Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

“Kampung Afrika dikosongkan sejak Indonesia merdeka. Rumah
dan tanah milik para londo ireng itu
kemudian berpindah kepemilikannya ke warga pribumi lewat proses jual beli.
Sejak itulah, jejaknya sulit dilacak,” ucap sejarawan Atas Danusubroto
sebagaimana dilansir dari Detik,
Senin (2/12/2017).

Meski begitu, kalau kamu cermat, terlihat banget bangunan-bangunan dengan arsitektur khas Belanda yang ada di Kampung Afrika
tersebut. Salah satunya adalah yang ditinggali oleh seorang warga bernama
Setia.

“Saya sudah tinggal di sini sejak 1970. Bagian atapnya
memang sedikit saya ubah. Tapi yang lain seperti pintu, tembok, jendela, hingga
terasnya masih asli,’ ungkap Setia.

Lantas, ada urusan apa sampai orang-orang Afrika berdatangan
ke Purworejo pada masa penjajahan Belanda? Usut punya usut, salah satu
penyebabnya adalah gara-gara dampak dari Perang Jawa yang dikobarkan Pangeran
Diponegoro pada 1825-1830. Meski berakhir dengan penangkapan Diponegoro,
nyatanya 8 ribu pasukan Belanda dari bangsa Eropa meninggal akibat perang ini.
Makanya, penjajah Belanda merasa perlu mendatangkan pasukan baru. Nah, pilihan
diambil dari bangsa Afrika.

Kebanyakan orang Afrika yang didatangkan berasal dari Ghana.
Khusus untuk di Purworejo, mereka ditempatkan di Tangsi Militer Kebungkebo
berdasarkan sebuah surat yang ditandatangani Gubernemen Hindia Belanda pada 30
Agustus 1859.

Tapi, sebagaimana dijelaskan sebelumnya, usai proklamasi,
pemerintah Indonesia pengin orang-orang kolonial pergi dari Tanah Air. Peraturan
ini juga berlaku bagi penghuni Kampung Afrika meski mereka sebenarnya juga
diberi pilihan untuk menjadi warga negara Indonesia (WNI).

Meski begitu, pada akhirnya orang-orang Afrika dan
keturunannya ini memilih untuk pulang ke negara asalnya atau ke Belanda. Sejak
saat itulah, rumah-rumah di Kampung Afrika kemudian dijual ke warga pribumi.

Wah, ternyata ada sejarah menarik tentang
Kampung Afrika di Purworejo, Millens.
Kalau di kotamu, apakah juga ada Kampung Afrika? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kampung
Arab atau Kawasan Pecinan bukanlah hal aneh untuk ditemukan di kota-kota di
Indonesia. Tapi, khusus untuk Kampung Afrika, kayaknya sangat jarang ya? Nah,
salah satu Kampung Afrika yang bisa kamu temukan di Tanah Air adalah di
Purworejo, Jawa Tengah.

Lokasi Kampung Afrika di Purworejo ada di Pangen Juru Tengah,
Kecamatan Purworejo Kota. Tapi, jangan harap kamu bisa menemukan orang-orang
Afrika atau keturunannya di sana pada masa sekarang. Orang-orang Afrika
tersebut eksis pada masa penjajahan Belanda saja. Tapi, rumah-rumah mereka tinggal dulu masih ada hingga sekarang.

Ada alasan mengapa di Purworejo ada Gang Afrika atau Kampung Afrika. Begini sejarah orang-orang Afrika pada masa penjajahan Belanda.

Menilik Kisah Kampung Afrika di Purworejo Pada Masa Penjajahan Belanda

Tatkala pasukannya terlihat sudah melepas lelahnya, Pangeran
Diponegoro kemudian bertanya kepada mereka terkait dengan kesanggupan mereka untuk
kembali bergerilya dalam Bahasa Jawa.

“Sedulurku kabeh, isih
purun berjuang perang karo Londo? (saudaraku semua, masih bersedia
berperang melawan Belanda?” tanya Diponegoro.

Semua pasukannya ternyata menjawab “purun!” yang berarti “siap bersedia”. Nggak disangka, seruan “purun”
ini ternyata sangat membekas bagi warga desa hingga akhirnya membuat wilayah
tersebut dikenal sebagai Desa Kepurun.

Menariknya, sendang di mana pasukan Pangeran DIponegoro
beristirahat juga diberi nama sesuai dengan peristiwa tersebut, yaitu Sendang
Kuwanen. Kalau diartikan dalam Bahasa Indonesia, “kuwanen” bermakna “keberanian”. Nama ini cocok ya untuk menggambarkan tekad prajurit Diponegoro yang siap berjuang sampai titik darah penghabisan
melawan Belanda?

