Kini, toko legendaris tersebut dikelola oleh Mulyono Sentoso (68), generasi kedua yang meneruskan usaha keluarganya sejak awal 1980-an. Di tengah derasnya arus digitalisasi dan modernisasi, Mulyono tetap setia menjual aneka layangan dari jenis aduan hingga hias, serta benang-benang layangan legendaris seperti Cap Hiu, Cobra, dan Cat Blue.

“Kalau musim kemarau datang, toko ini pasti ramai. Mulai dari anak-anak sampai bapak-bapak datang cari layangan atau benang gelasan,” kata Mulyono sambil tersenyum di sela-sela membungkus pesanan kliennya dari luar kota, sebagaimana dinukil dari Radarsemarang, Minggu (29/6/2025).

Yap, pembeli toko Maganol tak hanya datang dari Semarang, melainkan juga dari daerah lain seperti Magelang, Kendal, hingga Yogyakarta. Banyak dari mereka yang bertandang ternyata adalah pedagang eceran yang kulakan&nbsp;layangan untuk dijual kembali. Mengapa mereka memilih untuk membeli layangan di situ? Karena harga yang ditawarkan sangat terjangkau, mulai dari Rp1.000–Rp2.000 per layangan, tergantung ukuran dan kualitas.

Menariknya, awalnya Maganol berdiri bukanlah sebagai toko layangan. Ceritanya, ayah Mulyono dulunya adalah seorang guru di sekolah Tionghoa. Setelah peristiwa G30S/PKI pada 1965, banyak sekolah etnis Tionghoa ditutup. Untuk bertahan hidup, orang tuanya mulai berjualan apa saja dari tembakau, roti kering, onderdil sepeda, hingga mainan seperti layangan.

Lambat laun, layangan justru menjadi primadona dan paling dicari pembeli, apalagi saat musim kemarau. Layangan aduan seperti Sukhoi dan Seot selalu laku keras. Belum lagi layangan hias seperti Pegon atau layangan khas Bali yang juga banyak diburu. Sejak saat itulah, toko Maganol lebih dikenal sebagai toko layangan.

Sayangnya, bertahan di bisnis mainan tradisional tidaklah mudah. Mulyono menyebut benang dan layangan yang dia jual sebagai barang musiman yang nggak mudah dicari bahannya. Barang-barang tersebut juga cenderung rentan karena sangat sensitif terhadap kelembapan serta serangan kutu bambu.

“Pernah setahun nggak ada musim layangan. Tapi kami tetap buka dengan sabar. Nanti kalau sudah mulai ramai lagi, toko ini akan hidup kembali,” ungkapnya.

Kini, Mulyono berharap ada generasi berikutnya yang mau meneruskan kepengurusan Toko Maganol. “Anak saya dua, yang sulung sudah meninggal. Kalau yang satu nanti mau nerusin, ya alhamdulillah. Tapi semua tidak bisa dipaksakan,” pungkasnya lirih.

Yang pasti, dengan keterampilan tangan Mulyono yang masih cekatan mengurus layangan dan benang, Maganol akan terus jadi jujugan pencari layangan, khususnya di musim kemarau seperti sekarang. Kalau kamu sendiri, apakah juga beli layangan di sana Millnes?&nbsp;(Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Di antara deretan toko di Jalan MT Haryono, Kota Semarang, ada satu yang tampil mencolok karena meski nggak dilengkapi dengan papan nama yang besar atau desain modern, justru dijejali pelanggan. Toko itu bernama Maganol, yang ternyata sudah berdiri sejak tahun 1965 dan disebut-sebut sebagai toko layangan tertua di Kota Semarang.

Nama Maganol sendiri diambil dari alamat tokonya, MT Haryono nomor 530 yang angkanya disingkat menjadi Ma-Ga-Nol. Sebuah nama yang sederhana tapi menyimpan sejarah panjang tentang ketekunan, ketahanan, dan tentu saja kecintaan pada dolanan tradisional Indonesia, layangan.

Zaman berganti, tapi Toko Maganol yang dikenal sebagai toko layangan tertua di Kota Semarang terus bertahan. Seperti apa ya kisah dari toko yang legendaris ini?

Eksis Sejak 1965, Begini Cerita Maganol, Toko Layangan Tertua di Semarang

Park Bo-Young, aktris serba bisa yang dikenal lewat kemampuan aktingnya yang ciamik berperan ganda sebagai Yu Mi-Ji dan Yu Mi-Rae, sepasang saudari kembar yang identik secara fisik tapi sangat bertolak belakang secara kepribadian. Mi-Ji adalah mantan atlet lari yang hidupnya kini nggak menentu, sementara Mi-Rae adalah karyawan teladan di perusahaan milik negara, tapi menyimpan luka batin mendalam karena tekanan di tempat kerja.

Hidup mereka berubah ketika keduanya memutuskan untuk bertukar identitas. Mi-Ji mencoba hidup sebagai Mi-Rae dan sebaliknya. Dari sinilah kebohongan demi kebohongan muncul, tapi justru membuka ruang untuk saling memahami dan mengenal diri sendiri lebih dalam.

Cerita makin berwarna saat mereka bertemu Lee Ho-Su (Jin Young), seorang pengacara tampan dari firma hukum elit yang menyimpan masa lalu kelam. Pertemuan mereka yang tak terduga mengubah arah hidup masing-masing. Hubungan mereka pun tumbuh lebih dari sekadar kisah cinta, karena juga memberikan dampak positif untuk menyembuhkan berbagai masalah dan luka lama yang tak pernah dibicarakan sebelumnya.

Meski mengangkat tema berat seperti depresi, trauma keluarga lintas generasi, hingga lingkungan kerja toksik, Our Unwritten Seoul membungkus semuanya dengan cara yang hangat dan ringan. Nggak ada dramatisasi berlebihan. Justru, lewat interaksi sehari-hari yang sederhana, entah itu obrolan di dapur, pelukan, tawa, atau tangisan di halte bus, drama ini terasa nyata.

Buat kamu yang pernah merasa “nggak cukup baik” atau "nggak cukup sukses", drama ini seperti suara lembut yang bilang, “nggak apa-apa kalau kamu capek, kamu boleh istirahat.” Dramanya juga mengingatkan bahwa sukses bukan tentang pekerjaan besar atau gaji tinggi, tapi soal berdamai dengan diri sendiri, dan merasa utuh meski penuh luka.

Lewat dinamika kakak-adik yang perlahan kembali dekat, relasi rumit dengan ibu yang terasa pilih kasih, hingga momen-momen tak terduga dengan orang asing yang menyentuh, drama ini mengajak kita percaya bahwa kebaikan akan menemukan jalannya sendiri, meski perlahan.

Jadi, kalau kamu sedang butuh tontonan yang bukan sekadar hiburan, tapi juga penyembuh luka batin, Our Unwritten Seoul adalah pilihan yang tepat. Siapkan tisu, teh hangat, dan waktu untuk diri sendiri. Karena setelah selesai menontonnya, jiwamu akan merasa lebih ringan, Millens. (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Pernah nggak sih kamu merasa hidupmu sedang berhenti di tengah jalan, nggak tahu harus melangkah ke mana, tapi terus pura-pura kuat? Perasaan yang banyak berkecamuk di pikiran gen Z dan milenial ini dibahas dengan apik di drama Korea terbaru berjudul Our Unwritten Seoul.

