Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Beruntung di tengah minimnya peninggalan Kesultanan Demak,
ada satu peninggalan yang masih tersisa. Gentong Kong namanya. Kamu bisa
menemukannya di Masjid Agung Demak, Millens.

Konon, Gentong Kong yang berfungsi sebagai wadah air ini
adalah hadiah yang berasal dari Putri Campa (kini masuk wilayah Kamboja) yang
merupakan ibunda dari Raden Patah, salah seorang Sultan Demak yang paling
tersohor kepada kerajaan.

Dua gentong kini disimpan rapi di dalam etalase kaca yang
ada di Museum Masjid Agung Demak. Sementara itu, satu gentong masih dipakai
sebagai wadah air minum yang kerap disambangi peziarah yang datang ke kompleks
makam masjid tersebut.

Yang menarik, selain kaya akan nilai sejarah, banyak
peziarah yang percaya jika air minum yang disimpan di dalam Gentong Kong
memiliki banyak berkah. Makanya, banyak yang rela mengantre lama hanya demi
bisa minum air dari wadah tersebut.

“Banyak peziarah rela antre lama untuk minum. Ada pula yang
bawa botol yang diisi air lalu dibawa pulang,” ucap salah seorang pekerja dari
Museum Masjid Agung Demak Khusni Mubarok, Sabtu (22/3/2025).

Dia pun mengungkap kalau ketiga gentong tersebut memang di
masa Kesultanan Demak eksis dipakai sebagai wadah air minum bagi jemaah yang
pengin beribadah di Masjid Agung Demak. Bisa dikatakan, gentong ini memang jadi
simbol keramahan, saling berbagi, dan keberkahan.

Karena faktor usia gentong yang sudah berusia ratusan tahun,
kini yang masih bisa dipakai hanya satu gentong. Dua gentong lainnya
dimuseumkan agar bisa jadi saksi bisu kejayaan Kesultanan Demak pada masa
silam.

Hm, jadi penasaran seperti apa ya sensasi minum langsung
dari Gentong Kong yang ada di Masjid Agung Demak. Tertarik mencobanya juga, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Meski tercatat dalam sejarah sebagai
kerajaan Islam yang berjaya pada abad ke-14, peninggalan Kesultanan Demak
cenderung nggak banyak. Memang, masih ada Masjid Agung Demak dan sejumlah makam
sultan atau para wali yang rutin dikunjungi jutaan peziarah setiap tahun. Tapi,
nggak ada peninggalan lainnya yang cukup populer.

Bisa dikatakan, kita bahkan nggak tahu di mana Istana
Kesultanan Demak dulu berdiri. Proses pencarian jejaknya juga sulit dilakukan
karena di sekitar Alun-alun Demak, sudah dipenuhi bangunan dan dijejali
permukiman penduduk yang padat.

Gentong Kong di Masjid Agung Demak disebut-sebut sudah eksis sejak abad ke-15.&nbsp;

Mengenal Gentong Kong, Peninggalan Kesultanan Demak yang Masih Eksis

“Anggota Wali Songo sepakat untuk
mencari kayu hutan hingga ke selatan, yaitu Wonogiri untuk dipakai sebagai
bahan pembangunan Masjid Agung Demak. Mereka lantas menemukannya di Hutan
Donoloyo yang masuk wilayah Desa Watusomo,” cerita Takmir Masjid Tiban
Wonokerjo Wonogiri menceritakan kisah Sunan Kalijaga sebagaimana dinukil dari Jatengprov,
(15/4/2024).

Jadi begini, Sunan Kalijaga yang
memakai rakit tiba di sebuah hutan yang dulu masih bernama Hutan Gung
Liwang-Liwung yang lokasinya persis di tepian Sungai Keduang. Tatkala mengecek
pohon-pohon apa saja yang ada di hutan tersebut, Sunan Kalijaga menemukan sejumlah
pohon jati cempurung yang berusia cukup tua.

“Kayu jati cempurung itu kemudian
dijadikan tiang Masjid Agung Demak yang masih berdiri kokoh sampai sekarang,”
ucap Kepala Desa Watusomo, Suparmo.

