Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

“Berdasarkan Peraturan Presiden Nomor 12 Tahun 2025, ditetapkan bahwa LP2B harus mencakup 87 persen dari total LBS tersebut,” kata Nusron dalam Rapat Koordinasi Percepatan Penetapan LP2B dan Lahan Sawah yang Dilindungi (LSD) di Kantor Kementerian Koordinator Bidang Pangan, Jakarta Pusat, Selasa (11/11/2025).

Dari total 7,38 juta hektare LBS yang ditetapkan pemerintah, menurut Nusron, sebagian besar sudah masuk dalam perencanaan ruang di tingkat provinsi. “Jika mengacu pada Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW) Provinsi, total LP2B telah mencapai 95 persen,” ujarnya. Namun, di tingkat kabupaten dan kota, capaian itu belum merata. Baru 194 daerah yang mencantumkan data LP2B dalam dokumennya.

“Secara keseluruhan, capaian LP2B berdasarkan RTRW Kabupaten/Kota baru mencapai 57 persen sehingga masih memiliki kerentanan terhadap alih fungsi lahan,” tambahnya.

Untuk memperkuat perlindungan, pemerintah juga menyiapkan langkah pengawasan lebih ketat. Berdasarkan rancangan revisi Peraturan Presiden Nomor 59 Tahun 2020 tentang Pengendalian Alih Fungsi Lahan Sawah, dibentuklah Tim Percepatan Verifikasi Penetapan LP2B dan LSD. 

“Tugas tim ini adalah melakukan verifikasi data guna mengendalikan alih fungsi lahan. Tujuannya, agar ketahanan pangan nasional dapat tercapai dan lahan pertanian tidak terus berkurang akibat kepentingan yang lain,” jelas Nusron, yang juga ditetapkan sebagai Ketua Harian Tim Pengendalian Alih Fungsi Lahan Pertanian.

Dalam struktur tim ini, Menteri Koordinator Bidang Pangan Zulkifli Hasan menjadi koordinator, didukung Menteri Koordinator Bidang Infrastruktur dan Pengembangan Kewilayahan Agus Harimurti Yudhoyono (AHY) sebagai wakil koordinator. Nusron menegaskan, rapat ini merupakan langkah percepatan pembentukan tim dan verifikasi penetapan lahan LP2B dan LSD di berbagai provinsi, terutama di 12 provinsi prioritas. 

"Supaya ketahanan pangan dapat tercapai dan lahan pertanian tidak tergerus untuk kepentingan lain,” tambah dia.

Bagi petani, langkah ini membawa angin segar. Zulkifli Hasan menilai, penetapan LP2B bisa menjadi kabar baik karena memberi perlindungan hukum terhadap lahan garapan mereka. “Dengan demikian, para petani dapat merasa lebih tenang dan memiliki kepastian untuk merencanakan pengelolaan lahan secara jangka panjang dan strategis,” kata Zulkifli.

Upaya ini diharapkan nggak hanya menjaga sawah tetap hijau, tapi juga memastikan masa depan pangan Indonesia tetap aman dan berdaulat.&nbsp;

Semoga ini menjadi langkah awal ketahanan pangan kita ya, Gez! (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Pangan nggak hanya soal ketersediaan bahan di pasar, tapi juga tentang bagaimana tanah-tanah subur di negeri ini tetap lestari dan produktif. Karena itu, pemerintah kembali menegaskan komitmennya untuk melindungi Lahan Pertanian Pangan Berkelanjutan (LP2B) agar nggak beralih fungsi menjadi kawasan non-pertanian.

Menteri Agraria dan Tata Ruang/Kepala Badan Pertanahan Nasional (ATR/BPN) Nusron Wahid menjelaskan bahwa LP2B merupakan bagian dari Lahan Baku Sawah (LBS) yang telah ditetapkan sebagai zona lindung permanen. Artinya, LP2B memiliki status perlindungan yang lebih tinggi dibandingkan LBS dan nggak boleh dialihfungsikan. Upaya ini dilakukan untuk menjaga ketahanan pangan nasional dalam jangka panjang.

Pemerintah menegaskan komitmennya melindungi lahan pertanian dari alih fungsi dengan mempercepat penetapan LP2B. Langkah ini diharapkan mampu menjaga ketahanan pangan sekaligus memberi kepastian bagi para petani.

