Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

“Semua peraturan di negeri ini harus bersumber dari nilai-nilai Pancasila. KUHP, undang-undang, hingga kebijakan daerah, semuanya wajib berlandaskan pada moral dan etika Pancasila,” tutur Sumanto dalam Dialog Radio bertema “Hari Kesaktian Pancasila: Momentum Kuatkan Ideologi Bangsa”.

Bagi Sumanto, keadilan dan kemanusiaan bukan sekadar kalimat indah di sila kedua. Dia mencontohkan, bagaimana nilai itu diwujudkan lewat program bantuan Rumah Tak Layak Huni (RTLH) di Jawa Tengah.
“Setiap tahun, kami bersama pemerintah provinsi membantu sekitar 17 ribu warga memperbaiki rumahnya. Masing-masing mendapat bantuan Rp20 juta,” jelas politisi PDI Perjuangan itu.

Bantuan tersebut, lanjutnya, adalah bentuk nyata pengamalan Pancasila dalam kebijakan publik yang membantu mereka yang lemah, bukan karena kasihan, tetapi karena itu tanggung jawab bersama sebagai sesama manusia.

Namun, Pancasila juga bukan konsep kaku yang tertinggal di masa lalu. Sumanto menegaskan, Pancasila adalah ideologi terbuka yang selalu relevan, bahkan di era teknologi yang serba cepat.
“Zaman boleh berubah, tapi nilai Pancasila seperti gotong royong, keadilan, dan kemanusiaan tetap bisa diterapkan dari masa ke masa,” ujarnya.

Setali tiga uang, Ketua Komisi A DPRD Jateng Imam Teguh Purnomo, juga melihat nilai-nilai Pancasila hidup di tengah masyarakat. Dia mencontohkan bentuk toleransi beragama yang tinggi di berbagai daerah.
“Ketika umat Kristiani merayakan Natal, teman-teman Banser dan ormas Islam ikut menjaga tempat ibadah. Itu bukti, tanpa disadari, masyarakat sudah mengamalkan Pancasila,” katanya.

Nilai lain yang nggak kalah kuat adalah gotong royong. Dari membantu tetangga yang sedang kesusahan hingga kerja bakti memperbaiki jalan desa, semuanya adalah cerminan nyata semangat Pancasila yang tetap hidup di akar rumput.

Sekretaris Komisi A DPRD Jateng Juli Krisdianto, berharap peringatan Hari Kesaktian Pancasila nggak hanya menjadi upacara rutin yang formal.
“Ini seharusnya jadi momen refleksi, untuk menegaskan bahwa Pancasila adalah pondasi ideologis yang mempersatukan bangsa,” katanya.

Juli juga menekankan pentingnya menanamkan nilai-nilai itu sejak dini melalui pendidikan dan media. “Kerjasama antara pemerintah, masyarakat, dan media menjadi kunci agar Pancasila tak sekadar dihafal, tapi diamalkan,” tambahnya.

Sebab, pada akhirnya, kekuatan sejati Pancasila nggak terletak pada teksnya, melainkan pada tindakan sederhana yang menjaga manusia tetap manusia. Hm, setuju banget ya kalau sebagai orang Indonesia perlu mengamalkan nilai yang terkandung dalam Pancasila, Gez! (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Suasana di Studio Radio Sonora Semarang, Jumat (3/10/2025), terasa hangat ketika Ketua DPRD Jawa Tengah Sumanto berbicara tentang sesuatu yang sering kita dengar sejak kecil, tapi kadang hanya berhenti di bibir. Yap, Pancasila.

Menurutnya, dasar negara itu bukan sekadar kumpulan lima sila yang dihafalkan setiap upacara. Lebih dari itu, Pancasila seharusnya hidup dalam keseharian masyarakat, dalam cara kita berpikir, bersikap, dan membuat keputusan.

Nilai-nilai Pancasila nggak berhenti di hafalan atau upacara bendera. Dari rumah sederhana hingga kebijakan pemerintah, semangatnya hidup lewat tindakan nyata yang tumbuh di tengah masyarakat Jawa Tengah.

