Keduanya sama-sama jatuh cinta pada dunia gambar, saling
memacu, dan saling menginspirasi untuk menjadi mangaka. Tapi, seperti
karya Fujimoto pada umumnya, di Look Back, ada kejutan pahit yang
mengubah hidup mereka secara drastis.

Betewe, pengumuman film ini dirilis bersamaan dengan
kemunculan dua teaser poster yang langsung mencuri perhatian. Yang satu
menampilkan Fujino dan Kyomoto berjalan berdua di jalan bersalju, sementara
poster lainnya memperlihatkan keduanya duduk menggambar di sebuah kamar. Sederhana,
tapi sudah bikin banyak orang penasaran bakal seperti apa dinamika persahabatan
mereka di film nanti.

Menariknya, Koreeda bukan hanya menjadi sutradara, melainkan juga
menulis naskah sekaligus mengedit film ini. Ia bercerita bahwa saat kali
pertama membaca Look Back di sebuah toko buku, ia langsung jatuh cinta pada
ceritanya. Kesan ini membuatnya yakin bahwa cerita ini wajib ia bawa ke layar
lebar.

Di sisi lain, Fujimoto Tatsuki sendiri tampak sangat percaya
pada sang sutradara. Dinukil dari Chosun, Rabu (3/12/2025), ia bahkan
mengatakan, “kalau Koreeda yang menangani, aku sudah nggak perlu minta apa-apa
lagi.”

Oh ya, Look Back sebelumnya juga sudah diadaptasi
menjadi film animasi dan sempat jadi pembicaraan hangat para penggemar film
internasional, termasuk di Korea Selatan dan Indonesia. Dengan rekam jejak itu,
nggak heran kalau versi live-action-nya pun membawa ekspektasi besar.

Kabarnya proses syuting utama sudah rampung dan filmnya kini
masuk tahap pascaproduksi. Meski masih belum bisa dipastikan, konon aktris Suzu
Hirose dirumorkan ambil bagian dalam film ini. Distributor Megabox yang juga
menangani perilisan versi animasi sebelumnya, kembali dipercaya untuk membawa
film ini ke layar lebar.

Mari kita tunggu, sentuhan Fujimoto dan Koreeda nantinya bakal
bikin seindah apa versi live action dari Look Back&nbsp;ini. Makin nggak sabar kan Gez
menanti filmnya dirilis? (Arie Widodo/E07).

Inibaru.id - Buat kamu yang suka drama dengan
sentuhan emosional khas Jepang, siap-siap menandai kalender untuk tahun 2026.
Pasalnya, Look Back, kisah mengharukan karya Tatsuki Fujimoto, sang
kreator Chainsaw Man, resmi diadaptasi menjadi film live-action. Yang bikin
heboh, film ini akan digarap langsung oleh salah satu sutradara paling
dihormati di Jepang, Koreeda Hirokazu.

Kalau kamu pernah nonton karya Koreeda seperti Shoplifters,
Nobody Knows, Monster, atau Our Little Sister, pasti sudah kebayang
bagaimana ia jago meramu drama kehidupan sehari-hari jadi kisah yang menohok.
Nah, di film ini, ia membawa cerita dua gadis dari kota kecil: Fujino dan Kyomoto.

Setelah versi animasinya mendulang sukses besar pada awal 2025, versi live action dari film 'Look Back' bakal dirilis 2026. Sutradaranya? Sang legenda film Jepang Koreeda Hirokazu.

Versi Live Action Film 'Look Back' Garapan Koreeda Hirokazu Dijadwalkan Rilis 2026

Hal ini berdampak pada munculnya informasi-informasi tentang
deforestasi di Indonesia yang semakin parah. Kalau menurut data Kementerian Kehutanan
RI yang dirilis pada 20 Maret 2025 lalu, terungkap bahwa luas lahan berhutan di
Tanah Air pada 2024 tercatat masih 95,5 juta hektare alias lebih dari 50 persen
dari total daratan di Indonesia. 

Sayangnya, menurut laporan Forest Watch Indonesia (FWI) pada
20 Juni 2025, deforestasi terus melaju kencang di Tanah Air. Dalam 10 tahun
belakangan, setidaknya luas kehilangan hutan di Indonesia mencapai 12,5 juta
hektare!

Selain untuk diambil kayunya, ada faktor lain yang bikin
deforestasi terus merajalela seperti mengubahnya jadi perkebunan sawit,
pertambangan, dan lain-lain. Mengingat hal ini sepertinya sulit dihentikan,
warganet pun akhirnya berinisiatif untuk mencegah deforestasi ini dengan cara
yang cukup menarik, yaitu menyerukan patungan membeli hutan.

Ide ini terpikirkan karena sudah ada contohnya. Contohlah,
Aurelien Francis Brule alias Chanee Kalaweit, salah seorang WNI yang aslinya
dari Prancis, membeli hutan di Kalimantan dan Sumatra demi memastikan hutan
tersebut tetap terjaga dan membuat sejumlah satwa liar yang sudah langka
seperti owa akhirnya tetap bisa hidup di habitatnya dengan aman.

Selain itu, ada juga Hutan Organik Megamendung yang digagas
oleh Rosita Istiawan sejak 2000 di Bogor. Sejak kali pertama membeli lahan 1
hektare pada 1997, kini Rosita dan keluarganya mampu merawat hutan hingga seluas
30 hektare. Contoh lain adalah Hutan Kalekak yang ada di Bangka Belitung yang
kini jadi sumber pangan, obat, hingga mata air bagi warga setempat.

“Saya sempet melihat seruan ini. Tapi belum benar-benar
menemukan penggagas yang memastikan patungannya seperti apa atau lahan mana
yang mau dibeli. Kalau pada akhirnya beneran ada yang menginisiasi, aku
kayaknya bakal ikutan patungan walau bisanya baru sedikit,” ungkap warga lereng
selatan Gunung Ungaran, Putra pada Kamis (4/12/2025).

Selain pengin ikutan aksi patungan membeli hutan, Putra sendiri
sudah berusaha untuk berperan dalam kelestarian alam di lingkungannya. Selain ladang
sayur dan mawar yang mereka garap, keluarga Putra masih memiliki sejumlah lahan
kecil yang sengaja dibiarkan ditumbuhi pepohonan liar.

Memang, selain karena nggak punya waktu dan tenaga untuk
mengurus lahan-lahan itu, keluarganya terpikir untuk membiarkannya saja untuk
menjaga sumber air.

“Kebetulan di dekatnya ada sumber mata air. Kita sudah
kepikiran mau menanam bambu, aren, atau beringin biar sumber airnya tetap
melimpah. Tapi ya lahannya nggak besar, sementara lahan-lahan di sekitarnya
sudah banyak yang dibuka untuk keperluan pertanian,” ucapnya.

Dia juga sebenarnya berharap kawasan hutan di dekat dengan
puncak Ungaran tetap terjaga. Alasannya, kalau sampai rusak, dia khawatir bakal
terjadi bencana seperti di Sumatra beberapa saat lalu.

