Perasaan iri dan dengki adalah bagian alami dari emosi manusia. Melihat orang lain lebih maju atau memiliki pencapaian yang lebih besar sering kali memunculkan perasaan kurang nyaman dalam diri kita. Ini adalah respons yang wajar, karena manusia cenderung membandingkan diri dengan orang lain.

Namun, yang membedakan adalah bagaimana kita mengelola perasaan tersebut. Iri yang terkelola dengan baik bisa menjadi motivasi untuk berkembang, sementara iri yang dibiarkan berlarut-larut dapat berubah menjadi dengki, yaitu keinginan agar orang lain kehilangan apa yang mereka miliki.

Bahaya Jika Iri dan Dengki Nggak Dikendalikan

Jika rasa iri dibiarkan tumbuh menjadi kebencian, hal ini bisa membawa dampak negatif, seperti:

- Menurunkan rasa percaya diri– Terlalu fokus pada keberhasilan orang lain membuat kita lupa menghargai pencapaian sendiri.

- Memicu tindakan negatif – Dengki bisa membuat seseorang menyusun rencana buruk, seperti menyebarkan fitnah, merendahkan orang lain, atau bahkan berusaha menjatuhkan mereka.

- Merusak hubungan sosial – Perasaan iri dan dengki yang nggak terkendali bisa merusak hubungan dengan teman, saudara, atau kolega karena munculnya sikap permusuhan.

Agar nggak terjebak dalam siklus iri dan dengki yang merusak, berikut beberapa cara untuk mengelolanya:

1. Sadari Bahwa Setiap Orang Punya Perjalanan Masing-Masing – Kesuksesan seseorang bukan berarti kegagalan bagi kita. Setiap orang memiliki jalannya sendiri dan waktunya masing-masing.

2. Fokus pada Diri Sendiri – Daripada sibuk membandingkan diri dengan orang lain, lebih baik fokus pada peningkatan diri dan pencapaian pribadi.

3. Bersyukur atas Apa yang Dimiliki – Menghargai apa yang telah kita capai dapat membantu mengurangi rasa iri dan membuat kita lebih bahagia.

4. Gunakan sebagai Motivasi – Alih-alih merasa terpuruk, gunakan keberhasilan orang lain sebagai dorongan untuk bekerja lebih keras dan mencapai tujuan sendiri.

5. Jaga Lingkungan Pertemanan yang Positif – Berada di lingkungan yang mendukung dan saling memotivasi dapat membantu kita tetap berpikir positif.

Iri dan dengki saat reuni adalah perasaan yang wajar, tetapi harus dikendalikan agar tidak berubah menjadi kebencian yang merusak. Alih-alih terjebak dalam perasaan negatif, kita bisa menjadikannya sebagai motivasi untuk berkembang dan fokus pada kebahagiaan diri sendiri. 

Lebaran dan reuni seharusnya menjadi momen penuh kebersamaan, bukan ajang untuk menumbuhkan persaingan yang nggak sehat. Hm, semoga acara kumpul-kumpulmu tetap menyenangkan sehingga menjadi acara tahunan yang dirindukan ya, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Lebaran nggak hanya menjadi momen silaturahmi, tetapi juga ajang reuni, baik di kalangan alumni sekolah maupun keluarga besar. Saat bertemu dengan banyak orang dari berbagai latar belakang, perasaan campur aduk bisa muncul.

Salah satunya adalah iri dan dengki ketika melihat teman atau saudara yang terlihat lebih sukses atau memiliki kehidupan yang lebih baik.

Iri dan dengki adalah perasaan manusiawi, tetapi jika dibiarkan, bisa berubah menjadi kebencian yang merusak. Bagaimana cara mengelolanya agar tetap positif?

Iri dan Dengki, Perasaan Manusiawi yang Harus Dikendalikan

Berdasarkan penelitian yang dipimpin
oleh Profesor Qinghua Guo dari Institute of Remote Sensing and Geographic
Information System dari Peking University ini, Tiongkok mempunyai pohon
sebanyak 142,6 miliar. Artinya, dengan jumlah penduduk mencapai 1 miliar orang, tiap orang di sana punya 100 pohon.

Oya, penelitian ini dilakukan untuk mengecek kondisi ekosistem
hutan di Tiongkok guna memperkirakan jumlah karbon yang nantinya diserap
oleh pohon-pohon tersebut. Perkiraan inilah yang bisa jadi patokan
Tiongkok untuk merespons perubahan iklim serta memulihkan ekosistem berkelanjutan.

“Kami juga diminta untuk membuat
peta yang detail terkait dengan distribusi pohon di Tiongkok. Bisa dikatakan,
ini adalah untuk kali pertama pemetaan kepadatan pohon di Tiongkok dilakukan,”
ujar Guo sebagaimana dinukil dari Live Science.

Lantas, bagaimana cara mereka
menghitung pohon di wilayah sebanyak ini? Selain memakai teknik Lidar360 atau pemetaan berbasis laser yang menggunakan cahaya serta pengukuran jarak, para peneliti juga memakai pesawat nirawak sejak 2015 untuk mengkover wilayah yang luas di Tiongkok.

Dari data itulah, jumlah pohon bisa
diperkirakan, lengkap dengan pemetaan lokasi di mana pohon-pohon tersebut terkumpul. Hasil dari penelitian ini kemudian dipublikasikan pada 6 Februari 2025
lalu di laman jurnal internasional Tiongkok,&nbsp;Science Bulletin.

“Meski sudah memakai Lidar360, kami
masih mengalami masalah dalam akurasi jumlah pohon karena di hutan yang padat
dan rapat, terkadang ada pohon-pohon kecil yang nggak bisa kita lihat karena
tertutup pohon yang lebih tinggi,” terang Guo mengakui kelemahan dari
penelitiannya.

Hasil penelitian ini
diharapkan bakal semakin mendukung program Great Green Wall yang dicanangkan
pemerintah Tiongkok sejak 1978 lalu. Program ini dibuat demi meningkatkan
jumlah pohon di negara tersebut. Targetnya, bakal ada 100 miliar pohon di Great Green Wall tersebut pada 2050.

Kalau di Indonesia, selain merespons perubahan iklim, pemetaan pohon ini mungkin bisa menjadi upaya untuk menyikapi maraknya pembalakan liar dan alih fungsi hutan juga, ya?&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Menghitung jumlah pohon di sebuah kawasan sudah sulit, apalagi di sebuah negara? Terlebih, negara itu adalah Tiongkok yang memiliki wilayah terluas ketiga dunia dengan total&nbsp;9.326.410 kilometer persegi.

Sedikit informasi, daratan Tiongkok berukuran empat kali lipat dari luas wilayah Indonesia. Mengukur pepohonan yang tumbuh di atasnya tentu menjadi pekerjaan yang sulit.&nbsp;Namun, hal ini rupanya benar-benar bisa dilakukan oleh
ilmuwan dari negeri yang menjadi tanah kelahiran panda tersebut.

