Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Udara hangat berembus pelan begitu saya tiba rumah yang telah menjadi ruang kolektif ingatan perempuan, batik, dan sejarah dagang Lasem ini, membawa aroma kayu dan tanah yang mungkin masih sama sejak rumah-rumah kuno di sekitar sini berdiri pada abad ke-19.

Peristiwa ini berlangsung bulan lalu saat saya menyambangi museum ini untuk menghadiri Pameran Arsip Memori Kolektif Bangsa: Jaringan Dagang Batik Lasem Awal Abad Ke-20 sekaligus mendengarkan cerita Agni.

Saya katakan museum ini seperti lorong waktu karena dari&nbsp;halaman depan hingga ruang pameran
utama, tergantung di dindingnya lembaran-lembaran kertas tua; beberapa ditulis
tangan dalam bahasa Melayu, sebagian lain menggunakan huruf Mandarin dan diketik
rapi.

Agni mengatakan, semua kertas itu punya satu kesamaan, berupa informasi yang mengabadikan denyut nadi
perdagangan batik dari Lasem. Hampir seluruh bukti sejarah terkait hal tersebut bisa ditemukan di sini.

“Ini surat antara Nyonya Liem Koen An,” kata
Agni, menunjuk sebuah arsip. "Kalau kita perhatikan baik-baik, surat ini
penuh kode. Tapi bukan kode biasa. Mereka memakai kosakata batik."

Saya mendekat. Di lembaran itu tertulis kata
“DJAMBON” yang ternyata berarti “pasaran rame, boleh kirimkan sarung lebih
banyak dari biasa”. Ada juga “GADOENG” yang diterjemahkan sebagai “ada harapan
sarung turun harga”.

Bahasa sandi itu diciptakan bukan semata untuk estetika,
melainkan kebutuhan bisnis yang berhadapan dengan kompetitor dan penjaga pos
kolonial yang bisa membaca isi surat.

Salah satu arsip paling mencolok adalah
rekapitulasi jaringan mitra dagang Nyonya Liem Koen An, yakni sebanyak 109
distributor batik Lasem di 41 kota, tersebar dari Sumatra, Jawa, Kalimantan, hingga Maluku
dan Singapura.

“Surat ini ditemukan dari koleksi keluarga
Afnantio Soesantio,” ujar Agni. “Dan sangat penting, karena untuk kali pertama kita bisa melihat bahwa Lasem punya jaringan distribusi skala yang luas.”

Saya terpana membaca nama-nama seperti Haji
Mustafa dari Pematangsiantar, Lie Soen Lee dari Rembang, hingga Salim Alhadar
dari Ternate. Saya melihat, hubungan dagang tak hanya dibangun atas dasar bisnis, tapi juga
kepercayaan, budaya, dan mungkin persaudaraan lintas etnis.

Ada mitra beragama
Islam, Tionghoa, bahkan perusahaan yang kelihatannya bersifat keluarga.

“Liem Koen An itu bukan sekadar pengusaha,”
lanjut Agni. “Dia arsitek jejaring dagang. Perempuan yang tahu betul siapa yang
bisa dipercaya di tiap pelabuhan, kota, bahkan pasar.”

Saya berhenti cukup lama di satu bagian yang memajang foto rumah dan ruang
kerja Liem Koen An. Di sampingnya, tertera beberapa catatan pesanan batik dari
kota-kota di luar Jawa. Rinciannya mengejutkan: warna, ukuran sarung, motif,
hingga selera pelanggan.

“Batik Lasem di Padang misalnya lebih laris
motif karang-sewu, sedangkan di
Kalimantan mereka lebih suka watu-templek,”
kata Agni. “Dari sini kita belajar bahwa motif batik bukan hanya estetika, tapi
juga cermin preferensi sosial dan ekonomi di tiap wilayah.”

Pameran ini menarik karena menempatkan posisi batik begitu tinggi; menampilkan kesenian adiluhung itu sebagai sebuah sistem alih-alih benda mati. Dalam
jaringan itu, Nyonya Liem adalah main character-nya.

Dialah sang penggerak utama. Surat-suratnya seperti
algoritma dagang yang teliti, mencatat siapa, kapan, berapa jumlah kain, dan
bagaimana mengatur logistik.