“Dari Gedongsongo ke atas memang masih hutan ya. Tapi tetap
saja kita khawatir kalau sampai alamnya dirambah juga, bisa bikin banjir atau
longsor. Semoga saja bencana di Sumatra kemarin menyadarkan banyak orang di
kawasan sini untuk lebih baik menjaga alam,” lanjut Putra.

Kalau kamu juga sudah punya kesadaran seperti Putra, bisa lo
mengecek beberapa organisasi lingkungan yang membuka platform penggalangan dana
untuk membeli lahan sebagai lokasi konservasi, hingga pemulihan hutan. Coba deh
cek organisasi seperti Lindungi Hutan, Bumi Baik, hingga Hutan Itu Indonesia.
Kamu bisa berdonasi ke sana, deh.

Yap, ide patungan membeli hutan ini patut untuk diapresiasi.
Semoga saja ada wujud nyata dari ide ini demi memastikan hutan di Indonesia
terjaga, dan ke depannya, bencana seperti longsor dan banjir di Sumatra yang
mengerikan ini nggak akan terulang lagi. Setuju, kan, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Bencana
longsor dan banjir di Sumatra yang memakan korban lebih dari 800 jiwa per Rabu
(3/12/2025) masih jadi pembahasan publik. Nggak hanya soal besarnya dampak yang
dialami hingga lambatnya bantuan datang bagi warga yang masih selamat, ada hal
lain yang bikin warganet geram, yaitu deforestasi besar-besaran yang diyakini
jadi salah satu penyebab mengapa bencana ini bisa memberikan dampak yang begitu
mengerikan.

Dari video-video yang beredar di media sosial, terlihat begitu
banyak gelondongan kayu yang ikut hanyut saat banjir bandang melanda. Hal ini
sangat kontras dengan video banjir yang ada di Thailand atau Sri Lanka yang
cenderung hanya menunjukkan aliran air keruh saja. Apalagi, di sejumlah video,
terlihat gelondongan kayu yang menerjang sudah terpotong rapi.

Salah satu penyebab bencana longsor dan banjir di Sumatra adalah deforestasi di Indonesia yang semakin ugal-ugalan. Warganet pun pengin mencegahnya dengan patungan membeli hutan agar hutan bisa tetap terjaga kondisinya.

Kala Warganet Serukan Patungan Membeli Hutan Demi Mencegah Deforestasi

Menurut Ketua Kelompok Kerja Pengawasan dan Pengendalian Industri Nonagro Dinas Perindustrian dan Perdagangan (Disperindag) Jateng, Iwan Indrawan, ada sejumlah faktor yang membuat banyak perusahaan belum beralih ke energi ramah lingkungan.

"Sebetulnya sudah cukup banyak industri yang mulai bertransformasi, tapi mereka belum bisa mengajukan sertifikasi karena tidak tersedia SIH seperti di sektor industri furnitur dan kayu. Kami akan sampaikan masalah ini kepada pemerintah pusat," ujar Iwan di Semarang, Selasa (2/12/2025).

Berbicara dalam diskusi Inisiatif Dekarbonasi Wujudkan Industri Hijau, dia menyebut, ketiadaan kewajiban bagi industri untuk beralih ke energi terbarukan membuat kesadaran pelaku usaha menetapkan sumber energi ramah lingkungan juga masih rendah.

Disperindag sudah berusaha mengimbau serta melakukan sosialisasi agar industri mau bertransformasi menggunakan energi ramah lingkungan. Namun, Iwan mengatakan, ada dua hal utama yang harus diperhatikan industri ketika ingin beralih ke energi terbarukan.

"Kesiapan internal perusahaan dan manajemen pengawasan yang berjalan efektif penting. Nah, untuk mengurus sertifikasi industri hijau, ada persyaratan manajemen dan teknis; yang mencakup rencana pemanfaatan industri hijau, penganggarannya, hingga perencanaan strategis dan inovasinya," kata Iwan.&nbsp;

SUN Energy selaku salah satu penyedia layanan keberlanjutan bagi industri menyatakan siap menjadi mitra bagi perusahaan yang ingin melakukan transisi energi. Perusahaan itu juga menawarkan skema investasi yang lebih efisien untuk mendorong penggunaan energi bersih di sektor industri.

Chief Sales Officer SUN Energy, Oky Gunawan mengatakan, saat ini perusahaannya telah melayani lebih dari 30 perusahaan di Jateng dengan kapasitas terpasang 22 MW.Implementasi tersebut telah menghasilkan lebih dari 26 juta kWh energi bersih dan menurunkan lebih dari 20 juta kilogram emisi CO₂ atau setara dengan 330 ribu pohon yang ditanam.

"Beberapa sektor industri seperti FMCG, tembakau, tekstil, furnitur, dan manufaktur elektronik telah beralih ke energi terbarukan," ujar Oky.

Dia mengatakan, investasi awal untuk beralih ke energi terbarukan memang nggak murah. Namun begitu, dia menjanjikan manfaat jangka panjang jauh lebih besar. Panel surya menjadi salah satu contohnya. Dengan garansi 25 tahun dan usia pakai yang dapat mencapai 30 tahun, ini jauh melampaui masa balik modal.

"Biaya transisi energi memang tinggi di awal. Untuk satu megawatt, anggarannya sekitar delapan hingga sepuluh miliar rupiah. Terlihat mahal, tetapi dalam lima sampai enam tahun sudah balik modal," tukasnya.

Bumi semakin berat menopang emisi industri. Maka, meski butuh modal awal yang nggak kecil, beralih ke energi ramah lingkungan mungkin bisa dipertimbangkan. Menurutmu gimana, Gez? (Sundara/E10)

Inibaru.id - Sektor industri di Jawa Tengah (Jateng) telah didorong untuk beralih ke energi terbarukan. Saran ini merupakan bagian dari upaya untuk menurunkan emisi karbon dan mendukung keberlanjutan lingkungan.

Sayangnya, di tengah banyaknya industri di Jateng, baru sekitar 17 perusahaan yang benar-benar menerapkan energi ramah lingkungan dan telah mengantongi Sertifikasi Industri Hijau (SIH) dari pemerintah.

Industri di Jateng didorong untuk bertransformasi ke energi terbarukan sebagai langkah penting menjaga keberlanjutan lingkungan.

Mahal di Awal, tapi Industri di Jateng Harus Segera Beralih ke Energi Terbarukan

"Kami terus bertanya, bagaimana cara agar para lelaki juga mau belajar dan terlibat (dalam pengasuhan)?," ujar Andini, sapaan akrabnya, saat ditemui Inibaru.id di Wisma Perdamaian Semarang, Minggu (30/11/2025).

Dari keresahan itulah lahir gagasan Main Sama Bapak (MSB), aktivitas sosial yang kali pertama diselenggarakan pada peringatan Hari Ayah 2022. Hingga saat ini, kegiatan yang melibatkan para Relawan Keluarga Kita (Rangkul) ini sudah berjalan selama tiga tahun.

Berdasarkan pelbagai riset yang dilakukan Keluarga Kita, Andini menyebut, edukasi pengasuhan anak untuk para ayah kurang cocok jika disampaikan melalui aktivitas mendengarkan pemaparan seperti format seminar.

