Perasaan iri dan dengki adalah bagian alami dari emosi manusia. Melihat orang lain lebih maju atau memiliki pencapaian yang lebih besar sering kali memunculkan perasaan kurang nyaman dalam diri kita. Ini adalah respons yang wajar, karena manusia cenderung membandingkan diri dengan orang lain.

Namun, yang membedakan adalah bagaimana kita mengelola perasaan tersebut. Iri yang terkelola dengan baik bisa menjadi motivasi untuk berkembang, sementara iri yang dibiarkan berlarut-larut dapat berubah menjadi dengki, yaitu keinginan agar orang lain kehilangan apa yang mereka miliki.

Bahaya Jika Iri dan Dengki Nggak Dikendalikan

Jika rasa iri dibiarkan tumbuh menjadi kebencian, hal ini bisa membawa dampak negatif, seperti:

- Menurunkan rasa percaya diri– Terlalu fokus pada keberhasilan orang lain membuat kita lupa menghargai pencapaian sendiri.

- Memicu tindakan negatif – Dengki bisa membuat seseorang menyusun rencana buruk, seperti menyebarkan fitnah, merendahkan orang lain, atau bahkan berusaha menjatuhkan mereka.

- Merusak hubungan sosial – Perasaan iri dan dengki yang nggak terkendali bisa merusak hubungan dengan teman, saudara, atau kolega karena munculnya sikap permusuhan.

Agar nggak terjebak dalam siklus iri dan dengki yang merusak, berikut beberapa cara untuk mengelolanya:

1. Sadari Bahwa Setiap Orang Punya Perjalanan Masing-Masing – Kesuksesan seseorang bukan berarti kegagalan bagi kita. Setiap orang memiliki jalannya sendiri dan waktunya masing-masing.

2. Fokus pada Diri Sendiri – Daripada sibuk membandingkan diri dengan orang lain, lebih baik fokus pada peningkatan diri dan pencapaian pribadi.

3. Bersyukur atas Apa yang Dimiliki – Menghargai apa yang telah kita capai dapat membantu mengurangi rasa iri dan membuat kita lebih bahagia.

4. Gunakan sebagai Motivasi – Alih-alih merasa terpuruk, gunakan keberhasilan orang lain sebagai dorongan untuk bekerja lebih keras dan mencapai tujuan sendiri.

5. Jaga Lingkungan Pertemanan yang Positif – Berada di lingkungan yang mendukung dan saling memotivasi dapat membantu kita tetap berpikir positif.

Iri dan dengki saat reuni adalah perasaan yang wajar, tetapi harus dikendalikan agar tidak berubah menjadi kebencian yang merusak. Alih-alih terjebak dalam perasaan negatif, kita bisa menjadikannya sebagai motivasi untuk berkembang dan fokus pada kebahagiaan diri sendiri. 

Lebaran dan reuni seharusnya menjadi momen penuh kebersamaan, bukan ajang untuk menumbuhkan persaingan yang nggak sehat. Hm, semoga acara kumpul-kumpulmu tetap menyenangkan sehingga menjadi acara tahunan yang dirindukan ya, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Lebaran nggak hanya menjadi momen silaturahmi, tetapi juga ajang reuni, baik di kalangan alumni sekolah maupun keluarga besar. Saat bertemu dengan banyak orang dari berbagai latar belakang, perasaan campur aduk bisa muncul.

Salah satunya adalah iri dan dengki ketika melihat teman atau saudara yang terlihat lebih sukses atau memiliki kehidupan yang lebih baik.

Iri dan dengki adalah perasaan manusiawi, tetapi jika dibiarkan, bisa berubah menjadi kebencian yang merusak. Bagaimana cara mengelolanya agar tetap positif?

Iri dan Dengki, Perasaan Manusiawi yang Harus Dikendalikan

Berdasarkan penelitian yang dipimpin
oleh Profesor Qinghua Guo dari Institute of Remote Sensing and Geographic
Information System dari Peking University ini, Tiongkok mempunyai pohon
sebanyak 142,6 miliar. Artinya, dengan jumlah penduduk mencapai 1 miliar orang, tiap orang di sana punya 100 pohon.

Oya, penelitian ini dilakukan untuk mengecek kondisi ekosistem
hutan di Tiongkok guna memperkirakan jumlah karbon yang nantinya diserap
oleh pohon-pohon tersebut. Perkiraan inilah yang bisa jadi patokan
Tiongkok untuk merespons perubahan iklim serta memulihkan ekosistem berkelanjutan.

“Kami juga diminta untuk membuat
peta yang detail terkait dengan distribusi pohon di Tiongkok. Bisa dikatakan,
ini adalah untuk kali pertama pemetaan kepadatan pohon di Tiongkok dilakukan,”
ujar Guo sebagaimana dinukil dari Live Science.

Lantas, bagaimana cara mereka
menghitung pohon di wilayah sebanyak ini? Selain memakai teknik Lidar360 atau pemetaan berbasis laser yang menggunakan cahaya serta pengukuran jarak, para peneliti juga memakai pesawat nirawak sejak 2015 untuk mengkover wilayah yang luas di Tiongkok.

Dari data itulah, jumlah pohon bisa
diperkirakan, lengkap dengan pemetaan lokasi di mana pohon-pohon tersebut terkumpul. Hasil dari penelitian ini kemudian dipublikasikan pada 6 Februari 2025
lalu di laman jurnal internasional Tiongkok,&nbsp;Science Bulletin.

“Meski sudah memakai Lidar360, kami
masih mengalami masalah dalam akurasi jumlah pohon karena di hutan yang padat
dan rapat, terkadang ada pohon-pohon kecil yang nggak bisa kita lihat karena
tertutup pohon yang lebih tinggi,” terang Guo mengakui kelemahan dari
penelitiannya.

Hasil penelitian ini
diharapkan bakal semakin mendukung program Great Green Wall yang dicanangkan
pemerintah Tiongkok sejak 1978 lalu. Program ini dibuat demi meningkatkan
jumlah pohon di negara tersebut. Targetnya, bakal ada 100 miliar pohon di Great Green Wall tersebut pada 2050.

Kalau di Indonesia, selain merespons perubahan iklim, pemetaan pohon ini mungkin bisa menjadi upaya untuk menyikapi maraknya pembalakan liar dan alih fungsi hutan juga, ya?&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Menghitung jumlah pohon di sebuah kawasan sudah sulit, apalagi di sebuah negara? Terlebih, negara itu adalah Tiongkok yang memiliki wilayah terluas ketiga dunia dengan total&nbsp;9.326.410 kilometer persegi.

Sedikit informasi, daratan Tiongkok berukuran empat kali lipat dari luas wilayah Indonesia. Mengukur pepohonan yang tumbuh di atasnya tentu menjadi pekerjaan yang sulit.&nbsp;Namun, hal ini rupanya benar-benar bisa dilakukan oleh
ilmuwan dari negeri yang menjadi tanah kelahiran panda tersebut.

Sudah dilaporkan dalam bentuk jurnal, penelitian yang dilakukan ilmuan Tiongkok dalam upaya merespons perubahan iklim ini fokus menghitung jumlah pohon untuk memetakan serapan karbon di negaranya.

