Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Menurut keterangan Kepala Kanwil Kementerian Agama Provinsi
Jateng Musta’in Ahmad, Lebaran Ketupat memang biasanya digelar persis sepekan
setelah perayaan Idulfitri.

Lantas, apa sih makna dan sejarah tradisi yang juga dikenal
dengan istilah Syawalan atau Bakda Kupat ini?

Kalau mengutip situs NUOnline,
tradisi Lebaran Ketupat diyakini eksis sejak zaman Sunan Kalijaga. Kala itu,
masyarakat Nusantara memang cukup sering mengadakan selamatan.

Sunan Kalijaga yang mengetahui hal ini kemudian memperkenalkan
dua kegiatan yang bisa dilakukan saat Idulfitri dengan tetap mengadopsi budaya
selamatan tersebut.

Yang pertama adalah silturahmi atau saling bermaaf-maafan yang
bisa dilakukan setelah salat Idulfitri dilaksanakan. Setelah itu, masyarakat
bisa melakukan Bakda Kupat yang dilakukan sepekan setelah Idulfitri.

Selain memungkinkan masyarakat tetap melakukan tradisi
selamatan, Bakda Kupat juga dianggap sebagai perayaan kemenangan mini bagi
masyarakat yang melakukan enam hari puasa sunnah pada bulan Syawal, Millens. Puasa ini dianggap sebagai
pelengkap dari puasa Ramadan sebelumnya.

Hal lain yang membuat Lebaran Ketupat istimewa sehingga tetap
dilestarikan masyarakat Jawa adalah maknanya yang dalam.&nbsp;

Dalam buku Fenomena
Sosial Keagamaan Masyarakat Jawa dalam Kajian Sosiologi karya Lilik
Setiawan yang diterbitkan pada 2021 lalu, masyarakat Jawa menganggap ketupat
lebih dari sekadar penganan. Ketupat dianggap bisa membawa keberkahan dan
menjadi simbol bermaaf-maafan.

Nasi yang ada di dalam ketupat dianggap sebagai simbol hawa
nafsu. Tapi, nasi ini dibungkus oleh daun kelapa muda. Dalam Bahasa Jawa, daun
ini dikenal dengan sebutan ‘janur’ yang bisa diartikan sebagai ‘jati ning nur’
atau hati nurani. Makanan ini pun melambangkan manusia yang bisa menahan hawa
nafsu.

Nama dari ketupat juga bisa diartikan sebagai ‘ngaku lepat’
alias mengakui kesalahan. Oleh karena itu, penganan ini dianggap sebagai
simbol maaf.

Selain itu, bentuk segi empat dari ketupat dianggap sebagai
perwujudan prinsip kehidupan “kiblat papat lima pancer” yang bermakna manusia
akan kembali ke Yang Maha Kuasa.

Karena adanya makna mendalam, wajar jika tradisi Lebaran
Ketupat tetap digelar masyarakat Jawa meski pada seminggu sebelumnya, mereka
juga menggelar perayaan Idulfitri dengan meriah. Kalau di tempatmu, apakah
tradisi ini juga masih dilakukan, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Setelah
merayakan Hari Raya Idulfitri seminggu yang lalu, masyarakat Jawa juga
merayakan Lebaran Ketupat pada hari ini, Sabtu (29/4/2023).

Sebagaimana saat Idulfitri,
pada Lebaran Ketupat, masyarakat kembali membuat ketupat. Tapi, kali ini
ketupat tersebut nggak hanya dimakan bersama dengan anggota keluarga, melainkan
dikonsumsi bersama warga lain pada sebuah acara kenduri.

Hari ini, Sabtu (29/4/2023), masyarakat Jawa merayakan Lebaran Ketupat. Tradisi yang juga dikenal dengan istilah lain Bakda Kupat atau Syawalan ini punya makna dan sejarah yang dalam, lo.

