Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Lebih dari itu, di seluruh dunia, banyak umat muslim yang menabung belasan atau puluhan tahun hanya demi bisa menjalankan ibadah haji. Mereka pun baru bisa melakukannya di usia dewasa tua atau usia lanjut. Nah, dalam pendaftaran haji 2025 ini, pemerintah Arab Saudi pengin memberikan prioritas kepada mereka dulu, alih-alih jemaah dengan usia anak-anak.

Tujuannya, tentu saja agar mereka bisa menunaikan ibadah haji setidaknya sekali seumur hidupnya. Kalau anak-anak kan, masih ada kemungkinan menunaikannya di masa depan.

Selain aturan ini, ada aturan lain yang juga dikeluarkan pemerintah Arab Saudi terkait dengan ibadah haji 2025. Salah satu yang memberikan dampak bagi Indonesia adalah adanya aturan pembatasan visa.

Jadi begini, warga dari 14 negara yaitu Aljazair, Bangladesh, Etiopia, India, Pakistan, Bangladesh, Indonesia, Mesir, Yaman, Tunisia, Sudan, Maroko, Yordania, Irak, dan Nigeria kini hanya boleh mengajukan single-entry visa&nbsp;alias visa yang hanya bisa dipakai memasuki Arab Saudi sekali saja, bukannya multiple-entry visa&nbsp;layaknya sebelumnya.

Tujuannya agar hanya jemaah yang melakukan pendaftaran resmi saja yang bisa menjalankan ibadah haji dan akhirnya membuat pengaturan aktivitas jemaah jadi lebih tertib. Dampaknya pun bisa mencegah terjadinya insiden yang nggak diinginkan.

Lebih dari itu, Pemerintah Arab Saudi juga semakin menggencarkan kampanye keselamatan bagi para jemaah dan memperbaiki infrastruktur yang mendukung pergerakan serta keselamatan bagi para jemaah haji.

Yap, semoga saja dengan berbagai perbaikan ini, nantinya ibadah haji 2025 bisa digelar dengan aman dan lancar. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id - Meski jarang, sebenarnya cukup banyak lo anak yang sudah naik haji. Biasanya sih karena melakukannya bersama dengan orang tuanya. Di Indonesia, pemberitaan anak haji yang sampai viral adalah Haji Thoriq dari Keluarga Halilintar. Tapi, kisah tentang anak yang naik haji ini sepertinya bakal berhenti dalam waktu dekat karena Arab Saudi membuat peraturan untuk melarangnya.

Lo, bukannya melakukan ibadah haji adalah hak semua orang yang mampu? Memang benar sih, Millens. Tapi, pemerintah Arab Saudi sudah mempertimbangkan banyak hal untuk memutuskan aturan terbaru ini. Salah satu alasannya adalah faktor keselamatan.

Jadi begini, ada jutaan orang yang hadir ke Tanah Suci setiap kali musim haji, dan sebagian besar dari mereka adalah orang dewasa. Nah, sebagian kecil anak-anak yang ukuran tubuhnya tentu lebih kecil ini tentu berisiko mengalami insiden atau masalah kesehatan saat berdesak-desakan dengan jutaan orang lainnya.

Alasan pemerintah Arab Saudi melarang anak naik haji pada gelaran haji tahun ini adalah faktor keselamatan dan memberikan kesempatan bagi jemaah haji berusia dewasa atau tua untuk menunaikan ibadah setidaknya sekali seumur hidup.

Prioritaskan yang Belum Pernah, Arab Saudi Larang Anak-Anak Naik Haji

Nama musala mirip Ka'bah itu adalah Musala Nur Iksan dan
berdiri di sebuah tanah wakaf yang dimiliki Aris Solikin. Menurut cerita
laki-laki berusia 42 tahun ini dia mendirikan musala tersebut untuk mematuhi permintaan
Kiai Muhammad Ibrahim Al-Majid, pengasuhnya saat mondok di Pesantren Nur Ihsan,
Desa Pranti, Kecamatan Sulang, Rembang.

“Bisa dikatakan tempat ini adalah cabang dari Yayasan Nur
Ihsan yang ada di Rembang. Oleh Pak Kiai, santrinya yang mewakafkan tanah
diminta untuk membangun musala dengan bentuk Ka'bah. Alasannya agar yang
melihat atau beribadah di sini bisa mengingat Allah dan bisa ke Baitullah,”
ucapnya sebagaimana dilansir dari Betanews, Minggu (16/6/2024).