O ya, lebih dari seabad usai peristiwa Pangeran Diponegoro
tersebut, Desa Kepurun juga kembali jadi saksi bisu perjuangan melawan penjajah
Belanda. Tatkala Agresi Militer II Belanda digelar pada 19 Desember 1948 ke Ibu
Kota Indonesia pada masa itu, Yogyakarta, Desa Kepurun ikut mendapatkan
serangan dari tentara Belanda.

Wah siapa sangka ya, Millens,
di balik ketenangan Desa Kepurun di Klaten, ternyata menyimpan sejarah besar
perjuangan bangsa Indonesia dari masa Pangeran Diponegoro hingga masa
proklamasi kemerdekaan. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Perang
Jawa/De Java Oorlog atau yang juga
dikenal sebagai Perang Diponegoro berlangsung hampir dua abad lalu dari
1825-1830. Tapi, cerita tentang perang ini masih melegenda hingga sekarang. Bahkan,
di Kabupaten Klaten, Jawa Tengah, kabarnya ada sebuah desa yang diberi nama
oleh Pangeran Diponegoro tatkala masa peperangan ini. Nama desa tersebut adalah
Desa Kepurun yang ada di Kecamatan Manisrenggo.

Desa ini berjarak sekitar 20 kilometer ke arah barat daya
dari Alun-alun Klaten. Siapa sangka, di desa yang masih dipenuhi dengan banyak
area persawahan ini dulu pernah jadi tempat di mana Pangeran Diponegoro
bergerilya melawan penjajah Belanda.

Melansir situs resmi dari desa tersebut, kala itu Diponegoro
dan pasukannya melarikan diri dari kejaran tentara Belanda yang jumlahnya jauh
lebih banyak. Sesampainya di lokasi yang kini jadi Desa Kepurun, mereka
beristirahat karena kelelahan. Kala itu, mereka beristirahat di dekat dengan sendang
atau sumber air yang bisa diminum atau dijadikan bekal.

Saat Pangeran Diponegoro dan pasukannya bergerilya melawan tentara Belanda, mereka sempat beristirahat sejenak di Sendang Kuwanen yang ada di Desa Kepurun.

Nama Desa Kepurun Terinspirasi dari Masa Perang Diponegoro

Meski begitu, bukan berarti tongkat ini langsung dirampas
Belanda dari tangan sang pangeran saat penangkapannya. Konon, tongkat ini
didapat Gubernur Jenderal Hindia Belanda Jean Chretien Baud pada 4 Desember
1834 usai diberikan Pangeran Notoprojo atau yang bernama lain Raden Mas Papak
atau Raden Tumenggung Mangkudirjo.

“Notoprojo awalnya
pengikuti Diponegoro. Tapi kemudian membelot ke pihak Belanda pada 1827. Khusus
untuk tongkatnya, dia bawa lari usai Perang Jawa berakhir,” tulis Pauliene
Scheurleer dalam buku Prince Dipanagara’s
Pilgrim’s Staff.

Nah, Notoprojo kemudian memberikan tongkat tersebut ke Baud
saat sang gubernur jenderal melakukan inspeksi Sistem Tanam Paksa di Yogyakarta
sebagai persembahan. Saat Baud pulang ke Belanda pada 1836, tongkatnya pun ikut
merantau ke Eropa dan terus disimpan oleh keturunannya hingga 2014.

Rikjsmuseum Belanda kemudian menyarankan keturunan Baud yang
masih menyimpannya, yaitu Michiel Baud untuk mengembalikan benda bersejarah
tersebut ke Indonesia. Permintaan tersebut diamini. Pada Februari 2015, tongkat
tersebut diserahkan Michiel Baud ke Mendikbud kala itu, Anies Baswedan yang
mewakili Presiden Joko Widodo yang kala itu sedang berkunjung ke Filipina.

Sebenarnya, jika dilogika, ada cukup banyak tangan yang
memegang tongkat Kiai Cokro, khususnya dari kalangan orang-orang Belanda yang
sudah membuktikan kalau mitos tersebut nggak benar. Tapi, tetap saja, sejumlah
orang Indonesia yakin kalau pemegang tongkat Pangeran Diponegoro bakal ditakdirkan
sebagai pemimpin bangsa.