Mengenal Tradisi Lebaran Ketupat yang Masih Eksis di Jawa

Pemberian zakat fitrah ini bertujuan untuk membantu
masyarakat yang kurang mampu dalam memenuhi kebutuhan makanan mereka di bulan
Ramadan dan menjadikan mereka merasa gembira saat merayakan hari raya Idul
Fitri.

Saat itu, pengumpulan zakat fitrah dilakukan secara langsung
oleh Nabi Muhammad SAW, yang membentuk kelompok-kelompok yang bertugas untuk
mengumpulkan dan mendistribusikan zakat fitrah. Kelompok-kelompok ini terdiri
dari para sahabat Nabi dan dipimpin oleh para tokoh masyarakat yang terpercaya.

Pada masa pemerintahan Umar bin Khattab, zakat fitrah diubah
menjadi dikeluarkan dalam bentuk uang karena lebih mudah untuk didistribusikan.
Umar bin Khattab juga menetapkan besarnya zakat fitrah yang harus dikeluarkan
oleh setiap orang, yaitu setara dengan satu sha' atau sekitar 2,7 kg makanan
pokok pada masa itu.

Sejak zaman Nabi Muhammad SAW, zakat fitrah terus menjadi
salah satu amalan yang penting dalam agama Islam. Saat ini, pengumpulan dan
distribusi zakat fitrah dikelola oleh lembaga-lembaga zakat yang ada di setiap
negara, seperti Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) di Indonesia.

Menurut ajaran Islam, zakat hanya dapat diberikan kepada
delapan golongan penerima zakat yang telah dijelaskan dalam Alquran Surat
At-Taubah ayat 60, yaitu:

Fakir: orang yang sangat membutuhkan, hingga nggak mampu
memenuhi kebutuhan hidup dasar seperti makan, minum, dan pakaian.

Miskin: orang yang membutuhkan bantuan untuk memenuhi
kebutuhan hidupnya, tetapi masih mampu memenuhi kebutuhan dasarnya seperti
makan, minum, dan pakaian.

Amil: orang yang ditugaskan untuk mengumpulkan dan
mendistribusikan zakat.

Mu'allaf: orang yang baru memeluk agama Islam dan perlu
dibantu dalam mengatasi masalah-masalah yang muncul saat peralihan agama.

Riqab: budak yang ingin memerdekakan diri dan membutuhkan
biaya untuk membebaskan diri.

Gharim: orang yang terlilit hutang untuk memenuhi kebutuhan
dasarnya seperti makan, minum, dan pakaian.

Fisabilillah: orang yang sedang berjuang di jalan Allah,
seperti para pejuang kemerdekaan, mujahidin, dan orang-orang yang berjuang
untuk kemaslahatan umat Islam.

Ibnu Sabil: orang yang dalam perjalanan jauh dan kehabisan
biaya, sehingga membutuhkan bantuan untuk melanjutkan perjalanannya.

Yuk ah siapin zakat mulai sekarang biar nggak kelupaan, Millens!
(Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Zakat fitrah merupakan salah satu jenis
zakat yang wajib dikeluarkan oleh setiap muslim pada bulan Ramadan. Pengumpulan
zakat fitrah telah dilakukan sejak zaman Nabi Muhammad SAW dan diwajibkan pada
tahun kedua setelah hijrah ke Madinah.

Menurut sejarah, pada awalnya zakat fitrah dikeluarkan dalam
bentuk makanan pokok seperti gandum, kismis, kacang hijau, dan kurma. Pada
zaman Nabi Muhammad SAW, zakat fitrah diberikan kepada kaum fakir, miskin, dan
orang-orang yang membutuhkan.

Dulu zakat fitrah berupa bahan makanan kemudian berbentuk uang agar mudah didistribusikan. Zakat menjadi sarana pembersihan diri serta harta.

Sejarah Zakat Fitrah, Diwajibkan Sejak Tahun Kedua Hijrah

Jadi ya, orang Belanda sering merayakan momen-momen tertentu
dengan menyajikan kue kering di meja tamu mereka. Saat merayakan Natal dan
Tahun Baru misalnya, mereka menyajikan nastar, kastangel, dan lain sebagainya.

