Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Setelah sang kakak, RA Soelastri menikah dengan Raden Ngabehi Tjokroadisosro dan pindah ke Kendal, Kartini memang menjadi puteri tertua di kabupaten, sehingga mulai memiliki keleluasaan lebih besar. Dia menempati kamar Soelastri yang jauh lebih luas dan mengajak kedua adiknya tinggal sekamar.&nbsp;

Di rumah berpilar kayu jati dengan halaman yang luas itulah sidik jari dan jejak langkah Kartini dan kedua adiknya terpatri; sejak "dipenjara" hingga masa pingitan mulai dikendurkan. Surat-surat untuk Stella yang merupakan bentuk kegelisahannya itu pun di tulis di rumah tersebut.

Maka, ketika bangunan itu resmi dialihfungsikan sebagai bagian dari Museum Kartini pada Sabtu (15/11/2025) lalu, seluruh ingatan tentang penulis Habis Gelap Terbitlah Terang&nbsp;itu seolah pulang ke peraduannya. Kartini telah kembali; tentu saja bukan secara fisik, tapi ide dan jiwanya yang pulang.&nbsp;

Peresmian rumah yang dibangun semasa pemerintahan Adipati Citrosomo III pada ke-18 ini sebagai museum dihadiri oleh Menteri Kebudayaan Fadli Zon yang didampingi Wakil Ketua MPR RI Lestari Moerdijat, Bupati Jepara Witiarso Utomo, serta Wakil Ketua Komisi VIII DPR RI Abdul Wachid.

Bagi warga Jepara, Kartini bukan sekadar tokoh nasional. Dia adalah putri daerah; yang tumbuh, belajar, dan merumuskan pemikiran tentang pendidikan perempuan dari tanah ini. Karena itu, ketika rumah dinas bupati diubah menjadi museum, ruang itu seperti kembali berfungsi sebagaimana dulu, yakni tempat gagasan Kartini mulai bermekaran.

Siapa pun kini bisa menyaksikan bagaimana dokumentasi sejarah, artefak, hingga narasi biologis pemantik emansipasi perempuan ini ditampilkan, termasuk menyelisik surat untuk sahabat Kartini dan ukiran peninggalannya serta mengakses kamar pingit tempat Kartini menghabiskan 4 tahun tanpa banyak keluar.

Bupati Jepara Witiarso Utomo mengatakan, Museum Kartini sudah bisa diakses mulai hari ini, Senin (17/11) hingga awal tahun depan. Museum boleh diakses oleh siapa saja tanpa pungutan biaya alias gratis hingga 1 Januari 2026.&nbsp;

"Dalam rangka promosi, kami gratiskan untuk sementara ini. Terbuka untuk umum mulai pukul 13.00 hingga 17.00 WIB," sebutnya, Senin (17/11).

Membayangkan anak-anak sekolah berjalan di bawah teras pendopo sambil mendengarkan pemandu wisata menjelaskan sejarah Jepara dan sosok pahlawan nasionalnya yang luar biasa ini tentu akan menjadi pemandangan yang menarik di Museum Kartini ini.

Para wisatawan memotret ukiran kayu, sedangkan pengunjung dewasa membaca panel informasi tentang bagaimana Kartini berjuang menembus batas sosial pada zamannya. Museum ini adalah ruang belajar sekaligus jembatan untuk menyambung cerita tentang RA Kartini yang mungkin mulai kabur di masa kini.

Menteri Kebudayaan Fadli Zon yang hadir untuk meresmikan Museum Kartini mengaku memberikan apresiasi tertinggi atas inisiatif Pemkab Jepara untuk mengubah rumah dinas bupati menjadi museum. Menurutnya, ini merupakan wujud komitmen untuk memajukan kebudayaan Tanah Air.

"Saya terkesan dan mengucapkan terima kasih karena telah menjadikan pendopo ini sebagai Museum Kartini," ujar Fadli Zon usai&nbsp;peresmian, Sabtu (15/11). "Bangunan, isi, dan storyline museum sudah baik. Tinggal sentuhan teknologi digital seperti konten imersif atau cuplikan film agar semakin hidup."

