Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

“Situs Candi Gunung Wukir atau Candi Canggal, adalah candi bercorak Hindu yang ditemukan (bersama) Prasasti Canggal, yang mencantumkan tahun pembuatannya, sehingga menjadi tonggak sejarah; kini tersimpan di Museum Nasional Jakarta,” kata Wisnu Budi, Kamis (30/1/2025).

Dari Prasasti Canggal, para peneliti memperkirakan bahwa pendiri Candi Gunung Wukir adalah Raja Sanjaya, yang juga merupakan pendiri sekaligus raja pertama Kerajaan Mataram Kuno.

Pada masa itu, kompleks candi terdiri atas empat bangunan utama, yakni satu candi induk dan tiga candi perwara (pendamping) di depannya.

“Sayangnya, keadaan candi-candi dari batu andesit tersebut tidak lagi utuh, hanya menyisakan sedikit reruntuhan. Namun, dari penemuan yoni dan arca Nandi (lembu), dapat diketahui bahwa Candi Gunung Wukir bercorak Hindu,” ujar Wisnu.

Candi ini berdiri di atas sebuah bukit yang merupakan bagian dari kawasan Dataran Kedu. Untuk mencapainya, pengunjung harus mendaki sekitar 300 meter dari Dusun Canggal.

"Lokasinya pun cukup strategis, berada di jalur penghubung antara Kecamatan Salam dan Kecamatan Ngluwar, Kabupaten Magelang," kata dia.&nbsp;

Berdasarkan catatan Wikipedia, Dataran Kedu memiliki banyak peninggalan sejarah. Sekitar Candi Gunung Wukir ditemukan beberapa peninggalan dari era yang sama, seperti Candi Losari (ditemukan pada 2004) dan Petirtaan Mantingan (ditemukan pada 2019).

Nggak jauh dari sana, di barat laut, juga terdapat Candi Gunungsari dan Candi Ngawen. Mayoritas candi ini berada di Kecamatan Salam, kecuali Candi Ngawen.

Candi Gunung Wukir diyakini sebagai salah satu candi tertua yang dapat dikaitkan dengan penanggalan sejarah. Prasasti Canggal yang ditemukan pada 1879 di reruntuhan candi, menyebutkan bahwa pendirian candi ini terjadi pada masa pemerintahan Raja Sanjaya, sekitar tahun 732 M atau 654 tahun Saka.

Prasasti tersebut memuat berbagai informasi mengenai Kerajaan Medang atau Mataram Hindu. Nama asli candi ini diduga adalah Shiwalingga di Kunjarakunja, adapun nama Gunung Wukir merujuk pada lokasi tempatnya berdiri.

Kompleks reruntuhan candi memiliki luas sekitar 50x50 meter. Bangunan candi tersusun dari batu andesit, terdiri atas satu candi utama dan tiga candi perwara. Selain prasasti, di area candi juga ditemukan yoni, lingga (simbol Dewa Siwa), serta arca lembu betina Nandi.

Yoni berukuran besar ditemukan di candi utama, sedangkan dua yoni lebih kecil berada di candi perwara.

Menurut catatan Balai Pelestarian Nilai Budaya Yogyakarta, banyak candi di Jawa Tengah, khususnya di Kabupaten Magelang, yang terbuat dari batu andesit, bahan yang umum ditemukan di sekitar gunung berapi. 

Batu-batu candi disusun tanpa adonan khusus, kecuali pada bagian luar tertentu. Setelah struktur terbentuk, barulah ornamen dipahatkan pada permukaannya yang sudah diratakan.

Saat ditemukan, sebagian besar candi dalam kondisi rusak berat, dengan bebatuan yang berserakan di berbagai tempat. Bahkan, beberapa batuan bersejarah tersebut telah digunakan untuk keperluan lain, seperti tanggul atau pondasi rumah warga sekitar. 

Kerusakan candi ini diperkirakan terjadi akibat berbagai faktor, seperti bencana alam termasuk banjir, gempa bumi, dan letusan gunung berapi, serta akibat peperangan dan perebutan kekuasaan. Dalam konflik kerajaan, pusat pemerintahan sering kali menjadi sasaran penghancuran, termasuk bangunan suci seperti candi.

