan pusaka periuk.&nbsp;

Prosesi selanjutnya adalah Kundur Gangsa yaitu momen Gamelan Kyai Guntumadu dan Kyai Nogowilogo dibawa kembali dari masjid Gedhe Kauman menuju keraton.

Selanjutnya, Kundur Gunungan Bromo yaitu diaraknya gunungan. Sebanyak lima gunungan akan diarak dan diletakkan di pelataran Masjid
Gedhe Kauman untuk dibagikan kepada masyarakat sebagai bentuk sedekah dari Sri
Sultan. Sedangkan dua lainnya diarak menuju Kepatihan dan Puro Pakualaman.

Meski panjang, tradisi perayaan Maulud Nabi Muhammad ala Keraton Yogyakarta ini menarik banget ya?Betewe, di tempat kamu tinggal ada tradisi apa untuk
merayakan kelahiran Nabi, Millens? (Fatkha Karinda Putri/E05)

Inibaru.id - Kalau berbicara Islam Kejawen, tampaknya
Yogyakarta menjadi salah satu provinsi yang penduduknya masih kental mempraktikkannya, ya. Salah satu tradisi Islam kejawen yang terus terlaksana hingga kini adalah Grebeg Maulud.

Grebeg maulud merupakan tradisi rutin khas keraton Yogyakarta
untuk memperingati dan merayakan hari kelahiran Nabi Muhammad SAW yang jatuh pada 12 Rabiul Awal.

Grebeg Maulud, bentuk perayaan Maulid Nabi Muhammad SAW khas Keraton Yogyakarta yang identik dengan gamelan, sekaten, arakan-arakan dan gunungan yang diperebutkan oleh masyarakat.

Grebeg Maulud, Cara Keraton Yogyakarta Merayakan Maulid Nabi

Jadi Diponegoro
atau Dipanagara merupakan sebuah gelar kepangeranan yang diberikan kepada para
putra raja dari Kerajaan Mataram, baik itu Mataram Yogyakarta ataupun Mataram
Surakarta.

Jadi, siapa dong nama asli Pangeran Diponegoro? Ternyata, laki-laki yang dikenal karena memimpin Perang Jawa pada 1825 hingga 1830 memiliki nama kecil
Mustahar. Saat menginjak remaja, nama ini berganti menjadi Raden Mas Antawirya.

Dia mendapatkan gelar Diponegoro karena ayahnya, Hamengku Buwono III naik tahta menjadi Raja dari Kesultanan Mataram. Nama resminya sebenarnya lebih panjang, Millens, yaitu Bendara&nbsp;Pangeran Harya Dipanegara.

Yang menarik, sebenarnya ada beberapa orang yang sudah memiliki gelar Diponegoro sebelumnya. Jadi, kalau kita menyebut nama Diponegoro, aslinya kita merujuk ke tiga orang, Millens.

Jauh
sebelum Diponegoro yang kita kenal hidup, ada Diponegoro lain yang juga terlibat dalam peperangan. Dia adalah putra dari Paku Buwana I yang memberontak pada Perang Suksesi Jawa Kedua. Tapi, dia dilaporkan “menghilang” di Lumajang pada 1723. 

Selain itu, Ratu Bendara,
seorang putri dari Sultan Mangkubumi juga dilaporkan menikah dengan seorang bangsawan Surakarta
bernama Pangeran Diponegoro. Pangeran ini wafat pada 1878 dan dikebumikan di Kuncen,
Yogyakarta. 

Setelah itu, gelar kepangeranan Diponegoro ini nggak digunakan lagi oleh Kesultanan Mataram Yogyakarta dan
Surakarta sampai sekarang. Alasannya terkait dengan kisah heroiknya dalam mengobarkan Perang Jawa.

Setelah perang tersebut berakhir, keturunan dan keluarga Pangeran Diponegoro diteror habis-habisan oleh penjajah. Banyak dari mereka yang memilih untuk menyembunyikan jati dirinya agar nggak dihabisi. Keluarga keraton pun akhirnya memilih untuk nggak lagi menyebut namanya agar selamat dari teror tersebut.