Respons Perubahan Iklim, Ilmuwan Berhasil Hitung Jumlah Pohon di Tiongkok

Iris yang diperankan oleh Sophie Tatcher&nbsp;diciptakan untuk menjadi pendamping bagi orang yang belum memiliki pasangan. Iris dibekali dengan memori yang
membuatnya seakan-akan punya kenangan, misalnya tentang pertemuannya dengan Josh (Jack Quaid) yang dia dampingi.

Iris yang nggak mengetahui jati dirinya sebagai robot kemudian dimodifikasi Josh untuk membunuh Sergei. Sergei adalah teman Josh. Dia dihabisi agar Josh bisa menguasai uang tabungannya sebesar 12
juta dollar. 

Begitu Sergei berhasil dieksekusi, barulah Josh mengatakan bahwa Iris sejatinya bukanlah manusia, melainkan sebuah
robot. Dia adalah&nbsp;robot "companion", yang dibuat sebagai pendamping manusia, dalam hal ini adalah Josh.

Iris yang jatuh cinta pada Josh tentu saja merasa
dikhianati. Terlebih, terkuak fakta bahwa nantinya Iris akan dijadikan sebagai kambing hitam atas kematian Sergei. Josh berencana melaporkan tindakan Iris
sebagai sebuah "kesalahan program" agar kematian itu nggak dicurigai pihak berwajib.

Dengan segala keterbatasan, termasuk kemungkinan
dimatikan tiba-tiba oleh alat pengendali yang dimiliki Josh, Iris berniat kabur agar
nggak dijadikan kambing hitam. Nah, perjuangan Iris melawan kesewenangan Josh
inilah yang jadi inti cerita dari film tersebut.

Lantas, apakah Iris pada akhirnya bisa terbebas dari semua
masalah ini? Kalau soal ini, kamu harus nonton sendiri ya untuk mengetahuinya.
Yang pasti, film berdurasi 97 menit ini nggak akan bikin kamu bosan karena plotnya cukup menarik.

Inilah yang membuat rating Companion di situs Rotten Tomatoes
cukup tinggi, yaitu 94 persen. Bisa dikatakan, film ini memang disukai banyak
orang.

Buat kamu yang butuh hiburan selama libur Lebaran ini, nggak
ada salahnya menonton film Companion. Selamat menikmati!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Sudah ada beberapa film yang menunjukkan
tentang konflik antara manusia dan robot. Di Ex Machina (2014), misalnya,
sebuah robot melakukan aksi tipu daya ke manusia agar terbebas dari laboratorium
yang jadi lokasi pembuatannya.

Nah, pada film Companion yang dirilis pada
31 Januari 2025 lalu, situasi yang terjadi justru sebaliknya, yakni tentang sesosok robot yang dikhianati manusia. Saat ini, film besutan Drew
Hancock itu bisa kamu tonton di layanan streaming berbayar Apple TV.

Sebagaimana Ex Machina, robot dalam Companion juga berwujud dan berperilaku laiknya perempuan. Bedanya, Iris yang merupakan nama robot dalam Companion nggak menyadari bahwa dirinya adalah seorang robot.

Film Companion sebenarnya punya plot yang sederhana, yaitu konflik antara manusia dan robot. Tapi, kesederhanaan ini dikemas dengan cerita yang membuatnya seru.

Memahami Perasaan Robot yang Dikhianati Manusia dalam Film 'Companion'

Berdasarkan sejarah, roti jala merupakan adaptasi dari
kuliner India yang dikenal sebagai roti prata, Millens. Menurut Suarausu
(15/7/2022), dulu, para pedagang India yang datang ke wilayah Melayu nggak
hanya membawa barang dagangan, tapi juga budaya dan kuliner mereka.

Budaya dan
makanan inilah yang kemudian diadaptasi oleh masyarakat setempat, termasuk roti jala.
Jika diamati, pengaruh budaya India ini sangat kentara yaitu
penggunaan kari sebagai pendamping roti jala.

Dinamakan "roti jala" karena bentuknya yang
menyerupai jala atau jaring nelayan. Melansir Goodnewsfromindonesia
(10/3/2025), hal ini diilhami dari pekerjaan mayoritas masyarakat Melayu di
daerah pesisir kala itu.

Sementara itu, warna kuning pada roti jala menggambarkan
warna jala yang digunakan oleh nelayan di sungai Johor pada masa lalu, yang terbuat
dari benang berwarna kuning atau jingga. 

Di negeri asalnya, India, roti jala (roti prata) bercita rasa
asin. Namun, kebanyakan yang dijual di Indonesia memiliki rasa manis karena
disuguhkan bersama saus kinca. Itu sebabnya, roti jala sangat pas dijadikan
menu takjil.

Kalau tertarik mencobanya, kamu nggak harus beli kok Kamu
bisa membuatnya sendiri di rumah dengan bahan yang sederhana.

Roti jala terbuat dari campuran tepung terigu, telur,
santan, dan sedikit garam. Adonan ini kemudian dibentuk sehingga menyerupai pola jala atau jaring tipis. Setelah matang, roti jala
biasanya disajikan dengan kuah kari kental yang gurih atau saus kinca yang
manis.

Dengan sejarah yang kaya dan makna budaya yang dalam, roti
jala nggak hanya menjadi hidangan lezat tetapi juga simbol identitas dan
warisan kuliner masyarakat Melayu. Apa kamu juga suka makan roti jala, Millens?
Pilih rasa gurih atau manis nih? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id – Salah satu makanan yang banyak ditemukan
ketika Ramadan adalah Roti Jala. Roti jala adalah makanan khas masyarakat
Melayu yang populer di wilayah seperti Johor, Semenanjung Malaysia, Sumatra
Utara, dan Kepulauan Riau.

Hidangan ini biasanya disajikan bersama kuah kari, seperti
kari ayam atau kambing, dan sering ditemukan saat acara-acara istimewa atau
perayaan tertentu.

Hidangan ini nggak hanya lezat tetapi juga mencerminkan kehidupan masyarakat pesisir yang erat kaitannya dengan laut. Biasanya disajikan dengan kuah kari, roti jala menjadi bagian penting dari tradisi kuliner di Malaysia, Sumatera Utara, dan Kepulauan Riau.

Roti Jala: Warisan Kuliner yang Mencerminkan Kehidupan Nelayan Melayu

“Bahkan jika dibandingkan Kamis biasanya, di luar Ruwah atau
jelang Lebaran, harga mawar bisa lebih dari Rp50 ribu. Ini agak mengherankan
karena pada Kamis (20/3) lalu juga mawar hanya laku Rp10 ribu per keranjang.
Padahal, biasanya permintaan mawar meningkat untuk keperluan nyekar di
Kamis sore,” keluh Umi, salah seorang petani mawar dari Sumowono, Kabupaten
Semarang.

Layaknya kebanyakan petani di daerah tempat tinggalnya, Umi
sudah melakukan pruning dan perawatan lainnya terhadap mawar di ladangnya agar bisa mekar
maksimal sejak seminggu jelang Lebaran. Alasannya, tentu saja karena pada momen
tersebut, harga jual mawar petik bisa meningkat berkali-kali lipat dari
biasanya.