Sudah tayang di tvN sejak 24 Mei hingga 29 Juni 2025, kini Our Unwritten Seoul bisa kamu nikmati di kanal streaming Netflix. Drama ini terdiri atas 12 episode, di mana setiap episodenya bisa memberikanmu sensasi layaknya sedang mendapatkan terapi penuh dengan pelukan emosional, kata-kata hangat, dan ajakan untuk menyayangi diri.

Berkisah tentang pengalaman hidup sepasang kembar identik yang memiliki jalan hidup berbeda, seluruh 12 episode dari drama Korea 'Our Unwritten Seoul' bisa kamu tonton di Netflix.&nbsp;

Our Unwritten Seoul: Drama Korea yang Lembut, Hangat, dan Menyembuhkan Luka Batin

"Dulu, saat sintren berjaya, Bapak bilang, rombongannya bisa hidup cuma dengan 'ngamen' di tanah lapang atau diundang untuk memeriahkan pesta rakyat; tapi di era saya kemudahan itu sudah hilang. Pemerintah juga sepertinya nggak peduli. Ya, sudah, saya banting setir jadi buruh pabrik di Ibu Kota," ujarnya.

Kendati sudah nggak pernah lagi berurusan dengan kesenian, Yudi mengaku senang dengan adanya "dana" abadi" dari pemerintah untuk memajukan kebudayaan di Tanah Air. Menurutnya, kebudayaan, termasuk tradisi dan kesenian rakyat, hanya akan bertahan jika pemerintah ikut ambil bagian.

"Saya senang mendengar ada teman di dekat rumah yang dapat pendanaan dari pemerintah untuk merawat kebudayaan di kampung halamannya. Andai masih berkesenian, saya mungkin akan lebih bersemangat juga jika mendapatkan dukungan itu," kelakar lelaki 45 tahun ini.

Dana abadi yang dimaksud Yudi adalah Dana Indonesiana, program dari Kementerian Kebudayaan yang diluncurkan kali pertama pada 2022. Bertujuan untuk memajukan kebudayaan nasional, pendanaan ini menyasar kegiatan budaya dan para pelakunya, baik secara individu maupun kelompok.

Untuk tahun ini,&nbsp;instrumen pendanaan yang menegaskan komitmen negara dalam menjaga, mengembangkan, dan memanfaatkan kekayaan budaya nasional di seluruh pelosok Tanah Air ini telah resmi dibuka sejak 5 Mei lalu di Gedung Kemendikdasmen Jakarta.

Perlu kamu tahu, sumber pendanaan dari Dana Indonesiana berasal dari Dana Abadi Kebudayaan LPDP di bawah Kementerian Keuangan yang hingga kini telah terkumpul sebesar Rp5 triliun. Menteri&nbsp;Kebudayaan Fadli Zon mengungkapkan, pendanaan untuk kebudayaan ini bukanlah hibah, tapi keniscayaan.

“Bahasa konstitusinya adalah perintah. Negara wajib memajukan kebudayaan nasional Indonesia di tengah peradaban dunia,” tuturnya belum lama ini.

Dia mengatakan bahwa sejak awal, Dana Indonesiana telah dirancang untuk mendukung berbagai rangkaian kegiatan budaya, mulai dari karya maestro hingga inisiatif lokal, dari desa hingga perkotaan, serta melibatkan warisan masa lalu dan visi masa depan.

Untuk tahun ini, pendanaan yang dialokasikan sekitar Rp465 miliar. Direktur Fasilitasi Riset LPDP Ayom Widipaminto mengatakan, penyerapan dana tersebut menunjukkan perkembangan yang bisa dibilang cukup positif.

“Kami berharap akan semakin banyak gagasan kreatif yang muncul dari komunitas dan pelaku budaya lokal,” ungkapnya sebelum menekankan pentingnya&nbsp;transparansi dan pertanggungjawaban di kalangan penerima dana.

Dana Indonesiana terbuka untuk individu yang aktif bergerak dalam bidang budaya, komunitas kebudayaan, dan lembaga kebudayaan formal. Syaratnya, pendaftar telah aktif sekurangnya dalam dua tahun terakhir. Pastikan dokumen administratif&nbsp;seperti proposal berisi RAB, KTP, NPWP, serta pengesahan hukum (untuk komunitas dan lembaga) tersedia.

Empat lini utama layanan Dana Indonesiana berdasarkan Perpres No. 111 Tahun 2021 adalah untuk memfasilitasi bidang kebudayaan,
produksi kegiatan kebudayaan, produksi media, kajian pemajuan kebudayaan, dan pelestarian cagar budaya.

Selain itu, untuk tahun ini, terdapat 11 kategori kegiatan, antara lain: Pendayagunaan ruang publik, karya kreatif‑inovatif, sinema Indonesia, dokumentasi maestro, kajian dan cagar budaya, kewirausahaan budaya, restorasi artefak, dll.

Kalau kamu merasa memenuhi kriteria dan berminat mendaftarkan diri, perlu diketahui bahwa proses pendaftaran dilakukan secara daring melalui situs resmi Dana Indonesiana.

Pendaftar wajib membuat akun, mengunggah proposal dan dokumen pendukung, lalu mengirimkan formulir yang sudah diverifikasi. Proposal yang sudah dikirim nggak bisa lagi diubah, maka dari itu, usahakan untuk memastikan nggak ada lagi data yang salah.

Nantinya, proses seleksi bakal dilakukan secara ketat oleh tim kurator dan Dewan Penyantun. Bagi para penerima, mereka akan didampingi Program Manager Dana Indonesiana dari Kemdikbud mulai dari tahap perencanaan hingga pelaporan.

Sejak mulai dibuka pemerintah pada 2022, tercatat hingga akhir April 2025 lalu Dana Abadi Kebudayaan telah membiayai 757 kegiatan publik dengan jangkauan langsung mencapai 1,3 juta masyarakat, melibatkan 25.848 pelaku budaya, 10.346 komunitas, dan 15.106 tenaga teknis.

Pendanaan ini juga telah melahirkan&nbsp;384 karya baru seperti buku, film, tarian, dan aplikasi digital; yang sebanyak 118 di antaranya sudah terlindungi hak cipta. Pelatihan juga telah menjangkau 6.800 peserta, dengan dukungan dokumen strategis untuk 128 organisasi budaya.

Keberadaan Dana Indonesiana ini seharusnya bisa menjadi angin segar untuk memperkuat ekosistem kebudayaan di Indonesia. Semoga dana abadi ini benar-benar berhasil mengabadikan kebudayaan di negeri ini, ya! (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Andaikan tahu lebih dini bahwa Indonesia memiliki "dana abadi" untuk kebudayaan, Iswahyudi mungkin nggak akan melepas mimpinya untuk tetap nguri-uri kesenian Sintren warisan orang tuanya. Namun, nasi sudah jadi bubur. Sejak kematian kedua orang tuanya, sudah nggak ada lagi yang meneruskan.

"Saya menyukai kesenian ini. Tapi, untuk apa menghidupi jika saya nggak bisa hidup, kan?" kata lelaki asal Brebes tersebut, Rabu (2/7/2025). "Saya memilih merantau saat sintren mulai nggak laku lagi. Waktu itu Bapak-Mamak masih sugeng&nbsp;(sehat) dan merestui kepergian saya."

Hidup berkesenian pada zaman itu diakui Yudi, sapaan akrabnya, nggak mudah. Menurutnya, modernisasi benar-benar membuat pertunjukan rakyat seperti sintren, lengger, ebeg, barongan, bahkan wayang sepi penonton.

