Dilansir dari Nate, Jumat
(16/1/2026), mulai tahun ajaran 2026, pelaku school
violence atau bullying harus siap-siap mengubur mimpi masuk universitas
top, khususnya di Seoul. Pasalnya, hampir semua kampus papan atas secara tegas
menolak calon mahasiswa yang punya rekam jejak kekerasan di sekolah.

Aturan ini lahir dari kebijakan baru Kementerian
Pendidikan Korea Selatan yang mewajibkan seluruh universitas memasukkan riwayat
bullying sebagai faktor penilaian di semua jalur seleksi masuk, baik itu jalur akademik berbasis rapor, jalur esai, ujian tertulis, hingga
bakat dan praktik. Intinya, tak ada lagi jalan mudah bagi mereka yang pernah
tercatat sebagai pelaku kekerasan.

Data penerimaan mahasiswa terbaru menunjukkan
dampak yang sangat nyata. Dari 3.273 pelamar dengan catatan bullying yang
mendaftar ke 170 universitas dengan masa studi empat tahun di seluruh Korea
Selatan, sebanyak 75 persen atau 2.460 orang dinyatakan gagal di jalur utama.
Artinya, tiga dari empat pelamar dengan rekam jejak kekerasan tak berhasil
melewati gerbang kampus.

Situasinya jauh lebih keras di
universitas-universitas elit Seoul. Dari 11 kampus top, termasuk Seoul
National University (SNU), Yonsei, Korea University, Sungkyunkwan, hingga Ewha,
tercatat 151 pelamar dengan catatan bullying. Hasilnya? Sebanyak 150 orang atau
99 persen langsung gugur. Hanya satu pelamar yang lolos, itu pun di Kyung Hee
University. SNU bahkan mencatat nol pelamar dengan riwayat bullying di jalur
seleksi tersebut.

Beberapa kampus besar secara terbuka
menyatakan hampir mustahil bagi pelaku bullying untuk lolos. Alasannya
sederhana tapi krusial: persaingan masuk universitas top di Korea Selatan
sangat ketat. Selisih nilai antara diterima dan tidak diterima sering kali
hanya satu atau dua poin. Sekali ada pemotongan nilai akibat catatan kekerasan,
peluang langsung anjlok.

Dalam sistem penilaian ini, universitas
mengacu pada tingkat sanksi bullying yang tercatat di rapor sekolah menengah,
mulai dari tingkat ringan hingga berat. Semakin tinggi tingkat pelanggaran,
semakin besar pula pengurangan nilainya. Bahkan ada kampus yang memilih langkah
ekstrem: melarang pendaftar dengan riwayat tertentu untuk ikut seleksi sama
sekali.

Kebijakan ini bukan sekadar hukuman
administratif. Pemerintah Korea Selatan ingin mengirim pesan tegas bahwa
kekerasan di sekolah bukan kenakalan remeh yang bisa dilupakan begitu saja. Konsekuensinya
panjang dan nyata, termasuk dalam urusan pendidikan tinggi.

Bagi sebagian orang, aturan ini terasa kejam.
Namun bagi banyak pihak lain, inilah bentuk tanggung jawab sosial. Di tengah
tingginya kasus bullying yang selama bertahun-tahun menjadi luka kolektif di
Korea, kebijakan ini dianggap sebagai cara memberi efek jera sekaligus
melindungi lingkungan kampus agar tetap aman.

Singkatnya,
di Korea Selatan hari ini, prestasi akademik saja tidak cukup. Rekam jejak
sikap dan perilaku ikut menentukan. Kalau di Indonesia, kira-kira hal ini
mungkin diterapkan juga nggak, ya, Gez?
(Arie Widodo/E07).

Inibaru.id — Salah satu hal yang masih jadi masalah besar
dalam dunia pendidikan Korea Selatan adalah perundungan alias bullying. Saking banyaknya kasus
perundungan di sekolah, kita sampai sering melihatnya dibahas di film-film atau
drama Korea.

Nah, hal ini ternyata bikin pemerintah Korea Selatan mengambil kebijakan
yang cukup ekstrem. Mereka pengin memastikan siswa sekolah berpikir dua kali
untuk menjadi pelaku bullying. Caranya? Dengan mempersulit mereka yang punya
catatan merundung untuk masuk ke universitas top Korea, Gez.

Pengin menekan kasus bullying, pemerintah Korea Selatan menerapkan aturan yang cukup tegas yang meminta universitas-universitas top di sana mempersulit pelaku bullying bisa kuliah di kampus-kampus tersebut.

Di Korea Selatan, Siswa Pelaku Bullying Dipersulit Masuk Universitas

Lokasinya memang agak “nyempil”. Dari Jembatan
Gremeng ke arah SMP Negeri 1 Muntilan, masuk gang pertama setelah sekolah,
belok kiri lalu kanan di perempatan pertama. Warungnya kecil di
kanan jalan, tepat di depan koperasi simpan pinjam yang ada di Dusun Nlepen,
Desa Gunungpring. 

Meski tersembunyi, yang datang bukan kaleng-kaleng. Dari warga kampung,
pegawai negeri, sampai orang-orang yang bisa dibilang “high profile” Muntilan,
semua pernah duduk di bangku kayu warung ini.

Menu utamanya sederhana tapi kaya rasa: bubur
santan gurih dan nasi gudeg. Ini dia yang unik, gudeg di sini bisa dipadukan dengan bubur
atau nasi, bahkan dimakan bareng pecel khas Muntilan. Bagi yang belum pernah mencoba,
kombinasi gudeg dan pecel terdengar aneh, tapi di sinilah justru letak kejutan
rasanya.

Ada juga lauk lain yang nggak kalah menggoda,
yakni sambal goreng krecek yang nggak ada duanya. Dimasak dengan santan pedas
dengan kentang dan tahu, krecek di sini rasanya nendang tapi tetap bersahabat.
Ditambah dengan lauk lain seperti telur, tahu terik, hingga kerupuk, rasanya
semakin paripurna.

Warung ini buka dari sekitar pukul 07.00 WIB
sampai 11.00 siang. Tapi jangan heran kalau sebelum setengah tujuh antrean
sudah mengular. Banyak yang datang sejak jam enam karena takut kehabisan. Soalnya,
makan di sini bukan cuma soal kenyang, tapi soal nostalgia.

Soal harga? Sangat bersahabat. Mau beli
seporsi Rp5.000 sampai Rp20.000 tetap dilayani dengan senyum yang sama. Bahkan
ada yang sengaja mencoba berbagai menu sekaligus seperti gudeg, telur, sambal
goreng krecek, tahu terik, kerupuk, plus teh hangat segelas besar, hanya perlu
membayar Rp14.000. Murah, jujur, dan bikin hati hangat, kan?

“Rasa dan harga makanan di Bubur Mbah Gamping worth every penny,” ungkap warga Semarang yang kerap mampir ke
warung ini setiap kali pulang kampung, Linda Nur Laela, Minggu (18/1/2026).

Bubur
Mbah Gamping adalah bukti bahwa kuliner legendaris tak perlu ribut soal
inovasi. Dengan terus mempertahankan rasa yang autentik, suasana yang apa
adanya, dan pagi yang dimulai dengan tenang, bubur ini terus didatangi banyak
orang. Jadi, kalau kamu sedang di Muntilan, wajib buat mencobanya, Gez. (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id — Kalau kamu sedang mencari sarapan di Muntilan,
Kabupaten Magelang, ada satu nama bisa kamu cari,
yaitu Bubur Mbah Gamping atau Bubur Mbah Nggamping. Apa pun namanya, tempat ini
sudah lama jadi bagian dari ingatan kolektif warga Muntilan dan sekitarnya soal
kuliner legendaris.