Kalau menurut sejarawan Peter Carey, hal ini gara-gara
kuatnya mitos yang terkait dengan simbol cakra yang ada di ujung tongkat
tersebut. FYI aja nih, ada cerita kuno
yang menyebut cakra digenggam Dewa Wisnu pada reinkarnasinya yang ketujuh. Kala
itu, dia adalah penguasa dunia.

Lebih dari itu, ada cerita rakyat lain tentang Ratu Adil
Jawa yang bergelar Erucokro alias Wali Akhir Zaman yang jadi pemberi petunjuk
bagi keselamatan dunia akherat warganya. Nah, Erucokro ini dianggap punya
kaitan dengan cokro atau cakra yang dilambangkan pada tongkat tersebut.

Konon, tongkat tersebut sudah eksis sejak abad ke-16 dan
awalnya dimiliki oleh pemimpin Kesultanan Demak. Sayangnya, nggak ada catatan
resmi terkait hal ini. Tapi, ada kabar kalau tongkat tersebut lalu disimpan secara turun-temurun oleh warga biasa yang kemudian memberikannya ke Diponegoro
sekitar 10 tahun sebelum Perang Jawa meletus.

Hm, jika memang mitos tongkat Pangeran Diponegoro benar, kenapa orang biasa yang secara turun-temurun memilikinya
sebelum diberikan ke sang pangeran juga nggak jadi pemimpin, ya? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Huru-hara
politik dalam beberapa pekan belakangan membuat banyak warganet yang tertarik
untuk membahas Kiai Cokro, sebutan untuk tongkat Pangeran Diponegoro. Konon,
ada mitos yang menyebut siapa orang yang memegangnya bisa bertahta jadi
pemimpin bangsa, Millens.

Tongkat Kiai Cokro sudah dipulangkan dari Belanda pada 2015
lalu. Tongkat ini kembali setelah ratusan tahun disimpan di Negeri Kincir Angin
sebagai rampasan usai Pangeran Diponegoro ditangkap pada 28 Maret 1830.
Penangkapannya pun jadi penanda berakhirnya Perang Jawa yang berlangsung selama
kurang lebih 5 tahun.

Tongkat Kiai Cokro alias tongkat Pangeran Diponegoro pulang ke Indonesia pada 2015 usai ratusan tahun ada di Belanda. Kabarnya, jika ada yang memegangnya, dia bakal ditakdirkan jadi pemimpin.

Mitos Kiai Cokro, Tongkat Pangeran Diponegoro

“Kami ahli waris Jean Chretien Baud mengembalikan tongkat
Kanjeng Kiai Cokro yang dimiliki Pangeran Diponegoro. Dulu tongkat ini diterima
leluhur kami sebagai hadiah dalam sebuah masa yang bergejolak dan hubungan
kekuasaan kolonial,” ungkap Erica dan Michael, keturunan Baron Baud sebagaimana
diungkap di situs Kemendikbud, Kamis
(22/6/2023).

FYI, Kiai Cokro sebenarnya adalah satu dari sekian
banyak pusaka Pangeran Diponegoro yang dipakai saat melawan penjajah. Selain tongkat
tersebut, ada juga keris Kanjeng Kiai Bondoyudo, keris Kiai Nogo Siluman, serta Wedung Kiai Wreso Gumilar. Tapi, khusus untuk Kiai Cokro, kabarnya hanya dipakai Pangeran Diponegoro saat momen-momen tertentu saja.

“Kalau keris Kanjeng Kiai Bondoyudo kan selalu mendampingi
Pangeran Diponegoro sampai akhir hayat. Nah, Kanjeng Kiai Cokro ini beda, yaitu
sebagai pusaka piandel yang hanya dipakai saat momen-momen khusus saja,” cerita
Sekretaris Umum Paguyuban Trah Pangeran Diponegoro Pandu Setyawan sebagaimana
dilansir dari Sindonews, Minggu (9/7).

Tongkat Kiai Cokro sangat unik karena memiliki
kepala berbentuk lingkaran. Ternyata, itu adalah simbol matahari yang
dilengkapi dengan empat bintang serta dua bulan. Simbol tersebut adalah lambang
dari pergerakan melawan kezaliman dan harapan untuk mendapatkan keselamatan
dunia dan akhirat bagi Pangeran Diponegoro dan pengikutnya.

Sementara itu, nama 'cokro' diambil dari nama senjata Dewa
Wisnu, yaitu Cakra. Nama ini diambil dari bentuk lingkaran di kepala tongkat yang
memang mirip dengan senjata Dewa Wisnu tersebut. 