Pelaku wisata Jeep Jurang Jero di Muntilan, Rofi’i berharap, kawasan Candi Gunung Wukir dapat dimanfaatkan sebagai jalur wisata sejarah. 

“Yang jelas, peninggalan Candi Wukir yang berada di atas bukit Gunung Wukir rutenya cukup menantang saat dilalui dengan berjalan kaki. Selain melewati kampung dan rumah penduduk, wisatawan juga bisa melihat rimbunnya pohon-pohon bambu di sepanjang jalan,” ujar Rofi’i.

Wah, sayang banget ya jika banyak bagian candi yang hilang. Sebaiknya memang direstorasi untuk kemudian dijadikan kawasan wisata edukasi dan budaya ya, Millens? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id - Candi Gunung Wukir, yang terletak di Dusun Canggal, Desa Kadiluwih, Kecamatan Salam, Kabupaten Magelang, merupakan salah satu peninggalan sejarah penting di Indonesia.

Candi ini dikenal karena menjadi situs pertama yang mencantumkan tahun pendiriannya, sehingga menjadi titik awal penanggalan dalam sejarah Kerajaan Medang di Mataram.

Kepala Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Dispuspa) Kabupaten Magelang Wisnu Budi Argo Budiono mengungkapkan, Candi Gunung Wukir atau Candi Canggal adalah candi Hindu yang ditemukan bersama dengan Prasasti Canggal.

Meski kini hanya menyisakan reruntuhan, keberadaan Candi Gunung Wukir tetap menjadi saksi kejayaan peradaban Hindu di Jawa.

Candi Gunung Wukir, Prasasti Canggal, dan Jejak Sejarah Kerajaan Medang

“Batu yoni dikenal sebagai simbol kesuburan pada masa
Kerajaan Mataram Kuno yang eksis pada abad ke-8 sampai abad ke-9 Masehi. Dulu masyarakat
Mataram Kuno memuja Dewi Parvati sebagai Dewi Kesuburan,” jelas salah seorang
pegiat budaya dari Klaten, Hari Wahyudi sebagaimana dilansir dari Solopos,
Selasa (5/3/2024).

Mengingat Klaten pada zaman dahulu masuk wilayah Mataram
Kuno, bukan hal aneh melihat batu-batu yoni beterbaran di sana. Selain batu
yoni yang ada di Embung Sikajar, ada 125 batu yoni lainnya yang kebanyakan
ditemui di area persawahan, dekat dengan sumber air, atau aliran sungai.

Tunggu dulu, kalau memang yoni dengan ukuran 84 cm x 84 cm x
78 cm ini memang aslinya ada di kawasan Embung Sikajar, mengapa sempat berada
di tempat lain dan kemudian kembali baru-baru ini?

Kepala Desa Pondok Budi Utama punya ceritanya. Jadi, sejak
dulu masyarakat setempat sudah tahu dengan keberadaan sumber mata air kuno dengan
batu yoni bersejarah di dekatnya. Sayangnya, kawasan di sekitar sumber mata air yang dulunya adalah area persawahan subur itu nggak diurus dengan benar sejak 1980-an.

Nggak ingin batu yoni bersejarah itu jadi rusak, pemerintah
desa dan warga pun memindahkan batu yoni itu ke tengah perkampungan warga yang
berjarak kurang lebih 400 meter dari posisi aslinya pada 1995 sebagai simbol
desa. Nah, barulah pada 2020, pemerintah desa melakukan pengelolaan kawasan
Embung Sikajar dengan dana kurang lebih Rp1 miliar.

“Memang dari dulu sudah ada sumber mata air ini meski
debitnya kecil. Kita kelola aga bisa dimanfaatkan untuk peternakan, perikanan, atau
perkebunan. Karena sudah dikelola dengan baik, kami kembalikan batu yoni
bersejarah ini ke tempat asalnya. Sebelumnya kita juga sudah melakukan kajian
dengan pegiat cagar budaya agar bisa mengembalikan batu yoninya dengan benar
demi menghargai karya para leluhur” terang Budi, Selasa (5/3).

Oleh karena itulah, cerat batu yoni tersebut diposisikan
mengarah ke utara, sesuai dengan posisi batu yoni sebagaimana saat sebelum
dipindahkan dulu. Memang, ada bagian ceratnya yang sudah hilang. Setidaknya posisinya
sudah sesuai dengan saat batu yoni ini dibuat pada masa kerajaan, meski fungsinya nggak lagi sebagai tempat pemujaan.