Ada alasan mengapa warung ini masuk daftar
legenda. Usianya sudah menembus masa sebelum Indonesia merdeka, kira-kira sejak
era 1940-an. Kini, pengelolaannya sudah masuk generasi ketiga, tapi rasanya
tetap setia pada resep lama. Tidak ada ambisi tampil modern, tidak ada papan
nama besar, apalagi konsep estetik. Yang ada justru kesederhanaan yang jujur, dan
itu yang membuatnya istimewa.

Eksis sejak sebelum Indonesia merdeka, Bubur Mbah Gamping punya menu andalan yang unik, yaitu bubur gudeg.

Melegenda di Muntilan, Begini Kelezatan Bubur Mbah Gamping

Ira, salah seorang warga yang memilih nggak mengungsi mengatakan, masih banyak warga di desanya yang memilih tinggal karena berbagai alasan. Dalam kondisi serba terbatas, mereka bertahan meski harus merelakan tubuh bagian bawahnya terus-menerus basah terendam air saat beraktivitas.&nbsp;&nbsp;

"Kebanyakan
warga yang tinggal di rumah adalah lansia yang menjaga barang berharga atau merawat anggota keluarga yang sakit. Mereka tinggal, sementara anak-anak sudah diungsikan ke tempat saudara. Tetangga saya juga sudah mengungsi, tinggal yang lansia saja di rumah," sebutnya.

Terlalu lama beraktivitas di tempat yang tergenang banjir rupanya telah memberikan efek samping yang cukup signifikan. Ira mengatakan, sejumlah warga Wonorejo tampak mulai mengeluhkan kondisi kesehatan mereka. Beberapa keluhan yang muncul antara lain penyakit gatal dan demam.

"Mungkin mereka gatal-gatal karena air yang menggenang berasal dari limpasan sungai yang bercampur kotoran, sehingga menimbulkan tumbuhnya bakteri. Kalau demam, bisa jadi karena tubuh kami selalu basah, ya!" paparnya.

Hal serupa juga dikeluhkan Zumaidah. Di tengah kepungan banjir yang belum juga surut, dia mengaku mulai merasakan ngilu di tubuhnya. Selain itu, tubuhnya yang terus terendam air juga sering menggigil, pusing, dan gatal-gatal, terutama pada bagian sela-sela kaki.

“(Tubuh) panas dingin. Rasanya ngilu. Terus, kaki gatal karena kutu air,”
terangnya di tempat pengungsian yang ada di Masjid Ridhwanur Rohman. "Saya mencoba mencari layanan kesehatan, tapi belum menemukannya sampai sekarang."&nbsp;

Di tengah banjir, akses kesehatan di&nbsp;Desa Wonorejo memang cukup terbatas. Salah satu lokasi yang menyediakan layanan kesehatan adalah di Masjid Al Busyro, Dukuh Kedung Banteng. Hery, salah seorang penyedia layanan tersebut mengatakan, ada puluhan warga yang telah memeriksakan diri di tempat itu.

"Ada 94 orang yang memeriksakan diri. Rata-rata warga mengeluhkan penyakit yang sama; panas, batuk, pilek, ada kutu air," tutur petugas Puskesmas Karanganyar 1 tersebut. "Layanan kesehatan ini gratis, tapi cuma bisa sampai tengah hari karena ada salat Zuhur berjemaah."

Dia menambahkan, saat ini memang belum ada posko kesehatan khusus
yang didirikan untuk warga terdampak banjir. Namun begitu, jika ada yang
membutuhkan pertolongan mendesak, pihak puskesmas akan segera membawa mereka ke fasilitas kesehatan terdekat yang memungkinkan,.

“Kalau ada keluhan mendesak kami bawa ke puskesmas. Jika masih tidak bisa, dirujuk ke rumah sakit. Kemarin ada juga yang dirujuk ke RSI, kok!” tandasnya.

Selama banjir belum surut dan warga tetap memilih bertahan di rumah masing-masing, keluhan itu sepertinya akan selalu datang. Gimana menurutmu, Gez? (Sekarwati/E10)

Inibaru.id – Banjir yang tak kunjung surut di Kabupaten Demak membuat warga mulai mengeluhkan penyakit gatal dan demam, termasuk para korban banjir di Desa Wonorejo, Kecamatan Karanganyar, yang memilih tetap bertahan di rumah masing-masing.

Alih-alih mengungsi, warga di desa tersebut memilih tetap beraktivitas di tengah kepungan banjir yang mencapai ketinggian sekitar 60 sentimeter. Di Dukuh
Kedung Banteng, Desa Wonorejo. warga tampak berlalu lalang menerjang genangan air setinggi lutut orang dewasa sembari menyingsingkan pakaian bawahnya.

Lebih dari sepekan digenangi banjir, sebagian warga Wonorejo di Kecamatan Karanganyar, Kabupaten Demak yang memilih tinggal di rumah tampak mulai mengeluhkan kondisi kesehatan mereka seperti merasa gatal dan pusing.

Terdampak Banjir, Warga Wonorejo Mulai Mengeluh Gatal dan Demam

Obrolan semacam itu, dia melanjutkan, rupanya cukup sering diperbincangkan oleh teman-temannya di sekolah. Hal itu tentu saja membuatnya khawatir, mengingat anaknya baru berusia 12 tahun. Menurutnya, anak seusia itu seharusnya nggak mengonsumsi berita yang belum bisa dipastikan kebenarannya tersebut.

"Jujurly, saya khawatir. Dia bilang, berita semacam itu juga banyak di (Youtube) Shorts. Satu-satunya medsos yang bisa dia akses memang cuma Shorts. Saya khawatir dia stres sendiri karena terus scrolling berita semacam itu di medsos," tutur perempuan yang saat ini berdomisili di Kota Semarang tersebut.

Apa yang dikhawatirkan Wita sangatlah masuk akal, mengingat algoritma&nbsp;rekomendasi platform medsos, khususnya video pendek, yang dibuat agar kita terus scrolling memang didasarkan pada pencarian terakhir kita. Maka, apa yang dicari anak di medsos akan menjadi apa yang direkomendasikan.

Rekomendasi "yang sesuai" akan terus muncul agar anak bertahan di depan layar lebih lama. Padahal, para ahli pendidikan dan kesehatan digital telah memperingatkan bahaya durasi tonton yang terlalu lama terhadap kualitas tidur, konsentrasi sekolah, dan kesejahteraan psikologis anak; apalagi jika yang dikonsumsi adalah konten-konten yang sensitif untuk anak.

Menyikapi hal ini,&nbsp; platform video daring Youtube sejatinya&nbsp;telah memperkuat alat pengawasan orang tua untuk membantu mengatur kebiasaan menonton anak-anak dan remaja. Salah satu pembaruan terbesarnya adalah fitur kontrol waktu untuk Shorts.

Sedikit informasi, saat ini Shorts merupakan salah satu medsos terpopuler di kalangan anak. Youtube secara resmi mengumumkan alat kontrol ini sebagai bagian dari rangkaian pembaruan parental controls untuk akun anak yang diawasi (supervised accounts).