Dana Indonesiana resmi dibuka untuk mendukung kemajuan kebudayaan di seluruh Indonesia. Dana ini berasal dari dana abadi kebudayaan dan terbuka bagi individu, komunitas, hingga lembaga budaya.

Dana Indonesiana; Upaya Negara untuk Dukung Seniman Tetap Berkarya

"Namun, belakangan aku sadar bahwa ini bukan cuma tentang intensitas bermain ponselnya yang meningkat, tapi sudah masuk tahap kecanduan," keluhnya, Rabu (2/7/2025). "Dia bisa sangat gelisah saat ponselnya tertinggal, bahkan tantrum ketika kehabisan kuota atau akses wifi di rumah dibatasi."

Melihat situasi tersebut, Rina mengaku khawatir karena anaknya seakan nggak bisa hidup tanpa ponsel lagi. Dia bisa paham saat ponsel suaminya tertinggal lalu meminta dirinya mengirimkan "alat tempur"-nya itu ke kantor karena faktor kebutuhan; tapi untuk anak 12 tahun, gelisah tanpa ponsel adalah sebuah kesalahan.&nbsp;

"Jadi, sekarang yang kupikirkan adalah bukan membatasi screen time&nbsp;anak lagi, tapi gimana cara membuat dia baik-baik saja tanpa ponselnya," tutur perempuan yang akhirnya mengakui bahwa memberikan ponsel untuk anak adalah sebuah kesalahan besar ini.

Selama bertahun-tahun, kita terbiasa mendengar saran dari ahli kesehatan yang mengatakan bahwa paparan layar yang terlalu lama buruk untuk kesehatan. Ini bukan pernyataan yang keliru, tapi ternyata ada yang lebih menakutkan dari itu, yakni perilaku kompulsif terhadapnya.

Sebuah riset membuktikan bahwa yang lebih mengkhawatirkan dari durasi screen time saat anak diperbolehkan memegang hape adalah perilaku kompulsif; yang muncul ketika dia merasa sulit berhenti menggunakan gawai, gelisah jika nggak memegangnya, atau mengabaikan dunia nyata karenanya.

Riset yang dipublikasikan di jurnal JAMA Pediatrics tersebut melacak lebih dari 4.200 anak usia 9–11 tahun selama empat tahun. Hasilnya mencengangkan: Hampir 50 persen anak menunjukkan tanda adiksi pada ponsel, 38 persen kecanduan gim, dan 33 persen nggak bisa lepas dari media sosial.

Lebih dari sekadar intensitas bermain yang tinggi, adiksi ini bahkan membuat mereka kehilangan kendali. Ciri-cirinya, mereka nggak bisa berhenti menatap layar meski tahu bahwa yang dilakukannya salah. Mereka bahkan lebih memilih layar dibandingkan tidur, makan, bahkan mengobrol dengan keluarga.

Riset yang sama menunjukkan bahwa anak-anak yang menunjukkan gejala adiksi layar ini berisiko dua sampai tiga kali lipat lebih besar mengalami gangguan mental, termasuk di dalamnya&nbsp;gangguan kecemasan, depresi, bahkan berpikir untuk menyakiti diri sendiri atau bunuh diri.

Hal tersebut sejalan dengan penjelasan psikiater anak dan remaja Dr Zishan Khan yang mengatakan bahwa anak yang kecanduan perangkat akan memiliki risiko jauh lebih tinggi untuk bunuh diri.

“Anak-anak yang terlihat kecanduan gawai jauh lebih mungkin berpikir untuk menyakiti diri sendiri, bahkan memiliki perilaku bunuh diri,” tuturnya sebagaimana dikutip dari Parents, Juni 2025.

Hal serupa juga diungkapkan&nbsp;Dr Amy Orben dari University of Cambridge saat berbicara kepada The Times pada 2024 lalu. Dia memaparkan bahwa anak yang menggunakan teknologi secara kompulsif (berulang), terutama untuk melarikan diri dari masalah, lebih rentan mengalami gangguan mental di kemudian hari.

Selama ini, banyak orang tua hanya fokus pada berapa jam anak bermain ponsel. Padahal, menurut riset terbaru, jumlah jam bukanlah penentu utama risiko kesehatan mental; karena kata kuncinya adalah ketergantungan emosional dan kehilangan kontrol.

Coba bandingkan anak yang menonton film selama empat jam tapi masih aktif berinteraksi dan cukup tidur; dengan anak yang hanya bermain gim satu jam sehari tapi sulit diajak bicara, selalu menjadi panik, atau gelisah saat diminta berhenti. Mana yang lebih baik?

Maka, buat para orang tua, waspadalah jika anak mengalami hal-hal berikut ini

Daripada sekadar melarang atau menghitung durasi screen time anak, para ahli menyarankan untuk melibatkan anak dalam percakapan soal pola penggunaan gawai. Ajukan pertanyaan seperti: Kenapa terus bermain gim itu, gimana rasanya kalau nggak bisa buka TikTok, atau apa yang kamu cari di medsos hari ini?

Selain itu, kamu juga bisa melakukan langkah-langkah praktis berikut ini:&nbsp;

Sedikit informasi, peneliti dari McGill University, Helen Thai, mengatakan bahwa remaja yang membatasi penggunaan media sosial hingga sekitar satu jam per hari akan mengalami peningkatan signifikan terhadap kepercayaan diri dan citra tubuh.

“Kami melihat peningkatan kesejahteraan mental setelah pengurangan screen time,”
tuturnya saat mengungkapkan hasil temuannya kepada publik pada 2023, dikutip dari&nbsp;NPR.

Alih-alih melarang, lebih baik sering bertanya kepada anak tentang apa yang dilakukannya saat membuka ponsel. Mungkin, masalahnya bukanlah keinginan untuk terus-menerus menatap layar, tapi karena gawai adalah satu-satunya pelarian yang membuatnya tenang atau bahagia.

Kalau kita bisa membuatnya bahagia dan tenang, mungkin ponsel nggak akan lagi menjadi satu-satunya. Sepakat, Millens?&nbsp;(Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id -&nbsp;Hampir setiap malam Rina Hastuti harus menanyakan hal yang sama kepada anaknya yang tahun ini masuk SMP, “Kapan kamu akan berhenti pegang ponsel dan tidur?” Jawaban yang diterima pun hampir selalu sama, yakni sekadar kata "ya" pendek atau anggukan kepala.&nbsp;

Sejak diberi ponsel sendiri awal tahun ini, putri semata wayangnya ini memang seperti nggak pernah lepas dari layar gawai. Semula, Rina berpikir bahwa hal tersebut hanyalah bagian dari kebiasaan generasi sekarang yang menghabiskan waktu cukup lama dengan hapenya.

Riset terbaru menemukan bahwa adiksi pada layar, yang lebih dari sekadar durasi screen time, telah menjadi penyebab utama masalah kesehatan mental pada anak dan remaja. Kompensasi luar biasa yang harus dibayar karena kecanduan ponsel ini seharusnya dipahami orang tua.&nbsp;

Adiksi pada Layar dan Kompensasi Luar Biasa yang Harus Dibayar

Nggak berhenti di situ, aturan baru Uni Eropa juga mewajibkan produsen menyediakan suku cadang dan pembaruan perangkat lunak minimal lima tahun. Bahkan, suku cadang harus tetap tersedia hingga tujuh tahun setelah produk terakhir terjual. Artinya, pengguna bisa memperbaiki ponsel lebih lama, bukan asal beli baru setiap kali rusak sedikit.