Selain itu, ada banyak orang Belanda yang juga membagikan
kue-kue kering itu ke masyarakat pribumi. Tujuannya agar orang-orang pribumi,
khususnya yang sudah dikenal, bisa ikut merasakan kebahagiaan dengan mereka.

Nah, karena fungsinya bisa menjalin silaturahmi, orang
Indonesia pun menganggap kue-kue kering ini juga bisa disajikan di
perayaan-perayaan khas Indonesia seperti Idulfitri. Sejak saat itulah, kue
kering pun mulai disajikan setiap kali perayaan-perayaan Islam, Millens.

Menariknya, sejarah penyajian kue kering di kalangan orang
Barat bisa ditarik jauh hingga abad ke-14. Kue kering awalnya hanya
dinikmati kaum bangsawan saat perayaan. Meski begitu, lambat laun semakin
banyak penjual makanan yang menjajakannya sehingga orang biasa pun bisa menikmatinya
saat perayaan.

Kue kering pun populer dijadikan bekal oleh orang-orang Barat
yang berpetualang, termasuk dibawa orang-orang Belanda yang datang ke
Indonesia. Maklum, makanan ini awet dan bisa disimpan dalam waktu yang lama. Contohlah,
nastar yang kita kenal sebagai salah satu ‘kue wajib’ di saat Lebaran asalnya memang dari Belanda.

Nama aslinya adalah ananas
tart atau ananas taartjes. Artinya
adalah kue dengan selai nanas, persis seperti yang kita nikmati sekarang. Meski
begitu, bisa dikatakan, ananas tart
ini kue kering dari Belanda yang terlahir berkat adaptasi dengan bahan-bahan
yang tersedia di Indonesia.

Aslinya sih, kue ini diolah dengan selai blueberry,
stroberi, atau selai apel. Buah-buahan itu tentu sulit dicari di Indonesia di
masa kolonial. Akhirnya, orang Belanda pun berinovasi dengan menggunakan nanas
yang memiliki cita rasa asam dan manis, mirip dengan selai-selai tersebut.

Selain penggunaan bahan yang berbeda, bentuk nastar juga
berbeda dengan bentuk kue aslinya dari Belanda.

“Di Belanda, pie yang diolah dalam loyang besar. Di
Indonesia, adonan yang ada dibentuk bulatan kecil-kecil dengan maksud agar
lebih mudah dikonsumsi. Sekali ambil, langsung habis,” terang Chef Andreas yang
bekerja di Hotel Noormans Semarang, Jumat (7/5/2021).

Di rumahmu, sudah tersedia kue kering apa saja nih saat
Lebaran tahun ini, Millens? (Lip, Kom/IB09/E05)

Inibaru.id –
Selain opor, ketupat, sambal goreng ati, dan rendang, Lebaran atau Idulfitri
juga identik dengan kue kering. Sebut saja nastar, putri salju, kastangel,
wafer, dan lain-lain. Yang menarik, kue-kue kering ini bukan asli Indonesia,
lo. Lantas, kok bisa ya setiap kali Lebaran, kue-kue kering itu pasti tersaji?

Sejarawan dari Universitas Padjajaran Fadly Rahman punya
jawaban terkait dengan hal ini. Dia menyebut kultur menyajikan kue-kue kering
saat Lebaran sudah dimulai sejak awal abad ke-20. Kultur ini pun banyak
dipengaruhi oleh orang-orang Belanda yang ada di Tanah Air.

Setiap kali Lebaran tiba, di ruang tamu orang-orang Indonesia pasti tersaji kue-kue kering seperti nastar atau kastangel. Mengapa kue-kue kering ini bisa identik dengan Lebaran, ya?

Mengapa Kue Kering Pasti Tersaji saat Idulfitri?