Tujuan utama alat kontrol Youtube ini adalah untuk memberi orang tua lebih banyak kendali atas kebiasaan menonton dengan durasi waktu berlebihan. Kontrol ini dinilai penting, salah satunya untuk mencegah anak&nbsp;doomscrolling atau kebiasaan terus-menerus menelusuri medsos yang berisikan konten negatif.

Sebagaimana dikatakan Wita, doomscrolling memang sedang "ngetren" di kalangan anak. Mereka terus-menerus menelusuri bad news seperti berita pembunuhan, bencana, atau isu sensitif, yang bisa berdampak buruk pada kesehatan mental.

Fenomena yang banyak "menjangkiti" remaja dan pra-remaja ini meningkat sejak pandemi Covid-19; menyebabkan stres, kecemasan, gangguan tidur, kelelahan mental, hingga masalah fisik. Situasi ini dapat diatasi salah satunya dengan membatasi durasi tonton dan jenis informasi yang dikonsumsi.

Maka, apa yang dilakukan Youtube tentu saja bisa menjadi langkah pencegahan yang menarik, Dengan pembaruan tersebut, orang tua kini dapat menentukan batas waktu harian berapa lama anak dapat menonton Shorts.

Pembatasan durasi tonton Shorts cukup beragam, berkisar antara 15 menit hingga 2 jam per hari; bahkan akan segera ada opsi "nol menit" yang berarti menonaktifkan akses Shorts sepenuhnya. Youtube menyatakan bahwa fitur ini nggak bisa diubah oleh anak tanpa persetujuan orang tua.

“Fitur ini enempatkan orang tua secara tegas dalam kendali jumlah konten video pendek yang ditonton anak-anak mereka,” tulis Youtube dalam pembaruan aturan.

Selain pengaturan waktu, orang tua juga menggunakan pengingat khusus, yakni Bedtime (waktu tidur) dan Take a Break (istirahat), untuk mendorong anak berhenti menonton ketika batas tertentu tercapai. Keduanya menjadi fitur otomatis untuk akun di bawah usia 18 tahun yang waktunya bisa disesuaikan oleh orang tua. 

Fitur kontrol ini bekerja melalui supervised accounts;&nbsp;akun yang disarankan untuk anak dan remaja, yang terhubung dengan akun orang tua melalui Google Family Link. Youtube menilai, strategi ini adalah upaya untuk memberi pengalaman yang aman dan sehat tanpa membatasi akses ke konten bermanfaat pada anak.

1. Pastikan akun anak dalam Mode Pengawasan

Untuk mulai menggunakan fitur kontrol ini, orang tua perlu memastikan akun anak berada dalam pengawasan (supervised account), karena fitur tersebut hanya tersedia untuk akun anak atau remaja yang diawasi

4. Pilih menu Pengawasan (Parental Controls)

6. Aktifkan Pengingat Tambahan (Opsional tapi Disarankan)

Untuk membantu membangun kebiasaan digital yang lebih sehat, orang tua juga bisa mengaktifkan:

7. Simpan dan pastikan pengaturan terkunci

Perlu diketahui bahwa fitur ini hanyalah alat kontrol. Sebagai orang tua, kita sebaiknya memadukan fitur tersebut dengan diskusi terbuka tentang kebiasaan digital yang sehat agar anak memahami alasan di balik pembatasan itu.

Jelaskan kepada anak alasan pembatasan, bukan hanya aturannya;&nbsp;lalu kombinasikan dengan aktivitas lain seperti membaca, olahraga, atau waktu keluarga yang menyenangkan untuk anak. Terakhir, jangan lupa evaluasi rutin, sudahkah batas waktu itu sesuai dengan usia dan kebutuhan anak?

Selamat mencoba ya, Gez! (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Mengetahui bahwa anak lelakinya sudah bisa diajak berdiskusi tentang berbagai hal, termasuk bencana lingkungan yang belakangan banyak dibahas di televisi, membuat Juwita senang. Namun, di sisi lain, dia juga merasa khawatir melihat buah hatinya begitu suka dengan berita-berita itu.

"Pernah suatu kali anak saya bilang, bencana besar akan terjadi sebentar lagi. Lalu, dia juga pernah bilang, meteor sebesar Jakarta akan menabrak bumi dua tahun lagi. Dia terus bertanya, apa yang harus kami lakukan jika bencana itu benar-benar terjadi," tutur Wita, sapaan akrabnya, Minggu (18/1/2026).

Banyaknya berita sensitif berpadu dengan algoritma rekomendasi di medsos berpotensi membuat anak mengalami doomscrolling. Fenomena ini bisa diatasi dengan melakukan pembatasan durasi tonton, salah satunya melalui fitur khusus di Youtube Shorts.&nbsp;

Antisipasi Doomscrolling, Atur Batas Waktu Youtube Shorts Anak dengan Fitur Ini!

Perlu diketahui, banjir di Desa Wonorejo yang terjadi karena limpasan sungai yang meluap karena hujan deras yang turun tanpa henti telah berlangsung selama lebih dari sepekan. Ketinggian air mencapai 60 sentimeter, sehingga sejumlah akses yang nggak bisa dilalui dipasangi bambu sebagai tanda peringatan.

Sejumlah rumah yang terendam banjir telah ditinggalkan penghuninya untuk mengungsi. Namun, nggak sedikit pula yang memilih tetap bertahan karena alasan tertentu. Sejak hujan mulai reda, aktivitas warga sudah terlihat di jalan di tengah genangan air yang belum juga surut.

Ira, warga Dukuh Kedung Banteng, Desa Wonorejo mengatakan, sejumlah tetangganya sudah mengungsi sejak beberapa hari yang lalu. Kebanyakan dari mereka pergi
ke rumah saudara yang nggak kebanjjiran. Sementara, yang tersisa di kompleks rumahnya adalah para lansia.

"Yang tinggal kebanyakan para lansia yang kesulitan untuk mengungsi. Suasana cukup sepi, meski masih ada aktivitas yang dilakukan warga yang tidak mengungsi," tuturnya sembari&nbsp;menunjukkan rumah-rumah yang ditinggalkan.

Warga yang memilih nggak mengungsi seperti dirinya, Ira melanjutkan, bukan berarti nggak pengin melakukannya. Di tengah ketidakpastian kapan bencana akan mereda, tentu saja dia dan para tetangganya pengin berada di tempat yang aman dan nyaman.

"Rumah saya digenangi air sepaha. Mau MCK sudah tidak bisa, jadi sekarang mengungsi di rumah tetangga. Warga bantu warga, karena belum ada bantuan dari pemerintah," sebutnya. "Banjir ini bukan yang pertama, jadi saya sangat menantikan solusi permasalahan tahunan di Desa Wonorejo ini."

Apa yang dikatakan Ira bukan isapan jempol belaka. Kurangnya layanan sosial dan kesehatan dari pemerintah juga dirasakan Rasiem, warga Dukuh Kedung Banteng. Dia dan para tetangganya terpaksa pergi mencari tempat aman sendiri lantaran ketinggian air terus bertambah.

"Tiga hari pertama banjir, saya masih bertahan di rumah; tapi keterbatasan logistik dan kebutuhan pokok membuat saya akhirnya memutuskan untuk&nbsp;mengungsi ke rumah anak di Kudus, meninggalkan rumah dalam kondisi kosong," keluhnya.