"Maka, kami buatlah dalam format bermain saja. Melalui cara ini, para ayah bisa merasakan langsung prosesnya. Dari permainan yang sederhana juga sebenarnya anak sedang distimulasi tahap perkembangannya," paparnya seraya tersenyum.&nbsp;

Menurutnya, berbagai riset menunjukkan bahwa keterlibatan aktif ayah memberi pengaruh besar pada tumbuh kembang anak, antara lain meningkatkan rasa percaya diri, kontrol diri, menurunkan risiko perilaku negatif, hingga memperkuat hubungan sosial di rumah maupun sekolah.

Nah, Keluarga Kita ingin mendorong para ayah untuk menyadari bahwa bermain dengan anak bukan sekadar hiburan, tetapi wujud nyata kasih sayang dan perhatian yang berdampak panjang bagi masa depan buah hati mereka.

Format bermain bersama anak ternyata mendapat sambutan positif dari para ayah. Format MSB pun dipatenkan dan rutin digelar saban tahun. Khusus untuk tahun ini, peringatan Hari Ayah 2025 pada 12 November lalu diperingati dengan menggelar MSB di lima kota.

Dimulai dari Yogyakarta, MSB bergerak ke Palembang, Makassar, Manado dan berakhir di Kota Semarang. Andini mengatakan, dengan jumlah peserta mencapai lebih dari 100 keluarga, MSB di Kota Lunpia termasuk salah satu yang terbesar sejauh ini.

"Sementara bapak main sama anak, para ibu sengaja kami ajak mengikuti acara di ruang terpisah," tutur Andini. "Ini diperlukan karena&nbsp;ada kecenderungan ibu pengin ikut membantu. Jadi kami ajak mereka ke ruangan yang lain, ikut Me Time Ibu (MTI) agar bapak benar-benar mengambil peran (pengasuhan)."

Banyaknya peserta di Semarang, Andini mengungkapkan, menandakan meningkatnya kesadaran ayah untuk terlibat dalam pengasuhan. Selama dua jam, ayah dan anak diajak melakukan berbagai kegiatan, mulai dari senam bersama, mendengarkan dongeng, tebak benda interaktif, hingga membuat kerajinan tangan.

"Semua (aktivitas) dirancang untuk memastikan setiap aspek perkembangan anak tersentuh," ucap Andini. "Kami berharap para ayah yang mengikuti MSB&nbsp;membawa pulang satu kebiasaan baru seperti bermain sama anak minimal 15 menit setiap hari. Cara itu sudah bisa memberi dampak besar, lo!"&nbsp;

Oya, sedikit informasi, Keluarga Kita adalah organisasi nonprofit yang telah menyelenggarakan ribuan kelas pengasuhan di 342 kota di seluruh Indonesia. Melalui sekitar 4.000-an sukarelawan (Rangkul), para orang tua diajak belajar, saling menguatkan, dan menciptakan perubahan pendidikan keluarga di Indonesia.&nbsp;

Ada yang bilang, butuh satu dunia untuk merawat seorang anak agar menjadi baik. Maka, semoga ikhtiar Keluarga Kita membuahkan hasil ya, supaya para orang tua semakin sadar bahwa keterlibatan mereka, ibu dan ayah, dalam pengasuhan anak berdampak signifikan terhadap masa depan kita semua! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di banyak keluarga di Indonesia, ibu biasanya menjadi pihak yang paling sibuk belajar soal pengasuhan anak, sementara pihak ayah hanya muncul sesekali. Kesenjangan itu yang ingin dijembatani Keluarga Kita melalui gerakan yang mengajak pasangan secara setara terlibat dalam pertumbuhan anak.&nbsp;

Menurut Direktur Keluarga Kita, Siti Nur Andini, kesenjangan itu sejatinya sudah disadari sejak awal organisasi ini berdiri pada 2012. Kurikulum pendidikan tentang pola pengasuhan memang ramai peminat, tapi sekitar 95 persen pesertanya adalah kalangan perempuan.

Keluarga Kita merupakan organisasi nirlaba yang berfokus pada pendidikan keluarga, dengan misi mendorong ayah dan ibu sama-sama menyadari pentingnya peran mereka dalam pengasuhan anak.

Tentang Keluarga Kita dan Bagaimana Kegiatan 'Main Sama Bapak' Tercipta

Manager Humas KAI Daop 4 Semarang, Franoto Wibowo, menjelaskan bahwa rampcheck menjadi langkah penting untuk memastikan seluruh layanan benar-benar aman dan layak digunakan pada periode puncak perjalanan.

“Fokus utama meliputi pemenuhan SPM untuk memastikan keamanan dan kenyamanan pelanggan. Tim telah melakukan pengecekan menyeluruh terhadap kesiapan fasilitas KAI Daop 4 dalam menyambut masa Nataru,” ujar Franoto.

Sejumlah fasilitas di stasiun turut diperiksa, mulai dari ketersediaan APAR, jalur evakuasi, titik kumpul, sampai nomor darurat. Kesiapan sarana kesehatan seperti kotak P3K, kursi roda, tandu, serta kualitas pencahayaan juga menjadi perhatian.

Tim juga memastikan aspek keamanan terpenuhi lewat pengecekan CCTV, jumlah petugas keamanan, hingga kelengkapan informasi bagi pelanggan.

Pemeriksaan nggak berhenti di stasiun saja. Di atas kereta, tim rampcheck menilai kelayakan rem darurat, alat pemecah kaca, APAR, dan kejelasan informasi jalur evakuasi. Fasilitas pendukung lain seperti kebersihan toilet, pengatur suhu udara, informasi kontak kondektur, dan aksesibilitas bagi penyandang disabilitas turut dievaluasi.

“Secara keseluruhan hasil pengecekan menunjukkan bahwa pelayanan dan fasilitas KAI Daop 4 Semarang telah memenuhi ketentuan SPM. Temuan ini menjadi dorongan bagi kami untuk terus memperkuat kualitas pelayanan, terutama menjelang puncak perjalanan Nataru,” lanjut Franoto.

Melalui hasil rampcheck tersebut, KAI Daop 4 Semarang menegaskan komitmennya untuk terus meningkatkan aspek keselamatan, keamanan, dan kenyamanan pelanggan. Upaya ini menjadi bagian dari peningkatan kualitas layanan dan operasional di seluruh wilayah kerja Daop 4, terutama ketika volume perjalanan masyarakat diprediksi melonjak.

Semoga libur Naratu kali ini brrlangsung aman dan penuh kegembiraan ya, Gez. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Menjelang masa Angkutan Natal dan Tahun Baru (Nataru) 2025/2026, KAI Daop 4 Semarang memastikan seluruh fasilitas pelayanan dalam kondisi siap. Kepastian ini diperoleh setelah tim Direktorat Jenderal Perkeretaapian (DJKA) bersama KAI melakukan rampcheck selama dua hari, pada 3–4 Desember 2025.