Sudah dilaporkan dalam bentuk jurnal, penelitian yang dilakukan ilmuan Tiongkok dalam upaya merespons perubahan iklim ini fokus menghitung jumlah pohon untuk memetakan serapan karbon di negaranya.

Respons Perubahan Iklim, Ilmuwan Berhasil Hitung Jumlah Pohon di Tiongkok

Iris yang diperankan oleh Sophie Tatcher&nbsp;diciptakan untuk menjadi pendamping bagi orang yang belum memiliki pasangan. Iris dibekali dengan memori yang
membuatnya seakan-akan punya kenangan, misalnya tentang pertemuannya dengan Josh (Jack Quaid) yang dia dampingi.

Iris yang nggak mengetahui jati dirinya sebagai robot kemudian dimodifikasi Josh untuk membunuh Sergei. Sergei adalah teman Josh. Dia dihabisi agar Josh bisa menguasai uang tabungannya sebesar 12
juta dollar. 

Begitu Sergei berhasil dieksekusi, barulah Josh mengatakan bahwa Iris sejatinya bukanlah manusia, melainkan sebuah
robot. Dia adalah&nbsp;robot "companion", yang dibuat sebagai pendamping manusia, dalam hal ini adalah Josh.

Iris yang jatuh cinta pada Josh tentu saja merasa
dikhianati. Terlebih, terkuak fakta bahwa nantinya Iris akan dijadikan sebagai kambing hitam atas kematian Sergei. Josh berencana melaporkan tindakan Iris
sebagai sebuah "kesalahan program" agar kematian itu nggak dicurigai pihak berwajib.

Dengan segala keterbatasan, termasuk kemungkinan
dimatikan tiba-tiba oleh alat pengendali yang dimiliki Josh, Iris berniat kabur agar
nggak dijadikan kambing hitam. Nah, perjuangan Iris melawan kesewenangan Josh
inilah yang jadi inti cerita dari film tersebut.

Lantas, apakah Iris pada akhirnya bisa terbebas dari semua
masalah ini? Kalau soal ini, kamu harus nonton sendiri ya untuk mengetahuinya.
Yang pasti, film berdurasi 97 menit ini nggak akan bikin kamu bosan karena plotnya cukup menarik.

Inilah yang membuat rating Companion di situs Rotten Tomatoes
cukup tinggi, yaitu 94 persen. Bisa dikatakan, film ini memang disukai banyak
orang.

Buat kamu yang butuh hiburan selama libur Lebaran ini, nggak
ada salahnya menonton film Companion. Selamat menikmati!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Sudah ada beberapa film yang menunjukkan
tentang konflik antara manusia dan robot. Di Ex Machina (2014), misalnya,
sebuah robot melakukan aksi tipu daya ke manusia agar terbebas dari laboratorium
yang jadi lokasi pembuatannya.

Nah, pada film Companion yang dirilis pada
31 Januari 2025 lalu, situasi yang terjadi justru sebaliknya, yakni tentang sesosok robot yang dikhianati manusia. Saat ini, film besutan Drew
Hancock itu bisa kamu tonton di layanan streaming berbayar Apple TV.

Sebagaimana Ex Machina, robot dalam Companion juga berwujud dan berperilaku laiknya perempuan. Bedanya, Iris yang merupakan nama robot dalam Companion nggak menyadari bahwa dirinya adalah seorang robot.

Film Companion sebenarnya punya plot yang sederhana, yaitu konflik antara manusia dan robot. Tapi, kesederhanaan ini dikemas dengan cerita yang membuatnya seru.

Memahami Perasaan Robot yang Dikhianati Manusia dalam Film 'Companion'

Berdasarkan sejarah, roti jala merupakan adaptasi dari
kuliner India yang dikenal sebagai roti prata, Millens. Menurut Suarausu
(15/7/2022), dulu, para pedagang India yang datang ke wilayah Melayu nggak
hanya membawa barang dagangan, tapi juga budaya dan kuliner mereka.

Budaya dan
makanan inilah yang kemudian diadaptasi oleh masyarakat setempat, termasuk roti jala.
Jika diamati, pengaruh budaya India ini sangat kentara yaitu
penggunaan kari sebagai pendamping roti jala.

Dinamakan "roti jala" karena bentuknya yang
menyerupai jala atau jaring nelayan. Melansir Goodnewsfromindonesia
(10/3/2025), hal ini diilhami dari pekerjaan mayoritas masyarakat Melayu di
daerah pesisir kala itu.

Sementara itu, warna kuning pada roti jala menggambarkan
warna jala yang digunakan oleh nelayan di sungai Johor pada masa lalu, yang terbuat
dari benang berwarna kuning atau jingga. 

Di negeri asalnya, India, roti jala (roti prata) bercita rasa
asin. Namun, kebanyakan yang dijual di Indonesia memiliki rasa manis karena
disuguhkan bersama saus kinca. Itu sebabnya, roti jala sangat pas dijadikan
menu takjil.

Kalau tertarik mencobanya, kamu nggak harus beli kok Kamu
bisa membuatnya sendiri di rumah dengan bahan yang sederhana.

Roti jala terbuat dari campuran tepung terigu, telur,
santan, dan sedikit garam. Adonan ini kemudian dibentuk sehingga menyerupai pola jala atau jaring tipis. Setelah matang, roti jala
biasanya disajikan dengan kuah kari kental yang gurih atau saus kinca yang
manis.

Dengan sejarah yang kaya dan makna budaya yang dalam, roti
jala nggak hanya menjadi hidangan lezat tetapi juga simbol identitas dan
warisan kuliner masyarakat Melayu. Apa kamu juga suka makan roti jala, Millens?
Pilih rasa gurih atau manis nih? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id – Salah satu makanan yang banyak ditemukan
ketika Ramadan adalah Roti Jala. Roti jala adalah makanan khas masyarakat
Melayu yang populer di wilayah seperti Johor, Semenanjung Malaysia, Sumatra
Utara, dan Kepulauan Riau.

Hidangan ini biasanya disajikan bersama kuah kari, seperti
kari ayam atau kambing, dan sering ditemukan saat acara-acara istimewa atau
perayaan tertentu.

Hidangan ini nggak hanya lezat tetapi juga mencerminkan kehidupan masyarakat pesisir yang erat kaitannya dengan laut. Biasanya disajikan dengan kuah kari, roti jala menjadi bagian penting dari tradisi kuliner di Malaysia, Sumatera Utara, dan Kepulauan Riau.

Roti Jala: Warisan Kuliner yang Mencerminkan Kehidupan Nelayan Melayu

“Bahkan jika dibandingkan Kamis biasanya, di luar Ruwah atau
jelang Lebaran, harga mawar bisa lebih dari Rp50 ribu. Ini agak mengherankan
karena pada Kamis (20/3) lalu juga mawar hanya laku Rp10 ribu per keranjang.
Padahal, biasanya permintaan mawar meningkat untuk keperluan nyekar di
Kamis sore,” keluh Umi, salah seorang petani mawar dari Sumowono, Kabupaten
Semarang.