Penamaan senjata ini juga dikaitkan dengan mitologi Jawa
yang mempercayai datangnya Ratu Adil atau Erucakra, pembebas sekaligus pembawa
kesejahteraan bagi warga Jawa. Oleh karena itulah, panji yang dipakai pasukan
Diponegoro juga menyematkan simbol cakra, tepatnya cakra yang dihiasi panah
menyilang.

“Sebelum dipakai pada Perang Jawa, tongkat ini juga selalu
dibawa Pangeran Diponegoro setiap kali berziarah ke tempat suci untuk memohon
berkah atas kegiatannya,” ungkap Nebojsa Djordevic, sejarawan yang meneliti
tentang Pangeran Diponegoro dari Serbia sebagaimana dikutip dari Detik, Kamis (22/3).

Menarik banget ya kisah tentang Kiai Cokro pusaka Pangeran
Diponegoro ini, Millens?&nbsp;Semoga saja
setelah pulang ke Indonesia, pusaka ini akan terus terawat sebagai saksi
sejarah dari salah satu pahlawan nasional dengan kisah yang hebat. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Setelah
lebih dari 183 tahun 'merantau' ke Belanda, tongkat Kiai Cokro yang dimiliki Pangeran
Diponegoro 'pulang' ke Indonesia pada 2015 lalu. Cerita tentang kesaktian
tongkat yang kini berada di Galeri Nasional, Jakarta ini pun bikin banyak orang
penasaran.

Omong-omong, kok bisa sih pusaka Pangeran Diponegoro sampai berada di Belanda selama itu? Semua bermula dari ditangkapnya Diponegoro pasca-Perang
Jawa (1825-1830). Gubernur Jenderal Hindia Belanda yang bertugas pada 1833-1836,
Jean Chretien Baud kemudian mendapatkannya dan menjadikan koleksi keluarga.
Pihak keluarga keturunannya itulah yang kemudian memutuskan untuk mengembalikan
tongkat tersebut ke Tanah Air.

Tongkat Kiai Cokro sempat berkelana sampai 183 tahun di Belanda. Kini, pusaka Pangeran Diponegoro ini sudah kembai ke Indonesia. Seperti apa ya keistimewaan dari pusaka ini?

Keistimewaan Tongkat Kiai Cokro, Pusaka Pangeran Diponegoro

Masjid tersebut adalah Masjid Pajimatan Imogiri atau juga
dikenal dengan nama lain Masjid Kagungan Dalem. Sejarah masjid ini dan
kaitannya dengan pihak Keraton Yogyakarta diungkap dalam penelitian Endah
Tisnawati dan Dita Ayu Rani Natalia dari Program Studi Arsitektur, Fakultas
Sains dan Teknologi, Universitas Teknologi Yogyakarta berjudul Tipologi Masjid Kagungan Dalem di Imogiri,
Bantul. Penelitian ini dirilis oleh Seminar Ikatan Peneliti Binaan
Indonesia (IPLBI) pada 2017 lalu.

Dalam penelitian tersebut, terungkap bahwa Masjid ini
dibangun oleh Sultan Agung pada 1650. Nama ‘kagungan dalem’ untuk masjid
tersebut berasal dari abdi dalem kompleks permakaman raja-raja Jawa di Imogiri.
Masjid ini memang diperuntukkan bagi mereka untuk beribadah.

“Masjid Kagungan Ndalem memang dimiliki raja Mataram,”
ungkap penelitian tersebut sebagaimana dikutip dari Nationalgeographic, Kamis (30/3/2023)

O ya, di lingkungan dekat dengan masjid tersebut, Pangeran
Diponegoro disebut-sebut tumbuh dari usia anak-anak hingga remaja. Di masjid
itu pula, dia mempelajari agama Islam.

Itikaf Ramadan yang Berujung Pada Pengobaran Perang

Sebagaimana Ramadan-Ramadan sebelumnya, Diponegoro memang
terbiasa untuk melakukan itikaf. Tapi, sebelum melakukannya di Masjid Kagungan
Ndalem pada 1825, dia sempat menyendiri di Gua Song Kamal yang ada di
Pajimatan, Imogiri.

Saat berzikir, Pangeran Diponegoro bermimpi didatangi Sunan
Kalijaga dan disebut-sebut akan menjadi raja di masa depan. Gusar dengan hal
ini, dia pun memindah itikafnya ke Masjid Kagungan Ndalem.

Mimpi itu justru terus berulang. Dia gusar karena seperti
mendapatkan wangsit untuk menjadi pemimpin di masa depan, namun sudah nggak
kerasan dengan budaya keraton yang semakin banyak mengadopsi budaya Barat.
Kegusaran ini semakin menjadi dan membuatnya memilih untuk keluar dari
lingkungan keraton.