Kamu bakal menjumpai tradisi ini pada warga Jalan Ragasemangsang yang berlokasi dekat
dengan Alun-Alun Purwokerto. Mereka nggak langsung pulang ke rumahnya usai salat Id, tapi memilih untuk berkumpul di sebuah gang dan membuat barisan. Usai
mendengarkan aba-aba dari Ketua RT setempat atau orang yang dituakan di sana,
warga pun mulai bersalaman dan bermaaf-maafan.

“Sejak saya masih kecil sudah seperti ini. Tidak pernah
berubah dan tetap selalu meriah,” ungkap salah seorang warga yang sudah lama
merantau dan pulang ke Purwokerto saat Lebaran, Tjahjani Retno, Kamis
(14/6/2018).

Hanya membutuhkan waktu sekitar satu jam bagi warga untuk
melakukan aksi maaf-maafan saat Lebaran ini. Meski terlihat sangat sederhana,
hal ini sudah cukup menunjukkan kalau warga benar-benar merayakan Idulfitri
dengan meriah.

Omong-omong ya, para perantau yang pulang kampung juga
berbagi rezeki di saat mereka ikut bersalaman di gang tersebut. Biasanya sih
mereka membagikan uang kecil kepada anak-anak. Meski jumlahnya nggak banyak,
anak-anak pasti senang karena mendapatkan uang jajan.&nbsp;

Pada malam sebelumnya, yakni di malam Lebaran, juga
dilakukan tradisi yang mirip dengan Trick
or Treat di perayaan Halloween luar negeri. Jadi ya, anak-anak kecil berkeliling ke rumah-rumah yang
dianggap cukup berada. Mereka mengentuk pintu sembari berkata “fitrah kecil, Tuan”.

Nah, begitu tuan rumah membuka pintu, bakal memberikan uang
pecahan kepada anak-anak tersebut sembari menyalaminya. Intinya sih, berbagai
rezeki kepada yang membutuhkan, Millens.

Unik juga ya tradisi Lebaran di Purwokerto. Kalau di tempatmu,
ada yang unik juga seperti ini nggak, Millens?
(Ngo/IB09/E05)

Inibaru.id – Sebagaimana
di daerah-daerah lain di Indonesia, Lebaran di Purwokerto, Jawa Tengah juga
berlangsung dengan meriah. Meski begitu, tradisi Lebaran di sana bisa dibilang
cukup unik, lo.

Banyak warga Purwokerto dan Kabupaten Banyumas yang jadi
perantau ke kota-kota besar seperti Jakarta. Otomatis, Hari Raya Idulfitri jadi
momentum di mana mereka bisa pulang dan berkumpul kembali dengan keluarga,
teman-teman, dan kerabat. Karena alasan inilah, setiap kali Lebaran, mereka
tetap meneruskan tradisi yang sudah berlangsung turun-temurun.

Di Purwokerto, Jawa Tengah, sebagian warganya melakukan tradisi maaf-maafan di jalan saat Lebaran. Bahkan, di malam Lebaran, ada tradisi mirip dengan Halloween. Seperti apa sih?

Aneka Tradisi Lebaran di Purwokerto, Maaf-Maafan di Jalan, Ada yang Mirip Halloween

Menariknya, kebiasaan memakai baju baru saat Lebaran ini
ternyata sudah ada sejak masa penjajahan Belanda, lo. Hal ini sampai dicatat oleh
Penasihat Urusan Pribumi untuk Pemerintah Kolonial Hindia Belanda Snouck Hurgronje.


“Di mana-mana,
perayaan pesta ini disertai hidangan makan khusus, saling bertandang yang
dilakukan oleh kaum kerabat dan kenalan, pembelian pakaian baru, serta berbagai
bentuk hiburan yang menggembirakan,” tulis Hurgronje dalam surat berjudul Nasihat-nasihat Snouck Hurgronje Semasa
Kepegawaiannya kepada Pemerintah Hindia Belanda 1889-1936 Jilid IV.