Bukan hanya soal pesanan kain, beberapa surat
juga mencantumkan catatan pengiriman barang melalui Koninklijke Paketvaart
Maatschappij (KPM), perusahaan pelayaran milik Belanda. Di situlah saya
menyadari bahwa jaringan batik Lasem adalah bagian dari sistem logistik maritim
kolonial.

"Bayangkan saja," kata Agni,
"batik Lasem bisa dikirim dari Rembang ke Pontianak, kemudian ke
Singapura, lalu dari sana mungkin dibawa lagi ke Malaysia. Dan semua itu diatur
oleh selembar surat yang ditulis dengan tinta hitam dan kosakata batik.”

Surat-surat itu menandakan bahwa jaringan ini
melintasi batas negara, bahkan sebelum konsep “Indonesia” terbentuk. Dari kota
kecil di pesisir Jawa, Lasem menjadi simpul dalam sirkuit dagang internasional.

&nbsp;“Yang
kami rawat di sini bukan hanya arsip,” kata Agni, “tetapi ingatan kolektif.
Tanpa arsip, kita mudah melupakan, bahkan mudah menghapus.”

Sekitar 276 arsip statis terdiri dari surat pesanan,
pengaduan, logistik, daftar distributor, hingga kwitansi pajak. Semuanya
berasal dari koleksi keluarga Afnantio Soesantio, yang kini dikelola oleh
Yayasan Lasem Heritage

Pameran ini, kata Agni, juga menjadi
peringatan satu tahun wafatnya Afnantio, inisiator Museum Nyah Lasem.
Rumah ini dulunya merupakan kediaman leluhur keluarga Soesantio, dibangun sekitar 1850, dan
menjadi saksi perjalanan batik dari tangan ke tangan.

Saya meninggalkan museum dengan langkah pelan.
Masih terbayang wajah para perempuan yang dahulu menulis surat,
menyetrika batik, mengurus toko, dan memelihara jaringan. Mereka mungkin tak
pernah masuk buku sejarah resmi, tapi dari lembaran-lembaran arsip itu, suara
mereka kembali hidup.

Dari Lasem, kita belajar bahwa sejarah tak
melulu tentang pertempuran dan kekuasaan. Sejarah juga bisa tentang kain,
perempuan, dan surat-surat kecil yang menjelajah laut.

Ketika menyentuh sehelai batik Lasem hari
ini, kita sejatinya tengah menyentuh peta tak kasatmata: jaringan dagang yang
dirajut dengan kesabaran, intuisi, dan cinta; sekaligus menyentuh jejak yang
menghubungkan masa lalu dengan masa depan. (Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id -&nbsp;Museum Nyah Lasem tampak sederhana dari luar, tapi seperti lorong waktu begitu kita melangkah ke dalam. Inilah yang membuat saya betah berlama-lama mengelilingi bangunan tua yang berlokasi di ujung Gang Karangturi V, Desa Karangturi, Kecamatan Lasem, Kabupaten Rembang itu.

Ditemani sinolog cum pegiat kearsipan Agni Malagina yang telah bertahun-tahun mendalami surat-surat dagang batik Lasem, saya tiba di rumah gladak berarsitektur Tionghoa-Jawa ini saat matahari pagi masih malu-malu menyibak kabut tipis yang menggantung di atas genting tuanya.

Seperti lorong waktu, deretan surat dan peta dagang batik masa lalu tampak rapi di dinding Museum Nyah Lasem, menjadi bukti sejarah luasnya jangkauan bisnis tersebut.

Surat Lama dan Peta Dagang Batik yang Tersimpan Rapi di Museum Nyah Lasem

Di balik
gerak tangan mereka yang terlatih, tersimpan kisah panjang tentang ketekunan
dan warisan budaya yang seperti mengakar di antara jemari yang tampak mulai mengerut.

Saya mengamati cukup lama; bagaimana canting yang digerakkan empunya mengambil malam cair yang dididihkan di atas wajan mungil, lalu menari-nari di atas kain putih, mengulas garis dan titik-titik yang nantinya menjadi batik; sebelum mengalihkan pandangan ke sisi halaman tempat "lukisan-lukisan" itu dipajang.