Musala ini mulai dibangun pada Januari 2024. Selain
mewakafkan tanah sebagai tempat berdirinya musala, Aris menyediakan dana dan
membuka donasi dari warga sekitar. Meski bentuk bangunan musala dengan ukuran
6x6 meter ini sudah terlihat menyerupai Kakbah, musala ini sebenarnya belum
benar-benar selesai.

“Sudah habis anggaran sekitar Rp100 juta, belum selesai
semuanya seperti pagar, AC, dan penyedot udara,” lanjutnya.

Meski begitu, musala ini sudah dibuka untuk umum beberapa
hari setelah Lebaran 2024. Sesuai dengan prediksinya, banyak yang tertarik dan
mampir baik itu untuk salat atau sekadar foto-foto. Bahkan, sudah ada anak SD
yang keliling tawaf di sana.

"Di sini setiap Jumat ada kegiatan mengaji. Tersedia juga tempat aktivitas dan belajar bagi anak autis," ungkap salah seorang warga setempat bernama Sri Legi Lestari sebagaimana dilansir dari Rri,&nbsp;(3/6).

Ide untuk membangun musala dengan bentuk mirip Ka'bah memang
cukup brilian ya, Millens. Di samping
bentuknya yang lain dari musala pada umumnya, hal ini bikin banyak orang tertarik
untuk datang dan beribadah. Omong-omong, kamu tertarik nggak nih mendatangi
musala ini? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Dalam
beberapa pekan belakangan, kamu pasti sering melihat foto atau video Ka'bah
yang ada di Masjidil Haram, Makkah, Arab Saudi. Maklum, di sana sedang dilaksanakan rangkaian ibadah haji oleh jutaan umat Islam dari seluruh dunia.

Bagi kamu yang belum pernah haji atau umrah, pasti pengin
banget kan ya melihat langsung Ka'bah di tempatnya berdiri. Tapi, kalau memang
belum diberi kesempatan untuk mendatanginya, nggak ada salahnya lo menengok
replika Ka'bah yang ada di Indonesia. Salah satunya bisa kamu lihat dalam
bentuk sebuah musala yang ada di Desa Trangkil, Kecamatan Trangkil, Pati, Jawa
Tengah.

Di Trangkil, Pati, ada musala mirip Ka'bah. Bentuknya yang unik bikin banyak orang tertarik untuk datang dan beribadah di sana. Bahkan, ada anak SD yang sampai tawaf mengelilinginya, lo.

Menilik Musala Mirip Ka'bah di Trangkil, Pati

FYI saja, nih, layaknya orang-orang yang naik haji di
Makkah, mereka yang menjalani ritual “haji” Gunung Bawakaraeng juga
melakukannya saat Iduladha. Karena penasaran, peneliti Transkrip Tradisi
Lisan bernama Fadhly Kurniawan sampai penasaran dan ikut melakukan tradisi
ini.

“Ini tradisi lisan yang sudah dikenal oleh banyak masyarakat
Sulawesi,” ungkapnya sebagaimana dilansir dari Republika, Sabtu
(8/7/2023).

Fadhly mengaku sudah dua kali mengikuti tradisi ini, yaitu
pada 2019 dan pada Kamis (29/6/2023) lalu. Pada pendakian gunung yang kedua, dia
melakukannya bersama dengan sejumlah rekan akademisi dari Universitas Indonesia
dan warga lokal yang berasal dari Manipi. Dari kedua pendakian itulah, dia
menyebut istilah “naik haji” untuk ritual ini sebenarnya kurang tepat.

“Nggak ada satu pun replika ibadah haji di Makkah yang
dilakukan di sini seperti memakai kain ihram, wukuf, thawaf, sai, dan lain-lain.
Lebih pas kalau dibilang kegiatan salat Iduladha tapi di Gunung Bawakaraeng.
Ada protokol MC, imam, dan khatib yang berasal dari Kindang-Bulukumba,” jelas Fadhly.

Lantas, mengapa selama ini yang berkembang adalah istilah haji?
Hal ini masih jadi misteri hingga sekarang. Tapi, dia menduga karena ritual ini
dilakukan bersamaan dengan waktu Iduladha atau yang masyarakat umum dikenal
dengan sebutan Lebaran Haji.

Dugaan lain, dalam Bahasa Kondo yang masih dipakai
masyarakat Manipi, kata Haji’ atau Baji’ bisa diartikan sebagai
hal yang baik. Nah, mereka yang melakukan ritual ini juga harus menjaga adab
atau melakukan hal-hal baik.