Situasi ini berbeda dengan Sutimah yang terpaksa bertahan di rumah di tengah kepungan banjir yang terus meluas. Suaminya stroke dan nggak memungkinkan untuk berjalan. Karena itulah dia sangat berharap segera ada layanan kesehatan ke rumah-rumah yang membutuhkan selama banjir ini.

"Harapan kami, pemerintah daerah peduli serta mau mendirikan posko
bantuan logistik dan layanan kesehatan ke rumah-rumah warga yang terdampak banjir, mengingat masih banyak warga yang belum mengungsi atau mendapatkan tempat yang
aman," tuturnya terbata dengan mimik muka penuh harap.

Di tengah musim hujan yang belum menunjukkan tanda-tanda akan berakhir dan eskalasi banjir yang berpotensi kian meluas, mendirikan posko bencana dan menyediakan layanan kesehatan "jemput bola" tentu menjadi opsi paling rasional untuk sekarang. Gimana menurutmu, Gez?&nbsp;(Sekarwati/E10)&nbsp;

Inibaru.id – Demi melindungi harta benda atau merawat anggota keluarga yang sakit, sebagian warga terdampak banjir di Desa
Wonorejo, Kecamatan Karanganyar, Kabupaten Demak, memilih bertahan di rumah masing-masing alih-alih mengungsi.

Mereka kini hanya bisa menanti bantuan sosial dan kesehatan dari pemerintah daerah, mengingat akses yang terbatas dan aktivitas yang nggak memungkinkan untuk dilakukan dengan leluasa. Bantuan tersebut dinilai penting karena mereka yang berada di lokasi banjir rentan terjangkit penyakit.

Warga terdampak banjir di Desa Wonorejo, Kecamatan Karanganyar, Kabupaten Demak menanti adanya posko dan bantuan, termasuk layanan kesehatan 'jemput bola' di tengah keterbatasan akses yang mereka miliki.&nbsp;

Opsi Layanan Kesehatan 'Jemput Bola' untuk Warga Terdampak Banjir Wonorejo

Menurut cerita yang berkembang di masyarakat setempat, nama Tempur
berasal dari kata “tempuran”, istilah dalam bahasa Jawa yang
berarti tempat bertemunya dua aliran sungai. Di wilayah ini, ada dua sungai
besar yang sejak dulu menjadi urat nadi kehidupan warga, yakni Kali Gelis
dan Kali Pondok Ruyung. Kedua sungai tersebut bertemu di satu titik yang berada
di kawasan desa.

Dalam perjalanan waktu dan penggunaan sehari-hari, sebutan
“tempuran” lama-kelamaan disingkat dan dilafalkan menjadi “Tempur”. Nama ini
kemudian melekat sebagai identitas desa hingga sekarang. Bagi warga, pertemuan
dua sungai tersebut bukan sekadar fenomena alam, tetapi juga dianggap punya
nilai historis dan spiritual karena menjadi sumber air kebutuhan sehari-hari,
pemasok air untuk pertanian, hingga aktivitas sosial sejak generasi terdahulu.

Secara geografis, Desa Tempur punya kondisi alam yang cukup
istimewa. Wilayahnya terbagi menjadi dataran rendah di bagian tengah dan
dataran tinggi yang mengelilingi desa. Kawasan permukiman warga
berada di area yang diyakini sebagai bekas kawah purba Gunung Muria. 

Dengan luas sekitar 2.416 hektare, Desa Tempur dikepung oleh
tujuh gunung, di antaranya Gunung Tumpuk, Tremulus, Palu Ombo, Sapto Argo,
Candi Angin, Gajah Mungkur, dan Gunung Tugel. Ketinggiannya pun bervariasi,
mulai dari 850 hingga 1.700 meter di atas permukaan laut. Tak heran jika udara
di desa ini cenderung sejuk, bahkan dingin di waktu tertentu.

Selain Kali Gelis, aliran sungai di Tempur ditopang banyak
anak sungai seperti Kali Jambu, Kali Watu Tatar, Kali Trembelang, hingga Kali
Kadalan. Rangkaian sungai ini membuat aliran air tetap terjaga sepanjang tahun,
sekaligus memperkuat citra Tempur sebagai desa yang subur dan hijau.

Nilai historis desa ini juga diperkuat dengan keberadaan Situs
Candi Angin di ketinggian 1.420 mdpl dan Candi Bubrah di 1.317 mdpl. Dari
kawasan ini, kamu bisa menikmati panorama lanskap Muria lengkap dengan
puncak-puncaknya, seperti Puncak Saron, Kukusan, Sapta Argo, hingga Rahtawu.

Seiring waktu, potensi alam dan budaya Tempur mulai dilirik.
Pada 2014, desa ini resmi ditetapkan sebagai Desa Wisata Tempur. Konsep yang
diusung pun ekowisata berbasis masyarakat, di mana warga terlibat langsung
dalam pengelolaan dan penyambutan wisatawan.

Kini, Tempur dikenal lewat kebun teh dan kopi lereng Muria, Air Terjun Kedung Pancur, river tubing, hingga pengalaman menginap di homestay
warga. Namun di balik semua itu, nama “Tempur” tetap menjadi pengingat bahwa
desa ini lahir dari pertemuan alam, air, dan sejarah panjang yang masih dijaga
hingga hari ini.

Hm, jadi penasaran dan datang sendiri ke Desa Tempur untuk
berwisata di sana. Yuk kapan, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Di ujung utara Kabupaten Jepara,
tepatnya di Kecamatan Keling, ada sebuah desa yang namanya terdengar unik dan
mudah diingat: Desa Tempur. Berada di kaki Gunung Muria bagian timur, desa ini
belakangan dikenal sebagai desa wisata dengan lanskap alam yang adem dan
memanjakan mata. Tapi jauh sebelum jadi tujuan pelesiran, Tempur sudah punya
cerita panjang soal asal-usul namanya.

Jika ditilik dari Bahasa Indonesia, “tempur” terkesan
terkait dengan pertempuran atau peperangan. Tapi, jika ditilik dari Bahasa
Jawa, ada yang mengira “tempur” berasal dari “nempur” yang bermakna membeli
beras. Tapi, ternyata nama desa ini sama sekali nggak terkait dengan keduanya.

Apakah nama Desa Tempur di Kabupaten Jepara terkait dengan pertempuran atau peperangan? Yuk simak kisahnya.

Menariknya Asal-usul Nama Desa Tempur di Jepara

Pantai Congok Kebo menawarkan pemandangan yang tidak biasa. Pasirnya berwarna hitam dengan tekstur halus, berpadu dengan air laut biru yang terlihat jernih saat cuaca cerah. Di sepanjang bibir pantai, rerumputan tumbuh alami dan memberi kesan segar. Ada juga bangunan bekas dermaga nelayan yang kini terbengkalai, dan justru menambah kesan eksotis dan sering dijadikan latar foto oleh pengunjung.

Sesuai namanya, Congok Kebo punya ciri khas berupa kerbau-kerbau milik warga sekitar. Masyarakat setempat kerap menggembalakan kerbau mereka di area padang rumput dekat pantai, khususnya di pagi atau sore hari.

Tak jarang, kerbau-kerbau ini terlihat mandi atau berendam di kubangan air dekat bibir pantai. Pemandangan unik inilah yang membuat Pantai Congok Kebo terasa berbeda dan memberi pengalaman visual yang jarang ditemukan di pantai lain.