Jelang Lebaran tahun lalu, misalnya, perempuan yang bisa
membawa 7-8 keranjang mawar setiap kali menjualnya di Pasar Bunga Bandungan
bisa mendapatkan harga Rp100 ribu – Rp200 ribu per keranjang. Saking banyaknya
mawar yang mekar di ladangnya, dia bahkan bisa panen 2-3 kali dalam sehari.
Makanya, keuntungan yang dia dapatkan jelang Lebaran 2024 lalu menembus jutaan rupiah.

“Keuntungan menjual mawar ini seperti THR buat kami untuk
keperluan belanja Lebaran. Makanya, kami heran kok pada tahun ini harganya
nggak sebagus tahun lalu,” ungkap adik Umi yang membawa 6 keranjang mawar,
Khoiriyah.

Keduanya kemudian berasumsi kalau pasokan mawar pada tahun
ini jauh lebih melimpah dari sebelumnya. Hukum ekonomi kemudian berlaku, jika
pasokan barang berlebih namun permintaan sama, tentu saja harga barangnya akan
turun.

“Tahun kemarin banyak mawar yang lomot alias gagal
mekar. Mungkin karena hal itu jadi harganya tinggi. Kalau sekarang, hampir
semua orang berhasil menjadikan mawarnya mekar semua,” ungkap keduanya diamini
tetangga lainnya yang hanya mendapatkan uang Rp310 ribu untuk 7 keranjang
mawar, Yani.

Meski begitu, karena mereka juga mampu memanen banyak mawar,
setidaknya mampu mengumpulkan sejumlah uang untuk keperluan belanja Lebaran.
Makanya, meski harganya nggak sebagus tahun lalu, para petani dari Sumowono tersebut
tetap bersyukur.

Apalagi, masih ada 3 hari tersisa jelang Lebaran. Mereka
berharap ada pengepul bunga dari daerah lain yang akan berdatangan ke Pasar
Bunga Bandungan. Semakin banyak pengepul yang berdatangan, harapannya bakal bikin
permintaan meningkat dan berimbas pada harga mawar jauh lebih mahal dari harga sekarang.

Semoga saja harapan tentang harga mawar ini beneran kejadian
ya, Millens. Jadi, para petani ini bisa berlebaran dengan senyum secantik
mawar yang mereka rawat selama ini. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Harapan warga Bandungan dan Sumowono
mendapatkan harga jual mawar petik yang mahal pada Kamis (27/3/2025) pagi,
pupus. Meski banyak orang sudah berdatangan ke Pasar Bunga Bandungan sejak
pukul 04.30 WIB, harga mawar yang kebanyakan dipanen sejak pukul 02.00 WIB
tersebut nggak pernah menembus Rp50 ribu per keranjang.

Padahal, hari ini sudah H-4 Lebaran. Pada tahun-tahun
sebelumnya, sejak H-5 Lebaran, harga mawar petik sudah berangsur naik dan
biasanya mulai menyentuh angka Rp70 ribuan – Rp100 ribuan per keranjang. Warga
yang mengharapkan keuntungan dari penjualan mawar untuk bisa membeli banyak
keperluan Lebaran pun mulai resah.

Hingga H-4 Lebaran, harga mawar dari tangan petani yang dijual di Pasar Bunga Bandungan hanya laku kurang dari Rp50 ribu per keranjang. Padahal, pada masa yang sama Lebaran 2024, harganya bisa jauh lebih mahal. Apa penyebabnya?

Jelang Lebaran 2025 Harga Mawar Belum Seharum Tahun Lalu, Petani Sumowono: Tetap Alhamdulillah

“Kampung Afrika dikosongkan sejak Indonesia merdeka. Rumah
dan tanah milik para londo ireng itu
kemudian berpindah kepemilikannya ke warga pribumi lewat proses jual beli.
Sejak itulah, jejaknya sulit dilacak,” ucap sejarawan Atas Danusubroto
sebagaimana dilansir dari Detik,
Senin (2/12/2017).

Meski begitu, kalau kamu cermat, terlihat banget bangunan-bangunan dengan arsitektur khas Belanda yang ada di Kampung Afrika
tersebut. Salah satunya adalah yang ditinggali oleh seorang warga bernama
Setia.

“Saya sudah tinggal di sini sejak 1970. Bagian atapnya
memang sedikit saya ubah. Tapi yang lain seperti pintu, tembok, jendela, hingga
terasnya masih asli,’ ungkap Setia.

Lantas, ada urusan apa sampai orang-orang Afrika berdatangan
ke Purworejo pada masa penjajahan Belanda? Usut punya usut, salah satu
penyebabnya adalah gara-gara dampak dari Perang Jawa yang dikobarkan Pangeran
Diponegoro pada 1825-1830. Meski berakhir dengan penangkapan Diponegoro,
nyatanya 8 ribu pasukan Belanda dari bangsa Eropa meninggal akibat perang ini.
Makanya, penjajah Belanda merasa perlu mendatangkan pasukan baru. Nah, pilihan
diambil dari bangsa Afrika.

Kebanyakan orang Afrika yang didatangkan berasal dari Ghana.
Khusus untuk di Purworejo, mereka ditempatkan di Tangsi Militer Kebungkebo
berdasarkan sebuah surat yang ditandatangani Gubernemen Hindia Belanda pada 30
Agustus 1859.

Tapi, sebagaimana dijelaskan sebelumnya, usai proklamasi,
pemerintah Indonesia pengin orang-orang kolonial pergi dari Tanah Air. Peraturan
ini juga berlaku bagi penghuni Kampung Afrika meski mereka sebenarnya juga
diberi pilihan untuk menjadi warga negara Indonesia (WNI).

Meski begitu, pada akhirnya orang-orang Afrika dan
keturunannya ini memilih untuk pulang ke negara asalnya atau ke Belanda. Sejak
saat itulah, rumah-rumah di Kampung Afrika kemudian dijual ke warga pribumi.

Wah, ternyata ada sejarah menarik tentang
Kampung Afrika di Purworejo, Millens.
Kalau di kotamu, apakah juga ada Kampung Afrika? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kampung
Arab atau Kawasan Pecinan bukanlah hal aneh untuk ditemukan di kota-kota di
Indonesia. Tapi, khusus untuk Kampung Afrika, kayaknya sangat jarang ya? Nah,
salah satu Kampung Afrika yang bisa kamu temukan di Tanah Air adalah di
Purworejo, Jawa Tengah.

Lokasi Kampung Afrika di Purworejo ada di Pangen Juru Tengah,
Kecamatan Purworejo Kota. Tapi, jangan harap kamu bisa menemukan orang-orang
Afrika atau keturunannya di sana pada masa sekarang. Orang-orang Afrika
tersebut eksis pada masa penjajahan Belanda saja. Tapi, rumah-rumah mereka tinggal dulu masih ada hingga sekarang.

Ada alasan mengapa di Purworejo ada Gang Afrika atau Kampung Afrika. Begini sejarah orang-orang Afrika pada masa penjajahan Belanda.

Menilik Kisah Kampung Afrika di Purworejo Pada Masa Penjajahan Belanda

Tatkala pasukannya terlihat sudah melepas lelahnya, Pangeran
Diponegoro kemudian bertanya kepada mereka terkait dengan kesanggupan mereka untuk
kembali bergerilya dalam Bahasa Jawa.