“Ada beberapa nilai yang dianggap bisa meningkatkan
sensitivitas spiritual. Jadi, yang melakukan ritual ini bakal merasa dirinya
kembali fitrah atau suci,” ungkap Fadhly.

O ya, tradisi ini kabarnya terkait dengan cerita sejarah
yang dilakukan Syekh Yusuf, ulama pada masa kejayaan Kerajaan Gowa. Dulu, Syekh
Yusuf sengaja melakukan pendakian Ma’lino alias bertafakur untuk mencari ilmu
di Gunung Bawakaraeng.

Selain itu, nama Gunung Bawakaraeng sendiri bisa diartikan
sebagai ucapan atau tindakan mengingat Yang Maha Kuasa. Oleh karena itu,
tradisi mendaki gunung tersebut saat Lebaran Haji bisa dianggap sebagai salah satu
cara untuk mengingat Tuhan.

Jadi, sudah mengerti kan seperti apa sebenarnya ritual “haji”
di Gunung Bawakaraeng ini, ya. Meski penggunaan istilah “haji”
bisa memicu perdebatan, ada baiknya kita tidak perlu mempermasalahkannya
kembali karena tradisi spiritual ini sudah dilakukan turun-temurun dan sama sekali nggak menyalahi apapun, Millens. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Belakangan ini di media sosial ramai
pembahasan soal tradisi “naik haji” di Gunung Bawakaraeng yang ada di Kabupaten
Gowa, Sulawesi Selatan.

Sejumlah warganet menyebut penyebutan istilah “naik haji”
tersebut sebagai sesuatu yang nggak tepat. Tapi, ada juga warganet yang menyebut
sudah banyak orang yang menjalani ritual naik gunung dengan ketinggian 2.883 meter
di atas permukaan laut (mdpl) tersebut. Lantas, sebenarnya seperti apa sih ritual
ini?

Di media sosial, muncul informasi tentang kegiatan "naik haji" di Gunung Bawakaraeng, Sulawesi Selatan. Sebenarnya, seperti apa sih ritual spiritual yang satu ini?

Meluruskan Narasi "Naik Haji" di Gunung Bawakaraeng

Direktur Bina Haji Kemenag, Arsad Hidayat menjelaskan bahwa
Kemenag telah mengeluarkan surat edaran kepada seluruh Kepala Kantor
Kementerian Agama di kabupaten/kota di seluruh Indonesia. 

"Kami sudah menerbitkan surat edaran dari Direktorat
Jenderal Penyelenggaraan Haji dan Umrah ke seluruh kanwil provinsi seluruh
Indonesia. Kami menyampaikan tiap kepala Kemenag kabupaten/kota untuk mencetak
sertifikat tersebut berdasarkan asal domisili jamaah tersebut," kata
Arsad, Minggu, 16 Juli 2023.

Pengambilan sertifikat dapat dilakukan dengan menunjukkan
kartu identitas seperti Kartu Tanda Penduduk (KTP), tidak perlu menggunakan
paspor.

Arsad juga menegaskan bahwa jemaah haji tidak akan dikenakan biaya
apapun untuk mendapatkan sertifikat haji ini.

Selain itu, bagi jemaah yang wafat atau sakit keras dan
diwakilkan atau dibadalkan dalam melaksanakan wukuf atau seluruh rukun haji,
mereka akan diberikan dua sertifikat. Sertifikat pertama adalah sertifikat
haji, sementara sertifikat kedua adalah sertifikat badal haji.

“Jadi kalau nanti yang badal haji di samping mereka
mendapatkan sertifikat bahwa mereka dibadalhajikan juga mendapatkan sertifikat
haji. Jadi, dua sertifikatnya," tambahnya.

Langkah ini diambil sebagai upaya untuk memberikan pengakuan
resmi kepada jemaah haji atas pelaksanaan ibadah haji mereka. Dengan adanya
sertifikat haji ini, jemaah dapat memiliki bukti konkret dan mengabadikan momen
berharga dalam hidup mereka. (Siti Zumrokhatun/E10)

Artikel ini telah terbit di Medcom dengan judul Perdana!
Kemenag akan Berikan Sertifikat Haji 2023 Gratis, Khusus Jemaah Badal Dapat 2
Jenis.

Inibaru.id - Pemerintah Indonesia akan memberikan
sertifikat haji kepada jemaah haji yang telah diberangkatkan ke Tanah Suci
dalam musim haji tahun 1444 H/2023. Ini merupakan kali pertama sertifikat haji
diberikan sepanjang sejarah penyelenggaraan haji di Indonesia.