Nggak Hanya di Bibir, Pancasila Harus Ada di Hati dan Perbuatan

Menurut Anis Turmudi, Sekretaris KKMP Gedawang, kunci utamanya ada pada strategi dagang. Alih-alih menjual produk musiman, koperasi ini langsung menyasar kebutuhan harian warga seperti sembako, gas elpiji, makanan, dan bahkan minuman kekinian seperti es teh jumbo.

“Masyarakat antusiasmenya besar, karena memang barang yang dijual sesuai kebutuhan sehari-hari,” jelas Anis.

Faktor lain yang nggak kalah penting adalah kekuatan modal anggota. Saat ini, ada 73 orang yang sudah menyelesaikan administrasi keanggotaan, dengan tambahan lebih dari 200 orang lagi yang sedang dalam proses. Semakin banyak anggota, semakin besar pula perputaran modal yang bisa dipakai untuk stok barang dagangan. 

“Target kami minimal 500 anggota untuk satu kelurahan,” tambah Anis.

Nggak hanya soal dagangan dan modal, kedekatan dengan masyarakat juga jadi faktor pendorong. Karena dikelola langsung oleh warga dan untuk warga, rasa memiliki terhadap koperasi ini kuat. Alhasil, pembeli nggak segan menjadikan KKMP sebagai pilihan utama untuk belanja kebutuhan harian.

Meski koperasi biasanya identik dengan suasana formal, KKMP Gedawang nggak ragu untuk berinovasi. Salah satunya lewat angkringan dan jualan es teh jumbo yang langsung menarik perhatian anak muda maupun warga yang sekadar ingin nongkrong. Inovasi sederhana ini bikin koperasi terasa lebih dekat dan relevan dengan gaya hidup masyarakat sekarang.

Dengan kombinasi strategi yang tepat dan semangat gotong royong, KKMP Gedawang berhasil membuktikan bahwa koperasi bukanlah model usaha kuno yang ketinggalan zaman. Justru, koperasi bisa jadi wadah ekonomi kreatif yang mampu menggerakkan warga sekaligus memberikan keuntungan nyata dalam waktu singkat.

Kalau koperasi di Gedawang saja bisa, kenapa di tempatmu nggak? Bisa jadi inilah saat yang pas buat menghidupkan kembali semangat berkoperasi di kampungmu, Gez. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Baru seumur jagung, tapi sudah bikin heboh. Itulah yang terjadi pada Koperasi Kelurahan Merah Putih (KKMP) Gedawang, Banyumanik, Semarang. Bayangkan saja, baru berdiri sejak 19 Juli 2025, koperasi ini sukses meraup omzet Rp48 juta hanya dalam waktu satu setengah bulan.

Lalu, apa rahasia cuan cepat koperasi yang kini jadi percontohan ini?

Koperasi Kelurahan Merah Putih (KKMP) Gedawang, Semarang, bikin gebrakan. Baru seumur jagung, koperasi ini sukses meraup omzet Rp48 juta hanya dalam 1,5 bulan berkat strategi dagang jitu dan semangat gotong royong anggotanya.

Belum Genap 2 Bulan Berdiri, Koperasi Merah Putih Gedawang Sudah Cuan Rp48 Juta!

Pesan ini seolah mengingatkan kembali pada jati diri bangsa yang lahir dari keberagaman. Dari 35 kabupaten/kota di Jawa Tengah, Luthfi menekankan pentingnya konsolidasi bersama masyarakat untuk menciptakan ketertiban dan keamanan. Menurutnya, hal itu akan jadi fondasi pembangunan, terutama dalam kedaulatan pangan dan ekonomi.

“Basisnya ada di desa. Dari desa kita gerakkan, dari kota kita perkuat. Dengan begitu, Jawa Tengah akan menjadi provinsi yang kuat,” lanjutnya. Optimisme itu dia kaitkan dengan langkah nyata menuju cita-cita Indonesia Emas 2045.

Nggak hanya pemimpin daerah, suara toleransi juga datang dari Uskup Agung Keuskupan Agung Semarang, Robertus Rubiyatmoko. Dia menegaskan, pluralitas masyarakat Jawa Tengah adalah kekuatan, bukan kelemahan.

“Dalam keberagaman itu kita mampu mewujudkan kebersatuan. Maka toleransi dan kebersamaan persaudaraan yang ada ini perlu dikembangkan terus-menerus,” ungkap Romo Rubiyatmoko.

