Meski demikian, Bahlil menegaskan keputusan tersebut tidak bisa dilakukan secara tergesa-gesa. Pemerintah masih mencermati pergerakan harga minyak mentah Indonesia atau Indonesian Crude Price (ICP) yang dinilai sangat fluktuatif.

Menurutnya, harga minyak bisa berubah dalam hitungan hari sehingga diperlukan formulasi yang tepat agar penyesuaian harga BBM tetap adil bagi masyarakat maupun pelaku usaha.

"Kita mencari formulasi yang bijak, yang tidak memberatkan rakyat pengguna khususnya yang non-subsidi. Tapi juga tidak memberatkan pelaku usaha di sektor perminyakan," katanya.

Harga BBM nonsubsidi di Indonesia memang dipengaruhi oleh sejumlah faktor, salah satunya harga minyak mentah dunia. Ketika harga minyak global turun secara konsisten, biaya pengadaan BBM juga berpotensi menurun sehingga membuka ruang bagi penyesuaian harga di tingkat konsumen.

Namun, pemerintah tidak hanya mempertimbangkan harga minyak saat itu saja. Stabilitas harga dan keberlanjutan bisnis badan usaha penyedia BBM juga menjadi faktor penting agar perubahan harga tidak terlalu sering terjadi.

Dalam kesempatan yang sama, Bahlil juga melaporkan kepada Presiden Prabowo Subianto mengenai kondisi pasokan energi nasional.

Ia memastikan stok BBM nasional saat ini berada di atas batas minimum yang ditetapkan pemerintah. Selain itu, kerja sama pengadaan minyak mentah dengan sejumlah negara juga telah memastikan kebutuhan pasokan dalam negeri aman hingga akhir tahun.

"Alhamdulillah semuanya di atas rata-rata standar minimum. Kerja sama kita dengan beberapa negara terkait crude juga sudah jelas sehingga insyaallah sampai akhir tahun tidak ada masalah," ujarnya.

Dengan kondisi pasokan yang terjaga dan peluang melemahnya harga minyak dunia, masyarakat kini menantikan keputusan pemerintah mengenai kemungkinan penurunan harga Pertamax dan BBM nonsubsidi lainnya pada bulan depan. (Ning/E01)

Inibaru.id - Kabar baik berpotensi datang bagi pengguna bahan bakar minyak (BBM) nonsubsidi. Pemerintah membuka peluang untuk menurunkan harga BBM nonsubsidi, termasuk Pertamax, apabila tren harga minyak mentah dunia terus mengalami penurunan dalam beberapa waktu ke depan.

Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) Bahlil Lahadalia mengatakan, pemerintah akan lebih dulu melakukan pembahasan bersama PT Pertamina (Persero) dan sejumlah badan usaha penyedia BBM sebelum memutuskan penyesuaian harga.

"Ketika harga minyak dunia turun, kita akan menyesuaikan," ujar Bahlil di Kompleks Istana Kepresidenan, Jakarta Pusat, Senin (20/7).

Pemerintah membuka peluang menurunkan harga Pertamax dan BBM nonsubsidi lainnya jika tren harga minyak dunia terus melemah.

Harga Pertamax Berpeluang Turun Bulan Depan, Ini Penjelasan Menteri ESDM

Menurut Dirgayuza, Nanik telah menyampaikan langsung keputusan tersebut kepada Presiden Prabowo Subianto. Ia memilih mundur dari jabatannya agar dapat memprioritaskan proses pemulihan kesehatannya.

Dalam unggahannya, Dirgayuza juga membagikan kesannya terhadap sosok Nanik yang telah dikenalnya sejak menjelang Pemilu 2014. Menurutnya, Nanik merupakan pribadi yang memiliki kepedulian tinggi terhadap masyarakat, terutama mereka yang menghadapi berbagai persoalan sosial.

"Lebih dari satu dekade saya melihat satu hal yang tidak pernah berubah darinya: ia tidak bisa diam ketika melihat rakyat menghadapi ketidakadilan dan kesulitan," tulisnya.

Ia menilai kepedulian tersebut tercermin dalam berbagai gagasan dan langkah yang pernah diinisiasi Nanik selama ini.

Dirgayuza juga mengungkap beberapa kontribusi Nanik di bidang kemanusiaan. Salah satunya adalah saat ia menyampaikan kasus Wilfrida Soik, pekerja migran Indonesia yang sempat terancam hukuman mati di Malaysia, kepada Presiden Prabowo Subianto. Langkah tersebut kemudian menjadi bagian dari upaya pembelaan terhadap Wilfrida.

Selain itu, Nanik juga disebut sebagai penggagas program becak listrik yang ditujukan bagi para pengayuh becak lanjut usia sebagai bentuk perhatian terhadap kesejahteraan mereka.

Hingga saat ini belum ada informasi resmi mengenai siapa yang akan menggantikan posisi Nanik sebagai Kepala Badan Gizi Nasional setelah pengunduran dirinya. Pemerintah juga belum menyampaikan mekanisme penunjukan pejabat pengganti untuk memimpin lembaga tersebut. (Ike/E01)

Inibaru.id - Kepala Badan Gizi Nasional (BGN) Nanik S Deyang resmi mengundurkan diri dari jabatannya. Keputusan tersebut diambil agar ia dapat fokus menjalani pengobatan penyakit jantung yang tengah dideritanya.

Kabar pengunduran diri Nanik disampaikan oleh Asisten Khusus Presiden Bidang Komunikasi dan Analis Kebijakan, Dirgayuza Setiawan, melalui akun Instagram resminya, Rabu (22/7/2026).

"Hari ini Ibu Nanik Deyang berpamitan kepada Presiden Prabowo untuk menjalani pengobatan jantung sekaligus mengundurkan diri sebagai Kepala Badan Gizi Nasional," tulis Dirgayuza.

Kepala Badan Gizi Nasional Nanik S Deyang mengundurkan diri dari jabatannya untuk fokus menjalani pengobatan penyakit jantung.

Kepala Badan Gizi Nasional Nanik S Deyang Mengundurkan Diri, Fokus Jalani Pengobatan Jantung

Berbeda dengan populasi macan tutul di kawasan lain, macan tutul jawa di Gunung Ungaran hidup dalam habitat yang terisolasi. Tidak adanya koridor penghubung dengan kawasan hutan lain membuat satwa ini tidak memiliki jalur untuk berpindah ketika habitatnya terganggu.

Kondisi tersebut juga meningkatkan risiko kawin sekerabat (inbreeding). Dalam jangka panjang, inbreeding dapat menyebabkan erosi genetik yang melemahkan daya tahan populasi terhadap perubahan lingkungan maupun penyakit hingga akhirnya memicu kepunahan lokal.

Meski kamera jebak belum berhasil merekam keberadaan macan tutul secara langsung, tim peneliti masih menemukan sejumlah tanda yang menunjukkan satwa ini masih bertahan di kawasan Gunung Ungaran. Bukti tersebut berupa bekas cakaran pada batang pohon sebagai penanda wilayah kekuasaan serta temuan feses di beberapa jalur jelajah.

Kelangsungan hidup macan tutul jawa semakin terancam akibat menyusutnya habitat alami. Kawasan Gunung Ungaran kini dikelilingi oleh lahan pertanian, perkebunan, hingga permukiman yang menyebabkan hutan terfragmentasi menjadi kantong-kantong kecil.