Di sisi halaman, deretan kain dan busana batik
ditata rapi di bawah naungan tiang-tiang besar. Belanja menjadi bagian dari
pengalaman ini—bukan sekadar transaksi, tapi penghormatan terhadap proses
panjang dan keindahan yang lahir dari waktu.

Pagi itu, Lasem diselimuti udara hangat dan sinar matahari yang jatuh
malas-malas di antara sela-sela bangunan tua di kawasan pecinan. Di ujung Jalan
Karangturi IV, sebuah rumah kolonial berdiri tenang, memancarkan aura masa lalu
yang tetap hidup dalam diam.

Di sinilah, di paviliun Rumah Keluarga Tjoa,
Museum dan Galeri Batik Tiga Negeri menunggu dengan segala cerita yang
dibawanya dari masa lalu. Ditemani Anwar, pegawai muda yang sudah lama mengabdikan
waktunya di Oemah Batik Tiga Negeri Lasem, pagi itu kami masuk ke ruang dalam museum.

Dinding-dindingnya padat dengan koleksi batik klasik. Interior ruang memadukan
kehangatan rumah dan kesakralan galeri seni. Di tengah ruangan, Anwar menunjukan
satu lembar kain batik berusia puluhan tahun. 

“Lihat ini!" serunya yang seketika membuat saya menoleh. "Ini warisan Tionghoa
yang sudah menyatu dalam narasi Jawa. Lasem itu unik, karena dari telah menjadi tempat bertemunya banyak bangsa.”

Anwar lalu mengajak saya ke sisi ruangan yang
menampilkan infografis sejarah batik Lasem. Ada garis waktu yang memulai kisah
sejak Kerajaan Lasem yang berangka tahun 1351.

Di situ tergambar peran penting pelaut-pelaut
Tiongkok, termasuk ekspedisi Cheng Ho yang diyakini membawa kisah rakyat
seperti Binangun dan Nalini, dua sosok legendaris yang memberi nyawa pada
cikal bakal batik Lasem.

“Ini bukan sekadar batik,” kata Anwar pelan, “tapi juga cara orang Lasem merajut ingatan kolektif mereka terhadap sejarah yang
panjang dan berliku.”

Dari zaman Kerajaan Lasem hingga era Lasem
sebagai Kota Candu di bawah Hindia Belanda pada akhir abad ke-18, kain batik
telah menjadi komoditas utama.

“Pernah ada 120 perusahaan batik di Lasem
menurut laporan Batikrapport 1930,” ujar Anwar sembari menunjuk kutipan dari P de Kat Angelino. “Mayoritas milik etnis Tionghoa. Bayangkan betapa hidupnya
Lasem saat itu; kota kecil yang jadi panggung kosmopolitan!”

Kami berhenti di depan pajangan foto
pernikahan keluarga Tionghoa dari tahun 1967. Di sekelilingnya tergantung kain
batik untuk tokwi dan langitan—jenis kain yang digunakan dalam ritus pernikahan
dan kematian.

Anwar tampak menatap warisan sejarah itu dengan khidmat.

“Kain ini bukan hanya pakaian. Dia ikut
dalam momen-momen penting kehidupan. Ia menutup tubuh, tapi juga membungkus
kenangan.”

Untuk kamu yang berniat berkunjung ke sini, perlu kamu tahu bahwa pengelola museum membagi batik Lasem dalam dua
kategori besar: klasik dan modern.

Warna merah "getih pitik", biru, kuning, dan
sogan mendominasi motif klasik seperti Kembang Mbaagan, Burung Hong, dan Naga.
Sementara, batik modern lebih berani mengeksplorasi motif dan warna.

"Tapi
semua tetap setia pada prinsip menghargai proses," jelas Anwar. “Batik di
sini tidak pernah tergesa-gesa, karena ada ruh dalam tiap lembarnya.”

Menurut saya, museum ini berhasil menyuguhkan narasi mendalam yang detail mengenai Batik
Tiga Negeri yang lahir dari olah seni lintas wilayah dan budaya; yang menghubungkan Lasem dengan Pekalongan, Solo, Yogyakarta, Cirebon hingga Madura.

Warna getih pitik dari Lasem yang khas berkelindan dengan biru dari Pekalongan dan sogan
coklat dari Solo menjadi simbol keanekaragaman yang melebur dalam satu karya
tekstil yang anggun.