Pernyataan kedua tokoh ini meneguhkan kembali citra Jawa Tengah sebagai daerah yang khas: plural, damai, dan penuh tepa selira. Nggak heran jika dia disebut sebagai potret kecil Indonesia itu sendiri.

Di tengah gegap gempita peringatan kemerdekaan, gema ajakan untuk terus bersyukur dan bergembira pun terdengar. “Hari ini kita rayakan dengan suka cita, karena sudah 80 tahun kita merdeka,” ujar Luthfi.

Yap, di balik bendera yang berkibar dan lantunan doa yang dipanjatkan, ada harapan yang sama: Jawa Tengah yang maju, berdaulat, dan tetap jadi rumah nyaman bagi keberagaman. (Siti Zumrokhatun/E05)&nbsp;

Inibaru.id – Suasana Lapangan Pancasila, Simpang Lima, Semarang, Minggu (17/8/2025), tampak berbeda. Lautan merah putih berkibar, wajah-wajah penuh semangat terlihat di antara ribuan masyarakat yang hadir. Di momen sakral peringatan HUT ke-80 Republik Indonesia, Gubernur Jawa Tengah Ahmad Luthfi menyebut provinsi yang dipimpinnya sebagai miniatur Indonesia.

“Nyawanya Jawa Tengah adalah persatuan dan kesatuan. Di dalamnya ada gotong royong dan tepa selira,” ucap Luthfi lantang. “Meskipun berbeda-beda, kita tidak boleh memaksakan kehendak. Semua harus tetap satu.”

HUT ke-80 Republik Indonesia menjadi momentum refleksi sekaligus perayaan di Jawa Tengah. Bagi Gubernur Ahmad Luthfi, provinsi ini bukan sekadar wilayah administratif, melainkan miniatur Indonesia yang hidup dengan persatuan, gotong royong, dan pluralitas.&nbsp;

HUT ke-80 RI, Luthfi Tekankan Gotong Royong sebagai Kekuatan Jateng

Dalam forum ini, warga bisa mengusulkan berbagai kebutuhan, seperti perbaikan infrastruktur desa, pembangunan fasilitas umum, hingga program pemberdayaan masyarakat. Selain itu, aspirasi juga bisa disampaikan melalui forum reses para anggota dewan.

"Masyarakat bisa mengusulkan perbaikan jalan desa, pembangunan fasilitas publik, atau program pemberdayaan," ujarnya saat menjadi narasumber dalam Dialog "Partisipasi Publik Wujudkan Jateng Makin Apik” di Radio Sonora Semarang, belum lama ini.

Politikus dari PDI Perjuangan ini juga menekankan pentingnya keterlibatan masyarakat dalam diskusi atau konsultasi publik, terutama sebelum pemerintah menjalankan proyek-proyek besar, seperti pembangunan infrastruktur, revisi peraturan daerah, atau penyusunan Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW).

Sumanto mencontohkan bentuk partisipasi publik lainnya seperti gotong royong yang masih kuat di desa-desa. Banyak warga turut membantu membangun pos ronda, jembatan, hingga saluran irigasi secara swadaya.

Nggak hanya itu, masyarakat juga memiliki peran penting dalam mengawasi hasil pembangunan. Pengawasan bisa dilakukan melalui forum warga, audiensi dengan DPRD, atau pelaporan jika ada proyek yang mangkrak dan tidak sesuai spesifikasi.

"Jika dilihat sekarang ini, perkembangan teknologi dapat berperan dalam meningkatkan partisipasi publik untuk menyukseskan program-program pembangunan di Jawa Tengah. Masyarakat bisa melapor lewat aplikasi pengaduan," katanya.

Mengingat luasnya wilayah Jawa Tengah dan keberagaman geografisnya, Sumanto menekankan pentingnya membuka ruang partisipasi seluas mungkin, termasuk untuk kelompok rentan agar nggak tertinggal dalam proses pembangunan.

"Salah satu yang perlu diwaspadai adalah sikap apatis dari masyarakat terhadap program pembangunan. Ini yang perlu dicegah, maka partisipasi publik perlu terus didorong," ujarnya.