Lindungi Sawah dari Alih Fungsi, Pemerintah Percepat Penetapan Lahan Pertanian Berkelanjutan

Kok bekas kantor pemerintahan Rongkop kini berlokasi di
kecamatan lain? Hal ini disebabkan oleh Kapanewon Girisubo dulu masuk wilayah
Kecamatan Rongkop sejak zaman Belanda sampai Maret 2020. Sejak saat itu,
delapan wilayah, termasuk Kalurahan Jerukwudel tempat bekas kantor bersejarah
itu berdiri berada di bawah pemerintahan Kapanewon Girisubo, Millens.

Bangunan ini berbentuk joglo limasan dengan bahan kayu.
Nggak ada yang tahu pasti kapan tanggal pembangunannya. Yang pasti, bangunan
tersebut dipakai sebagai kantor pemerintahan setara dengan kecamatan dari 1926
sampai 1932 alias selama enam tahun.

Setelah nggak lagi dipakai sebagai Kantor Onderdistrict,
bangunannya diwariskan Ronodirjo ke salah seorang abdi dalemnya, Karyodimejo.
Sejak saat itulah, keturunan keluarga tersebut merawat bangunan tersebut hingga
awet selama hampir 1 abad lamanya.

“Dulu bagian depan bangunannya dipakai sebagai kantor,
sementara bagian belakangnya dipakai sebagai tempat tinggal. Kini sepenuhnya
dipakai sebagai tempat tinggal oleh keluarga ahli waris,” ucap Penanggungjawab
Kajian Warisan Kundha Kabupaten Gunungkidul Hadi Rismanto sebagaimana dinukil
dari Pidjar, (13/9/2023).

Warna cat bangunannya memang sudah terlihat pudar
menunjukkan betapa tua usia bangunan tersebut. Tapi, bentuk bangunan dan
dindingnya masih asli sejak dipakai sebagai kantor pemerintahan Hindia Belanda.
Meski begitu, sudah terlihat ada bangunan yang mulai keropos karena dimakan
usia.

Lantai bangunannya masih berupa tegel batu klasik yang kini
sudah jarang ditemukan. Plafon di beberapa ruangan juga masih terbuat dari
anyaman bambu. Menarik banget, kan?

Kamu juga bakal menemukan sejumlah kursi dan meja khas zaman
dahulu di ruangan utamanya. Ada juga lincak
yang mirip dipan kamar tidur dan satu set gamelan yang masih bisa digunakan
oleh grup kesenian setempat.

Menarik banget ya bangunan bekas kantor Onderdistrict
Rongkop peninggalan zaman Belanda yang masih berdiri ini. Kalau kebetulan kamu
sedang main atau melintas ke sana, nggak ada salahnya mampir untuk nostalgia
ke masa lalu.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Nggak
semua bangunan pemerintahan yang berdiri sejak zaman kolonial Belanda memakai
arsitektur Eropa. Cukup banyak yang memakai arsitektur khas daerah setempat.
Salah satunya adalah bekas kantor Onderdistrict Rongkop alias bekas kantor
Kecamatan Rongkop pada zaman penjajahan.

Bekas kantor Onderdistrict Rongkop berdiri di Padukuhan
Jerukwudel, Kalurahan Jerukwudel, Kapanewon Girisubo, Kabupaten Gunungkidul,
Daerah Istimewa Yogyakarta. Bangunan yang kini berstatus cagar budaya ini
berjarak kurang lebih 36 kilometer ke arah tenggara dari Kota Wonosari.
Lokasinya persis di pinggir jalan utama Rongkop-Girisubo. Tepatnya di
seberang Bank BPD DIY.

Bekas kantor Onderdistrict Rongkop peninggalan zaman Belanda ini masih eksis hampir 1 abad. Bangunan berbentuk joglo limasan dengan bahan kayu ini tetap kokoh meski sudah ada bagian yang keropos.

Masih Berdiri, Begini Keindahan Bekas Kantor Onderdistrict Rongkop Peninggalan Zaman Belanda

“Bukan untuk dipamerkan. Itu adalah cara untuk mengeringkan
jagung. Kalau ditempatkan di lantai malah nanti tumbuh tunasnya dan nggak awet.
Tapi, teknik yang sudah eksis sejak puluhan tahun lalu ini sudah semakin jarang
digunakan,” tutur salah seorang anggota Kelompok Tani Dadi Makmur Padukuhan
Gedong, Waino, sebagaimana dilansir dari Pidjar,
Kamis, (9/2/2023).