Selain itu, sebagian besar kawasan Gunung Ungaran masih berstatus sebagai hutan produksi dan hutan lindung, bukan kawasan konservasi. Status tersebut membuat aktivitas manusia, termasuk penggarapan lahan, masih cukup tinggi bahkan terus merangsek menuju kawasan yang lebih tinggi.

Ancaman lain datang dari menurunnya populasi satwa mangsa seperti rusa dan kancil akibat perburuan. Berkurangnya mangsa alami membuat macan tutul semakin kesulitan memperoleh makanan dan meningkatkan potensi konflik dengan manusia.

Melihat kondisi tersebut, para peneliti menilai perlindungan terhadap Gunung Ungaran perlu segera diperkuat. Salah satu rekomendasi yang diajukan adalah mengubah status kawasan menjadi Taman Hutan Raya (Tahura) atau kawasan konservasi agar memiliki perlindungan hukum yang lebih kuat.

Selain itu, peningkatan kegiatan pemantauan juga dianggap penting. Penambahan kamera jebak hingga sekitar 40 unit dinilai akan membantu memperoleh data populasi yang lebih akurat sekaligus memantau pergerakan satwa di alam liar.

Bagi para peneliti, menyelamatkan macan tutul jawa bukan sekadar menjaga satu spesies endemik tetap hidup. Kehadiran predator puncak ini berperan penting dalam menjaga keseimbangan rantai makanan dan kesehatan ekosistem hutan di Pulau Jawa.

Jika langkah konservasi tidak segera diperkuat, bukan tidak mungkin jejak cakaran yang kini masih ditemukan di batang-batang pohon Gunung Ungaran akan menjadi saksi terakhir keberadaan sang raja hutan di kawasan tersebut. (Ike/E01)

Inibaru.id - Nasib macan tutul jawa (Panthera pardus melas) di Gunung Ungaran, Jawa Tengah, semakin mengkhawatirkan. Satwa endemik Pulau Jawa tersebut diperkirakan hanya tersisa sekitar empat hingga tujuh individu, menjadikannya salah satu populasi paling rentan terhadap kepunahan.

Peneliti Ahli Utama Konservasi Keanekaragaman Hayati Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN), Prof. Hendra Gunawan, mengatakan populasi macan tutul jawa di Gunung Ungaran kini berada pada titik yang sangat kritis. Jumlah yang sangat sedikit membuat spesies ini rentan hilang akibat penyakit, bencana alam, maupun gangguan terhadap habitatnya.

"Hasil diskusi bersama peneliti Universitas Negeri Semarang (Unnes) dan Djarum Foundation menunjukkan populasinya diperkirakan tinggal hitungan jari. Keterbatasan kamera jebak menjadi kendala utama untuk memastikan jumlahnya. Idealnya dibutuhkan sekitar 40 unit kamera jebak agar pemantauan lebih efektif," ujar Hendra.

BRIN memperkirakan populasi macan tutul jawa di Gunung Ungaran hanya tersisa sekitar empat hingga tujuh ekor akibat habitat yang terisolasi dan berbagai ancaman terhadap kelestariannya.

Populasi Macan Tutul Jawa di Gunung Ungaran Tinggal 4–7 Ekor, Konservasi Dinilai Kian Mendesak

Sinyal tersebut kemudian diterjemahkan oleh komputer menjadi perintah yang mengendalikan sarung tangan robotik. Dengan mekanisme ini, pasien dapat kembali menggerakkan tangannya melalui aktivitas otak, meski jalur saraf alaminya telah mengalami kerusakan.

Teknologi NEO memperoleh izin edar dari National Medical Products Administration (NMPA) pada Maret 2026. Persetujuan ini menjadikannya teknologi BCI invasif pertama yang mendapatkan izin komersial dari regulator nasional di China.

Keberhasilan tersebut dinilai menjadi tonggak penting bagi industri neuroteknologi sekaligus memperkuat posisi China dalam persaingan global mengembangkan teknologi antarmuka otak-komputer yang diprediksi akan memainkan peran besar di bidang kesehatan, rehabilitasi, hingga kecerdasan buatan (AI).

Langkah China ini membuat persaingan dengan Neuralink, perusahaan neuroteknologi milik Elon Musk, semakin menarik.

Neuralink sendiri menjadi sorotan dunia setelah berhasil menanamkan chip otak kepada manusia pertama dalam uji klinis pada 2024. Hingga awal 2026, perusahaan tersebut mengungkapkan telah memiliki 21 peserta uji klinis.

Meski demikian, teknologi Neuralink masih menunggu persetujuan dari Food and Drug Administration (FDA) Amerika Serikat sebelum dapat dipasarkan secara luas.

Pengembangan antarmuka otak tidak hanya dilakukan melalui metode invasif yang memerlukan pembedahan.

Perusahaan teknologi Meta, misalnya, mengembangkan sistem Brain2Qwerty yang memanfaatkan large language model (LLM) untuk menerjemahkan aktivitas otak menjadi teks. Teknologi ini dirancang untuk membantu penyandang amyotrophic lateral sclerosis (ALS) dan penyakit neurodegeneratif lainnya agar tetap dapat berkomunikasi.

Sementara itu, perusahaan China BrainCo mengembangkan tangan prostetik bionik berbasis kecerdasan buatan yang menggunakan teknologi electromyography (EMG) untuk mengubah sinyal otot menjadi gerakan.

Bagi China, pengembangan BCI bukan sekadar inovasi medis, tetapi juga bagian dari strategi teknologi nasional.

Pemerintah China telah memasukkan teknologi antarmuka otak-komputer sebagai salah satu prioritas dalam rencana pembangunan lima tahunan terbaru. Bidang ini ditempatkan sejajar dengan pengembangan komputasi kuantum, robot berbasis AI, fusi nuklir, dan berbagai teknologi strategis lainnya.

Jika pengembangannya terus menunjukkan hasil positif, BCI berpotensi menjadi teknologi yang mengubah cara manusia berinteraksi dengan perangkat digital sekaligus membuka harapan baru bagi pasien dengan gangguan saraf dan kelumpuhan. (Ike/E01)

Inibaru.id - Persaingan pengembangan teknologi brain-computer interface (BCI) atau antarmuka otak-komputer memasuki babak baru. China mengklaim berhasil melakukan implantasi BCI komersial pertama di dunia kepada seorang pasien, membuka peluang baru bagi teknologi yang memungkinkan otak manusia berkomunikasi langsung dengan perangkat elektronik.

Pencapaian tersebut diumumkan setelah perusahaan neuroteknologi asal China, Neuracle (Borui Kang Medical Technology), sukses menanamkan perangkat bernama Neural Electronic Opportunity (NEO) kepada seorang pasien yang mengalami kelumpuhan tangan akibat cedera sumsum tulang belakang selama sekitar satu dekade.

Perangkat berukuran menyerupai koin itu ditanam melalui operasi pada permukaan korteks sensorimotor otak. Delapan elektroda di dalamnya berfungsi menangkap aktivitas listrik neuron ketika pasien membayangkan menggerakkan tangannya.