Omong-omong, keturunan dan pengikut Diponegoro punya cara unik untuk bisa saling mengenali satu sama lain meski menyembunyikan jati dirinya. Caranya, dengan menanam pohon kemuning di halaman rumahnya.

Nggak hanya
itu, mereka biasanya juga menanam pohon sawo di sebelah kanan depan pintu masuk rumah. Terakhir,
jika umumnya orang Jawa membuat sumur di sebelah kiri rumah, mereka membuatnya di sisi
kanan.

Kisah tentang perjuangan Pangeran Diponegoro memang selalu menarik untuk diulas, ya&nbsp;Millens? (Nat, Ens, Sol/IB32/E07)

Inibaru.id
– Nama Pangeran
Diponegoro pasti sudah nggak asing bagi orang Indonesia. Saking terkenalnya, Diponegoro diabadikan menjadi nama jalan di sejumlah kota. Kamu juga bisa menemukan Universitas Diponegoro di Semarang, Jawa Tengah.

Tapi, kamu
tahu nggak sih kalau Diponegoro sebenarnya bukanlah nama orang? Ternyata, Diponegoro adalah gelar dari keraton,
lo, Millens.

Saking fenomenalnya perjuangan Pangeran Diponegoro dalam melawan penjajah, namanya diabadikan jadi nama universitas, nama jalan, stadion, dan lain-lain. Tapi, kamu tahu nggak kalau Diponegoro itu bukan nama aslinya? Yap, ternyata Diponegoro adalah gelar kepangeranan.

Diponegoro Bukanlah Nama Orang, Tapi Gelar

Menurut
cerita, Panggung Krapyak merupakan bangunan yang dibangun sekitar tahu 1760 oleh
Pangeran Mangkubumi pendiri Keraton Yogyakarta. Katanya, Panggung Krapyak dahulu
merupakan hutan lebat, Millens.

Pada masa
Kasultanan Mataram, bangunan ini digunakan oleh raja-raja Mataram sebagai tempat
mengintai dan berburu binatang. Beragam jenis hewan liar ditemukan di hutan ini,
salah satunya rusa atau menjangan dalam bahasa Jawa.

Salah satu
keluarga Kerjaan Mataram Islam yang gemar berburu ialah Prabu Hanyokrowati, putra
Penambahan Senopati. Katanya, panggung digunakan sebagai pos pemburu sekaligus
sebagai wilayah pertahanan dari binatang buas. 

Pada tahun
1613, Prabu Hanyokrowati meninggal dalam kecelakaan saat sedang berburu. Dia dimakamkan
di Kotagede dan diberi gelar Panembahan Seda Krapyak berarti raja yang
meninggal di Hutan Krapyak. 

Bangunan
ini berdiri setinggi 10 m memiliki bentuk pintu dan jendela yang cukup unik. Pada setiap sisi bangunan terdapat sebuah
pintu dan dua buah jendela berbentuk lubang tanpa penutup.

Selain itu,
di salah satu atap ruangan di bagian tenggara dan barat daya bangunan, dapat
dijumpai lubang yang cukup lebar. Konon dari lubang itulah raja-raja menuju ke
lantai dua yang digunakan untuk berburu.

Ketinggian Panggung Krapyak ini katanya membuat raja berburu dengan rasa nyaman dan aman, karena
leluasa mengintai tanpa perlu khawatir diserang oleh hewan buas. Nggak hanya
itu, Panggung Krapyak juga digunakan sebagai tempat pertahanan dari musuh yang
datang. Dari tempat ini gerakan musuh dari arah selatan bisa dipantau sehingga bisa
memberikan peringatan dini kepada Keraton Yogyakarta bila terjadi serangan. 