Nggak hanya Waino yang menyebut teknik penyimpanan jagung di
Padukuhan Gedong sebenarnya cukup visioner. Kepala Dinas Pertanian dan Pangan
Gunungkidul Rismiyadi juga. Menurutnya, teknik ini juga bisa jadi daya tarik
wisata khas di Padukuhan Gedong karena sulit ditemukan di tempat lain.

“Teknik penyimpanan jagung ini nggak ada duanya dan sangat
menarik. Semoga saja bisa dipertahankan bahkan dikembangkan karena murah
dan bisa bikin jagung jadi lebih tahan penyakit. Secara visual juga sangat unik
dan bisa jadi daya tarik wisatawan dari luar wilayah untuk datang,” terang
Rismiyadi.

Layaknya daerah-daerah di Gunungkidul pada umumnya, sumber
daya air bukanlah hal yang mudah didapatkan di Padukuhan Gedong. Hal ini
membuat petani di sana harus benar-benar cermat dalam memilih tanaman yang
bisa ditanam agar mampu menghasilkan saat musim panen.

Padahal, di sana sebenarnya ada dua mata air yang bisa
digunakan oleh warga 6 dusun. Tapi, pengelolaan sumber mata airnya yang masih
kurang merata membuat pengairan jadi salah satu kendala yang dihadapi dunia
pertanian di sana.

Meski mengalami kendala pengairan, peralatan, serta pupuk,
nyatanya warga Padukuhan Gedong masih mampu memroduksi jagung pipil kering
dalam jumlah yang cukup banyak. Mereka pun berharap pemerintah setempat bisa
memberikan perhatian lebih kepada mereka agar hasil panen pada musim-musim
berikutnya juga tetap melimpah.

Jika benar begitu, maka tradisi penyimpanan jagung di Padukuhan
Gedong pun bakal tetap lestari, deh. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kebanyakan
petani jagung di Indonesia menyimpan jagung hasil panenan di dalam karung dan
kemudian menempatkannya di gudang atau tempat lainnya. Cara berbeda dilakukan
petani dari Padukuhan Gedong, Kalurahan Sawahan, Kapanewon Ponjong, GunungKidul,
Daerah Istimewa Yogyakarta. Jagung hasil panen justru dipamerkan di depan rumah. Apa alasan dari cara penyimpanan jagung yang nggak biasa ini, ya?

Usut punya usut, nggak ada maksud untuk memamerkan hasil
panenan jagung di depan rumah, para petani ini memakai tradisi penyimpanan
jagung yang sudah dilakukan secara turun-temurun sejak puluhan tahun lalu.
Dengan menyisakan sedikit klobot jagung pada pangkalnya dan menempatkannya dengan rapi di
dinding depan rumah, jagung dipercaya bisa lebih awet. Lebih dari itu,
keberadaan jagung ini bisa jadi cadangan pangan bagi para petani jika
sewaktu-waktu terjadi paceklik.

Bukannya ditempatkan di karung dan disimpan di gudang, jagung justru dijejerkan di sebuah dinding di depan rumah. Apa alasannya, ya?

Tradisi Penyimpanan Jagung yang Unik di Gedong Gunungkidul

Lebih dari
itu, Pantai Ngobaran juga disebut-sebut terkait dengan sejarah Brawijaya V,
salah seorang raja dari Majapahit yang sampai sekarang masih simpang siur
kematiannya. Setidaknya, ada tiga versi kematian sang raja. Nah, salah satu
dari versi tersebut adalah sang raja memutuskan untuk mengakhiri hidupnya di
Pantai Ngobaran, Millens.

Selain
versi tersebut, ada versi lain yang menyebut Brawijaya V moksa di Gunung Lawu.
Selain itu, ada juga yang menyebut Brawijaya sempat menemui Sunan Kalijaga
sebelum tutup usia dan dikebumikan di Trowulan. Tapi, khusus untuk versi
kematian di Pantai Ngobaran ceritanya jadi ikin banyak perdebatan di
kalangan ahli sejarah.

Pada masa
kepemimpinannya, Majapahit memang sudah meredup. Kekacauan juga mulai terjadi
di pemerintahan. Brawijaya yang nggak pengin memperebutkan kekuasaan dengan
anaknya, Raden Patah, memutuskan untuk mengasingkan diri ke Pantai Ngobaran
bersama dengan dua istrinya, Bondan Surati serta Dewi Lowati.