China mengklaim berhasil melakukan implantasi brain-computer interface (BCI) komersial pertama di dunia, memperkuat persaingan pengembangan teknologi chip otak dengan Neuralink milik Elon Musk.

China Klaim Berhasil Komersialkan Chip Otak, Babak Baru Persaingan dengan Neuralin

Kepala Biro Tata Pemerintahan Setda DIY, Nuri Achadiyanti, mengatakan dewan juri telah menetapkan lima karya terbaik. Juara pertama diraih peserta berkode SP-022 dengan karya Cahaya Pradipta Penanda Gerbang Perbatasan Daerah Istimewa Yogyakarta. Posisi juara kedua ditempati karya Watujaga, sementara juara ketiga diraih desain Catur Gatra Tunggal: Penanda Perbatasan DIY. Adapun Harapan I dan Harapan II masing-masing diberikan kepada karya Ngayomi Budaya Kukuh dan Regol Keistimewan Yogyakarta.

Sekretaris Daerah DIY, Ni Made Dwipanti Indrayanti, menilai tingginya antusiasme peserta yang berasal dari berbagai daerah di Indonesia menunjukkan besarnya perhatian publik terhadap upaya memperkuat identitas ruang Yogyakarta.

"Sesuai pesan Bapak Gubernur, ini bukan cuma soal batas fisik. Ada pesan budaya di dalamnya," ujar Ni Made, dilansir dari JogjaProv.

Ia berharap hasil sayembara tidak berhenti sebagai konsep semata, melainkan dapat diwujudkan menjadi pembangunan nyata yang memperkuat citra DIY sebagai daerah yang berbudaya dan memiliki karakter kuat.

Terinspirasi Cahaya Matahari di Perbukitan Kapur

Di balik desain yang berhasil menjadi juara, tersimpan kisah sederhana. Marcelo Diaz Octavianus mengaku sempat mengalami kebuntuan ide sebelum akhirnya melakukan survei langsung ke kawasan Rongkop, Gunungkidul.

Saat berada di lokasi, ia melihat cahaya matahari yang menembus celah perbukitan kapur. Pemandangan tersebut kemudian menjadi inspirasi utama lahirnya konsep Cahaya Pradipta.

"Cahaya Pradipta merupakan cahaya yang menerangi. Saat survei di lokasi, saya melihat gunung kapur yang terbelah dan di tengahnya terlihat cahaya matahari. Dari situ saya mendapatkan inspirasi bahwa cahaya tersebut seperti menuntun saya menuju sesuatu yang baik, menuju Jogja," ungkap Marcelo.

Konsep tersebut kemudian diterjemahkan menjadi sebuah penanda perbatasan yang menonjolkan simbol cahaya sebagai elemen utama. Menurut Marcelo, cahaya tidak hanya menjadi unsur estetika, tetapi juga melambangkan keramahan, harapan, dan keterbukaan Yogyakarta bagi siapa pun yang memasuki wilayahnya.

Ia juga menambahkan berbagai unsur khas Yogyakarta ke dalam desain agar masyarakat dapat langsung merasakan identitas kota tersebut sejak memasuki kawasan perbatasan.

Ketua Dewan Juri, Prof. Ar. Ir. Ikaputra, M.Eng., Ph.D., menjelaskan proses seleksi berlangsung cukup panjang. Sejak dibuka pada April 2026, sayembara ini menarik sekitar 400 pendaftar dari berbagai daerah di Indonesia. Setelah melalui proses verifikasi, sebanyak 124 karya dinyatakan memenuhi syarat sebelum akhirnya disaring menjadi 10 besar dan lima finalis terbaik.

Menurut Ikaputra, Cahaya Pradipta memiliki karakter visual yang kuat serta menawarkan potensi besar untuk dikembangkan pada tahap perancangan berikutnya.

"Salah satu kelebihan karya ini adalah kesan pertama yang muncul ketika melihat tetenger tersebut. Bentuknya cukup unik dan tidak biasa. Secara visual, baik pada siang maupun malam hari, karya ini sudah terlihat sangat kuat, unik, dan spektakuler," katanya.

Ia menambahkan bahwa dewan juri tidak hanya menilai aspek estetika, tetapi juga mempertimbangkan kelayakan konstruksi, pemilihan material, kesesuaian dengan lingkungan, hingga kemampuan desain dalam merepresentasikan nilai-nilai budaya DIY.

Sayembara ini difokuskan untuk mencari desain penanda perbatasan di dua koridor strategis bagian selatan DIY, yakni kawasan Rongkop di Kabupaten Gunungkidul dan Sindutan di Kabupaten Kulon Progo.

Ke depan, karya pemenang akan menjadi referensi utama dalam pengembangan sekaligus pembangunan penanda perbatasan di kedua lokasi tersebut.

Lebih dari sekadar gerbang masuk, penanda perbatasan ini diharapkan menjadi wajah pertama yang menyambut masyarakat maupun wisatawan saat memasuki Yogyakarta. Kehadirannya diharapkan mampu memperkuat identitas ruang, menegaskan citra Keistimewaan DIY, sekaligus menjadi landmark baru yang memadukan nilai budaya, arsitektur, dan semangat kemajuan daerah. (Ike/E01)

Inibaru.id - Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) selangkah lebih dekat memiliki landmark baru di kawasan perbatasannya. Desain bertajuk "Cahaya Pradipta Penanda Gerbang Perbatasan Daerah Istimewa Yogyakarta" karya Marcelo Diaz Octavianus resmi terpilih sebagai juara pertama Sayembara Pradesain Penanda Perbatasan DIY 2026.

Mengutip laman resmi JogjaProv, karya tersebut dipilih setelah melalui proses penjurian yang ketat dan mendapatkan persetujuan Sri Sultan Hamengku Buwono X selaku Dewan Juri Kehormatan. Penetapan pemenang diumumkan dalam penjurian tahap final yang digelar di Ruang Gadri Kompleks Kepatihan Yogyakarta pada Senin (20/7).

Sayembara yang diselenggarakan Pemerintah Daerah DIY melalui Biro Tata Pemerintahan Setda DIY itu bertujuan menghadirkan penanda perbatasan yang tidak hanya berfungsi sebagai gerbang wilayah, tetapi juga merepresentasikan identitas, filosofi, serta nilai-nilai Keistimewaan Yogyakarta.

Desain "Cahaya Pradipta" karya Marcelo Diaz Octavianus resmi menjadi juara Sayembara Pradesain Penanda Perbatasan DIY 2026 dan akan menjadi acuan pembangunan landmark baru yang merepresentasikan identitas serta Keistimewaan Yogyakarta.

Penanda Perbatasan Baru DIY Segera Dibangun, Desain "Cahaya Pradipta" Terinspirasi Cahaya Matahari di Gunungkidul

Awalnya, keterampilan ini dipraktikkan di lingkungan Keraton Yogyakarta sebelum kemudian diajarkan kepada para prajurit. Tujuannya bukan hanya mencetak pemanah yang andal, melainkan juga membangun pribadi yang memiliki pengendalian diri, disiplin, dan tanggung jawab.

Empat nilai utama yang diajarkan melalui Jemparingan dikenal dengan istilah sawiji, greget, sengguh, dan ora mingkuh.

Keempat nilai tersebut hingga kini masih menjadi pedoman hidup masyarakat Yogyakarta sekaligus ruh dari tradisi Jemparingan.