Pantai ini juga dikenal sebagai salah satu spot sunset yang cantik di Jepara. Saat sore hari, langit perlahan berubah warna, berpadu dengan siluet pepohonan dan suara debur ombak yang cukup kencang. Tak jauh dari pantai, terdapat padang rumput luas yang bisa dimanfaatkan sebagai tempat piknik santai bersama teman atau keluarga. Datang membawa alas duduk atau matras sangat disarankan agar lebih nyaman.

Meski punya pesona alam yang kuat, akses menuju Pantai Congok Kebo masih menjadi tantangan tersendiri. Dari pusat Kota Jepara, jaraknya sekitar 37 kilometer ke arah timur laut. Jalan menuju lokasi sebagian masih berupa tanah dan bisa becek serta berlumpur saat musim hujan. Pengguna sepeda motor, terutama motor matic, perlu ekstra hati-hati.

"Kalau memakai sepeda motor matic, harus ekstra hati-hati karena jalannya licin banget. Tapi pemandangannya pas sudah sampai memang luar biasa," ucap salah satu pengulas di Google bernama Alvi Lutviah.

Karena fasilitas di sekitar pantai masih minim, sebaiknya kamu membawa bekal makanan, minuman, dan perlengkapan pribadi dari rumah. Angin di kawasan ini juga cukup kencang, jadi persiapkan kondisi badanmu sebaik mungkin agar pengalaman berkunjung ke Pantai Congok Kebo jadi jauh lebih menyenangkan. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu bosan dengan pantai yang itu-itu saja dan ingin merasakan sensasi wisata yang sedikit menantang, Pantai Congok Kebo di Kabupaten Jepara bisa masuk daftar tujuan berikutnya. Pantai ini memang belum sepopuler pantai-pantai lain di Kota Ukir, tapi justru di situlah letak daya tariknya.

Jepara selama ini dikenal luas sebagai penghasil kerajinan kayu berkualitas tinggi yang namanya sudah mendunia. Namun, di balik hiruk pikuk industri kerajinan, daerah ini juga menyimpan banyak pantai cantik yang belum banyak dijamah wisatawan. Salah satunya Pantai Congok Kebo yang terletak di Desa Beji, Bumiharjo, Kecamatan Keling.

Jarang-jarang ada pantai yang dilengkapi dengan padang rumput cantik. Nah, di Pantai Congok Kebo di Kabupaten Jepara, kamu bisa menemukannya.

Seru dan Menegangkannya Berwisata ke Pantai Congok Kebo Jepara

Dalam suasana santai yang hangat di Kadjine Coffe &amp; Resto, Desa Mororejo, Kecamatan Mlonggo, dia mengatakan bahwa salah satu langkah strategis yang dapat dilakukan adalah dengan memperkuat kemandirian pangan di tingkat masyarakat.

“Krisis cuaca yang kita alami saat ini membutuhkan kemampuan adaptasi masyarakat dalam menghadapinya. Salah satu langkah yang bisa dilakukan adalah meningkatkan kemampuan masyarakat wujudkan kemandirian pangan,” ucapnya di hadapan puluhan peserta yang hadir.

Sedikit informasi, diskusi sekaligus sosialisasi ini dihadiri oleh masyarakat Jepara serta para alumni pelatihan pertanian yang diselenggarakan oleh Inisiatif Bisnis Ekonomi Kerakyatan (Ibeka) di Subang, Jawa Barat, beberapa waktu lalu.

Rutin digelar secara berkala, pelatihan pertanian itu juga diinisiasi oleh Rerie dalam kapasitasnya sebagai legislator dari Daerah Pemilihan (Dapil) II Jawa Tengah.

Menurut Rerie, peningkatan daya adaptasi masyarakat perlu dilakukan dengan memaksimalkan pemanfaatan sumber daya yang tersedia untuk mengolah bumi secara baik dan benar. Pendekatan tersebut dinilai penting dalam menghadapi berbagai ketidakpastian yang terjadi saat ini.

"Berbagai keterampilan bertani yang telah diperoleh melalui pelatihan harus segera diterapkan secara nyata di lapangan," sebut anggota Komisi X DPR RI tersebut. "Ini penting, karena implementasi keterampilan itu adalah langkah awal untuk memperkuat ketahanan masyarakat."

Rerie juga menegaskan bahwa ancaman terbesar pada masa depan nggak lagi sebatas perang fisik, melainkan potensi kekurangan pangan akibat krisis iklim. Maka, keterampilan pertanian yang telah dimiliki harus mampu memberikan dampak langsung terhadap pemenuhan kebutuhan masyarakat.

Anggota Majelis Tinggi Partai NasDem itu pun mendorong para pemangku kepentingan bersama masyarakat untuk membangun sistem ketahanan pangan yang berkelanjutan di wilayah masing-masing.

"Upaya ini semoga bisa menjadi bagian dari langkah nyata menuju terwujudnya keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia," tandasnya. (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Upaya mewujudkan kemandirian pangan masyarakat dinilai menjadi bagian penting dalam menjalankan amanah Sila ke-5 Pancasila, yakni "Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia",sebagaimana disampaikan Wakil Ketua MPR RI Lestari Moerdijat di Kabupaten Jepara, Kamis (18/12/2025).

Berbicara dalam sosialisasi Empat Pilar Kebangsaan MPR RI, perempuan yang karib disapa Rerie itu menekankan bahwa krisis cuaca yang tengah dihadapi saat ini menuntut kemampuan adaptasi masyarakat agar tetap mampu memenuhi kebutuhan dasarnya.

Kemandirian pangan, sebagaimana dikatakan Lestari Moerdijat, menjadi langkah strategis untuk menghadapi krisis iklim sekaligus mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia; yang bisa dicapai salah satunya melalui peningkatan daya adaptasi petani.

Krisis Iklim, Kemandirian Pangan, dan Pentingnya Daya Adaptasi Petani

Setelah sang kakak, RA Soelastri menikah dengan Raden Ngabehi Tjokroadisosro dan pindah ke Kendal, Kartini memang menjadi puteri tertua di kabupaten, sehingga mulai memiliki keleluasaan lebih besar. Dia menempati kamar Soelastri yang jauh lebih luas dan mengajak kedua adiknya tinggal sekamar.&nbsp;

Di rumah berpilar kayu jati dengan halaman yang luas itulah sidik jari dan jejak langkah Kartini dan kedua adiknya terpatri; sejak "dipenjara" hingga masa pingitan mulai dikendurkan. Surat-surat untuk Stella yang merupakan bentuk kegelisahannya itu pun di tulis di rumah tersebut.

Maka, ketika bangunan itu resmi dialihfungsikan sebagai bagian dari Museum Kartini pada Sabtu (15/11/2025) lalu, seluruh ingatan tentang penulis Habis Gelap Terbitlah Terang&nbsp;itu seolah pulang ke peraduannya. Kartini telah kembali; tentu saja bukan secara fisik, tapi ide dan jiwanya yang pulang.&nbsp;

Peresmian rumah yang dibangun semasa pemerintahan Adipati Citrosomo III pada ke-18 ini sebagai museum dihadiri oleh Menteri Kebudayaan Fadli Zon yang didampingi Wakil Ketua MPR RI Lestari Moerdijat, Bupati Jepara Witiarso Utomo, serta Wakil Ketua Komisi VIII DPR RI Abdul Wachid.