Tatkala sudah menebang pohon jati
cempurung yang cukup besar tersebut, Sunan Kalijaga kembali mengalami kesulitan
untuk membawanya ke Demak. Kalau memakai perjalanan darat dengan kontur medan
naik-turun, tentu bakal sulit dilakukan. Akhirnya dia memutuskan untuk menghanyutkannya
di aliran Sungai Keduang.

Tapi, nggak lama setelah
diletakkan di aliran sungai, kayu jati tersebut kemudian tersangkut di batu kembar.
Peristiwa itulah yang kemudian mengilhami penamaan Desa Watusomo.

“Watu itu bermakna batu, sementara
Somo artinya kembar. Makanya desa ini bernama Watusomo,” lanjut Suparmo.

Sayangnya, nggak ada kejelasan bagaimana kemudian Sunan Kalijaga mampu membebaskan kayu jati yang sempat nyangkut tersebut dan membawanya sampai ke Demak. Batu kembar bersejarah tersebut juga sudah nggak bisa lagi dilacak jejaknya karena tergerus aliran Sungai Keduang yang
deras. Meski begitu, hutan jati yang dulu konon jadi lokasi Sunan Kalijaga
mencari kayu masih ada hingga sekarang.

Di hutan jati itu pun kemudian didirikan petilasan
Sunan Kalijaga yang kerap didatangi orang dari berbagai daerah untuk berziarah
atau melakukan ritual tertentu pada Jumat Pon atau Jumat Kliwon.

Siapa sangka, nama Desa Watusomo
di Wonogiri ternyata terkait dengan cerita sejarah yang semenarik ini, ya, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Meski berjarak sekitar 150 kilometer
dengan pusat kabupaten Demak, Desa Watusomo yang ada di Kecamatan Slogohimo, Kabupaten
Wonogiri, Jawa Tengah, punya cerita tentang Sunan Kalijaga. Konon, salah
seorang anggota Wali Songo tersebut pernah menyambangi desa ini, Millens.

Ceritanya, Sunan Kalijaga berkelana
jauh sampai ke Wonogiri demi mencari kayu yang kemudian digunakan untuk membangun
Masjid Agung Demak. Dia berkelana dengan memakai rakit untuk
menyusuri sungai dan juga berjalan kaki.

Nama Desa Watusomo di Wonogiri disebut-sebut berasal dari sebuah peristiwa yang terjadi saat Sunan Kalijaga mencari kayu sebagai bahan pembangunan Masjid Agung Demak.

Cerita Sunan Kalijaga Mencari Kayu di Desa Watusomo Wonogiri

Lebih dari itu, Ki Ageng Selo juga diketahui punya kegemaran
yang unik di sisi kuliner. Kabarnya, dia sangat suka makan sego golong pecel
ayam. Seperti apa sih kuliner yang satu ini?

Kalau menurut Badiatul Muchlisin Asti yang menulis buku
berjudul Riwayat Kuliner Indonesia, sego golong juga dikenal dengan
istilah sego kepelan yang bermakna nasi kepal. Mirip-mirip dengan nasi kepal
khas Jepang, tapi yang ini khas Indonesia, ya? Nah, pada sego golong pecel ayam, nasi
kepal ini disajikan dengan sejumlah sayuran seperti menir bayam, bumbu
gudangan, dan trancam terong.

“Trancam itu sayuran mentah yang diurap dengan bumbu kelapa,”
ucap Badiatul sebagaimana dinukil dari Murianews, Selasa (3/12/2024).

Selain itu, ada juga daging ayam yang sudah diolah dengan
bumbu dan santan. Hm, kebayang ya senikmat apa kuliner yang satu ini?

Kabarnya sih, sego golong pecel ayam kerap hadir tatkala KI
Ageng Selo menggelar selamatan atau hajatan lain di Desa Selo, Kecamatan
Tawangharjo, Kabupaten Grobogan, Jawa Tengah. Tradisi ini kemudian terus
dilakukan di sejumlah wilayah di Jawa Tengah.

“Sego golong pecel ayam isinya lengkap dan dianggap sesuai
dengan filosofi Jawa yang kaya simbolisme,” lanjut Badiatul.