Keunikan terbesar Jemparingan terletak pada teknik memanahnya. Jika panahan modern mengandalkan mata untuk membidik sasaran, dalam Jemparingan gaya Mataram busur atau gandewa diposisikan mendatar di depan perut sehingga pemanah tidak mengincar sasaran secara langsung.

Sebaliknya, anak panah dilepaskan berdasarkan rasa, konsentrasi, dan ketenangan batin. Karena itu, Jemparingan sering disebut sebagai latihan mengendalikan diri.

Filosofi tersebut dirangkum dalam ungkapan Jawa "Pamenthanging Gandewa, Pamanthenging Cipta", yang bermakna bahwa semakin kuat busur direntangkan, semakin kuat pula konsentrasi dan tekad seseorang terhadap tujuan yang ingin dicapai.

Makna itu juga menjadi pengingat bahwa dalam kehidupan, keberhasilan tidak hanya ditentukan oleh kemampuan, tetapi juga oleh fokus, kesabaran, dan kejernihan pikiran.

Nama Jemparingan sendiri berasal dari kata jemparing, yang berarti anak panah. Sementara busurnya disebut gandewa, sedangkan sasarannya berupa silinder kecil yang dikenal sebagai bandulan atau wong-wongan.

Jemparing terdiri atas beberapa bagian, yaitu:

Sementara itu, gandewa terdiri atas cengkolak sebagai pegangan, lar atau bilah busur yang terbuat dari bambu lentur, serta kendheng, yakni tali busur.

Adapun sasaran berupa bandulan memiliki tiga bagian utama. Bagian paling atas berwarna merah disebut molo atau kepala, bagian tengah berwarna putih disebut awak atau badan, sedangkan bagian leher diberi warna kuning. Di bawah bandulan terdapat bola kecil sebagai penanda penalti apabila terkena anak panah. Sebuah lonceng kecil dipasang di atas sasaran yang akan berbunyi ketika anak panah mengenai bandulan.

Menariknya, setiap gandewa dan jemparing dibuat secara khusus sesuai postur tubuh pemanah. Karena itu, perlengkapan Jemparingan umumnya bersifat pribadi dan tidak digunakan bergantian.

Seiring perkembangan zaman, teknik Jemparingan mengalami beberapa penyesuaian. Sejumlah komunitas kini menggunakan posisi busur yang lebih tegak sehingga sasaran dapat dibidik menggunakan mata. Meski demikian, nilai-nilai filosofis yang menjadi dasar Jemparingan tetap dipertahankan.

Di lingkungan Keraton Yogyakarta, tradisi ini masih rutin dilaksanakan setiap Selasa sore di Plataran Kamandungan Kidul, yang berada di sebelah utara Alun-Alun Selatan. Kegiatan tersebut juga diikuti berbagai komunitas pecinta Jemparingan yang terus berupaya mengenalkan olahraga tradisional ini kepada generasi muda.

Bagi para pelakunya, Jemparingan bukan semata tentang memperoleh nilai tertinggi atau mengenai sasaran. Setiap tarikan busur adalah latihan mengendalikan ego, membangun kesabaran, dan mengarahkan seluruh perhatian pada tujuan.

Di tengah kehidupan modern yang serba cepat dan penuh distraksi, filosofi Jemparingan justru terasa semakin relevan. Tradisi ini mengajarkan bahwa untuk mencapai tujuan, seseorang tidak hanya membutuhkan keterampilan, tetapi juga ketenangan hati, fokus, dan keteguhan dalam menjalani setiap proses. (Ike/E01)

Inibaru.id – Yogyakarta dikenal sebagai daerah yang kaya akan warisan budaya. Selain keraton, batik, hingga berbagai upacara adat yang masih lestari, ada satu tradisi unik yang hingga kini terus dijaga keberadaannya, yakni Jemparingan. Sekilas, tradisi ini memang tampak seperti olahraga panahan biasa. Namun, di balik setiap anak panah yang dilepaskan, tersimpan filosofi hidup yang telah diwariskan sejak masa Kerajaan Mataram.

Berbeda dengan olahraga panahan modern yang dilakukan sambil berdiri dan mengandalkan ketepatan bidikan mata, Jemparingan memiliki aturan yang khas. Para pemanah duduk bersila dengan posisi menyamping, mengenakan pakaian adat Jawa, lalu melepaskan anak panah dengan mengandalkan ketenangan batin dan rasa.

Jemparingan atau panahan gaya Mataram telah dikenal sejak masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono I pada abad ke-18, pendiri Kesultanan Yogyakarta. Pada masa itu, memanah bukan sekadar latihan ketangkasan, tetapi juga menjadi sarana membentuk karakter kesatria.

Jemparingan merupakan seni panahan tradisional khas Mataram yang telah diwariskan sejak masa Sri Sultan Hamengku Buwono I. Lebih dari sekadar olahraga, tradisi yang masih lestari di Yogyakarta ini mengajarkan filosofi hidup tentang fokus, semangat, percaya diri, dan tanggung jawab melalui setiap tarikan busur dan anak panah.

Jemparingan, Seni Panahan Khas Mataram yang Mengajarkan Fokus dan Keteguhan Hati

Cara Mendaftar Kunjungan Gratis ke Gedung Agung

Program ISTURA terbuka untuk berbagai kalangan, mulai dari pelajar, mahasiswa, keluarga, komunitas, organisasi, instansi pemerintah maupun swasta, hingga masyarakat umum.

Adapun langkah-langkah pendaftarannya sebagai berikut:

Seluruh proses pendaftaran hingga pelaksanaan kunjungan tidak dikenakan biaya.

Gedung Agung bukan sekadar bangunan tua. Bangunan yang berdiri sejak 1824 ini merupakan salah satu saksi penting perjalanan sejarah Indonesia. Awalnya, gedung bergaya arsitektur klasik Eropa tersebut digunakan sebagai kantor Residen Belanda sebelum akhirnya menjadi salah satu Istana Kepresidenan Republik Indonesia.

Keaslian bangunan masih dipertahankan hingga sekarang. Halaman yang luas dengan pepohonan rindang turut menghadirkan suasana teduh di tengah hiruk-pikuk kawasan Malioboro dan pusat Kota Yogyakarta.

Salah satu destinasi utama dalam program ISTURA adalah Museum Istana Kepresidenan Yogyakarta. Di tempat ini, pengunjung dapat menikmati beragam koleksi seni bernilai tinggi, mulai dari lukisan karya maestro Indonesia seperti Raden Saleh, Affandi, Basoeki Abdullah, hingga Dullah.

Selain lukisan, museum juga menyimpan koleksi patung perunggu, keramik antik, serta berbagai benda bersejarah yang berkaitan dengan perjalanan bangsa Indonesia.

Selama kunjungan, peserta akan didampingi pemandu resmi yang menjelaskan sejarah Gedung Agung beserta kisah di balik koleksi yang dipamerkan. Dengan begitu, kunjungan tidak hanya menjadi wisata rekreasi, tetapi juga pengalaman edukatif yang memperkaya wawasan sejarah.

Pengunjung juga diperbolehkan mengabadikan momen di beberapa area yang telah ditentukan. Namun, penggunaan lampu kilat (flash) saat memotret tidak diperkenankan demi menjaga kondisi koleksi museum.