“Sedulurku kabeh, isih
purun berjuang perang karo Londo? (saudaraku semua, masih bersedia
berperang melawan Belanda?” tanya Diponegoro.

Semua pasukannya ternyata menjawab “purun!” yang berarti “siap bersedia”. Nggak disangka, seruan “purun”
ini ternyata sangat membekas bagi warga desa hingga akhirnya membuat wilayah
tersebut dikenal sebagai Desa Kepurun.

Menariknya, sendang di mana pasukan Pangeran DIponegoro
beristirahat juga diberi nama sesuai dengan peristiwa tersebut, yaitu Sendang
Kuwanen. Kalau diartikan dalam Bahasa Indonesia, “kuwanen” bermakna “keberanian”. Nama ini cocok ya untuk menggambarkan tekad prajurit Diponegoro yang siap berjuang sampai titik darah penghabisan
melawan Belanda?

O ya, lebih dari seabad usai peristiwa Pangeran Diponegoro
tersebut, Desa Kepurun juga kembali jadi saksi bisu perjuangan melawan penjajah
Belanda. Tatkala Agresi Militer II Belanda digelar pada 19 Desember 1948 ke Ibu
Kota Indonesia pada masa itu, Yogyakarta, Desa Kepurun ikut mendapatkan
serangan dari tentara Belanda.

Wah siapa sangka ya, Millens,
di balik ketenangan Desa Kepurun di Klaten, ternyata menyimpan sejarah besar
perjuangan bangsa Indonesia dari masa Pangeran Diponegoro hingga masa
proklamasi kemerdekaan. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Perang
Jawa/De Java Oorlog atau yang juga
dikenal sebagai Perang Diponegoro berlangsung hampir dua abad lalu dari
1825-1830. Tapi, cerita tentang perang ini masih melegenda hingga sekarang. Bahkan,
di Kabupaten Klaten, Jawa Tengah, kabarnya ada sebuah desa yang diberi nama
oleh Pangeran Diponegoro tatkala masa peperangan ini. Nama desa tersebut adalah
Desa Kepurun yang ada di Kecamatan Manisrenggo.

Desa ini berjarak sekitar 20 kilometer ke arah barat daya
dari Alun-alun Klaten. Siapa sangka, di desa yang masih dipenuhi dengan banyak
area persawahan ini dulu pernah jadi tempat di mana Pangeran Diponegoro
bergerilya melawan penjajah Belanda.

Melansir situs resmi dari desa tersebut, kala itu Diponegoro
dan pasukannya melarikan diri dari kejaran tentara Belanda yang jumlahnya jauh
lebih banyak. Sesampainya di lokasi yang kini jadi Desa Kepurun, mereka
beristirahat karena kelelahan. Kala itu, mereka beristirahat di dekat dengan sendang
atau sumber air yang bisa diminum atau dijadikan bekal.

Saat Pangeran Diponegoro dan pasukannya bergerilya melawan tentara Belanda, mereka sempat beristirahat sejenak di Sendang Kuwanen yang ada di Desa Kepurun.

Nama Desa Kepurun Terinspirasi dari Masa Perang Diponegoro

Meski begitu, bukan berarti tongkat ini langsung dirampas
Belanda dari tangan sang pangeran saat penangkapannya. Konon, tongkat ini
didapat Gubernur Jenderal Hindia Belanda Jean Chretien Baud pada 4 Desember
1834 usai diberikan Pangeran Notoprojo atau yang bernama lain Raden Mas Papak
atau Raden Tumenggung Mangkudirjo.

“Notoprojo awalnya
pengikuti Diponegoro. Tapi kemudian membelot ke pihak Belanda pada 1827. Khusus
untuk tongkatnya, dia bawa lari usai Perang Jawa berakhir,” tulis Pauliene
Scheurleer dalam buku Prince Dipanagara’s
Pilgrim’s Staff.

Nah, Notoprojo kemudian memberikan tongkat tersebut ke Baud
saat sang gubernur jenderal melakukan inspeksi Sistem Tanam Paksa di Yogyakarta
sebagai persembahan. Saat Baud pulang ke Belanda pada 1836, tongkatnya pun ikut
merantau ke Eropa dan terus disimpan oleh keturunannya hingga 2014.

Rikjsmuseum Belanda kemudian menyarankan keturunan Baud yang
masih menyimpannya, yaitu Michiel Baud untuk mengembalikan benda bersejarah
tersebut ke Indonesia. Permintaan tersebut diamini. Pada Februari 2015, tongkat
tersebut diserahkan Michiel Baud ke Mendikbud kala itu, Anies Baswedan yang
mewakili Presiden Joko Widodo yang kala itu sedang berkunjung ke Filipina.

Sebenarnya, jika dilogika, ada cukup banyak tangan yang
memegang tongkat Kiai Cokro, khususnya dari kalangan orang-orang Belanda yang
sudah membuktikan kalau mitos tersebut nggak benar. Tapi, tetap saja, sejumlah
orang Indonesia yakin kalau pemegang tongkat Pangeran Diponegoro bakal ditakdirkan
sebagai pemimpin bangsa.

Kalau menurut sejarawan Peter Carey, hal ini gara-gara
kuatnya mitos yang terkait dengan simbol cakra yang ada di ujung tongkat
tersebut. FYI aja nih, ada cerita kuno
yang menyebut cakra digenggam Dewa Wisnu pada reinkarnasinya yang ketujuh. Kala
itu, dia adalah penguasa dunia.

Lebih dari itu, ada cerita rakyat lain tentang Ratu Adil
Jawa yang bergelar Erucokro alias Wali Akhir Zaman yang jadi pemberi petunjuk
bagi keselamatan dunia akherat warganya. Nah, Erucokro ini dianggap punya
kaitan dengan cokro atau cakra yang dilambangkan pada tongkat tersebut.

Konon, tongkat tersebut sudah eksis sejak abad ke-16 dan
awalnya dimiliki oleh pemimpin Kesultanan Demak. Sayangnya, nggak ada catatan
resmi terkait hal ini. Tapi, ada kabar kalau tongkat tersebut lalu disimpan secara turun-temurun oleh warga biasa yang kemudian memberikannya ke Diponegoro
sekitar 10 tahun sebelum Perang Jawa meletus.

Hm, jika memang mitos tongkat Pangeran Diponegoro benar, kenapa orang biasa yang secara turun-temurun memilikinya
sebelum diberikan ke sang pangeran juga nggak jadi pemimpin, ya? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Huru-hara
politik dalam beberapa pekan belakangan membuat banyak warganet yang tertarik
untuk membahas Kiai Cokro, sebutan untuk tongkat Pangeran Diponegoro. Konon,
ada mitos yang menyebut siapa orang yang memegangnya bisa bertahta jadi
pemimpin bangsa, Millens.

Tongkat Kiai Cokro sudah dipulangkan dari Belanda pada 2015
lalu. Tongkat ini kembali setelah ratusan tahun disimpan di Negeri Kincir Angin
sebagai rampasan usai Pangeran Diponegoro ditangkap pada 28 Maret 1830.
Penangkapannya pun jadi penanda berakhirnya Perang Jawa yang berlangsung selama
kurang lebih 5 tahun.