Layaknya kebanyakan petani di daerah tempat tinggalnya, Umi
sudah melakukan pruning dan perawatan lainnya terhadap mawar di ladangnya agar bisa mekar
maksimal sejak seminggu jelang Lebaran. Alasannya, tentu saja karena pada momen
tersebut, harga jual mawar petik bisa meningkat berkali-kali lipat dari
biasanya.

Jelang Lebaran tahun lalu, misalnya, perempuan yang bisa
membawa 7-8 keranjang mawar setiap kali menjualnya di Pasar Bunga Bandungan
bisa mendapatkan harga Rp100 ribu – Rp200 ribu per keranjang. Saking banyaknya
mawar yang mekar di ladangnya, dia bahkan bisa panen 2-3 kali dalam sehari.
Makanya, keuntungan yang dia dapatkan jelang Lebaran 2024 lalu menembus jutaan rupiah.

“Keuntungan menjual mawar ini seperti THR buat kami untuk
keperluan belanja Lebaran. Makanya, kami heran kok pada tahun ini harganya
nggak sebagus tahun lalu,” ungkap adik Umi yang membawa 6 keranjang mawar,
Khoiriyah.

Keduanya kemudian berasumsi kalau pasokan mawar pada tahun
ini jauh lebih melimpah dari sebelumnya. Hukum ekonomi kemudian berlaku, jika
pasokan barang berlebih namun permintaan sama, tentu saja harga barangnya akan
turun.

“Tahun kemarin banyak mawar yang lomot alias gagal
mekar. Mungkin karena hal itu jadi harganya tinggi. Kalau sekarang, hampir
semua orang berhasil menjadikan mawarnya mekar semua,” ungkap keduanya diamini
tetangga lainnya yang hanya mendapatkan uang Rp310 ribu untuk 7 keranjang
mawar, Yani.

Meski begitu, karena mereka juga mampu memanen banyak mawar,
setidaknya mampu mengumpulkan sejumlah uang untuk keperluan belanja Lebaran.
Makanya, meski harganya nggak sebagus tahun lalu, para petani dari Sumowono tersebut
tetap bersyukur.

Apalagi, masih ada 3 hari tersisa jelang Lebaran. Mereka
berharap ada pengepul bunga dari daerah lain yang akan berdatangan ke Pasar
Bunga Bandungan. Semakin banyak pengepul yang berdatangan, harapannya bakal bikin
permintaan meningkat dan berimbas pada harga mawar jauh lebih mahal dari harga sekarang.

Semoga saja harapan tentang harga mawar ini beneran kejadian
ya, Millens. Jadi, para petani ini bisa berlebaran dengan senyum secantik
mawar yang mereka rawat selama ini. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Harapan warga Bandungan dan Sumowono
mendapatkan harga jual mawar petik yang mahal pada Kamis (27/3/2025) pagi,
pupus. Meski banyak orang sudah berdatangan ke Pasar Bunga Bandungan sejak
pukul 04.30 WIB, harga mawar yang kebanyakan dipanen sejak pukul 02.00 WIB
tersebut nggak pernah menembus Rp50 ribu per keranjang.

Padahal, hari ini sudah H-4 Lebaran. Pada tahun-tahun
sebelumnya, sejak H-5 Lebaran, harga mawar petik sudah berangsur naik dan
biasanya mulai menyentuh angka Rp70 ribuan – Rp100 ribuan per keranjang. Warga
yang mengharapkan keuntungan dari penjualan mawar untuk bisa membeli banyak
keperluan Lebaran pun mulai resah.

Hingga H-4 Lebaran, harga mawar dari tangan petani yang dijual di Pasar Bunga Bandungan hanya laku kurang dari Rp50 ribu per keranjang. Padahal, pada masa yang sama Lebaran 2024, harganya bisa jauh lebih mahal. Apa penyebabnya?

Jelang Lebaran 2025 Harga Mawar Belum Seharum Tahun Lalu, Petani Sumowono: Tetap Alhamdulillah

Memangnya, seperti apa sih filosofi dari penyebutan
angka-angka tersebut? Simak baik-baik, ya!

Sebenarnya, jika ditilik dari urutan, angka 21,22,23, dan
seterusnya sampai 29 sama-sama mengandung kata “likur” di belakangnya. Sebagai
contoh, selikur adalah sebutan untuk
21, rolikur untuk 22, telulikur untuk 23, dan songolikur untuk 29. Jadi, penyebutan selikur untuk 21 bukan hal yang aneh
karena masih sesuai dengan pakem urutan angka 20-an dalam Bahasa Jawa.

Tapi, jika kita menilik sebutan pada bilangan puluhan lain
seperti 30, 40, atau 70, imbuhan “likur” ini agak berbeda. Angka 30 misalnya,
disebut telung puluh, 31 disebut telung puluh siji, 40 disebut patang puluh, 42 disebut patang puluh loro, dan 70 disebut pitung puluh. Beda banget, kan?

Ternyata “likur” ini dalam Bahasa Jawa bermakna “linggih
kursi” yang punya makna duduk di kursi. Alasannya, masyarakat Jawa percaya
bahwa pada usia 20-an, manusia mencari kedudukan, pekerjaan, atau bahkan
memulai rumah tangga. Banyak aktivitas di situ terkait dengan kursi, Millens.

Kalau yang ini, sebutannya sangat jauh dari pakem urutan “likur”
di bilangan 20-an, yaitu selawe.
Padahal, sebelumnya 24 disebut sebagai patlikur
dan 26 disebut sebagai enemlikur.

Ternyata, selawe
bermakna “seneng-senenge lanang lan wedok” atau masa di mana laki-laki dan
perempuan mulai muncul rasa cinta. Di usia itulah, manusia sudah memasuki usia
ideal untuk membangun mahligai keluarga.

Bukannya limang puluh
jika mengikuti pakem urutan bilangan puluhan setelah patang puluh (40) atau pitung
puluh (70), angka 50 disebut sebagai seket.
Angka berikutnya, 51 disebut sebagai seket siji, 52 disebut dengan seket loro, dan seterusnya sampai seket songo (59).

Makna dari seket
adalah “seneng kethonan/kethunan” yang bermakna suka memakai penutup
kepala/peci/kopiah. Artinya, pada usia yang sudah menua itu, manusia mulai
rajin beribadah.

Setelah 59, bukannya menjadi enem puluh, sebutannya malah jadi sewidak (60). Angka berikutnya seperti 61 disebut sebagai sewidak siji, 62 sebagai sewidak loro, dan seterusnya sampai sewidak songo (69).

Ternyata, makna dari sewidak
adalah “sejatine wis wayahe tindak” yang berarti “sudah waktunya pergi
(menghadap Tuhan YME). Di usia tersebut, memang sudah mulai banyak orang yang
tutup usia.