Sayangnya,
Raden Patah dan pasukannya tetap bisa menyusulnya. Karena terdesak, Brawijaya V
dan salah seorang istrinya akhirnya melakukan ritual pati obong alias bakar diri untuk moksa. Nah, lokasi yang diyakini
jadi tempatnya melakukan ritual tersebut kemudian jadi tempat berdirinya
bangunan Pura Segara Wukir. Kobaran api saat ritual ikemudian
jadi inspirasi penamaan Pantai Ngobaran.

Meski
begitu, menurut Andi Putranto dalam jurnal berjudul Pandangan Masyarakat Gunungkidul Terhadap Pelarian Majapahit Sebagai
Leluhurnya (Kajian Atas Data Arkeologi dan Antropologi), sejumlah sejarawan
justru menyebut ritual pati obong ini
bukanlah cara Brawijaya V untuk moksa, melainkan siasat agar dia bisa kembali
melarikan diri ke tempat lain. Setelah Brawijaya melakukannya, dia baru
melakukan moksa ke Goa Langse.

Hm, meski
cerita rakyat terkait dengan Pantai Ngobaran ini masih jadi perdebatan, hal ini
justru menjadi nilai tambah bagi daya tarik tempat wisata tersebut. Gimana,
tertarik nggak datang ke sana untuk menikmati keindahan pantainya yang
membuatmu jadi teringat pada Bali, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Soal pantai dengan pemandangan indah,
Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) adalah gudangnya. Di sana, ada
puluhan pantai cantik baik itu yang sudah dikelola dengan baik maupun yang
aksesnya masih sulit. Tapi, dari sekian banyak pantai yang indah itu, ada satu
yang sangat berbeda. Pantai Ngobaran namanya.

Lokasinya
berjarak kurang lebih 52 kilometer dari pusat kota Yogyakarta, tepatnya di Desa
Kanigoro, Kecamatan Saptosari. Selain ada pantai tempat untuk bermain air atau
pasir, Pantai Ngobaran punya keunikan lain, yaitu adanya bangunan pura yang
membuatnya terkesan mirip dengan pantai-pantai di Pulau Bali.

Pantai Ngobaran di Gunungkidul, DIY, dianggap punya pemandangan unik karena punya vibes seperti pantai di Bali. Tapi, kamu tahu nggak kalau kabarnya di tempat inilah, Raja Brawijaya dari Majapahit moksa?

Cerita Pantai Ngobaran yang Diduga Jadi Tempat Moksa Raja Brawijaya V

Ngawu-awu merupakan istilah untuk aktivitas
petani mempersiapkan tanah untuk musim tanam berikutnya. Dilansir dari Kumparan, (1/11/2019), Kepala Dinas
Pertanian dan Pangan Kabupaten Gunungkidul Bambang Wisnu Broto menyebut ngawu-awu masih sering dilakukan di lahan kering yang ada di zona selatan
Gunungkidul. Selain mengolah tanah, para petani juga menebar benih saat
melakukannya.

“Nanti petani tinggal menunggu
hujan turun kemudian tanaman padi akan tumbuh,” ucap Bambang, Jumat (1/11/2019).

Hal yang serupa juga diungkap
petani dari Dusun Gunungrejo, Desa Girisubo, Kecamatan Panggang bernama
Maryadi. Menurutnya, ngawu-awu bisa dilakukan secara manual dengan cangkul atau
memakai alat pertanian lainnya.

“Memang kalau hasil tumbuhnya
tidak serapi dengan menanam padi yang langsung bibit. Tapi hasilnya sama saja,”
ucap Maryadi sebagaimana dilansir dari Suara,
Selasa (12/11/2019).

Dia juga menjelaskan jika proses
menanam ini bakal berhasil jika hujan memang datang tepat waktu. Untuk
memastikannya, para petani memakai patokan penanggalan Jawa.

“Hitungannya pas hasil ngawu-awu
itu tumbuh. Tapi jangan sampai telat hujan datang, karena bisa rusak benihnya,”
lanjut Maryadi.

Menariknya, para petani juga
nggak pengin hujan turun terlalu deras. Kalau sampai begitu, maka hasil
ngawu-awu juga bakal gagal. Pasalnya, derasnya air akan membuat benih hanyut
dan tembok-tembok penahan batu roboh. Hal ini tentu membuat padi yang ditanam
nggak banyak yang berhasil tumbuh.

Petani yang melakukan tradisi ini
bisa kamu temui di Kecamatan Nglipar, Wonosari, Ngawen, Patuk, Tepus,
Tanjungsari, Girisubo, serta Rongkop. Total, lahan kering tadah hujan yang ada
di Gunungkidul mencapai 42 ribu hektare. Sebagian dari lahan kering tersebut
diolah dengan tradisi ini begitu musim hujan tiba.

