Namun, sebetulnya hal ini bisa dimaklumi, karena alamat yang dicari berada di bilangan Genuk Krajan, Kelurahan Tegalsari, Kecamatan Candisari; sedangkan dia tersasar di Kecamatan Genuk. Ya, keduanya sama-sama menyandang nama "Genuk", meski nggak berada di satu wilayah.

“Kalau yang asli Semarang mungkin langsung tahu bahwa Genuk Krajan dan Genuk itu beda. Tapi kan saya dari luar kota? Pas dengar kata Genuk, ingatan saya langsung merujuk pada Genuk yang ada di dekat dengan Terboyo itu,” ungkapnya pada Senin (3/3/2025).

Kejadian itu membuat Asri menjadi jauh lebih berhati-hati saat berurusan dengan pencarian alamat di Kota Lunpia. Ini sudah tepat, karena beberapa nama daerah di Semarang memang agak mirip, bahkan sama persis seperti daerah Genuk ini.&nbsp;

Di kota ini, nama "Genuk" merujuk pada dua wilayah berbeda. Yang pertama adalah nama kecamatan di sisi timur laut Kota Semarang, sedangkan yang kedua adalah sebuah daerah di Kelurahan Tegalsari, Kecamatan Candisari, sekitar 500 meter dari Simpanglima.

Genuk yang terakhir ini sejatinya merupakan nama tiga gang di sekitar Jalan Sriwijaya; yakni Genuk Krajan, Genuk Karanglo, dan Genuk Perbalan. Ketiganya adalah kampung padat penduduk yang luas di
lereng bukit dengan vibes ala favela Brasil, membuatnya seolah terpisah dari Kelurahan Tegalsari.

Seperti sudah saya katakan sebelumnya, kedua Genuk di Kota Semarang ini berjarak cukup jauh, sekitar 12-an kilometer atau 30 menit berkendara dengan kecepatan normal. Pertanyaannya, kenapa bisa ada dua wilayah berbeda dengan nama yang sama di kota tersebut?

Perlu kamu tahu, kedua Genuk di Semarang mempunyai sejarah penamaan yang berbeda, lo. Kecamatan Genuk yang berbatasan langsung dengan Laut Jawa di bagian utara ini semula merupakan bagian dari Kabupaten Demak. Semarang baru mengadopsinya pada 1976.

Sebagaimana banyak wilayah lain di Demak, penamaan Genuk ini juga nggak lepas dari peran Sunan Kalijaga, ulama terkenal sekaligus anggota dewan Walisongo pada Zaman Kesultanan Demak.

Suatu hari, sosok yang hidup sekitar awal abad ke-16 itu akan membuat permukiman serta pesantren baru di sebuah wilayah tanpa nama. Dia kemudian menemukan gentong, penampung air untuk membasuh dan minum yang dalam bahasa Jawa juga disebut "genuk".

Saat wilayah yang berada di pesisir utara Jawa itu berdiri, konon Sunan Kalijaga terinspirasi dari gentong yang ditemukannya tersebut. Maka, dinamailah wilayah ini sebagai Genuk.

Sementara itu, nama Genuk yang ada
di Tegalsari disebut-sebut
berasal dari nama seorang tokoh yang dimakamkan di belakang kawasan Wonderia, taman hiburan yang kini
terbengkalai, sepelemparan batu dari Taman Budaya Raden Saleh. Namanya Mbah Genuk.

“Kalau menurut cerita yang diturunkan
dari leluhur, Mbah Mintoloyo yang makamnya ada d kawasan Taman Budaya Raden
Saleh (TBRS) adalah yang membabat alas di kawasan ini sekaligus menjaga kondisi
Sendang Panguripan agar tetap baik bersama dengan Mbah Genuk, Mbah Balal, dan
Mbah Kliwon,” ucap salah seorang warga Genuk Krajan, Witha.

Sayangnya, layaknya sebagian
besar warga Genuk Krajan, Genuk Perbalan, dan Genuk Karanglo lainnya, Witha
nggak tahu pasti mengapa justru nama Mbah Genuk yang jadi inspirasi ketiga nama
kampung tersebut, bukannya Mbah Mintoloyo.

Terkait Mbah Genuk dan Mbah Mintoloyo ini kita bahas kapan-kapan ya? Yang pasti, kini kamu sudah tahu kan kenapa ada dua nama Genuk di Kota Semarang. Kamu pernah punya pengalaman kesasar juga nggak, nih?&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Asri, rekan
saya yang berasal dari Jakarta suatu kali mengaku sempat salah alamat saat mencari rumah temannya di Kota Semarang. Sejujurnya dia malu, mengingat sudah empat tahun tinggal di ibu kota Jawa Tengah ini.

Mahasiswa Universitas Diponegoro Semarang itu kesasar jauh hingga perbatasan Semarang-Demak, padahal alamat yang dicari berada di pusat kota yang terpaut jarak belasan kilometer.

Belasan kilometer dari Kecamatan Genuk, ada tiga kampung di dekat kawasan Simpanglima Semarang yang menyandang nama 'Genuk'. Mengapa bisa begitu?&nbsp;

Nama 'Genuk' Merujuk pada Dua Wilayah Berbeda di Kota Semarang

Jika hingga Juni 2025 belum menikah juga, perusahaan yang membawahi 1.200 pegawai ini akan mengevaluasi kontrak kerja karyawan yang bersangkutan. mereka akan dievaluasi. Puncaknya, karyawan akan diberhentikan andai belum menikah hingga September 2025.

Perusahaan ini berdalih menerapkan
aturan tersebut sebagai upaya untuk mendukung program pemerintah yang mengharapkan kenaikan jumlah
perkawinan di Tiongkok. Maklum, mereka juga mulai merasakan apa yang dialami Jepang dan Korea Selatan dalam beberapa tahun belakangan, yaitu angka
pernikahan dan kelahiran bayi yang rendah.

“Karyawan yang melajang sama saja
dengan mengabaikan panggilan negara,” ungkap pengumuman perusahaan tersebut
sebagaimana dinukil dari Sky, Selasa (25/2/2025).

Per 2024 lalu saja, hanya ada 6,1
juta pernikahan di Tiongkok, anjlok dari 7,68 juta pada tahun sebelumnya. Angka
ini juga terus menurun dalam satu dekade belakangan; mengakibatkan grafik populasi Negeri Tirai Bambu terus turun dalam tiga tahun belakangan.

Biarpun dibilang turun drastis, sejatinya jumlah penduduk di Tiongkok masih cukup besar, yakni mencapai sekitar 1,4 miliar jiwa.

Oya, meski tujuannya mendukung program
negara, nyatanya pemerintah Tiongkok justru nggak berkenan dengan aturan Shuntian
Chemical Group karena dianggap sudah melanggar aturan Ketenagakerjaan
dan Kontrak Kerja negara tersebut.

Lebih dari itu, sejumlah pakar seperti Yan
Tian dari Peking University Law School menyebut aturan ini telah mengebiri hak
asasi manusia karena menentukan kapan akan menikah adalah hak setiap orang.

