Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Setelah penyalaan dupa dan lilin, para biku dan bikuni berjalan menuju lokasi pengambilan air berkah yang berjarak sekitar 20 meter dari tempat ritual. 

Mereka bergiliran menuju sendang berbentuk gua, tempat mata air mengalir, dengan jalan yang dihiasi dupa di bawah pohon cemara dan beringin tua.&nbsp;Air berkah diambil dengan hati-hati dan dimasukkan ke dalam kendi berhias bunga melati menggunakan gayung batok kelapa berenda.

&nbsp;Prosesi ini turut disaksikan oleh Direktur Urusan dan Pendidikan Agama Buddha Kementerian Agama RI, Nyoman Suriadarma. Dia menyampaikan bahwa air suci ini akan dibawa, disemayamkan, dan disakralkan di Candi Mendut bersama api abadi Mrapen.

“Esensi sesungguhnya dari air ialah sesuatu yang sangat jernih, bening. Karenanyalah memberikan internalisasi diri kita, penyadaran pada diri kita bagaimana ketika menghadapi Waisak dan kehidupan sehari-hari kita mampu selalu pikirannya jernih. Hal-hal yang menjadi beban dalam kehidupan kita tinggalkan, agar pikiran dan hati kita jernih,” katanya.

Nyoman juga menambahkan bahwa air melambangkan kerendahan hati. Menurutnya, air mengalir mengikuti jalan dan lembah. Jadi, ke mana pun air itu mengalir, ada kerendahan hati di sana.

Wah, adem banget ya pesan dari Nyoman Suriadarma ini, Millens? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id - Dalam rangkaian perayaan Waisak 2568 BE/2024, umat Buddha melaksanakan prosesi pengambilan air berkah di Umbul Jumprit, Ngadirejo, Kabupaten Temanggung, pada Rabu (22/5/2024).

Suasana khidmat terasa saat alunan doa Sutra Mantra dan darani berkumandang di kawasan Umbul Jumprit. Prosesi ini ditandai dengan penyalaan dupa dan lilin panca warna oleh perwakilan majelis, yang diikuti oleh puluhan biku, bikuni, dan umat Buddha Indonesia dari berbagai majelis.

Para biku dan bikuni bergiliran menuju Umbul Jumprit, Ngadirejo, Kabupaten Temanggung untuk mengambil air. Bagi umat Buddha, air menjadi simbol kejernihan pikiran.&nbsp;

Air Berkah Waisak Umbul Jumprit, Simbol Kejernihan Hati Umat Buddha

Sebanyak 40 biksu mengikuti ritual thudong ini. Di Semarang, mereka bermalam di Vihara Buddha Dipa, Gunungpati. Hari ini, Kamis (16/5), para bhikkhu akan melanjutkan perjalanan ke Ambarawa, kemudian ke Temanggung, dan berakhir di Borobudur, Magelang. 

“Pemprov Jateng menyambut baik dari ritual keagamaan ini. Mereka adalah para biksu dari Thailand. Kami akan mengawal, mengamankan, dan menyukseskan seluruh rangkaian dari kegiatan ritual thudong ini,” katanya.

Selain itu, Pemprov Jateng berkomitmen untuk turut menyukseskan rangkaian puncak peringatan Hari Raya Waisak 2024 yang akan dipusatkan di Candi Borobudur.

Bhante Kamsai Sumano Mahathera mengucapkan terima kasih atas dukungan yang diberikan oleh pemerintah dan masyarakat untuk menyukseskan dan melancarkan rangkaian Tri Suci Waisak 2568 BE/2024 Masehi. 

“Kami berterima kasih kepada Indonesia. Kami asal Thailand dan ini tahun kedua (thudong). Manfaat thudong ini untuk kerukunan antara kami dengan Indonesia, masyarakat dengan masyarakat. Pemerintah juga sangat mendukung dan merestui kita,” katanya usai bertemu Pj Gubernur Jateng.

Bhante Kamsai menjelaskan bahwa thudong adalah jalan spiritual yang bertujuan untuk melatih hidup sederhana, secukupnya, dan melepaskan diri dari keduniawian.

“Buddha sudah pernah melakukan 2.566 tahun lalu. Kalau di Indonesia jarang ada biksu jalan seperti itu. Tapi kalau di Thailand sudah menjadi kebiasaan bhikkhu,” ujar Bhante Kamsai Sumano.