Rampcheck ini melibatkan tim gabungan dari DJKA, Balai Teknik Perkeretaapian (BTP) Kelas 1 Semarang, dan Satuan Pelayanan Pekalongan. Melalui pemeriksaan ini, mereka menilai apakah seluruh fasilitas pelayanan, baik di stasiun maupun di dalam kereta sudah memenuhi Standar Pelayanan Minimum (SPM) sesuai aturan Peraturan Menteri Perhubungan Nomor PM 63 Tahun 2019.

Menjelang Nataru 2025/2026, KAI Daop 4 Semarang memastikan seluruh fasilitas perjalanan kereta sudah memenuhi standar layanan usai rampcheck bersama DJKA.

Rampcheck DJKA Rampung, KAI Daop 4 Semarang Pastikan Layanan Aman dan Nyaman Jelang Nataru

Windu adalah siklus delapan tahun, bertindak sebagai kerangka waktu yang stabil di atas siklus mikro populer seperti Weton (Hari 7 x Pasaran 5) dan Wuku (30 minggu). Satu putaran Windu terdiri dari delapan nama tahun yang khas, masing-masing membawa karakter tersendiri: Alip, Ehe, Jimawal, Je, Dal, Be, Wawu, dan Jimakir. Tahun Alip selalu menjadi penanda dimulainya putaran baru.

Lebih mencengangkan, delapan tahun ini sendiri berputar dalam siklus raksasa yang disebut Catur Windu atau Empat Windu, berjumlah total 32 tahun. Keempat nama siklus makro ini yaitu Adi, Kuntara, Sengara, dan Sancaya melambangkan ujian kematangan spiritual sepanjang hidup. Alhasil, struktur waktu yang berlapis ini menegaskan pandangan holistik Jawa terhadap takdir: siklus yang tak pernah putus, di mana setiap akhir (Sancaya) adalah persiapan untuk awal yang baru (Adi).

Landasan matematis Windu terletak pada komposisi tahun pendek (Wastu, 354 hari) dan tahun panjang (Wuntu, 355 hari), mirip dengan konsep Basithoh dan Kabisat dalam kalender Hijriah. Dalam satu Windu, ada lima tahun Wastu dan tiga tahun Wuntu. Komposisi ini menjamin sinkronisasi kosmis yang rumit: agar tanggal 1 Suro (1 Muharam) selalu jatuh pada hari dan pasaran yang sama saat siklus delapan tahunan berakhir dan dimulai kembali.

Akulturasi Agung: Lahirnya Kalender Jawa-Islam

Windu merupakan mahakarya sinkretisme yang distandarisasi secara resmi oleh Sultan Agung Hanyokrokusumo pada 1640. Sistem delapan tahunan pra-Islam (Kalender Saka) dipertahankan, namun nama-nama tahunnya diganti menggunakan tujuh huruf Abjadiyah Arab, melahirkan nama Windu yang kita kenal sekarang. Konservasi cerdas ini menjadi kunci legitimasi, memastikan waktu baru dapat diterima luas oleh masyarakat.

Implementasi Windu yang paling terkenal adalah Kalender ABOGE (Alip Rebo Wage), yang populer digunakan untuk menentukan jatuhnya 1 Suro. Namun, rahasia terdalam Windu adalah sistem Kurup (atau Naktu), mekanisme koreksi kosmis jangka panjang. Kurup mengakui bahwa perputaran Bulan bergeser. Akumulasi pergeseran ini selama 120 tahun akan genap menjadi 24 jam (satu hari penuh). 

Nah, untuk menjaga akurasi, Kalender Jawa menetapkan siklus Kurup 120 tahun, di mana penanggalan harus dimundurkan sehari penuh. Koreksi ini dilakukan di akhir Tahun ke-8 Windu (Jimakir), dengan mengurangi umur Bulan Besar dari 30 menjadi 29 hari. Ini membuktikan Kalender Jawa adalah model astronomis yang dinamis, bukan sekadar mitologi.

Jimakir dan Malam 1 Suro Adalah Transisi Spiritual

Tahun Jimakir memegang peran krusial sebagai penutup Windu, menuntut rekonsiliasi matematis dan spiritual. Secara filosofis, Jimakir 'melambat' untuk menampung seluruh 'hutang kosmis' dan ketidaksempurnaan selama tujuh tahun sebelumnya. Ini memaksa periode muhasabah (introspeksi) dan akuntabilitas spiritual.

Malam 1 Suro, malam transisi menuju tahun baru Jawa, diisi dengan ritual hening, ibadah, dan pencarian berkah. Tradisi puncaknya, terutama di Solo, adalah Karnaval Kebo Bule Kyai Slamet. Kerbau bule pusaka keraton ini memimpin prosesi untuk membersihkan wilayah dan rakyat dari sengkala (kemalangan) yang terakumulasi. Tujuannya sederhana: memastikan Windu Alip yang baru dimulai dalam keadaan suci dan harmonis.

Windu dengan siklus delapan tahunannya, mengajarkan prinsip mendasar tentang hidup: keseimbangan yang langgeng memerlukan refleksi diri yang mendalam (Jimakir), penyesuaian yang konstan (Kurup), dan keberanian untuk selalu memulai kembali dengan niat yang teguh (Alip). Melalui putaran waktu yang abadi ini, warisan filosofis dan spiritual Jawa terus lestari, menawarkan peta jalan menuju harmoni di tengah perubahan zaman. Hm, menarik banget ya, Gez? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Bagi masyarakat Jawa, waktu jauh melampaui urutan detik dan tanggal yang linier. Ia adalah denyutan siklus kosmis, sebuah peta spiritual yang mengatur ritme hidup, pertanian, hingga nasib.

Di pusat kosmologi ini bersemayam Windu, sebuah siklus delapan tahunan yang berfungsi sebagai bingkai makro, menentukan keseluruhan irama kehidupan. Angka delapan ini bukan tanpa alasan, ia diwarisi dari sistem pekan delapan hari (Astawara) pra-Islam, yang kemudian dipertahankan oleh para wali sebagai jembatan filosofis dan struktur keagamaan baru, menyematkan kearifan lokal ke dalam teologi Islam.

Bagi masyarakat Jawa, waktu bukanlah hitungan detik yang terbuang, melainkan sebuah denyutan kosmis berusia delapan tahun yang menentukan nasib dan memandu spiritualitas.

Sewindu; Mengurai Kosmologi Waktu dalam Delapan Tahun Jawa

Namun, sejak era Revolusi Hijau tahun 1960-an, sistem ini mulai tersisih. Pemerintah lebih mendorong penggunaan kalender Gregorian dan teknologi modern dalam pertanian. Meski begitu, beberapa peneliti tertarik menguji ulang akurasi Pranata Mangsa dengan pendekatan ilmiah.

Teks kuno beraksara Jawa diterjemahkan, lalu dibandingkan dengan data curah hujan menggunakan Standardized Precipitation Index (SPI) yaitu indikator ilmiah untuk mengukur kekeringan. Hasilnya cukup mengejutkan: Pranata Mangsa terbukti lebih akurat memprediksi kekeringan dibanding kalender Gregorian!

UNESCO pun menaruh perhatian. Lewat LINKS Toolkit, The Conversation menulis, badan dunia itu mendorong integrasi pengetahuan lokal seperti Pranata Mangsa ke dalam riset ilmiah dan kebijakan adaptasi iklim global.