Bagi warga Jepara, Kartini bukan sekadar tokoh nasional. Dia adalah putri daerah; yang tumbuh, belajar, dan merumuskan pemikiran tentang pendidikan perempuan dari tanah ini. Karena itu, ketika rumah dinas bupati diubah menjadi museum, ruang itu seperti kembali berfungsi sebagaimana dulu, yakni tempat gagasan Kartini mulai bermekaran.

Siapa pun kini bisa menyaksikan bagaimana dokumentasi sejarah, artefak, hingga narasi biologis pemantik emansipasi perempuan ini ditampilkan, termasuk menyelisik surat untuk sahabat Kartini dan ukiran peninggalannya serta mengakses kamar pingit tempat Kartini menghabiskan 4 tahun tanpa banyak keluar.

Bupati Jepara Witiarso Utomo mengatakan, Museum Kartini sudah bisa diakses mulai hari ini, Senin (17/11) hingga awal tahun depan. Museum boleh diakses oleh siapa saja tanpa pungutan biaya alias gratis hingga 1 Januari 2026.&nbsp;

"Dalam rangka promosi, kami gratiskan untuk sementara ini. Terbuka untuk umum mulai pukul 13.00 hingga 17.00 WIB," sebutnya, Senin (17/11).

Membayangkan anak-anak sekolah berjalan di bawah teras pendopo sambil mendengarkan pemandu wisata menjelaskan sejarah Jepara dan sosok pahlawan nasionalnya yang luar biasa ini tentu akan menjadi pemandangan yang menarik di Museum Kartini ini.

Para wisatawan memotret ukiran kayu, sedangkan pengunjung dewasa membaca panel informasi tentang bagaimana Kartini berjuang menembus batas sosial pada zamannya. Museum ini adalah ruang belajar sekaligus jembatan untuk menyambung cerita tentang RA Kartini yang mungkin mulai kabur di masa kini.

Menteri Kebudayaan Fadli Zon yang hadir untuk meresmikan Museum Kartini mengaku memberikan apresiasi tertinggi atas inisiatif Pemkab Jepara untuk mengubah rumah dinas bupati menjadi museum. Menurutnya, ini merupakan wujud komitmen untuk memajukan kebudayaan Tanah Air.

"Saya terkesan dan mengucapkan terima kasih karena telah menjadikan pendopo ini sebagai Museum Kartini," ujar Fadli Zon usai&nbsp;peresmian, Sabtu (15/11). "Bangunan, isi, dan storyline museum sudah baik. Tinggal sentuhan teknologi digital seperti konten imersif atau cuplikan film agar semakin hidup."

Dia mengimbuhi, museum ini adalah ruang belajar untuk generasi muda, karena museum bukan sekadar tempat menyimpan benda, tetapi tempat menyalakan kembali gagasan. Pernyataan itu terasa tepat. karena museum ini memang diciptakan bukan untuk memajang benda mati, tapi menghidupkan pemikiran Kartini.&nbsp;

Kolaborasi Pemkab, Komunitas, dan Pakar Budaya

Sementara itu, Wakil Ketua MPR RI Lestari Moerdijat menilai, berdirinya Museum Kartini di rumah dinas ini berhasil diwujudkan karena adanya kerja bersama antara Pemkab Jepara, Komunitas Rumah Kartini, Sahabat Lestari, serta para pakar budaya.

"Dukungan ini membuat pengerjaan museum rampung dalam waktu relatif singkat. Saya berharap bentuk kolaborasi semacam ini menjadi standar baru bagi pembangunan sektor kebudayaan nasional," sebutnya dalam keterangan resmi, Minggu (16/11).

Di dalam museum, instalasi sejarah Kartini ditata dengan alur cerita yang utuh. Surat-suratnya, foto-foto lama, hingga narasi perjuangan pendidikan perempuan ditampilkan dalam ruang yang lapang dan ramah pengunjung.

Suasananya membuat pengunjung merasa seperti berjalan di antara jejak pemikiran Kartini, baik sebagai perempuan Jawa, pembelajar, maupun pemikir modern pada masanya. Bangunan yang mempertahankan atmosfer rumah membuat pengunjung merasakan kedekatan emosional dengan figur Kartini.

Dalam banyak suratnya, Kartini sering menulis tentang harapan agar pengetahuan bisa menjadi cahaya bagi perempuan dan bangsanya. Kini, rumah tempat sebagian dari harapan itu tumbuh telah kembali membuka pintunya.

Seperti bermetamorfosis, alih fungsi bangunan ini memuat satu pernyataan penting, bahwa sejarah butuh rumah, dan rumah harus hidup bersama masyarakatnya. Seperti kata Rerie, sapaan akrab Lestari Moerdijat, ia harus dibangun dan dirawat lewat kolaborasi. Mari lestarikan bersama ya, Gez! (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Lulus dari pendidikan sekolah dasar di&nbsp;Europese Lagere School (ELS) pada usia 12 tahun, RA Kartini mulai menjalani masa pingitan di sebuah bangunan mewah di Jepara pada awal 1892. Pendopo inilah yang kemudian dipakai sebagai Rumah Dinas Bupati Jepara.&nbsp;&nbsp;

Di rumah itulah surat-suratnya yang legendaris mulai ditulis; termasuk menularkan kebiasaan membaca kepada kedua adiknya yakni&nbsp;Roekmini dan Kardinah. Bertiga mereka menekuni kegemaran yang sama, yakni membaca, melukis, menulis, dan main piano.

Menjadi rumah pingitan pertama, tapi justru di sinilah gagasan tentang emansipasi perempuan mulai tumbuh, bermekaran, dan ditularkan ke Kardinah dan Roekmini. Dari rumah dinas, kini ia resmi beralih fungsi jadi Museum Kartini, menandai kepulangan sang pahlawan nasional ke peraduan.

Peresmian Museum Kartini dan Kepulangan sang Pahlawan ke Peraduan

Pelaksanaan tradisi prasah biasanya berlangsung di pagi hari, sekitar pukul 07.00 WIB, sebelum akad nikah dimulai. Seekor kerbau jantan yang sudah dijinakkan diarak dari rumah pengantin laki-laki menuju rumah pengantin perempuan. Kerbau itu diikat dengan tali tambang di bagian leher, kepala, dan kaki, lalu digiring dalam suasana penuh sorak-sorai warga.

Menariknya, di belakang kerbau biasanya diikuti dengan barongsai, mobil pengantin, serta rombongan pembawa seserahan lainnya. Suasananya meriah, bahkan mirip karnaval kecil yang melibatkan banyak warga desa. Malam sebelumnya, tokoh agama biasanya membacakan doa dan mantra agar kerbau tetap tenang selama diarak.

Meski ramai, ada aturan tak tertulis yang harus dijaga, yaitu kerbau tidak boleh dipukul atau disakiti. 

"Itu nggak boleh. Tapi karena suasananya ramai, terkadang kerbaunya susah dikendalikan,” kata Nurrofi’i, mudin Desa Sidigede sebagaimana dinukil dari Betanews, Sabtu(1/11/2025).

Istilah tradisi ini ternyata berakar dari kata “pasrah.” Ceritanya, sekitar tahun 1900-an, ada seorang tokoh Sidigede bernama Simin bin Radin. Ia menikahi putri seorang pria miskin yang ia temui saat sedang memotong rumput. Sebagai bentuk keikhlasan dan bantuan, Mbah Simin memberikan seekor kerbau kepada keluarga perempuan itu.