Di luar lingkungan keraton, dia pun melihat kenyataan
sebenarnya tentang kekejaman Belanda yang selama ini nggak pernah dia ketahui
selama di dalam lingkungan keraton. Diponegoro pun semakin yakin untuk
melakukan perlawanan terhadap kompeni. Perang Jawa pun dia kobarkan pada Juli
1825. Perang ini kelak tercatat dalam sejarah sebagai perang terbesar yang
pernah terjadi di Tanah Jawa.

Sayangnya, berbeda dengan mimpi-mimpinya, Pangeran Diponegoro nggak pernah menjadi raja hingga akhir hayat setelah Perang Jawa padam. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Perang
Jawa atau Java Oorlog yang
berlangsung pada 1825 sampai 1830 masih dianggap sebagai salah satu perang
paling epik dan penting dalam sejarah kemerdekaan Indonesia. Sayangnya, perang
ini berakhir dengan tewasnya sekitar 200 ribu masyarakat Jawa dan kemenangan
Belanda.

Karena dianggap penting bagi sejarah perjuangan Tanah Air,
cerita-cerita sampingan terkait dengan perang ini pun cukup banyak. Salah
satunya adalah kisah Pangeran Diponegoro yang melakukan itikaf di sebuah masjid
di Imogiri, Bantul, sebelum memantapkan diri mengobarkan perang tersebut.

Salah satu kejadian yang membuat Pangeran Diponegoro mantap mengobarkan Perang Jawa adalah itikaf Ramadan di sebuah masjid yang ada di Imogiri, Bantul. Seperti apa ya cerita tentang ini?

Itikaf Ramadan, Awal Diponegoro Mantapkan Diri Kobarkan Perang Jawa

Ada alasan yang membuat perjuangan
Kiai Singadipa dikenang masyarakat Banyumas. Dia dan pasukannya dikenal licin
dan sulit dideteksi pasukan Belanda. Hal ini disebabkan oleh strateginya yang
dikenal dengan istilah umpetan jeroning
kemben yang berarti bersembunyi di dalam kain kemben, kain yang sering
dipakai perempuan Jawa zaman dahulu.

Jadi, dalam strategi ini, Kiai
Singadipa menyamar jadi masyarakat kecil. Dia bahkan menikah dengan perempuan
lokal dan berbaur dengan warga setiap kali berpindah dari satu wilayah ke
wilayah lain.

“Beliau memperistri enam perempuan,”
ujar Bing Urip sebagaimana dilansir dari Liputan6,
(9/11/2019).

Berkat strategi ini, pasukan
Belanda kesulitan menguasai wilayah Banyumas selama 10 tahun. Mereka hanya bisa
mencapai Kertek, Wonosobo. 

Keturunan Kiai Singadipa Pejuang Kemerdekaan

Sebelum wafat dan dimakamkan di
Cilongok, Banyumas, Kiai Singadipa sempat mendapatkan jabatan cukup mentereng,
yaitu Wedana Ajibarang. Nggak disangka, keturunannya juga ada yang menjadi
pejuang, yaitu Suparjo Rustam.

Suparjo dikenal sebagai salah
seorang pengawal Jenderal Soedirman. Setelah Indonesia merdeka, dia juga sempat
menjabat sebagai Gubernur Jawa Tengah. Keturunan Kiai Singadipa lainnya,
Susilo Sudarman, juga dikenal sebagai salah seorang menteri, Millens.

“Dari zaman Pak Suparjo Rustam dan
Pak Susilo inilah, Ikatan Keluarga Singadipa terbentuk,” terang Bing Urip.

Ikatan keluarga inilah yang sampai
sekarang memperjuangkan Kiai Singadipa diangkat sebagai pahlawan nasional.
Apalagi, sejarah mencatat panji alias pataka perang Pangeran Diponegoro bernama
Kiai Tunggul Wulung diserahkan ke Kiai Singadipa sebelum pangeran ditangkap.
Hal ini berarti dia memang diberi mandat untuk meneruskan perjuangan.

“Beliau adalah ksatria terakhir
dalam Perang Jawa,” tegas Bing Urip.