Penelitian terbaru juga memperlihatkan bahwa pendekatan lokal ini punya dasar ilmiah kuat dalam membantu petani beradaptasi terhadap perubahan iklim. Kombinasi antara sains modern dan kearifan lokal seperti Pranata Mangsa bisa jadi kunci menuju masa depan pertanian yang lebih adaptif dan berkelanjutan.

Kalender adat Jawa ini mungkin terlihat kuno di mata sebagian orang, tapi siapa sangka, di tengah krisis iklim global, justru kearifan lama inilah yang bisa jadi panduan baru. Hm, menarik ya, Gez? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Bencana alam dan perubahan cuaca makin sulit ditebak. Tapi siapa sangka, para petani Jawa zaman dulu sudah punya sistem ramalan iklim sendiri yang disebut Pranata Mangsa. Kalender musim tradisional ini ternyata terbukti lebih akurat dalam memprediksi kekeringan dibanding sistem modern, lo.

Pranata Mangsa sudah digunakan sejak abad ke-19 sebagai pedoman utama bertani. Sistem ini lahir dari pengamatan terhadap alam, Gez, mulai dari arah angin, suara hewan, bentuk awan, hingga pola hujan. Setiap perubahan kecil di alam dijadikan penanda datangnya musim baru. Ada 12 mangsa atau musim dalam satu tahun, dan masing-masing punya ciri khas serta panduan kegiatan bertani yang berbeda.

Di tengah perubahan iklim yang makin tak menentu, kearifan lokal Jawa lewat sistem kalender Pranata Mangsa justru terbukti lebih akurat memprediksi kekeringan dibanding sistem modern.

Pranata Mangsa, Kalender Jawa yang Ternyata Lebih Akurat dari Versi Modern

Terkait dengan hal ini, generasi kedua yang mengelola Opor
Bebek Bu Suyud, yaitu Rusdiah membeberkan cerita tentang warung ini. Kalau
menurut perempuan berusia 48 tahun ini, usaha kuliner ini sudah eksis sejak
1960-an.

“Ibu saya sudah jualan opor bebek sejak sebelum menikah di
Desa Karanggeneng. Beliau mendapatkan resep opor bebek dari kakaknya yang berhenti
berjualan karena ikut suaminya setelah menikah. Kali pertama buka di Pasar
Srowolan,” ucap Rusdiah sebagaimana dinukil dari Mojok, (4/3/2023).

Pasar ini hanya buka pada hari pasaran Wage. Otomatis, Bu
Suyud juga hanya buka pada hari itu saja. Nah, tetangga dan pelanggan protes
karena jadi kesulitan mencari lauk kalau usaha opor bebeknya nggak buka.
Akhirnya, Bu Suyud juga jualan di Pasar Turi yang hanya buka pada pasaran
Kliwon dan Pahing.

Usai menikah pada 1965, Bu Suyud boyongan ke Desa Donokerto
mengikuti suaminya. Tapi, dia tetap bisa jualan opor bebek di kedua pasar yang
disebutkan sebelumnya. Lambat laun, jumlah pelanggannya semakin banyak. Bu
Suyud sampai punya karyawan agar bisa membantunya. Nah, pada akhir dekade
pertama 2000-an, barulah Rusdiah mulai belajar memasak dan melayani tamu dari
ibunya sebelum akhirnya benar-benar mewarisi usaha ini.

Jika awalnya sudah jualan di pasar, kok sekarang di rumah?
Ternyata, hal ini disebabkan oleh erupsi Gunung Merapi pada 2010. Selama tiga
bulan Rusdiah mengungsi dan sempat mengira bakal kehilangan rumahnya. Tapi,
ternyata rumah masih berdiri tegak walaupun dipenuhi material vulkanik. Dari
situlah, Rusdiah mulai berjualan di rumahnya.

O ya, yang unik dari tempat makan ini adalah nggak
menyediakan nasi. Alasannya, karena sejak awal Opor Bebek Bu Suyud dibuka untuk
menyediakan lauk saja. Jadi, kalau kamu pengin makan opor bebeknya di sana,
harus menyiapkan nasi sendiri. Itu pun kamu makannya di dapur, ya.

Selain itu, alasan mengapa hanya buka pada Kliwon dan Pahing
adalah meneruskan hari pas jualan di Pasar Turi. 

“Kalau buka tiap hari takutnya opor bebeknya malah nggak
banyak yang beli. Selain itu, saya sudah punya jadwal pasti yaitu pada pasaran
Pon saya harus ke Pasar Bringharjo untuk belanja bumbu, memotong bebek pada
pasaran Wage, dan pada Pahing dan Kliwon baru berjualan,” ungkapnya.

Harga per potong daging bebek yang dijual di sana sekitar Rp11 ribu sampai Rp18 ribu. Cukup terjangkau untuk makanan
legendaris, ya?

Tertarik makan di sana, Millens?
Kalau iya, pastikan datang pagi-pagi karena sejak pukul 04.00 WIB sudah
banyak pelanggan yang berdatangan. Bahkan, nggak jarang pada pukul 09.00 WIB,
opor bebeknya sudah habis.

Jadi, kapan nih kita wisata kuliner di Opor Bebek Bu Suyud? Ingat,
bawa nasi sendiri, ya!&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Jika
sebuah tempat makan nggak selalu buka setiap hari namun setiap kali buka bakal
dijejali pembeli, bisa dipastikan tempat makan tersebut istimewa. Hal
inilah yang berlaku pada tempat makan Opor Bebek Bu Suyud Yogyakarta.

Lokasinya ada di Desa Donokerto, Kecamatan Turi, Kabupaten
Sleman, Yogyakarta. Jika dirunut jaraknya dari pusat kota Yogyakarta, sekitar
20 kilometer ke utara. Dari Pasar Turi, jaraknya hanya sekitar 300 meter, Millens. Meski cukup jauh dari Kota
Jogja, nyatanya banyak orang yang jauh-jauh ke sana hanya demi mencicipi
kelezatan opor bebek yang kabarnya unik dan nggak ada duanya ini.

Jika menilik hari bukanya yaitu hanya pada pasaran kalender
Jawa Kliwon dan Pahing, bisa dipastikan bahwa warung ini hanya buka dua hari
saja dalam seminggu. Itu pun nggak berurutan. Kok bisa begitu, ya?

Meski hanya buka dua sampai tiga hari dalam seminggu, nyatanya Opor Bebek Bu Suyud selalu ramai. Seperti apa sih kisah dari tempat makan legendaris yang satu ini?

Hanya Buka saat Kliwon dan Pahing, Senikmat Apa Opor Bebek Bu Suyud?

Pantai Sembukan berjarak kurang lebih 59 kilometer ke arah
selatan dari pusat kota Wonogiri. Lokasinya nggak jauh dari perbatasan Jawa
Tengah dengan Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, tepatnya di Desa
Paranggupito, Kecamatan Paranggupito.