Tingginya kritik yang muncul dari
sana-sini, termasuk warganet di sosial media pada akhirnya bikin perusahaan
tersebut sadar diri. Mereka langsung mencabut aturan tersebut hanya sehari
setelah ditetapkan.

“Pengumumannya sudah dicabut
karena adanya sejumlah kata-kata yang nggak pantas,” ungkap salah seorang juru
bicara perusahaan.

Yap, aturan memberikan deadline
untuk menikah bagi karyawan memang sudah di luar batas ya, Millens. Pantas
jika akhirnya dikritik oleh berbagai pihak. Setuju? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Saat perusahaan di Indonesia masih acap menyematkan syarat harus berstatus lajang atau nggak berencana menikah sampai usia tertentu pada lowongan pekerjaan mereka, sebuah perusahaan di Tiongkok justru memberlakukan sebaliknya.

Perusahaan bernama Shuntian
Chemical Group ini justru memberikan deadline bagi karyawan lajang untuk segera
menikah. Aturan unik ini berlaku untuk para karyawan lajang berusia 28-58 tahun. Per 1 Januari lalu, para karyawan lajang diminta untuk segera menikah dengan deadline maksimal September 2025.&nbsp;&nbsp;

Lalu, apa konsekuensinya? Perusahaan yang berbasis di
Shandong ini akan memberikan sejumlah sanksi.&nbsp;

Apabila hingga Maret 2025 belum juga menikah, karyawan lajang diharuskan&nbsp;menandatangani surat pernyataan berisi kekecewaan karena belum bisa menemukan pasangan.

Karyawan lajang di perusahaan di Tiongkok ini diminta segera menikah sebelum September 2025. Kalau gagal menikah, bisa dipecat, lo!

Kebijakan Perusahaan yang Aneh di Tiongkok: Menikah atau Dipecat!

"Thank's to Polri sih menurutku. Andai lagunya nggak diberedel, mungkin masyarakat awam nggak tahu tuh siapa Sukatani. Ironis nggak, sih? Niatnya mau ngebungkam, eh malah meluber ke mana-mana," kelakarnya pada Senin (3/3/2025).

Menurutnya, intimidasi yang dilakukan pihak kepolisian terhadap Sukatani terlalu berlebihan. Jadi, sudah sewajarnya jika publik, khususnya para seniman, naik pitam lalu membuat gerakan "Kami Bersama Sukatani" dan viral di berbagai platform media sosial.

"Intimidasi semacam itu bisa dialami siapa saja di dunia kreatif, jadi wajar jika banyak yang marah dan mengecam tindakan tersebut," seru mahasiswa Sastra Indonesia di salah satu perguruan tinggi di Kota Semarang tersebut. "Nggak boleh dibiarkan, sih!"

Kasus dugaan intimidasi yang dilakukan oknum kepolisian terhadap Sukatani rupanya belum usai. Dikutip dari Tempo pada&nbsp;Minggu (2/3), saat ini band beranggotakan dua personel itu bersama Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Semarang tengah menyiapkan langkah hukum terkait dugaan intimidasi yang dilakukan polisi.

"Langkah hukum sedang kami siapkan, sembari menunggu kondisi Sukatani pulih," kata Direktur LBH Semarang Ahmad Syamsuddin Arief, Minggu (2/3).

Seperti diketahui, saat ini para personel Sukatani dikabarkan tengah rehat untuk proses recovery setelah terus-menerus mengalami intimidasi yang berlangsung sejak Juli 2024 lalu. Intimidasi itu terjadi karena lagunya yang dianggap menghina jajaran kepolisian.

"Tekanan dan intimidasi dari kepolisian terus kami dapatkan, hingga akhirnya video klarifikasi atas lagu yang berjudul 'Bayar Bayar Bayar' kami unggah melalui media sosial," kata Sukatani dikutip dari medsos resmi mereka, Sabtu (1/3).

Setali tiga uang, Arif pun mengonfirmasi bahwa dugaan intimidasi yang dilakukan polisi terhadap Sukatani sudah berlangsung sejak Juli 2024. Bentuknya macam-macam, mulai dari pengintaian hingga pencarian informasi melalui orang di sekitar mereka.

"Intimidasi terhadap Sukatani mulai melandai pada Agustus (2024) hingga akhir tahun, lalu kembali muncul akhir Januari 2025, hingga mencapai puncaknya 20 Februari itu," kata Arief.

Sementara itu, Koalisi Masyarakat Sipil untuk Reformasi Kepolisian mendesak Polri untuk mengusut tuntas upaya pembungkaman terhadap Sukatani yang dilakukan oleh anggota kepolisian tersebut. Menurut mereka, ini penting untuk menghindari preseden buruk yang dapat kembali berulang di masa depan.

"Kami&nbsp;mendesak Propam Mabes Polri untuk menggunakan instrumen pidana dalam memproses anggota kepolisian yang melakukan intimidasi kepada Band Sukatani," kutip pernyataan pers koalisi tersebut.

Koalisi yang terdiri atas beberapa organisasi seperti YLBHI, ICJR, PBHI, ICW, Kurawal Foundation, Kontras, AJI Indonesia, Imparsial, Walhi Nasional, SAFEnet, LBH Masyarakat, dan LBH Jakarta itu mengungkapkan, upaya pembungkaman ditengarai terjadi di Ketapang, Banyuwangi, Jawa Timur pada Kamis (20/2/2025) pagi. 

"Langkah polisi ini bentuk pelanggaran dan penyalahgunaan wewenang. Jika institusi kepolisian tidak antikritik, langkah ini tidak akan dilakukan," tulis mereka.

Terpisah, Kepala Biro Penerangan Masyarakat Divisi Humas Polri Brigjen (Pol) Trunoyudo Wisnu Andiko mengatakan, Kapolri Jenderal (Pol) Listyo Sigit Prabowo mengapresiasi kritik dan masukan yang dilayangkan Sukatani melalui lagunya.

"Bagian dari apresiasi itu, Kapolri menawarkan band tersebut untuk menjadi Duta Polri," sebutnya dalam keterangan pers, Senin (3/3). "Meski&nbsp;kemudian Sukatani menolak tawaran itu, Polri tetap menghargainya."

Dukungan yang datang dari berbagai pihak atas dugaan intimidasi yang dilakukan pihak kepolisian terhadap grup band Sukatani berujung pada keinginan mereka untuk menempuh jalur hukum. Semoga ini menjadi jalan terbaik untuk semua pihak ya, Millens!&nbsp;(Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Kalau bukan karena klarifikasi dari Sukatani dan lautan dukungan dari pelbagai lapisan masyarakat, Farell mungkin nggak akan pernah mendengarkan lagu "Bayar, Bayar, Bayar" karya band beraliran punk tersebut, lalu menjadi salah satu fan beratnya sekarang.