Semoga masyarakat makin aktif dan semangat dalam membangun daerah ya, Millens. (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id – Ketua DPRD Jawa Tengah Sumanto mengajak masyarakat untuk berperan aktif dalam setiap tahapan pembangunan, mulai dari perencanaan, pelaksanaan, hingga pengawasan. Dia menekankan bahwa keberhasilan program pembangunan sangat bergantung pada partisipasi publik.

Menurut Sumanto, salah satu jalur yang bisa dimanfaatkan masyarakat untuk menyampaikan aspirasi adalah melalui forum Musyawarah Perencanaan Pembangunan (Musrenbang).

Ketua DPRD Jawa Tengah Sumanto mengajak masyarakat untuk berperan aktif dalam seluruh proses pembangunan agar program yang dijalankan benar-benar sesuai dengan kebutuhan rakyat.

Tentukan Keberhasilan Pembangunan, Sumanto Ajak Masyarakat Jateng Berpartisipasi

"Perjuangan bukan hanya soal merebut kemerdekaan, tetapi juga dalam membangun bangsa agar lebih maju. Dan ini ada di tangan anak-anak muda kita," ujar Sumarno, yang bertindak sebagai inspektur upacara.

Dia juga mengajak generasi muda untuk meneladani semangat para pahlawan yang rela gugur demi kemerdekaan Indonesia. Mereka berjuang dengan penuh semangat, tulus, dan pantang menyerah demi Tanah Air. 

"Kita harus mencontoh nilai-nilai nasionalisme dan gotong royong, karena dengan gotong royong, semua masalah dapat kita selesaikan," tambahnya.

Ribuan warga dengan antusias menyaksikan teatrikal yang dimainkan oleh pelajar dan mahasiswa. Pertunjukan ini menggambarkan semangat juang rakyat Jawa Tengah dalam mempertahankan kemerdekaan dari pasukan Jepang. 

Berdasarkan catatan sejarah, Pertempuran Lima Hari di Semarang yang terjadi pada 14-18 Oktober 1945, merupakan bentrokan antara pasukan Jepang dan pasukan Indonesia yang terdiri dari Badan Keamanan Rakyat (BKR) dan para pemuda Jawa Tengah.

Sumarno mengaku terharu menyaksikan teatrikal tersebut, yang menurutnya menjadi pengingat akan perjuangan rakyat Jawa Tengah dalam mempertahankan Kota Semarang dari tangan Jepang. Ia berharap semangat dari Pertempuran Lima Hari ini dapat menginspirasi masyarakat untuk membangun solidaritas dan patriotisme dalam menghadapi tantangan global menuju Indonesia Emas 2045.

Kamu nonton acara ini juga nggak, Millens? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id - Peringatan Pertempuran Lima Hari di Semarang dirayakan dengan meriah melalui aksi teatrikal di Kawasan Tugu Muda, Kota Semarang, pada Senin (14/10/2024) malam. Sekretaris Daerah Provinsi Jawa Tengah, Sumarno, dalam sambutannya mengatakan bahwa peringatan ini menjadi momentum untuk membangkitkan semangat nasionalisme, gotong royong, menjaga persatuan, serta terus berjuang demi kemajuan Indonesia.

Sumarno menekankan bahwa perjuangan para pahlawan dalam merebut dan mempertahankan kemerdekaan bukanlah hal yang mudah. Meskipun Indonesia telah merdeka, semangat perjuangan harus terus dihidupkan, khususnya di kalangan generasi muda. 

Peringatan Pertempuran Lima Hari di Semarang berlangsung meriah dengan aksi teatrikal di Tugu Muda, Kota Semarang, Senin (14/10/2024) malam. Sekretaris Daerah Provinsi Jawa Tengah, Sumarno menegaskan, acara ini menjadi momentum penting untuk membangkitkan semangat nasionalisme, gotong royong, dan perjuangan dalam membangun Indonesia yang lebih maju, terutama di kalangan generasi muda.

Drama Teatrikal Meriahkan Peringatan Pertempuran Lima Hari di Semarang

Nah, jimpitan bisa diartikan sebagai tradisi warga memberikan bahan makanan seperti beras atau uang yang ditempatkan di wadah jimpitan yang sempit tersebut. Uang atau bahan makanan itu kemudian diambil petugas secara berkala.

Tradisi jimpitan ini dikenal di Jawa, khususnya di provinsi yang mayoritas warganya Berbahasa Jawa. Selain itu, di Jawa Barat, warganya
juga mengenal tradisi serupa dengan sebutan yang berbeda, yaitu ‘beas
perelek’.