Ukuran pantainya memang kecil dan pasir
putihnya juga nggak merata. Apalagi, di sana juga ada banyak bebatuan dan
karang sehingga nggak nyaman untuk dijadikan tempat bermain air. Tapi, di
pantai ini, tradisi Labuhan Ageng rutin digelar setiap kali pergantian tahun
dalam Kalender Jawa.

Tapi, khusus untuk tahun ini, Labuhan Ageng nggak digelar
persis pada Satu Suro, melainkan pada sabtu (6/7) sore. Hal ini diungkap Kepala
Desa Paranggupito Dwi Hartono yang juga terlibat dalam persiapan tradisi khas
Jawa ini.

“Labuhan Ageng tahun ini digelar pada Sabtu 6 Juni 2024.
Tradisi ini digelar sebagai wujud syukur masyarakat atas semua nikmat dan
rezeki yang diberikan Tuhan,” ungkap Dwi sebagaimana dilansir dari Solopos, Minggu (30/6/2024).

Kalau menurut Dwi, tradisi ini sudah digelar sejak zaman
Keraton Solo berjaya, alias jauh sebelum Indonesia merdeka. Pihak panitia
sangat antusias menggelar tradisi pada tahun ini setelah pada masa pandemi
Covid-19 lalu sempat vakum. Apalagi, tradisi ini nantinya digelar bertepatan
dengan masa liburan sekolah.

“Semoga saja jauh lebih ramai dari tahun-tahun sebelumnya.
Apalagi, gelarannya tepat di akhir pekan di masa liburan sekolah,” lanjutnya.

Rencananya, pada Sabtu (6/6) siang, nantinya ada gelaran
seni dan budaya tradisional di Desa Paranggupito. Setelah itu, acara utama
Labuhan Ageng yaitu melarung kelapa, ekor, dan kaki sapi ke laut akan
diadakan. Pada malam harinya, bakal diadakan pementasan wayang kulit semalam
suntuk.

Selain di Pantai Sembukan Wonogiri, ada tradisi yang mirip
untuk menyambut Satu Suro yang digelar di Pantai Goa Cemara yang ada di Desa
Gadingsari, Kecamatan Sanden, Bantul, DIY. Yang satu ini bernama Labuhan Pantai
dan digelar pada Minggu (7/6) pagi. Bedanya, yang diarak dan kemudian dilarung
ke pantai adalah sejumlah gunungan dan kambing kendhit.

Menarik juga ya tradisi menyambut Satu Suro ini? Tertarik menyaksikan
langsung Labuhan Ageng di Pantai Sembukan Wonogiri, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Jika
menilik kalender Masehi, kita memang sedang berada di tahun 2014. Tapi, di kalander
Jawa, kita akan memasuki tahun 1958. Nah, tahun baru kalender Jawa atau yang
kerap disebut dengan istilah Satu Suro ini akan terjadi pada Senin (8/6/2024)
nanti, Millens.

Bagi orang Jawa, Satu Suro kerap dikaitkan dengan hal
mistis. Selain itu, banyak tradisi yang digelar untuk menyambut momentum tersebut.
Nah, khusus di Pantai Sembukan Wonogiri, Jawa Tengah, nanti bakal digelar
Labuhan Ageng, Millens.

Menyambut Satu Suro alias tahun baru dalam Kalender Jawa, Labuhan Ageng akan digelar di Pantai Sembukan Wonogiri. Apa saja yang bisa kita lihat dalam tradisi yang digelar rutin sejak zaman kerajaan Surakarta ini?

Satu Suro, Labuhan Ageng akan Digelar di Pantai Sembukan Wonogiri

“Sebenarnya ini tradisi baru berjalan empat tahun terakhir. Ada
tokoh masyarakat yang mengeluarkan ide ini dan disambut positif warga,
khususnya para pemuda. Tujuannya sebenarnya agar ahli waris yang pengin ziarah
ke leluhurnya bakal melihat makam yang bersih,” ungkap warga setempat, Wagino
sebagaimana dilansir dari Radarsolo, Jumat (23/2/2024).

Menurut laki-laki yang kini berusia 60 tahun tersebut, warga
sudah mulai membersihkan area makam pada Minggu (18/2) pagi. Nggak hanya
bersih-bersih, kijing yang sudah miring atau rusak juga diperbaiki.

Pada Rabu (21/2), barulah kijing-kijing makam dicat
warna-warni. Warga sengaja memilih warna cat yang mencolok seperti merah,
kuning, hijau, dan biru. Setiap kijing juga diberi warna cat yang berbeda dari kijing
yang ada di sekitarnya agar mudah dikenali. Setidaknya, 15 kaleng cat
dihabiskan warga untuk menyelesaikan proyek yang nggak di tempat
lain ini.

Sebenarnya, ada tujuan lain dari pengecatan kijing-kijing di
TPU Sasono Palereman ini, yaitu demi memeriahkan tradisi sadranan yang biasanya
digelar pada 15 bulan Ruwah kalender Jawa. Rencananya, bakal ada acara doa
bersama di bangsal makam pada Sabtu (24/2) malam dan pengajian pada Minggu
(25/2).

Terkait dengan usia TPU, Wagino nggak tahu pasti kapan kompleks
makam tersebut eksis. Yang pasti, TPU ini sudah eksis sebelum dia lahir dan
masih digunakan sampai sekarang.

“Saya nggak tahu pasti sejak kapan TPU ini berdiri. Yang pasti
sudah ada di tengah-tengah permukiman penduduk sejak dulu dan masih bisa
digunakan. Sekitar 100 hari yang lalu ada yang baru dimakamkan di sini,” terang
Wagino.

Unik banget ya ide mengecat kijing makam di Desa Bakungan,
Klaten, ini. Kompleks makam jadi lebih bersih dan jauh dari kesan seram. Kalau di kompleks makam dekat rumahmu,
apakah juga ada kegiatan bersih-bersih yang menarik seperti ini, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Sebagian besar makam di Indonesia
memiliki kesan damai, tenang, dan terkadang terlihat menakutkan. Hal yang
berbeda bakal kamu lihat di kompleks makam yang ada di Dusun Jetis, Desa
Bakungan, Kecamatan Karangdowo, Klaten. Pada bulan Ruwah pada kalender Jawa atau
Syakban pada kalender Hijriah, aura makam di desa tersebut terlihat ceria
karena kijingnya dicat warna-warni.

Kompleks makam tersebut memiliki nama resmi Tempat Pemakaman
Umum (TPU) Sasono Palereman. Sudah jadi tradisi tahunan bagi warga setempat
untuk mengecat kijing sekaligus membersihkan area makam secara
bergotong-royong.

Pada bulan Ruwah kalender Jawa, kijing makam di Desa Bakungan, Klaten dicat warna-warni sehingga suasana makam yang biasanya muram berubah jadi lebih meriah. Hm, buat apa ya?

Sambut Ruwah, Kijing Makam di Bakungan Klaten Dicat Warna-Warni

Dilansir dalam Kumparan (01/03/21), kalender
ini kali pertama dibuat oleh Mpu Hubayun pada 911 sebelum Masehi. Kalender tersebut kemudian sempat dimodifikasi oleh Prabu Sri Mahapunggung I pada tahun 50 sebelum Masehi. ­

Meski begitu, kalender Jawa baru benar-benar digunakan secara resmi semenjak 1633 saat Mataram dipimpin oleh Sultan Agung Hanyokrokusumo. Nggak hanya Kesultanan Mataram yang memakainya, sejumlah kerajaan lain yang juga masih berada di bawah kesultanan ini juga menggunakannya, Millens.