Tongkat Kiai Cokro alias tongkat Pangeran Diponegoro pulang ke Indonesia pada 2015 usai ratusan tahun ada di Belanda. Kabarnya, jika ada yang memegangnya, dia bakal ditakdirkan jadi pemimpin.

Mitos Kiai Cokro, Tongkat Pangeran Diponegoro

“Kami ahli waris Jean Chretien Baud mengembalikan tongkat
Kanjeng Kiai Cokro yang dimiliki Pangeran Diponegoro. Dulu tongkat ini diterima
leluhur kami sebagai hadiah dalam sebuah masa yang bergejolak dan hubungan
kekuasaan kolonial,” ungkap Erica dan Michael, keturunan Baron Baud sebagaimana
diungkap di situs Kemendikbud, Kamis
(22/6/2023).

FYI, Kiai Cokro sebenarnya adalah satu dari sekian
banyak pusaka Pangeran Diponegoro yang dipakai saat melawan penjajah. Selain tongkat
tersebut, ada juga keris Kanjeng Kiai Bondoyudo, keris Kiai Nogo Siluman, serta Wedung Kiai Wreso Gumilar. Tapi, khusus untuk Kiai Cokro, kabarnya hanya dipakai Pangeran Diponegoro saat momen-momen tertentu saja.

“Kalau keris Kanjeng Kiai Bondoyudo kan selalu mendampingi
Pangeran Diponegoro sampai akhir hayat. Nah, Kanjeng Kiai Cokro ini beda, yaitu
sebagai pusaka piandel yang hanya dipakai saat momen-momen khusus saja,” cerita
Sekretaris Umum Paguyuban Trah Pangeran Diponegoro Pandu Setyawan sebagaimana
dilansir dari Sindonews, Minggu (9/7).

Tongkat Kiai Cokro sangat unik karena memiliki
kepala berbentuk lingkaran. Ternyata, itu adalah simbol matahari yang
dilengkapi dengan empat bintang serta dua bulan. Simbol tersebut adalah lambang
dari pergerakan melawan kezaliman dan harapan untuk mendapatkan keselamatan
dunia dan akhirat bagi Pangeran Diponegoro dan pengikutnya.

Sementara itu, nama 'cokro' diambil dari nama senjata Dewa
Wisnu, yaitu Cakra. Nama ini diambil dari bentuk lingkaran di kepala tongkat yang
memang mirip dengan senjata Dewa Wisnu tersebut. 

Penamaan senjata ini juga dikaitkan dengan mitologi Jawa
yang mempercayai datangnya Ratu Adil atau Erucakra, pembebas sekaligus pembawa
kesejahteraan bagi warga Jawa. Oleh karena itulah, panji yang dipakai pasukan
Diponegoro juga menyematkan simbol cakra, tepatnya cakra yang dihiasi panah
menyilang.

“Sebelum dipakai pada Perang Jawa, tongkat ini juga selalu
dibawa Pangeran Diponegoro setiap kali berziarah ke tempat suci untuk memohon
berkah atas kegiatannya,” ungkap Nebojsa Djordevic, sejarawan yang meneliti
tentang Pangeran Diponegoro dari Serbia sebagaimana dikutip dari Detik, Kamis (22/3).

Menarik banget ya kisah tentang Kiai Cokro pusaka Pangeran
Diponegoro ini, Millens?&nbsp;Semoga saja
setelah pulang ke Indonesia, pusaka ini akan terus terawat sebagai saksi
sejarah dari salah satu pahlawan nasional dengan kisah yang hebat. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Setelah
lebih dari 183 tahun 'merantau' ke Belanda, tongkat Kiai Cokro yang dimiliki Pangeran
Diponegoro 'pulang' ke Indonesia pada 2015 lalu. Cerita tentang kesaktian
tongkat yang kini berada di Galeri Nasional, Jakarta ini pun bikin banyak orang
penasaran.

Omong-omong, kok bisa sih pusaka Pangeran Diponegoro sampai berada di Belanda selama itu? Semua bermula dari ditangkapnya Diponegoro pasca-Perang
Jawa (1825-1830). Gubernur Jenderal Hindia Belanda yang bertugas pada 1833-1836,
Jean Chretien Baud kemudian mendapatkannya dan menjadikan koleksi keluarga.
Pihak keluarga keturunannya itulah yang kemudian memutuskan untuk mengembalikan
tongkat tersebut ke Tanah Air.

Tongkat Kiai Cokro sempat berkelana sampai 183 tahun di Belanda. Kini, pusaka Pangeran Diponegoro ini sudah kembai ke Indonesia. Seperti apa ya keistimewaan dari pusaka ini?

Keistimewaan Tongkat Kiai Cokro, Pusaka Pangeran Diponegoro

Masjid tersebut adalah Masjid Pajimatan Imogiri atau juga
dikenal dengan nama lain Masjid Kagungan Dalem. Sejarah masjid ini dan
kaitannya dengan pihak Keraton Yogyakarta diungkap dalam penelitian Endah
Tisnawati dan Dita Ayu Rani Natalia dari Program Studi Arsitektur, Fakultas
Sains dan Teknologi, Universitas Teknologi Yogyakarta berjudul Tipologi Masjid Kagungan Dalem di Imogiri,
Bantul. Penelitian ini dirilis oleh Seminar Ikatan Peneliti Binaan
Indonesia (IPLBI) pada 2017 lalu.

Dalam penelitian tersebut, terungkap bahwa Masjid ini
dibangun oleh Sultan Agung pada 1650. Nama ‘kagungan dalem’ untuk masjid
tersebut berasal dari abdi dalem kompleks permakaman raja-raja Jawa di Imogiri.
Masjid ini memang diperuntukkan bagi mereka untuk beribadah.

“Masjid Kagungan Ndalem memang dimiliki raja Mataram,”
ungkap penelitian tersebut sebagaimana dikutip dari Nationalgeographic, Kamis (30/3/2023)

O ya, di lingkungan dekat dengan masjid tersebut, Pangeran
Diponegoro disebut-sebut tumbuh dari usia anak-anak hingga remaja. Di masjid
itu pula, dia mempelajari agama Islam.

Itikaf Ramadan yang Berujung Pada Pengobaran Perang

Sebagaimana Ramadan-Ramadan sebelumnya, Diponegoro memang
terbiasa untuk melakukan itikaf. Tapi, sebelum melakukannya di Masjid Kagungan
Ndalem pada 1825, dia sempat menyendiri di Gua Song Kamal yang ada di
Pajimatan, Imogiri.

Saat berzikir, Pangeran Diponegoro bermimpi didatangi Sunan
Kalijaga dan disebut-sebut akan menjadi raja di masa depan. Gusar dengan hal
ini, dia pun memindah itikafnya ke Masjid Kagungan Ndalem.

Mimpi itu justru terus berulang. Dia gusar karena seperti
mendapatkan wangsit untuk menjadi pemimpin di masa depan, namun sudah nggak
kerasan dengan budaya keraton yang semakin banyak mengadopsi budaya Barat.
Kegusaran ini semakin menjadi dan membuatnya memilih untuk keluar dari
lingkungan keraton.