Sertifikat tersebut akan diterbitkan oleh Kementerian Agama
(Kemenag) dan diberikan dalam bentuk cetak melalui Kantor Wilayah Kemenag di
kabupaten/kota asal jemaah.

Pemerintah melalui Kementerian Agama bakal memberikan sertifikat haji kepada para jemaah tahun 2023. Sertifikat ini dapat diperoleh secara cuma-cuma.

Jemaah Haji 2023 Bakal Dapat Sertifikat Gratis

Menurut keterangan VOI,
(6/1/2021), meski masih jadi perdebatan, manusia Nusantara pertama yang
tercatat melakukan ibadah haji adalah Pangeran Abdul Dohhar pada 1630 lalu. Dia
adalah putra dari Sultan Ageng Tirtayasa, pemimpin Banten kala itu.

Setelah itu, masyarakat Nusantara mulai banyak yang tertarik
untuk menjalankan ibadah haji sembari memperdalam ilmu agama di Tanah Suci. Begitu
kembali ke Tanah Air, mereka pun menyebarkan apa yang telah mereka pelajari
sebelumnya ke masyarakat.

Sebelum Terusan Suez dibangun pada 1869, nggak banyak kapal
uap yang datang dari Belanda ke Nusantara. Otomatis, masyarakat Nusantara hanya
bisa beribadah haji dengan menggunakan kapal layar. Kamu tahu sendiri kan kapal
ini nggak cepat dan rentan karam jika terkena cuaca buruk di lautan luas? 

Meski
begitu, tetap saja hal ini nggak menyurutkan minat masyarakat yang sudah
bertekad memenuhi rukun Islam yang kelima.

Tahu bahwa minat masyarakat Nusantara cukup tinggi untuk
menjalankan ibadah haji, pada 1825 pemerintah Hinda Belanda mematok pas jalan bagi
jemaah yang pengin ke Tanah Suci. Biayanya lumayan mahal lo, yaitu 110 Gulden
atau sekitar 2 kali lipat dari harga rumah sederhana pada masa itu.

Pengelolaan haji yang modern baru benar-benar
diterapkan pemerintah Hindia Belanda pada awal abad ke-20. Hal ini terungkap
dalam Staatsbald, lembaran yang
berisi peraturan-peraturan resmi yang dibuat pemerintah kolonial.

“Pada 1911, karantina bagi jemaat haji diberlakukan. Tahun
1916, pemberian gelar haji sudah diberikan,” ungkap sejarawan Asep Kambali dari
Komunitas Historia Indonesia sebagaimana dilansir dari Detik, Rabu (15/6/2022).

Lewat akun Instagram pribadinya, dia juga mengungkap
runtutan waktu dari perjalanan haji pada zaman kolonial. Ternyata, proses
karantina haji berlangsung selama 3 bulan dan dilakukan sebelum serta setelah
pelaksanaan ibadah haji di Tanah Suci yang bisa mencapai durasi 4 bulan. 

Bagaimana dengan perjalanan laut? Kala itu sudah ada kapal
uap yang mampu membawa jemaah dari Indonesia ke Arab Saudi dalam waktu 40 hari.
Otomatis, bolak-balik jemaah haji harus hidup di lautan selama 80 hari.

Kalau bingung, runtutan waktunya seperti ini, Millens:

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Karantina sebelum berangkat haji selama 3 bulan

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Perjalanan dengan kapal selama 40 hari

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Ibadah haji dan memperdalam ilmu agama selama 4
bulan

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Perjalanan dengan kapal untuk pulang ke Tanah
Air selama 40 hari

·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Jemaah haji kembali menjalani karantina selama 3
bulan.

Memang nggak mudah ya berangkat ke Tanah Suci,&nbsp;Millens?&nbsp;(Arie
Widodo/E05)

Inibaru.id – Orang
Indonesia biasanya melakukan ibadah haji dengan durasi 35 sampai 40 hari. Mereka
juga menggunakan pesawat terbang sebagai transportasi untuk mencapai Arab Saudi
dari Tanah Air sehingga perjalanan pun bisa dilakukan hanya dalam hitungan jam.

Hal ini tentu sangat berbeda dengan ibadah haji yang
dilakukan pada masa penjajahan Belanda atau sebelumnya. Ibadah haji bisa
dilakukan dengan durasi lebih lama. Maklum, layanan perjalanan haji dengan
pesawat terbang baru tersedia pada 1952.

Ibadah haji yang dilakukan orang Indonesia pada masa sekarang biasanya hanya menghabiskan durasi 35-40 hari. Beda cerita dengan ibadah haji pada masa penjajahan Belanda. Durasinya bisa mencapai 1 tahun, lo.