Kalender Jawa dibuat berdasarkan sangkan
paraning bawa yang berarti asal usul semesta dan sangkan paraning dumadi
yang berarti asal usul kehidupan. Berbeda dengan penanggalan Islam, kalender ini mengikuti peredaran matahari.

Dikutip dari Good News From Indonesia (27/08/21), pembuatan kalender Jawa ternyata
terinspirasi dari tiga jenis kalender sekaligus, yaitu penanggalan Islam (Hijriah), penanggalan Hindu (Saka), dan Masehi.

Ketiga sistem kalender tersebut digabung atas usulan
Sultan Agung guna memperkuat persatuan wilayah Mataram yang kala itu masih
berperang melawan bangsa asing. Alasannya, saat itu banyak masyarakat yang masih
menganut kalender Saka, sementara para santri sudah berpatokan pada kalender Hijriah.&nbsp;

Kalender Jawa memiliki keunikan, yaitu jumlah harinya yang sebanyak 30 untuk bulan ganjil dan 29 untuk bulan genap. Hal ini berbeda dengan
sistem kalender Hijriah yang masih memegang teguh fenomena hilal atau penampakan bulan hari untuk menentukan jumlah hari dalam satu bulan.

Kalender Jawa juga memiliki hal unik lain, yaitu memiliki tiga tahu kabisat di
tiap windunya (setiap delapan tahun). Hal ini tentu sangat kontras dengan kalender Hijriah yang memiliki sebelas
tahun kabisat setiap tiga puluh tahun.&nbsp;

Omong-omong, kamu tahu nggak kapan kalender Jawa dimulai? Ternyata, ada sejarahnya, lo.&nbsp;Pada 78 Masehi, Prabu Ajisaka mengadopsi angka nol (0) dari India dan memulai perhitungan kalender Jawa dari angka nol pada tahun tersebut.

Saat itulah, kalender Jawa baru bermula dan dikenal sebagai tanggal 1 Badrawana, tahun Sri Harsa Windu Kuntara (tanggal 1 bulan 1 tahun
1 windu 1), hari Radite Kasih (Minggu Kliwon) yang bertepatan dengan tanggal 21
Juni 78 Masehi.

Semenjak kalender Jawa muncul, hadir pula turunannya, yaitu weton yang juga sering dipakai orang Jawa untuk menentukan hari-hari penting.&nbsp;(Kharisma Ghana Tawakal/E07)

Inibaru.id – Untuk memudahkan komunikasi antar negara, seluruh dunia menggunakan kalender Masehi sebagai penanggalan internasional. Meski begitu, sebenarnya ada beberapa negara yang masih memakai kalendernya sendiri. Hal serupa berlaku di Indonesia. Di sebagian wilayah Jawa, masih ada masyarakat yang tetap memegang teguh sistem kalendernya sendiri.

Penggunaan kalender Jawa cukup berbeda dengan kalender Masehi. Kalender ini biasanya dipakai untuk menentukan tanggal hajatan, keputusan dalam dunia pertanian, dan lain-lain. Meski penggunaannya nggak sesering kalender Masehi, tetap saja kalender Jawa dianggap penting.

Meski zaman semakin maju, masyarakat Jawa nggak meninggalkan tradisi dan kebudayaan mereka begitu saja. Mereka tetap saja menggunakan ‘fungsi’ kalender Jawa di acara-acara tertentu.

Sejarah Kemunculan Kalender Jawa, Dibuat Demi Persatuan

Karena hari pertama tahun baru Hijriah dan tahun baru Jawa
selalu sama dan keduanya memiliki 12 bulan tiap tahunnya, banyak orang mengira
kedua jenis penanggalan itu nggak ada bedanya. Tapi tahukah bahwa keduanya mempunyai
sejarah yang berbeda?

Sistem kalender Hijriah dibuat pada abad ke-7, pada masa kepemimpinan Umar bin Khattab. Kalender ini kemudian dipakai oleh umat
muslim sejak 17 tahun usai Nabi Muhammad SAW meninggal. Istilah hijriah sendiri
diambil dari peristiwa hijrahnya Rasulullah dari Mekkah ke Madinah pada 622
Masehi. 

Satu Muharam pada 1 Hijriah dimulai pada 15 Juli 622
Masehi. Setelah itu, penanggalan ini terus dipakai umat muslim di
negara-negara Islam seluruh dunia. Dalam menetapkan waktu puasa Ramadan,
Idulfitri, ibadah haji masyarakat muslim berpatokan pada tanggalan ini.&nbsp;

Bulan-bulan pada kalender hijriah pastilah sudah nggak asing di telinga kita kan, Millens? Diawali dengan Muharam, lalu hingga ke bulan dua belas adalah Shafar, Rabi'ul Awal, Rabi'ul Akhir, Jumadil Awal, Jumadil Akhir, Rajab, Sya'ban, Ramadan, Syawal, Zulqadah, Dzulhijjah.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Sebelum menerapkan Kalender Jawa, masyarakat Jawa menggunakan Kalender Saka dari India berdasarkan pergerakan matahari.&nbsp;Hal ini membuat kalender Saka sangat berbeda dengan kalender Hijriyah yang memakai dasar pergerakan bulan.

Perbedaan tersebut membuat perayaan adat kerajaan jadi nggak selaras dengan perayaan hari besar Islam. Sultan Agung yang memerintah Kesultanan Mataram pada 1613 sampai 1645 resah dengan hal itu kemudian memprakarsai perpaduan antara kalender Saka dengan kalender Hijriah. Sejak saat itulah, muncul kalender Sultan Agungan yang kita kenal sebagai Kalender Jawa sekarang.

Sama dengan Kalender Masehi dan Kalender Hijriah, Kalender Jawa memiliki 12 bulan, yaitu Sura Sapar, Mulud, Ba'da Mulud, Jumadil Awal, Jumadil Akhir, Rejeb, Ruwah, Pasa, Sawal, Apit, dan Besar.

Jadi, sudah mengerti soal sejarah keduanya, Millens? Ya, meski memiliki sejarah dan angka tahun yang berbeda, pada dasarnya Kalender Hijriah dan Kalender Jawa adalah sama. Yang membedakan keduanya hanyalah penyebutan dan tradisi yang mengiringinya.&nbsp;

Jika 1 Muharam dimaknai dengan penuh kesucian dan introspeksi untuk meningkatkan kadar keimanan, 1 Sura memiliki makna yang lain. Seringkali orang mengidentifikasikan malam 1 Sura dengan malam yang sakral dan mistis.