Memangnya, apa sih filosofi dari kuliner yang satu ini? Kalau
soal sego golong alias nasi kepalnya yang berbentuk bulatan, dianggap jadi
simbol kebulatan tekad dalam mencari rezeki. Sementara itu, sayur menir bayam
dianggap sebagai simbol bersihnya hati dan pikiran. Sementara, daging ayam dan
trancam diangap sebagai lambang manunggalnya jiwa manusia dengan alam sekitar.

Hm, menarik juga ya cerita tentang kuliner kegemaran Ki
Ageng Selo ini. Kamu pernah nggak mencicipi sego golong pecel ayam, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Salah satu tokoh sejarah yang sangat
dihormati di Kabupaten Grobogan adalah Ki Ageng Selo. Maklum, tokoh yang hidup
pada saat Kesultanan Demak eksis pada akhir abad ke-15 ini disebut-sebut sakti
mandraguna. Saking saktinya, dia bahkan diyakini bisa menangkap petir!

Kesaktian Ki Ageng Selo sampai diabadikan dalam sebuah
ukiran megah di pintu Masjid Agung Demak. Nama ukiran tersebut dikenal sebagai Lawang
Bledheg yang jika diartikan dari Bahasa Jawa bermakna Pintu Petir, Millens!

Tapi, warisan Ki Ageng Selo bukanlah hanya tentang kesaktiannya. Dia mewariskan sekumpulan tulisan bernama Papali Ki Ageng Selo
yang isinya adalah nasihat dari guru ke murid-muridnya terkait dengan berbagai
hal yang sebaiknya dihindari di dunia. Tulisan-tulisan tersebut dikemas dalam
bentuk tembang macapat.

Konon, Ki Ageng Selo kerap menghidangkan sego golong pecel ayam saat ada acara hajatan atau selamatan.

Cerita Ki Ageng Selo yang Gemar Makan Sego Golong Pecel Ayam

Nggak hanya Masjid Agung Demak, makam Raden Patah, hingga
kompleks Makam Sunan Kalijaga di Kadilangu yang selalu dibanjiri jutaan
wisatawan setiap tahun. Ada banyak peninggalan seni atau cerita-cerita rakyat
terkait dengan kesultanan ini yang masih dibicarakan hingga sekarang.

Tapi, di balik berbagai banyak sejarah dari Kesultanan
Demak, mengapa nggak ada sisa dari keratonnya yang tersisa? Hal inilah yang
ternyata jadi hal yang masih dicari tahu sejumlah arkeolog, termasuk pakar dari
Balai Arkeologi Yogyakarta bernama Siswanto yang melakukan penelitian akan hal
ini sejak 1990-an.

Meski begitu, jika menilik kecenderungan bangunan-bangunan
di sekitar kawasan Alun-alun yang ada di sejumlah kerajaan khas Indonesia pada
zaman dahulu, besar kemungkinan lokasi keraton Kesultanan Demak nggak jauh dari
Masjid Agung Demak.

“Letak keraton biasanya berdekatan dengan alun-alun, masjid,
dan pasar. Jadi seharusnya keraton Demak nggak jauh dari masjid,” ucap Siswanto
sebagaimana dilansir dari Kompas,
Senin (18/8/2014).

Yang menarik, di daerah nggak jauh dari alun-alun tersebut,
ada sebuah kampung yang bernama Kampung Kedaton. Ada kemungkinan, nama itu
berasal dari lokasi keraton pada zaman dahulu yang ada di sebelah selatan
alun-alun.

Terkait dengan alasan mengapa keratonnya lenyap nggak
tersisa, arkeolog Isman Pratama dari Universitas Islam Indonesia menyebut pada
abad ke-15 atau ke-16, terjadi pergolakan politik yang cukup mengerikan di
Tanah Jawa. Ada pula dugaan jika penjajah melakukan adu domba terhadap
masyarakat dan anggota keluarga kerajaan yang berujung pada penghancuran
keraton Kesultanan Demak.

Yang pasti, di lokasi yang kini diduga jadi tempat di mana
keraton tersebut dulu eksis kini sudah berubah jadi permukiman penduduk yang cukup
padat. Para arkeolog pun nggak mungkin membongkar rumah warga hanya untuk
mencari peninggalan dari keraton tersebut yang belum tentu masih ada.