Dia juga menambahkan bahwa thudong membuktikan adanya kerukunan yang luar biasa antara masyarakat dan para biksu sepanjang perjalanan. 

Semoga perjalanan para biksu ini lancar seperti tahun lalu, ya, Millens!&nbsp;(Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id - Penjabat (Pj) Gubernur Jawa Tengah, Nana Sudjana, dengan hangat menyambut kedatangan puluhan biksu thudong yang telah tiba di Kota Semarang, Jawa Tengah.

Nana menyatakan bahwa Pemprov Jateng, bersama dengan TNI dan Polri, akan mendukung penuh dan memastikan keberhasilan ritual thudong hingga puncak peringatan Waisak 2024.

“Kami menerima para biksu thudong yang melakukan perjalanan dari Jakarta. Hari ini pukul 16.00 tiba di Gunungpati, Kota Semarang,” kata Nana, seusai menerima kunjungan Panitia Thudong dalam rangka peringatan Hari Raya Waisak 2024 di Kantor Gubernur Jawa Tengah, Rabu (13/5/2024).

Sebanyak 40 biksu yang melakukan ritual thudong telah sampai di Semarang dan disambut Penjabat Gubernur Jawa Tengah Nana Sudjana. Perjalanan mereka berlanjut ke Ambarawa, Temanggung, hingga akhirnya menuju Borobudur, Magelang.

Disambut Penjabat Gubernur, Biksu Thudong Tiba di Semarang

Dalam ritual ini, para biksu mengambil air berkah sebanyak 20 kendi dari Jumprit. Sebelumnya, panitia telah mengambil 10.000 botol air berkah. Tanto menjelaskan bahwa air dan api memiliki peranan dominan dalam kehidupan sehari-hari.

Api suci Waisak diambil dari sumber api alam di Mrapen, Kabupaten Grobogan, Jawa Tengah, pada hari Jumat (2/6), dan kemudian disemayamkan di Candi Mendut yang berjarak sekitar tiga kilometer di sebelah timur Candi Borobudur, Kabupaten Magelang. Pada puncak perayaan Waisak 2023, pada Minggu (4/6) besok, air berkah dan api suci akan diarak oleh para biksu dan umat Buddha dari Candi Mendut menuju Candi Borobudur.

"Dengan pengambilan air sebagai lambang ketenangan dan kesucian. Dalam tubuh kita pun sebagian besar adalah air," ungkapnya.

Direktur Urusan dan Pendidikan Agama Buddha Nyoman Suriadarma, yang berasal dari Dirjen Bimas Buddha Kementerian Agama, menjelaskan bahwa pengambilan air berkah merupakan salah satu tradisi umat Buddha yang telah dilakukan dalam perayaan Waisak selama waktu yang cukup lama.

Dia menyampaikan bahwa air merupakan salah satu unsur alam yang melambangkan kerendahan hati, karena ia mengalir ke tempat yang lebih rendah.

"Selain itu air sebagai simbol kejernihan menjadi salah satu sarana umat Buddha melakukan puja," jelasnya

Semoga semua rangkaian acara Waisak tahun ini lancar ya, Millens dan berkahnya menyelimuti Indonesia. (Siti Zumrokhatun/E10)

Artikel ini telah terbit di Medcom dengan judul 200 Biksu Ikuti Prosesi Pengambilan Air Berkah Waisak di Jumprit.

Inibaru.id - Sebanyak 200 biksu berpartisipasi dalam prosesi pengambilan air berkah di Umbul Jumprit, Desa Tegalrejo, Kecamatan Ngadirejo, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah dalam rangka perayaan Tri Suci Waisak 2023 di Candi Borobudur, Kabupaten Magelang. Acara tersebut akan dilaksanakan pada hari Minggu (4/6) besok.

Ketua II DPD Perwakilan Umat Buddha Indonesia (Walubi) Jawa Tengah Tanto Harsono menyatakan bahwa para biksu yang hadir nggak hanya berasal dari Indonesia, tetapi juga dari Thailand, Malaysia, Singapura, dan Kanada.

"Pengambilan air berkah di Umbul Jumprit dilakukan perwakilan biksu sangha, sedangkan lainnya ikut puja bakti bersama umat Buddha," kata Tanto&nbsp;di Temanggung, Sabtu (3/6).

Sebanyak 200 biksu mengambil air berkah di Umbul Jumprit Temanggung menjelang Tri Suci Waisak yang jatuh pada hari Minggu besok.