Meski ada perbedaan dalam menyikapi, dua tahun baru itu sama-sama memiliki tradisi untuk menyambutnya. Di daerahmu perayaan apa yang sedang dipersiapkan warga untuk menyambut Tahun Baru Hijriah dan Tahun Baru Jawa, Millens?&nbsp;(Gra,Kom,Tir/IB09/E10)

Inibaru.id -&nbsp;Sebentar lagi kita bertemu dengan tanggal merah lagi di
kalender. Kali ini tanggal merah yang jatuh di hari Sabtu (30/7) itu
merupakan Tahun Baru Hijriah 1 Muharam 1444 H. Hijriah atau sering disebut kalender
lunar merupakan sistem penanggalan berdasarkan perjalanan bulan mengelilingi
bumi.

Di hari yang sama, sistem penanggalan jawa juga sedang
berganti tahun. Jika dalam kalender Islam hari pertama disebut 1 Muharam, pada
kalender Jawa disebut dengan 1 Sura.

Tahun Baru Hijriah dan Tahun Baru Jawa seringkali dianggap sama. Tapi, keduanya memiliki sejarah yang berbeda.

Antara Muharam dan Sura, Sedikit Berbeda Banyak yang Sama

Tujuan dari dibentuknya penanggalan Jawa ini
adalah demi menyatukan sistem penanggalan masyarakat Jawa bersama para santri
yang sebelumnya kerap berbeda. Masyarakat Kejawen saat itu masih memakai
kalender Saka yang terkadang nggak cocok dengan kalender Hijriah yang dipakai
para santri.

Selain itu, diharapkan penyatuan sistem penanggalan
ini akan mempersatukan masyarakat Jawa dan para santri agar lebih kuat melawan
para penjajah Belanda. Jadi mereka nggak perlu lagi ribut-ribut sendiri yang
nggak penting.

FYI ya, kalender Saka ternyata memakai
pergerakan revolusi bumi dalam mengelilingi matahari, lo. Sistem kalender ini
sudah dipakai masyarakat Hindu di India sejak 78 Masehi. Di beberapa tempat
seperti Bali, sistem kalender Saka masih dipakai. Hal ini tentu sudah
berbeda dengan penanggalan Hijriah yang berdasarkan pada pergerakan bulan, kan?

Sistem Kalender Jawa yang diperkenalkan Sultan
Agung cukup sederhana, nama bulan dan jumlah hari per bulannya disamakan dengan
di penanggalan Hijriah. Namanya juga mirip-mirip. Hanya, khusus untuk
penggunaan tahun, Tahun Saka masih dipakai. Hal ini berarti, kalender Jawa
pertama dibuat pada tahun 1555 Saka.

Berbeda dengan penanggalan hijriah yang bisa
saja berubah sesuai perhitungan atau pemantauan hilal, kalender Jawa sudah
pasti. Sebagai contoh, bulan dengan 30 hari seperti Sura dan Mulud selamanya
akan tetap jumlah harinya. Begitu pula dengan bulan dengan 29 hari seperti
Sapar dan Bakdamulud. Hanya, khusus di tahun kabisat, bulan Besar ditambah jadi
30 hari.

Menariknya, setiap 120 tahun, kalender Jawa
akan memiliki perbedaan satu hari lebih banyak dari penanggalan Hijriah. Dalam
sistem kalender Jawa, hal ini disebut sebagai kurup. Sudah ada tiga kurup yang
berlansung sejak sistem ini diperkenalkan. Kini, kita berada di Kurup Asapon
yang berlaku sejak 24 Maret 1936 dan baru berakhir nanti 25 Agustus 2052.

Kalau kamu, apakah masih sering memakai sistem
penanggalan Jawa, Millens? (Kom/IB09/E05)

Inibaru.id – Kamu pernah terpikir nggak kalau
kalender Jawa dan Islam alias Hijriah memiliki Tahun Baru yang bersamaan. Di
Indonesia, kamu bisa menyebutnya sebagai 1 Murarram atau 1 Suro. Selain tahun
baru yang bersamaan, nama-nama bulan di kalender Jawa dan Islam juga mirip. Lantas,
apakah sebenarnya keduanya sama saja?

Ternyata, meski mirip, ada perbedaan antara
penanggalan Jawa dengan penanggalan Islam, lo Millens. Jadi begini. Berdasarkan buku berjudul Penanggalan Jawa 120 Tahun Kurup Asapon karya
H Djanudji, penanggalan Jawa dicetuskan oleh Raja Mataram Sultan Agung
Anyakrakusuma. Dia memulai penanggalan ini pada 1 Muharram 1043 Hijriah atau
pada 8 Juli 1633 penanggalan Masehi.

Tahun barunya sama meski sebutannya beda. Nama-nama bulannya juga terkadang mirip. Lantas, apa beda dari Kalender Jawa dan Islam?

Tahun Baru Barengan, Ternyata Kalender Jawa dan Islam Ada Bedanya, lo

Inibaru.id &ndash; Kalender Gregorian merupakan sistem penanggalan yang kini paling banyak digunakan masyarakat internasional. Namun, kalender ini tentu saja bukan satu-satunya standar penanggalan. Di Jawa Tengah, nggak sedikit masyarakat yang masih menggunakan kalender Jawa, yang dikenal sebagai Kalender Sultan Agungan.
Kalender Jawa kali pertama diciptakan pada masa pemerintahan Sultan Agung yakni sekitar 1613 hingga 1645. Kalender ini kerap digunakan sebagai penanda dilakukannya pelbagai upacara di keraton.
Menelusuri asalnya, kalender Jawa merupakan sistem penanggalan dari India yang juga disebut kalender Saka. Sistem penanggalan ini tentu memiliki perbedaan dengan sistem penanggalan Islam yang menjadikan pergerakan bulan sebagai dasarnya.
Lantaran Kerajaan Mataram telah berubah menjadi Kerajaan Islam, Sultan Agung kemudian mengombinasikan kedua kalender ini. Dengan tetap menggunakan kalender Saka, perhitungan yang lama diganti sesuai pergerakan bulan.
Kalender Jawa yang baru menggunakan siklus hari yang disebut saptawara (siklus tujuh hari) dan pancawara (siklus lima hari). Selain saptawara dan pancawara, ada pula siklus enam hari yang disebut sadwara.
Seperti kalender Gregorian, kalender Jawa juga memiliki 12 bulan. Bulan-bulan ini diserap dari bahasa Arab yaitu Sura, Sapar, Mulud, Bakdamulud, Jumadilawal, Jumadilakhir, Rejeb, Ruwah, Pasa, Sawal, Dulkangidah, dan Besar.
Susah mengingat namanya? Hm, kamu hanya perlu sedikit latihan, kok. He-he.
Nah, mengingat Malam 1 Sura tinggal sebentar lagi, masyarakat Jawa Tengah biasanya punya ritual unik, nih. Di tempatmu, ada ritual unik apa untuk menyambut tahun baru Jawa, Millens? (IB15/E03)

Bulan Sura menjadi bulan pembuka dalam sistem penanggalan Jawa. Bulan ini juga menjadi bulan yang dikeramatkan masyarakat Jawa sehingga mereka menggelar pelbagai ritual demi menghindari malapetaka. Selain bulan keramat, kalender Jawa juga mengenal bulan penuh berkah. Sebenarnya, bagaimana asal-usul kalender ini?