Nggak disangka ya, ternyata angka-angka dalam Bahasa Jawa
punya makna filosofi kehidupan yang luar biasa, Millens. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Bagi
orang yang bahasa ibunya adalah Bahasa Jawa, penyebutan angka 21, 25, 50, dan
60 yang beda dari pakem atau urutannya mungkin nggak terlalu mengganggu. Tapi,
bagi mereka yang baru belajar Bahasa Jawa, tentu bakal keheranan dengan betapa
berbedanya penyebutan angka-angka tersebut. Usut punya usut, ternyata ada
alasan di balik hal ini, lo.

Nah, ternyata, penyebutan angka-angka tersebut dalam Bahasa
Jawa terkait dengan filosofi kehidupan manusia, khususnya dalam hal usia dan
fase kehidupan. Kamu tahu sendiri kan budaya Jawa memang nggak bisa lepas dari
berbagai filosofi dan maknanya?

Kepikiran nggak mengapa penyebutan angka 21, 25, 50, dan 60 dalam Bahasa Jawa unik dan terkadang nggak sesuai pakem urutan? ternyata ada alasannya, lo.

Filosofi Kehidupan di Balik Angka 21, 25, 50, dan 60 dalam Bahasa Jawa

Padahal, dari kacamata pengetahuan modern, rumah yang menghadap
utara atau selatan adalah rumah yang ideal. Alasannya, rumah yang menghadap
selatan dan utara bakal mendapat pencahayaan yang cukup.

Hal itu berbeda dengan rumah
yang menghadap ke timur atau barat yakni arah terbit dan tenggelamnya matahari. Rumah itu akan mendapatkan sinar dari matahari yang terlalu banyak.

Sebenarnya, nggak ada aturan tertulis tentang harus ke mana arah bangunan atau rumah adat Jawa. Tapi, arah rumah ke utara atau selatan dipengaruhi oleh adanya akulturasi budaya ketika ajaran Hindu-Budha masuk ke Jawa yang kemudian mempengaruhi arsitektur lokal.

Agung, seorang arsitektur tradisional Jawa menuturkan bahwa arsitektur tradisional Jawa memandang gedung bukan sebagai obyek fisik saja, melainkan sebagai simbol-simbol dan ritual. Maksudnya adalah harus ada nilai-nilai filosofis yang wajib dipahami, dihayati, dan diterapkan pada elemen-elemen desain. 

Nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung dalam budaya Jawa merupakan hasil representasi hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan alam, serta manusia dengan manusia lainnya sebagai makhluk sosial.

Nah, di Jawa, pemaknaan sebuah bangunan jika dilihat dari
kacamata budaya akan disandingkan pada dua sudut pandang, yakni adat istiadat
atau budaya dan bentuk bangunannya. 

Kebudayaan Jawa mengenal istilah sedulur papat lima pancer,
yang merupakan filosofi pembentuk energi manusia. Dilansir dari Kumparan (5/5/2023),
Risqi Cahyani dari Universitas Brawijaya Malang dalam jurnalnya menuliskan bahwa
empat penjutu mata angin yakni sebagai arah orientasi yang masing-masing
bernaung sebagai unsur keseimbangan kosmologis budaya Jawa.

Menurut Risqi,&nbsp; dalam mengukur dan merancang rumah nggak boleh sembarangan,&nbsp;Millens.&nbsp;Orientasi rumah masyarakat Jawa umumnya memakai sumbu kosmis
utara-selatan, sedangkan timur-barat adalah sumbu kosmis milik bangsawan dan
keraton yang harus dibedakan.

Nah, orang Jawa juga percaya arah orientasi yang benar akan mendapatkan
keberuntungan dan kebahagiaan. Sebaliknya, apabila nggak tepat akan mendatangkan
kesialan, kesakitan, dan kesedihan. 

Begitulah makna dari arah rumah adat Jawa yang menghadap ke utara atau selatan. Coba ingat-ingat kembali, apakah rumah Jawa di sekitarmu juga menghadap arah yang membawa keberuntungan? (Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id - Rumah adat Jawa atau sering disebut rumah joglo selalu sarat makna pada setiap bagiannya. Bahkan, arah rumah tersebut pun selalu memiliki arti dan harapan. Ya, ini megingatkan kita pada feng shui di kebudayaan masyarakat Tionghoa, ya?

Perlu kamu tahu, salah satu karakteristik rumah Jawa adalah arahnya yang menghadap ke utara atau selatan. Sayangnya, sekarang sudah banyak rumah berarsitektur Jawa dengan bangunan baru yang nggak begitu memperhatikan hal ini.&nbsp;

Bukan sebuah kebetulan jika kamu selalu menjumpai rumah adat Jawa mengarah ke selatan atau utara. Arah rumah tersebut pastinya mempunyai makna.

Rumah Adat Jawa yang Selalu Menghadap Selatan atau Utara

Bisa dibilang Asmaragama adalah ajaran seni bercinta dalam budaya Jawa. Asmaragama banyak
mengulas tentang rahasia hubungan suami istri, termasuk membahas lika-liku
bersenggama.

Sebenarnya
ya, ada beberapa karya sastra Jawa Kuno sekitar abad 18 yang secara khusus
membahas tentang seni bercinta ini, seperti Serat Nitimani, Serat Centhini,
Serat Damoghandul, dan Serat Gatholoco. Pada tiap-tiap naskah tentu saja
memiliki pemaparan yang berbeda tentang seni bercinta ini.

Nggak berhenti
di situ, dalam cerita wayang, tokoh Arjuna juga menggunakan Asmaragama untuk
memikat hati perempuan lo.

Orang Jawa Kuno
membagi ajaran bercinta menjadi lima titik perhatian, yakni Asmaratura,
Asmaraturida, Asmaranala, Asmaradanam, Asmaratantra, dan Asmaragama.

Asmaranala
disebut juga dengan sengseming nala. Maknanya kedua insan yang bercinta
hendaknya dilandasi oleh cinta kasih yang muncul dari lubuk hati masing-masing.
Ketika dua insan saling tergetar jiwanya satu sama lain, maka mereka akan
mendapati bahagia yang sesungguhnya.

Disebut juga
sengseming pandulu. Maknanya sepasang kekasih yang bercinta hendaknya dilandasi
oleh rasa saling tertarik satu sama lain. Keduanya harus saling memiliki rasa
kebanggaan terhadap pasangannya.

Sengseming
pamirengan&nbsp;maknanya&nbsp;sepasang suami istri yang sedang bercinta,
sesekali baiknya mengeluarkan guyonan lucu untuk mengundang gelak tawa dan
mencairkan suasana. Tak jarang kedua insan yang bercinta semakin larut guyonan
berakhir dengan rangsangan pada gendang telinganya.

Disebut juga
sengseming pocapan. Kekuatan rayuan yang dilontarkan oleh lelaki kepada pasangannya sehingga dapat mempesona sang kekasih. Biasanya, syair, puisi, dan kata-kata
mutiara dapat membius pasangan yang sedang jatuh cinta.