Gimana Millens, menarik ya mengintai
menjangan dari Panggung Krapyak ini? (Yog, Bac/IB32/E05)

Inibaru.id
– Bila kamu sedang berjalan-jalan
ke Alun-Alun Kidul Jogja, ternyata nggak jauh dari sana terdapat bangunan bersejarah,
lo. Terletak sekitar 2 km ke selatan dari Keraton Yogyakarta, Panggung Krapyak akan
ditemukan setelah melewati Plengkung Gading dan Jalan D.I Panjaitan. Bangunan yang
berbentuk persegi empat seluas 17,6 m x 15 m ini dikenal sebagai tempat berburu
raja-raja Kesultanan Yogyakarta, lo.

Panggung Krapyak dikenal sebagai bangunan bersejarah mirip kastil setinggi 10 meter yang berusia lebih dari 2,5 abad. Panggung Krapyak didirikan di hutan lebat yang dahulu banyak digunakan sebagai tempat berburu oleh raja-raja Mataram.

Mengintai Menjangan dari Panggung Krapyak Yogyakarta&nbsp;

Biasanya
sih ya, setiap tahun Alun-alun Utara jadi lokasi perayaan Sekaten. Area yang
biasanya kosong jadi meriah dan penuh dengan berbagai wahana seperti pasar
malam. Hanya, kini Alun-alun Utara diberi pagar keliling sehingga terkesan
memberi batas kepada masyarakat yang kini nggak lagi leluasa untuk memasukinya.

Balik lagi
soal isu Alun-alun Utara Yogyakarta dijual. Ternyata, yang mengunggah informasi
menghebohkan ini adalah akun Twitter @ridlwanjogja. Untungnya sih, area ikonik ini
nggak beneran dijual di dunia nyata karena dijual di Metaverse.

Hal yang
sama juga diungkap warga Bantul Hendy Prasetyo. Dia mengecek situs Next Earth
serta Eart 2. Saat membuka fitur ‘Buy Land’, muncul informasi kalau Alun-alun
Utara Yogyakarta dijual lengkap dengan harganya, di Metaverse tentunya.

Meski
terkesan sebagai hal yang wajar mengingat Metaverse memang sedang populer
belakangan ini, sementara bentuk fisik dari Alun-alun Utara masih tetap jadi
hak milik Keraton Yogyakarta, Hendy menyebut bisa jadi dalam beberapa tahun ke
depan, hal ini akan jadi masalah, tepatnya berupa penyimpangan pemanfaatan
lokasi tersebut secara virtual.

“Hal ini
sebenarnya baru bisa dirasakan 5-10 tahun ke depan. Maka dari itu, harus ada
regulasi untuk mengantisipasi dan menyikapinya,” ungkap Hendy, Selasa
(4/1/2022).

Pihak yang
menjual Alun-alun Utara Jogja secara virtual adalah akun Yofhiant. Harganya mencapai
1,32 USD Tentra (USDT). Di masa depan, di mana dunia virtual diprediksi bakal
semakin berkembang, bisa jadi lokasi virtual dari Alun-alun Utara Yogyakarta
ini bakal disewakan jadi tempat pameran virtual, lokasi pertandingan gim, dan
berbagai event lainnya.

Pemilik
dari tempat virtual ini tentu bakal diuntungkan dengan adanya acara-acara yang
bisa disewa dengan mata uang kripto tersebut. Padahal, aslinya lokasi ini
adalah tempat yang sudah kadung erat terkait dengan budaya Kesultanan
Yogyakarta.

Jika
Keraton Jogja ingin memanfaatkannya di dunia virtual di masa depan, mau nggak
mau harus membayarnya ke pemilik lahan virtual tersebut. Bukankah hal ini cukup
ironis, bukan?

Jadi, meski
hanya di dunia Metaverse, isu Alun-alun Utara Yogyakarta dijual ini harus
disikapi dengan serius, Millens. Bisa jadi, lokasi-lokasi ikonik lainnya di sana juga bisa dijual,lo.&nbsp;&nbsp;(Kum/IB09/E05)

Inibaru.id – Warganet Daerah Istimewa Yogyakarta dan Jawa
Tengah dihebohkan dengan kabar Alun-alun Utara Yogyakarta dijual. Padahal,
Alun-alun yang lokasinya tersambung dengan Keraton Yogyakarta ini sudah kadung
ikonik dengan Kesultanan dan keistimewaan Jogja. Lantas, apakah area ini memang
benar-benar dijual?