Seperti Apa Ibadah Haji Pada Masa Penjajahan Belanda?

“Jateng itu daftar tunggu kuotanya mencapai 900 ribu orang.
Kalau setiap tahun yang diberangkatkan 30 ribu orang, berarti sudah 30 tahun
(antreannya). Kurang lebih segitu,” jelas Ahyani, Kamis (16/6/2022).

Eits, durasi 30 tahun ini nggak dipukul rata di tiap kabupaten ya. Ada kok daerah Jawa Tengah (Jateng) yang masa tunggunya lebih pendek, tapi ada juga yang lebih panjang. Hal ini nggak mengherankan mengingat antusiasme masyarakat Jateng untuk menjalankan
ibadah haji sangatlah tinggi.

Lantas, bagaimana ya dengan daftar tunggu antrean haji warga Kota Semarang? Kalau menurut Kasi Penyelenggaraan Haji dan Umrah (PHU)
Kementerian Agama Kota Semarang Mawardi, bisa jadi sampai 32 tahun, Millens.

“Perkiraan kuota haji Kota Semarang sekitar 800-1.000 orang,”
jelas Mawardi, Senin (11/4).

Masalahnya, daftar antrean jemaah haji Kota Semarang sudah
mencapai 50 ribu orang. Jika dihitung berdasarkan kuota haji yang tersedia,
maka daftar tunggunya mencapai 32 tahun. Itu pun kebanyakan yang masih
mengantre adalah yang sudah berusia lebih dari 65 tahun.

Untungnya sih, mereka yang sudah lansia bakal diprioritaskan
sehingga bisa menjalankan ibadah haji lebih awal. Meski begitu, mereka harus sudah
melakukan pelunasan biaya perjalanan haji (BIPIH) dan menjalani sejumlah
verifikasi.

Khusus untuk ibadah haji tahun ini, Jawa Tengah mengirimkan
13.776 jemaah yang terbagi dalam 44 kelompok terbang (kloter). Sebagian jemaah
sudah berangkat dari Embarkasi Solo sejak awal Juni 2022.

O ya, balik lagi ke masa tunggu antrean haji di Indonesia. Meski di Jawa Tengah cukup
lama, ternyata nggak selama beberapa daerah lain. Di Kabupaten Bantaeng,
Sulawesi Selatan, masa tunggunya bahkan sampai 97 tahun. Antuasiasme warga yang
tinggi nggak diimbangi dengan jumlah kuota yang tersedia di wilayah tersebut,
yaitu hanya 85 orang.

Jadi, kalau kamu sudah berniat melakukan ibadah haji,
menabunglah sejak muda ya, Millens.
Semoga saja diberi waktu agar bisa menjalankan ibadah tersebut. (Sol,Rad/IB09/E05)

Inibaru.id – Semenjak
pandemi Covid-19, ibadah haji pun kembali mulai dilakukan umat muslim
di seluruh dunia. Tak terkecuali yang berasal dari Indonesia. Sayangnya, nggak
adanya haji selama beberapa tahun membuat daftar tunggu berangkat haji bagi
umat muslim dari Indonesia pun jadi semakin panjang.

Di Jawa Tengah, Kepala Bidang Penyelenggaraan Haji
dan Umrah Kanwil Kementerian Agama (Kemenag) Jawa Tengah Ahyani mengatakan, masa tunggu haji mencapai 30 tahun.

Warga Jawa Tengah kini harus menunggu tiga dekade alias 30 tahun buat mengunjungi Tanah Suci Makkah. Ini masih mending dibanding Bantaeng, Sulawesi Selatan yang daftar tunggunya sampai 97 tahun.&nbsp;

Warga Jawa Tengah Perlu Sabar 30 Tahun buat Pergi Haji

Salah seorang jemaah yang beruntung adalah Irma Tazkiyya. Saat ini Irma berada di sebuah hotel di Mekah untuk menjalani karantina selama empat hari sesuai permintaan Kementerian Umrah dan Haji Arab Saudi. Dia melakukannya bersama dengan warga dari 160 negara yang terpilih melalui sistem pendaftaran daring.

"Saya sangat bersyukur banget, bisa diterima di haji tahun ini. Masya Allah, segala fasilitas, servis selama karantina, bagus banget. Kita ditempatkan satu kamar satu orang, makanan selalu diantar, kalau butuh sesuatu tinggal telepon," jelas Irma melalui suaminya Afnan Firdaus dilansir dari&nbsp;BBC News.&nbsp;

Irma ternyata belum pernah menjalankan ibadah haji sebelumnya meski tinggal di Arab Saudi. Terpilihnya dia untuk melakukannya di tahun ini, terlebih di tengah segala keterbatasan karena adanya pandemi, membuatnya lebih bersyukur.