Omong-omong ya, Millens, bertani di Gunungkidul memang
nggak mudah untuk dilakukan. Hal ini disebabkan oleh kondisi struktur geologis
tanah di sana yang berupa karst. Struktur tanah ini sulit untuk menyimpan air.
Ditambah dengan musim kemarau yang bisa saja berlangsung lama, lahan-lahan
pertanian di sana pun rentan mengalami kekeringan parah.

Semoga saja ngawu-awu
tahun ini berhasil dan para petani di Gunungkidul bisa panen dengan hasil yang
baik, ya Millens. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Di sejumlah daerah, musim hujan sudah mulai datang.
Hal ini ditandai dengan frekuensi turunnya hujan yang lebih sering. Bagi para petani di Gunungkidul, Yogyakarta, musim hujan dimaknai sebagai rezeki.

Memang, daerah yang berada di Pegunungan Sewu bagian selatan ini terkenal tandus dan gersang. Karena itu, kedatangan musim hujan adalah hal istimewa. Mereka pun menyambut musim ini dengan menggelar tradisi yang disebut ngawu-awu.

Petani Gunungkidul punya tradisi unik menyambut datangnya musim hujan. Tradisi tersebut adalah ngawu-awu. Dengan adanya musim hujan yang membuat air melimpah, mereka siap untuk menanam.

Ngawu-Awu, Tradisi Petani Gunungkidul Menyambut Datangnya Musim Hujan

Omong-omong ya, aliran Sungai Bengawan Solo Purba beda
dengan Bengawan Solo yang kamu kenal sekarang. Hulunya memang masih sama, yakni
di Wonogiri, Jawa Tengah. Tapi, Bengawan Solo Purba dulu bermuara di Pantai
Sadeng, Gunungkidul. Usai terjadinya pengangkatan tektonik yang terjadi pada
jutaan tahun yang lalu, aliran sungainya berubah ke timur dan kini bermuara jauh
di Gresik, Jawa Timur.

Dusun yang ada di perbatasan dengan Wonogiri, Jawa Tengah ini
masih sangat asri. Warga yang tinggal di sana pun menerapkan gaya hidup
sederhana, sangat jauh dari ingar bingar gaya hidup perkotaan. Kalau menurut
Kepala Dukuh Wotawati Robby Sugihastanto, dulu ada satu orang yang memulai
permukiman di sini.

“Dulunya di Wotawati ini ada seseorang yang bercocok tanam
di sini, sehingga dia bikin gubuk,” terangnya, Kamis (24/3/2022).

Lama-lama, orang tersebut memborong keluarganya. Orang-orang
lain juga mulai banyak yang ikut datang. Nah, keturunan dari orang-orang inilah
yang kemudian mengawali munculnya Kampung Wotawati yang kini dihuni 82 Kepala
Keluarga (KK) yang terbagi dalam 4 RT yang berbeda.

Karena diapit oleh bukit-bukit yang menjulang, otomatis
sinar matahari nggak langsung mencapai desa ini meski langit sudah mulai cerah.


“Untuk pagi hari, sinar matahari di sini agak terlambat.
Ibaratnya di lain dusun pukul 06.30 WIB atau pukul 07.00 WIB sudah kena sinar
matahari. Nah, kalau di sini belum. Baru kena sinar matahari sekitar jam 08.00,
08.30 WIB. Itu kalau tidak mendung,” ceritanya.

Saat sore, pukul 16.30 WIB pun sudah mulai gelap seperti
akan menjelang magrib. Maklum, sinar matahari sore sudah terhalang perbukitan.

Sayangnya, meski berada di bekas aliran Sungai Bengawan Solo
Purba, warga Dukuh Wotawati kesulitan mendapatkan air bersih. Mereka selama ini
hanya bisa mengandalkan air tadah hujan. Ada juga solusi lain, yakni dengan
membeli air bersih meski harganya cukup mahal, yakni Rp 130 ribu untuk setiap
tangki.

Hanya ada 4 buah sumur dengan kedalaman mencapai 4-5 meter. Tapi,
hanya itu sumber air yang bisa dimanfaatkan karena sumur-sumur lain tidak
mengeluarkan mata air. Mereka juga belum bisa mendapatkan sambungan air PDM
karena kendala jarak dan sambungan pipa.