Museum yang berdiri pada 2018 ini adalah simpul penting dalam memahami
dinamika sejarah dan sosial masyarakat Lasem. Ruang-ruangnya merekam memori
tentang bagaimana batik menjadi jalan pertemuan antarbangsa, etnis, bahkan generasi.

Di salah satu dinding museum, terpapar garis waktu sejarah batik
Lasem yang kaya dan berliku, dimulai sejak era Kerajaan Lasem (1351–1479) yang
menjadi tujuan perantau Tiongkok. Kisah Binangun dan Nalini
yang tertuang dalam ekspedisi Cheng Ho (1405–1433) kemudian disebut sebagai cikal bakal
Batik Lasem.

Setelahnya, Lasem tumbuh menjadi Kota Candu Hindia Belanda pada 1790–1894; saat itu pula ia menjadi produsen
batik penting untuk ekspor ke Sumatera hingga awal abad ke-20, sebelum mengalami kemunduran pada&nbsp;1931 seiring dengan industri batik yang juga lesu kala itu.

Laporan dari
P de Kat Angelino dalam Batikrapport tahun 1930 menyebut Lasem sebagai
"Kota Batik" dengan 120 perusahaan batik, mayoritas dimiliki etnis
Tionghoa. Fakta ini menggambarkan bagaimana industri batik di Lasem menjadi
panggung kosmopolitan yang unik dan berbeda dari wilayah lain di Jawa.

Berkunjung ke Lasem, siapa pun akan merasa bahwa masa lalu begitu terasa dekat di sini, karena kita bisa melihat jejak-jejak sejarah yang menyatu dengan keseharian masyarakat dan berbagai gedung tua di tempat ini, dengan&nbsp;Museum dan Galeri Batik Tiga Negeri sebagai salah satu perlambangnya.

Di tempat ini, kita akan diajak memahami batik
Lasem yang dibagi menjadi dua, yakni klasik dan modern. Corak klasik, yang ditandai dengan warna merah, biru, dan sogan, bisa dikenali dengan motif khas seperti
naga dan burung hong. Sementara, warna dan motif batik modern lebih ekspresif mengikuti selera pasar.

Kain batik yang dipamerkan di museum ini macam-macam, mulai dari tapih,
sarung, selendang bayi, hingga tokwi
dan langitan yang biasa
digunakan sebagai penutup jenazah atau ranjang pengantin; dari yang bermotif halus hingga berwarna tegas, memperlihatkan kehalusan teknik dan kekayaan simbolisnya.

Tak jauh
dari pajangan kain, terpajang foto pernikahan keluarga Tionghoa Lasem tahun
1967 yang menjadi penanda pentingnya batik, nggak hanya sebagai produk budaya,
tapi juga bagian nggak terpisahkan dari ritus kehidupan masyarakat.

Museum Mini
Batik Tiga Negeri Lasem bukan hanya galeri, tetapi juga ruang mengenang, karena kita serasa menelusuri jejak warisan bersama yang
berkelana lintas waktu dan wilayah. Di sinilah ia bercerita tentang lembaran kain bercorak yang melintasi etnis dan generasi.

Kendati nggak megah, ia berhasil membawa
kekayaan makna yang jauh lebih dalam dari sekadar ruang pamer. Di sinilah,
sejarah, estetika, dan spiritualitas menyatu dalam helai kain. Lebih dari sekadar warisan industri tekstil, museum mungil ini adalah pita kenangan yang terus berputar.

Sebelum pulang, Anwar berkata lirih, “Lasem
mungkin kecil, tapi sejarahnya panjang; dengan batik sebagai jendela untuk
melihat semua itu. Di sini, kita tidak sedang melihat kain, tapi rentang waktu.”

Saya mengangguk. Di Oemah Batik Tiga Negeri
Lasem, waktu tidak pernah melekang. Ia menetes perlahan seperti malam panas
dari canting; mengikat warna, motif, dan cerita menjadi satu. (Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id&nbsp;- Angin segar beraroma laut di pesisir Rembang pada pagi hari menggandeng tangan saya, menuntun langkah kaki menuju sebuah bangunan lawas bergaya
kolonial yang memancarkan aura klasik, yakni Oemah Batik Tiga Negeri bilangan Lasem.