Selain itu, setiap pengunjung diharapkan ikut menjaga kelestarian koleksi dengan tidak menyentuh lukisan, patung, keramik antik, maupun etalase yang ada di dalam museum.

Melalui program ISTURA, masyarakat kini memiliki kesempatan lebih luas untuk mengenal salah satu istana kepresidenan Indonesia dari dekat. Program ini menjadi alternatif wisata sejarah yang tidak hanya menarik, tetapi juga sarat nilai edukasi bagi semua kalangan. (Ike/E01)

Inibaru.id – Ada kabar menarik bagi kamu yang gemar wisata sejarah dan budaya. Kini, masyarakat bisa mengunjungi Istana Kepresidenan Yogyakarta atau Gedung Agung secara gratis melalui program ISTURA (Istana untuk Rakyat).

Program ini membuka kesempatan bagi publik untuk melihat lebih dekat salah satu bangunan bersejarah yang menjadi simbol perjalanan bangsa. Tak hanya menikmati kemegahan arsitekturnya, pengunjung juga bisa menyaksikan koleksi karya seni para maestro Indonesia hingga berbagai benda bersejarah yang tersimpan di dalam kompleks istana.

Mengutip laman resmi Pemerintah Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY), Kamis (16/7/2026), seluruh rangkaian kunjungan tidak dipungut biaya. Namun, calon pengunjung wajib melakukan pendaftaran secara daring dan mendapatkan persetujuan terlebih dahulu.

Program ISTURA membuka kesempatan bagi masyarakat untuk mengunjungi Istana Kepresidenan Yogyakarta secara gratis sekaligus mengenal lebih dekat sejarah bangsa dan koleksi seni yang dimilikinya.

Istana Kepresidenan Yogyakarta Kini Bisa Dikunjungi Gratis, Ini Syarat dan Cara Daftarnya

Bagi Arya, capaian tersebut bukan sekadar angka akademik, melainkan bentuk kebanggaan yang ingin dipersembahkan untuk kedua orang tuanya. Selama menjalani masa kuliah sejak 2021, ia mengaku tantangan terbesar justru datang dari proses bekerja sama dengan banyak orang.

“Tantangan terbesar selama kuliah itu menyatukan banyak pikiran dari tugas kelompok, project, dan lain-lain. Menyatukan pikiran banyak orang itu sangat menantang,” ungkap Arya.

Mahasiswa Ilmu Komunikasi yang juga hobi memancing itu percaya bahwa proses belajar tidak hanya terjadi di ruang kelas. Menurutnya, pengalaman di luar kampus juga menjadi bagian penting dalam membentuk cara berpikir dan kemampuan seseorang.

Setelah resmi menyandang gelar sarjana, Arya ternyata tak hanya fokus mencari pekerjaan. Ia justru memiliki cita-cita yang cukup besar, yakni membuka peluang kerja bagi banyak orang.

“Target setelah lulus, saya ingin bisa membuka banyak lowongan pekerjaan,” tuturnya.

Capaian Arya menjadi gambaran bahwa konsistensi, semangat belajar, dan kemampuan beradaptasi tetap menjadi kunci penting bagi mahasiswa untuk meraih hasil terbaik selama menempuh pendidikan tinggi.

Dalam sambutannya, Rektor Universitas Respati Yogyakarta, Hari Kusnanto, menekankan pentingnya kemampuan berkolaborasi di tengah tantangan zaman yang semakin kompleks.

“Selamat kepada wisudawan UNRIYO, tetaplah menjadi pribadi yang rendah hati, mau mendengar, dan menghargai perbedaan. Keberhasilan lahir dari kerja tim, jejaring, dan kemampuan berbagi, karena kompleksitas zaman ini tidak bisa dipecahkan oleh satu disiplin ilmu saja,” ujarnya.

UNRIYO sendiri terus menunjukkan perkembangan dalam peningkatan mutu pendidikan. Sejumlah program studi berhasil meraih predikat Unggul, mulai dari Program Studi Kesehatan Masyarakat, Keperawatan dan Profesi Ners, hingga capaian terbaru Program Studi Teknik Elektro yang memperoleh predikat Unggul dari LAM Teknik pada 2026.

Tak hanya itu, Kepala LLDIKTI Wilayah V DIY, Setyabudi Indartono, menyebut UNRIYO juga berhasil meraih 11 proposal hibah Kemdiktisaintek 2026. Capaian tersebut menempatkan UNRIYO dalam jajaran 15 besar perguruan tinggi swasta di lingkungan LLDIKTI Wilayah V DIY.

Wisuda yang juga disiarkan secara langsung melalui kanal YouTube @great-unriyo itu menjadi langkah awal bagi para lulusan untuk memasuki dunia profesional dengan bekal kompetensi, integritas, dan semangat inovasi yang telah dibangun selama masa perkuliahan. (IB01/E01)

Inibaru.id - Universitas Respati Yogyakarta (UNRIYO) kembali melahirkan lulusan-lulusan berprestasi dalam Wisuda Program Sarjana, Magister, dan Angkat Sumpah Profesi Periode II Tahun Akademik 2025/2026 yang digelar di Ballroom Indraprasta, Sahid Raya Hotel &amp; Convention Yogyakarta, Kamis (21/5/2026).

Sebanyak 285 wisudawan dari 13 program studi resmi dikukuhkan. Mereka berasal dari Fakultas Ilmu Kesehatan, Fakultas Sains dan Teknologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ekonomi, hingga Program Magister Kesehatan Masyarakat. Dari total tersebut, 94 wisudawan sarjana, 3 wisudawan pascasarjana, dan 18 wisudawan profesi berhasil meraih predikat cumlaude.

Salah satu sosok yang mencuri perhatian dalam wisuda kali ini adalah Arya Nurlesta Divanto, wisudawan asal Semarang yang berhasil menjadi lulusan terbaik Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ekonomi UNRIYO dengan raihan IPK 3,87.

Universitas Respati Yogyakarta kembali mewisuda ratusan mahasiswa, termasuk Arya Nurlesta Divanto asal Semarang yang menjadi lulusan terbaik Ilmu Komunikasi dengan IPK 3,87&nbsp;dan bercita-cita membuka banyak lapangan kerja setelah lulus.

Jadi Wisudawan Terbaik UNRIYO, Pemuda Asal Semarang Ini Ingin Ciptakan Banyak Peluang Kerja

Ketika kasus seperti ini mencuat, respons publik biasanya
langsung mencari siapa yang harus bertanggung jawab. Namun alih-alih berhenti
pada saling menunjuk, kasus ini justru membuka sesuatu yang lebih dalam. Ia
menunjukkan bahwa pengasuhan anak, yang selama ini dianggap sebagai urusan
privat, telah berubah menjadi urusan kolektif yang belum sepenuhnya kita sadari.
Perubahan ini terjadi perlahan, seiring perubahan cara hidup, tetapi tidak
diikuti dengan kesiapan sistem yang memadai.