Dia mengimbuhi, museum ini adalah ruang belajar untuk generasi muda, karena museum bukan sekadar tempat menyimpan benda, tetapi tempat menyalakan kembali gagasan. Pernyataan itu terasa tepat. karena museum ini memang diciptakan bukan untuk memajang benda mati, tapi menghidupkan pemikiran Kartini.&nbsp;

Kolaborasi Pemkab, Komunitas, dan Pakar Budaya

Sementara itu, Wakil Ketua MPR RI Lestari Moerdijat menilai, berdirinya Museum Kartini di rumah dinas ini berhasil diwujudkan karena adanya kerja bersama antara Pemkab Jepara, Komunitas Rumah Kartini, Sahabat Lestari, serta para pakar budaya.

"Dukungan ini membuat pengerjaan museum rampung dalam waktu relatif singkat. Saya berharap bentuk kolaborasi semacam ini menjadi standar baru bagi pembangunan sektor kebudayaan nasional," sebutnya dalam keterangan resmi, Minggu (16/11).

Di dalam museum, instalasi sejarah Kartini ditata dengan alur cerita yang utuh. Surat-suratnya, foto-foto lama, hingga narasi perjuangan pendidikan perempuan ditampilkan dalam ruang yang lapang dan ramah pengunjung.

Suasananya membuat pengunjung merasa seperti berjalan di antara jejak pemikiran Kartini, baik sebagai perempuan Jawa, pembelajar, maupun pemikir modern pada masanya. Bangunan yang mempertahankan atmosfer rumah membuat pengunjung merasakan kedekatan emosional dengan figur Kartini.

Dalam banyak suratnya, Kartini sering menulis tentang harapan agar pengetahuan bisa menjadi cahaya bagi perempuan dan bangsanya. Kini, rumah tempat sebagian dari harapan itu tumbuh telah kembali membuka pintunya.

Seperti bermetamorfosis, alih fungsi bangunan ini memuat satu pernyataan penting, bahwa sejarah butuh rumah, dan rumah harus hidup bersama masyarakatnya. Seperti kata Rerie, sapaan akrab Lestari Moerdijat, ia harus dibangun dan dirawat lewat kolaborasi. Mari lestarikan bersama ya, Gez! (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Lulus dari pendidikan sekolah dasar di&nbsp;Europese Lagere School (ELS) pada usia 12 tahun, RA Kartini mulai menjalani masa pingitan di sebuah bangunan mewah di Jepara pada awal 1892. Pendopo inilah yang kemudian dipakai sebagai Rumah Dinas Bupati Jepara.&nbsp;&nbsp;

Di rumah itulah surat-suratnya yang legendaris mulai ditulis; termasuk menularkan kebiasaan membaca kepada kedua adiknya yakni&nbsp;Roekmini dan Kardinah. Bertiga mereka menekuni kegemaran yang sama, yakni membaca, melukis, menulis, dan main piano.

Menjadi rumah pingitan pertama, tapi justru di sinilah gagasan tentang emansipasi perempuan mulai tumbuh, bermekaran, dan ditularkan ke Kardinah dan Roekmini. Dari rumah dinas, kini ia resmi beralih fungsi jadi Museum Kartini, menandai kepulangan sang pahlawan nasional ke peraduan.

Peresmian Museum Kartini dan Kepulangan sang Pahlawan ke Peraduan

Pelaksanaan tradisi prasah biasanya berlangsung di pagi hari, sekitar pukul 07.00 WIB, sebelum akad nikah dimulai. Seekor kerbau jantan yang sudah dijinakkan diarak dari rumah pengantin laki-laki menuju rumah pengantin perempuan. Kerbau itu diikat dengan tali tambang di bagian leher, kepala, dan kaki, lalu digiring dalam suasana penuh sorak-sorai warga.

Menariknya, di belakang kerbau biasanya diikuti dengan barongsai, mobil pengantin, serta rombongan pembawa seserahan lainnya. Suasananya meriah, bahkan mirip karnaval kecil yang melibatkan banyak warga desa. Malam sebelumnya, tokoh agama biasanya membacakan doa dan mantra agar kerbau tetap tenang selama diarak.

Meski ramai, ada aturan tak tertulis yang harus dijaga, yaitu kerbau tidak boleh dipukul atau disakiti. 