Mengintip Prosesi Pengambilan Air Berkah di Umbul Jumprit Temanggung

“Warga yang tahu cuma orang-orang tertentu kalau di situ ada
Batu Telapak Buddha,” ungkap Kepala Lingkungan Mendut II, Kelurahan Mendut,
Mahmuddin, Minggu (15/5/2022).

Batu Telapak Mendut ini bukan peninggalan bersejarah berusia ratusan tahun seperti Candi Borobudur atau Candi
Mendut ya. Faktanya, batu ini dipahat pada 1980-an oleh
seorang pematung yang juga terlibat dalam pembangunan Vihara Sangha Theravada
Indonesia yang ada di Mendut.

Yang menarik, warga juga nggak tahu apa alasan sang seniman
membuat Batu Telapak Buddha tersebut. Apalagi, bentuknya juga sama persis
dengan pahatan telapak Buddha dari bahan logam yang ada di vihara tersebut.

“Mungkin untuk kenang-kenangan kalau pernah kerja di sini,”
lanjutnya.

Yang menarik, banyak umat Buddha yang menggunakan batu tersebut
untuk ritual pembuangan ‘sebel’, istilah untuk membuang sejumlah pakaian atau
bunga-bungaan yang kemudian dilarung di sungai. Meski begitu, kini lokasi
tersebut lebih sering digunakan sebagai tempat untuk menebar bibit ikan karena
dianggap lebih ramah lingkungan dan mendukung ekosistem mahluk hidup di sungai
yang dikenal sering dijadikan wisata arum jeram di Magelang tersebut.

Selain itu, melepas bibit ikan sesuai dengan tradisi yang
dipercaya umat Buddha bernama ‘Fang Shen’ yang berarti melepas hewan ke alam
bebas. Nggak hanya ikan, umat Buddha juga bisa membeli burung atau hewan yang
bakal dijagal namun justru kemudian melepaskannya ke alam liar. Tradisi ini
adalah perwujudan memberikan kasih sayang kepada semua makhluk.

“Melepas ikan di Kali Elo kan setiap setahun sekali. Nggak
pasti, kadang setahun sekali tapi juga bisa setahun dua kali,” jelas warga
sekitar Sugiyat.

Omong-omong,&nbsp;Batu Telapak Buddha di Mendut cukup besar karena ukuran panjangnya 1 meter dan
lebarnya sekitar 2 cm. Pada pahatan telapak tersebut, ada Dharmacakra yang
merupakan tanda perputaran ajaran Buddha.

Tertarik melihat Batu Telapak Buddha langsung di Sungai Elo,
Millens? (Sua/IB09/E05)

Inibaru.id – Ada
banyak sekali hal unik dalam perayaan Waisak 2566 BE yang jatuh pada hari ini,
Senin (16/5/2022). Nggak hanya pusat perayaannya yang ada di Candi Borobudur,
Magelang, Jawa Tengah, ada juga spot lain
yang nggak kalah menarik, yakni Batu Telapak Buddha yang ada di Sungai Elo.

Lokasi Batu Telapak Buddha ini sebenarnya nggak jauh dari
Candi Mendut. Tapi, ternyata warga sekitar sana juga nggak banyak yang tahu
tentang batu ini. Maklum, lokasinya juga cukup terpencil.

Di Magelang, Jawa Tengah, ada Batu Telapak Buddha yang berlokasi di tepi Sungai Elo, sungai yang sering dijadikan lokasi wisata arung jeram. Seperti apa sih batu ini?

Ada Batu Telapak Buddha di Tepi Sungai Elo!

Kalau bicara soal kerajaan Buddha tertua di Nusantara, maka
Kalingga adalah jawabannya. Hal ini terungkap dalam buku Kerajaan Hindu-Buddha di Jawa yang ditulis Danik Isnaini dan terbit
pada 2019 lalu. Dalam buku ini, disebutkan kalau Kerajaan Kalingga atau yang
juga disebut dengan nama lain Kerajaan Holing eksis dalam waktu yang cukup
singkat, yakni dari abad ke-6 sampai abad ke-7 Masehi.

Soal di mana kerajaan ini berada, kabarnya ada di pantai
utara Jawa dan memanjang di antara Pekalongan sampai Jepara. Pendirinya masih
keturunan Dinasti Syailendra dan mencapai puncak kejayaan pada saat Ratu Shima
memerintah pada 674 sampai 695 Masehi.