Sejumlah sumber menyebutkn, tradisi jimpitan diperkirakan sudah eksis pada zaman
penjajahan Belanda, khususnya di kawasan pedesaan. Saat itu, kondisi ekonomi
sangat berat dan banyak masyarakat yang kesulitan untuk mendapatkan makanan.

Nggak ingin ada yang sampai kelaparan, masyarakat Nusantara yang dikenal gemar
bergotong royong pun memutuskan untuk mencari cara membantu mereka yang
kesusahan.

Caranya, di depan rumah, warga bisa memberikan
sedikit bahan makanan yang mereka punya. Bisa berupa beras atau bahan makanan
lainnya. Petugas desa pun tinggal melakukan jimpitan dan mengumpulkan bahan
makanan tersebut dan kemudian diberikan kepada yang kesulitan.

Karena dianggap sukses, tradisi ini pun terus dijalankan
meski Indonesia sudah merdeka dan kondisi ekonomi semakin membaik. Tujuan dari
pengadaan jimpitan pun semakin bertambah.

Terkadang, jimpitan masih diperlukan
untuk membantu tetangga yang membutuhkan. Tapi, seringkali jimpitan kini
digunakan sebagai pengumpulan dana untuk membangun sejumlah fasilitas desa, menambah dana kas, hingga membayar petugas kebersihan atau keamanan.

Barang yang dimasukkan dalam wadah jimpitan di depan rumah
juga berubah. Jika dulu biasanya adalah bahan makanan, kini juga bisa berupa
uang. Soal jumlahnya, tergantung pada kebijakan pemerintah RT atau desa
setempat. Sebagai contoh, ada yang mewajibkan jimpitan Rp500 setiap hari, ada pula yang membolehkan siapa saja memberikan uang secara sukarela tanpa batas nominal.

“Kami keliling mengambil uang dari rumah warga sembari
ronda. Kami tinggal bawa pulpen (untuk menulis data jimpitan di dekat wadah),
senter, dan plastik untuk mengumpulkan uang,” cerita seorang
petugas jimpitan dari Kelurahan Sekaran, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang, Sabtu (17/6/2023).

Wah, nilai-nilai positif khas Bangsa Indonesia di zaman dahulu masih bisa kita rasakan sampai sekarang dari adanya tradisi jimpitan ini ya, Millens?&nbsp;Apakah tradisi ini masih ada di tempat tinggalmu?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kalau
kamu tinggal di tengah perkampungan, baik itu di kota ataupun di desa, pasti akrab
dengan tradisi jimpitan. Biasanya, di depan rumah ada semacam wadah khusus yang
biasa diisi sejumlah uang atau beras dan nantinya diambil oleh petugas dari RT
atau desa. Uang atau beras ini kemudian bisa digunakan untuk sejumlah
keperluan.

Nah, kamu pernah terpikir nggak seperti apa sih sebenarnya
sejarah dari jimpitan ini? Kalau kita menilik dari namanya, jimpitan berasal
dari kata Bahasa Jawa “jimpit” yang bisa diartikan sebagai cara mengambil benda
dengan ujung jari. Biasanya, teknik pengambilan ini dilakukan karena wadah yang dipakai sempit
seperti gelas.

Kamu tinggal di tengah perkampungan? Pasti akrab dong dengan tradisi jimpitan? Pernah terpikir nggak seperti apa sih sejarah dari tradisi ini?

Sejarah Jimpitan, dari Kebiasaan Gotong Royong Masyarakat Tempo Dulu

Menurut keterangan Surakarta.go.id,
(30/9/2022), di pedesaan di mana sebagian besar masyarakat masih berprofesi
sebagai petani, budaya gotong royong seperti rewang memang masih mudah untuk
dilakukan. Saat ada yang menggelar hajatan, baik laki-laki ataupun perempuan nggak
akan berangkat ke sawah untuk beberapa hari demi membantu tetangga tersebut.

Biasanya, pihak perempuan akan lebih banyak berkutat di area
dapur untuk memasak berbagai makanan dan camilan yang akan disajikan ke tamu.
Kaum laki-laki akan mempersiapkan panggung, tenda, hingga meja dan kursi bagi
para tamu. Anak-anak muda juga nggak ketinggalan. Ada yang menjadi pelayan yang
menyajikan makanan. Ada juga yang sibuk menyebarkan undangan ke desa-desa
sekitarnya.