Saking
uniknya Jogja, ada banyak wilayah yang sebenarnya masih dikuasai keraton meski
sudah jadi permukiman penduduk. Sebutannya sih Sultan Ground. Khusus
untuk Alun-alun Utara, dibiarkan jadi lapangan kosong dengan pohon besar di
dalamnya seperti halaman depan dari Keraton Jogja.

Belakangan ini muncul kabar kalau Alun-alun Utara Yogyakarta dijual. Padahal, Alun-alun Utara Jogja ini masuk wilayah Keraton Yogyakarta. Lantas, siapa yang menjualnya?

Heboh Alun-alun Utara Yogyakarta Dijual, Ternyata Begini Faktanya

Sebenarnya,
Plengkung Gading hanyalah satu dari beberapa plengkung alias gapura dari
lingkungan Keraton Ngayogjokarto Hadiningrat. Selain Plengkung Gading yang ada
di sisi selatan, ada Plengkung Madyasuro atau Plengkung Wijilan di sisi timur,
Plengkung Jaga Suro yang ada di sisi barat, Plengkung Taruno di sisi utara,
serta Plengkung Jagabaya di barat daya.

Plengkung
Gading juga dikenal dengan nama lain berupa Plengkung Nirbaya. Lokasinya
sekitar 300 meter dari Alun-alun Selatan. Meski kini lebih dikenal sebagai
salah satu spot wisata, sebenarnya di gerbang inilah, jenazah raja-raja yang
lewat akan lewat. Nantinya, raja-raja ini akan dimakamkan di Makam Raja di
Imogiri, Bantul.

Saking
sakralnya plengkung ini untuk urusan upacara kematian, kabarnya Sultan yang
masih hidup atau memerintah nggak bakal diperbolehkan lewat plengkung ini, Millens. Kalau kamu lewat di
sana, sebenarnya juga nggak apa-apa kok. Toh di sana kan juga jalan umum, jadi
banyak kendaraan atau orang yang berjalan kaki lewat di sana.

Nah, yang
menarik adalah, di Plengkung Gading ada Menara Sirine. Sirine ini hanya akan
dinyalakan di momen-momen spesial saja, Millens,
yakni pada upacara 17 Agustus, tepatnya di detik-detik Proklamasi Kemerdekaan
RI, serta di setiap buka puasa sebagai penanda bagi warga sekitar bahwa waktu
berbuka telah tiba. Menarik, ya?

Di
siang hari, warna putih gading yang cerah dari Plengkung Gading bakal sangat
indah jika dipadukan dengan warna langit yang biru. Kamu pun bisa mengambil
foto di sini, Millens. Kalau
kamu ingin datang ke Plengkung Gading atau Alun-alun Kidul di malam hari, nggak
perlu khawatir. Di sana, banyak lampu yang terang sehingga membuat Plengkung
Gading bakal terlihat lebih indah.

Lampu khas
jalanan Yogyakarta yang kuning membuat tampilan Plengkung Gading terlihat lebih
cantik. Kamu pun akan merasakan suasana tempo dulu yang sangat kuat. Apalagi
ditambah dengan lampu taman dengan bentuk yang klasik dan nama jalan yang juga
terlihat unik.

Jadi, kapan
nih main ke Yogyakarta dan menikmati keindahan Plengkung Gading, Millens? (Idn/IB09/E05)

Inibaru.id – Kalau kamu main di lingkungan Keraton
Yogyakarta, tepatnya Alun-Alun Selatan (Kidul), pasti bakal melihat sebuah
bangunan mirip dengan gerbang di sebelah selatan. Gerbang ini dilalui jalan
sempit yang hanya bisa dilewati satu arah lalu-lintas saja. Nama gerbang ini
adalah Plengkung Gading.