Gagasan ini sebenarnya bukan hal baru. Dalam pendekatan
pendidikan Montessori, dikenal prinsip bahwa “it takes a village to raise a
child”, yang berarti dibutuhkan “satu kampung” untuk membesarkan seorang
anak. Artinya, tumbuh kembang anak tidak hanya ditentukan oleh orang tua,
tetapi juga oleh lingkungan di sekitarnya: pengasuh, komunitas, hingga sistem
sosial yang menopang.

Dalam konteks hari ini, “kampung” itu telah berubah bentuk.
Ia bisa berupa daycare, sekolah, lingkungan kerja orang tua, hingga kebijakan
publik. Masalahnya, ketika “kampung” ini tidak benar-benar siap, anak-anaklah
yang berada di posisi paling rentan.

Di lapangan, setiap pihak sebenarnya berjalan dengan
keterbatasannya masing-masing. Orang tua harus mengambil keputusan di tengah
pilihan yang tidak selalu banyak. Daycare berkembang dengan standar yang
beragam, tidak semuanya dibangun dengan kesiapan yang cukup. Sementara itu,
peran pemerintah sebagai pengatur dan pengawas sering kali baru terasa ketika
masalah sudah muncul ke permukaan. Lingkungan sekitar pun kerap berada di
posisi serba tanggung; melihat, tapi tidak merasa punya ruang untuk terlibat
langsung. 

Dari situ terlihat bahwa persoalannya bukan semata pada
individu, melainkan pada sistem yang belum benar-benar terbangun. Kita belum
memiliki ekosistem pengasuhan yang kuat. Tidak semua daycare terdata dengan
baik, standar layanan belum dipahami secara luas, transparansi belum kuat, dan
edukasi tentang pengasuhan aman masih belum merata. Akibatnya, rasa aman sering
kali hanya bergantung pada kepercayaan, tanpa fondasi sistem yang benar-benar
menjaga.

Dalam sebuah unggahan di Instagram, Iim Fahima, seorang
sociopreneur yang juga aktif dalam isu pemberdayaan Perempuan, menyoroti bahwa
tanggung jawab negara dalam kasus seperti ini tidak bisa lagi berhenti pada
penindakan setelah kejadian. Ia menekankan bahwa negara perlu memastikan sistem
pengasuhan berjalan sejak awal melalui standar yang jelas dan terukur. Daycare,
menurutnya, tidak bisa dibiarkan tumbuh tanpa arah, melainkan harus melalui
proses standarisasi dan sertifikasi yang ketat, mulai dari kelayakan tempat,
rasio pengasuh dan anak, hingga prosedur keamanan.

Ia juga menyoroti pentingnya pelatihan wajib bagi para
pengasuh. Mengasuh anak bukan sekadar menjaga, tetapi membutuhkan pemahaman
tentang perkembangan anak, pengelolaan emosi, hingga keterampilan dasar seperti
pertolongan pertama. Tanpa bekal ini, risiko kesalahan dalam pengasuhan bisa
jadi akan semakin besar.

Selain itu, pengawasan tidak cukup dilakukan sesekali atau
hanya ketika muncul kasus. Ia perlu hadir dalam bentuk sistem yang aktif dan
berkelanjutan, seperti inspeksi rutin, mekanisme evaluasi, hingga transparansi
yang memungkinkan orang tua mengetahui kondisi anak mereka. Iim juga menekankan
pentingnya regulasi yang mudah diakses dan dipahami oleh publik, sehingga orang
tua bisa membuat keputusan dengan informasi yang jelas.

Hal lain yang tak kalah penting adalah adanya kanal aduan
yang responsif dan berpihak pada keselamatan anak. Ketika ada tanda-tanda
kekerasan atau kelalaian, laporan harus bisa ditindaklanjuti dengan cepat,
tanpa prosedur yang berbelit. Bagi Iim, langkah-langkah ini bukan sekadar
teknis, tetapi bagian dari tanggung jawab negara dalam memastikan setiap anak
tumbuh di lingkungan yang aman, termasuk ketika mereka berada di luar rumah. Tanpa
itu semua, kepercayaan akan selalu berada di posisi yang rapuh.

Kasus di Yogyakarta mungkin berawal dari satu tempat, tetapi
ia membuka gambaran yang lebih luas tentang kondisi kita hari ini. Bahwa di
tengah perubahan sosial yang begitu cepat, cara kita memandang pengasuhan belum
sepenuhnya ikut berubah. Kita masih melihatnya sebagai tanggung jawab individu,
padahal realitasnya sudah menuntut keterlibatan banyak pihak.

Mungkin, inilah saatnya melihat ulang cara kita memahami
pengasuhan. Bukan lagi sekadar urusan rumah tangga, melainkan bagian dari
ekosistem yang harus dibangun bersama. Karena pada akhirnya, menjaga anak tetap
aman bukan hanya soal memilih tempat yang tepat, tetapi juga memastikan bahwa
sistem di sekelilingnya benar-benar bekerja. (Ike/E01)

Inibaru.id - Kasus dugaan kekerasan di daycare Little Aresha di
Yogyakarta belakangan ini membuat banyak orang tua kembali memikirkan ulang
soal rasa aman anak saat berada di luar pengawasan mereka. Kasus tersebut tidak
hanya memicu kemarahan, tetapi juga membuka ruang refleksi tentang bagaimana
kepercayaan dalam pengasuhan dibangun, dan sejauh mana ia benar-benar bisa
dijaga.

Di banyak keluarga hari ini, menitipkan anak bukan lagi
sekadar pilihan, melainkan kebutuhan. Ritme kerja yang semakin padat, jarak
dengan keluarga besar, hingga tuntutan ekonomi membuat daycare menjadi bagian
dari keseharian. 

Namun di balik itu, ada sudut pandang yang sering luput
dibahas, dan sering kali tidak adil: perempuan, terutama ibu, kerap menjadi
pihak yang paling cepat disalahkan. Pilihan untuk bekerja dianggap sebagai
bentuk “mengorbankan anak”, sementara keputusan menitipkan anak di daycare
dipandang sebagai kelalaian. Padahal, bagi sejumlah ibu, hal tersebut sering
kali berasal dari keputusan yang lahir dari situasi yang kompleks, dengan
pertimbangan yang tidak sederhana.

Berangkat dari kasus di Little Aresha, pengasuhan anak idealnya bukan lagi urusan privat semata, melainkan tanggung jawab kolektif yang membutuhkan sistem, standar, dan keterlibatan bersama.

Kasus Daycare Jogja: Tentang Kepercayaan, Pengasuhan, dan Sistem yang Belum Utuh

“Hari ini menjadi sejarah penting. IHTS akan segera dibangun di Gunungkidul dengan program unggulan seperti forest bathing dan wellness berbasis jamu,” kata Ketua Umum IHTS Sandiaga Salahudin Uno mengutip Kompas, Senin (10/11/2025).

Menurut Sandiaga, kehadiran IHTS akan membuka akses lebih luas bagi masyarakat untuk mendapatkan pengalaman wisata sekaligus pengobatan tanpa harus pergi ke luar negeri. Dia menilai, dukungan pemerintah daerah sangat dibutuhkan agar pengembangan wisata kesehatan berjalan optimal.

“Kita bisa kurangi masyarakat kita yang berobat di luar negeri, bisa mendatangkan (wisatawan dari luar negeri),” lanjutnya. Pemerintah Kabupaten Gunungkidul sendiri memastikan akan memberikan dukungan penuh, baik lewat kebijakan maupun koordinasi lintas sektor. Tujuannya jelas yaitu menjadikan Gunungkidul sebagai destinasi wisata kesehatan berkelas nasional.