Hurgronje juga menulis di buku berjudul Islam di Hindia Belanda. Kalau di sini, dia menyebut adanya
kebiasaan masyarakat pribumi untuk saling bertamu saat Idulfitri dengan pakaian
serba baru. Dia bahkan sampai menyamakan kemeriahannya dengan perayaan tahun
baru di Eropa.

Nggak cuma catatan dari bule kolonial, ada juga catatan dari
orang Nusantara asli,
tepatnya di buku Sejarah Nasional
Indonesia yang ditulis Marwati Djoenoed Poesponegoro serta Nugroho
Notosusanto. Di sini, disebutkan bahwa tradisi ini bahkan sudah dimulai sejak
1596! Tepatnya di Kesultanan Banten.

Di masa itu, masyarakat penduduk Banten yang mayoritas
beragama Islam sibuk menyiapkan baju baru jelang Idulfitri. Kalau masyarakat
biasa, bakal menjahitnya sendiri, sementara dari kalangan keluarga kerajaan
yang lebih kaya, bisa membelinya.

Tradisi ini kemudian diikuti masyarakat Kerajaan Mataram
Islam. Ada yang membelinya, ada pula yang menjahitnya sendiri. Yang penting,
pas Lebaran ada baju baru, Millens.

Konon, pada masa Kerajaan Mataram Islam pula, tradisi
melakukan takbir keliling dengan obor di malam Lebaran dan memukul bedug
dimulai. Tradisi ini kemudian bertahan hingga sekarang.

Kalau kamu, apakah juga masih harus memakai baju baru saat
Lebaran, Millens? (Ban, Kom/IB09/E05)

Inibaru.id – “Baju baru Alhamdulillah”. Petikan lirik
lagu ini pasti bakal kamu dengar menjelang Lebaran alias Hari Raya Idulfitri.
Di Indonesia, Lebaran memang seperti harus dirayakan dengan baju baru. Padahal, sebenarnya nggak ada
orang atau aturan yang mewajibkannya, lo.

Beberapa minggu sebelum Lebaran, berbagai pusat perbelanjaan
baik itu pasar tradisional ataupun pasar swalayan modern bakal dipenuhi dengan
warga yang mencari baju baru. Di masa itu pula, banyak pakaian yang didiskon
atau dijual dengan promo khusus. Kabarnya, salah satu faktor yang menyebabkan
adanya Tunjangan Hari Raya (THR) bagi para pekerja di Tanah Air adalah karena
adanya kebutuhan membeli baju baru ini.

Banyak orang yang membeli baju baru untuk Lebaran. Padahal, nggak ada kewajiban untuk melakukannya. Lantas, apa sih alasan tradisi ini terus dilakukan?

Sejak Kapan Lebaran Harus Ada Baju Baru

Di zaman
dulu, masyarakat terbiasa datang ke pasar untuk mencari berbagai kebutuhan
Lebaran. Kebutuhan ini nggak hanya makanan atau jajanan saja, melainkan juga
baju baru. Menariknya, bagi masyarakat yang nggak punya uang banyak, nggak
harus membeli baju, melainkan menjahitnya sendiri.

Tradisi ini
semakin populer di sana sejak tahun 1950-an. Nah, lama kelamaan, masyarakat
dari daerah lain seperti Ibu Kota Jakarta mengikutinya. Sejak saat itulah kita
mulai mengenal tradisi baju baru saat Lebaran.

Dulu Tradisi Pukul Bedug Hanya Dilakukan Jelang Lebaran

Selain di
Banten, sebenarnya tradisi baju baru Lebaran juga dikenal masyarakat
Yogyakarta. Di sana, masyarakat juga terbiasa menyambut Hari Raya Idulfitri
dengan baju baru yang dicari saat bulan puasa. Nah, di Yogyakarta pula, tradisi
takbiran keliling dengan cahaya obor muncul. Tradisi ini kemudian berkembang
menjadi takbir keliling yang dilakukan banyak tempat di Indonesia.