Hm, menarik juga ya kisah tentang batu yoni di Embung
Sikajar ini. Gimana, Millens, tertarik nggak melihat langsung embung ini
di Klaten? (Arei Widodo/E05)

Inibaru.id – Dari sekian banyak tempat wisata air
yang ada di Kabupaten Klaten, Jawa Tengah. Barangkali kisah Embung Sikajar yang
ada di Desa Pondok, Kecamatan Karanganom yang paling unik. Apalagi, baru-baru
ini ada kabar tentang kembalinya sebuah batu yoni seberat 1 ton ke kawasan
embung tersebut.

Embung Sikajar bisa kamu temui kurang lebih 11 kilometer ke
arah utara dari Alun-alun Klaten. Meski kawasan embung ini baru benar-benar
diurus pada awal 2020-an, masyarakat setempat meyakini mata air di kawasan
tersebut sudah eksis sejak zaman kerajaan. Keberadaan batu yoni 1 ton di
kawasan itu jadi buktinya.

Di Embung Sikajar, Klaten, ada batu yoni 1 ton yang sudah eksis sejak masa Kerajaan Mataram Kuno. Batu yoni ini kembali ke kawasan embung tersebut setelah pindah ke tengah kampung sejak 1995.

Cerita Batu Yoni 1 Ton yang 'Pulang' ke Embung Sikajar Klaten

Pembongkaran dilakukan dengan sangat hati-hati karena
berharganya peninggalan bersejarah tersebut. Yang dibongkar adalah bagian
puncak candi dulu dan setiap potongan batu yang diambil diberi tanda agar bisa
ditempatkan di posisi yang pas di tempat yang baru. Karena ada dua lapis
batuan, yaitu batuan di dalam dan luar yang harus dibongkar dengan hati-hati,
diperkirakan pada Desember 2023 nanti pembongkaran candi bakal selesai.

Tunggu sebentar, bagaimana bisa candi yang berasal dari abad
ke-9 berdiri di atas lahan yang dikontrak? Semua bermula pada 13 tahun yang
lalu. Saat itu, Candi Lumbung sudah mendapatkan perhatian pemerintah dan
berdiri di lokasi aslinya sejak kali pertama didirikan, yaitu di pinggir Sungai
Apu. Masalahnya, sungai itu adalah salah satu dari sekian banyak jalur alami banjir lahir dingin Gunung Merapi.

Karena jarak candi dari bibir sungai hanya satu meter,
dikhawatirkan Candi Lumbung bisa ambruk atau bahkan terseret arus jika sampai banjir lahar dingin terjadi kembali. Oleh karena itulah, bangunan candi kemudian
dipindah ke sebuah lahan milik warga yang dikontrak.

“Lahan sekarang memang bukan milik negara. Kalau dulu nggak
dipindah, mungkin sudah runtuh candi ini,” cerita Wagimin, juru pugar BLK yang
mengurus pembongkaran candi ini sebagaimana dikutip dari Beritasatu, Minggu (23/7).

Lantas, ke mana nantinya Candi Lumbung dipindah? Wagimin
menyebut candi ini akan ditempatkan di tanah kas Desa Sengi, Kecamatan Dukun
yang dianggap jauh lebih aman dari ancaman bencana alam. Meski beda desa dan kecamatan, lokasi baru candi sebenarnya hanya berjarak 300 meter dari
lokasi sekarang.

Betewe, Candi
Lumbung diperkirakan dibangun bersamaan dengan Candi Asu dan Candi Pendem. Candi-candi
ini dibangun saat Kerajaan Mataram Kuno dipimpin oleh Rakai Kayuwangi Dyah
Lokapala. Oleh karena itulah, candi ini memiliki nilai sejarah yang nggak
terhingga.

O ya, sebenarnya, kasus bangunan bersejarah harus dipindah dari lokasi aslinya bukan kali ini saja terjadi. Di Mesir sana, Kuil Abu Simbel juga harus dipindah ke lokasi yang dianggap lebih aman berdasarkan rekomendasi UNESCO. Soalnya, di lokasi aslinya kuil tersebut terancam tenggelam.