Sebagaimana di tempat-tempat yang jauh dari perkotaan
lainnya, warga Dukuh Wotawati juga terbiasa dengan masalah sinyal telepon dan
internet, hingga televisi. Mereka bahkan harus memakai parabola di mana
sinyalnya terkadang diacak dan tidak bisa memakai antena Tv biasa.

Hm, tertarik melihat fenomena alam matahari ‘terbit’ dan ‘tenggelam’
yang nggak biasa di Dukuh Wotawati, Millens? (Kom, Det/IB09/E05)

Inibaru.id – Beda
dengan di negara-negara empat musim, Indonesia memiliki waktu matahari terbit
dan tenggelam yang cenderung sama sepanjang tahun. Biasanya sih matahari terbit
sekitar pukul 05.00 sampai 05.30 WIB. Intinya, mulai pukul 06.00, matahari
sudah mulai cerah. Tapi, di sebuah dusun di Jogja, matahari ‘terbit’ pukul
08.00 WIB lo. Kok, bisa?

Dusun tersebut adalah Dusun Wotawati, Kalurahan Pucung, Kapanewon
Girisubo, Gunungkidul, Yogyakarta. Lokasinya sekitar 74 km dari pusat Kota
Yogyakarta. Pada zaman dahulu, dusun ini sebenarnya adalah aliran sungai
Bengawan Solo Purba. Karena alasan inilah lokasinya seperti berada di dalam
ceruk dan diapit oleh dua bukit besar.

Warga Dukuh Wotawati, Gunungkidul, Yogyakarta baru bisa merasakan sinar matahari pagi pada pukul delapan pagi, beda jauh dari wilayah lain di Indonesia yang biasanya sudah bisa merasakannya sejak pukul 06.00 WIB. Kenapa bisa begitu?

Di Dukuh Wotawati, Matahari 'Terbit' Pukul Delapan Pagi

Nah, cerita soal rumah di Ngluweng ini cukup menarik. Soalnya, ada kabar kalau rumah dengan
ukuran 8 x 12 meter ini jadi makin menyeramkan dan kini bakal dijual dengan
harga yang cukup murah, yakni Rp 60 juta.

“Sekitar dua tahun lalu syutingnya, sebelum Covid-19,
November 2019. Syuting di sini sekitar sebulan,” jelas warga Ngluweng, Danuri,
Rabu (18/5/2022).

Saat itu, Mbah Ngadiyo dan istrinya masih tinggal di rumah
berdinding kayu dan bambu tersebut. Tapi, beberapa bulan setelahnya, keduanya
pindah ke Kelurahan Banaran, Playen.

“(Ngadiyo) pindah sekitar 1,5 tahun. Ya kemungkinan itu
(rumahnya jadi seram) setelah syuting. Yang punya rumah sakit kemudian tinggal
bersama anaknya di Kelurahan Banaran, Playen,” lanjut Danuri.

Setelah itu, Mbah Ngadiyo meninggal. Istrinya pun enggan
untuk tinggal di rumah tersebut karena mengaku rumahnya jadi lebih menakutkan
usai dijadikan tempat syuting. Untungnya, uang sewa dari kru film ternyata
cukup banyak sehingga istri Mbah Ngadiyo sampai bisa membeli properti lain berupa tanah.

Nggak hanya cerita soal rumah bekas syuting film KKN di Desa Penari yang bikin heboh,
pengakuan warga yang jadi figuran film ini juga cukup menarik. Salah satunya
adalah cerita laki-lai berusia 51 tahun bernama Subardo yang dibayar Rp 75 ribu
sekali syuting.

“Saya itu didapuk jadi hantu,” jelas Subardo.

Lucunya, dia nggak boleh menghapus make-up hingga 24 jam.
Bersama dengan figuran lainnya, mereka harus menunggu giliran syuting di dalam
bus dengan AC yang terus menyala agar make-up-nya nggak luntur.

“Kasihan yang make-up-nya separuh wajah. Honornya sama tapi
lebih susah,” jelasnya.

Keluarganya juga ada yang ikut main di film tersebut. Kedua
mertuanya dan ayahnya juga mendapatkan peran hantu. Sementara itu, ibunya
berperan sebagai nenek yang menjemur kain. Tetangga-tetangga lain juga
mendapatkan peran yang berbeda. Total, ada 20 orang yang dilibatkan.