Kendati masih menjadikan BTS dan Twice dalam&nbsp;playlists teratas, penggila k-pop tersebut kini rajin mengulik lagu-lagu dari band yang berasal dari kota yang sama dengan dirinya itu, yakni Purbalingga. Saat kuliah, dia bahkan nggak segan menyenandungkan lagu tersebut.

Setelah memutuskan menolak menjadi Duta Polri, Sukatani kini dikabarkan sedang berupaya menempuh jalur hukum atas intimidasi yang dilakukan polisi terhadap mereka sejak Juli 2024.

Dugaan Intimidasi Polisi dan Upaya Sukatani Tempuh Jalur Hukum

Dinda hanyalah satu dari sekian juta kaum non-Islam yang ikut
hepi menyambut bulan Ramadan di Indonesia. Maklum, di bulan di mana umat
muslim menjalankan ibadah puasa ini, jalanan berubah menjadi semacam festival. Lampu-lampu hias dipasang di mana-mana. Selain tempat makan yang dipenuhi mereka yang pengin bukber, selama Ramadan penjual aneka makanan dan minuman bertambah banyak sehingga bikin suasana makin semarak.

Nah, pembeli bukan hanya datang dari muslim yang pengin mencari hidangan berbuka. Banyak juga orang non-Islam yang ikut membeli. Nggak bisa dimungkiri Ramadan memberi vibe yang berbeda untuk wisata kuliner setiap sore.

Hal inilah yang diungkap rekan sekantor saya Ananda. Dia mengaku
antusias melakukan takjil war, istilah yang merujuk pada aktivitas adu cepat membeli hidangan berbuka di
pinggir jalan.

Meski beragama Kristen, Ananda yang tinggal dengan ayahnya
dan adik-adiknya yang beragama Islam kerap dimintai tolong membeli takjil di
deretan pedagang di dekat rumahnya. Tentu saja, dia dengan
senang hati ikut tren perang takjil.

“Selain membelikan jajanan atau minuman buat keluarga yang
perlu buka puasa, saya juga beli buat camilan sendiri. Asyik bisa mencicipi
banyak jajanan berbeda setiap hari. Seru kalau harus antre lama, lalu ada yang
menyerah menunggu antrean. Rasanya pas dapet jajanannya jadi kaya menang 'war' beneran,” ceritanya sembari menenteng 4 gelas es campur favoritnya.

Minuman ini merupakan salah satu jajanan takjil
yang dia nantikan ketika Ramadan tiba. Maklum, di hari biasa, harga es campur bisa
jauh lebih mahal dibandingkan saat Ramadan.

“Es campur biasanya dijual Rp10 ribu – Rp15 ribu. Kalau pas
bulan puasa, seringnya lebih murah,” lanjut Ananda. Sebagai informasi, saat bulan puasa, dia bisa membelinya seharga Rp6 ribu per porsi.&nbsp;

Yang menarik, Ananda nggak "mencuri start" untuk perang takjil. Dia justru lebih suka berbelanja takjil pada jam-jam mepet berbuka.

Dia yakin bakal tetap kebagian jajanan meski baru keluar pada jam-jam tersebut.

“Paling pukul 17.00 WIB atau 17.30 WIB baru keluar rumah cari
takjil. Malah seru karena terkadang suasananya rame banget, ada yang antre juga
untuk beli satu jajanan,” ungkapnya.

Yap, layaknya tahun lalu, keseruan takjil war masih lanjut
pada Ramadan 2025. Kamu sendiri, ikutan perang lucu-lucuan ini nggak, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Sejumlah pesan berisi gambar dan
tautan bermunculan di grup WhatsApp angkatan kuliah saya. Gambar dan tautan
tersebut berisi tentang informasi restoran All You Can Eat (AYCE) yang bisa dipilih
sebagai tempat buka bersama (bukber). Sebagaimana pada tahun-tahun sebelumnya, yang
mengirim pesan tersebut adalah Dinda. Lucunya, Dinda bukan muslimah dan tentu saja nggak menjalankan ibadah puasa Ramadan.

Sebenarnya, Dinda bukanlah ‘panitia’ buka bersama di grup Whatsapp tersebut.&nbsp; Kesibukannya bikin dia nggak selalu ada di Kota Semarang. Karenanya, tugas itu ditangani teman-teman lain yang berdomisili di Kota Atlas. Meski begitu, dia selalu antusias untuk mengikuti bukber bersama teman-teman muslim. Alasannya, dia bisa bertemu dengan teman-teman seangkatan saat kuliah.

“Seringnya sih acara buka bersama angkatan digelar jelang
Lebaran, pas banyak teman-teman dari luar kota juga pada mudik. Saya sering
ikut karena jarang-jarang bisa ketemu dengan mereka. Makanya kalau ada info
soal tempat makan yang sepertinya cocok, pasti saya share ke grup. Hitung-hitung
memberikan ide dan mengingatkan teman lain agar nggak lupa bikin acara bukber,”
ungkap Dinda pada Selasa (4/3/2025).

Dua orang non-Islam dari Kota Semarang mengaku bersemangat melakukan takjil war dan buka bersama selama Ramadan 2025. Apa alasannya?

Mereka yang Antusias Menyemarakkan Takjil War dan Bukber

Hal tersebut diungkapkan Asisten Ekonomi dan Pembangunan Provinsi Jawa Tengah, Sujarwanto Dwiatmoko, Selasa (4/3/2025).

Menurutnya,  sejumlah komoditas seperti cabai mengalami kenaikan harga, bahkan harga cabai rawit merah hingga melebihi Rp100.000 per kilogram.

Untuk menekan harga,  mendekati hari besar keagamaan nasional (HBKN) pihaknya membuat sejumlah strategi.

“Gerakan Pangan Murah (GPM) akan dilakukan, dan pemantauan pasar, jangan sampai ada penumpukan barang jelang lebaran biar (berharap) bathi akeh (untung banyak). Maka Satgas Pangan juga (dilibatkan) turun ke lapangan untuk memantau,” urainya, seusai Rapat Koordinasi Pengendalian Inflasi bersama Kemendagri, secara daring.

Dalam kesempatan itu, Sujarwanto juga memastikan ketersediaan stok bahan pangan. 

"Cadangan beras masih mencukupi untuk lima bulan ke depan. Karenanya, masyarakat diminta tidak panic buying," ungkapnya.

Sebagai informasi, kegiatan GPM terdekat akan dilakukan di lima wilayah pada 6-7 Maret 2025. Adapun wilayah itu meliputi Kabupaten Semarang, Pemalang, Kota Salatiga, Kendal, dan Purworejo.

Kegiatan tersebut bakal melibatkan Dishanpan Jateng dan BUMD. Sujarwanto mengungkapkan harga komoditas seperti beras, minyak, dan cabai bakal lebih murah. 

"Seperti beras Rp11 ribu per kilogram, minyak Rp14 ribu per liter, cabai kemasan 250 gram seharga Rp15 ribu," urainya.

Berdasarkan catatan BPS Jateng, pada Januari-Februari, Jawa Tengah mengalami deflasi. Penyebabnya, bukan lantaran daya beli masyarakat turun, tapi, karena kebijakan potongan biaya listrik 50 persen.