Semoga saja di tempat baru nanti Candi Lumbung bisa berdiri
dengan kokoh dan aman, ya Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Pernah
terpikir nggak sebuah candi peninggalan abad ke-9 harus dibongkar dan
dipindahkan ke tempat lain gara-gara kontrak lahan yang ditempati habis? Hal ini
beneran terjadi lo pada Candi Lumbung. Tapi, jangan mikir aneh-aneh dulu.
Pemindahan ini untuk kebaikan, kok.

Candi bercorak Hindu ini bisa kamu temui di Desa Tlatar,
Kecamatan Sawangan, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah. Menurut laporan tim dari
Balai Pelestarian Kebudayaan (BPK) setempat, proses pembongkaran candi sudah
dilakukan pada Minggu (23/7/2023) lalu. 

Candi Lumbung harus dipindah ke lahan lain karena kontrak lahan yang ditempatinya habis. Tapi, hal ini bukan sesuatu yang buruk. Berkat lahan yang ditempati selama ini, keberadaan candi terselamatkan.

Candi Lumbung Harus Dipindah karena Kontrak Lahan Habis

Untungnya, penelitian tersebut mampu membuat para ahli
memugarnya dengan baik. Kini, candi tersebut berdiri kokoh dengan ukuran 32 x
26 meter dan menghadap ke arah barat.

Selain itu, berkat pemugaran ini pulalah,
terungkap bahwa ragam hias dari Candi Pringapus sangat unik.

Kompas, Minggu (27/1/2023) menulis, menurut penelitian yang dilakukan EB Vogler sekitar 20 tahun
setelah candi tersebut dipugar, terungkap bahwa pada Candi Pringapus terdapat
kepala kala berdagu dengan dua cakar yang menjulur. Terlihat pula adanya makara
dengan bentuk kepala naga. Hewan mitologi ini memuntahkan manik-manik. Vogler
pun menyebut makara ini jadi ciri khas yang nggak ada duanya dari candi ini.

Kalau kamu datang mengecek Candi Pringapus, juga bakal
melihat keindahan lain, yaitu hiasan sulur daun yang ada di sekitar pintu candi
tersebut. Selain itu, pada bagian depan, tepatnya di sisi kanan dan kiri pintu,
kamu juga bisa melihat relief sosok laki-laki serta perempuan. Keduanya memakai
prabha sehingga para peneliti pun
menduga jika keduanya adalah dewa.

Sejumlah peneliti menduga relief dua karakter ini terkait
dengan kisah Arjunawiwaha. Meski
begitu, sampai sekarang hal tersebut belum benar-benar dipastikan.

Satu hal yang pasti, kalau kamu masuk ke bagian dalam
bangunan utama candi, bakal menemukan arca Nandi yang digambarkan sebagai sapi,
kendaraan dari Dewa Siwa. Karena alasan inilah, banyak peneliti yakin jika
candi ini adalah tempat pemujaan Dewa Siwa.

Kalau kamu tertarik untuk mengecek sendiri keindahan dari Candi Pringapus, nggak perlu khawatir harus merogoh kocek dalam-dalam. Soalnya, biaya tiketnya hanya Rp3 ribu per orang, Millens.

Selain itu, pastikan pula untuk datang di jam bukanya ya, yaitu dari pukul 08.00 WIB sampai pukul 15.30 WIB. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Selain
Magelang dan Kabupaten Semarang, Temanggung jadi salah satu wilayah di Jawa
Tengah yang memiliki sejumlah peninggalan candi dari zaman dahulu. Salah satu
candi yang cukup menarik untuk kamu kunjungi adalah Candi Pringapus.

Candi bercorak Hindu ini bisa kamu temui di Desa
Pringapus, Kecamatan Ngadirejo. Menurut keterangan para peneliti, candi ini
dibangun pada 772 Saka atau jika dikonversikan pada tahun Masehi adalah 850.
Saat itu, wilayah Jawa diperintah oleh Mataram Kuno dan dipimpin oleh Rakai
Pikatan.

Menurut catatan yang dibuat oleh FW Junghun, Candi Pringapus
kali pertama ditemukan pada 1844. Tapi, candi ini nggak langsung dipugar hingga
puluhan tahun kemudian. Barulah pada 1929 Dinas Purbakala Hindia Belanda atau Oudhenkundige Dienst melakukannya.
Penelitian pun dilakukan demi memastikan candi bisa dibangun seperti semula.