Salah satu kerajaan paling populer di Indonesia dan masih
dikenang kejayaannya hingga sekarang ini termasuk dalam kerajaan Buddha.
Sriwijaya didirikan pada abad ke-7 dan terus mengalami perkembangan sampai abad
ke-13 Masehi. Lokasi pusat pemerintahannya ada di sekitar Palembang.

Dulu, Sriwijaya dikenal sebagai pusat aliran Buddha Mahayana
dan Hinayana. Puncak kejayaannya ada di masa Dapunta Hyang. Kala itu pula, muncul
dua pendeta Buddha terkemuka bernama Dharmapala serta Sakyakirti.

Kini, kita mengenal Dharmasraya sebagai nama kabupaten yang
ada di Sumatra Barat. Tapi, pada zaman dahulu, Dharmasraya dikenal sebagai
salah satu kerajaan Buddha berpengaruh di Nusantara. Luas wilayahnya bahkan
meliputi sebagian Sumatera, Tanah Sunda, dan Semenanjung Malaya.

Saking besarnya pengaruh kerajaan ini, di Thailand, ada Prasasti
Grahi yang jadi salah satu sumber informasi keberadaan Dharmasraya. Sayangnya,
kebangkitan Majapahit membuat kerajaan ini lambat laun runtuh.

Sebenarnya ya, Mataram Kuno bisa dianggap sebagai Kerajaan
Hindu-Buddha, apalagi usai Rakai Panangkaran wafat. Kerajaan ini kemudian
terbagi menjadi dua yakni Dinasti Sanjaya yang memerintah Jawa Tengah bagian
utara dengan menggunakan budaya Hindu. Sementara itu, Dinasti Syailendra
memerintah Jawa Tengah bagian selatan dengan budaya Buddha.

Saat Sri
Dharmatungga memerintah, kejayaan Mataram Kuno mencapai puncaknya. Hal ini
dibuktikan dengan dibangunnya Candi Borobudur, candi bercorak Buddha berukuran
luar biasa yang masih bertahan hingga sekarang.

Sampai sekarang, Candi Borobudur pun dijadikan pusat
keagamaan Buddha. Bahkan, setiap perayaan Waisak, pasti dipusatkan di candi
ini, Millens. Keren ya? (Kom/IB09/E05)

Inibaru.id – Hari
ini, Senin (16/5/2022), umat Buddha di Indonesia merayakan Hari Waisak. Nah,
nggak ada salahnya juga kita mengenang kejayaan sejumlah kerajaan Buddha di
Nusantara pada zaman dulu.
Apa saja, ya?

Ada sejumlah Kerajaan Buddha yang sempat eksis di Nusantara. Bahkan, salah satu di antaranya mewarisi Candi Borobudur, candi Buddha termegah di dunia. Apa saja ya kerajaan-kerajaan tersebut?

Merayakan Waisak, Yuk Kenang Kembali Kerajaan Buddha yang Pernah Ada di Indonesia

Ada dua sesi penerbangan lampion pada Senin (16/5/2022)
malam. Sesi penerbangan pertama bakal dilakukan pada pukul 19.30 WIB.
Setelahnya, bakal digelar pada pukul 21.00 WIB. Oh ya, alasan utama mengapa ada
2.022 lampion yang diterbangkan tentu saja karena disesuaikan dengan tahun
2022.

“Kita rencana jumlahnya ada 2.022 (lampion). Jadi kalau
diterbangkan satu sesi kelihatan&nbsp;crowded
sekali. Jadi dibagi, jam 7.30 dan 9 (malam),” jelas Ketua 2 DPD Walubi Jateng
Tanto Soegito Harsono dalam acara Bhakti Sosial Perayaan Tri Suci Waisak
Nasional 2566 BE – 2022, Sabtu (14/5).

Lampion ini cukup istimewa karena
ukurannya sekitar 1 meter. Karena cukup besar, nantinya setiap lampion harus
dipegang oleh empat orang sebelum diterbangkan.

“Itu (bahan dari lampion) katanya sejenis tisu. Jadi itu
(diterbangkan) akan habis terbakar di udara nggak sampai turun tanah,” lanjut
Tanto.

O ya, Millens,
kamu boleh kok ikut serta dalam acara dalam acara pelepasan lampion ini meski
statusnya adalah masyarakat umum. Caranya, kamu harus mendaftarkan diri dulu ke
panitia yang ada di lokasi.