“Kaum perempuan
punya peran paling penting dalam memastikan hajatan terselenggara dengan baik.
Tanpa mereka, nggak ada makanan atau minuman yang disajikan bagi para tamu,”
ungkap tetua masyarakat Desa Gandri, Kecamatan Penengahan, Kabupaten Lampung
Selatan Mbah Suroso sebagaimana dilansir dari Cendananews, Kamis (18/11/2021).

Para perempuan yang asyik memasak di dapur juga bisa
mendapatkan kesenangan lain saat melakukan rewang, yaitu mengobrol dan saling
berbagi pengalaman. Berkat hal ini, kerukunan pun akan semakin terjaga.

Selain itu, sebenarnya ada hal lain yang membuat masyarakat
berbondong-bondong mengadakan hajatan, yaitu menghindari hukum sosial. Kalau
kamu misalnya jarang atau bahkan nggak pernah ikut rewang, bisa dipastikan nggak banyak orang yang akan membantumu
saat nanti menggelar hajatan atau saat sedang dalam suasana duka. Jadi repot,
kan?

O ya, sebenarnya nggak tepat-tepat amat jika menyebut
keluarga yang menggelar hajatan nggak membayar mereka yang datang untuk rewang. Biasanya, kaum perempuan yang
ada di dapur diperbolehkan membawa nasi, lauk, atau jajanan secukupnya untuk
dibawa ke rumah. Maklum, mereka harus rewang
seharian dan nggak sempat memasak di rumah.

Kalau di daerah tempat tinggalmu, apakah budaya rewang masih
sering dilakukan saat ada hajatan, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Meski
kini banyak masyarakat perkotaan yang memilih untuk memakai jasa event
organizer (EO) untuk mengurus konsumsi dan pelayanan bagi tamu hajatan, budaya
rewang masih tetap eksis lo. Biasanya budaya ini dilakukan oleh masyarakat
pedesaan atau yang tinggal di perkampungan padat.

Kalau memakai jasa EO, kita akan membayar sejumlah uang
untuk mendapatkan bantuan tersebut saat hajatan. Nah kalau memakai budaya
rewang, kita nggak perlu membayar tetangga atau saudara yang ikut membantu
memasak atau melayani tamu. Balasannya? Kerukunan warga atau keluarga jadi
semakin erat, Millens.

Rewang berasal dari kata Bahasa Jawa yang bisa diartikan
sebagai ‘membantu’ atau ‘menolong’. Dari istilah ini saja, sudah jelas ya kalau
tradisi ini adalah kearifan lokal masyarakat untuk bergotong-royong membantu
tetangga atau keluarga yang menggelar hajatan.

Di kawasan pedesaan, jarang ada keluarga yang memakai jasa EO saat akan menggelar hajatan. Mereka akan mengandalkan budaya rewang yang membuat tetangga atau keluarga berdatangan untuk membantu.

Rewang, Budaya Membantu Tanpa Dibayar yang Masih Eksis Sampai Sekarang

Sambatan
sendiri berasal dari kata sambat&nbsp;dalam Bahasa Jawa yang berarti mengaduh atau berkeluh
kesah. Jadi,&nbsp;sambatan merupakan wujud bantuan warga sekitar jika sebuah keluarga sedang mengerjakan sesuatu, menggelar hajatan, atau membutuhkan bantuan. Kegiatan ini berbeda dengan kerja
bakti yang dilakukan untuk kepentingan bersama seperti membangun jalan atau bersih-bersih lingkungan.

O ya, masyarakat
Jawa juga percaya bahwa sambatan merupakan bentuk timbal balik. Seseorang
yang telah dibantu akan membalas kebaikan orang-orang yang telah menolongnya
ketika mereka membutuhkan bantuan. Hal ini sesuai dengan istilah ‘sapa nandur kebecikan,
mesti bakal ngunduh’ yang artinya siapa menanam kebaikan pasti akan memetik
hasilnya.

Omong-omong
ada beberapa jenis sambatan yang bisa kita jumpai di pedesaan, khususnya Jawa
Tengah dan Yogyakarta. Yuk simak!