Pengin liburan di candi yang tiketnya nggak mahal? Datang saja ke Candi Pringapus di Temanggung, Jawa Tengah. Candi tersebut adalah tempat pemujaan Dewa Siwa pada masanya, Millens.

Mengintip Candi Pringapus, Tempat Pemujaan Dewa Siwa pada Masanya

Namun, eksplorasi baru
dilakukan pada masa pemerintahan Orde Baru. Itu pun tidak berhasil menguak
sejumlah informasi penting terkait dengan candi tersebut.

Sampai sekarang, belum bisa dipastikan siapa yang mendirikan
Candi Gunung Sari. Tapi, menurut gaya dan motif arca serta arsitekturnya, para
peneliti memperkirakan candi ini didirikan pada abad ke-9.

Kalau menurut Kompas
(5/2/2023), hingga sekarang, candi ini belum bisa direstorasi sehingga terlihat
seperti masih seperti reruntuhan. Tapi, dari reruntuhan tersebut terlihat bahwa
kompleks Candi Gunung Sari terdiri atas candi utama dan candi pendamping
(perwara). Struktur bangunan dari candi-candi ini terbuat dari batu bata,
sementara bangunannya dibangun dari batu berwarna putih.

Bagian kaki candi utama juga memiliki sisi genta serta
komponen pelipit. Para peneliti pun memperkirakan dulu candi tersebut memiliki
sebuah pintu masuk serta atap dengan landasan atap dengan bentuk bunga Padma dan
hiasan dengan bentuk segitiga.

Sementara itu, candi perwaranya bisa kamu lihat di sudut
barat candi utama. Terdapat pula struktur yang mengelilingi candi yang diduga
sebagai pagar serta struktur dari bebatuan putih yang diyakini dulu adalah
jalan menuju candi.

Para peneliti pun menyimpulkan bahwa candi itu dulu dipakai
sebagai tempat peribadatan umat Hindu. Apalagi, terdapat arca Mahakala pada
kompleks bangunan candi tersebut. FYI, Mahakala adalah salah satu sifat yang dimiliki Dewa Siwa dan mewakili
aspek krodha atau amarah.

Kalau kamu tertarik untuk melihat secara langsung Candi
Gunung Sari, pastikan untuk menyiapkan fisikmu, ya, Millens. Meski lokasinya nggak jauh dari permukiman warga, kamu
tetap harus melalui jalan mendaki ke atas bukit yang masih hijau. Waktu untuk
mendaki bukit tersebut sekitar 20 menit.

Selain itu, kamu harus benar-benar cermat untuk memilih
waktu saat akan mendatanginya ya! Soalnya, kalau datang pas hujan, kamu pasti
akan kerepotan. Jadi, kamu bisa melihat prakiraan cuaca dulu agar bisa datang
ke sana saat cuaca sedang bagus sehingga bisa menikmati candi dan pemandangan
sekelilingnya sampai puas. Setuju, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kalau
membahas tentang candi di Magelang, Jawa Tengah, yang terpikir biasanya adalah
Borobudur atau Mendut yang memang sangat populer. Padahal, ada sejumlah candi
lain yang juga punya sejarah penting. Salah satunya adalah Candi Gunung Sari.

Candi dengan corak Hindu ini adalah peninggalan dari Mataram
Kuno. Hal ini berarti, candi ini masih ‘bersaudara’ dengan Candi Kalasan,
Plaosan, atau Prambanan. Sayangnya, candi ini seperti terlupakan sebelum
kembali ditemukan pada 1987 di Dusun Gunung Sari, Desa Gulon, Kecamatan Salam.

Padahal, candi ini sebenarnya sudah diketahui keberadaannya sejak zaman
penjajahan. Dinas kepurbakalaan pada masa pemerintahan Hindia Belanda juga
sudah pernah mendapatkan laporan terkait candi ini.

Di Magelang, Jawa Tengah, ada sebuah candi peninggalan Mataram Kuno yang nggak begitu dikenal. Nama candi tersebut adalah Candi Gunung Sari yang masih berbentuk reruntuhan dan belum terestorasi dengan baik.