Di
Yogyakarta pula, ada tradisi memukul bedug yang tujuannya adalah menandakan
bahwa waktu berbuka terakhir di bulan Ramadan. Esoknya, warga akan merayakan
Idulfitri. Nah, tradisi ini kini bergeser. 

Hampir di banyak masjid atau
surau-surau, kini bedug dipukul di setiap datangnya waktu salat. Kalau yang ini
sih, karena dulu orang Indonesia banyak yang nggak memiliki alat penanda waktu.
Jadi, suara bedug yang keras bisa dijadikan penanda bahwa mereka harus segera
beribadah.

Sebenarnya,
baju baru saat Lebaran ini lebih seperti simbol bahwa masyarakat kembali suci
dan diampuni dosanya begitu Hari Raya Idulfitri. Dengan baju baru, mereka
membawa pribadi yang baru.

Kini
banyak generasi muda yang nggak begitu mementingkan baju baru saat Lebaran.
Logikanya sih, baju baru bisa dibeli kapan saja. Kalau memang masih ada baju
yang layak dipakai saat Lebaran dan halalbihalal, buat apa juga membeli yang
baru, bukan?

Kalau kamu
sendiri, apakah terbiasa membeli baju baru Lebaran, Millens? (Ban/IB09/E05)

Inibaru.id – Baju baru Lebaran seakan menjadi tradisi yang
nggak bisa lepas dari masyarakat Indonesia. Nah, kamu pernah terpikir nggak,
kira-kira tradisi ini muncul sejak kapan? Nah, ternyata hal ini sudah ada sejak
lama, lo.

Meski kita
masih sedang dalam pandemi Covid-19, realitanya masyarakat tetap
berbondong-bondong untuk datang ke pasar atau swalayan. Memang, kesadaran
masyarakat untuk menjaga protokol kesehatan nggak begitu baik. Namun, hal ini
menunjukkan bahwa masyarakat masih mementingkan tradisi baju lebaran.

Omong-omong,
tradisi ini ternyata muncul sejak masa Kesultanan Banten. Hal ini diungkap oleh
buku berjudul Sejarah Nasional Indonesia
yang dibuat oleh Marwati Poesponegoro serta Nugroho Notosusanto. Kamu tahu
sendiri, kan, Kesultanan Banten memiliki tradisi yang erat dengan budaya
Islami.

Tradisi baju baru Lebaran sangatlah erat dengan masyarakat Indonesia. Hanya, kamu pernah terpikir nggak sejak kapan tradisi ini dikenal orang Indonesia, ya?

Sejak Kapan Tradisi Baju Baru Lebaran Dikenal Orang Indonesia?

Pada 1997,
1 Ramadan 1417 dimulai pada 11 Januari. Lebarannya berlangsung pada Februari. Nah, pada 31 Desember, masyarakat Indonesia sudah kembali memasuki bulan puasa
kembali. Lebarannya sih pada 1998, Millens.

Nah, soal prediksi Lebaran dua kali setahun pada 2030 ini
diungkap oleh Ibrahim Al Jarwan, pakar dari Federasi Ilmu Antariksa dan
Astronomi Arab Saudi. Hal ini disebabkan oleh kalender Islam yang memang lebih
pendek 11 hari dari kalender Masehi.

Maksudnya gini, Millens.
Pada tahun ini kita merayakan Lebaran pada bulan Mei. Di tahun-tahun
berikutnya, karena kalender Islam lebih pendek, maka Lebaran akan semakin awal
dan berlangsung pada April, bergeser ke Maret, ke Februari, dan seterusnya.

Nah, pada 2030 nanti, Lebaran pertama akan berlangsung pada
5 Januari. Lebaran ini berlangsung di 1451 Hijriah. Nah, Lebaran berikutnya
bakal berlangsung pada 26 Desember dengan tahun Islam 1452 Hijriah.