Karena periode diskon telah selesai, TPID Jateng akan menjaga bilamana terjadi inflasi, agar dalam batas yang telah ditentukan.

“Karena Maret-April sudah tak berlaku lagi subsidi listrik 50 persen, maka kami yakin pasti akan ada lagi pengaruh terjadi inflasi. Berbarengan dengan itu kita akan masuki hari raya (Idulfitri),” pungkas Sujarwanto. 

Selain mengadakan pasar murah, bukankah seharusnya pemerintah memastikan harga tetap wajar mulai dari hulu hingga hilir, Millens? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id – Momen besar seperti Ramadan dan Hari Raya Idulfitri kerap menjadi pendorong naiknya harga bahan pokok karena tingginya permintaan.

Nah, untuk mengendalikan harga dan mencegah inflasi, Tim Pengendali Inflasi Daerah (TPID) Jateng merumuskan strategi di awal Ramadan 2025.

Bukan hanya menggelar pasar murah, kepolisian juga akan dilibatkan untuk menindak apabila ada oknum penimbun barang.

Tim Pengendali Inflasi Daerah (TPID) Jateng merumuskan strategi di awal Ramadan 2025 yaitu mengadakan pasar murah dan menangkap para penimbun.

Strategi Pemprov Jateng Cegah Inflasi; Gelar Pasar Murah dan Tangkap Penimbun

“Situs Candi Gunung Wukir atau Candi Canggal, adalah candi bercorak Hindu yang ditemukan (bersama) Prasasti Canggal, yang mencantumkan tahun pembuatannya, sehingga menjadi tonggak sejarah; kini tersimpan di Museum Nasional Jakarta,” kata Wisnu Budi, Kamis (30/1/2025).

Dari Prasasti Canggal, para peneliti memperkirakan bahwa pendiri Candi Gunung Wukir adalah Raja Sanjaya, yang juga merupakan pendiri sekaligus raja pertama Kerajaan Mataram Kuno.

Pada masa itu, kompleks candi terdiri atas empat bangunan utama, yakni satu candi induk dan tiga candi perwara (pendamping) di depannya.

“Sayangnya, keadaan candi-candi dari batu andesit tersebut tidak lagi utuh, hanya menyisakan sedikit reruntuhan. Namun, dari penemuan yoni dan arca Nandi (lembu), dapat diketahui bahwa Candi Gunung Wukir bercorak Hindu,” ujar Wisnu.

Candi ini berdiri di atas sebuah bukit yang merupakan bagian dari kawasan Dataran Kedu. Untuk mencapainya, pengunjung harus mendaki sekitar 300 meter dari Dusun Canggal.

"Lokasinya pun cukup strategis, berada di jalur penghubung antara Kecamatan Salam dan Kecamatan Ngluwar, Kabupaten Magelang," kata dia.&nbsp;

Berdasarkan catatan Wikipedia, Dataran Kedu memiliki banyak peninggalan sejarah. Sekitar Candi Gunung Wukir ditemukan beberapa peninggalan dari era yang sama, seperti Candi Losari (ditemukan pada 2004) dan Petirtaan Mantingan (ditemukan pada 2019).

Nggak jauh dari sana, di barat laut, juga terdapat Candi Gunungsari dan Candi Ngawen. Mayoritas candi ini berada di Kecamatan Salam, kecuali Candi Ngawen.

Candi Gunung Wukir diyakini sebagai salah satu candi tertua yang dapat dikaitkan dengan penanggalan sejarah. Prasasti Canggal yang ditemukan pada 1879 di reruntuhan candi, menyebutkan bahwa pendirian candi ini terjadi pada masa pemerintahan Raja Sanjaya, sekitar tahun 732 M atau 654 tahun Saka.

Prasasti tersebut memuat berbagai informasi mengenai Kerajaan Medang atau Mataram Hindu. Nama asli candi ini diduga adalah Shiwalingga di Kunjarakunja, adapun nama Gunung Wukir merujuk pada lokasi tempatnya berdiri.

Kompleks reruntuhan candi memiliki luas sekitar 50x50 meter. Bangunan candi tersusun dari batu andesit, terdiri atas satu candi utama dan tiga candi perwara. Selain prasasti, di area candi juga ditemukan yoni, lingga (simbol Dewa Siwa), serta arca lembu betina Nandi.

Yoni berukuran besar ditemukan di candi utama, sedangkan dua yoni lebih kecil berada di candi perwara.

Menurut catatan Balai Pelestarian Nilai Budaya Yogyakarta, banyak candi di Jawa Tengah, khususnya di Kabupaten Magelang, yang terbuat dari batu andesit, bahan yang umum ditemukan di sekitar gunung berapi. 

Batu-batu candi disusun tanpa adonan khusus, kecuali pada bagian luar tertentu. Setelah struktur terbentuk, barulah ornamen dipahatkan pada permukaannya yang sudah diratakan.

Saat ditemukan, sebagian besar candi dalam kondisi rusak berat, dengan bebatuan yang berserakan di berbagai tempat. Bahkan, beberapa batuan bersejarah tersebut telah digunakan untuk keperluan lain, seperti tanggul atau pondasi rumah warga sekitar. 

Kerusakan candi ini diperkirakan terjadi akibat berbagai faktor, seperti bencana alam termasuk banjir, gempa bumi, dan letusan gunung berapi, serta akibat peperangan dan perebutan kekuasaan. Dalam konflik kerajaan, pusat pemerintahan sering kali menjadi sasaran penghancuran, termasuk bangunan suci seperti candi.

Pelaku wisata Jeep Jurang Jero di Muntilan, Rofi’i berharap, kawasan Candi Gunung Wukir dapat dimanfaatkan sebagai jalur wisata sejarah. 

“Yang jelas, peninggalan Candi Wukir yang berada di atas bukit Gunung Wukir rutenya cukup menantang saat dilalui dengan berjalan kaki. Selain melewati kampung dan rumah penduduk, wisatawan juga bisa melihat rimbunnya pohon-pohon bambu di sepanjang jalan,” ujar Rofi’i.

Wah, sayang banget ya jika banyak bagian candi yang hilang. Sebaiknya memang direstorasi untuk kemudian dijadikan kawasan wisata edukasi dan budaya ya, Millens? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id - Candi Gunung Wukir, yang terletak di Dusun Canggal, Desa Kadiluwih, Kecamatan Salam, Kabupaten Magelang, merupakan salah satu peninggalan sejarah penting di Indonesia.

Candi ini dikenal karena menjadi situs pertama yang mencantumkan tahun pendiriannya, sehingga menjadi titik awal penanggalan dalam sejarah Kerajaan Medang di Mataram.

Kepala Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Dispuspa) Kabupaten Magelang Wisnu Budi Argo Budiono mengungkapkan, Candi Gunung Wukir atau Candi Canggal adalah candi Hindu yang ditemukan bersama dengan Prasasti Canggal.