Baterai juga nggak luput dari perhatian. Standar baru mensyaratkan baterai mampu bertahan setidaknya 800 kali pengisian daya dan tetap menyimpan 80 persen kapasitas aslinya. Dengan begitu, ponsel nggak cepat soak hanya karena dipakai beberapa tahun.

Uni Eropa meyakini kebijakan ini akan menghemat 2,2 terawatt-jam listrik pada 2030, setara 0,09 persen dari total konsumsi listrik di Uni Eropa pada 2020. Konsumen juga diperkirakan bisa menghemat sekitar 98 euro per rumah tangga karena tak harus sering ganti perangkat baru.

Lantas, apa yang bisa Indonesia pelajari? Banyak banget!

Pertama, transparansi informasi. Label kualitas seperti di Uni Eropa akan membantu konsumen Indonesia membeli ponsel dengan pertimbangan lebih matang. Bukan cuma soal harga atau merek, tapi juga ketahanan dan dukungan jangka panjang.

Kedua, dukungan purnajual yang lebih serius. Berapa banyak di antara kita yang ponselnya nggak lagi kebagian update software dalam dua atau tiga tahun? Atau kesulitan cari spare part? Kalau ada aturan wajib menyediakan suku cadang dan update sistem minimal lima tahun, umur pakai gadget bisa jauh lebih panjang.

Ketiga, standar desain yang lebih awet. Regulasi “ecodesign” seperti baterai yang lebih tahan lama dan casing lebih kuat akan mendorong produsen membuat perangkat berkualitas, bukan sekadar cepat laku.

Keempat, dorongan ekonomi sirkular. Perangkat yang gampang diperbaiki berarti lebih sedikit sampah elektronik dan lebih banyak peluang kerja di sektor reparasi.

Terakhir, kebijakan tegas akan memastikan produsen ikut bertanggung jawab setelah produk dijual, bukan lepas tangan ketika barang bermasalah.

Indonesia sedang menghadapi lonjakan e-waste yang serius. Ditjen Infrastruktur Digital (20/2/2025) mencatat, produksi e-waste Indonesia mencapai 1,9 juta ton per tahun. Angka ini tertinggi di Asia Tenggara setelah Tiongkok, India, dan Jepang diperlukan strategi yang terstruktur dan berkelanjutan. Jika nggak segera diantisipasi, angka ini bisa terus naik. Masalah makin runyam karena masih kurang dari 20 persen limbah yang berhasil diolah.

Karena itu, saatnya Indonesia melirik kebijakan progresif seperti Uni Eropa. Karena masa depan bukan hanya tentang teknologi yang canggih, tapi juga yang lebih awet, transparan, dan ramah lingkungan.

Kalau kamu ingin ikut mendorong perubahan, mulai dari kebiasaan sehari-hari dengan rawat ponselmu dengan baik, perbaiki jika rusak, dan pilih gadget yang mendukung keberlanjutan. Yuk, jadi generasi yang lebih bijak dan peduli bumi, Millens! (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Ponsel pintar sudah jadi bagian hidup sehari-hari. Tapi, pernahkah kamu membayangkan berapa banyak limbah elektronik yang muncul setiap kali gawai kita rusak atau nggak lagi didukung pembaruan? Uni Eropa baru saja mengambil langkah ambisius untuk menekan e-waste dan Indonesia bisa banyak belajar dari sana.

Mulai 20 Juni 2025, Uni Eropa mewajibkan semua produsen ponsel pintar dan tablet menempelkan label khusus pada produknya. Label itu bukan sekadar hiasan. Isinya lengkap berupa peringkat efisiensi energi, masa pakai baterai, ketahanan terhadap air dan debu, sampai skor daya tahan terhadap jatuh dan goresan. Semuanya ditampilkan dalam skala A hingga G. Jadi konsumen bisa langsung tahu kualitas dan ketangguhan gawai yang mau dibeli.

Uni Eropa menerapkan aturan baru pelabelan dan standar ketahanan ponsel demi mengurangi limbah elektronik. Indonesia bisa meniru kebijakan ini agar konsumen lebih terlindungi dan lingkungan makin lestari.

Belajar dari Uni Eropa, Indonesia Bisa Kurangi E-Waste Lewat Aturan Ponsel Lebih Ketat

Nggak hanya dalam bentuk karya sastra,
cerita tentang Prabu Brawijaya juga muncul dalam bentuk beberapa tempat yang
dikeramatkan warga. Selain Pantai Ngobaran di Gunungkidul dan Gunung Lawu, ada
lokasi lain yang disebut-sebut pernah disinggahi Prabu Brawijaya V pada
masa-masa akhir Majapahit, yaitu Alas Ketonggo yang ada di Ngawi, Jawa Timur.

Hutan yang juga dikenal dengan
nama lain Alas Srigati ini bisa kamu temukan di Desa Babadan, Kecamatan Paron.
Konon, sebelum terus mengasingkan diri ke Gunung Lawu usai Majapahit runtuh,
Prabu Brawijaya melepas semua benda dan atribut yang terkait dengan statusnya
sebagai raja di tempat tersebut.

“Sejumlah ageman (pusaka)
hingga rasukan yang sebelumnya melekat di tubuh Prabu Brawijaya V konon
dilepas di Alas Ketonggo ini,” ucap Arif Sunardianto, salah seorang praktisi
spiritual di Alas Ketonggo sebagaimana dinukil dari Espos, Minggu (14/7/2024).

Kalau kamu mampir ke sana, bakal
menemukan Petilasan Palenggahan Agung Srigati yang ditemukan pada 1963. Di
tempat itu, selain menemukan punden, terdapat sejumlah benda-benda yang diyakini
sebagai peninggalan Prabu Brawijaya V seperti payung kerajaan, tombak, serta
payung mahkota, Millens.

Di Alas Ketonggo juga terdapat
Kali Tempur Sedalem. Di aliran sungai itulah, konon Prabu Brawijaya mandi
sebelum memutuskan untuk melanjutkan perjalanan ke Gunung Lawu.

“Sekarang banyak peziarah datang untuk
mandi atau berendam di Kali Tempur Sedalem pada malam satu Sura,” lanjut Arif.

Terdapat pula Petilasan Watu Dakon
yang berupa bebatuan yang mirip dengan alat permainan tradisional dakon.
Petilasan ini diyakini jadi lokasi persinggahan para selir Prabu Brawijaya V.
Selain itu, ada juga Punden Kori Gapit yang jadi tempat persinggahan para
prajuritnya.

Terkait dengan apakah
cerita-cerita ini benar atau nggak, memang masih perlu studi yang lebih
mendalam. Yang pasti, hingga sekarang, Alas Ketonggo rutin didatangi peziarah
dari berbagai daerah. Kamu sendiri, tertarik untuk melihatnya secara langsung, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Jika kita
menilik sejarah, Majapahit runtuh pada 1527, nggak lama setelah Kesultanan
Demak bangkit dan menguasai sebagian wilayah Jawa Tengah dan Jawa Timur. Raja
terakhirnya adalah Girindrawardhana Dyah Ranawijaya atau juga yang dikenal
dengan sebutan Bhre Keling.

Meski begitu, jika kita menilik Babad
Tanah Jawi dan Wewahaning Serat Pararaton, disebutkan pula bahwa
raja terakhir Majapahit adalah Prabu Brawijaya V. Nah, kisah-kisah tentang
Prabu Brawijaya V inilah yang disebut sebagai babak keruntuhan Majapahit.