Gara-gara Lebaran dua kali pula ini, pada 2030 nanti kita
bakal puasa lebih banyak dari tahun-tahun biasanya. Bagaimana nggak, kita bakal
berpuasa Ramadan selama 36 hari! Pada awal tahun 2030, kita masih berpuasa dan
sisa satu bulan Ramadan lain akan berlangsung pada akhir November hingga akhir
Desember 2030.

Nah, apakah kalau ada Lebaran dua kali, maka THR juga bakal
diberikan dua kali setahun? Wah kalau benar seperti ini, pasti bikin banyak
orang senang ya. Apalagi kan memang ada aturan tentang kewajiban perusahaan
atau instansi untuk memberikannya saat Hari Raya.

Kalau menurut Institute for Development of Economics
and Finance (Indef), soal pemberian THR ini bisa disesuaikan dengan cashflow perusahaan. Meski begitu,
pastinya nanti pemerintah bakal memberikan solusi terkait dengan hal ini, Millens.

Wah, pada 2030 bakal Lebaran dua kali setahun. Kamu sudah
siap jalan-jalan kemana saja, nih? (Asu/IB09/E05)

Inibaru.id – Meski kalender Islam dan kalender Masehi
memiliki banyak perbedaan, sudah lama sekali kita nggak mengalami Idulfitri
alias Lebaran dua kali setahun. Nah, menurut prediksi sejumlah pihak,
sepertinya pada 2030 alias sembilan tahun lagi kita akan mengalaminya.

Wah, pasti
bakalan asyik ya kalau Lebaran dua kali setahun? Bagaimana nggak, kita bakal
mengalami libur Lebaran sampai dua kali juga dalam setahun kalender Masehi.
Ditambah dengan liburan hari-hari besar lain, kita pasti bakal bisa punya waktu
banyak untuk beristirahat atau main kemana-mana, Millens.

Oya,
sebenarnya sebelumnya kita juga pernah mengalami hal yang mirip, yakni Ramadan
dua kali setahun, lo. Hal itu berlangsung pada 1997 lalu. Hanya, mengingat di
tahun-tahun tersebut kita mengalami krisis ekonomi dan pergantian masa Orde
Baru ke Reformasi, tentu saja banyak orang yang nggak ingat dengan hal ini.

Sembilan tahun lagi alias pada 2030 nanti, kamu bakal bisa menikmati Lebaran dua kali setahun, lo. Liburnya pasti lebih banyak, kan? Kok bisa, ya?

2030, Kamu Bisa Nikmati Lebaran Dua Kali Setahun! Pertanda Apa?

“Khusus
kegiatan ibadah selama Ramadan dan Idulfitri, yaitu tarawih dan salat ied, pada
dasarnya dibolehkan, yang harus dipatuhi adalah protokol kesehatan dilaksanaan
dengan sangat ketat,” tegas Muhadjir pada Senin (5/4/2021).

Selain
menerapkan protokol kesehatan, Muhadjir juga mengingatkan kalau jamaah salat
tarawih atau salat Idulfitri di masjid dan di luar ruangan sebaiknya hanya
berasal dari satu lingkungan yang sama saja.

“Cuma
terbatas pada komunitas. Di lingkup komunitas di mana jamaah harus saling
kenal, jemaah dari luar mohon supaya tidak diizinkan, dan salat jemaah ini
dibuat sesimpel mungkin, sehingga waktunya tidak panjang, mengingat masih
darurat,” terang Muhadjir.

Hal lain
yang diingatkan oleh Muhadjir adalah para jemaah sebaiknya nggak berkurumun,
baik itu saat berada di dalam tempat salat, di lapangan, atau saat menuju dan
pulang dari tempat salat.

Sayangnya,
hal ini biasanya sulit untuk diterapkan. Karena alasan inilah pemerintah kemudian
melakukan kebijakan lain demi menekan penyebaran Covid-19. Nggak hanya dengan
melarang mudik, pemerintah sudah memastikan untuk menambah jumlah penerapan
PPKM yang awalnya hanya berlaku di 15 provinsi menjadi 20 provinsi.