Meski kini hanya menyisakan reruntuhan, keberadaan Candi Gunung Wukir tetap menjadi saksi kejayaan peradaban Hindu di Jawa.

Candi Gunung Wukir, Prasasti Canggal, dan Jejak Sejarah Kerajaan Medang

“Batu yoni dikenal sebagai simbol kesuburan pada masa
Kerajaan Mataram Kuno yang eksis pada abad ke-8 sampai abad ke-9 Masehi. Dulu masyarakat
Mataram Kuno memuja Dewi Parvati sebagai Dewi Kesuburan,” jelas salah seorang
pegiat budaya dari Klaten, Hari Wahyudi sebagaimana dilansir dari Solopos,
Selasa (5/3/2024).

Mengingat Klaten pada zaman dahulu masuk wilayah Mataram
Kuno, bukan hal aneh melihat batu-batu yoni beterbaran di sana. Selain batu
yoni yang ada di Embung Sikajar, ada 125 batu yoni lainnya yang kebanyakan
ditemui di area persawahan, dekat dengan sumber air, atau aliran sungai.

Tunggu dulu, kalau memang yoni dengan ukuran 84 cm x 84 cm x
78 cm ini memang aslinya ada di kawasan Embung Sikajar, mengapa sempat berada
di tempat lain dan kemudian kembali baru-baru ini?

Kepala Desa Pondok Budi Utama punya ceritanya. Jadi, sejak
dulu masyarakat setempat sudah tahu dengan keberadaan sumber mata air kuno dengan
batu yoni bersejarah di dekatnya. Sayangnya, kawasan di sekitar sumber mata air yang dulunya adalah area persawahan subur itu nggak diurus dengan benar sejak 1980-an.

Nggak ingin batu yoni bersejarah itu jadi rusak, pemerintah
desa dan warga pun memindahkan batu yoni itu ke tengah perkampungan warga yang
berjarak kurang lebih 400 meter dari posisi aslinya pada 1995 sebagai simbol
desa. Nah, barulah pada 2020, pemerintah desa melakukan pengelolaan kawasan
Embung Sikajar dengan dana kurang lebih Rp1 miliar.

“Memang dari dulu sudah ada sumber mata air ini meski
debitnya kecil. Kita kelola aga bisa dimanfaatkan untuk peternakan, perikanan, atau
perkebunan. Karena sudah dikelola dengan baik, kami kembalikan batu yoni
bersejarah ini ke tempat asalnya. Sebelumnya kita juga sudah melakukan kajian
dengan pegiat cagar budaya agar bisa mengembalikan batu yoninya dengan benar
demi menghargai karya para leluhur” terang Budi, Selasa (5/3).

Oleh karena itulah, cerat batu yoni tersebut diposisikan
mengarah ke utara, sesuai dengan posisi batu yoni sebagaimana saat sebelum
dipindahkan dulu. Memang, ada bagian ceratnya yang sudah hilang. Setidaknya posisinya
sudah sesuai dengan saat batu yoni ini dibuat pada masa kerajaan, meski fungsinya nggak lagi sebagai tempat pemujaan.

Hm, menarik juga ya kisah tentang batu yoni di Embung
Sikajar ini. Gimana, Millens, tertarik nggak melihat langsung embung ini
di Klaten? (Arei Widodo/E05)

Inibaru.id – Dari sekian banyak tempat wisata air
yang ada di Kabupaten Klaten, Jawa Tengah. Barangkali kisah Embung Sikajar yang
ada di Desa Pondok, Kecamatan Karanganom yang paling unik. Apalagi, baru-baru
ini ada kabar tentang kembalinya sebuah batu yoni seberat 1 ton ke kawasan
embung tersebut.

Embung Sikajar bisa kamu temui kurang lebih 11 kilometer ke
arah utara dari Alun-alun Klaten. Meski kawasan embung ini baru benar-benar
diurus pada awal 2020-an, masyarakat setempat meyakini mata air di kawasan
tersebut sudah eksis sejak zaman kerajaan. Keberadaan batu yoni 1 ton di
kawasan itu jadi buktinya.

Di Embung Sikajar, Klaten, ada batu yoni 1 ton yang sudah eksis sejak masa Kerajaan Mataram Kuno. Batu yoni ini kembali ke kawasan embung tersebut setelah pindah ke tengah kampung sejak 1995.

Cerita Batu Yoni 1 Ton yang 'Pulang' ke Embung Sikajar Klaten

Pembongkaran dilakukan dengan sangat hati-hati karena
berharganya peninggalan bersejarah tersebut. Yang dibongkar adalah bagian
puncak candi dulu dan setiap potongan batu yang diambil diberi tanda agar bisa
ditempatkan di posisi yang pas di tempat yang baru. Karena ada dua lapis
batuan, yaitu batuan di dalam dan luar yang harus dibongkar dengan hati-hati,
diperkirakan pada Desember 2023 nanti pembongkaran candi bakal selesai.

Tunggu sebentar, bagaimana bisa candi yang berasal dari abad
ke-9 berdiri di atas lahan yang dikontrak? Semua bermula pada 13 tahun yang
lalu. Saat itu, Candi Lumbung sudah mendapatkan perhatian pemerintah dan
berdiri di lokasi aslinya sejak kali pertama didirikan, yaitu di pinggir Sungai
Apu. Masalahnya, sungai itu adalah salah satu dari sekian banyak jalur alami banjir lahir dingin Gunung Merapi.

Karena jarak candi dari bibir sungai hanya satu meter,
dikhawatirkan Candi Lumbung bisa ambruk atau bahkan terseret arus jika sampai banjir lahar dingin terjadi kembali. Oleh karena itulah, bangunan candi kemudian
dipindah ke sebuah lahan milik warga yang dikontrak.

“Lahan sekarang memang bukan milik negara. Kalau dulu nggak
dipindah, mungkin sudah runtuh candi ini,” cerita Wagimin, juru pugar BLK yang
mengurus pembongkaran candi ini sebagaimana dikutip dari Beritasatu, Minggu (23/7).

Lantas, ke mana nantinya Candi Lumbung dipindah? Wagimin
menyebut candi ini akan ditempatkan di tanah kas Desa Sengi, Kecamatan Dukun
yang dianggap jauh lebih aman dari ancaman bencana alam. Meski beda desa dan kecamatan, lokasi baru candi sebenarnya hanya berjarak 300 meter dari
lokasi sekarang.

Betewe, Candi
Lumbung diperkirakan dibangun bersamaan dengan Candi Asu dan Candi Pendem. Candi-candi
ini dibangun saat Kerajaan Mataram Kuno dipimpin oleh Rakai Kayuwangi Dyah
Lokapala. Oleh karena itulah, candi ini memiliki nilai sejarah yang nggak
terhingga.

O ya, sebenarnya, kasus bangunan bersejarah harus dipindah dari lokasi aslinya bukan kali ini saja terjadi. Di Mesir sana, Kuil Abu Simbel juga harus dipindah ke lokasi yang dianggap lebih aman berdasarkan rekomendasi UNESCO. Soalnya, di lokasi aslinya kuil tersebut terancam tenggelam.