"Itu nggak boleh. Tapi karena suasananya ramai, terkadang kerbaunya susah dikendalikan,” kata Nurrofi’i, mudin Desa Sidigede sebagaimana dinukil dari Betanews, Sabtu(1/11/2025).

Istilah tradisi ini ternyata berakar dari kata “pasrah.” Ceritanya, sekitar tahun 1900-an, ada seorang tokoh Sidigede bernama Simin bin Radin. Ia menikahi putri seorang pria miskin yang ia temui saat sedang memotong rumput. Sebagai bentuk keikhlasan dan bantuan, Mbah Simin memberikan seekor kerbau kepada keluarga perempuan itu.

Warga yang menyaksikan kisah itu kemudian menyebut tindakan Mbah Simin sebagai bentuk “pasrah” atau dengan logat Jawa-nya, "prasah". Sejak saat itulah, tradisi ini diwariskan turun-temurun dan menjadi bagian penting dari budaya Sidigede.

Selain itu, sebagian warga juga percaya bahwa prasah terinspirasi dari kisah Jaka Tingkir, yang harus menaklukkan kerbau sakti demi meminang putri Kerajaan Demak. Dari situ, kerbau pun menjadi simbol keberanian dan ketulusan cinta.

Menurut Nurrofi’i, prasah bukan tradisi wajib, melainkan bentuk sedekah yang dilakukan secara sukarela. Karena biayanya cukup besar, mengingat harga satu ekor kerbau bisa mencapai Rp50–100 juta, hanya keluarga tertentu yang biasanya melakukannya. 

“Bahasanya itu sedekah, seserahan dengan keikhlasan dari hati nurani,” ujarnya.

Selain kerbau, biaya lain seperti untuk menyewa jasa seniman barongsai, penari, atau pengiring arak-arakan juga tidak sedikit. Namun bagi warga Sidigede, prasah bukan soal gengsi, melainkan cara menunjukkan rasa syukur dan kebanggaan terhadap anak laki-laki yang sudah menikah.

Meski zaman sudah modern dan banyak tradisi mulai memudar, prasah masih tetap lestari di Sidigede. Setiap kali ada arak-arakan kerbau melintas, warga berbondong-bondong keluar rumah untuk menyaksikannya.

“Kalau ada yang membawa prasah, satu desa pasti tahu. Rasanya seperti pesta rakyat,” kata Wakhid, warga setempat.

Duh, jadi penasaran melihat sendiri tradisi prasah di Desa Sidigede, Jepara. Semoga saja, kita mendapatkan kesempatan itu ya, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Kalau biasanya seserahan pernikahan berupa perhiasan, pakaian, atau perlengkapan rumah tangga, warga Desa Sidigede, Kecamatan Welahan, Kabupaten Jepara, punya cara yang jauh lebih unik. Mereka menyebutnya Prasah, tradisi turun-temurun berupa seserahan seekor kerbau jantan dari mempelai laki-laki kepada pihak perempuan.

Tradisi ini bukan sekadar ritual simbolis, tapi juga menjadi penanda kebanggaan dan penghormatan bagi keluarga pengantin laki-laki. Bagi warga Sidigede, prasah bukan hanya menandakan status ekonomi, tapi juga soal niat tulus dan rasa hormat terhadap besan.

Dalam tradisi prasah, yang jadi seserahan pernikahan adalah kerbau berharga mahal. Makanya, yang menggelar tradisi ini biasanya adalah kaum berada.

Tradisi Prasah di Sidigede Jepara, Arak-arakan Kerbau Jadi Simbol Cinta dalam Pernikahan

Adonan siap jemur yang sudah sangat tipis itu kemudian dipotong selebar sekitar 5 sentimeter, lalu disusun di atas tampah lebar untuk dikeringkan di bawah terik matahari. Di sinilah saya merasa bahwa cuaca terik yang membuat saya malas agaknya justru sangat disyukuri mereka.&nbsp;

Mata saya masih terpaku melihat proses pembuatan kerupuk puli itu ketika Siti&nbsp;Rohimah tiba-tiba menyapa saya. Dialah empunya usaha ini. Sebelumnya saya memang sudah janjian dengan perempuan bersahaja tersebut untuk ngobrol tentang produksi kerupuk yang diklaim khas Tigajuru tersebut.