Bangunan
dengan warna putih ini sangat khas karena bentuknya yang unik dan klasik.
Begitu melewatinya, kamu seperti berjalan di masa lalu meski di sisi-sisi lampu
merah dipenuhi dengan kendaraan bermotor modern.

Plengkung Gading terlihat unik karena seperti gapura yang ada dari masa lalu. Bangunannya sangat khas Jawa. Kamu bisa foto-foto atau sekadar melewatinya sambil berjalan kaki atau memakai kendaraan bermotor.

Plengkung Gading, Salah Satu Sudut Unik Kota Yogyakarta

Nah, saat
itu, andong dianggap sebagai alat transportasi yang mewah sehingga hanya bisa
dipakai oleh kaum bangsawan atau tuan tanah. Kalau masyarakat pribumi, biasanya
hanya berjalan kaki atau memakai gerobak sapi atau kerbau. Saat itu, harga sapi
dan kerbau memang lebih terjangkau dibanding kuda.

Ada alasan
mengapa banyak andong di Yogyakarta. Jadi, dulu para raja-raja Mataram ternyata
sering memakai andong sebagai kendaraan pribadinya. Namun, andong dijadikan penanda status sosial ketika&nbsp; Keraton Yogyakarta
Hadiningrat dipimpin oleh Sultan Hamengku Buwono VII.

Pada saat
itu, hanya kalangan keraton saja yang memakai andong. Sementara rakyat biasa
cenderung memakai gerobak sapi atau dokar yang hanya memiliki dua roda. Meski
begitu, sejak kepemimpinan Hamengku Buwono VIII, andong juga mulai dipakai
rakyat biasa, tepatnya para pedagang.

Sayangnya,
seiring dengan kemajuan teknologi, semakin berkurang pula minat banyak orang
untuk memiliki andong. Hal ini juga berlaku di keraton. Mereka mengganti
kendaraan untuk para bangsawan dengan yang lebih modern.

Tapi, di banyak tempat kamu masih bisa menemukan andong sebagai transportasi
wisata. Di Yogyakarta misalnya, kamu bisa menaikinya untuk berkeliling di
sekitar Malioboro, kawasan Keraton, dan situs-situs bersejarah lainnya. Intinya,
kalau kamu naik andong, bakal semakin terasa keren deh wisata ke Yogyakartanya.

Nggak
nyangka ya Millens kalau dulu andong
adalah penanda status sosial di keraton. Omong-omong, kamu pernah naik belum,
nih? (Gnf/IB09/E05)

Inibaru.id – Meski cukup terkenal di Indonesia, realitanya
andong kini lebih sering ditemukan di tempat-tempat wisata saja. Sebagai
contoh, kamu bisa menemukannya di sekitar Yogyakarta atau Solo. Padahal,
sejarah andong lebih dari sekadar transportasi wisata. Dulu andong adalah
penanda status sosial di keraton, lo.

Meski di
zaman kerajaan, kuda dipakai sebagai alat transportasi. Ternyata, andong modern
justru dibawa oleh seorang Belanda bernama Charles Theodore Deelman ke Tanah Air
pada 1885. Omong-omong soal nama belakangnya, jadi mengerti kan kalau ada yang
juga menyebutnya dengan delman?

Kini, andong lebih dikenal sebagai kendaraan wisata. Padahal, dulu andong adalah penanda status sosial di Keraton Yogyakarta, lo.

Kini Jadi Transportasi Wisata, Dulu Andong Jadi Penanda Status Sosial di Keraton

Pada
13 Februari 1755, melalui Perjanjian Giyanti, Mataram Islam pecah
menjadi dua, yakni Kasunanan Surakarta Hadiningrat dan Kasultanan Ngayogjakarta
Hadiningrat. Kesepakatan ini berlangsung di Desa Jantiharjo, Kabupaten Karanganyar, Jawa
Tengah.