Semoga saja di tempat baru nanti Candi Lumbung bisa berdiri
dengan kokoh dan aman, ya Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Pernah
terpikir nggak sebuah candi peninggalan abad ke-9 harus dibongkar dan
dipindahkan ke tempat lain gara-gara kontrak lahan yang ditempati habis? Hal ini
beneran terjadi lo pada Candi Lumbung. Tapi, jangan mikir aneh-aneh dulu.
Pemindahan ini untuk kebaikan, kok.

Candi bercorak Hindu ini bisa kamu temui di Desa Tlatar,
Kecamatan Sawangan, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah. Menurut laporan tim dari
Balai Pelestarian Kebudayaan (BPK) setempat, proses pembongkaran candi sudah
dilakukan pada Minggu (23/7/2023) lalu. 

Candi Lumbung harus dipindah ke lahan lain karena kontrak lahan yang ditempatinya habis. Tapi, hal ini bukan sesuatu yang buruk. Berkat lahan yang ditempati selama ini, keberadaan candi terselamatkan.

Candi Lumbung Harus Dipindah karena Kontrak Lahan Habis

Untungnya, penelitian tersebut mampu membuat para ahli
memugarnya dengan baik. Kini, candi tersebut berdiri kokoh dengan ukuran 32 x
26 meter dan menghadap ke arah barat.

Selain itu, berkat pemugaran ini pulalah,
terungkap bahwa ragam hias dari Candi Pringapus sangat unik.

Kompas, Minggu (27/1/2023) menulis, menurut penelitian yang dilakukan EB Vogler sekitar 20 tahun
setelah candi tersebut dipugar, terungkap bahwa pada Candi Pringapus terdapat
kepala kala berdagu dengan dua cakar yang menjulur. Terlihat pula adanya makara
dengan bentuk kepala naga. Hewan mitologi ini memuntahkan manik-manik. Vogler
pun menyebut makara ini jadi ciri khas yang nggak ada duanya dari candi ini.

Kalau kamu datang mengecek Candi Pringapus, juga bakal
melihat keindahan lain, yaitu hiasan sulur daun yang ada di sekitar pintu candi
tersebut. Selain itu, pada bagian depan, tepatnya di sisi kanan dan kiri pintu,
kamu juga bisa melihat relief sosok laki-laki serta perempuan. Keduanya memakai
prabha sehingga para peneliti pun
menduga jika keduanya adalah dewa.

Sejumlah peneliti menduga relief dua karakter ini terkait
dengan kisah Arjunawiwaha. Meski
begitu, sampai sekarang hal tersebut belum benar-benar dipastikan.

Satu hal yang pasti, kalau kamu masuk ke bagian dalam
bangunan utama candi, bakal menemukan arca Nandi yang digambarkan sebagai sapi,
kendaraan dari Dewa Siwa. Karena alasan inilah, banyak peneliti yakin jika
candi ini adalah tempat pemujaan Dewa Siwa.

Kalau kamu tertarik untuk mengecek sendiri keindahan dari Candi Pringapus, nggak perlu khawatir harus merogoh kocek dalam-dalam. Soalnya, biaya tiketnya hanya Rp3 ribu per orang, Millens.

Selain itu, pastikan pula untuk datang di jam bukanya ya, yaitu dari pukul 08.00 WIB sampai pukul 15.30 WIB. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Selain
Magelang dan Kabupaten Semarang, Temanggung jadi salah satu wilayah di Jawa
Tengah yang memiliki sejumlah peninggalan candi dari zaman dahulu. Salah satu
candi yang cukup menarik untuk kamu kunjungi adalah Candi Pringapus.

Candi bercorak Hindu ini bisa kamu temui di Desa
Pringapus, Kecamatan Ngadirejo. Menurut keterangan para peneliti, candi ini
dibangun pada 772 Saka atau jika dikonversikan pada tahun Masehi adalah 850.
Saat itu, wilayah Jawa diperintah oleh Mataram Kuno dan dipimpin oleh Rakai
Pikatan.

Menurut catatan yang dibuat oleh FW Junghun, Candi Pringapus
kali pertama ditemukan pada 1844. Tapi, candi ini nggak langsung dipugar hingga
puluhan tahun kemudian. Barulah pada 1929 Dinas Purbakala Hindia Belanda atau Oudhenkundige Dienst melakukannya.
Penelitian pun dilakukan demi memastikan candi bisa dibangun seperti semula.

Pengin liburan di candi yang tiketnya nggak mahal? Datang saja ke Candi Pringapus di Temanggung, Jawa Tengah. Candi tersebut adalah tempat pemujaan Dewa Siwa pada masanya, Millens.

Mengintip Candi Pringapus, Tempat Pemujaan Dewa Siwa pada Masanya

Namun, eksplorasi baru
dilakukan pada masa pemerintahan Orde Baru. Itu pun tidak berhasil menguak
sejumlah informasi penting terkait dengan candi tersebut.

Sampai sekarang, belum bisa dipastikan siapa yang mendirikan
Candi Gunung Sari. Tapi, menurut gaya dan motif arca serta arsitekturnya, para
peneliti memperkirakan candi ini didirikan pada abad ke-9.

Kalau menurut Kompas
(5/2/2023), hingga sekarang, candi ini belum bisa direstorasi sehingga terlihat
seperti masih seperti reruntuhan. Tapi, dari reruntuhan tersebut terlihat bahwa
kompleks Candi Gunung Sari terdiri atas candi utama dan candi pendamping
(perwara). Struktur bangunan dari candi-candi ini terbuat dari batu bata,
sementara bangunannya dibangun dari batu berwarna putih.

Bagian kaki candi utama juga memiliki sisi genta serta
komponen pelipit. Para peneliti pun memperkirakan dulu candi tersebut memiliki
sebuah pintu masuk serta atap dengan landasan atap dengan bentuk bunga Padma dan
hiasan dengan bentuk segitiga.

Sementara itu, candi perwaranya bisa kamu lihat di sudut
barat candi utama. Terdapat pula struktur yang mengelilingi candi yang diduga
sebagai pagar serta struktur dari bebatuan putih yang diyakini dulu adalah
jalan menuju candi.

Para peneliti pun menyimpulkan bahwa candi itu dulu dipakai
sebagai tempat peribadatan umat Hindu. Apalagi, terdapat arca Mahakala pada
kompleks bangunan candi tersebut. FYI, Mahakala adalah salah satu sifat yang dimiliki Dewa Siwa dan mewakili
aspek krodha atau amarah.

Kalau kamu tertarik untuk melihat secara langsung Candi
Gunung Sari, pastikan untuk menyiapkan fisikmu, ya, Millens. Meski lokasinya nggak jauh dari permukiman warga, kamu
tetap harus melalui jalan mendaki ke atas bukit yang masih hijau. Waktu untuk
mendaki bukit tersebut sekitar 20 menit.