Di Alas Ketonggo, Prabu Brawijaya melepas atribut Kerajaan Majapahit, termasuk ageman&nbsp;(pusaka) dan rasukan, sebelum mengasingkan diri ke Gunung Lawu.

Alas Ketonggo, Saksi Bisu Prabu Brawijaya Lepas Semua Atribut Kerajaan Majapahit

Klaim ini kemudian dibantah oleh peneliti arkeologi Harry Sofian
lewat akun Twitternya @harrysofian. Peneliti yang bertugas di Badan Riset dan
Inovasi Nasional (BRIN) dan Universitas Negeri Gadjahmada Yogyakarta (UGM) ini justru
menyebut Prabu Brawijaya sebagai tokoh fiktif. Alasannya, nama Prabu Brawijaya
hanya ditemukan di karya sastra, yaitu Babad Tanah Jawi, dan nggak
ditemukan di prasasti, naskah, atau peninggalan bersejarah lain sebagaimana para ahli
menguak keberadaan tokoh-tokoh lain di Kerajaan Majapahit.

“Nama Brawijaya hanya muncul di Babad Tanah Jawa yang
diragukan otentifikasinya sebagai sejarah, tetapi sebagai karya sastra. Nama
Brawijaya nggak ada dalam prasasti dan naskah lain, tapi hanya muncul di
legenda rakyat dan Babad Tanah Jawa,” tulisnya pada Senin (9/12/2024).

Kalau menurut Harry pula, kalau ada pihak bersikukuh menganggap karya sastra
sebagai bukti sejarah, bakal seperti menjadikan Roman Sejarah yang
dibuat Pramoedya Ananta Toer sebagai bukti sejarah autentik yang tentu saja nggak
tepat, Millens.

Oleh karena itu, jika kita menilik ke banyak data tentang daftar
Raja Majapahit di mana-mana, nggak ada satu pun nama Brawijaya. Setelah Raden
Wijaya, berturut-rutut yang jadi raja adalah Tribhuwana Wijayatunggadewi, Hayam
Wuruk, Wikramawardhana, dan yang terakhir adalah Girindrawardhana Dyah
Ranawijaya (Bhre Keling) yang memerintah Majapahit dari 1474 sampai 1518.

Nah, di Babad Tanah Jawi yang
konon ditulis pada abad ke-19 atas perintah Pakubuwana III, Susuhunan kedua
Surakarta (1749-1788), disebutkan bahwa Prabu Brawijaya jadi saksi runtuhnya
Kerajaan Majapahit usai diserang Raden Patah yang disebut sebagai putranya
sendiri. Kontras banget dengan informasi yang diungkap&nbsp;Suma Oriental karya
penulis sejarah Portugis Tome Pires yang menyebut Raden Patah adalah seorang cucu dari masyarakat
biasa dari Gresik, Jawa Timur, alias bukan keturunan raja.

Nama Brawijaya memang juga
disebut dalam karya sastra lain seperti Serat Centhini III, Serat
Darmogandul, hingga Serat Carita Purwaka Caruban Nagari. Tapi,
layaknya Babad Tanah Jawi, karya-karya tersebut lebih cocok disebut
sebagai karya sastra sebagaimana Babad Tanah Jawi, yang nggak bisa
dianggap sebagai bukti sejarah otentik. Artinya, Brawijaya lebih cocok disebut sebagai tokoh legenda saja.

Hm, nggak disangka ya, Millens,
meski namanya cukup terkenal di Indonesia, tapi ternyata keberadaan Prabu Brawijaya
masih jadi kontroversi hingga sekarang. Kalau menurut kamu sendiri, dia tokoh
fiktif atau nyata nih? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Kita mengenal Universitas Brawijaya yang
ada di Kota Malang, Stadion Brawijaya di Kediri, KA Brawijaya, dan Terminal Bus
Brawijaya yang ada di Banyuwangi, Jawa Timur. Semuanya merujuk pada nama Prabu
Brawijaya yang konon merupakan pemimpin terakhir dari Kerajaan Majapahit.
Namun, belakangan ini sejumlah ahli sejarah menyebut Brawijaya adalah tokoh
fiktif.

Pembahasan tentang eksistensi tokoh Prabu Brawijaya berasal dari klaim
dari seorang pendakwah yang jadi kontroversi belakangan ini. Dalam sebuah
video, sang pendakwah menyebut dirinya sebagai keturunan ke-18 dari Prabu Brawijaya, Millens.

Usai salah seorang pendakwah mengklaim diri sebagai keturunan Prabu Brawijaya, pakar arkeologi justru menyebut Prabu Brawijaya sebagai tokoh fiktif. Apakah hal ini memang benar?

Mengungkap Ketokohan Brawijaya, Fiktif atau Nyata?

“Di sini ada dua mata air, Sendang Putri di depan airnya
dipercaya bisa melancarkan rezeki, membuang sial, dan mengabulkan keinginan. Kalau
Sendang Putra dipercaya bisa membuang gangguan atau santet,” ucap Hariyanto
sebagaimana dinukil dari Detik, Senin
(14/3/2022).

Pada zaman Majapahit, dijadikan tempat mandi anggota
keluarga kerajaan seperti raja, permaisuri, selir, sampai abdi-abdinya.
Makanya, banyak orang percaya mandi di sana bisa menghilangkan santet.

“Kerabat raja yang perempuan bersuci di Sendang Putri di
sebelah timur. Yang putra di Sendang Putra. Mereka juga diwajibkan minum air
suci yang mengalir,” ucap juru kunci sendang tersebut Mbah Sarju sebagaimana
dinukil dari Solopos, Selasa
(15/3/2022).

Omong-omong mandi di sana nggak boleh sembarangan. Ada
aturan yang harus dipatuhi seperti nggak boleh memakai kembang, sabun, sampo,
dan sejenisnya. Banyak pengunjung yang melakukan ritual ini di waktu favorit,
yaitu Selasa Kliwon dan Jumat Kliwon. Ada juga yang rutin bertapa setiap tujuh
bulan sekali pada bulan Sura dan Dukutan sembari membawa sejumlah sesaji.

Asal kamu tahu saja, Millens,
nama sendang ini berasal dari nama Raden Bancolono, salah seorang pengawal
Prabu Brawijaya V. Raden Bancolono disebut-sebut bisa berubah bentuk menjadi
seekor burung yang dipercaya sebagai penuntun para pendaki Gunung Lawu agar
nggak tersesat hingga sekarang. Nah, di pemandian inilah, dulu Prabu Brawijaya
V mensucikan diri saat melarikan dari kehancuran Kerajaan Majapahit.

“Yang pasti, sejak zaman itu, air di sendang ini nggak
pernah mengering. Meski diambil seribu liter airnya dalam sehari, nggak akan
kering. Tapi, kalau pengin mengambil air di sini, sebaiknya berdoa atau minta
izin dulu,” saran Hariyanto.

Menarik juga ya kisah Sendang Bancolono di lereng Gunung
Lawu ini. Tertarik merasakan keampuhannya, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Gunung
Lawu nggak hanya populer bagi kalangan pendaki yang pengin melihat pemandangan
alam luar biasa dari puncaknya. Gunung yang ada di perbatasan Jawa Tengah dan
Jawa Timur ini juga dikenal sebagai lokasi yang cukup banyak didatangi
peziarah, khususnya yang pengin datang ke Sendang Bancolono.