Warga yang menyaksikan kisah itu kemudian menyebut tindakan Mbah Simin sebagai bentuk “pasrah” atau dengan logat Jawa-nya, "prasah". Sejak saat itulah, tradisi ini diwariskan turun-temurun dan menjadi bagian penting dari budaya Sidigede.

Selain itu, sebagian warga juga percaya bahwa prasah terinspirasi dari kisah Jaka Tingkir, yang harus menaklukkan kerbau sakti demi meminang putri Kerajaan Demak. Dari situ, kerbau pun menjadi simbol keberanian dan ketulusan cinta.

Menurut Nurrofi’i, prasah bukan tradisi wajib, melainkan bentuk sedekah yang dilakukan secara sukarela. Karena biayanya cukup besar, mengingat harga satu ekor kerbau bisa mencapai Rp50–100 juta, hanya keluarga tertentu yang biasanya melakukannya. 

“Bahasanya itu sedekah, seserahan dengan keikhlasan dari hati nurani,” ujarnya.

Selain kerbau, biaya lain seperti untuk menyewa jasa seniman barongsai, penari, atau pengiring arak-arakan juga tidak sedikit. Namun bagi warga Sidigede, prasah bukan soal gengsi, melainkan cara menunjukkan rasa syukur dan kebanggaan terhadap anak laki-laki yang sudah menikah.

Meski zaman sudah modern dan banyak tradisi mulai memudar, prasah masih tetap lestari di Sidigede. Setiap kali ada arak-arakan kerbau melintas, warga berbondong-bondong keluar rumah untuk menyaksikannya.

“Kalau ada yang membawa prasah, satu desa pasti tahu. Rasanya seperti pesta rakyat,” kata Wakhid, warga setempat.

Duh, jadi penasaran melihat sendiri tradisi prasah di Desa Sidigede, Jepara. Semoga saja, kita mendapatkan kesempatan itu ya, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Kalau biasanya seserahan pernikahan berupa perhiasan, pakaian, atau perlengkapan rumah tangga, warga Desa Sidigede, Kecamatan Welahan, Kabupaten Jepara, punya cara yang jauh lebih unik. Mereka menyebutnya Prasah, tradisi turun-temurun berupa seserahan seekor kerbau jantan dari mempelai laki-laki kepada pihak perempuan.

Tradisi ini bukan sekadar ritual simbolis, tapi juga menjadi penanda kebanggaan dan penghormatan bagi keluarga pengantin laki-laki. Bagi warga Sidigede, prasah bukan hanya menandakan status ekonomi, tapi juga soal niat tulus dan rasa hormat terhadap besan.

Dalam tradisi prasah, yang jadi seserahan pernikahan adalah kerbau berharga mahal. Makanya, yang menggelar tradisi ini biasanya adalah kaum berada.

Tradisi Prasah di Sidigede Jepara, Arak-arakan Kerbau Jadi Simbol Cinta dalam Pernikahan

Adonan siap jemur yang sudah sangat tipis itu kemudian dipotong selebar sekitar 5 sentimeter, lalu disusun di atas tampah lebar untuk dikeringkan di bawah terik matahari. Di sinilah saya merasa bahwa cuaca terik yang membuat saya malas agaknya justru sangat disyukuri mereka.&nbsp;

Mata saya masih terpaku melihat proses pembuatan kerupuk puli itu ketika Siti&nbsp;Rohimah tiba-tiba menyapa saya. Dialah empunya usaha ini. Sebelumnya saya memang sudah janjian dengan perempuan bersahaja tersebut untuk ngobrol tentang produksi kerupuk yang diklaim khas Tigajuru tersebut.

Pertemuan itu bermula dari rasa penasaran saya saat menggoreng camilan ini beberapa waktu lalu. Rasanya sederhana, tapi sungguh menggoyang lidah. Gurih dan bikin nagih, membuatnya cepat habis bahkan ketika proses menggoreng kerupuk ini belum tuntas. Ha-ha.

Dari situlah saya menemukan Siti Rohimah, produsen kerupuk puli Tigajuru yang cukup terkenal di Jepara. Oya, kerupuk puli berbahan dasar beras atau nasi. Cita rasa kerupuk ini dominan asin dengan tekstur yang renyah di lidah, membuatnya cocok untuk dimakan langsung atau menjadi pendamping nasi.

Setelah mempersilakan saya duduk, Siti Rohimah bercerita bahwa kerupuk puli sebenarnya berasal dari Jawa Timur. Suaminya yang memang orang Jawa Timur-lah yang mengenalkan kerupuk ini. Keluarganya adalah penggemar kerupuk dan hampir nggak bisa makan tanpa camilan renyah tersebut.

Dari situlah Rohimah mulai belajar membuat kerupuk puli. Dari resep dan cara membuat yang diberikan sang suami, dia mulai melakukan pengembangan dan modifikasi; bereksperimen berkali-kali hingga menemukan resep yang pas.

“Saya coba-coba terus, Mbak. Barulah setelah ketemu rasa yang menurut saya sesuai, saya beranikan diri jual di pasaran,” katanya, lalu tersenyum. "Dari stok wajib di rumah, alhamdulillah sekarang sudah bisa jadi usaha yang melibatkan ibu-ibu di sekitar rumah."

Setiap hari, Rohimah memproduksi kerupuk puli bersama empat pekerja lain yang merupakan para tetangganya. Bahan-bahannya sederhana: nasi, puli (bleng), bawang putih, dan penyedap rasa. Semua kondimen diaduk dalam mixer besar, lalu digiling dua kali agar tipis dan renyah saat digoreng.

Untuk menjemur, Rohimah mengaku hanya memanfaatkan pelataran rumahnya karena produksinya nggak terlalu banyak. Adonan dijemur secara bertahap di atas tampah berjaring yang diletakkan di rak sederhana yang di halaman rumah agar terkena matahari langsung.

"Adonan dijemur sekitar dua jam di bawah terik matahari," sebutnya sembari menunjukkan kerupuk yang sudah kering. “Kalau cuaca bagus bisa cepat kering, lalu segera diganti dengan&nbsp;adonan lain yang baru dicetak.”

Saya sempat memegang kerupuk mentah yang sudah kering. Tipis, kaku, tapi terasa kokoh. Rohimah mengungkapkan, kerupuk puli mentah nggak perlu dijemur lagi sebelum digoreng, karena bentuknya sudah sangat tipis. 

"Cukup goreng dalam minyak panas, dan jadilah kerupuk yang kriuk dan gurih," kelakarnya, berpromosi.

Di kalangan masyarakat Tigajuru, kerupuk puli buatan Rohimah lebih akrab dengan nama "Kerupuk Londo". Julukan itu muncul karena mendiang suami Rohimah adalah keturunan Belanda. Nama itu rupanya membawa hoki, karena membuat kerupuknya mudah diingat masyarakat.

Nggak hanya di Jepara, kerupuk puli buatan Rohimah juga mulai dikenal di kota lain. Anak Rohimah yang kuliah di Yogyakarta sempat memperkenalkannya di sana dan cukup populer di kalangan mahasiswa.

Selain dijual secara offline, Rohimah juga mulai memasarkan kerupuk pulinya via marketplace seperti Shopee dan Tokopedia.

"Harga kerupuk puli ini hanya Rp4.000 per bungkus, tapi karena produksi terbatas, mohon maaf untuk saat ini kami tidak punya banyak stok," jelas Rohimah.