 Sebelum tiba di ruang utama galeri dan
museum, langkah saya terhenti oleh sebentuk pemandangan yang
syahdu: para ibu duduk tekun membatik, membubuhkan malam panas ke kain putih
yang kelak akan menjelma menjadi lembaran karya seni yang bisa dikenakan.

Dari lembaran kain batik di Oemah Batik Tiga Negeri yang kaya warna, pita kenangan terus berputar, menampilkan perjumpaan budaya, jejak diaspora Tionghoa di Jawa, serta sejarah panjang Lasem hingga sekarang.

Pita Kenangan yang Terus Berputar di Oemah Batik Tiga Negeri Lasem

Dalam sidang tersebut, tradisi Penjamasan Bendhe Becak Pusaka Sunan Bonang diwakili oleh perwakilan terkait, sementara Batik Lasem diwakili oleh komunitas Lasem Heritage. Retna juga menjelaskan bahwa kajian mengenai Batik Lasem dilakukan oleh Agni Malagina dari Komunitas Lasem Heritage, dengan dukungan dokumentasi dari Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Jawa Tengah.

Retna menambahkan bahwa kedua budaya asli Rembang ini adalah yang pertama kali ditetapkan sebagai WBTbI. Sebelumnya, pada 2020, Dinbudpar Rembang pernah mengusulkan empat kebudayaan lainnya, seperti orek-orek dan lontong tuyuhan, namun tidak berhasil lolos karena tidak memenuhi persyaratan.

Menurut Retna, ada banyak syarat yang harus dipenuhi untuk suatu budaya agar dapat ditetapkan sebagai WBTbI, termasuk kajian yang sesuai aturan, dokumentasi yang memadai, serta foto dan video pendukung yang spesifik. Selain itu, usulan tersebut juga harus terdaftar dalam Data Pokok Kebudayaan (Dapobud).

Sebagai informasi, kedua warisan budaya dari Rembang tersebut termasuk di antara 272 budaya takbenda lainnya dari seluruh Indonesia yang ditetapkan sebagai WBTbI.

Wah, ikut senang ya budaya asli kita terlindungi, Millens!&nbsp;(Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id - Batik Lasem dan tradisi Penjamasan Bendhe Becak Pusaka Sunan Bonang dari Rembang telah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia (WBTbI) oleh Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemendikbudristek) RI. Penetapan ini dilakukan dalam sidang WBTbI yang digelar di Jakarta pada 21 Agustus 2024.

Retna Diah Radityawati, Sub Koordinator Sejarah, Museum, dan Cagar Budaya Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (Dinbudpar) Rembang menjelaskan bahwa Batik Lasem ditetapkan berdasarkan kategori kemahiran dan kerajinan tradisional. Sementara itu, tradisi Penjamasan Bendhe Becak Sunan Bonang dinilai berdasarkan kategori adat istiadat, ritus, dan perayaan masyarakat.

"Kedua budaya ini ditetapkan sebagai warisan budaya takbenda melalui sidang penetapan WBTbI. Sebelumnya, ini merupakan usulan dari Kabupaten Rembang yang diinisiasi oleh Dinbudpar, dengan kajian akademis yang dilakukan oleh BPNB serta didukung oleh dokumentasi yang komprehensif," ujar Retna saat ditemui di Museum RA Kartini, Senin (2/9/2024).

Penetapan batik Lasem dan tradisi Penjamasan Bendhe Becak Sunan Bonang sebagai Warisan Budaya Tak Benda ini menandai pengakuan terhadap kekayaan budaya Rembang yang memiliki nilai sejarah dan tradisi yang kuat, setelah melalui proses seleksi ketat dan kajian akademis yang mendalam.

Batik Lasem dan Tradisi Penjamasan Bendhe Becak Sunan Bonang Masuk WBTB Indonesia

Dikutip dari Tempo (20/9), Ketua Bidang Promosi dan
Humas Dewan Kerajinan Nasional Nur Asia Uno mengatakan kolaborasi itu ditujukan
sebagai bentuk mengenalkan Batik Lasem yang berasal dari Rembang, Jawa Tengah
yang sudah sulit dijumpai. Rencananya, batik itu akan dibagikan kepada 50
delegasi yang hadir.