Lokasi sendang yang airnya dibawa sampai ke IKN ini ada di
Desa Gondosuli, Kecamatan Tawangmangu, Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah.
Meski eksis di ketinggian 1.800 mdpl sehingga perlu usaha ekstra untuk
mencapainya, nyatanya banyak orang yang melakukan tirakat di sana karena pengin
apa yang diinginkan bisa terkabulkan.

Lebih dari itu, menurut penjaga sendang tersebur, Best
Hariyanto, banyak orang yang percaya kalau air dari Sendang Bancolono bisa
mengusir kesialan, menangkal santet atau mengatasi guna-guna. Makanya, banyak
banget yang datang ke sini untuk mendapatkan airnya.

Dikenal sebagai lokasi pemandian Prabu Brawijaya V dari Kerajaan Majapahit, air dari Sendang Bancolono dikenal bisa menghilangkan santet!

Menangkal Santet, Kesaktian Air Sendang Bancolono Karanganyar Pemandian Prabu Brawijaya V

Ukurannya cukup kecil dan memiliki tinggi hanya 2,2 meter.
Lokasinya juga cukup menarik, yaitu di atas sebuah bukit kecil, persis di
sebelah pohon beringin. Warga dan pemerintah setempat pun memberikan pagar
keliling dari bahan bambu untuk tugu yang kerap dianggap sebagai candi mini
tersebut.

Mengapa meski bentuknya mirip tugu Candi Pringtali tetap
disebut sebagai candi? Coba deh mendekat dan lihat lagi dengan seksama. Terdapat
13 lapis bebatuan andesit yang ditumpuk sedemikian rupa layaknya candi pada
umumnya. Terlihat pula lapisan-lapisan bebatuan ini bisa dibagi menjadi tiga
bagian candi, yaitu bagian kaki yang terdiri atas 3 lapis bebatuan, bagian
tubuh candi sebanyak 7 lapis, dan sisanya 3 lapis membentuk bagian puncak.

Di samping bangunan utama candi, kamu juga bisa menemukan
hal menarik lainnya, yaitu sebuah lingga serta batu andesit dengan ketinggian
kurang lebih 60 sentimeter. Layaknya bangunan utama candi, terdapat lumut yang
sudah menutupinya.

Penelitian yang dilakukan para ahli menghasilkan fakta bahwa
Candi Pringtali diperkirakan didirikan pada abad ke-9 atau abad ke-10, tepatnya
saat Kerajaan Mataram Kuno berjaya. Meski begitu, ada juga yang menduga candi
ini adalah peninggalan Kearjaan Majapahit. Alasannya, ada Surya Majapahit,
lambang dari kerajaan ini pada candi tersebut.

Sayangnya, karena belum ada bukti sejarah yang jelas terkait
candi ini, belum terkuak kapan waktu pasti sebenarnya candi ini dibangun, Millens.

Apapun itu, menarik juga ya ternyata ada sebuah candi
berukuran mini di Kulon Progo, DIY. Yuk kapan kita menengok sendiri keunikan
dari Candi Pringtali ini! (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Nggak
semua candi di Indonesia memiliki bentuk seperti hunian atau ukuran yang cukup
besar sehingga bisa dimasuki manusia. Candi Pringtali di Kulon Progo, Daerah
Istimewa Yogyakarta, misalnya, bentuknya malah mirip seperti tugu kecil biasa. Tapi,
yang namanya benda purbakala bersejarah, tetap saja Candi Pringtali ini
istimewa.

Berlokasi di Dusun Pringtali, Kebonharjo, Kapanewon
Samigaluh, Candi Pringtali berjarak 26 kilometer ke arah utara dari Alun-alun
Wates. Kalau dari Titik 0 Km Yogyakarta, jaraknya 30 kilometer ke arah barat.
Lokasi candi ini malah lebih dekat dengan perbatasan dengan Provinsi Jawa
Tengah.

Beda dengan candi-candi pada umumnya, Candi Pringtali justru terlihat seperti tugu kecil dengan ketinggian hanya 2,2 meter. Kok tetap disebut candi, ya?

Berbentuk Seperti Tugu Kecil, Begini Keunikan Candi Pringtali

Konon, dia kemudian menghabiskan sisa hidupnya di Madakaripura,
Probolinggo, Jawa Timur. Tapi, ada kisah yang menyebut Gajah Mada sempat
singgah ke Kudus, Jawa Tengah, pada masa pengasingannya tersebut. Dia mampir ke
sebuah tempat yang kini dikenal dengan sebutan Petilasan Mbah Modo.

Lokasinya ada di Dukuh Semliro, Desa Rahtawu, Kecamatan
Gebog. Letaknya ada di lereng Gunung Muria, sekitar 22 kilometer dari pusat
kota Kudus. Kalau menurut Tetua Kampung
Adat Semliro Saidi, warga setempat mengetahui kisah Gadjah Mada secara
turun-temurun

“Ini cerita turun-temurun dari nenek moyang, dari simbah
kami. Dulu Gajah Mada pernah bertapa di lereng Muria setelah nggak lagi
menjabat sebagai Patih di Kerajaan Majapahit. Warga setempat mengenalnya
sebagai Eyang atau Mbah Modo. Tentang kebenarannya, mohon maaf saya nggak bisa
membuktikan. Yang pasti tempat ini disakralkan warga Dukuh Semliro,” jelas
Saidi sebagaimana dikutip dari Detik, Minggu (10/7/2022).

Karena dianggap sebagai tempat sakral, wajar jika Petilasan
Mbah Modo pun sering dikunjungi peziarah baik itu dari dalam wilayah Kudus atau
dari luar kota. Bahkan, menurut tokoh masyarakat lainnya, Mbah Sutekno, orang-orang
penting dari Keraton Surakarta juga pernah datang ke tempat tersebut.

“Iya, kerabat Keraton Surakarta rutin ke sini,” jelas Mbah
Sutekno sebagaimana dinukil dari Dupanews, (21/11/2021).

Bagi warga setempat, lokasi ini juga kerap dijadikan tempat
untuk mengadakan syukuran. Apalagi jika ada yang pengin menggelar hajatan.
Warga percaya, kalau nggak melakukannya, desa bisa mengalami bencana.

“Kalau ada yang lupa ritual sedekahan, ada saja kejadian
nggak masuk akal seperti atap rumah separuh warga Semliro disapu angin,” terang
Kepala Desa Rahtawu Didik Aryadi sebagaimana dinukil dari Tribunnews, Jumat
(8/7/2022).

Sebenarnya, selain ramai didatangi peziarah karena dianggap
sebagai tempat sakral, ada alasan lain yang membuat banyak orang datang ke
tempat tersebut, yaitu pemandangan alamnya yang indah. Dari halaman depan
bangunan petilasan yang memiliki arsitektur khas Jawa dan atap mirip dengan
Masjid Agung Demak tersebut, terhampar pemandangan alam perbukitan yang masih
asri. Suhu udara di Petilasan Mbah Modo juga sejuk karena berada di ketinggian
lebih dari 1.000 meter di atas permukaan laut (mdpl).

Nggak disangka ternyata di Kudus
terdapat tempat yang diyakini terkait dengan sejarah Gajah Mada dan Majapahit, ya?&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kerajaan Majapahit memang sudah runtuh
pada 1527. Tapi, kisah kejayaannya saat di bawah kekuasaan Hayam Wuruk (1350-1389)
masih harum hingga sekarang. Pada masa pemerintahannya itu pula, nama Patih
Gajah Mada sering disebut-sebut.