Pertemuan itu bermula dari rasa penasaran saya saat menggoreng camilan ini beberapa waktu lalu. Rasanya sederhana, tapi sungguh menggoyang lidah. Gurih dan bikin nagih, membuatnya cepat habis bahkan ketika proses menggoreng kerupuk ini belum tuntas. Ha-ha.

Dari situlah saya menemukan Siti Rohimah, produsen kerupuk puli Tigajuru yang cukup terkenal di Jepara. Oya, kerupuk puli berbahan dasar beras atau nasi. Cita rasa kerupuk ini dominan asin dengan tekstur yang renyah di lidah, membuatnya cocok untuk dimakan langsung atau menjadi pendamping nasi.

Setelah mempersilakan saya duduk, Siti Rohimah bercerita bahwa kerupuk puli sebenarnya berasal dari Jawa Timur. Suaminya yang memang orang Jawa Timur-lah yang mengenalkan kerupuk ini. Keluarganya adalah penggemar kerupuk dan hampir nggak bisa makan tanpa camilan renyah tersebut.

Dari situlah Rohimah mulai belajar membuat kerupuk puli. Dari resep dan cara membuat yang diberikan sang suami, dia mulai melakukan pengembangan dan modifikasi; bereksperimen berkali-kali hingga menemukan resep yang pas.

“Saya coba-coba terus, Mbak. Barulah setelah ketemu rasa yang menurut saya sesuai, saya beranikan diri jual di pasaran,” katanya, lalu tersenyum. "Dari stok wajib di rumah, alhamdulillah sekarang sudah bisa jadi usaha yang melibatkan ibu-ibu di sekitar rumah."

Setiap hari, Rohimah memproduksi kerupuk puli bersama empat pekerja lain yang merupakan para tetangganya. Bahan-bahannya sederhana: nasi, puli (bleng), bawang putih, dan penyedap rasa. Semua kondimen diaduk dalam mixer besar, lalu digiling dua kali agar tipis dan renyah saat digoreng.

Untuk menjemur, Rohimah mengaku hanya memanfaatkan pelataran rumahnya karena produksinya nggak terlalu banyak. Adonan dijemur secara bertahap di atas tampah berjaring yang diletakkan di rak sederhana yang di halaman rumah agar terkena matahari langsung.

"Adonan dijemur sekitar dua jam di bawah terik matahari," sebutnya sembari menunjukkan kerupuk yang sudah kering. “Kalau cuaca bagus bisa cepat kering, lalu segera diganti dengan&nbsp;adonan lain yang baru dicetak.”

Saya sempat memegang kerupuk mentah yang sudah kering. Tipis, kaku, tapi terasa kokoh. Rohimah mengungkapkan, kerupuk puli mentah nggak perlu dijemur lagi sebelum digoreng, karena bentuknya sudah sangat tipis. 

"Cukup goreng dalam minyak panas, dan jadilah kerupuk yang kriuk dan gurih," kelakarnya, berpromosi.

Di kalangan masyarakat Tigajuru, kerupuk puli buatan Rohimah lebih akrab dengan nama "Kerupuk Londo". Julukan itu muncul karena mendiang suami Rohimah adalah keturunan Belanda. Nama itu rupanya membawa hoki, karena membuat kerupuknya mudah diingat masyarakat.

Nggak hanya di Jepara, kerupuk puli buatan Rohimah juga mulai dikenal di kota lain. Anak Rohimah yang kuliah di Yogyakarta sempat memperkenalkannya di sana dan cukup populer di kalangan mahasiswa.

Selain dijual secara offline, Rohimah juga mulai memasarkan kerupuk pulinya via marketplace seperti Shopee dan Tokopedia.

"Harga kerupuk puli ini hanya Rp4.000 per bungkus, tapi karena produksi terbatas, mohon maaf untuk saat ini kami tidak punya banyak stok," jelas Rohimah.

Meski memproduksi setiap hari, stok kerupuk puli buatan Rohimah memang nggak selalu tersedia karena banyak yang memburunya. Selain untuk konsumsi pribadi, kerupuk ini banyak diborong untuk keperluan hajatan atau oleh-oleh.

Faiz Fahrudin, salah seorang warga setempat mengaku sering memesan hingga ratusan bungkus menjelang perayaan Idulfitri. Nantinya, kerupuk tersebut dibawa saat sowan ke keluarga besar untuk dibagi-bagi sebagai oleh-oleh dari Jepara.