Keterlibatan VOC Dalam Perjanjian
Giyanti 

Perjanjian
Giyanti merupakan puncak perselisihan di Kerajaan bercorak Islam tersebut. Hal itu
tertulis dalam buku Mark R Woodward yang berjudul Islam Jawa: Kesalehan
Normatif Versus Kebatinan (2004).

Perjanjian
ini ditandatangani oleh Mangkubumi, Pakubuwono III, dan VOC. Yap, VOC! Meski sekilas perjanjian ini seperti win-win solution dari perang saudara selama 8
tahun, tetap saja ada udang di balik batu.

Kerajaan
boleh saja dibagi menjadi dua. Namun, pengangkatan para pemimpinnya harus
mendapat persetujuan VOC. Kalau kongsi dagang Hindia Timur Belanda itu nggak suka, ya, jangan berharap seseorang bisa berkuasa di
kerajaan.

Saat
itu, yang diangkat menjadi raja di Kerajaan Yogyakarta adalah Mangkubumi. Dia bergelar
Sultan Hamengkubuwono I dan dilantik pada 13 Februari 1755. Usai penetapannya,
dia memerintahkan pendirian keraton dengan berbagai sarana untuk
mendukung pemerintahan. 

Daerah
kekuasaan Sultan Hamengkubuwono meliputi bagian barat Sungai Opak, sedangkan Keraton Surakarta yang dipimpin Pakubuwono III berada di sebelah timur. 

Perjanjian
telah disepakati, tapi muncul “perang” dalam bentuk baru seperti intrik politik,
perjanjian-perjanjian perkawinan, dan persaingan budaya.

Seperti
yang diceritakan di awal, perang saudara yang terjadi di Kerajaan Mataram
Islam-lah yang menyebabkan kerajaan terbelah menjadi dua poros. Saat itu,
terjadi pemberontakan yang dipimpin Mas Garendi atau Sunan Kuning. Dia merebut tahta dari Pakubuwono II (PB II) pada 30 Juni 1742. 

Dengan
terpaksa, PB II pergi dari Kartasura menuju Desa Solo karena keraton hancur. Lima
bulan kemudian, PB II kembali dan merebut tahta. Peperangan yang nggak
bisa dihindari membuat istana Mataram rusak parah. 

Akhirnya,
PB II memindahkan kerajaan ke Desa Solo. Pada 1749, PB II wafat dan digantikan putranya
dengan gelar PB III.

Menukil
situs Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud), pada masa
pemerintahan PB III, kehidupan politik Kerajaan Mataram sering goyah. Kemudian, perlawanan
datang dari Raden Mas Said dan Pengeran Mangkubumi.

Sebagai
informasi, PB II dan Pangeran Mangkubumi merupakan saudara. Keduanya adalah putra Amangkurat
IV. Sedangkan Raden Mas Said merupakan cucu Amangkurat IV. Perselisihan ini
muncul sejak 1746. Barulah pada 13 Februari 1755 perlawanan Pangeran Mangkubumi
berhenti melalui kesepakatan Giyanti. 

Hm,
menurutmu Perjanjian Giyanti sudah tepat belum mengatasi perang saudara di Kerajaan
Mataram Islam, Millens?&nbsp;Melihat kondisi sekarang ini, masih relevankah menyoal Perjanjian Giyanti ini? Ha-ha.&nbsp;(IB21/E03)

Inibaru.id
– Kamu pernah dengar nggak sih kalau Keraton Yogyakarta dan Surakarta saudara? Yap,
keduanya berasal dari satu kerajaan bernama Kerajaan Mataram Islam yang pecah
kongsi.

Perebutan kekuasaan antar saudara hampir bisa dipastikan mewarnai sebuah monarki. Kerajaan Mataram Islam juga nggak bisa selamat dari perang saudara ini. Akhirnya, tercetuslah Perjanjian Giyanti yang membelah kerajaan Mataram menjadi dua; Keraton Yogyakarta dan Surakarta.