Wah, ternyata itu alasan mengapa kita nggak bisa menemukan
Keraton Kesultanan Demak, ya? Hm, semoga saja ditemukan petunjuk terkait
peninggalan keraton ini dalam waktu dekat, ya, Millens. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Keraton
Kesultanan Yogyakarta dan Surakarta jadi lokasi wisata populer. Keraton Cirebon
juga cukup terkenal. Tapi, hal berbeda terjadi di Demak, Jawa Tengah. Meski Masjid
Agung Demak sangat populer, nyatanya bekas atau bahkan lokasi Keraton
Kesultanan Demak masih jadi misteri.

Padahal, Kesultanan Demak dikenal sebagai kerajaan Islam
pertama di Indonesia. Sayangnya, eksistensi kesultanan ini nggak begitu lama,
yaitu dari 1481 sampai 1554 alias hanya sekitar 73 tahun saja. Meski begitu,
ada banyak peninggalan dari kesultanan ini yang masih eksis sampai sekarang.

Masjid Agung Demak masih berdiri. Makam Sunan Kalijaga di Kadilangu juga selalu dijejali peziarah. Tapi peninggalan keraton Kesultanan Demak kok nggak ada, ya?

Jadi Misteri, Di Mana Kira-kira Lokasi Keraton Kesultanan Demak?

Nah, proses pengumpulan kayu untuk Masjid Agung Demak pada
saat itu ternyata terjadi di Kampung Sekayu, Kota Semarang, lo. Bagaimana
ceritanya, ya?

Untuk mengetahui kisahnya, kita bisa menilik Masjid Sekayu
yang berlokasi di RT 05 RW 01. Masjid ini berusia lebih tua dari Masjid Agung
Demak karena dibangun pada 1413. Di kompleks masjid inilah, dulu kayu-kayu
dikumpulkan dari banyak daerah untuk keperluan pembangunan Masjid Agung Demak.

“Masjid Sekayu dulu adalah tempat untuk mengumpulkan kayu
atau sebutannya pekayuan. Kayu-kayu jati ini dikumpulkan dari Kedungjati,
Ungaran, dan Ambarawa yang sekarang ada di Kabupaten Semarang, Kendal, hingga
Purwodadi. Tokoh yang mengorganisasi pengumpulan kayu ini adalah Kiai Kamal,” ujar takmir Masjid Sekayu Achmad Arief sebagaimana dilansir dari Jatengprov, Rabu (13/4/2024).

FYI nih, Kiai
Kamal adalah murid Sunan Gunung Jati yang juga dilibatkan dalam
pembangunan Masjid Agung Demak. Sang Sunan itu pulalah yang memerintahkan Kiai
Kamal untuk mengumpulkan kayu di lokasi tersebut.

“Setelah kayu-kayu ini dikumpulkan, dikirim ke Demak lewat
lautan menuju Morodemak pakai gethek
(rakit),” lanjut Achmad.

Nggak hanya terkait dengan pembangunan Masjid Agung Demak,
Masjid Sekayu juga disebut-sebut terkait dengan perjalanan hidup Pangeran
Diponegoro. Konon, sang pangeran sempat singgah untuk beristirahat dan
beribadah di sana. Meski begitu, nggak jelas kapan dia melakukannya.

Bentuk Masjid Sekayu memang sudah berubah jika dibandingkan
dengan aslinya. Tapi, setidaknya empat tiang dan mustakanya masih asli
sebagaimana 600 tahun yang lalu.

“Tiangnya masih asli, tapi dibungkus kayu lagi. Mustaka atau
kubahnya di atas masjid juga masih asli,” pungkas Achmad.

Nggak disangka ya, ternyata Masjid Sekayu di Kampung Sekayu punya sejarah panjang.&nbsp;Tertarik nggak untuk
mengunjungi kampung yang ada di tengah Kota Semarang ini? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Nggak
jauh dari ramainya orang-orang yang mendatangi sejumlah mall di sekitar Jalan
Pemuda Semarang, terdapat sebuah kelurahan padat permukiman bernama Sekayu.
Meski terkesan sebagai kampung biasa pada umumnya, nyatanya Sekayu punya kaitan
sejarah dengan pembangunan Masjid Agung Demak.