Menilik Peninggalan Mataram Kuno di Candi Gunung Sari

Omong-omong, Prasasti Taji yang kini disimpan di Museum
Nasional Indonesia ini terbuat dari tembaga. Prasasti tersebut ditemukan dalam
bentuk pecahan. Sayangnya, dari total tujuh pecahan, yang baru ditemukan hanya
lempeng pertama, ketiga, keenam, dan ketujuh. Prasasti yang ditulis dengan
aksara dan Bahasa Jawa Kuno ini dibuat pada 823 Tahun Saka atau 8 April 901
Masehi. 

Pembuatnya adalah Rakryan I Watu Tihang Pu
Sanggraramadurandara untuk meresmikan kabikuan Dewasabha di Desa Taji. Tapi, ide
pembuatan prasasti ini berasal dari Raja Medang atau Mataram Kuno pada saat
itu, yaitu Sri Maharaja Rake Watukura Dyah Balitung.

Menurut pakar sekaligus sejarawan dunia kuliner Wira
Hardyansyah lewat akun Instagram pribadinya @wirahardyansyah2.0 pada Rabu
(7/12/2022), disebutkan bahwa pada Prasasti Taji terdapat kata ‘Rarrawan’ yang merujuk pada sebuah
hidangan. Para peneliti yakin jika kata tersebut merujuk pada rawon yang kita
kenal sekarang, Millens.

Hal serupa juga diungkap Dosen Tata Boga Universitas Negeri
Surabaya (Unesa) Dwi Kristiastuti. Dia menyebut pada prasasti tersebut,
Rarrawan disebut sebagai makanan dengan kuah hitam yang kaya akan rempah-rempah
termasuk keluwek.

“Sepertinya daging (untuk rawon) yang dipakai saat itu
adalah daging hasil buruan,” ucapnya sebagaimana dilansir dari Jawapos, Senin (4/4/2022).

Dia juga menyebut penganan ini tercipta berkat kreativitas masyarakat
Nusantara pada zaman dahulu yang memaksimalkan keluwek yang melimpah di Jawa
Timur. Rempah ini diperam hingga hitam dan berminyak kemudian diolah besama
dengan daging.

Penganan tersebut kemudian berkembang di banyak daerah di
sekitar Jawa Timur. Hasilnya, rawon di satu daerah bisa memiliki perbedaan jika
dibandingkan dengan rawon di daerah lain. Sebagai contoh, ada rawon nguling
yang populer karena potongan dagingnya cukup besar. Sebaliknya, ada rawon jenis
lain yang justru memakai irisan daging tipis.

Apapun itu, cukup menarik ya fakta tentang rawon yang
ternyata sudah eksis sejak lebih dari seribu tahun ini. Omong-omong, kamu
suka nggak&nbsp; makan rawon, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Rawon
dikenal sebagai makanan khas Jawa Timur. Makanan yang berupa sup daging sapi dengan
warna kuah yang gelap ini dikenal memiliki rasa dan aroma yang segar. Tapi,
kamu tahu nggak kalau penganan ini sudah eksis selama ribuan tahun?

Yap, kamu nggak salah baca.&nbsp;Rawon sudah dikenal masyarakat Nusantara selama itu. Hal
itu dibuktikan dengan dicantumkannya penganan ini di Prasasti Taji yang
ditemukan di Dukuh Taji, Desa Gelanglor, Kecamatan Sukorejo, Ponorogo, Jawa
Timu, pada 1868.

Di Prasasti Taji, terdapat kata Rarrawan yang diyakini para peneliti sebagai rawon yang kita kenal sekarang. Apalagi, deskripsi akan makanan tersebut persis dengan rawon yang kita ketahui.

Rawon Tercantum di Prasasti Taji dari 901 Masehi

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Prasasti Telang
dikeluarkan oleh Sri Maharaja Rakai Watukara Dyah Balitung Sri Dharmmodaya
Mahasambhu pada 6 Parogelap bulan Posya tahun 825 Saka. Jika dikonversikan ke
tahun masehi, maka tanggal tersebut adalah 11 Januari 904 M.

Prasasti tersebut mengungkap tentang Desa Paparahuan yang
dijadikan tempat penyeberangan Sungai Bengawan Solo. Selain itu, disebutkan
pula dua desa lainnya, yaitu Telang dan Mahe atau Mahai. Ketiganya dijadikan
wilayah perdikan.