Yang menarik, Sukardi mendapatkan tugas ganda dalam
pembuatan film ini. Nggak hanya ikut berakting sebagai warga pengumpul kayu dan
harus melakukan pengambilan gambar tiga kali. Dia juga diminta untuk menjaga
alat-alat syuting film pada malam hari dengan warga lainnya. Untungnya, honor
tugasnya cukup besar, yakni Rp 2 juta per orang.

Sisi lain dari film KKN
di Desa Penari memang semakin menarik untuk dibahas ya, Millens. Kamu sudah nonton belum nih,
betewe? (Sua, Det, idx/IB09/E05)

Inibaru.id – Film
KKN di Desa Penari sukses besar
karena ditonton lebih dari 6 juta penonton sejak kali pertama tayang. Bahkan,
film ini juga sukses bikin kehebohan yang sama di negara tetangga seperti
Malaysia dan Singapura. Banyak orang yang bahkan sampai penasaran dengan bekas
lokasi syuting dari film ini.

Meski kabarnya kejadian nyata dari KKN di Desa Penari ada di Jawa Timur, nyatanya pengambilan gambar
film ini dilakukan di Daerah Istimewa Yogyakarta. Yang paling terkenal adalah
di Jembatan Plunyon Kali Kuning Sleman, Batu Kapal Bantul, hingga Rumah yang
ada di perkebunan yang berlokasi di Pedukuhan Ngluweng, Kelurahan Ngleri,
Kapanewon Playen, Gunungkidul.

Rumah bekas lokasi syuting film KKN di Desa Penari dijual oleh pemiliknya karena dianggap semakin menyeramkan. Bahkan, harga jualnya juga cukup murah, Millens, yakni Rp 60 juta!

Dianggap Jadi Menyeramkan, Rumah Bekas Lokasi Syuting KKN di Desa Penari Dijual!

Sudah bisa dibayangkan kan rasanya? Ya, jenang dawet terasa
gurih, manis, kenyal, dan lembut. Karena alasan ini, semua kalangan, dari yang
tua ataupun yang muda suka dengan kuliner ini.

O ya, yang membuat kuliner ini adalah almarhum Karto
Yatinah. Dia punya julukan Mbah Dawet gara-gara sudah menjual jenang dawet
sejak 1965, Millens.

“Jenang dawet itu dibuat ibu saya sejak tahun 1965 dan
memiliki banyak penggemar dan pelanggan setia hingga saat ini,” jelas Karti,
anak keempat dari Karto Yatinah sembari menjual jenang dawet di kios yang ada
di Taman Bunga Kota Wonosari, Gunungkidul, Yogyakarta, Jumat (18/10/2019).

Ada alasan lain mengapa jenang dawet buatannya masih diburu
pelanggan. Jadi, Karti masih memakai bahan alami tanpa pemanis buatan sebagaimana
yang dipesankan ibunya. Rasa asli inilah yang membuat pelanggan terus kembali
untuk menikmati jenang dawet.

“Semua dibuat sendiri tanpa pengawet dan pemanis buatan.
Saya membantu ibu sejak usia 9 tahun hingga saat ini,” lanjut Karti.

Omong-omong, Karto Yatinah sudah tutup usia pada 2016 lalu
karena faktor usia. Untungnya, dia sudah mewariskan semua pengetahuan soal jenang
dawet kepada putra-putrinya. Kini, anak ketiga Mbah Dawet, yakni Parti dan
adiknya, Karti, yang dibantu oleh cucu-cucunya meneruskan usaha legendaris ini.

Selain di kios yang ada di Taman Bunga Wonosari, kamu juga
bisa menemukan jenang dawet khas Mbah Dawet di Siono, Semanu, serta Siraman.
Semua dikelola oleh keluarga Mbah Dawet.

Soal harga, murah meriah, kok. Cuma Rp 3.500 per porsi, lo. Sudah enak, murah pula, ya?
Selain itu, kamu bisa ngemil gorengan, baceman, tape, dan lauk lainnya sembari
nongkrong di sana.

Kalau kamu tertarik mencicipi jenang dawet langsung di
tempatnya yang legendaris, jangan siang-siang ya. Soalnya, jualannya buka pada
07.30 WIB dan biasanya sudah tutup pada pukul 11.00 WIB karena habis.

Tertarik main ke Gunungkidul buat mencicipinya, Millens? (Kom/IB09/E05)

Inibaru.id – Nggak
ada habisnya kalau kita membahas kuliner khas Yogyakarta. Kalau kamu mampir ke
Gunungkidul, coba deh jenang dawet yang unik dan nggak ada duanya di Indonesia.
Seperti apa sih?