Asal kamu tahu saja, Masjid Agung Demak berdiri pada 1479
alias lebih dari 5 abad yang lalu. Beda dengan zaman sekarang di mana banyak
bangunan memakai bahan modern, pada zaman dahulu, sebagian besar bangunan masih
memakai bahan kayu. Hal ini juga berlaku untuk Masjid Agung Demak, Millens.

Siapa sangka, nama Kampung Sekayu terkait dengan sejarah pembangunan Masjid Agung Demak pada abad ke-15. Seperti apa ya kisahnya?

Cerita Kampung Sekayu di Kota Semarang, Lokasi Pengumpulan Kayu untuk Masjid Agung Demak

“Waktu itu Sunan Kalijaga sedang dalam perjalanan dari
Jatingaleh (Kota Semarang) ke Masjid Agung Demak. Pas subuh, sampai di sini dan
mencari kayu untuk Masjid Agung Demak. Beliau kemudian mencari sumber air namun
nggak ada. Kemudian, kakinya dihentakkan ke tanah dan keluar air. Setelah itu
jadilah Sumur Panguripan ini,” ucap laki-laki yang menjabat sebagai Ketua
BUMDES Desa Candisari tersebut sebagaimana dilansir dari Jatengnews, Rabu (14/7/2021).

Terkait dengan nama Sumur Panguripan, hal ini disebabkan
oleh warga yang sangat terbantu dengan keberadaan sumur tersebut. Airnya dipergunakan
untuk konsumsi minum sehari-hari, mandi, mencuci, masak, dan lain-lain.

“Sebelum ada air artetis, sumur ini jadi sumber air utama
warga sini dan warga dari luar desa. Banyak orang yang juga meminumnya langsung
sebelum membawa pulang. Katanya sih punya rasa yang unik dan bertuah,” lanjut
Soleh Kasun.

Semenjak ada air artetis pula, kebanyakan orang yang datang
ke Sumur Panguripan adalah warga dari luar desa atau luar kota.&nbsp; Kebanyakan ingin hajatnya terkabul dengan
minum air dari sumur tersebut atau berdoa di dekat sumur ini.

“Ada yang minum atau membasuh muka. Terkadang juga ada yang
solawatan atau tahlilan di sini. Adanya bunga-bunga ini kan dari orang yang
datang dari jauh. Rata-rata dari Jawa Barat. Kalau ada yang datang ke sini dua
kali pas malam terus makan-makan di sini, biasanya sih artinya adalah hajatnya
sudah tercapai,” lanjut Kasan.

Terkait dengan bentuk sumur yang sudah dibeton, Soleh Kasun
menjelaskan kalau pada zaman penjajahan Belanda, tepatnya pada 1910, pemerintah
setempat dan warga menata ulang sumur dan membersihkannya. Berkat penataan
itulah, air di sumur tersebut pun nggak pernah kering sampai sekarang.

Jadi penasaran ya, Millens
dengan Sumur Panguripan ini. Cobain deh datang ke sana sembari menikmati
pemandangan sawahnya yang masih asri. O ya, kalau pengin membasuh muka atau
minum air dari sumur tersebut, nggak ada salahnya juga lo, kali saja ada
harapan yang bisa terkabulkan. Setuju? (Arie
Widodo/E05)

Inibaru.id – Kalau
kamu main ke Desa Candisari, Kecamatan Mranggen, Demak, bakal menemukan sebuah
bangunan seperti candi. Bangunan ini dibuat di depan sebuah sumur yang
dipercaya jadi salah satu petilasan Sunan Kalijaga. Nama dari sumur tersebut
adalah Sumur Panguripan.

Meski bangunan candinya nggak bersejarah, bangunan tersebut
sengaja dibuat untuk menarik perhatian banyak orang untuk datang berkunjung ke
sumur yang dipercaya warga bertuah tersebut. Salah seorang tokoh masyarakat
Desa Candisari M Soleh Kasun pun menjelaskan tentang cerita dari sumur tesebut.