“Desa Paparahuan, Mahe, dan Telang masuk dalam wilayah
Huwusan. Ketiganya jadi wilayah perdikan alias dibebaskan dari pajak,” ucap
epigraf cum filolog Sraddha Institute Rendra Agusta sebagaimana dilansir dari Solopos, Selasa (23/5/2023).

Nah, ketiga desa yang sudah eksis jauh lebih lama dari zaman Majapahit tersebut masih jadi misteri lokasinya
hingga sekarang karena hanya tercantum pada prasasti. Desa-desa tersebut diduga
nggak lagi dihuni sehingga kemudian hilang ditelan zaman.

Meski begitu, menurut Kompas,
(20/11/2008), ada dugaan bahwa Desa Paparuhan mengalami perubahan nama menjadi
Desa Praon. Sayangnya, lokasi dari desa ini diperkirakan ikut tenggelam saat
Waduk Gajah Mungkur dibangun, Millens.

Satu hal yang pasti, dalam prasasti tersebut, diungkap bahwa
warga dari ketiga desa diwajibkan untuk menjaga tempat penyeberangan sungai dan
membebaskan biaya penyeberangan bagi semua kalangan dan kelas warga, tanpa
terkecuali. Selain itu, para penjaga perahu dan penjaga lokasi penyeberangan
tetap mendapatkan upah sebagaimana yang telah diatur pemerintahan.

“Bahkan, komoditas yang diseberangkan juga diatur seperti
benang, anyaman, kapur, sampai gula kelapa. Komoditas tersebut sangat khas
Wonogiri,” lanjut Rendra.

Sebuah prasasti kuno ternyata bisa menceritakan banyak hal
tentang sejarah dan kondisi masa lalu dari sebuah peradaban. Kalau kamu pengin
mempelajari tentang Prasasti Telang ini dan sejarah Mataram Kuno lainnya, nggak
perlu bingung, tinggal datang saja ke Perpustakaan Mangkunegaran Solo, Millens. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Prasasti
Telang memang sudah lama ditemukan, tepatnya pada 17 Juli 1933 di Daerah Aliran
Sungai (DAS) Bengawan Solo yang ada di Kelurahan Wonoboyo, Kabupaten Wonogiri.
Tapi, hingga puluhan tahun kemudian, masih ada misteri yang belum terpecahkan
dari prasasti yang dibuat pada masa Mataram Kuno tersebut.

Penemuan prasasti dari bahan tembaga ini diawali dari
kunjungan Mangkunegara VII ke pesanggrahannya yang ada di Wonoboyo. Lima hari
setelah penemuan dua patahan prasasti tersebut, ditemukan dua patahan lain di
lokasi yang sama. Temuan ini kemudian dilaporkan ke arkeolog Belanda
Stutterheim.

Prasasti Telang ditulis pada 904 M. Pada prasasti tersebut, terungkap tiga desa di era Mataram Kuno yang jadi lokasi penyeberangan Sungai Bengawan Solo. Sayangnya, lokasi ketiga desa tersebut masih jadi misteri hingga sekarang.

Misteri Tiga Desa Era Mataram Kuno yang Tercantum pada Prasasti Telang

Situs ini cukup populer di kalangan warga
setempat. Hal ini diamini oleh Asro Utomo, laki-laki berusia 54 tahun yang
berprofesi sebagai petani.

“Saya sudah mengetahui situs ini sejak usia
10 tahun, sekitar 44 tahun yang lalu,” ungkapnya sebagaimana diungkap dalam
sebuah blog berisi tempat-tempat bersejarah Arcomsoekarno.

Ada beberapa faktor yang membuat situs ini
terlihat misterius. Situs ini dibangun di atas lereng bukit yang sangat curam.
Tangganya juga dibuat dengan batuan andesit, persis seperti bahan candi-candi
yang dibangun pemerintahan Kerajaan Mataram Kuno seperti Borobudur atau
Prambanan. Selain itu, tangga kuno menghubungkan puncak bukit dengan aliran
sungai yang persis ada di bawahnya.

Selain itu, keberadaan dua lingga semu juga
membuat banyak orang menduga jika bukit tersebut adalah puncak candi. Soalnya, berdasarkan
kebiasaan khas peninggalan Mataram Kuno, lingga semu berfungsi sebagai batas atau
patok tempat suci. Masalahnya nggak ada satu pun sisa reruntuhan candi di sana.