"Supaya batik Lasem ini bisa lebih familiar dan lebih
mendunia. Makanya tepat sekali diberikan untuk para istri menteri nanti di
acara G20 dan Insya Allah nanti bisa langsung mereka mengenal Batik Lasem lewat
acara G20,” kata Nur Asia, Senin (19/9/2022).

Motif-motif batik Lasem memang indah dan elegan. Tapi, kamu
mungkin penasaran mengapa batik ini yang dipilih mengingat ada produk budaya
lain yang juga nggak kalah indahnya. 

Direktur Kuliner, Kriya, Desain dan Fashion Kementerian
Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Yuke Sri Rahayu menjelaskan bahwa batik Lasem sesuai
dengan tema dari Tourism Working Group, yaitu penguatan komunitas dan UKM
melalui transformasi untuk pariwisata dan budaya dengan penguatan ekonomi
rakyat.

"Dan itu sangat menarik untuk digunakan, dipersepsikan
oleh para istri menteri dan mudah-mudahan bisa menjadi mendunia jadi salah satu
pilar G20 ini kan adalah sustainability, keberlanjutan dan menuju transformasi
kepada ekonomi hijau," ujarnya.

Menariknya, batik Lasem ini berasal dari bahan ramah
lingkungan dan pewarna yang alami sehingga merepresentasikan salah satu pilar
G20, yaitu sustainable fashion.

Kelebihan lain yang dimiliki batik Lasem adalah motif dan
warna yang kaya. Dikutip dari Fitinline (5/10/2013), batik Lasem
memiliki pewarnaan yang berani sebagaimana batik khas pesisir. Kamu dengan
mudah bisa menemukan batik Lasem warna merah mencolok.

Abang getih pithik atau merah darah ayam merupakan warna
yang bakal kamu temukan pada batik mana pun. Warna ini dihasilkan dari akar
mengkudu dan ditambah air Lasem yang memiliki mineral yang khas.
Uniknya, warna ini nggak bisa dibuat di laboratorium sekali pun. 

Wah, menarik banget ya, batik Lasem ini, Millens? (Siti
Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Penunjukan Indonesia sebagai tuan rumah
pelaksanaan G20 bisa menjadi kesempatan emas untuk menunjukkan budaya-budaya
unik kita. Nah, salah satu produk budaya tersebut adalah batik Lasem dalam
bentuk scarf atau syal yang bakal jadi suvenir dalam Tourism Working Group. Event
ini merupakan salah satu bagian dari rangkaian acara G20.

FYI, produksi batik ini adalah hasil kolaborasi
antara Asia Pacific Rayon (APR), Fakultas Seni Rupa, dan Desain Universitas Kristen
Maranatha serta para perajin Batik Lasem.

Batik Lasem dipilih menjadi cenderamata dalam Tourism Working Group, salah satu rangkaian event G20. Memang apa sih kelebihan batik ini sampai dijadikan oleh-oleh dalam acara bergengsi tersebut?