Sayangnya, setelah Insiden Perang Bubat pada 1537,
kepercayaan Majapahit terhadapnya dalam mengendalikan militer dan sektor
pemerintahan penting lain berkurang. Dia pun dilengserkan. 

Konon, setelah insiden Perang Bubat, Gajah Mada dilengserkan dari jabatannya sebagai Patih Kerajaan Majapahit. Dia kemudian sempat pergi ke sejumlah tempat, termasuk tempat yang kini dikenal sebagai Petilasan Mbah Modo di Kudus.

Cerita Lokasi Pengasingan Gajah Mada di Kudus; Petilasan Mbah Modo

Sayangnya, hal ini hanya berlangsung beberapa
abad. Pada abad ke-15, Kerajaan Majapahit dipastikan runtuh.

Nah, berikut adalah sejumlah penyebab runtuhnya Kerajaan
Majapahit sebagaimana dikutip dari Kompas,
(11/4/2022).

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Gajah Mada dan Hayam Wuruk Meninggal

Sepeninggal Raden Wijaya, sebenarnya Majapahit masih tetap
berjaya, termasuk saat Raja Hayam Wuruk berkuasa. Tapi, meninggalnya sang patih
legendaris Gajah Mada pada 1364 dan diikuti dengan kematian Hayam Wuruk pada
1389 membuat kejayaan kerajaan berangsur-angsur semakin pudar.

Sebenarnya, Gajah Mada sudah meninggalkan pemerintahan Majapahit
semenjak pecahnya Perang Bubat pada 1357. Tapi, penggantinya, yaitu Gajah
Enggon, dianggap nggak cakap menjalankan roda pemerintahan. Dia juga nggak
sanggup bekerja sama dengan Hayam Wuruk sehingga banyak melakukan keputusan
yang berujung pada munculnya berbagai masalah di kerajaan.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Perebutan Kekuasaan

Tatkala Hayam Wuruk meninggal, keluarga kerajaan justru
disibukkan dengan perebutan kekuasaan alih-alih mengelola pemerintahan. Bhre
Wirabhumi, putra dari selir Hayam Wuruk, bertarung melawan Wikramawardhana,
menantu Hayam Wuruk. Masing-masing pihak merasa paling berhak menguasai tahta kerajaan.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Pecahnya Perang Paregreg

Karena Bhre Wirabhumi maupun Wikramawardhana nggak ada yang
mau mengalah, pada akhirnya kedua pihak melakukan Perang Paregreg. Perang ini
berlangsung selama dua tahun, yaitu 1404 sampai 1406.

Dampak dari perang ini
nggak main-main. Kekuatan militer, ekonomi, sosial, hingga politik Majapahit
langsung berkurang drastis. Akhirnya, wilayah-wilayah yang sebelumnya dikuasai
Majapahit akhirnya melepaskan diri karena merasa Majapahit nggak lagi becus
memerintah.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Kerajaan Demak Berdiri

Puncak dari kehancuran Kerajaan Majapahit bisa dikatakan
ditandai oleh berdirinya Kerajaan Demak. Ironisnya, pendiri Kerajaan Demak,
yaitu Raden Patah, sebenarnya adalah anak dari Raja Brawijaya V yang sempat memerintah
Majapahit pada 1468 – 1474.

Raja kedua Demak, Pati Unus, menyerang Majapahit pada 1518.
Pada 1527, raja berikutnya dari Demak, yaitu Sultan Trenggono juga melakukan
penyerangan. Serangan terakhir itulah yang akhirnya mengakhiri eksistensi Majapahit.

Pengaruh Demak yang merupakan kerajaan Islam kemudian
menyebar di daerah-daerah yang sebelumnya dikuasai Majapahit, khususnya di Jawa
Timur.

Ternyata, faktor keruntuhan Majapahit cukup banyak, ya, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Nama
Majapahit nggak akan bisa dicoret dari lembaran sejarah Nusantara. Meski sejumlah
informasi dari kerajaan yang berpusat di Mojokerto, Jawa Timur ini masih
simpang siur dan jadi perdebatan, banyak pihak yang setuju jika Majapahit
adalah salah satu kerajaan terbesar dan paling berpengaruh di Tanah Air.

Puncak kejayaan Majapahit terjadi saat Raden Wijaya naik
tahta pada 1293. Nggak hanya wilayahnya yang semakin luas, perekonomian
Majapahit juga semakin maju.

Sempat&nbsp; dikenal sebagai salah satu kerajaan terbesar dan paling berpengaruh di Nusantara, ini penyebab keruntuhan dari Kerajaan Majapahit.

Berbagai Penyebab Runtuhnya Kerajaan Majapahit

Jika kita merujuk pada makalah dengan judul Alun-alun Sebagai Identitas Kota Jawa
yang dibuat oleh Handinoto dan dipublikasikan dalam jurnal Dimensi, pada 18 September 1992 lalu, perkembangan alun-alun di
Indonesia bisa dibagi menjadi 3 periode.

Yang pertama adalah alun-alun pada
masa pra-kolonial alias saat Nusantara masih dalam bentuk kerajaan, lalu masa
kolonial, dan era pasca-kolonial alias setelah Indonesia merdeka.

Konsep alun-alun sudah dikenal Kerajaan Majapahit pada abad
ke-13. Hal ini dibuktikan dengan disebutkannya dua alun-alun di utara komplek
kraton dalam kitab Negarakertagama
karya Mpu Prapanca. Alun-alun dengan nama Waguntur sering dipakai untuk
keperluan kerajaan seperti penobatan atau penerimaan tamu dari kerajaan lain,
sementara Alun-alun Bubat lebih sering digunakan sebagai lokasi pesta rakyat.

Berdasarkan artikel Kompas.id,
(3/1/2023) berjudul Ruang Publik Bernama
Alun-alun, terungkap bahwa setelah Majapahit runtuh, Kesultanan Demak
berdiri pada 1476. Periode kerajaan Hindu-Buddha pun berganti menjadi periode kerajaan
Islam. Menariknya, Kesultanan Demak tetap mengadopsi adanya alun-alun di pusat
pemerintahannya.

Di sekitar alun-alun, bangunan-bangunan pemerintahan
didirikan. Ada pula pasar dan masjid. Khusus untuk masjid, bangunan ini
menggantikan tempat ibadah Hindu-Buddha sebagaimana alun-alun pada periode
kerajaan sebelumnya.

Keunikan lain dari alun-alun pada masa Kesultanan Demak
adalah adanya dua pohon beringin di tengah-tengah lapangan. Konsep ini kemudian
diikuti Kerajaan Mataram Islam. Bahkan, sampai sekarang, masih banyak alun-alun
di kota di Pulau Jawa yang memiliki dua pohon beringin.

Kala Belanda menguasai Nusantara, bangunan di sekitar
alun-alun bertambah. Ada rumah perangkat seperti bupati, residen, dan
lain-lain. Ada juga pendopo, penjara, gereja, bahkan benteng. Di sejumlah kota,
ada juga kawasan pecinan dan kauman yang memang diatur agar nggak jauh dari
alun-alun tersebut.

Karena perkembangan kota dan peningkatan jumlah penduduk,
banyak kota atau kabupaten yang menambah jumlah alun-alun di wilayahnya.
Tujuannya tentu demi menambah ruang publik dan pusat ekonomi bagi masyarakat.

Oleh karena itulah, wajar jika Kota Semarang punya Simpang Lima dan Alun-alun
di dekat Pasar Johar. Hal ini terjadi juga di kota-kota lain di Pulau Jawa.