Sambatan
ini biasanya dilakukan saat mendirikan rumah atau memperbaiki rumah. Biasanya masyarakat
beramai-ramai mengangkut bahan bangunan seperti batu, pasir, semen, dan bahan
lainnya. Dengan adanya sambatan yang dilakukan puluhan warga secara bersamaan, pembangunan rumah yang biasanya membutuhkan waktu lama bisa diselesaikan dalam waktu yang lebih cepat.

Meski begitu, kini biasanya sambatan&nbsp;gawe omah&nbsp;tidak benar-benar dilakukan hingga rumah selesai diperbaiki atau dibangun sampai utuh. Seringkali sih asal bagian-bagian utama atau yang penting sudah selesai, maka sambatan selesai dilakukan dalam sehari atau setengah hari saja. Sisanya, diselesaikan oleh tukang bangunan.

Sambatan
ini biasanya dilakukan oleh kerabat atau beberapa tetangga yang tinggal berdekatan saat menyelenggarakan pesta pernikahan, sunat atau khitan,&nbsp; selamatan hamil tujuh bulan, kontak pertama dari bayi dengan tanah
(tedak siten), syukuran lepasnya tali pusar (puputan), dan lain-lain. Biasanya sih,
para ibu-ibu sambatan dalam urusan dapur sementara bapak-bapak membantu dalam
proses persiapan hajatan.

Nggak hanya
itu, sambatan juga dilakukan secara spontan saat seorang warga mengalami
kematian atau bencana.

Tentu saja
tradisi ini dilakukan bersama-sama secara sukarela tanpa imbalan atau upah. Maklum, niatnya memang semata-mata untuk meringankan urusan tetangga. Meski begitu, biasanya sih, warga yang membantu diberi makanan dan minuman dari sang pemilik rumah atau yang memiliki hajat.

Betewe,&nbsp;di tempatmu masih ada tradisi sambatan nggak nih, Millens? (Ind, Det,
Har/IB32/E07)

Inibaru.id
– Kamu pasti pernah mendengarkan istilah gotong royong kan, Millens? Kalau menurut Presiden Soekarno sih, gotong royong menggambarkan satu
usaha, amal, atau pekerjaan yang disebut dengan satu karyo, satu gawe.
Masyarakat Jawa, khususnya yang berada di pedesaan mengenal gotong
royong ini dengan nama sambatan.

Tradisi sambatan merupakan
salah satu bentuk kerukunan antar masyarakat.
Kegiatan ini sudah dilakukan secara turun temurun oleh
masyarakat Jawa. Sambatan&nbsp;adalah bukti bagaimana masyarakat desa saling peduli dan tolong-menolong sehingga semakin terbentuk rasa kebersamaan yang erat.

Sambatan adalah tradisi gotong royong masyarakat Jawa di pedesaan yang dilakukan secara sukarela. Dengan keikhlasan, tradisi ini dilakukan untuk memudahkan urusan tetangga dalam berbagai hal. Biasanya, sambatan dilakukan untuk keperluan apa saja, ya?

Sambatan, Cara Orang Jawa Memudahkan Urusan Tetangga

Nah, apapun
benda yang diberikan, akan dicatat oleh tuan rumah. Lalu, orang-orang yang memberikan
bahan makanan ini akan diberi “berkat”, bingkisan yang isinya berbagai macam
makanan.

Nah,
mengingat bahan makanan terkadang cukup berat dan ribet, orang Indonesia pun
mulai menggantinya dengan uang yang dibungkus amplop. Toh, niatnya juga sama-sama membantu. Meski begitu, masih ada kok
orang-orang yang melakukan tradisi “nyumbang” bahan makanan hingga sekarang.

Kok bisa
ya, ada satu keluarga yang hajatan, tetangga atau keluarga lainnya “nyumbang”gitu?
Ternyata hal ini dipengaruhi oleh budaya kearifan lokal yang sangat lekat
dengan kita, gotong-royong. Orang Indonesia yang dikenal rukun percaya bahwa
jika ada satu keluarga bahagia atau berduka, maka orang-orang sekitarnya akan
ikut merasakannya. 

Selain dengan memberikan materi berupa bahan makanan atau
uang, sumbangan juga bisa berupa tenaga seperti membantu persiapan acara
hajatan.