Sumur Panguripan Desa Candisari kabarnya bertuah dan sering didatangi banyak orang dari luar daerah yang pengin hajatnya terkabul. Seperti apa ya cerita tentang sumur ini?

Sumur Panguripan Desa Candisari Mranggen, Dipercaya Sebagai Petilasan Sunan Kalijaga

Omong-omong, sejak kapan sih Grebeg Besar dilakukan di
Demak? Kalau soal ini, kita bisa menilik sebuah jurnal berjudul Perayaan Grebeg Besar Demak Sebagai Sarana
Religi dalam Komunikasi Dakwah yang dibuat oleh Nur Ahmad, dosen Jurusan
Dakwah dan Komunikasi IAIN Kudus.

Menurut jurnal tersebut, tradisi ini dilakukan
sebagai peringatan hari jadi Masjid Agung Demak. FYI, masjid ini selesai dibangun oleh Sunan Kalijaga, Sunan Ampel,
Sunan Bonang, dan Sunan Gunung Jati pada 1479, Millens.

Selain sebagai peringatan hari jadi masjid, tradisi ini
dilakukan sebagai cara untuk menarik perhatian warga sekitar yang belum mau
memeluk Islam. Dengan menggelar Grebeg Demak yang penuh dengan permainan dan
kesenian tradisional, diharapkan banyak orang yang tertarik datang mengunjungi
Masjid Agung Demak.

Dalam jurnal tersebut, diungkap bahwa grebeg sudah dikenal
masyarakat Jawa sejak 1506. Istilah grebeg sendiri berasal dari Bahasa Jawa
yang punya makna suara angin yang cukup keras atau acara yang bisa mengumpulkan
banyak orang dalam suatu tempat.

Nah, grebeg inilah yang kemudian diadopsi oleh pemimpin
Demak Sultan Fatah dan Sunan Kalijaga sebagai cara untuk berdakwah. Sebelum
menggelar Grebeg Besar setiap kali Iduladha, dulu Sunan Kalijaga juga menggelar
Grebeg Maulid, Grebeg Syawal, serta Grebeg Dal untuk menarik perhatian
masyarakat.

Omong-omong, kok namanya Grebeg Besar? Apakah artinya adalah
pengumpulan orang dalam jumlah banyak? Ternyata bukan begitu Millens. Dalam kalender Jawa, bulan
Dzulhijah dikenal dengan bulan Besar. Nah, Grebeg Besar pun bisa diartikan
sebagai Grebeg yang diadakan pada bulan Besar, deh.

Jadi, begitulah sejarah Grebeg Besar di Kabupaten Demak, Millens. Apakah kamu pernah melihat
tradisi ini secara langsung, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Sekitar
satu sampai dua hari menjelang Hari Raya Iduladha, jalan alternatif Karangawen –
Buyaran yang biasanya sepi tiba-tiba menjadi sangat ramai. Nggak hanya
kendaraan pribadi seperti sepeda motor atau mobil yang memenuhi jalanan,
transportasi umum berupa bus berukuran sedang dan kecil juga meramaikan jalan
pedesaan tersebut. Sebagian besar kendaraan tersebut mengarah ke utara, tepatnya
ke Kota Demak.

Pengguna kendaraan tersebut meramaikan Grebeg Besar atau
Besaran yang memang selalu dirayakan di Demak pada 10 Dzulhijjah atau pada
perayaan Iduladha. Di sana, mereka bisa ikut berjualan atau membeli berbagai
macam di pasar rakyat yang memang selalu muncul saat tradisi ini dilakukan.

Meski begitu, Grebeg Besar lebih dari sekadar pasar rakyat.
Realitanya, ada sejumlah acara yang dilakukan seperti ziarah ke makam Sunan
Kalijaga dan pemimpin Kerajaan Demak, Penjamasan pusaka warisan Sunan Kalijaga,
kirab budaya, hingga Selamatan Tumpeng Sanga. Berbagai acara ini dilakukan
dengan meriah.

Setiap kali Iduladha dirayakan, tradisi Grebeg Besar pasti digelar di Kabupaten Demak. Tradisi ini cukup meriah dan pasti menarik perhatian banyak orang. Omong-omong, sejak kapan ya tradisi ini diadakan?