Kalau di kotamu, apakah kondisi alun-alunnya cukup baik
sehingga enak untuk dijadikan tempat nongkrong, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Di Kota
Semarang ada Simpang Lima. Yogyakarta juga punya Alun Utara dan Alun-Alun
Selatan. Di kota-kota lain, juga ada alun-alun yang menjadi pusat keramaian.
Sebenarnya, mengapa hampir selalu ada alun-alun di kota-kota yang ada di Jawa, sih?

Alun-alun di Indonesia biasanya berupa lapangan berbentuk
segi empat yang luas dan dikelilingi jalan raya. Lapangan ini ditumbuhi rumput
hijau dengan tambahan sejumlah pohon besar. Di sekitar alun-alun, terdapat
sejumlah bangunan pemerintahan atau pusat ekonomi. Biasanya, area ini jadi
ruang publik yang ramai di akhir pekan.

Alun-alun di Kota-kota yang ada di Pulau Jawa dikenal sebagai ruang publik, pusat ekonomi, dan pusat pemerintahan. Sebenarnya, seperti apa sih sejarah keberadaan tempat yang sangat khas di kota-kota Pulau Jawa ini?

Tiga Periode Alun-alun di Kota-Kota Pulau Jawa

Pasca-kemunduran Hayam Wuruk dari kepemimpinannya,
sistem pemerintahan di Kerajaan Majapahit menjadi nggak teratur dan mulai
timbul berbagai macam perselisihan baik di dalam maupun di luar lingkungan
kerajaan.

Dikutip dari buku Runtuhnya Kerajaan Hindu – Jawa dan
Timbulnya Negara-Negara Islam di Nusantara (14/11/2022), setidaknya setelah
era Hayam Wuruk berakhir ada tiga belas raja Majapahit yang memimpin Majapahit
sebelum akhirnya kerajaan ini menjadi bawahan Demak.

Pada saat Kertabhumi menjadi raja, Majapahit ditaklukkan oleh
Penembahan Jin Bun alias Raden Patah dari Demak. Raden Patah adalah anak dari
Kertabhumi hasil perkawinan dengan putri Tiongkok bernama Siu Ban Ci yang dibuang
ke Palembang. 

Raden Patah kecewa karena ayahnya takluk kepada
Girindrawardhana yang kemudian berkuasa di Majapahit dengan gelar Brawijaya VI
(1478-1498). Kala itu Jin Bun atau Raden Saleh bersama dengan Raden Kusen yang
dikenal dengan Jin Bun melakukan penyerbuan ke Kerajaan Majapahit.&nbsp; Keduanya berhasil merongrong kekuatan Majapahit
dari dalam. 

Njoo Lay Wa pemimpin Majapahit keturunan Tionghoa

Semasa pemerintahan Kertabhumi, kerajaan sempat jatuh menjadi
negara bawahan Demak dan Kerthabumi pun dibawa ke Demak. Namun, ia tetap
diperlakukan secara baik karena Kertabhumi merupakan ayah Raden Patah penguasa
demak kala itu. 

Yang menarik, setelah menjadi bawahan Demak, sebuah dokumen
dari kelenteng Sam Po Kong menyebutkan Kerajaan Majapahit konon pernah
diperintah oleh seorang keturunan Tionghoa. Penguasa tersebut bernama Njoo Lay
Wa (1478 – 1486) yang diangkat sebagai bupati di Majapahit menggantikan Raja
Kertabhumi yang ditahan dan dibawa ke Demak. Njoo Lay Wa dipilih dan diangkat
langsung oleh Raden Patah. 

Sayangnya pengangkatan Njoo Lay Wa sebagai penguasa di
Majapahit ditentang oleh rakyat Majapahit. Dilansir dari Oke Zone (13/11/2022),
pemberontakan yang terjadi di Majapahit terkesan layaknya ajang balas dendam
orang-orang Majapahit terhadap orang-orang Tionghoa. Penguasa Njoo konon
terbunuh di pusat Majapahit pada tahun 1485.

Beberapa tahun kemudian, Kerajaan Majapahit digantikan lagi
kepemimpinannya oleh Girindrawardhana yang memerintah pada 1527 M. Semasa
pemerintahannya Majapahit beralih pusat kerajaannya dari Trowulan (Mojokerto) ke
Daha (Kediri).

Giridrawardhana melakukan berbagai upaya seperti melakukan
hubungan dagang dengan Malaka dan Portugis. Bahkan, ia sempat melawan
kembali kerajaan Demak. Namun, pada akhirnya kekuasaan yang dipertahankannya
berujung pada kemusnahan Kerajaan Majapahit sebagai Kerajaan Hindu-Budha di
Jawa.

Wah sungguh tragis ya akhir dari Kerajaan yang pernah
menguasai Nusantara itu, Millens. (Fatkha Karinda Putri/E05)

Inibaru.id - Majapahit adalah kerajaan terbesar yang mencapai masa
kejayaannya pada era Raja Hayam Wuruk (1350-1389) berkat dukungan mahapatih
Gajah Mada.

Namun, meskipun menjadi kerajaan yang kuat dan memiliki wilayah
kekuasaan yang luas, nggak menutup kemungkian kerajaan tersebut bakal tamat
riwayatnya. 

Wafatnya Gajah Mada pada 1364 membuat Hayam Wuruk limbung.
Keruntuhan Majapahit pun mulai terlihat. 

Meskipun pernah menguasai hampir seluruh Nusantara, Kerajaan Majapahit menghadapi akhir kejayaannya dan kemusnahannya juga sebagai kerajaan Hindu – Budha di Jawa.

Njoo Lay Wa dan Awal Babak Terakhir Kerajaan Majapahit

Kerajaan Majapahit setidaknya tiga kali memindahkan pusat pemerintahan
atau ibu kotanya. Namun, ketiganya masih berada di Jawa bagian timur. 

Mojokerto menjadi kota pertama kerajaan bercorak
Hindu-Buddha ini pada masa Raden Wijaya atau yang bergelar Kertarajasa
Jayawardhana.

Menukil Kumpulan
Sejarah Desa Kabupaten Mojokerto (2020), pada masa itu ibu kota Majapahit ini
disebut dengan Kutaraja. Letaknya nggak jauh dari pelabuhan besar bernama
Canggu di tepi Sungai Brantas.

Selain menjadi pusat perniagaan atau bandar dagang, lokasi
Canggu yang masih berada dalam wilayah Kutaraja dinilai sangat strategis.
Dibangunlah pangkalan militer di sana yang kemudian dikenal sangat kuat.

Pada 1309-1328, Sri Jayanegara memindahkan pusat
pemerintahan Majapahit. Dia adalah raja setelah Raden Wijaya. Sri Jayanegara memindahkan
ibu kota ke Trowulan yang berjarak sekitar 12 kilometer dari Kota Mojokerto
sekarang.

Keterangan ini diperoleh dari kitab perjalanan Tiongkok bertajuk
Yingyai Shenglan yang ditulis oleh seorang penjelajah bernama Ma Huan. Dia
menyimpulkan bahwa pusat pemerintahan Kerajaan Majapahit pada abad ke-14 berada
di Trowulan.

Majapahit merupakan kerajaan besar yang tercatat dalam sejarah Nusantara. Kerajaan yang melambung kejayaannya pada masa Hayam Wuruk ini berdiri pada akhir abad ke-13 Masehi. Beberapa kali pusat pemerintahan atau ibu kota kerajaan harus berpindah. Setidaknya, ada tiga kota yang pernah menjadi ibu kotanya.