Sengseming
pangarasan, maknanya sepasang kekasih yang sedang berhubungan nggak akan
melupakan ciuman. Oleh karena itu, setiap pasangan hendaknya saling mencium
satu sama lain di dahi, pipi, mata, bibir, atau bagian tubuh yang lain.

Sengseming
salulut menjadi puncar dari titik perhatian saat bercinta, yaitu masuknya alat
kelamin laki-laki ke dalam alat kelamin perempuan.

Perlu diingat
ya, Millens, seni bercinta ini hanya diperuntukan bagi pasangan
suami-istri yang sah. (Fim, Kum/IB32/E05)

Inibaru.id
– Melakukan hubungan
badan adalah bagian dari kebutuhan manusia.

Proses
hubungan seksual nggak dapat dilakukan secara sembarangan. Ada etika yang
harus diperhatikan dalam pelaksanaannya. Omong-omong, etika tentang seks juga
dibahas dalam budaya Jawa Kuno dikenal dengan Asmaragama.

Melakukan hubungan suami-istri bukan semata-mata untuk pemenuhan nafsu saja. Dalam budaya Jawa dikenal pedoman bercinta sesuai etika bernama Asmaragama.

Etika Percintaan ala Orang Jawa Kuno, Asmaragama

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mitos Anak Pertama dan Anak Ketiga

Banyak orang
tua Jawa yang sangat memperhatikan pernikahan antara anak pertama dengan anak
ketiga. Jadi, maksudnya adalah, suami adalah anak pertama dari suatu keluarga
dan istri adalah anak ketiga dari keluarga lainnya atau sebaliknya. Dalam
budaya Jawa, hal ini disebut sebagai ‘jilu’ alias ‘siji karo telu’ yang artinya
adalah satu dan tiga.

Konon,
pasangan ‘jilu’ ini kabarnya bakal menjalani pernikahan dengan penuh
perjuangan. Bahkan, ada yang percaya kalau pasangan ini sering tertimpa
kesialan dengan rumah tangga yang nggak akur, mengalami perceraian, dan
lain-lain.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mitos ‘Siji Jejer Telu’

Kalau mitos
yang ini adalah jika suami, istri, serta salah satu dari orang tua keduanya
adalah anak pertama. Kalau pasangan ini tetap menikah, kabarnya rumah tangganya
juga bakal dilalui dengan penuh perjuangan. Orang tua yang percaya dengan mitos
ini bisa saja melarang anaknya menikah jika kondisinya seperti ini.

3.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Perhitungan Weton atau Hari Lahir Pasangan
Suami-Istri

Weton
adalah perhitungan yang didasari oleh hari lahir seseorang berdasarkan
penanggalan Jawa. Contohlah, anak yang lahir pada Sabtu Pahing disebut-sebut
punya angka paling tinggi. Sejumlah weton kabarnya nggak cocok untuk
dipasangkan. Nah, kalau pasangan ternyata nggak cocok weton-nya, bisa jadi
dilarang menikah lo oleh orang tuanya.

Konon sih
ya, kalau tetap memaksakan untuk menikah, bisa jadi pasangan ini bakal sering
mengalami kesialan atau rumah tangganya nggak harmonis, lo.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dilarang Menikah di Bulan Suro

Kalau mitos
yang ini sangat dipercaya masyarakat Jawa hingga sekarang. Di bulan Suro
penanggalan Jawa atau bulan Muharram di penanggalan Islam, biasanya nggak boleh
diadakan pernikahan atau hajatan lainnya. Kalau nggak, pernikahannya dipercaya
bakal berakhir dengan bencana.

Mitos ini
diyakini berasal dari kepercayaan bahwa di bulan ini, penguasa Laut Selatan Nyi
Roro Kidul juga sedang melakukan hajatan. Masyarakat nggak boleh ‘menandingi’
hajatan ini kalau nggak ingin ikut-ikutan kena sial.

Dari semua
mitos larangan pernikahan Jawa itu, kamu masih percaya dengan yang mana, nih, Millens? (Hip/IB09/E05)

Inibaru.id – Pernikahan dengan adat Jawa memang sangat menarik.
Ada banyak aturan yang harus dipatuhi. Bahkan, ada juga lo sederet mitos
larangan pernikahan Jawa yang nggak boleh diabaikan.

Kamu pasti
pernah mendengar soal weton, hari baik, hingga bibit, bebet, dan bobot kalau
sudah masalah mencari jodoh atau pernikahan di adat Jawa. Konon sih ya, hal ini
bisa mempengaruhi kelanggengan pernikahan hingga hal-hal lain seperti
keturunan, rezeki, kesehatan, dan lain-lain.

Nah, biar
kamu nggak semakin penasaran, yuk simak apa saja ya mitos larangan pernikahan
Jawa!

Ada banyak sekali mitos larangan pernikahan Jawa yang dipercaya hingga sekarang. Mitos-mitos ini kabarnya bisa mempengaruhi keharmonisan pasangan hingga soal rezeki. Apa saja ya mitos-mitos tersebut?

Sederet Mitos Larangan Pernikahan Jawa, Kamu Percaya?

“Seni itu butuh konsentrasi
tingkat tinggi. Hati dan pikiran harus nyambung,” ujar lelaki yang sudah mulai melukis sejak duduk di bangku SD tersebut, Rabu (18/8/2021). 

Bertempat di rumahnya, Kumoro biasanya bakal membiarkan para tamunya melihat-lihat galerinya tanpa perlu dia temani. Sementara, dia akan terus asyik mengulas kuas di teras hingga dirasa cukup dan butuh meregangkan otot atau mengeluk punggung.

Untuk menyelesaikan satu lukisan yang kebanyakan merupakan tokoh wayang atau penggalan kisah pewayangan ini Kumoro membutuhkan waktu yang lumayan lama. Sekitar sepekan. Itu pun tergantung seberapa besar lukisan yang dipesan
pelangganya.

Menjalani profesi sebagai pelukis dalam sedekade terakhir, Kumoro sengaja memilih dunia pewayangan sebagai tema lukisannya karena menyukai cerita dan tokoh-tokoh di dalamnya yang menurutnya penuh filosofi. Selain itu, dia juga punya misi untuk melestarikan budaya Jawa, khususnya untuk anak muda.

“Anak muda sekarang banyak
yang nggak tahu. Jadi, sembari menyalurkan hobi, saya mencoba menghidupkan kesenian wayang,” ujar lelaki yang tinggal di
Desa Margomulyo, Kecamatan Pegandon, Kabupaten Kendal, tersebut.

Yang menarik, selama melukis wayang, Kumoro hanya memilih sosok-sosok yang memiliki karakter baik atau punya kisah positif, di antaranya Bima, Nakula, Sadewa, Semar,
dan Krisna. Karakter-karakter itu dianggapnya punya kisah inspiratif yang bisa
dijadikan anutan generasi muda.