Di luar lingkungan keraton, dia pun melihat kenyataan
sebenarnya tentang kekejaman Belanda yang selama ini nggak pernah dia ketahui
selama di dalam lingkungan keraton. Diponegoro pun semakin yakin untuk
melakukan perlawanan terhadap kompeni. Perang Jawa pun dia kobarkan pada Juli
1825. Perang ini kelak tercatat dalam sejarah sebagai perang terbesar yang
pernah terjadi di Tanah Jawa.

Sayangnya, berbeda dengan mimpi-mimpinya, Pangeran Diponegoro nggak pernah menjadi raja hingga akhir hayat setelah Perang Jawa padam. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Perang
Jawa atau Java Oorlog yang
berlangsung pada 1825 sampai 1830 masih dianggap sebagai salah satu perang
paling epik dan penting dalam sejarah kemerdekaan Indonesia. Sayangnya, perang
ini berakhir dengan tewasnya sekitar 200 ribu masyarakat Jawa dan kemenangan
Belanda.

Karena dianggap penting bagi sejarah perjuangan Tanah Air,
cerita-cerita sampingan terkait dengan perang ini pun cukup banyak. Salah
satunya adalah kisah Pangeran Diponegoro yang melakukan itikaf di sebuah masjid
di Imogiri, Bantul, sebelum memantapkan diri mengobarkan perang tersebut.

Salah satu kejadian yang membuat Pangeran Diponegoro mantap mengobarkan Perang Jawa adalah itikaf Ramadan di sebuah masjid yang ada di Imogiri, Bantul. Seperti apa ya cerita tentang ini?

Itikaf Ramadan, Awal Diponegoro Mantapkan Diri Kobarkan Perang Jawa

Ada alasan yang membuat perjuangan
Kiai Singadipa dikenang masyarakat Banyumas. Dia dan pasukannya dikenal licin
dan sulit dideteksi pasukan Belanda. Hal ini disebabkan oleh strateginya yang
dikenal dengan istilah umpetan jeroning
kemben yang berarti bersembunyi di dalam kain kemben, kain yang sering
dipakai perempuan Jawa zaman dahulu.

Jadi, dalam strategi ini, Kiai
Singadipa menyamar jadi masyarakat kecil. Dia bahkan menikah dengan perempuan
lokal dan berbaur dengan warga setiap kali berpindah dari satu wilayah ke
wilayah lain.

“Beliau memperistri enam perempuan,”
ujar Bing Urip sebagaimana dilansir dari Liputan6,
(9/11/2019).

Berkat strategi ini, pasukan
Belanda kesulitan menguasai wilayah Banyumas selama 10 tahun. Mereka hanya bisa
mencapai Kertek, Wonosobo. 

Keturunan Kiai Singadipa Pejuang Kemerdekaan

Sebelum wafat dan dimakamkan di
Cilongok, Banyumas, Kiai Singadipa sempat mendapatkan jabatan cukup mentereng,
yaitu Wedana Ajibarang. Nggak disangka, keturunannya juga ada yang menjadi
pejuang, yaitu Suparjo Rustam.

Suparjo dikenal sebagai salah
seorang pengawal Jenderal Soedirman. Setelah Indonesia merdeka, dia juga sempat
menjabat sebagai Gubernur Jawa Tengah. Keturunan Kiai Singadipa lainnya,
Susilo Sudarman, juga dikenal sebagai salah seorang menteri, Millens.

“Dari zaman Pak Suparjo Rustam dan
Pak Susilo inilah, Ikatan Keluarga Singadipa terbentuk,” terang Bing Urip.

Ikatan keluarga inilah yang sampai
sekarang memperjuangkan Kiai Singadipa diangkat sebagai pahlawan nasional.
Apalagi, sejarah mencatat panji alias pataka perang Pangeran Diponegoro bernama
Kiai Tunggul Wulung diserahkan ke Kiai Singadipa sebelum pangeran ditangkap.
Hal ini berarti dia memang diberi mandat untuk meneruskan perjuangan.

“Beliau adalah ksatria terakhir
dalam Perang Jawa,” tegas Bing Urip.

Nah, sudah mengenal siapa itu Kiai Singadipa, kan? Semoga perjuangan Ikatan Keluarga Singadipa menjadikan Kiai Singadipa menjadi pahlawan nasional membuahkan hasil ya, Millens!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Perang Jawa yang dikobarkan Pangeran Diponegoro pada
1825-1830 menjadi salah satu perang paling dahsyat yang harus dihadapi pemerintah kolonial Belanda. Meski berakhir dengan penangkapan sang pangeran, cerita heroik dari
perang ini masih terngiang sampai sekarang. Salah satu kisah kepahlawanan itu adalah tentang Kiai Singadipa.

Perjuangan Eyang Kiai Ngabehi
Singadipa baru terlihat setelah Pangeran Diponegoro ditangkap dan diasingkan ke
Sulawesi. Meski pimpinan perang sudah tertangkap, Kiai Ngabehi yang merupakan
panglima di kawasan Banyumas Raya masih melakukan perlawanan hingga titik darah
penghabisan.

“Perlawanan ini terjadi di Jawa
Tengah bagian barat, di eks-Karesidenan Banyumas,” ungkap Ketua Ikatan Keluarga
Singadipa (IKS) Bing Urip Hartoyo sebagaimana dilansir dari Gatra, (9/11/2019).

Sejarah mencatat Perang Jawa berakhir pada 1930, tepatnya saat Pangeran Diponegoro ditangkap Belanda. Tapi, perlawanan masih dikobarkan pasukannya. Salah satunya dilakukan oleh Kiai Singadipa.&nbsp;

Mengenang Perjuangan Kiai Singadipa, Panglima Terakhir Perang Jawa

Menurut buku Kuasa Ramalan: Pangeran
Diponegoro dan Akhir Tatanan Lama di Jawa 1785-1855 (2011) karya Peter
Carey, diceritakan bahwa banyak orang Jawa yang kagum dengan Kekaisaran Ottoman. Khususnya dalam hal kegigihan mereka melawan kekuatan Eropa.

Diponegoro termasuk dalam orang-orang tersebut. Oleh karena itulah, dia sampai menyalin nama-nama pangkat dan resimen Ottoman untuk keperluan organisasi dan militer sebelum Perang Jawa dimulai.

Dari salinan ini pulalah, Diponegoro terinspirasi memakai panji dengan lambang ular, bulan sabit, dan
ayat-ayat Al-Qur’an saat Perang Jawa berkecamuk. Diponegoro pun sempat menyebut dirinya sebagai Kanjeng
Sultan Ngabdulkamid Erucakra Kabirulmukmina Khalifatul Rasululullah
Hamengkubuwono Senapati Ing Alaga Sabilullah ing Tanah Jawi.&nbsp;Nama tersebut terinspirasi dari Abdul Hamid I, Sultan Turki Utsmani yang menyatakan diri sebagai penguasa dunia

Hal lain yang diadopsi Diponegoro dari sistem militer Ottoman pada pasukannya selama Perang Jawa adalah pemberian nama organisasi militernya. Ada yang diberi nama Bulkiya, Barjumuah, Turkiya, Harkiya, Larban, Asseran, Pinilih, dan Surapadah.