Alasan Lampion Diterbangkan Saat Perayaan Waisak

Ternyata, ada lo alasan mengapa lampion diterbangkan saat
perayaan Waisak. Kalau menurut Tanto, lampion yang merupakan pelita
melambangkan manusia dan kehidupan.

“Lampion itu kan pelita. Jadi pelita itu setiap manusia dan
kehidupan pasti kan ada pelita. Kita semuanya memanjatkan doa bisa semuanya
lancar, semua sehat, semua rukun, dan semua bahagia,” terang Tanto.

Sementara itu, Ketua Umum Lembaga Keagamaan Buddha Indonesia
Dr. Rusli SE, SH, MM menyebut pelepasan lampion saat Waisak sebagai salah satu
upaya agar doa bisa terwujud.

“Dengan menerbangkan lampion ke langit, diharapkan doa-doa
serta keinginan lebih mudah terwujud karena dekat dengan langit,” terang Rusli
pada Kamis (12/5).

Yang menarik, selain menerbangkan lampion, umat Buddha
biasanya juga melakukan hal lain agar doanya terkabul yakni dengan membakar
kertas atau dupa dan menjalankan upacara khusus. 

Tertarik ikut menerbangkan lampion saat perayaan Waisak di
Borobudur, Millens? (Kom, Det/IB09/E05)

Inibaru.id – Salah
satu daya tarik dari perayaan Waisak di Borobudur adalah diterbangkannya
lampion ke langit. Sebenarnya, apa sih makna dari penerbangan lampion ini?

Sebagaimana pada tahun-tahun sebelumnya, pada 2022, perayaan
waisak 2566 BE juga dilakukan di Candi Borobudur yang ada di Kabupaten
Magelang, Jawa Tengah. Pada puncak perayaan agama Buddha ini, setidaknya 2.022
buah lampion yang dibuat di Thailand bakal diterbangkan, Millens.

Pada Senin (16/5/2022) malam, puncak perayaan Waisak di Borobudur bakal digelar dengan sesi penerbangan lampion. Jadi penasaran ya apa alasan lampion diterbangkan saat Waisak?

Makna Lampion yang Diterbangkan Saat Waisak di Borobudur

Meski Buddha adalah agama minoritas, dalam realitanya perayaan Hari Raya Waisak disambut
meriah di Indonesia. Biasanya, perayaan ini dipusatkan di Candi Borobudur. Menariknya, perayaan ini nggak hanya dilakukan umat Buddha saja. Saking uniknya tradisi perayaan Waisak, umat agama lain ikut menikmati perayaan ini dan berbondong-bondong datang ke Candi Borobudur. 

Proses peringatan Trisuci Waisak biasanya terdiri atas tiga rangkaian acara. Pertama adalah prosesi pengambilan
air berkat dari Mata Air Jumprit di Kabupaten Temanggung dan penyalaan obor dari sumber api abadi di Mrapen, Kabupaten Grobogan.

Kedua, umat Buddha akan melakukan ritual ‘Pindapatta’
yang berarti memberikan makanan kepada
para Bikku dan Bikshu. Terakhir, umat Buddha akan melakukan&nbsp;‘Samadhi’ pada
detik-detik menjelang puncak bulan purnama. Dalam Buddha, perhitungan puncak purnama ini berdasarkan perhitungan falak. Hal ini membuat puncak purnama bisa saja jatuh di siang hari.

Biasanya, yang paling ditunggu-tunggu wisatawan adalah pelepasan ribuan lampion api di malam hari. Acara ini dianggap sebagai puncak acara karena membuat pemandangan langit malam sangat indah.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Singapura

Nah, kalau di Singapura, perayaan
Waisak dilakukan dengan melepas&nbsp; burung
dari sangkar ke udara. Masyarakat Singapura menganggap hal tersebut menjadi
simbol akan datangnya hari baru dan menjadi perayaan nilai-nilai yang
ditinggalkan Buddha bagi para pengikutnya.

Ritual ini memang terbilang unik
dan berbeda dibandingkan beberapa negara di dunia. Saat Hari Jadi Waisak, langit
Singapura pun dipenuhi dengan burung berterbangan.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nepal

Di Nepal, umat Buddha merayakan Waisak dengan berbondong-bondong menuju Lumbini, tempat yang dipercaya sebagai lokasi kelahiran Buddha. Momen tersebut juga digunakan masyarakat untuk menebar kebajikan seperti dengan memberikan sumbangan bagi yang tidak mampu.