Lukisan-lukisan itu nantinya nggak cuma dipajang di rumahnya, tapi juga dijual. Biasanya, para pembeli bakal langsung datang ke galerinya untuk melihat-lihat sebelum memutuskan membeli yang mana. Selain itu, Kumoro juga menjajakan lukisannya di media sosial untuk menjangkau pembeli lebih luas.

Nggak hanya membeli lukisan yang sudah jadi, para pelanggan juga nggak sedikit yang rekues untuk dibuatkan lukisan sosok tertentu. Kumoro mengaku bakal dengan senang hati menerima permintaan itu.

Salah satu permintaan itu datang dari Sujarno yang nggak lain merupakan kawan SD Kumoro. Hari itu dia sengaja datang ke kediaman Kumoro untuk melihat-lihat sekaligus memesan lukisan tokoh Bima berukuran satu meter persegi.

“Iya, permintaan khusus. Karakter Bima berukuran semeter, Harganya Rp 500 ribu,” ujar lelaki yang saat ini menjabat
sebagai Kepala Desa Margomulyo tersebut setelah puas melihat-lihat galeri. "Bakat seni Mas Kumoro ini menarik. Berkarakter!" lanjutnya.

Sujarno berharap, kemampuan seni yang dimiliki Kumoro ke depan bakal bisa menjangkau pasar yang jauh lebih luas, baik tingkat nasional maupun internasional. Dia juga mendoakan yang terbaik untuk masa depan sobat SD-nya tersebut.

"Di tengah pandemi, banyak pekerja seni kehilangan pekerjaannya. Jadi, semoga kisah Kumoro bisa jadi pelecut semangat mereka. Pasti ada jalan!" tegasnya.&nbsp;

Menilik pertarungan Bima di lautan yang dilukis Kumoro, pandemi ini ibarat naga yang melilit tubuh Bima. Kendati tampak mustahil bagi kakak dari Arjuna itu untuk menang, Bima tetap bertahan. Maka, bertahanlah, para seniman. Hari yang cerah menanti di depan! (Triawanda
Tirta Aditya/E03)

Inibaru.id - Demi memenuhi titah&nbsp;sang guru Rsi Durna, Bima&nbsp;terjun ke samudera tiada batas tanpa menyandang senjata apa pun kecuali yang melekat pada tubuhnya. Ayahanda Gatotkaca itu kemudian bertarung dengan seekor naga. Tubuhnya dililit dengan kencang, tapi para akhirnya Bima menang duel setelah mampu menggorok tenggorokan ular raksasa tersebut.

Gambaran pertarungan tokoh wayang Bima dalam mencari jati diri ini dilukis dengan apik oleh&nbsp;Kumoro Raharjo. Bukan di atas kanvas, dia menggambarnya di atas selembar kulit kambing. Pelukis asal Kendal tersebut meyakini, penggalan kisah epik itu bakal tampak lebih hidup saat dilukis di atas kulit.&nbsp;

Dalam melukis, Kumoro memang tampak selalu mencurahkan segalanya. Darah seni yang mengalir dari mendiang sang ayah agaknya yang menjadikannya demikian. Tiap kali melukis, pandangannya selalu fokus pada "kanvas", mengabaikan siapa pun, bahkan kendati banyak tamu yang datang ke rumahnya.

Melukis bisa dilakukan dengan alas apa saja. Namun, lelaki asal Kendal ini memilih kulit kambing sebagai kanvasnya. Sosok wayang menjadi objeknya.

Sosok Wayang di Lembaran Kulit, Cara Kumoro Lestarikan Budaya Jawa

Menjadi salah satu masjid tertua di Kota Semarang, Masjid Jamik Pekojan yang berada di jalan Petolongan ini dibangun oleh para pedagang yang berasal dari Pakistan dan India. Interior dalam masjid pun menunjukkan percampuran budaya Jawa dan Pakistan yang menarik.
Masjid ini memiliki banyak keunikan lain seperti pohon bidara yang dapat menyembuhkan beragam penyakit, makam-makam yang mengelilingi masjid, serta bubur india. Pelbagai keunikan tersebut membuat Masjid Jamik Pekojan cocok menjadi salah satu tempat yang perlu kamu kunjungi di Semarang.
Vlog kali ini, kami mengajak kamu melihat interior dalam masjid dan mendengar sejarah Masjid Jamik Pekojan dari seorang sesepuh keturunan Pakistan untuk mengenal lebih banyak tentang masjid ini, serta melihat langsung proses pembuatan bubur india yang khas.

Masjid Jamik Pekojan di Semarang memiliki perpaduan budaya antara Jawa, India, dan Pakistan. Seperti apa ya?

Uniknya Perpaduan Budaya Jawa, India, dan Pakistan dalam Masjid Jamik Pekojan, Semarang

Inibaru.id &ndash;&nbsp;Sobat Millens pernah mendengar istilah wayang karton? Dibandingkan jenis wayang yang lain seperti wayang kulit dan wayang golek, wayang karton memang kurang populer di masyarakat..
Dari segi bentuk, wayang karton nampak mirip dengan wayang kulit. Namun ketika dipegang, kamu akan tahu perbedaannya. Yap! Wayang karton merupakan wayang yang dibuat dari bahan dasar kertas karton. Wah, bagaimana membuatnya ya?
Sugeng Prayitno merupakan seorang pengrajin wayang karton asal Kampung Tidar Sari, Kelurahan Tidar Selatan, Kota Magelang, Jawa Tengah. Melalui kreasi tangannya, selembar kertas karton dapat dia ubah menjadi sebuah karakter wayang yang menarik.
Dalam&nbsp;Suaramerdeka.com&nbsp;(17/05/2018), Sugeng menjelaskan bahwa detail pembuatan wayang karton hampir sama dengan wayang berbahan kulit, termasuk pewarnaan yang&nbsp;full colour.
Jika kualitasnya dibandingkan dengan wayang kulit, tentu kalah jauh. Namun wayang karton memiliki pasar tersendiri. Mereka yang membeli wayang karton kebanyakan para pelajar dan anak-anak yang pengin belajar budaya Jawa dalam cerita-cerita wayang.
&rdquo;Kebanyakan konsumen yang memilih wayang karton karena harganya sangat ekonomis dibanding berbahan kulit. Kalau kulit biasanya dibeli oleh profesional,&rdquo; kata Sugeng yang dikutip dari&nbsp;Kebumenekspres.com&nbsp;(6/5/2018),
Harga wayang yang dijual oleh Sugeng berkisar Rp 50 ribu hingga Rp 250 ribu per buah. Dia menjual sekitar 245 karakter pewayangan yang diambil dari tokoh Ramayana dan Mahabarata.
Kagum pada Cerita Pewayangan
Pria yang juga berprofesi sebagai guru ini mulai mendapat keahlian membuat wayang sejak usia remaja. Dia begitu kagum pada cerita serta tokoh-tokoh pewayangan. Sejak itulah dia hafal dengan semua karakter wayang, lekukan, cat warna, serta ukirannya yang kemudian dia tuangkan dalam kreasi wayang karton.
Sugeng menyebutkan, sejauh ini pemasaran karyanya sudah sampai ke luar daerah dan paling banyak ke Borobudur, Kabupaten Magelang. Di sana dia mampu menjual belasan hingga puluhan wayang karton setiap harinya.&nbsp;Wah!
Berawal dari hobi Sugeng Prayitno dapat membuka ladang bisnisnya sendiri. Semoga kisah Sugeng dan wayang kartonnya menginspirasi kita untuk terus nguri-uri budaya Jawa sambil berkreasi. (IB13/E05)
&nbsp;

Wayang karton yang dibuat oleh Sugeng Prayitno sering dijadikan sebagai media pembelajaran tentang budaya Jawa kepada anak-anak. Harganya yang cukup terjangkau serta bentuknya yang nggak kalah bagus dari wayang kulit menjadi nilai plus larisnya usaha milik pria asal Magelang ini. Yuk, cek cerita lengkapnya!