“Iya, bisa banget buat oleh-oleh. Jadi, kemungkinan permintaan bakal meningkat saat Hari Raya. Bentuk kemasannya juga cocok untuk parcel,” sebutnya.

Karena nggak pengin kehabisan stok, saya juga membeli beberapa bungkus untuk dibawa pulang. Ukuran kemasan yang cukup ringkas dengan tulisan "Kerupuk Puli Asli Tiga Juru" yang jelas memang membuatnya pas jika dijadikan sebagai buah tangan.&nbsp;

Saat berpamitan, pikiran saya sudah melayang jauh ke rumah, membayangkan momen menikmati camilan gurih ini sembari menulis jurnal atau menonton film dengan santai di teras rumah. Benar-benar bikin nagih, Gez! (Alfia Ainun Nikmah/E10)

Inibaru.id - Siang yang terik di Desa Tigajuru, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara. Kejadiannya belum lama. Matahari yang menyengat hebat hari itu sebetulnya membuat saya malas melangkah, tapi perasaan tersebut mendadak raib begitu menginjakkan kaki di halaman rumah&nbsp;Siti Rohimah.

 Belum juga tiba di pintu depan, aroma bawang putih sudah semerbak tercium. Wangi. Di teras rumah, saya melihat beberapa perempuan sedang sibuk menggiling adonan; lalu mencetak yang sudah jadi menjadi bentuk persegi panjang, kemudian dengan telaten memotongnya sama panjang.

Diperkenalkan oleh suami dan menjadi salah satu hidangan favorit keluarga, kerupuk puli 'Tiga Juru' buatan Siti Rohimah kini tersebar di pasaran dan menjadi camilan gurih khas Jepara yang wajib banget untuk dicoba.

Wajib Coba; Camilan Gurih khas Jepara, Kerupuk Puli 'Tiga Juru'!

Sebagai warlok&nbsp;(warga lokal), tentu saja saya menyambutnya dengan suka cita. Selepas mengikuti upacara pengibaran bendera, saya langsung menuju venue yang berada di satu area persawahan yang mengering. Saat musim kemarau, sebagian sawah di desa ini memang nggak bisa ditanami karena kekurangan air.

Selepas masa panen, sawah yang mengering biasanya dibiarkan saja hingga musim penghujan tiba. Nah, saat itulah bocah-bocah biasa bermain layang-layang di area yang berubah menjadi tanah lapang ini. Selain tempatnya luas, angin juga berembus kencang di tempat tersebut.

Saya tiba di lokasi festival selepas tengah hari. Kebayang panasnya, dong? Namun, saya bersyukur karena siang itu nggak hujan. Yap, hampir nggak mungkin mencari tempat berteduh di area persawahan yang luas ini. Acara pun dipastikan akan dibatalkan jika hujan mendadak turun.

Sedikit informasi, event ini gratis ya, Gez!&nbsp;Mungkin karena baru "coba-coba". Saya hanya perlu merogoh kocek sebesar Rp5.000 untuk biaya parkir sepeda motor. Saat saya tiba, belum banyak pengunjung yang datang, tapi deretan layang-layang sudah terpampang di pohon di dekat parkiran.

Dimas Ahmad Rizky, Komardes KKN UNISNU di Desa Tigajuru sekaligus salah seorang inisiator kegiatan tersebut mengungkapkan, festival layang-layang ini merupakan event perdana. Namun begitu, kebiasaan bermain layang-layang di tanah lapang itu sudah dilakukan sejak lama.&nbsp;

“Kami melihat, setiap sore area persawahan ini selalu ramai dikunjungi masyarakat, khususnya anak-anak, untuk bermain layang-layang,” tutur Dimas saat menceritakan ihwal mula tercetusnya ide untuk membuat festival layang-layang ini.

Dimas mengklaim, festival layang-layang tersebut nggak hanya menjadi yang pertama di Desa Tigajuru, tapi juga di Kecamatan Mayong, bahkan di Kabupaten Jepara. Nggak kurang dari 40 peserta dari berbagai daerah di Kota Ukir mengikuti kegiatan yang rencananya akan menjadi event tahunan tersebut. 