"Yang bikin lebih terharu lagi buat saya
khususnya karena ternyata haji kali ini gratis. Padahal dari awal sempat
tersiar info bahwa kisaran biayanya antara 7.000 Riyal sampai 13.000 Riyal (sekitar Rp 27
juta sampai Rp 50 juta), tergantung pada fasilitas yang dipilih," tambah
Afnan yang bekerja di Konsulat Jenderal Indonesia di Jeddah.

Menurut Afnan, bisa terpilih sebagai jemaah haji
adalah keberkahan yang luar bisa. Berbeda dengan istrinya yang tetap mendaftar, dia nggak ikut melakukannya karena info awal yang dikeluarkan pemerintah Arab Saudi adalah jemaah haji akan dibatasi dan mereka yang terpilih diutamakan dari tenaga medis.

Meski begitu, Kementerian Umrah dan Haji Arab Saudi memang membuka pendaftaran bagi warga dari 160 negara yang telah tinggal di Arab Saudi hingga 10 Juli 2020. Mereka yang mendaftar harus berada dalam kondisi sehat. Hanya, nggak jelas seberapa banyak orang yang telah mendaftar atau alasan mengapa ada calon jemaah yang diterima dan ditolak.

Eko Hartono dari Konsulat Jenderal Indonesia di Jeddah
mengatakan dia dan sejumlah staf KJRI juga ikut mendaftar, namun nggak ada satu pun yang
lolos.

"Kita pendaftar diberitahu diterima atau
tidaknya. Namun di formulir tersebut hanya ditulis, mohon maaf, Anda tidak
termasuk yang diizinkan untuk haji tahun ini. Tidak ada penjelasan kenapa
ditolak. Ya kami tidak bisa apa-apa. Cari-cari informasi ke sana ke mari, juga
tidak diperoleh jawaban," kata Eko.

Wah, bisa ikut ibadah haji di tengah kondisi seperti
ini seperti sebuah mukjizat ya, Millens. Semoga saja kedua WNI ini bisa menjadi haji yang mabrur! (Bbc/IB28/E07)

Inibaru.id -
Terdampak pandemi Covid-19, Arab Saudi untuk kali pertama melarang jemaah haji
internasional di tahun 2020 ini. Namun, larangan tersebut nggak membuat ibadah
haji sama sekali nggak diadakan. Setidaknya, 10 ribu orang bisa menjalankan ibadah haji tahun ini. Jumlah yang sangat kontras jika dibandingkan dengan jemaah tahun lalu yang mencapai 2,5 juta orang.

Dari 10.000 jemaah, 70% di
antaranya adalah warga dari 160 negara yang bermukim di Saudi. Sebelumnya, mereka mendaftarkan diri secara daring dan kemudian disaring oleh Kementerian Umrah dan Haji Arab
Saudi. Sisa 30 persen jemaah adalah warga negara Arab Saudi, khususnya para tenaga kesehatan dan keamanan yang bekerja keras untuk menangani pandemi Covid-19 di negara tersebut.

Menurut keterangan dari Konsulat Jenderal
Indonesia dan KBRI, ada dua WNI yang terdaftar sebagai jemaah haji tahun ini. Mereka adalah seorang guru sekolah Indonesia di Riyadh dan seorang ibu rumah tangga di Jeddah.

Menurut keterangan dari Konsulat Jenderal Indonesia dan KBRI, ada dua WNI yang beruntung bisa mengikuti ibadah haji tahun ini. Siapa saja mereka dan bagaimana kisahnya? Yuk, simak!

Hanya Dua WNI yang Beruntung Bisa Beribadah Haji Tahun Ini, Begini Kisahnya

Konsul Haji KJRI Jeddah Endang Jumal, menyatakan telah menerima rilis resmi dari Kementerian Haji dan Umrah Arab Saudi. Menurutnya, pembatasan jumlah jemaah ini diberlakukan supaya manasik dapat dilakukan dengan tetap mematuhi prosedur keselamatan sehingga mampu mencegah penularan virus Covid-19.

"Keputusan ini berasal dari kepedulian Khadimul Haramain terhadap keamanan dan keselamatan para pengunjung kedua Masjid Suci," kata Endang.