Lima
provinsi tambahan yang diminta untuk menerapkan kebijakan ini adalah Aceh,
Riau, Papua, Sumatera Selatan, serta Kalimantan Utara. Penerapan PPKM Mikro ini
awalnya akan diterapkan pada 6 sampai 19 April 2021 dan ada kemungkinan
diperpanjang jika pemerintah merasa hal ini memang dibutuhkan.

Syarat
salat tarawih dan Idulfitri di Masjid saat Ramadan dan Idulfitri 1442 Hijriah
sudah ditetapkan oleh pemerintah. Kamu wajib patuh ya, Millens?&nbsp;(Cnn/IB09/E05)

Inibaru.id – Pemerintah memastikan Salat Tarawih dan
Idulfitri 1442 Hijriah di masjid boleh dilakukan pada 2021. Meskipun begitu,
ada sejumlah hal yang harus diperhatikan masyarakat mengingat kita sekarang
masih diminta untuk menekan risiko penularan Covid-19.

Hal ini
diungkap oleh Menteri Koordinator Bidang Pembangunan Manusia dan Kebudayaan
(PMK) Muhadjir Effendy. Menurutnya, pelaksanaan ibadah di bulan suci Ramadan
dan saat Idulfitri harus dilakukan dengan menerapkan protokol kesehatan yang
ketat.

Meski melarang mudik, pemerintah membolehkan ibadah di masjid. Nah, apa saja syarat salat Tarawih dan Idulfitri di masjid agar nggak sampai tertular covid-19?

Begini Syarat Salat Tarawih dan Idulfitri di Masjid

Ketupat atau kupat merupakan kepanjangan dari “ngaku lepat” (mengaku salah). Hal ini tentu sangat sesuai dengan kebiasaan masyarakat Indonesia yang saling memaafkan di Hari Raya Idulfitri. Filosofi yang mengandung ajaran yang mendalam di dalam makanan ini diperkenalkan oleh Sunan Kalijaga.

Ketupat kini menjadi makanan yang identik dengan perayaan Lebaran. Bentuk pembungkusnya yang merupakan anyaman daun kelapa yang unik juga sering dijadikan hiasan khas Lebaran.

Kalau ada ketupat, pasti ada opor. Kedua makanan ini memang seperti sangat serasi untuk disajikan di saat Idulfitri. Ketupat sebagai menu utamanya dan opor menjadi lauk yang menambah kenikmatannya.

Opor terbuat dari daging ayam terbaik yang diolah dengan bumbu-bumbu khas Indonesia. Keberadaan santan yang kental membuat rasa masakan ini gurih menggoyang lidah. Selain itu, aroma opor juga sangat khas sehingga bisa menggugah selera.

Terbuat dari daging sapi pilihan, santan, dan aneka rempah
yang kaya, rendang pun menjadi salah satu makanan yang dianggap cocok disajikan saat Lebaran. Rendang yang dikenal sebagai salah satu makanan terenak di dunia ini kini juga nggak harus dibuat dari daging sapi. Ada olahan rendang dari daging ayam atau jamur yang nggak kalah nikmat.

Rawon adalah makanan tradisional khas Indonesia yang
terbuat dari daging sapi bagian sandung lamur, cabai, gula, dan rempah-rempah lainnya.
Warna khas rawon yang kehitaman berasal dari bumbu utamanya, keluak.

Rasa rawon gurih dan cocok untuk disajikan saat Idulfitri. Rasanya juga akan semakin nikmat jika dikonsumsi dengan nasi panas dan kerupuk yang renyah.

Salah satu hal yang paling dinanti di Hari Raya Idulfitri adalah makanannya. Yap, di hari kemenangan ini, aneka makanan tradisional khas Indonesia akan tersaji. Apa saja ya makanan-makanan lezat yang bisa kamu nikmati di momen ini, ya?