Sejak Kapan Grebeg Besar Diadakan di Demak?

Suatu sore, saya berkesempatan beribadah di masjid yang terletak di Jalan Sekayu RT 05 RW 01, Kecamatan Semarang Tengah, Kota Semarang. Usai melakukan sholat, saya sengaja menemui salah seorang pengurus Masjid Agung Sekayu, Achmad Arief.&nbsp;Lelaki tua berumur 75 tahun itu tampak hangat menyambut kedatangan saya. 


Menenteng sebuah buku absensi tamu, Arief sapaan akrabnya, langsung mengajak saya melihat bangunan masjid tersebut. Menurut Arief, Masjid Agung Sekayu merupakan tempat ibadah umat muslim tertua di Jawa Tengah dan memiliki andil besar terhadap penyebaran agama Islam di Tanah Jawa.

"Iya, masjid tertua dibangun tahun 1413, dulu namanya Masjid Pekayunan. Karena daerah ini dijadikan tempat penyimpanan kayu untuk pembangunan Masjid Agung Demak," ucap Arief.


Meski sering ditanya soal sejarah, Arief tetap ramah untuk kembali bercerita tentang asal usul masjid itu. Menurut ceritanya Masjid Agung Sekayu dibangun oleh murid Sunan Gunung Djati, Kiai Kamal dari Cirebon.


Kebetulan Kiai Kamal saat itu mendapat tugas dari sang guru untuk mengumpulkan kayu-kayu dari Ungaran, Ambarawa, Grobogan, Kendal yang nantinya akan dikirim ke Demak untuk pembangunan masjid.


"Kayu-kayu itu dikumpulkan melewati sungai-sungai di Semarang. Lalu dikumpulkan di Sekayu dan diangkut lagi menyebrangi laut untuk dikirimkan ke Demak," kata Arief. 


Hingga kini, Masjid Agung Sekayu telah empat kali dipugar. Arief menceritakan, dulu bangunan masjid ini sangat sederhana. Tiangnya dari bambu, atapnya dari rumbia dan masih beralas tanah liat.


"Sampai sekarang telah dipugar ke empat kalinya. Tapi pemugaran yang kedua dan ketiga tidak terdokumentasikan," ungkap Arief. 


Arief dan masyarakat setempat nggak pernah mengabaikan Masjid Agung Sekayu. Sebaliknya, agar tetap 'hidup' dan menebarkan berkah bagi umat, masyarakat kampung Sekayu kompak meramaikan masjid itu dengan menggelar pengajian rutinan. 


"Kalau pengajian bapak-bapak hari Rabu sama Jumat setelah salat Isya. Sedangkan pengajian ibu-ibu setiap minggu sore," papar Arief. 


Nggak hanya itu, Masjid Agung Sekayu juga dijadikan tempat untuk menyiarkan agama Islam pada anak-anak lewat pendidikan nonformal. 


"Setiap pukul 2 siang sampai sore, di Masjid Agung Sekayu ada kegiatan pendidikan TPQ. Alhamdulillah TPQ disini udah resmi dan telah mendapat izin dari Kementrian Agama," terangnya.


Lebih dari itu, pengurus masjid saat ini sedang fokus pada pembangunan rumah tahfid di sebelah kiri Masjid Agung Sekayu. Diharapkan berdirinya rumah tahfid itu dapat mengembalikan perkampungan Sekayu lebih bernuasa Islami.


"Kita punya gagasan karena di sini dulunya gudangnya para ulama. Kita ingin bikin rumah tahfid. Nantinya rumah tahfid itu atas nama Yayasan Masjid Agung Sekayu," tandasnya. 


Wah, semoga upaya para warga untuk terus memuliakan masjid berjalan lancar, ya! Buat kamu yang suatu hari ada di Kampung Sekayu, jangan ragu untuk sholat di Masjid Agung Sekayu, ya! (Fitroh Nurikhsan/E10)

Inibaru.id - Sebagai kota dengan mayoritas penduduk beragama Islam, Semarang memiliki banyak sejarah tentang peradaban Islam.
Salah satu tempat bersejarah dan saksi penyebaran Islam di Kota Lunpia adalah Masjid Agung Sekayu.