"Cukup dengan biaya pendaftaran Rp10 ribu peserta sudah bisa ikut event ini," terangnya. "Peserta bebas membawa jenis layang-layang seperti apa untuk diterbangkan di sini."&nbsp; &nbsp;

Layang-layang dibawa peserta memang cukup beragam, mulai dari bentuk binatang seperti naga, semut, dan burung hantu hingga tema lain seperti wayang serta tikus berdasi. Layangan yang kebanyakan berukuran besar itu menjadi sangat molek saat melayang-layang di udara. 

Menurut saya, festival layang-layang ini cocok untuk perayaan HUT Kemerdekaan Indonesia yang melambangkan keanekaragaman budaya dan masyarakatnya. Setali tiga uang, hal ini juga sempat diungkapkan salah seorang peserta festival bernama Agus.

"Ini bentuk perayaan kemerdekaan yang menarik. Karena itulah saya mengikutinya. Saya sekaligus menyalurkan hobi dan kreativitas. Kebetulan saya memiliki kemampuan di bidang ini," jelasnya.

Menjelang sore, semakin banyak layang-layang yang menghiasi langit Tigajuru. Saya terpukau melihat gerak dinamis berbagai macam layangan yang membumbung tinggi di langit. Di antara semua layang-layang unik itu, yang paling menyita perhatian saya layang-layang berbentuk naga sepanjang 65 meter.

Sang kreator, Muhammad Davin Ardiansyah mengatakan, layang-layang raksasa itu dibuat dalam waktu sekitar satu minggu. Proses pembuatannya dimulai dengan memotong fiber dengan ukuran tertentu, lalu dibentuk menjadi lingkaran dan diikat dengan benang.

"Fiber yang sudah berbentuk lingkaran ditambahkan satu garis lagi untuk membentuk sayap naga. Total ada 101 keping fiber yang menjadi badan naga ini," ucap lelaki yang akrab disapa Davin itu.

Setelah rangka selesai, setiap kepingan ditutup dengan kertas trash bag agar lebih ringan saat diterbangkan. Sayap kanan dan kiri didesain secara khusus, bahkan bisa menggunakan hasil cetak bergambar naga agar terlihat lebih menarik.

“Jadi, badan naga berukuran 65 meter ini terdiri atas 101 keping berbahan dasar utama fiber dan kertas trash bag. Kepalanya dari bambu,” kata peserta yang berasal dari Robayan, Kecamatan Kalinyamatan, Kabupaten Jepara ini. "Secara keseluruhan, total biaya yang saya keluarkan hampir sejuta rupiah."

Menerbangkan layang-layang berukuran besar nggak bisa dilakukan seorang diri. Davin mengatakan, untuk mengangkat hingga menerbangkannya, dia membutuhkan bantuan 5–15 orang. Caranya, kerangka naga dibentangkan memanjang, lalu beberapa orang menarik kepala dan ekornya.

Saya melihatnya begitu dramatis. Saat angin bertiup kencang, layang-layang perlahan terangkat dari ekor hingga kepala. Setelah stabil melayang-layang di udara, tali diikatkan pada pohon atau patok bambu. Ini penting agar penerbang nggak ikut terangkat saat angin berembus kencang.

“Karena berukuran sangat besar, kita bisa ikut terbang (kalau ada angin berembus kencang),” ujar Davin, lalu tertawa. "Karena itulah penerbangan layang-layang ini butuh kerja sama."

Saat sang naga ini diterbangkan, penonton sudah mulai berkumpul. Sejujurnya saya nggak menyangka festival perdana ini mampu menarik begitu banyak orang. Namun, ini wajar karena sebelum festival itu ada, kawasan persawahan di Tigajuru ini memang telah menjadi tempat nongkrong warga, bahkan sempat viral di medsos. 

Pemdes Tigajuru mengungkapkan, antusiasme luar biasa ini adalah potensi wisata yang pantang dilewatkan. Selain melestarikan budaya lokal, festival tersebut juga memberikan dampak positif bagi UMKM setempat. Maka, bukan nggak mungkin untuk menjadikannya sebagai agenda tahunan

“Acara ini akan kami tingkatkan lagi menjadi agenda rutin kalau memang banyak peserta yang terlibat,” jelas salah seorang perwakilan panitia.