Nah, sudah mengenal siapa itu Kiai Singadipa, kan? Semoga perjuangan Ikatan Keluarga Singadipa menjadikan Kiai Singadipa menjadi pahlawan nasional membuahkan hasil ya, Millens!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Perang Jawa yang dikobarkan Pangeran Diponegoro pada
1825-1830 menjadi salah satu perang paling dahsyat yang harus dihadapi pemerintah kolonial Belanda. Meski berakhir dengan penangkapan sang pangeran, cerita heroik dari
perang ini masih terngiang sampai sekarang. Salah satu kisah kepahlawanan itu adalah tentang Kiai Singadipa.

Perjuangan Eyang Kiai Ngabehi
Singadipa baru terlihat setelah Pangeran Diponegoro ditangkap dan diasingkan ke
Sulawesi. Meski pimpinan perang sudah tertangkap, Kiai Ngabehi yang merupakan
panglima di kawasan Banyumas Raya masih melakukan perlawanan hingga titik darah
penghabisan.

“Perlawanan ini terjadi di Jawa
Tengah bagian barat, di eks-Karesidenan Banyumas,” ungkap Ketua Ikatan Keluarga
Singadipa (IKS) Bing Urip Hartoyo sebagaimana dilansir dari Gatra, (9/11/2019).

Sejarah mencatat Perang Jawa berakhir pada 1930, tepatnya saat Pangeran Diponegoro ditangkap Belanda. Tapi, perlawanan masih dikobarkan pasukannya. Salah satunya dilakukan oleh Kiai Singadipa.&nbsp;

Mengenang Perjuangan Kiai Singadipa, Panglima Terakhir Perang Jawa

Menurut buku Kuasa Ramalan: Pangeran
Diponegoro dan Akhir Tatanan Lama di Jawa 1785-1855 (2011) karya Peter
Carey, diceritakan bahwa banyak orang Jawa yang kagum dengan Kekaisaran Ottoman. Khususnya dalam hal kegigihan mereka melawan kekuatan Eropa.

Diponegoro termasuk dalam orang-orang tersebut. Oleh karena itulah, dia sampai menyalin nama-nama pangkat dan resimen Ottoman untuk keperluan organisasi dan militer sebelum Perang Jawa dimulai.

Dari salinan ini pulalah, Diponegoro terinspirasi memakai panji dengan lambang ular, bulan sabit, dan
ayat-ayat Al-Qur’an saat Perang Jawa berkecamuk. Diponegoro pun sempat menyebut dirinya sebagai Kanjeng
Sultan Ngabdulkamid Erucakra Kabirulmukmina Khalifatul Rasululullah
Hamengkubuwono Senapati Ing Alaga Sabilullah ing Tanah Jawi.&nbsp;Nama tersebut terinspirasi dari Abdul Hamid I, Sultan Turki Utsmani yang menyatakan diri sebagai penguasa dunia

Hal lain yang diadopsi Diponegoro dari sistem militer Ottoman pada pasukannya selama Perang Jawa adalah pemberian nama organisasi militernya. Ada yang diberi nama Bulkiya, Barjumuah, Turkiya, Harkiya, Larban, Asseran, Pinilih, dan Surapadah.

Pangkat militer yang diterapkan juga sangat khas Ottomaan. Saat itu, pangkat militer tertinggi diberi
nama Alibasah yang setara dengan komandan divisi Pasukan Janissari. Ada pula Basah, pangkat Dulah yang membawahi 400 prajurit setara dengan datasemen. Sementara itu, pangkat
terendah adalah She yang membawahi pasuka setara kompi.

Dengan strategi militer ini, Diponegoro mampu memberikan perlawanan sengit terhadap Belanda. Sayangnya, pada akhirnya dia ditangkap lalu diasingkan Belanda. Meski begitu, kisah heroiknya masih terkenang hingga sekarang.&nbsp;(Kom, Rep/IB31/E07)

Inibaru.id – Perang Jawa yang berlangsung selama lima
tahun (1825-1830) merupakan pertempuran terbesar yang dihadapi pasukan Belanda di Nusantara.
Akibat perang ini, lebih dari 200.000 pribumi tewas. Sayangnya, perang ini berakhir dengan semakin tegasnya kekuasaan Belanda di Tanah Air.

Perang ini juga menyisakan sejumlah cerita. Salah satunya adalah strategi perang dan struktur pasukan Pangeran Diponegoro yang sangat khas militer Ottoman. Yang paling terlihat, dia dan para pasukannya mencukur habis rambut lalu menutupinya dengan sorban yang sangat khas Ottoman.

Kala Perang Jawa berkobar, Pangeran Diponegoro memakai strategi khas militer Ottoman dari Kekaisaran Turki Utsmani untuk melawan Belanda. Apa saja ya strategi yang dia gunakan?