Bentuk Masjid Agung Sekayu sebetulnya nggak berbeda jauh dengan tempat ibadah umat Islam pada umumnya. Tapi, keberadaannya di tengah kota membuat masjid ini seolah dihimpit oleh gedung-gedung pencakar langit.

Masjid tertua di Jawa Tengah, Masjid Agung Sekayu Kota Semarang memiliki rencana untuk lebih giat menyiarkan Islam pada anak-anak lewat pendidikan nonformal seperti TPQ dan rumah tahfid.

Masjid Bersejarah Sekayu, Siarkan Islam Lewat Pendidikan

Terkait dengan air gentong Sunan
Kalijaga yang juga dikenal dengan nama lain Air Barokah, juru kunci makam Edi
Mursalin mau menjelaskannya. Sebagaimana dilansir dari Joglojateng, (27/3/2022), semua bermula dari dua buah gentong yang
terbuat dari tanah liat yang dipakai sebagai tempat penampungan air wudu dan
tempat beras bagi Sunan Kalijaga serta para santri. Gentong untuk air wudu
diberi nama padasan, sementara untuk penyimpanan beras disebut pedaringan.

Air yang dipakai untuk mengisi
gentong wudu diambil dari Sungai Kalijajar dengan cara ngangsu (diisi sedikit demi sedikit sampai penuh). Saat itu, alat
yang dipakai untuk mengambil air adalah keranjang dari bahan bambu. Logikanya,
kalau memakai keranjang bambu yang penuh lubang, tentu air akan cepat habis
selama perjalanan dari Sungai Kalijajar ke tempat gentong tersebut, bukan?

“Secara nalar, penggunaan
keranjang memang nggak masuk akal. Tapi memang dulu memakai alat itu,” cerita
Edi.

Tapi, karena kesaktian Sunan
Kalijaga, air yang ada di keranjang bambu tersebut nggak tumpah sehingga tetap
bisa dibawa sampai ke tempat wudu.

Setelah Sunan Kalijaga wafat,
nggak ada orang yang memiliki ilmu mumpuni untuk melanjutkan tradisi ngangsu tersebut. Lambat laun, alat yang
dipakai adalah wadah yang tertutup rapat. Namun, air yang digunakan tetap berasal dari Sungai Kalijajar karena aroma dan rasanya khas.&nbsp;

“Pernah kita kehabisan air, dan yang biasa ambil air sedang sakit. Akhirnya dikasih sumur air bor. Baunya
nggak sedap dan tidak segar seperti air kali. Diberi air keran juga baunya
nggak sedap. Akhirnya kita kembali ngangsu
dari Sungai Kalijajar,” lanjut Edi.

Air Gentong Sunan Kalijaga Konon Berkhasiat

Terkait dengan banyaknya peziarah
yang datang ke makam Sunan Kalijaga untuk mengambil air dari gentong tersebut,
Edi nggak membantahnya. Tapi, dia nggak tahu sejak kapan pastinya banyak
peziarah mulai datang ke kompleks makam untuk mengambil air gentong Sunan
Kalijaga.

Meski begitu dia mengungkapkan jika air dari gentong ini memang sempat dijadikan suguhan oleh para
santri bagi para tamu dan peziarah usai sang Sunan wafat.

Lantas, apakah air tersebut
benar-benar berkhasiat? Seorang peziarah dari Kudus bernama Sri Sulistywati
mengaku cukup sering mengambilnya karena percaya air tersebut menyembuhkan
penyakit.

“Air ini untuk obat atau kesembuhan
dari macam-macam penyakit. Ini mau dibawa pulang agar sekeluarga bisa sehat,”
ucap Sri sebagaimana dilansir dari Tribunnews, Senin (12/9/2022).

Nggak hanya berziarah ke makam, banyak orang yang datang ke kompleks makam Sunan Kalijaga di Kadilangu, Demak, untuk mencicipi segarnya air gentong Sunan Kalijaga yang kabarnya berkhasiat. Ternyata, cerita dari air gentong ini cukup menarik, lo.