Selain itu, kamu harus benar-benar cermat untuk memilih
waktu saat akan mendatanginya ya! Soalnya, kalau datang pas hujan, kamu pasti
akan kerepotan. Jadi, kamu bisa melihat prakiraan cuaca dulu agar bisa datang
ke sana saat cuaca sedang bagus sehingga bisa menikmati candi dan pemandangan
sekelilingnya sampai puas. Setuju, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kalau
membahas tentang candi di Magelang, Jawa Tengah, yang terpikir biasanya adalah
Borobudur atau Mendut yang memang sangat populer. Padahal, ada sejumlah candi
lain yang juga punya sejarah penting. Salah satunya adalah Candi Gunung Sari.

Candi dengan corak Hindu ini adalah peninggalan dari Mataram
Kuno. Hal ini berarti, candi ini masih ‘bersaudara’ dengan Candi Kalasan,
Plaosan, atau Prambanan. Sayangnya, candi ini seperti terlupakan sebelum
kembali ditemukan pada 1987 di Dusun Gunung Sari, Desa Gulon, Kecamatan Salam.

Padahal, candi ini sebenarnya sudah diketahui keberadaannya sejak zaman
penjajahan. Dinas kepurbakalaan pada masa pemerintahan Hindia Belanda juga
sudah pernah mendapatkan laporan terkait candi ini.

Di Magelang, Jawa Tengah, ada sebuah candi peninggalan Mataram Kuno yang nggak begitu dikenal. Nama candi tersebut adalah Candi Gunung Sari yang masih berbentuk reruntuhan dan belum terestorasi dengan baik.

Menilik Peninggalan Mataram Kuno di Candi Gunung Sari

Omong-omong, Prasasti Taji yang kini disimpan di Museum
Nasional Indonesia ini terbuat dari tembaga. Prasasti tersebut ditemukan dalam
bentuk pecahan. Sayangnya, dari total tujuh pecahan, yang baru ditemukan hanya
lempeng pertama, ketiga, keenam, dan ketujuh. Prasasti yang ditulis dengan
aksara dan Bahasa Jawa Kuno ini dibuat pada 823 Tahun Saka atau 8 April 901
Masehi. 

Pembuatnya adalah Rakryan I Watu Tihang Pu
Sanggraramadurandara untuk meresmikan kabikuan Dewasabha di Desa Taji. Tapi, ide
pembuatan prasasti ini berasal dari Raja Medang atau Mataram Kuno pada saat
itu, yaitu Sri Maharaja Rake Watukura Dyah Balitung.

Menurut pakar sekaligus sejarawan dunia kuliner Wira
Hardyansyah lewat akun Instagram pribadinya @wirahardyansyah2.0 pada Rabu
(7/12/2022), disebutkan bahwa pada Prasasti Taji terdapat kata ‘Rarrawan’ yang merujuk pada sebuah
hidangan. Para peneliti yakin jika kata tersebut merujuk pada rawon yang kita
kenal sekarang, Millens.

Hal serupa juga diungkap Dosen Tata Boga Universitas Negeri
Surabaya (Unesa) Dwi Kristiastuti. Dia menyebut pada prasasti tersebut,
Rarrawan disebut sebagai makanan dengan kuah hitam yang kaya akan rempah-rempah
termasuk keluwek.

“Sepertinya daging (untuk rawon) yang dipakai saat itu
adalah daging hasil buruan,” ucapnya sebagaimana dilansir dari Jawapos, Senin (4/4/2022).

Dia juga menyebut penganan ini tercipta berkat kreativitas masyarakat
Nusantara pada zaman dahulu yang memaksimalkan keluwek yang melimpah di Jawa
Timur. Rempah ini diperam hingga hitam dan berminyak kemudian diolah besama
dengan daging.

Penganan tersebut kemudian berkembang di banyak daerah di
sekitar Jawa Timur. Hasilnya, rawon di satu daerah bisa memiliki perbedaan jika
dibandingkan dengan rawon di daerah lain. Sebagai contoh, ada rawon nguling
yang populer karena potongan dagingnya cukup besar. Sebaliknya, ada rawon jenis
lain yang justru memakai irisan daging tipis.

Apapun itu, cukup menarik ya fakta tentang rawon yang
ternyata sudah eksis sejak lebih dari seribu tahun ini. Omong-omong, kamu
suka nggak&nbsp; makan rawon, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Rawon
dikenal sebagai makanan khas Jawa Timur. Makanan yang berupa sup daging sapi dengan
warna kuah yang gelap ini dikenal memiliki rasa dan aroma yang segar. Tapi,
kamu tahu nggak kalau penganan ini sudah eksis selama ribuan tahun?

Yap, kamu nggak salah baca.&nbsp;Rawon sudah dikenal masyarakat Nusantara selama itu. Hal
itu dibuktikan dengan dicantumkannya penganan ini di Prasasti Taji yang
ditemukan di Dukuh Taji, Desa Gelanglor, Kecamatan Sukorejo, Ponorogo, Jawa
Timu, pada 1868.

Di Prasasti Taji, terdapat kata Rarrawan yang diyakini para peneliti sebagai rawon yang kita kenal sekarang. Apalagi, deskripsi akan makanan tersebut persis dengan rawon yang kita ketahui.

Rawon Tercantum di Prasasti Taji dari 901 Masehi

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Prasasti Telang
dikeluarkan oleh Sri Maharaja Rakai Watukara Dyah Balitung Sri Dharmmodaya
Mahasambhu pada 6 Parogelap bulan Posya tahun 825 Saka. Jika dikonversikan ke
tahun masehi, maka tanggal tersebut adalah 11 Januari 904 M.

Prasasti tersebut mengungkap tentang Desa Paparahuan yang
dijadikan tempat penyeberangan Sungai Bengawan Solo. Selain itu, disebutkan
pula dua desa lainnya, yaitu Telang dan Mahe atau Mahai. Ketiganya dijadikan
wilayah perdikan.

“Desa Paparahuan, Mahe, dan Telang masuk dalam wilayah
Huwusan. Ketiganya jadi wilayah perdikan alias dibebaskan dari pajak,” ucap
epigraf cum filolog Sraddha Institute Rendra Agusta sebagaimana dilansir dari Solopos, Selasa (23/5/2023).

Nah, ketiga desa yang sudah eksis jauh lebih lama dari zaman Majapahit tersebut masih jadi misteri lokasinya
hingga sekarang karena hanya tercantum pada prasasti. Desa-desa tersebut diduga
nggak lagi dihuni sehingga kemudian hilang ditelan zaman.

Meski begitu, menurut Kompas,
(20/11/2008), ada dugaan bahwa Desa Paparuhan mengalami perubahan nama menjadi
Desa Praon. Sayangnya, lokasi dari desa ini diperkirakan ikut tenggelam saat
Waduk Gajah Mungkur dibangun, Millens.

Satu hal yang pasti, dalam prasasti tersebut, diungkap bahwa
warga dari ketiga desa diwajibkan untuk menjaga tempat penyeberangan sungai dan
membebaskan biaya penyeberangan bagi semua kalangan dan kelas warga, tanpa
terkecuali. Selain itu, para penjaga perahu dan penjaga lokasi penyeberangan
tetap mendapatkan upah sebagaimana yang telah diatur pemerintahan.