Sugeng Prayitno, Sukses Kreasikan Wayang Karton 

Inibaru.id &ndash; Banyak cara unik dilakukan masyarakat Jawa dalam menyambut tahun baru Muharram atau dalam budaya Jawa disebut Suro (Sura). Satu di antaranya adalah Garebeg Suran atau Garebeg Sura. Tradisi Banyumas ini menjadi budaya turun-temurun yang kehadirannya begitu dinantikan warga.
Dilansir dari Suara Merdeka, Kamis (19/10/2017), kesibukan warga Grumbul Kalitanjung, Desa Tambaknegara, Kecamatan Rawalo, Banyumas sudah terlihat sejak Senin (16/10) lalu. Mereka membersihkan desa dan makam, serta memasang sejumlah ornamen dari janur di jalan desa.
Upaya bersih-bersih ini rutin dilakukan menjelang hajatan besar seperti Garebeg Suran. Semuanya turut serta dalam menyiapkan acara. Sementara, pada Lapangan Desa Tambaknegara, panggung kecil telah disiapkan untuk suguhan kesenian bagi tamu undangan dan warga.
Baca juga: <a href="/budaya/penyembelihan-pengantin-bekakak-dalam-pawai-saparan" target="_blank">Penyembelihan Pengantin Bekakak dalam Pawai Saparan</a> <a href="/budaya/gandaria-maskot-di-jabar-nama-daerah-di-jakarta" target="_blank">Gandaria: Maskot di Jabar, Nama Daerah di Jakarta</a>
&ldquo;Sebenarnya tidak hanya untuk Garebeg Suran saja. Semua warga ikut turun membantu persiapan,&rdquo; kata pegiat Kelompok Sadar Wisata Desa Tambaknegara, Sumarno, Selasa (17/10).
Prosesi peringatan bulan Sura dimulai dengan gelaran wayang ruwatan di halaman kediaman Kepala Desa Tambaknegara, Kartam. Sehari sebelumnya, puluhan anggota masyarakat Kasepuhan Adat Kalitanjung menggelar tradisi selamatan dan kidungan di pendopo setempat.
Puncak tradisi Garebeg Suran digelar Selasa (17/10) pagi. Puluhan tumpeng dan nasi penggel serta takir (piring daun pisang) yang dibawa dengan menggunakan tenong berdatangan. Seluruh warga selanjutnya akan makan bersama.
Sebelumnya, beberapa tetua Kasepuhan akan menunaikan tradisi sedekah bumi dengan menanam kepala kambing serta bahan makanan seperti beras, sayur, dan lauk pada satu sudut perempatan. Mereka kemudian memimpin doa.
Baca juga: <a href="/budaya/gamelan-dan-tari-nusantara-manggung-di-tchaikovsky-conservatory" target="_blank">Gamelan Berkumandang di Moskwa</a> <a href="/budaya/jepara-gelar-odolan-guna-lestarikan-budaya" target="_blank">Jepara Gelar Odolan untuk Lestarikan Budaya</a>
&ldquo;Sedekah bumi adalah perlambang harapan, agar tanah desa dapat menyediakan makanan yang mencukupi kebutuhan warga Kalitanjung,&rdquo; ucap Romo Kyai Karta, sesepuh adat saat memimpin doa.
Ketua Kasepuhan Adat Kalitanjung, Muharto, mengatakan, Garebeg Suran merupakan kesempatan bagi masyarakat untuk kembali menjadi manusia seutuhnya.
&nbsp;&ldquo;Ini bukan sekadar perayaan. Ada banyak simbol dan filosofi,&rdquo; ungkapnya.
Warga kemudian makan bersama. Seusai menuntaskan acara tersebut, mereka kemudian menuju ke lapangan desa. Di tempat itu, mereka menikmati sajian kesenian Gandalia, Lengger Lanang, dan Tari Janturan. (GIL/SA)

Tak hanya tradisi memendam kepala kambing saja yang menarik dalam budaya ini, tradisi makan bersamanya juga unik.