Selain itu, masyarakat Nepal juga berkunjung ke wihara dan Monkey Temple untuk memberikan penghormatan kepada Buddha.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Taiwan

Hal unik yang dilakukan masyarakat Taiwan untuk merayakan Waisak adalah dengan menuangkan air suci ke patung
Buddha. Masyarakat Taiwan menganggap hal ini sebagai lambang dari sebuah awal
yang baru di dalam kehidupan. Kegiatan yang sederhana ini
memberi kesan yang hangat dan mendalam sebagai bentuk rasa syukur.

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Korea Selatan

Perayaan Waisak di Korea Selatan dilakukan dengan sangat unik. Kuil-kuil di negara tersebut dihiasi dengan warna-warni yang menarik. Selain itu, terdapat ratusan lentera berbentuk lentera yang sangat indah jika dinyalakan di tengah kegelapan malam.

Selamat Hari Waisak, ya Millens. Kamu sudah pernah melihat perayaan Waisak di Candi Borobudur, belum nih? (Rep/MG31/E07)

Inibaru.id – Hari
Raya Waisak dirayakan untuk memperingati hari kelahiran Buddha. Perayaan ini ternyata nggak hanya dilakukan di Indonesia, namun di berbagai negara yang memiliki penduduk beragama Buddha.

Setiap negara memiliki tradisi yang unik untuk merayakannya. Yuk simak perayaan-perayaan Hari Waisak tersebut.

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Indonesia

Hari Raya Waisak adalah salah satu perayaan yang paling penting bagi umat Buddha di seluruh dunia. Selain di Indonesia, ada perayaan Hari Waisak yang unik di berbagai negara lainnya. Yuk simak tradisi perayaan tersebut.

Cara Unik Berbagai Negara Merayakan Hari Raya Waisak

“Pelepasan Lentera Puja itu
penanda penutupan penghayatan sebulan Dhamma. Pelepasan ini adalah simbol
melepaskan hal-hal negatif dari tiap diri manusia,” jelasnya pada Selasa&nbsp;(29/5/2018).

Tiap lampion yang diterbangkan ditulisi doa dan harapan. Harapan yang ditulis adalah harapan
untuk menjadi lebih baik dalam menjalani kehidupan.

“Pada pelepasan Lentera Puja,
umat Buddha berdoa agar selalu dilimpahi kesehatan, kesejahteraan, dan berkah,”
imbuh Saka.

Api yang ada pada Lentera Puja
itu juga memiliki arti tersendiri. Bagi umat Buddha, api diartikan sebagai
semangat dalam diri dalam menjalani kehidupan sekaligus mengharapkan petunjuk.

Selain itu, hal unik lainnya dalam perayaan ini adalah pelepas lampion menggunakan busana
yang berbeda-beda. Bagi yang memakai busana berwarna putih, itu melambangkan
kesucian. Sementara, bagi yang memakai busana hitam, melambangkan
keberanian.

Saking ikoniknya pelepasan
lampion Lentera Puja, pihak vihara biasanya menyediakan lampion bagi para
wisatawan. Hal ini dilakukan juga di Candi Borobudur. Wisatawan hanya diminta
membayar sumbangan agar bisa turut melepas lampion. 

Sayang, tahun ini Hari
Waisak nggak dirayakan secara besar-besaran seperti biasa demi mencegah
penularan virus Covid-19. Kita pun nggak bisa lagi menikmati tradisi pelepasan lampion yang sangat indah ini.

Meski
nggak bisa merayakan Waisak seperti biasa, semoga Waisak tahun ini tetap
bermakna ya, Millens! Selamat merayakan Hari
Waisak. (Ber/IB03/E07)

Inibaru.id
–
Hari Waisak adalah salah satu hari raya yang dapat dibilang sangat dinanti
perayaannya. Selain dinanti pemeluk agama Buddha, hari raya ini juga dinanti
para wisatawan. Nggak jarang para wisatawan memadati tempat pelaksanaan ibadah
pemeluk Buddha seperti Candi Borobudur atau di Vihara Dhamma Harja, Banyuwangi saat
Waisak tiba.

Salah satu rangkaian acara yang
dinanti para wisatawan adalah pelepasan lampion. Tiap tahun, ratusan atau bahkan
ribuan lampion akan diterbangkan ke langit pada malam puncak perayaan Waisak. Para
wisatawan dan fotografer biasanya menunggu momen tersebut untuk mengambil
gambar dari berbagai sudut. 