“Bahkan, komoditas yang diseberangkan juga diatur seperti
benang, anyaman, kapur, sampai gula kelapa. Komoditas tersebut sangat khas
Wonogiri,” lanjut Rendra.

Sebuah prasasti kuno ternyata bisa menceritakan banyak hal
tentang sejarah dan kondisi masa lalu dari sebuah peradaban. Kalau kamu pengin
mempelajari tentang Prasasti Telang ini dan sejarah Mataram Kuno lainnya, nggak
perlu bingung, tinggal datang saja ke Perpustakaan Mangkunegaran Solo, Millens. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Prasasti
Telang memang sudah lama ditemukan, tepatnya pada 17 Juli 1933 di Daerah Aliran
Sungai (DAS) Bengawan Solo yang ada di Kelurahan Wonoboyo, Kabupaten Wonogiri.
Tapi, hingga puluhan tahun kemudian, masih ada misteri yang belum terpecahkan
dari prasasti yang dibuat pada masa Mataram Kuno tersebut.

Penemuan prasasti dari bahan tembaga ini diawali dari
kunjungan Mangkunegara VII ke pesanggrahannya yang ada di Wonoboyo. Lima hari
setelah penemuan dua patahan prasasti tersebut, ditemukan dua patahan lain di
lokasi yang sama. Temuan ini kemudian dilaporkan ke arkeolog Belanda
Stutterheim.

Prasasti Telang ditulis pada 904 M. Pada prasasti tersebut, terungkap tiga desa di era Mataram Kuno yang jadi lokasi penyeberangan Sungai Bengawan Solo. Sayangnya, lokasi ketiga desa tersebut masih jadi misteri hingga sekarang.

Misteri Tiga Desa Era Mataram Kuno yang Tercantum pada Prasasti Telang

Situs ini cukup populer di kalangan warga
setempat. Hal ini diamini oleh Asro Utomo, laki-laki berusia 54 tahun yang
berprofesi sebagai petani.

“Saya sudah mengetahui situs ini sejak usia
10 tahun, sekitar 44 tahun yang lalu,” ungkapnya sebagaimana diungkap dalam
sebuah blog berisi tempat-tempat bersejarah Arcomsoekarno.

Ada beberapa faktor yang membuat situs ini
terlihat misterius. Situs ini dibangun di atas lereng bukit yang sangat curam.
Tangganya juga dibuat dengan batuan andesit, persis seperti bahan candi-candi
yang dibangun pemerintahan Kerajaan Mataram Kuno seperti Borobudur atau
Prambanan. Selain itu, tangga kuno menghubungkan puncak bukit dengan aliran
sungai yang persis ada di bawahnya.

Selain itu, keberadaan dua lingga semu juga
membuat banyak orang menduga jika bukit tersebut adalah puncak candi. Soalnya, berdasarkan
kebiasaan khas peninggalan Mataram Kuno, lingga semu berfungsi sebagai batas atau
patok tempat suci. Masalahnya nggak ada satu pun sisa reruntuhan candi di sana.

Sejumlah peneliti kemudian mengeluarkan
kemungkinan lain, yaitu tangga Watu Ambal berperan sebagai sarana para warga
untuk menemui pertapa dari atas bukit. Warga jadi bisa memberikan kebutuhan
sehari-hari kepada para pertapa atau menitipkan persembahan bagi para dewa.

Dugaan ini nggak sembarangan karena didasari
oleh informasi dari situs-situs lainnya yang juga berbentuk tangga, yaitu Watu
Kelir yang ada di Kebumen serta Ondo Budho yang ada di Dieng. Fungsi kedua
situs ini adalah sarana bagi warga untuk mencapai tempat suci.

Mitos Hitungan Anak Tangga yang Nggak
Pernah Sama

Ada hal unik lain yang bisa kamu temui dari
situs Watu Ambal. Banyak pengunjung yang mengaku jika hasil perhitungan anak
tangga yang mereka lakukan saat naik dan turun berbeda. Biar sama, mereka harus
merapalkan doa-doa tertentu.

Jika kemudian mereka mampu mendapatkan
hitungan yang sama baik itu saat naik atau turun tangga, konon keinginannya
bakal dikabulkan. Hal yang sama juga dikabarkan bisa terjadi jika wisatawan mau
bersimpuh di depan lingga semu lalu memeluknya secara berurutan.

Sayangnya, situs Watu Ambal belum diurus
dengan baik sampai sekarang. Lokasinya pun nggak mudah dicapai wisatawan. Semoga
saja hal ini bisa segera diperbaiki dan akan banyak lagi informasi yang bisa digali ya, Millens. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Selalu ada hikmah dari adanya cobaan. Hal ini benar-benar berlaku
untuk bencana tanah longsor yang terjadi pada 15 April 1866 di Desa Tlahap,
Kecamatan Parakan, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah. Bencana ini justru
menyingkap tangga kuno dengan usia yang diyakini telah mencapai ribuan tahun.
Sebutan untuk tangga kuno tersebut adalah Watu Ambal.

Awalnya, hanya sekitar 20 anak tangga yang
terlihat di lereng Gunung Sumbing tersebut. Setelah digali oleh utusan
pemerintah Hindia Belanda, 82 anak tangga kemudian tersingkap. Setelah itu,
terungkap pula situs kuno dengan arca, lingga, yoni, dan prasasti yang nggak
kalah misterius.

Situs Watu Ambal sempat diduga sebagai puncak candi karena lokasinya ada di sebuah bukit curam di lereng Gunung Sumbing. Tapi, nggak ada satu pun reruntuhan candi di sana. Lantas, apa sih fungsi dari situs ini?

Watu Ambal, Tangga Berusia Ribuan Tahun di Lereng Gunung Sumbing

Setelah direspons oleh Balai
Pelestarian Cagar Budaya setempat, candi ini pun langsung diekskavasi. Tapi,
pihak yang bertanggung jawab atas hal ini kesulitan untuk mencari tahu
informasi lebih dalam terkait dengan candi tersebut. Hanya ada perkiraan bahwa
candi ini dibangun pada abad ke-9 atau ke-10 Masehi.

Masalahnya, candi ini seperti nggak
selesai dibangun dan kemudian dibiarkan begitu saja. Yang tersisa pun hanya
pondasi dari bahan batu berwarna cerah dengan luas 7,5 x 7,5 meter. Tidak ada
juga peninggalan seperti prasasti atau relief di sana. Hal ini membuat para
peneliti nggak tahu apakah candi ini sebenarnya bercorak Hindu atau Buddha.

Setelah ditemukan pada 1998 lalu, ekskavasi dan penelitian Candi Klodangan justru nggak dilanjutkan. Para peneliti juga nggak tahu candi ini dari era mana, peninggalan siapa, atau bahkan memiliki corak apa. Kok bisa, ya?