Seiring dengan waktu, tradisi ngamplop yang awalnya hanyalah untuk membantu
berubah menjadi semacam keharusan yang tak tertulis. Sebagai contoh, jika ada
acara pernikahan, bahkan sudah ada kotak sumbangan di pintu masuk acara
hajatan. Selain itu, keluarga dekat biasanya akan memberikan uang dalam jumlah
besar di amplop.

Uniknya, di
sejumlah daerah, ada masyarakat yang sengaja menuliskan nama di amplopnya.
Tujuannya, agar si pemilik hajatan mengembalikan dengan jumlah yang sama saat
keluarga si penyumbang bergantian menggelar hajatan. Di Jawa, istilah ini
dikenal dengan “mbalekne sumbangan” yang artinya adalah mengembalikan
sumbangan.

Kalau kamu,
lebih suka ngamplop saat kondangan atau memberikan kado saja, nih, Millens? (Hip/IB09/E05)

Inibaru.id – Ngamplop saat kondangan seakan menjadi sebuah
budaya tak tertulis yang dilakukan masyarakat Indonesia. Uniknya, ada yang
memberi nama pada amplop tersebut meski ada pula yang memilih untuk
merahasiakannya. Nah, kira-kira, sejak kapan sih budaya ngamplop saat kondangan
ini kita lakukan?

Ternyata, kebiasaan
memberikan amplop ini berawal dari tradisi “nyumbang” yang berasal dari nenek
moyang bangsa Indonesia. Di Jawa, misalnya, dulu, sebelum kita mengenal
ngamplop, masyarakat akan memberikan bahan makanan layaknya beras, gula, telur,
mi instan, dan berbagai bahan makanan lainnya untuk membantu keluarga yang
sedang hajatan.

Kalau ada hajatan seperti pernikahan atau khitan, kita terbiasa ngamplop saat kondangan. Nah, sebenarnya, sejak kapan ya budaya ngamplop ini dikenal orang Indonesia?

Sejak Kapan Budaya Ngamplop saat Kondangan Dikenal Orang Indonesia?

Omong-omong,
merek GOTO ini sudah mendapatkan perlindungan sampai 10 Maret 2030. Merek ini
sudah dijadikan nama aplikasi di bidang jasa pengembangan perangkat lunak open source dengan basis blockchains.

Alfons mengerti
kalau GoTo adalah singkatan dari Gojek dan Tokopedia. Hanya, kliennya sudah
memiliki hak paten atas jenama tersebut. Apalagi, pelafalan GoTo dan GOTO sama
sekali nggak ada bedanya. Karena alasan inilah, PT Aplikasi Karya Anak Bangsa
serta PT Tokopedia tetap dilaporkan ke Polda Metro Jaya.

“Penggunaan
merek GoTo oleh PT aplikasi Karya Anak Bangsa dan PT Tokopedia dilakukan tanpa
adanya pengakuan hak merek terlebih dahulu dan tentu saja melanggar hak atas merek
GOTO milik pelapor,” terang Alfons di Polda Metro Jaya, Selasa (9/11/2021).

Kuasa hukum penggugat lainnya, Serfarius Serbaya Manek juga menyebut kliennya bahkan sampai
mengalami kerugian materiil dan immaterial sampai Rp 1,2 triliun. Hanya, total
nilai yang digugat nantinya mencapai Rp 2,8 triliun.

“Kerugian
materiil yang ril terjadi itu lebih dari Rp 200 miliar, kalau imateriil lebih
dari Rp 1 triliun,” jelas Serfarius.

Dia
memberikan contoh kerugiannya berupa investor yang akhirnya nggak jadi bekerja
sama dengan PT Terbit Financial Technology. Penyebabnya adalah mereka melihat sudah ada yang memakai
merek dagang GoTo dan sudah jauh lebih terkenal. Apalagi, Gojek dan Tokopedia
sudah mendapatkan suntikan dana sangat besar dari investor.

Singkatan GoTo, gabungan dari Gojek dan Tokopedia, ternyata sudah ada yang punya sebelumnya. Nah, PT Terbit Financial Technology yang mengklaim sudah punya merek GOTO pun melaporkan Gojek dan Tokopedia ke polisi gara-gara hal ini.