Keputusan Arab Saudi sejalan dengan kebijakan pemerintah Indonesia yang telah diumumkan 2 Juni 2020 lalu. Demi keselamatan para jemaah, pemerintah Indonesia telah memutuskan untuk membatalkan keberangkatan jemaah haji tahun ini.

"Atas nama pemerintah, saya selaku Menteri Agama mengapresiasi keputusan Saudi yang mengedepankan keselamatan jemaah dalam penyelenggaraan ibadah haji 1441 H/ 2020 M," ungkap Menteri Agama, Fachrul Razi.

Menurut Fachrul, keselamatan jemaah patut diprioritaskan di tengah pandemi Covid-19 seperti sekarang ini. Terlebih, Islam juga mengajarkan bahwa mencegah kerusakan harus dikedepankan daripada meraih kemanfaatan. Maka dari itu, berikhtiar untuk menjaga keselamatan jemaah adalah hal utama.

Meski demikian, Pemerintah Arab Saudi belum secara rinci menyebutkan jumlah pasti jemaah yang akan diizinkan mengikuti ibadah haji. Kriteria dan pembagian jumlah jemaah Saudi dan non-Saudi pun belum diberitahukan. Terkait hal tersebut, pihak berwenang Saudi mengatakan kementerian haji akan mengadakan konferensi pers sesegera mungkin.

Semoga tahun depan para calon jemaah haji dari seluruh dunia sudah bisa kembali menjalankan ibadah haji, ya, Millens.(Cnb/MG27/E07)

Inibaru.id - Pemerintah Arab Saudi memutuskan untuk tetap menyelenggarakan ibadah haji tahun 2020 dengan jemaah yang terbatas. Keputusan ini membuat para calon jemaah haji dari luar negeri nggak bisa melaksanakan rukun islam kelimanya tahun ini.

Untuk kali pertama dalam sejarah modern, Arab Saudi  melarang kedatangan jemaah dari luar negeri. Meski begitu, jika jemaah memang sudah berada di Saudi, masih diperbolehkan untuk berhaji.

"Keputusan ini diambil untuk memastikan haji dilakukan dengan cara yang aman dari perspektif kesehatan masyarakat dan sesuai dengan ajaran Islam," kata pemerintah Saudi pada Senin (22/6/2020).

Pemerintah Arab Saudi secara resmi memutuskan unuk tetap menyelenggarakan ibadah haji untuh tahun 2020. Hanya, ibadah haji tahun ini diselenggarakan dengan jemaah yang terbatas. Berapa jumlah jemaah dan siapa saja yang boleh mengikutinya?

Ibadah Haji 2020 Tetap Digelar, Jemaah Hanya Boleh dari Arab Saudi

Inibaru.id &ndash; Ibadah Haji merupakan rukun Islam yang ke lima, dengan syarat bila seorang umat memiliki rezeki lebih sehingga mampu melaksanakannya. Banyak umat Islam ingin pergi ke Makkah dan berbondong-bondong menabung, sampai rela menunggu bertahun-tahun untuk melaksanakan ibadah suci ini.
Tetapi, bagaimana bila ada seorang muslim berhaji lebih dari satu kali? Bagaimana Islam memandangnya?
Ketetapan perintah melakukan ibadah haji, secara langsung ada di dalam ayat Al-Qur&rsquo;an sebagai berikut:
فِيهِ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَا عَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِ نَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ
Artinya, &ldquo;Mengerjakan Haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah SWT, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan menuju ke Baitullah, Barangsiapa mengingkari (kewajiban Haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari Semesta Alam.&rdquo;(Al Imran : 97).
Dalam hal ini, menjadi wajib bagi umat Muslim menjalankan ibadah haji dengan catatan bila mampu secara ilmu, mental, dan ekonomi. Sementara itu, nggak ditegaskan harus berapa kali seseorang melaksanakan haji.
Republika.co.id, Senin (27/7/2015), menulis, para ulama seluruh mazhab bersepakat, hukum asal haji berulang kali adalah mandub (sunah). Artinya, kewajiban haji hanya sekali saja seumur hidup. Inilah yang diistilahkan dengan haji wajib.
Hal itu berdalil dengan hadis dari Ibnu Abbas RA. Ketika Rasulullah SAW ditanya salah seorang sahabat al-Aqra' bin Abis tentang haji berulang kali, beliau bersabda, "(haji) hanya satu kali saja. Siapa yang menambah, maka itu sunat (tatawwu')," (HR Abu Daud).
<img src="/nuploads/41/hajia.jpg" alt="" width="640" height="426" />
<code>Ramainya jemaah haji yang datang tiap tahun. (wajibbaca.com) </code>
Seorang Fuqoha kontemporer Al-Azhar Mesir, Yusuf Qardhawii, membuat rumusan fiqih prioritas tentang mana perbuatan keagamaan yang paling penting, penting, dan nggak terlalu penting. Dia mengatakan, agar orang yang hendak beribadah haji lagi lebih baik perlu menahan diri dan memberi kesempatan kepada kaum muslimin lain yang mengantri untuk menunaikan ibadah haji wajib.
Dengan demikian hartanya bisa dimanfaatkan untuk hal lain seperti&nbsp; bersedekah, membantu anak yatim, hibah, dan lain-lain. Selain itu, juga memberi kelonggaran bagi jemaah haji lain dari berbagai pelosok dunia yang belum pernah melaksanakan ibadah haji wajib, agar nggak berdesak-desakan di sana. (IB07/E05)