Wakil Bupati Joko Parwoto mengungkapkan optimismenya terhadap rencana tersebut. Menurutnya, Gunungkidul memiliki modal besar untuk berkembang menjadi destinasi wellness tourism unggulan.

“Wilayah ini kaya akan potensi alam, budaya, dan spiritualitas yang luar biasa. Pemerintah mendukung penuh langkah pembentukan IHTS dan berharap program ini dapat segera terealisasi,” ujar Joko.

Dia menambahkan, tren wisata berbasis kesehatan tengah berkembang pesat di dunia. Dengan udara bersih, panorama menenangkan, dan masyarakat yang menjunjung tinggi harmoni, Gunungkidul dinilai memiliki karakteristik ideal untuk konsep tersebut.

“Melalui kolaborasi antara IHTS, pemerintah daerah, akademisi, dan pelaku usaha, Gunungkidul dapat tumbuh menjadi destinasi unggulan nasional di bidang wellness tourism. Dampaknya akan bergerak secara ekonomi, sosial, hingga kesehatan masyarakat,” ucapnya.

Dengan potensi alam yang masih asri dan warisan jamu tradisional yang mengakar kuat, Gunungkidul tampaknya siap menjelma menjadi oase penyembuhan alami di tengah hiruk pikuk dunia modern. Mungkin, dalam waktu nggak lama lagi, wisata ke Gunungkidul nggak hanya soal menjelajahi pantai, tapi juga tentang menemukan keseimbangan antara tubuh, pikiran, dan alam.&nbsp;

Betewe, kamu tertarik nggak nih dengan wellness tourism, Gez? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Kabupaten Gunungkidul di Daerah Istimewa Yogyakarta tengah bersiap menapaki babak baru pariwisatanya. Nggak hanya dikenal lewat pantai dan gua karst yang memukau, wilayah ini segera menambahkan satu lagi daya tarik yaitu wisata kesehatan berbasis alam dan tradisi.

Rencana ini makin nyata dengan hadirnya Indonesia Health Tourism Society (IHTS) yang akan dibangun di kawasan Gunung Giri Sela Kanda. Langkah tersebut disambut hangat oleh berbagai pihak, sebab menjanjikan perpaduan antara keindahan hutan, keaslian jamu, dan konsep wellness yang kini sedang naik daun di dunia pariwisata global.

Gunungkidul bersiap melangkah ke era baru pariwisata dengan menghadirkan wisata kesehatan berbasis alam dan jamu tradisional melalui pembentukan Indonesia Health Tourism Society (IHTS). Inisiatif ini diharapkan menjadikan daerah berudara sejuk itu sebagai destinasi wellness tourism unggulan di Indonesia.

Gunungkidul Siap Jadi Pusat Wisata Kesehatan Berbasis Alam dan Jamu

Tahukah kamu bahwa gudeg lahir dari kebutuhan prajurit di Alas Mentaok?&nbsp;

Yap, sejarah gudeg terjalin erat dengan momen kelahiran Kerajaan Mataram Islam pada abad ke-16. Kisah ini bermula ketika para prajurit Mataram ditugaskan untuk babat alas atau membuka hutan di Alas Mentaok, area yang kini menjadi cikal bakal pusat pemerintahan, sebagai bagian dari upaya pendirian kerajaan.

Di tengah keterbatasan logistik selama proses pembangunan, prajurit menemukan kelimpahan pohon nangka, kelapa, dan melinjo yang tumbuh liar di hutan yang baru dibuka. Untuk memanfaatkan hasil bumi ini secara efektif sebagai sumber pangan yang bergizi dan dapat diproduksi massal, mereka memasak nangka muda bersama santan dan bumbu rempah. Gudeg diciptakan sebagai solusi cerdas untuk memanfaatkan biomassa lokal yang berlimpah.

Proses pembuatannya yang unik, yakni diaduk terus-menerus hingga kental dan lembut, kemudian melahirkan namanya. Dalam bahasa Jawa, kegiatan mengaduk ini disebut Hangudek, dari sinilah nama gudeg berasal. Karena gudeg lahir bersamaan dengan pendirian kerajaan dan menjadi makanan utama para pendiri Mataram, ia segera tersemat sebagai simbol kemandirian dan fondasi Mataram. 

Gudeg dengan cepat diangkat statusnya sebagai hidangan simbolik, bahkan disebut dalam sastra Keraton seperti Serat Centhini, dan disajikan sebagai hidangan nazar atau simbol rasa syukur.

Filosofi Kesabaran dalam Wajan Tanah Liat

Jika gudeg lahir dari kebutuhan praktis para prajurit, maka ia bertahan berabad-abad karena nilai filosofisnya. Resep dasar gudeg menuntut proses yang sangat panjang. Nangka muda harus direbus dan dimasak dengan santan serta bumbu rempah menggunakan api kecil selama 4 hingga 6 jam, bahkan bisa seharian penuh.

Waktu pemasakan yang ekstrem ini, menurut filsafat Jawa, adalah pelajaran hidup yang berharga. Proses ini dipahami sebagai cerminan sempurna dari nilai ketenangan, kesabaran, dan teliti khas Jawa, yang berarti juru masak harus anti-sembrono dan tidak terburu-buru dalam mencapai hasil yang medok (kaya rasa).

Dalam perspektif antropologi makanan, masakan yang dimasak perlahan ini berfungsi untuk memperkuat ikatan sosial dan mengajarkan harmoni bahwa hasil yang manis dan seimbang hanya bisa dicapai melalui proses yang lambat dan penuh perhatian. Gudeg mengajarkan kita bahwa hasil yang terbaik membutuhkan waktu.

Warisan gudeg terus dijaga hingga hari ini melalui sentra-sentra kuliner yang autentik. Sentra Gudeg Wijilan, misalnya, adalah pusat wisata kuliner populer yang telah eksis sejak tahun 1942, di mana para pedagang mewarisi resep dan teknik memasak gudeg secara turun-temurun, memastikan keaslian cita rasa tetap terjaga. 

Tempat ini menjadi bukti nyata kontinuitas gudeg sebagai ikon Wonderful Otentik Jogja. Dari tangan prajurit di Alas Mentaok, gudeg telah bertransformasi menjadi kuliner legendaris yang menguatkan citra Yogyakarta. Ia adalah simbol abadi kemandirian, sejarah Mataram, dan ketenangan jiwa Jawa.&nbsp;

Bukan cuma rasa yang nikmat, gudeg ternyata menyimpan kisah yang menarik ya, Gez? (Siti Zumrokhatun/E05)&nbsp;

Inibaru.id - Jika ada satu rasa yang merangkum ketenangan dan kehangatan Yogyakarta, itu adalah manisnya gudeg. Lebih dari sekadar hidangan berbahan nangka muda yang dimasak lama, gudeg telah menjadi julukan kota itu sendiri, penanda identitas yang otentik.

Setiap sendok gudeg yang kita nikmati bukan hanya soal santan dan gula merah, tetapi juga mengandung riwayat berabad-abad, mulai dari hutan yang dibuka Kerajaan Mataram hingga menjadi ikon pariwisata kuliner bersejarah. Gudeg adalah cermin jiwa Jawa yang sabar.