Mungkin, sebutan jenang dawet terkesan bikin bingung karena namanya merupakan
kombinasi dari camilan tradisional jenang dan minuman dawet. Jadi, ini camilan
padat apa minuman sih? Kalau melihat dari tampilannya sih lebih mirip seperti
bubur.&nbsp;Maklum, jenang
dawet terbuat dari bahan santan, gula jawa yang dicairkan, jenang sumsum,
jenang ngangrang, serta dawet.

Kalau main ke Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, jangan lewatkan kuliner khas bernama jenang dawet. Kabarnya, resepnya masih sama dengan saat kali pertama dijajakan pada 1965 lo.

Mampir ke Gunungkidul, Jangan Lupa Cicipi Jenang Dawet

Sayangnya, sejumlah warga menganggap mereka sebagai ‘penyembah
pohon’ atau bahkan ‘merawat setan’. Hal ini disebabkan oleh aksi mereka yang
juga mengedepankan kearifan lokal. Ketika beraksi, mereka juga melilitkan kain ‘langse’
pada pohon besar yang ada di tepi Kali Gowang, mirip dengan yang dilakukan
orang Bali.

Ritual nglangse
dikenal warga Yogyakarta sebagai cara untuk memuliakan pohon-pohon berusia tua
dan berukuran besar. Biasanya sih, pohon-pohon ini dikeramatkan dan dianggap
punya penunggu. Meski begitu, sebenarnya cara mengeramatkan pohon bisa membuat
nggak ada orang berani menebangnya dan akhirnya kondisi alam di sekitarnya
terjaga, Millens.

Selain nglangse dua
pohon besar di tepi Kali Gowang dan Petilasan Gunung Bagus, pada 20 Maret 2022,
Komunitas Resan Gunungkidul melakukan ritual memule leluhur. Ritual ini bernuansa&nbsp;kejawen karena melibatkan sesaji, membakar dupa dan menyan, serta
merapalkan doa. Usai ritual ini dilakukan, anggota komunitas konservasi ini
kemudian menanam bibit pohon.

“Ini bentuk kula nuwun
ke penunggu tempat yang tidak terlihat. Bahwa kita mau nanam pohon, titip anak
pohon ke ibu bumi di sini supaya dijaga dan tumbuh,” ungkap Sigit Nurwanto yang
merupakan dalang berusia muda dan pemimpin ritual doa dari Komunitas Resan.

Nama Resan dipilih dari dua kata Bahasa Jawa Kawi, yakni reksa yang berarti menjaga serta wreksa yang berarti pohon besar.
Sebagaimana namanya, anggota komunitas ini merawat pohon-pohon besar yang
dianggap sebagai penjaga mata air dan tanah sekaligus menjaga sumber air agar
nggak tercemar dan tetap lestari.

Nah, pohon-pohon resan juga bisa dianggap sebagai pohon
berukuran raksasa yang ada di dekat mata air, telaga, sungai, dan sumber air
lainnya. Pohon ini punya akar yang bisa memastikan air tetap terikat di tanah
sehingga saat kemarau panjang, dedaunan pohon ini tetap hijau dan tanah di
sekitar akarnya tetap gembur.

Di Indonesia, pohon resan bisa berupa beringin, bambu,
trembesi, jambu alas, randu, timaha, asem, gayam, bulu, kepuh, serta gandhok.

“Menanam adalah budaya yang sangat tua, sebab, dari dulu
manusia hidup dari apa-apa yang tumbuh di bumi. Hampir semua mitos dan sejarah
peradaban bermula dari pohon. Pohon itu saudara tua manusia,” terang Edi Padmo,
anggota komunitas lainnya.

Belajar dari kekeringan parah yang terjadi di Gunungkidul
pada musim kemarau 2021 yang membuat 16 dari 18 kapanewon di sana mengalami krisis
air, komunitas ini pun semakin giat menanam pohon setiap pekan sejak awal 2022.
Tercatat, mereka sudah menanam pohon di Paliyan, tebing Pantai Nggunggap, dan
Gunung Sumilir.

Meski begitu, sejak 2018, komunitas ini sudah menanam lebih
dari 13 ribu bibit pohon, lo.

Pada 2021, 16 dari 18 Kapanewon di Gunungkidul mengalami kekeringan parah di musim kemarau. Nah, ada satu komunitas 'penyembah pohon' yang berusaha mengatasi masalah ini. Mereka adalah Komunitas Resan. Seperti apa ya aksinya?