Cita Rasa Militer Ottoman pada Pasukan Pangeran Diponegoro

Lukisan pertama berjudul 'Penakulkan Diponegoro' dibuat oleh seniman Belanda terkemuka bernama Nicolas Pieneman pada tahun 1830 –
1835. Kemudian, lukisan kedua dibuat pada 1857 oleh Raden Saleh seorang pelukis asli Nusantara. Judul lukisannya adalah ‘Penangkapan
Pangeran Diponegoro’.

Karena temanya sama, sekilas, lukisan ini pun seperti sama. Apalagi, keduanya juga dilukis dengan cat minyak. Tapi, kalau kamu melihat lebih teliti, ada perbedaan di antara keduanya.

Kali aja
kamu nggak tahu, Pieneman diperintah Belanda untuk membuat lukisan tersebut sebagai simbol keberhasilan menghentikan Perang Jawa. Hal ini tentu berbeda dengan lukisan karya Raden Saleh yang dibuat tanpa pesanan siapapun. Singkat kata, Raden Saleh melakukan perlawanan dengan membuat lukisan tandingan karena karya Pieneman dianggap merendahkan derajat Pangeran
Diponegoro.

Meskipun
lama tinggal di Eropa, Raden Saleh masih mengikuti perkembangan yang terjadi di
Hindia Belanda. Salah satunya adalah kabar penangkapan Pangeran Diponegoro oleh Pasukan de
Kock. Setelah
melihat lukisan Pieneman, Raden Saleh merasa ada yang nggak benar dengan lukisan tersebut . 

Dia mulai
membuat sketsa lukisan pada 1856 dan menyelesaikannya setahun kemudian. Tujuan
utama pembuatan lukisan 'Penangkapan Pangeran Diponegoro' ini untuk mengungkapkan
kejujurannya secara puitis dan dramatis.

Kedua lukisan
ini menggambarkan perbedaan pandangan dan pikiran antara bangsa penjajah dengan
bangsa yang dijajah. Meski menceritakan peristiwa yang sama, simbol-simbol pada karya milik
Raden Saleh dengan Pieneman berbeda.

Kalau kamu
cermat, selain judul yang berbeda, perbedaan kedua lukisan ini terlihat jelas
pada raut wajah Pangeran Diponegoro. Pieneman menggambarkan Diponegoro dengan
wajah lesu dan pasrah, sedangkan Raden Saleh menggambarkan Diponegoro dengan
raut tegas dan menahan amarah. 

O ya, Saleh juga menggambarkan Diponegoro dan de
Kock pada posisi setara, berbeda dengan lukisan Pieneman yang jelas-jelas menggambarkan de Kock seperti di pihak yang lebih tinggi dan berkuasa.

Nggak hanya
itu, Pieneman melukis dari angle sebelah kanan gedung, sedangkan Raden
Saleh memilih untuk &nbsp;melukis dari angle
kiri. Tujuanya sih untuk membuat bendera Belanda yang berkibar pada lukisan
Pieneman menjadi nggak terlihat pada lukisan Raden Saleh.

Setelah
lukisannya rampung, Raden Saleh kemudian memberikan lukisan ini kepada pemimpin Belanda kala itu, Raja
Willem III. Dari lukisan itulah Raden Saleh mengungkap pendapatnya terkait Penangkapan
Diponegoro yang berbeda dengan pandangan Pieneman. 

Meski dulu dihadiahkan kepada Raja Willem III, nyatanya Belanda memilih untuk mengembalikan lukisan karya Raden Saleh ke Indonesia pada 1978. Kini, lukisan tersebut disimpan di Istana Kepresidenan Yogyakarta,&nbsp;Millens. (His, Goo,
Rep/IB32)

Inibaru.id
– Pada 28 Maret 1830, Pangeran Diponegoro ditangkap dan dipisahkan dari pengikutnya di Magelang. Penangkapan yang dilakukan pada hari kedua Lebaran tersebut terwujud berkat siasat licik Letnan Jenderal Hendrick Markus de Kock. Ditangkapnya Diponegoro pun menandakan berakhirnya Perang Jawa yang berkobar selama sekitar lima tahun.

Saking fenomenalnya penangkapan Pangeran Diponegoro, ada dua lukisan yang menggambarkan prosesnya. Masing-masing dibuat oleh seniman hebat yang diakui dunia pada masanya.

Lukisan Penangkapan Diponegoro lebih dari sekadar karya besar yang dibuat Raden Saleh. Lukisan ini adalah wujud perlawanannya terhadap lukisan serupa yang dibuat Nicolas Pieneman. Seperti apa ya ceritanya?