Nggak hanya sebagai sarana hiburan warga, keberadaan Festival Layang-Layang di Tigajuru ini juga berpotensi menumbuhkan geliat UMKM di desa tersebut. Karena alasan itulah panitia merekomendasikan agar acara ini masuk dalam agenda rutin desa.

Hal tersebut juga menjadi harapan para pedagang yang turut menyemarakkan festival tersebut. Sepanjang kegiatan memang banyak pedagang yang menggelar jualan mereka di dekat area parkir. Dagangan mereka juga tampak laris manis, mulai dari penganan tradisional hingga minuman seperti starling (kopi keliling).

Sekilas saya sempat melihat para penjual makanan khas Jepara seperti&nbsp;sego langgi, sego aking, gethuk, kerupuk puli, dan satai cecek (kikil) di sini. Siti Juwarningsih, salah seorang pedagang yang juga memanfaatkan event ini untuk menggelar lapaknya mengatakan, keberadaan kegiatan itu sangat membantu.

“Tentu membantu kami para pedagang kecil, apalagi pengunjung yang datang tidak hanya warga setempat yang tentu akan tertarik pada kuliner tradisional yang kami jual," ucapnya sembari menepuk ringan pundak saya.

Festival layang-layang Tigajuru bukan hanya pesta permainan tradisional, tapi juga ruang berkumpul, berkreasi, sekaligus menjaga semangat kebersamaan. Nah, buat kamu yang tahun ini belum sempat menonton, nantikan tahun depan ya, Gez! (Alfia Ainun Nikmah/E10)

Inibaru.id - Tanggal 17 Agustus adalah momen spesial bagi masyarakat Indonesia karena kita merayakan kemerdekaan. Selain menggelar upacara bendera, kita acap merayakan peringatan yang acap disebut "Agustusan" ini dengan menggelar tasyakuran, dangdutan, hingga lomba antarwarga.

Namun, ada yang berbeda pada Agustusan di&nbsp;Desa Tigajuru, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara, tahun ini. Untuk kali pertama, Peringatan HUT ke-80 RI di desa tersebut dirayakan dengan menggelar Festival Layang-Layang.

Menjadi event perdana yang digelar sebagai bagian dari perayaan HUT ke-80 Indonesia, Festival Layang-Layang di Desa Tigajuru Jepara memunculkan animo luar biasa para peserta, penonton, dan pelaku UMKM yang menyatu di dalamnya.

Animo Luar Biasa pada Festival Layang-Layang Perdana di Desa Tigajuru Jepara

Jarum pendek baru menunjuk angka lima ketika saya tiba di tempat tersebut pada pertengahan Agustus lalu. Sore itu, saya sengaja nggak langsung pulang selepas kerja untuk jalan sore sembari menikmati sisa senja di tengah sawah dan menyaksikan keseruan orang-orang bermain layang-layang di sana.&nbsp;

Beberapa titik di sekitar area persawahan sudah ramai ketika saya tiba. Orang-orang terlihat berkerumun dari kejauhan. Saya pun segera menyusuri jalan setapak yang hanya bisa dilalui sepeda motor untuk bergabung dengan kerumunan tersebut.

Saya agak kaget begitu berhasil mendekat, karena area ini sudah mirip pasar tiban saat car free day (CFD) lengkap dengan para penjual mainan dan&nbsp;street food-nya yang berderet. Mereka membuka lapak di sela-sela kendaraan yang terparkir di sisi jalan, sepelemparan batu dari area persawahan.&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;

Sebagian pengunjung, biasanya keluarga kecil, memilih duduk di atas jok motor saja di parkiran dadakan tersebut untuk melihat layang-layang yang terbang dari kejauhan. Namun, banyak juga yang berusaha mendekat. Nah, saya termasuk kelompok yang terakhir ini.

Pada puncak musim kemarau yang umumnya jatuh pada Agustus, area persawahan ini memang acap nggak mendapatkan suplai air. Tanahnya mengeras, sehingga petani nggak bisa bertani musim penghujan tiba. Sementara bagi anak-anak, inilah waktu yang tepat untuk bermain di ladang, termasuk main layang-layang.