Menunaikan ibadah haji adalah salah satu keinginan umat Islam. Bahkan sudah menjadi kewajiban umat Islam untuk berhaji, bila memiliki rezeki lebih. Namun, bagaimana Islam memandang ibadah haji berulang kali?

Begini Islam Memandang Pelaksanaan Haji Lebih dari Sekali

Inibaru.id &ndash; Beberapa hari terakhir, jemaah haji asal Indonesia sudah mulai kembali ke kampung halaman. Mungkin keluarga atau tetangga kamu ada di antaranya. Berbicara mengenai kedatangan para haji, ada tradisi yang nggak bisa di-skip begitu saja yaitu aneka acara menyambut haji.
Nah, biasanya keluarga haji akan mengadakan doa bersama dan mengadakan syukuran. Sebelumnya, keluarga dan masyarakat sekitar akan menyalami dengan cara memeluk dan menciumnya. Para tamu juga akan meminta doa pada haji dengan harapan memperoleh berkah. Setelah itu, mereka melanjutkan ke acara doa dan makan bersama.
<img src="/nuploads/78/thumb.php_.jpg" alt="(Ilustrasi) Syukuran dalam rangka menyambut jamaah haji. " width="685" height="317" />
<pre><code><code></code></code>Syukuran menyambut keluarga yang selesai melaksanakan ibadah haji. (media.ihram.asia)<code><code></code></code></pre>
Berdasarkan tulisan di nu.or.id, (9/9/2017), menurut Ketua Komisi Fatwa MUI Provinsi Lampung, tradisi atau budaya seperti ini merupakan sebuah ibadah yang memiliki tuntun serta landasan syariat. Hukum menyambut para haji adalah sunah, sebagaimana ditegaskan oleh Iman Bukhari dalam kitab Shohih Bukhori juz 6, halaman 307. Di situ disebutkan, para sahabat menyambut kedatangan Rasulullah SAW pulang dari perjalanan haji.
&ldquo;Ketika Nabi Muhammad SAW datang ke Makkah, anak-anak kecil bani Abdul Muthalib menyambut kedatangan beliau. Lalu Nabi Muhammad SAW menggendong salah satu dari mereka di depan dan yang lain di belakang,&rdquo; katanya, mengutip hadis tersebut.
Nggak salah kalau kalian meminta doa dari orang yang baru pulang berhaji karena disunahkan, seperti penjelasan Imam Nawawi dalam Kitab Majmu&rsquo;syarah al Muhadzab. Sementara, hukum jamuan dan hidangan juga sunah.
Tradisi Unik
Warga Dusun Teloke, Desa Batu Layar juga punya tradis unik menyambut para haji, lo. Dilansir dari KampungMedia.com, (25/10/2014), masyarakat di sana menyambut kedatangan haji dengan menghiasi jalan desa dengan janur kuning, bunga-bunga, dan papan ucapan selamat datang. Bahkan nggak jarang juga diadakan acara khusus untuk menyambut mereka di kampung. Wah, meriah banget ya!
Sesampainya di rumah, para haji ini akan saling bersalaman dan berpelukan dengan keluarga dan warga yang telah menunggu. Baru deh acara yang paling ditunggu-tunggu tiba. Bagi-bagi oleh-oleh khas haji seperti air zam-zam, kurma, minyak wangi, atau oleh-oleh lain. Nggak ketinggalan, cerita-cerita tentang prosesi atau kejadian seru selama di tanah suci. Wah, seru banget ya. Kalau di daerahmu ada ritual khusus apa nih? (MG10)

 Setelah kurang lebih satu bulan menjalankan ibadah haji di Tanah Suci, keluarga akan menyiapkan acara khusus untuk menyambut kepulangan mereka ke Tanah Air. 