Pangkat militer yang diterapkan juga sangat khas Ottomaan. Saat itu, pangkat militer tertinggi diberi
nama Alibasah yang setara dengan komandan divisi Pasukan Janissari. Ada pula Basah, pangkat Dulah yang membawahi 400 prajurit setara dengan datasemen. Sementara itu, pangkat
terendah adalah She yang membawahi pasuka setara kompi.

Dengan strategi militer ini, Diponegoro mampu memberikan perlawanan sengit terhadap Belanda. Sayangnya, pada akhirnya dia ditangkap lalu diasingkan Belanda. Meski begitu, kisah heroiknya masih terkenang hingga sekarang.&nbsp;(Kom, Rep/IB31/E07)

Inibaru.id – Perang Jawa yang berlangsung selama lima
tahun (1825-1830) merupakan pertempuran terbesar yang dihadapi pasukan Belanda di Nusantara.
Akibat perang ini, lebih dari 200.000 pribumi tewas. Sayangnya, perang ini berakhir dengan semakin tegasnya kekuasaan Belanda di Tanah Air.

Perang ini juga menyisakan sejumlah cerita. Salah satunya adalah strategi perang dan struktur pasukan Pangeran Diponegoro yang sangat khas militer Ottoman. Yang paling terlihat, dia dan para pasukannya mencukur habis rambut lalu menutupinya dengan sorban yang sangat khas Ottoman.

Kala Perang Jawa berkobar, Pangeran Diponegoro memakai strategi khas militer Ottoman dari Kekaisaran Turki Utsmani untuk melawan Belanda. Apa saja ya strategi yang dia gunakan?

Cita Rasa Militer Ottoman pada Pasukan Pangeran Diponegoro

Lukisan pertama berjudul 'Penakulkan Diponegoro' dibuat oleh seniman Belanda terkemuka bernama Nicolas Pieneman pada tahun 1830 –
1835. Kemudian, lukisan kedua dibuat pada 1857 oleh Raden Saleh seorang pelukis asli Nusantara. Judul lukisannya adalah ‘Penangkapan
Pangeran Diponegoro’.

Karena temanya sama, sekilas, lukisan ini pun seperti sama. Apalagi, keduanya juga dilukis dengan cat minyak. Tapi, kalau kamu melihat lebih teliti, ada perbedaan di antara keduanya.

Kali aja
kamu nggak tahu, Pieneman diperintah Belanda untuk membuat lukisan tersebut sebagai simbol keberhasilan menghentikan Perang Jawa. Hal ini tentu berbeda dengan lukisan karya Raden Saleh yang dibuat tanpa pesanan siapapun. Singkat kata, Raden Saleh melakukan perlawanan dengan membuat lukisan tandingan karena karya Pieneman dianggap merendahkan derajat Pangeran
Diponegoro.

Meskipun
lama tinggal di Eropa, Raden Saleh masih mengikuti perkembangan yang terjadi di
Hindia Belanda. Salah satunya adalah kabar penangkapan Pangeran Diponegoro oleh Pasukan de
Kock. Setelah
melihat lukisan Pieneman, Raden Saleh merasa ada yang nggak benar dengan lukisan tersebut . 

Dia mulai
membuat sketsa lukisan pada 1856 dan menyelesaikannya setahun kemudian. Tujuan
utama pembuatan lukisan 'Penangkapan Pangeran Diponegoro' ini untuk mengungkapkan
kejujurannya secara puitis dan dramatis.

Kedua lukisan
ini menggambarkan perbedaan pandangan dan pikiran antara bangsa penjajah dengan
bangsa yang dijajah. Meski menceritakan peristiwa yang sama, simbol-simbol pada karya milik
Raden Saleh dengan Pieneman berbeda.

Kalau kamu
cermat, selain judul yang berbeda, perbedaan kedua lukisan ini terlihat jelas
pada raut wajah Pangeran Diponegoro. Pieneman menggambarkan Diponegoro dengan
wajah lesu dan pasrah, sedangkan Raden Saleh menggambarkan Diponegoro dengan
raut tegas dan menahan amarah. 

O ya, Saleh juga menggambarkan Diponegoro dan de
Kock pada posisi setara, berbeda dengan lukisan Pieneman yang jelas-jelas menggambarkan de Kock seperti di pihak yang lebih tinggi dan berkuasa.

Nggak hanya
itu, Pieneman melukis dari angle sebelah kanan gedung, sedangkan Raden
Saleh memilih untuk &nbsp;melukis dari angle
kiri. Tujuanya sih untuk membuat bendera Belanda yang berkibar pada lukisan
Pieneman menjadi nggak terlihat pada lukisan Raden Saleh.

Setelah
lukisannya rampung, Raden Saleh kemudian memberikan lukisan ini kepada pemimpin Belanda kala itu, Raja
Willem III. Dari lukisan itulah Raden Saleh mengungkap pendapatnya terkait Penangkapan
Diponegoro yang berbeda dengan pandangan Pieneman. 

Meski dulu dihadiahkan kepada Raja Willem III, nyatanya Belanda memilih untuk mengembalikan lukisan karya Raden Saleh ke Indonesia pada 1978. Kini, lukisan tersebut disimpan di Istana Kepresidenan Yogyakarta,&nbsp;Millens. (His, Goo,
Rep/IB32)

Inibaru.id
– Pada 28 Maret 1830, Pangeran Diponegoro ditangkap dan dipisahkan dari pengikutnya di Magelang. Penangkapan yang dilakukan pada hari kedua Lebaran tersebut terwujud berkat siasat licik Letnan Jenderal Hendrick Markus de Kock. Ditangkapnya Diponegoro pun menandakan berakhirnya Perang Jawa yang berkobar selama sekitar lima tahun.

Saking fenomenalnya penangkapan Pangeran Diponegoro, ada dua lukisan yang menggambarkan prosesnya. Masing-masing dibuat oleh seniman hebat yang diakui dunia pada masanya.

Lukisan Penangkapan Diponegoro lebih dari sekadar karya besar yang dibuat Raden Saleh. Lukisan ini adalah wujud perlawanannya terhadap lukisan serupa yang dibuat Nicolas Pieneman. Seperti apa ya ceritanya?

Lukisan Penangkapan Diponegoro, Wujud Perlawanan Raden Saleh

Perang Jawa yang berlangsung cukup lama sempat membuat warga Pecinan Semarang gelisah. Apalagi, setelahnya terjadi Geger Pecinan di berbagai daerah di Jawa. Kegelisahan mereka pun semakin menjadi.

Geger di
Pecinan Semarang pernah ditulis oleh Liem Thian Joe, seorang jurnalis kawakan
asal Parakan, Temanggung, yang besar di Semarang. Liem berkisah, kegelisahan warga Pecinan Semarang akan peperangan di Tanah Jawa membuat seorang kapitan bernama Tan Tin Tjhing mengajukan permohonan kepada pemerintah Belanda untuk membuat empat gerbang di setiap penjuru kawasan Pecinan.

Gerbang-gerbang
itu dibangun di ujung Jalan Sebandaran yang berbelok ke Jalan Jagalan. Gerbang lainnya berada di
mulut Jalan Cap-kauw-king, kawasan Petak Sembilan-belas di Beteng. Lokasinya kini
ada di Jalan Wotgandul Barat. Selain itu, ada juga gerbang di Gang Warung yang kini jadi pintu utama pecinan.
Terakhir, gerbangnya ada di seberang Jembatan Pekojan yang kini menjadi
Jalan Pekojan. 