Lukisan Penangkapan Diponegoro, Wujud Perlawanan Raden Saleh

Perang Jawa yang berlangsung cukup lama sempat membuat warga Pecinan Semarang gelisah. Apalagi, setelahnya terjadi Geger Pecinan di berbagai daerah di Jawa. Kegelisahan mereka pun semakin menjadi.

Geger di
Pecinan Semarang pernah ditulis oleh Liem Thian Joe, seorang jurnalis kawakan
asal Parakan, Temanggung, yang besar di Semarang. Liem berkisah, kegelisahan warga Pecinan Semarang akan peperangan di Tanah Jawa membuat seorang kapitan bernama Tan Tin Tjhing mengajukan permohonan kepada pemerintah Belanda untuk membuat empat gerbang di setiap penjuru kawasan Pecinan.

Gerbang-gerbang
itu dibangun di ujung Jalan Sebandaran yang berbelok ke Jalan Jagalan. Gerbang lainnya berada di
mulut Jalan Cap-kauw-king, kawasan Petak Sembilan-belas di Beteng. Lokasinya kini
ada di Jalan Wotgandul Barat. Selain itu, ada juga gerbang di Gang Warung yang kini jadi pintu utama pecinan.
Terakhir, gerbangnya ada di seberang Jembatan Pekojan yang kini menjadi
Jalan Pekojan. 

Pada tiap
bangunan gerbang, dibangun lapisan tembok tebal. Alasannya tentu saja agar gerbang tersebut bisa berfungsi sebagai benteng pertahanan yang nggak mudah didobrak.

Keempat
gerbang tersebut dibangun lewat dana yang dikumpulkan dari penghuni Pecinan
Semarang. Setiap gerbang juga diberi tambahan pintu besar dan pintu kecil yang dijaga
bergiliran oleh warga Pecinan setiap malam.

Saat Geger Pecinan semakin parah dan meluas, Tan Tiang Tjhing kemudian mengeluarkan keputusan penting. Memang, kawasan Pecinan Semarang sudah memiliki gerbang kokoh. Tapi, jika sampai diajak untuk bertempur, ada kemungkinan warga bakal kalah. Kalau sampai hal tersebut terjadi, anak-anak dan perempuan bakal diminta mengungsi ke Kelenteng Tay Kak Si. Di sana, mereka bakal dibakar agar tidak jadi korban penganiayan.

Meski terlihat seperti keputusan yang sadis, ada alasan mengapa&nbsp;Tan Tiang Tjhing memutuskan hal tersebut. Pasalnya, Orang
Tionghoa percaya kalau nggak ada tempat lain yang lebih suci selain kelenteng. Jadi, kalau sampai mereka dibakar di sana, rohnya bakal mendapatkan perlindungan.

Memang, kekhawatiran tersebut nggak terjadi. Pecinan Semarang selamat dari kengerian Geger Pecinan. Tapi, tetap saja saat itu dikenal sebagai masa paling sendu bagi warga Tionghoa di Semarang. Banyak anak-anak baik itu dari kalangan orang Tionghoa ataupun Jawa yang bahkan diberi nama Geger pada masa itu sebagai pengingat akan masa kelam tersebut.

Sayangnya, kini kamu nggak bisa lagi menemukan keempat gerbang pelindung kawasan Pecinan Semarang. Sungguh disayangkan ya?&nbsp;Padahal, gerbang tersebut kaya akan nilai sejarah.

Apapun itu, kawasan Pecinan Semarang memang menarik untuk dikunjungi. Jadi, kapan nih kita main ke sana lagi, Millens?&nbsp;(Nat,
Tra/IB32/E07)

Inibaru.id – Kalau berbicara tentang kawasan Pecinan Semarang, yang terpikir biasanya adalah keberadaan Pasar Kuliner Semawis yang populer bagi warga Kota ATLAS dan sekitarnya untuk menghabiskan waktu pada akhir
pekan. Padahal, Pecinan Semarang lebih dari sekadar tempat untuk bersantai.

Realitasnya, kawasan tersebut punya nilai sejarah tinggi. Nggak hanya dibangun karena campur tangan Belanda pada abad ke-17, kawasan Pecinan juga punya cerita saat Perang Jawa pecah sejak pertengahan 1825.

Di Semarang, Pecinan menjadi salah satu kawasan yang memiliki sejarah panjang. Dulu, di sana pernah dibangun gerbang besar yang digunakan untuk melindungi warga Tionghoa di dalamnya. Hm, gimana ya kisahnya?