Lampion itu disebut sebagai Lentera Puja.
Bagi pemeluk agama Buddha, pelepasan Lentera Puja itu memiliki makna tersendiri yang
sakral. Hal ini diungkapkan Saka Ria Gumilang, Ketua Pemuda Patria Banyuwangi.

Salah satu rangkaian acara yang dinanti saat perayaan Hari Waisak adalah pelepasan lampion atau Lentera Puja. Sebenarnya, apa sih arti dari tradisi ini bagi umat Buddha?

Mengapa Perayaan Waisak Identik dengan Pelepasan Lampion?

Inibaru.id - &nbsp;Air Berkah adalah salah satu bagian penting dalam perayaan Tri Suci Waisak yang begitu sakral bagi umat Budha, nggak terkecuali pada perayaan Waisak 2018. Berlangsung pada Senin&nbsp;(28/5/2018), elemen suci tersebut disakralkan dan disemayamkan di dalam Candi Mendut, Magelang, Jawa Tengah.
Bagi umat Buddha, air mengandung makna kesejukan, kesuburan, kebahagian, dan rendah hati serta tidak sombong dalam kehidupan umat manusia. Kesadaran tentang makna kehidupan dunia ini membuat seseorang bisa mencapai penerangan sempurna menjadi Buddha dan terbebas dari belenggu "kebodohan".
Kejadian bermula ketika Kota Vesali (sebuah kota kuno di Bihar, India) dilanda bencana hebat lantaran berkecamuknya macam-macam bahaya. Kelaparan dan kekeringan melanda meski telah memasuki musim hujan, yang mengakibatkan kematian besar-besaran. Dalam ketakutan, kekhawatiran, kecemasan, dan kegelisahan, raja pun memutuskan untuk menemui Sang Buddha.
Kemudian datanglah Sang Bhagava ke Vesali diikuti hujan besar yang membersihkan seluruh kota. Sang Buddha lalu memerintahkan Ananda (Raja) dan seluruh masyarakat untuk membaca Ratana Sutta (doa kebahagiaan untuk menolak bahaya). Selain itu, masyarakat setempat harus mengelilingi Vesali serta memercikan air dari patta (mangkok) atau air berkah Sang Buddha.
Dari prosesi itu bahaya pun lenyap. Cara ini kemudian dipakai umat&nbsp;Buddha, yakni menggunakan sutta untuk menolak segala macam bahaya, hingga sekarang.&nbsp;
Konon, umat Buddha akan menerima berkah kalau mendapat percikan air paritta (air berkah yang sudah didoakan) dalam upacara, puja bakti, atau peringatan hari suci lainnya.
<img src="/nuploads/1/MAYANG2.JPG" alt="" width="902" height="600" />
Sejumlah biksu diikuti oleh umat Buddha mengelilingi Candi Mendut di bagian bawah candi searah jarum jam sebanyak tujuh kali. (Inibaru.id/Mayang Istnaini)
Ketua Umum Perwakilan Umat Buddha Indonesia, Siti Hartati Mudaya&nbsp;pada&nbsp;Senin (28/5)&nbsp; mengatakan, air berkah dipercaya mendatangkan keselamatan serta kesehatan untuk seluruh umat dan seluruh masyarakat Indonesia.
&ldquo;Semoga semua makhluk hidup dan manusia dapat hidup dengan sentosa, sejahtera dan bahagia, serta terhindar dari marabahaya. Semoga kita semua dapat hidup saling menghormati, saling berkasih sayang dengan ikhlas tanpa pamrih,&rdquo; ujarnya di tengah prosesi penyemayaman Air Berkah di Candi Mendut.
<img src="/nuploads/1/umum/para%20biksu%20berfoto.jpg" alt="" width="800" height="532" />
Biksu dan pengurus Walubi berfoto bersama setelah meletakkan Air Berkah di dalam Candi Mendut. (Inibaru.id/Mayang Istnaini)
Nah, mengulik sejarahnya, air berkah memang mempunyai filosofi yang dalam dan berguna bagi kehidupan.&nbsp;Semoga keberkahan menyertai seluruh umat di negeri ini ya, Millens! (Hayyina Hilal/E03)

Menguik sejarah dari air berkah dalam perayaan Waisak dan perayaan suci lainnya bagi umat Buddha.