Bermain layang-layang di tempat ini telah menjadi kebiasaan masyarakat pada musim kemarau. Tego Listiono, salah seorang warga setempat mengungkapkan, aktivitas itu sudah dilakukan sejak dirinya masih kanak-kanak. Saat sudah berkeluarga, dia juga memperkenalkan kebiasaan itu kepada buah hatinya.

Tego yang saat saya temui tengah mengajari anaknya, Al Fath, menerbangkan layang-layang di area tersebut mengatakan, bermain di area persawahan lebih aman ketimbang buah hatinya bermain di sekitar rumah. Hal tersebut langsung dibenarkan Al Fath.

 "Rumah saya masuk gang, jadi lebih enak di sini," tutur bocah 10 tahun tersebut. "Kalau (main layang-layang) di dekat rumah bahaya karena benangnya bisa nyangkut dahan pohon atau tiang listrik."

Area terbuka seperti persawahan, menurut Al Fath, membuatnya lebih leluasa membuat manuver saat menerbangkan layang-layang. Dia nggak perlu khawatir tersangkut kabel listrik atau pepohonan. Ini pulalah yang diajarkan oleh ayahnya.

"Banyak yang datang ke sini juga. Seru dan lebih enak menerbangkan layang-layang di sini," tuturnya yang mengaku sangat menikmati permainan yang mengandalkan kekuatan angin tersebut.

Seperti Al Fath, sebagian anak yang datang untuk bermain layang-layang di area persawahan ini biasanya nggak sendirian, tapi bersama ayah, ibu, atau anggota keluarga lain. Selain layang-layang, mereka juga sekaligus ingin menikmati suasana sore di tempat itu.&nbsp;

Berdasarkan pengamatan saya, nggak semua penerbang di persawahan ini sudah lihai memainkan layang-layang. Ada yang baru kali pertama memainkannya atau seperti Al Fath yang sedang diajari oleh orang tuanya yang semasa kecil pernah memainkannya.

“Saya ajari (Al Fath) karena anak-anak kan belum bisa. Mereka cuma tahu pas layang-layang sudah di langit," tutur Tego sembari meminta anaknya membentangkan layang-layang melawan arah embusan angin sementara dirinya bersiap menarik kenur (benang) dari kejauhan begitu angin kencang datang.&nbsp;

Dia mengaku senang melihat buah hatinya kegirangan saat berhasil menerbangkan layang-layang dengan sempurna di tempat tersebut. Dengan bermain layang-layang, dia mengungkapkan, selain bernostalgia, menurutnya cara ini bagus untuk sejenak menjauhkan anak dari gawai yang mulai sulit dijauhkan.

Nggak hanya menjadi hiburan untuk anaknya, Tego juga merasa tempat ini menghiburnya. Berada di antara para penerbang layang-layang membuatnya teringat pada masa kecil saat dia dan kawan-kawannya seru-seruan bermain hingga petang.

"Kalau ada layang-layang pasti ada&nbsp;pedotan&nbsp;(adu sangkut benang layang-layang saat diterbangkan hingga putus)," kenangnya, lalu tersenyum, sebelum mengakhiri obrolan kami.

Sebagai warga setempat, area persawahan di Desa Tigajuru ini juga menjadi tempat saya bernostalgia karena waktu kecil saya kerap jalan santai pada pagi hari di sini. Saya ingat pohon beringin raksasa yang dianggap mistis di sini atau hamparan hijau persawahan yang dulu jauh lebih luas dari sekarang.

Oya, dulu tempat ini nggak ramai. Namun, sejak jalan setapak di sini dibeton, banyak pengendara menjadikannya sebagai jalur alternatif. Orang-orang pun mulai mengenalnya, lalu datang untuk menikmati sunrise&nbsp;berlatar Gunung Muria atau berolahraga pada akhir pekan di sini.

Jika kamu mencari alternatif untuk sejenak menjeda hari yang padat di Jepara dengan senja yang santai berpayung langit yang dipenuhi layang-layang, nggak ada salahnya menyambangi area persawahan di Desa Tigajuru ini, Gez! (Alfia Ainun Nikmah/E10)

Puncak musim kemarau berangin kencang menjadi waktu terbaik untuk menerbangkan layang-layang di Desa Tigajuru. Sawah yang mengering menjadi area yang ideal untuk memainkan permainan tradisional yang menghadirkan suasana penuh nostalgia ini.