Sejumlah peneliti kemudian mengeluarkan
kemungkinan lain, yaitu tangga Watu Ambal berperan sebagai sarana para warga
untuk menemui pertapa dari atas bukit. Warga jadi bisa memberikan kebutuhan
sehari-hari kepada para pertapa atau menitipkan persembahan bagi para dewa.

Dugaan ini nggak sembarangan karena didasari
oleh informasi dari situs-situs lainnya yang juga berbentuk tangga, yaitu Watu
Kelir yang ada di Kebumen serta Ondo Budho yang ada di Dieng. Fungsi kedua
situs ini adalah sarana bagi warga untuk mencapai tempat suci.

Mitos Hitungan Anak Tangga yang Nggak
Pernah Sama

Ada hal unik lain yang bisa kamu temui dari
situs Watu Ambal. Banyak pengunjung yang mengaku jika hasil perhitungan anak
tangga yang mereka lakukan saat naik dan turun berbeda. Biar sama, mereka harus
merapalkan doa-doa tertentu.

Jika kemudian mereka mampu mendapatkan
hitungan yang sama baik itu saat naik atau turun tangga, konon keinginannya
bakal dikabulkan. Hal yang sama juga dikabarkan bisa terjadi jika wisatawan mau
bersimpuh di depan lingga semu lalu memeluknya secara berurutan.

Sayangnya, situs Watu Ambal belum diurus
dengan baik sampai sekarang. Lokasinya pun nggak mudah dicapai wisatawan. Semoga
saja hal ini bisa segera diperbaiki dan akan banyak lagi informasi yang bisa digali ya, Millens. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Selalu ada hikmah dari adanya cobaan. Hal ini benar-benar berlaku
untuk bencana tanah longsor yang terjadi pada 15 April 1866 di Desa Tlahap,
Kecamatan Parakan, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah. Bencana ini justru
menyingkap tangga kuno dengan usia yang diyakini telah mencapai ribuan tahun.
Sebutan untuk tangga kuno tersebut adalah Watu Ambal.

Awalnya, hanya sekitar 20 anak tangga yang
terlihat di lereng Gunung Sumbing tersebut. Setelah digali oleh utusan
pemerintah Hindia Belanda, 82 anak tangga kemudian tersingkap. Setelah itu,
terungkap pula situs kuno dengan arca, lingga, yoni, dan prasasti yang nggak
kalah misterius.

Situs Watu Ambal sempat diduga sebagai puncak candi karena lokasinya ada di sebuah bukit curam di lereng Gunung Sumbing. Tapi, nggak ada satu pun reruntuhan candi di sana. Lantas, apa sih fungsi dari situs ini?

Watu Ambal, Tangga Berusia Ribuan Tahun di Lereng Gunung Sumbing

Setelah direspons oleh Balai
Pelestarian Cagar Budaya setempat, candi ini pun langsung diekskavasi. Tapi,
pihak yang bertanggung jawab atas hal ini kesulitan untuk mencari tahu
informasi lebih dalam terkait dengan candi tersebut. Hanya ada perkiraan bahwa
candi ini dibangun pada abad ke-9 atau ke-10 Masehi.

Masalahnya, candi ini seperti nggak
selesai dibangun dan kemudian dibiarkan begitu saja. Yang tersisa pun hanya
pondasi dari bahan batu berwarna cerah dengan luas 7,5 x 7,5 meter. Tidak ada
juga peninggalan seperti prasasti atau relief di sana. Hal ini membuat para
peneliti nggak tahu apakah candi ini sebenarnya bercorak Hindu atau Buddha.

Meski sudah ada plang informasi
yang menunjukkan arah Candi Klodangan, nyatanya candi ini nggak sepopuler
candi-candi berukuran lain di Sleman. Hal ini diungkap langsung oleh warga
sekitar, Prapto. 

“Hanya sesekali saja candi ini
dikunjungi orang, biasanya sih orang yang gowes di akhir pekan,” cerita Prapto,
Selasa (27/9/2022).

Setelah ditemukan pada 1998 lalu, ekskavasi dan penelitian Candi Klodangan justru nggak dilanjutkan. Para peneliti juga nggak tahu candi ini dari era mana, peninggalan siapa, atau bahkan memiliki corak apa. Kok bisa, ya?