Sedekah Bumi dan Makan Bersama dalam Garebeg Suran

Inibaru.id - Jika Raja Saudi senantiasa memakai keffiyeh sebagai penutup kepala, masyarakat Pulau Jawa dan Bali memiliki udheng dalam keseharian mereka. Selain berfungsi sebagai penutup kepala, udheng juga acap digunakan sebagai simbol identitas tertentu.
Masyarakat Jawa, Bali, dan Sunda, menyebut udheng dengan sebutan yang berlainan. Nama udheng biasa digunakan orang Bali. Sementara sebagian masyarakat Jawa menyebut udheng dengan sebutan iket, sedangkan orang Sunda menamainya totopong.
Kendati berbentuk mirip, yakni merujuk pada penutup kepala dari kain bagi laki-laki, udheng masing-masing daerah di Jawa dan Bali memiliki bentuk dan motif yang berbeda, tak terkecuali udheng Banyuwangi.
Baca juga:&nbsp; <a href="/budaya/menong-boneka-keramik-nusantara-dari-purwakarta" target="_blank">Menong: Boneka Keramik Nusantara dari Purwakarta </a><a href="/budaya/simbol-simbol-kehidupan-dalam-benang-bintik" target="_blank">Simbol-simbol Kehidupan dalam Benang Bintik</a><a href="/budaya/menong-boneka-keramik-nusantara-dari-purwakarta" target="_blank"> </a>
Dilansir dari Detikcom, masyarakat Osing Kemiren di Banyuwangi tak hanya menjadikan udheng sebagai penutup kepala, melainkan juga perlengkapan wajib saat menggelar ritus bagi laki-laki.
Bentuk persegi pada kain udheng memiliki inti atau pusat. Dalam filosofi Jawa, hal ini dipahami sebagai ekspresi keyakinan masyarakat tentang pandangan hidup.
Ketua Komunitas Batik Jawa Timur di Surabaya (Kibas), Lintu Tulistyantoro, mengatakan, prinsip pemikiran manusia Jawa terbagi dalam empat ruang dengan satu pusat. Empat ruang tersebut, lanjutnya, mengacu kepada empat arah penjuru mata angin dengan satu pusat.
Ia mengungkapkan, konsep pemikiran semacam itu merupakan bentuk keseimbangan untuk mencapai harmoni.
&ldquo;Sebagian besar Udheng Osing masih menggambarkan kupu-kupu pada ujungnya sebagai lambang kesempurnaan yang harus meninggalkan keindahannya untuk mencapai satu kesempurnaan dari kehidupan ini," paparnya, Kamis (5/10/2017).
Adapun tata cara penggunaan udheng Osing secara umum dibagi menjadi dua. Yang pertama adalah udheng tongkosan. Udeng jenis ini menutupi seluruh kepala dengan dua segitiga di sisi kanan dan kirinya.
Sementara, jenis kedua adalah udheng sampatan. Udheng yang ini terbuka di bagian atas dengan segitiga di bagian belakangnya.
"Udheng tongkosan ini resmi dan digunakan saat ada acara formal dan ritual, sedangkan udheng sampatan itu lebih santai, biasanya digunakan oleh para penari dan pemain musik," ujar Budayawan Banyuwangi, Aekanu Hariono, sembari mencontohkan pembuatan udheng sampatan.
Baca juga: <a href="/budaya/robo-robo-makan-bareng-simbol-pemersatu" target="_blank">Robo-Robo, Makan Bareng Simbol Pemersatu </a><a href="/budaya/molubingo-sunat-perempuan-di-gorontalo" target="_blank">Molubingo, Sunat Perempuan di Gorontalo</a><a href="/budaya/robo-robo-makan-bareng-simbol-pemersatu" target="_blank"> </a>
Konon, setiap udheng memiliki aura yang mampu membuat seseorang merasa lebih percaya diri.
"Orang yang pakai udheng sama yang nggak pakai itu kethok (terlihat) beda, auranya beda. Orang yang pakai udheng biasanya terlihat lebih percaya diri," ujar pria yang menjabat Seksi (Kasi) Adat dan Cagar Budaya di Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Banyuwangi ini.
Aekanu mengaku tiap udheng memiliki aura khas. Hal ini dibuktikan dengan pengalamannya saat ia mengadakan pameran ke Prancis pada Mei lalu.
"Dulu saya waktu pameran ke Prancis orang-orang pada lihatin saya, bahkan sampai ada yang ngajak saya foto. Mereka tertarik lihat saya pakai udheng, padahal ada juga lo yang pakai udheng selain saya," kenangnya, lalu tertawa. (GIL/SA)

Tak sekadar menjadi penutup kepala, tiap udheng juga memiliki aura khas.

Ada Aura Khas dalam Udheng Osing

Inibaru.id - Indonesia, dikenal sebagai negara yang sangat kaya akan tradisi dan budayanya di seluruh dunia. Tak hanya soal keberagaman suku atau bahasa, Indonesia juga memiliki berbagai macam seni budaya. Selain itu, kekayaan lain yang dimiliki indonesia adalah ratusan lagu atau tarian daerah. Bahkan tak hanya itu, yang lebih menarik lagi setiap daerah bahkan bisa memiliki alat musik khasnya masing-masing
Salah satu alat musik khas tanah air yang dikenal luas adalah gamelan. Jika biasanya kita hanya mendengar gamelan di pagelaran wayang atau pertunjukan lokal lainnya, kini gamelan menjadi alat musik yang bisa mewakili nama Indonesia di dunia internasional. Banyak warga negara asing yang mengaku belajar gamelan hingga ke Indonesia karena tertarik dengan keindahan alunan musik dari alat ini. Lebih dari itu, kini banyak pula orang Indonesia yang mempopulerkan gamelan di luar negeri.
Baca juga:&nbsp;<a href="/musik/siap-siap-dream-theater-akan-guncang-yogyakarta" target="_blank">Siap-Siap, Dream Theater Akan Guncang Yogyakarta!</a>
Seperti halnya yang dilakukan Muhammad Syifan Ahmad, salah satu anak bangsa yang mempopulerkan gamelan hingga ke mancanegara. Tak tanggung-tanggung, Syifan membawa keindahan suara gamelan ini hingga jauh-jauh ke Lexington, Negara Bagian Kentucky, Amerika Serikat. Dan saat ini, Syifan telah berprofesi sebagai salah satu dosen yang ada di Universitas Sullivan, salah satu universitas paling terkemuka di negara bagian tersebut.
Di sela-sela kesibukannya menjadi dosen, Syifan memang berniat untuk melestarikan alat musik khas kebudayaan Jawa ini pada anak muda tanah air yang berada di kota Lexington. Untuk mewujudkan tekadnya ini, Syifan pun akhirnya membentuk komunitas gamelan jawa yang diberi nama Gamelan Swara Jagad. Komunitas ini sendiri sudah berdiri sejak 11 tahun silam, tepatnya pada tahun 2006. Di komunitas ini, Syifan dan anak didiknya setiap pekannya berlatih memainkan gamelan dan berusaha untuk memainkannya lagu-lagu khas kebudayaan tanah air dengan alunan merdu nan khas dari gamelan ini.
Salah satu murid yang ikut dalam komunitas gamelan Jawa ini, Raida, mengaku sangat bangga ikut dengan komunitas yang melestarikan budaya khas tanah air. Raida sendiri mengaku tidak begitu kesulitan dalam belajar dan memainkan gamelan Jawa yang Ia sebut sebagai peninggalan tradisional yang sangat berharga bagi Indonesia ini.
Baca juga:&nbsp;<a href="/musik/keren-anak-muda-ini-berhasil-gubah-lagu-nasional-tanah-airku-versi-edm" target="_blank">Keren! Anak Muda Ini Berhasil Gubah Lagu Nasional Tanah Airku Versi EDM</a> 
Murid lainnya, Heru Siswanto, justru merasakan pengalaman lain yang unik tatkala bergabung dengan komunitas ini. Hal ini disebabkan oleh dirinya yang berasal dari Sumatera sehingga sebelumnya cukup jarang melihat atau memainkan secara langsung gamelan Jawa. Dengan bergabung dengan komunitas ini Ia justru mendapatkan berbagai pengetahuan baru tentang budaya dan tradisi khas Indonesia.
Tak hanya mengajak anak-anak Indonesia di Lexington untuk melestarikan budaya Indonesia melalui komunitas gamelan Jawa ini, Syifan juga menyebutkan bahwa komunitas ini telah menarik perhatian banyak mahasiswa setempat untuk ikut bergabung dengan komunitasnya. Komunitas ini sendiri telah berkali-kali melakukan pertunjukan di Amerika Serikat. Syifan sendiri mengaku jika sambutan masyarakat setempat sangat positif pada setiap pertunjukannya. (AS/IB)
&nbsp;

Gamelan Swara Jagad merupakan komunitas bentukan Muhammad Syifan Ahmad yang di Lexinton, Kentucky, Amerika Serikat yang mewadahi WNI maupun WNA untuk belajar dan melestarikan gamelan.