Meski memproduksi setiap hari, stok kerupuk puli buatan Rohimah memang nggak selalu tersedia karena banyak yang memburunya. Selain untuk konsumsi pribadi, kerupuk ini banyak diborong untuk keperluan hajatan atau oleh-oleh.

Faiz Fahrudin, salah seorang warga setempat mengaku sering memesan hingga ratusan bungkus menjelang perayaan Idulfitri. Nantinya, kerupuk tersebut dibawa saat sowan ke keluarga besar untuk dibagi-bagi sebagai oleh-oleh dari Jepara.

“Iya, bisa banget buat oleh-oleh. Jadi, kemungkinan permintaan bakal meningkat saat Hari Raya. Bentuk kemasannya juga cocok untuk parcel,” sebutnya.

Karena nggak pengin kehabisan stok, saya juga membeli beberapa bungkus untuk dibawa pulang. Ukuran kemasan yang cukup ringkas dengan tulisan "Kerupuk Puli Asli Tiga Juru" yang jelas memang membuatnya pas jika dijadikan sebagai buah tangan.&nbsp;

Saat berpamitan, pikiran saya sudah melayang jauh ke rumah, membayangkan momen menikmati camilan gurih ini sembari menulis jurnal atau menonton film dengan santai di teras rumah. Benar-benar bikin nagih, Gez! (Alfia Ainun Nikmah/E10)

Inibaru.id - Siang yang terik di Desa Tigajuru, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara. Kejadiannya belum lama. Matahari yang menyengat hebat hari itu sebetulnya membuat saya malas melangkah, tapi perasaan tersebut mendadak raib begitu menginjakkan kaki di halaman rumah&nbsp;Siti Rohimah.

 Belum juga tiba di pintu depan, aroma bawang putih sudah semerbak tercium. Wangi. Di teras rumah, saya melihat beberapa perempuan sedang sibuk menggiling adonan; lalu mencetak yang sudah jadi menjadi bentuk persegi panjang, kemudian dengan telaten memotongnya sama panjang.

Diperkenalkan oleh suami dan menjadi salah satu hidangan favorit keluarga, kerupuk puli 'Tiga Juru' buatan Siti Rohimah kini tersebar di pasaran dan menjadi camilan gurih khas Jepara yang wajib banget untuk dicoba.

Wajib Coba; Camilan Gurih khas Jepara, Kerupuk Puli 'Tiga Juru'!

Sebagai warlok&nbsp;(warga lokal), tentu saja saya menyambutnya dengan suka cita. Selepas mengikuti upacara pengibaran bendera, saya langsung menuju venue yang berada di satu area persawahan yang mengering. Saat musim kemarau, sebagian sawah di desa ini memang nggak bisa ditanami karena kekurangan air.

Selepas masa panen, sawah yang mengering biasanya dibiarkan saja hingga musim penghujan tiba. Nah, saat itulah bocah-bocah biasa bermain layang-layang di area yang berubah menjadi tanah lapang ini. Selain tempatnya luas, angin juga berembus kencang di tempat tersebut.

Saya tiba di lokasi festival selepas tengah hari. Kebayang panasnya, dong? Namun, saya bersyukur karena siang itu nggak hujan. Yap, hampir nggak mungkin mencari tempat berteduh di area persawahan yang luas ini. Acara pun dipastikan akan dibatalkan jika hujan mendadak turun.

Sedikit informasi, event ini gratis ya, Gez!&nbsp;Mungkin karena baru "coba-coba". Saya hanya perlu merogoh kocek sebesar Rp5.000 untuk biaya parkir sepeda motor. Saat saya tiba, belum banyak pengunjung yang datang, tapi deretan layang-layang sudah terpampang di pohon di dekat parkiran.

Dimas Ahmad Rizky, Komardes KKN UNISNU di Desa Tigajuru sekaligus salah seorang inisiator kegiatan tersebut mengungkapkan, festival layang-layang ini merupakan event perdana. Namun begitu, kebiasaan bermain layang-layang di tanah lapang itu sudah dilakukan sejak lama.&nbsp;

“Kami melihat, setiap sore area persawahan ini selalu ramai dikunjungi masyarakat, khususnya anak-anak, untuk bermain layang-layang,” tutur Dimas saat menceritakan ihwal mula tercetusnya ide untuk membuat festival layang-layang ini.

Dimas mengklaim, festival layang-layang tersebut nggak hanya menjadi yang pertama di Desa Tigajuru, tapi juga di Kecamatan Mayong, bahkan di Kabupaten Jepara. Nggak kurang dari 40 peserta dari berbagai daerah di Kota Ukir mengikuti kegiatan yang rencananya akan menjadi event tahunan tersebut. 

"Cukup dengan biaya pendaftaran Rp10 ribu peserta sudah bisa ikut event ini," terangnya. "Peserta bebas membawa jenis layang-layang seperti apa untuk diterbangkan di sini."&nbsp; &nbsp;

Layang-layang dibawa peserta memang cukup beragam, mulai dari bentuk binatang seperti naga, semut, dan burung hantu hingga tema lain seperti wayang serta tikus berdasi. Layangan yang kebanyakan berukuran besar itu menjadi sangat molek saat melayang-layang di udara. 

Menurut saya, festival layang-layang ini cocok untuk perayaan HUT Kemerdekaan Indonesia yang melambangkan keanekaragaman budaya dan masyarakatnya. Setali tiga uang, hal ini juga sempat diungkapkan salah seorang peserta festival bernama Agus.

"Ini bentuk perayaan kemerdekaan yang menarik. Karena itulah saya mengikutinya. Saya sekaligus menyalurkan hobi dan kreativitas. Kebetulan saya memiliki kemampuan di bidang ini," jelasnya.

Menjelang sore, semakin banyak layang-layang yang menghiasi langit Tigajuru. Saya terpukau melihat gerak dinamis berbagai macam layangan yang membumbung tinggi di langit. Di antara semua layang-layang unik itu, yang paling menyita perhatian saya layang-layang berbentuk naga sepanjang 65 meter.

Sang kreator, Muhammad Davin Ardiansyah mengatakan, layang-layang raksasa itu dibuat dalam waktu sekitar satu minggu. Proses pembuatannya dimulai dengan memotong fiber dengan ukuran tertentu, lalu dibentuk menjadi lingkaran dan diikat dengan benang.

"Fiber yang sudah berbentuk lingkaran ditambahkan satu garis lagi untuk membentuk sayap naga. Total ada 101 keping fiber yang menjadi badan naga ini," ucap lelaki yang akrab disapa Davin itu.

Setelah rangka selesai, setiap kepingan ditutup dengan kertas trash bag agar lebih ringan saat diterbangkan. Sayap kanan dan kiri didesain secara khusus, bahkan bisa menggunakan hasil cetak bergambar naga agar terlihat lebih menarik.

“Jadi, badan naga berukuran 65 meter ini terdiri atas 101 keping berbahan dasar utama fiber dan kertas trash bag. Kepalanya dari bambu,” kata peserta yang berasal dari Robayan, Kecamatan Kalinyamatan, Kabupaten Jepara ini. "Secara keseluruhan, total biaya yang saya keluarkan hampir sejuta rupiah."

Menjadi event perdana yang digelar sebagai bagian dari perayaan HUT ke-80 Indonesia, Festival Layang-Layang di Desa Tigajuru Jepara memunculkan animo luar biasa para peserta, penonton, dan pelaku UMKM yang menyatu di dalamnya.