Gudeg bukan hanya nangka muda yang dimasak manis berjam-jam. Ia adalah ikon kesabaran Jawa, lahir dari hutan Mentaok saat Kerajaan Mataram Islam didirikan, kini menjadi simbol otentik Kota Yogyakarta.

Menyelami Manisnya Sejarah Gudeg; Ikon Kesabaran yang Lahir dari Hutan Mataram

Nama "Lumpia Samijaya" diambil dari toko tempat kali pertama usaha ini dibuka pada 1983, yakni Toko Samijaya yang
kala itu cukup terkenal di kawasan Malioboro. Meskipun tokonya sudah lama
tutup, gerobaknya tetap bertahan di tempat yang sama, tepat di sisi kiri jalan
kalau kamu berjalan dari arah Teras Malioboro 2 ke selatan.

Namun, perjalanan usaha kuliner ini tidak langsung mulus. Pada
awalnya, lumpia ini dijual oleh paman dari Winarti, salah seorang&nbsp; penerus Lumpia
Samijaya sekarang. Sayangnya, saat itu penjualan lumpia kurang laris dan
akhirnya usaha tersebut ditawarkan kepada keluarga Winarti.

"Awalnya itu tahun 1983, yang jual
om saya, tapi enggak seperti sekarang. Libur lama sampai berapa bulan, terus
ditawarkan ke ibu saya untuk melanjutkan. Terus
ibu saya mau," kenang Winarti saat diwawancarai oleh Kompas, Jumat
(14/01/2022).

Dari sinilah cerita Lumpia Samijaya dimulai. Winarti, yang
saat itu masih duduk di bangku SMA kelas 2, mengaku ikut membantu orang tuanya
berjualan sebelum dan sepulang sekolah.

Kalau biasanya lumpia dikenal sebagai makanan khas Semarang,
Lumpia Samijaya hadir dengan pendekatan rasa yang sedikit berbeda namun tetap
memikat. Isian lumpianya terdiri atas bengkuang, wortel, taoge, dan ayam. Untuk
versi spesial, ada tambahan telur puyuh. Yang unik adalah lumpia ini disajikan bersama saus bawang putih
dan parutan bengkuang segar yang rasanya ringan tapi bikin nagih.

Yang lebih menarik, harga per buahnya pun masih bersahabat, yaitu Rp8.000 untuk lumpia
ayam dan Rp9.000 untuk lumpia spesial.

Uniknya lagi, semua lumpia di sini digoreng, tanpa versi
basah. Kalau kamu ingin membawanya pulang sebagai oleh-oleh, bisa pilih versi
setengah matang agar lebih tahan lama. Lumpia-lumpia ini juga dikemas dalam
besek bambu anyaman yang estetik.

Meski lapaknya hanya berupa gerobak kecil, penjualan Lumpia Samijaya
bisa tembus 4.000 buah lumpia per hari! Tak heran, antrean di depan gerobaknya
sering kali mengular, terutama di akhir pekan dan musim liburan.

“Ini kalau ramai itu sehari, pagi sampai sore itu bisa 2.000
kulit lumpia. Terus sore sampai malam juga sama, jadi bisa 4.000,” ujar
Winarti.

Kamu bisa menemukan gerobaknya setiap hari dari pukul 09.30
hingga 21.00 WIB. Tapi sebaiknya kamu datang lebih awal sebelum kehabisan.

Seiring waktu, Lumpia Samijaya tak hanya bertahan, tapi juga
berkembang. Beberapa anggota keluarga kini membuka cabang di Jalan Mataram dan
Tegal Panggung. Bagi yang tak sempat datang langsung, kamu juga bisa memesan lumpia
ini lewat ojek daring atau memilih versi frozen yang bisa dikirim ke luar kota.

“Itu yang di Jalan Mataram, belakang sini itu yang jualan adik saya nomor empat.
Mbak Dian, yang di Tegal Panggung, belakang sini juga, sama saya yang online,”
jelas Winarti.

Bagi kamu yang sedang liburan ke Yogyakarta, Lumpia Samijaya
bukan sekadar camilan, tapi juga warisan rasa dan perjuangan keluarga yang
telah bertahan lebih dari 40 tahun. Lokasinya yang strategis di tengah
hiruk-pikuk Jalan Malioboro membuatnya mudah ditemukan, dan cita rasanya yang khas
akan membuatmu sulit melupakannya.

Jangan lupa masukkan Lumpia Samijaya dalam daftar kuliner
wajib coba saat main ke Jogja. Karena di balik renyahnya kulit lumpia,
tersimpan cerita hangat yang bikin perjalananmu semakin berkesan. Setuju kan, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Jalan&nbsp;Malioboro memang selalu punya cara untuk
bikin siapa pun betah berlama-lama. Selain deretan toko suvenir dan alunan
musik jalanan, ada satu hal yang tak boleh dilewatkan saat menyusuri kawasan
ikonik di jantung Yogyakarta ini, yaitu Lumpia Samijaya.

Meski hanya dijual di sebuah gerobak sederhana, jajanan ini
justru punya cerita panjang yang menarik untuk ditelusuri. Bahkan, tak sedikit
wisatawan yang sengaja datang jauh-jauh hanya untuk mencicipi lumpia legendaris
ini.

Beda dengan lumpia khas Semarang yang biasanya berisi rebung, Lumpia Samijaya yang ada di Jalan Malioboro Yogyakarta justru menyajikan lumpia dengan isian sayuran dan juga telur puyuh!

Jejak Legendaris Lumpia Samijaya di Jalan Malioboro Yogyakarta

Tak hanya ramah di kantong, rasa dan suasananya juga bikin betah. Dikelilingi hamparan sawah hijau dan rel kereta api di kejauhan, sarapan di tempat ini terasa syahdu dengan suasana penuh nostalgia khas desa. Kereta yang sesekali melintas menambah sentuhan magis di pagi hari. Bagi penikmat sarapan sambil menikmati pemandangan, tempat ini bisa jadi oase sederhana yang menyenangkan.

Warung kaki lima ini dikelola oleh pasangan Lia Syam dan Sumarjono. Mereka mulai buka sejak pukul 05.30 WIB hingga sekitar 08.30 WIB, atau hingga dagangan habis. Awalnya, sego megono ini dibuat hanya untuk konsumsi sendiri. Tapi sejak pandemi dan sang suami terkena PHK, ide untuk menjualnya muncul, dan ternyata laris manis!

Sego megono di sini bukan sembarang nasi dan lauk. Nasinya dicampur dengan parutan kelapa muda, nangka muda, kacang panjang, kemangi, lalu dikukus hingga aromanya menggoda.

 Racikan ini sejatinya adalah hidangan tradisional bernama Sego Wiwit yang biasanya disajikan saat musim panen di sawah. Tapi di tangan Lia, sajian ini naik kelas jadi menu andalan sarapan warga.

Selain harganya yang murah meriah, sensasi makan di Sego Megono Sor Ringin Bantul, Yogyakarta sangatlah syahdu karena lokasinya ada di bawah pohon beringin, di sebelah area persawahan, dan nggak jauh dari rel kereta api.