Pada tiap
bangunan gerbang, dibangun lapisan tembok tebal. Alasannya tentu saja agar gerbang tersebut bisa berfungsi sebagai benteng pertahanan yang nggak mudah didobrak.

Keempat
gerbang tersebut dibangun lewat dana yang dikumpulkan dari penghuni Pecinan
Semarang. Setiap gerbang juga diberi tambahan pintu besar dan pintu kecil yang dijaga
bergiliran oleh warga Pecinan setiap malam.

Saat Geger Pecinan semakin parah dan meluas, Tan Tiang Tjhing kemudian mengeluarkan keputusan penting. Memang, kawasan Pecinan Semarang sudah memiliki gerbang kokoh. Tapi, jika sampai diajak untuk bertempur, ada kemungkinan warga bakal kalah. Kalau sampai hal tersebut terjadi, anak-anak dan perempuan bakal diminta mengungsi ke Kelenteng Tay Kak Si. Di sana, mereka bakal dibakar agar tidak jadi korban penganiayan.

Meski terlihat seperti keputusan yang sadis, ada alasan mengapa&nbsp;Tan Tiang Tjhing memutuskan hal tersebut. Pasalnya, Orang
Tionghoa percaya kalau nggak ada tempat lain yang lebih suci selain kelenteng. Jadi, kalau sampai mereka dibakar di sana, rohnya bakal mendapatkan perlindungan.

Memang, kekhawatiran tersebut nggak terjadi. Pecinan Semarang selamat dari kengerian Geger Pecinan. Tapi, tetap saja saat itu dikenal sebagai masa paling sendu bagi warga Tionghoa di Semarang. Banyak anak-anak baik itu dari kalangan orang Tionghoa ataupun Jawa yang bahkan diberi nama Geger pada masa itu sebagai pengingat akan masa kelam tersebut.

Sayangnya, kini kamu nggak bisa lagi menemukan keempat gerbang pelindung kawasan Pecinan Semarang. Sungguh disayangkan ya?&nbsp;Padahal, gerbang tersebut kaya akan nilai sejarah.

Apapun itu, kawasan Pecinan Semarang memang menarik untuk dikunjungi. Jadi, kapan nih kita main ke sana lagi, Millens?&nbsp;(Nat,
Tra/IB32/E07)

Inibaru.id – Kalau berbicara tentang kawasan Pecinan Semarang, yang terpikir biasanya adalah keberadaan Pasar Kuliner Semawis yang populer bagi warga Kota ATLAS dan sekitarnya untuk menghabiskan waktu pada akhir
pekan. Padahal, Pecinan Semarang lebih dari sekadar tempat untuk bersantai.

Realitasnya, kawasan tersebut punya nilai sejarah tinggi. Nggak hanya dibangun karena campur tangan Belanda pada abad ke-17, kawasan Pecinan juga punya cerita saat Perang Jawa pecah sejak pertengahan 1825.

Di Semarang, Pecinan menjadi salah satu kawasan yang memiliki sejarah panjang. Dulu, di sana pernah dibangun gerbang besar yang digunakan untuk melindungi warga Tionghoa di dalamnya. Hm, gimana ya kisahnya?

Gerbang Empat Penjuru pada Masa-Masa Sendu di Pecinan Semarang

Nggak hanya
itu, di Nanggulan, kamu juga bisa menemukan satu-satunya makam Kapten Belanda
yang tewas pada Perang Jawa tersebut. Yang menarik, di samping makam sang
Kapten juga terdapat makam anjing
kesayangannya.

Hermanus Volkers van Ingen adalah nama dari sang kapten tersebut. Makamnya terletak di salah satu permakaman desa di Nanggulan. Nisannya sudah lapuk. Bahkan, saking tuanya makam ini, huruf pada batu nisannya sudah nggak terbaca lagi.

Hm, jadi penasaran ya cerita kematian tentang sang Kapten Belanda ini?

Kematian Kapten Ingen diceritakan dalam sebuah catatan harian
Kapten Errembault de Dudzeele er d’Orroir yang ditemukan oleh seorang peneliti di
pasar loak tepian Seine, Prancis. Errembault merupakan seorang serdadu pasukan gerak
cepat Belanda yang juga ikut bertempur di Tanah Jawa kala itu.

Dalam catatan
Errembault, diceritakan bahwa Kapten Van Ingen tewas pada 28 Desember 1828. Kala
itu, Ingen berperan sebagai seorang komandan detasemen dan menjadi
penyebab kemalangannya sendiri dan 32 serdadu Eropa lainnya. Sayangnya, nggak ada cerita pasti kesalahan apa yang dibuat sang kapten sampai membuatnya tewas saat menghadang Pangeran Diponegoro dan pasukannya.

Selain mengungkap
cerita tentang kematian Kapten Van Ingen, catatan milik Errembault juga mengungkapkan
bagaimana nasib Istri Kapten Ingen yang ditinggalkan. 

Errembault menjelaskan
bahwa dia bertemu dengan istri Ingen pada tengah malam saat hendak pergi
ke Magelang. Istrinya nampak masih bersedih saat mereka berpapasan.

Ia juga
menuliskan, nyonya Van Ingen pergi ke Salatiga untuk tinggal dengan salah satu
temannya sampai ia memutuskan untuk tinggal di suatu tempat.

O ya, cerita tentang
kematian Kapten Van Ingen juga pernah diungkapkan oleh Peter Brian Ramsat Carey, seorang sejarawan Inggris terkemuka yang mengabdikan sepanjang hayatnya untuk meneliti
Pangeran Diponegoro. Carey yang pernah mengajar di University of Oxford, kini merupakan
seorang Adjunct Professor di Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Indonesia. 

Carey
bercerita, Kapten Ingen pergi ke pertempuran bersama dengan anjing Irish red setter
miliknya. Ia ditangkap di hutan dekat Nanggulan dan dibunuh bersama dengan
seluruh peleton infanterinya.

Carey juga mengungkapkan bahwa anjing Ingen ikut dikuburkan bersama dengan Kapten Ingen
di samping makamnya. 

Hm, jadi makin penasaran dengan sejarah Kapten Ingen ya Millens. (Nat/IB32/E07)

Inibaru.id – Nanggulan adalah sebuah kecamatan
di Kabupaten Kulon Progo yang letaknya paling barat dari Provinsi Daerah Istimewa
Yogyakarta. Nanggulan dikenal sebagai wilayah yang asri dengan hamparan persawahan luas. Sawah-sawah di sana juga sering dikunjung wisatawan yang main ke Yogyakarta, Millens.

Omong-omong
tentang Nanggulan, tahu nggak sih kalau dulu wilayah tersebut adalah tempat di mana Perang Jawa berkecamuk. Yap, dulu, Pangeran Diponegoro dengan pasukannya secara gagah berani melawan Belanda di sana.

Di Nanggulan, Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta, terdapat sebuah makam tua milik Kapten Belanda yang menjadi salah satu korban Perang Jawa. Penasaran nggak kisah kapten ini? Yuk Simak.