Bakal Jadi Suvenir G20, Ini Kelebihan Batik Lasem

Inibaru.id &ndash; Sebagian daerah di Jawa Tengah memiliki batik khas, nggak terkecuali Kabupaten Rembang. Selain terkenal dengan olahan lautnya, kabupaten ini juga terkenal akan batik Lasem-nya.
Batik Lasem memiliki corak yang unik dan indah. Warna-warnanya yang cerah dan berani sejalan dengan kondisi geografis Rembang yang berada di wilayah pesisir. Konon, batik pesisir memang lebih "berani" dalam memadukan warna.
Jika kamu pengin memiliki batik dengan motif perpaduan Tionghoa dan Jawa ini, Kampung Batik Lasem adalah tempat yang pas. Kampung yang berada di Kecamatan Lasem, Kabupaten Rembang, Jawa Tengah, ini, merupakan sentra pembuatan batik Lasem.
Batik paling banyak dicari di Lasem di antaranya motif Burung Hon, Naga, Kilin, Ayam Hutan, Sekar Jagad, Kendoro Kendiri, Grinsing, Kricak, Watu Pecah, dan Pasiran. Bingung mau pilih yang mana? Borong saja semua! Ha-ha.
<img class="" src="https://gpswisataindonesia.files.wordpress.com/2013/07/130de-batik_tulis_lasem2.jpg" alt="https://gpswisataindonesia.files.wordpress.com/2013/07/130de-batik_tulis_lasem2.jpg" />
<code>Batik-batiknya indah kan? (Gpswisataindonesia.wordpress)</code>
Di kampung ini, kamu bisa menyaksikan pengrajin membuat batik dengan pewarna-pewarna alami seperti akar mengkudu dan batang mahoni. Semakin rumit motif batik Lasem, makin mahal pula harganya. Kalau pengin beli, siapkan dana sebanyak Rp 200 ribu hingga Rp 6 juta ya.
<h2>Bonus Lontong Tuyuhan</h2>
Setelah lelah berburu batik, bonusnya adalah berwisata kuliner. Nah, menyoal kuliner di Rembang, nggak lengkap rasanya kalau belum menikmati Lontong Tuyuhan, semacam opor yang dipadukan dengan lontong.
Penganan ini sekilas mirip lontong berkuah lain. Namun, rasa gurih dan pedasnya berbeda. Rasa ini dihasilkan dari banyak rempah yang menjadi bumbunya. Seporsi lontong Tuyuhan dibanderol dengan harga Rp 11 ribu saja. Murah, kenyang!
<img class="shrinkToFit" src="https://asset.kompas.com/crops/unoK2ZVsbOb0zY4U2yKCzbSWYsY=/0x0:0x0/2017x/data/photo/2017/02/21/1500199Lontong-Tuyuhan-2780x390.JPG" alt="https://asset.kompas.com/crops/unoK2ZVsbOb0zY4U2yKCzbSWYsY=/0x0:0x0/2017x/data/photo/2017/02/21/1500199Lontong-Tuyuhan-2780x390.JPG" width="1327" height="664" />
<code>Lontong tuyuhan jadi makanan khas Kecamatan Lasem, Rembang. (Kompas)</code>
Pengin berbelanja batik Lasem dan mencicipi kelezatan lontong Tuyuhan? Datanglah ke Rembang! Biar makin seru, ajak teman-teman atau keluargamu juga ya. Selamat menjelajah! (IB15/E03)

Kampung Batik Lasem adalah salah satu destinasi wisata yang sebaiknya kamu kunjungi jika ke Rembang, Jawa Tengah. Jika lapar, lontong Tuyuhan bisa menjadi tujuan wisata kulinermu. Hm!

Kampung Batik Lasem dan Lontong Tuyuhan Berkelindan di Rembang

Inibaru.id &ndash; Bingung mau pakai baju apa di hari spesialmu? Pakai batik saja, Millens! Yup, kain dengan motif yang membentuk pola indah ini memang budaya Indonesia yang paling keren.
Kamu bisa memadukannya untuk jadi tampilan yang kasual hingga formal. Nah, salah satu referensi kain batik indah dari Indonesia adalah batik Lasem.
Batik pesisir ini bisa dibilang punya motif yang unik. Motif tersebut tercipta dari akulturasi budaya Jawa dan Tionghoa.
<img src="/nuploads/45/batiklasemnajwa%20IG.jpg" alt="" width="670" height="670" />
<code>Batik Lasem. (Instagram/Batiklasemjawa)</code>
Kamu bisa melihat dengan jelas pengaruh budaya Tionghoa di batik Lasem. Yap, cari saja motif yang bergambar burung hong, liong (naga), dan masih banyak lagi. Nah, kalau motif yang dipengaruhi oleh budaya Jawa biasanya bergambar parang, udan riris, kawung, sekar jagad, sido mukti, dan lainnya.
Kemudian, ada pula motif batik Lasem yang dipengaruhi keadaan dan situasi alam lingkungan di sekitar Lasem. Kamu bisa melihatnya pada motif kricak, gunung ringgit, dan lain sebagainya. Ketika pengaruh motif-motif tersebut dikombinasikan, maka terciptalah motif Laseman.
Pola tersebut dilukis bukan tanpa alasan. Ada makna mendalam di setiap garis yang dibuat para pengrajin batik ini.
<ol>
<li>Burung Hong</li>
</ol>
<img src="/nuploads/45/Omahbatiklasem%20IG.jpg" alt="" width="670" height="670" />
<code>Batik Lasem. (Instagram/Omahbatiklasem)</code>
Burung Hong merupakan hewan legenda di kehidupan zaman dahulu. Burung Hong yang juga disebut Fenghuang ini melambangkan keindahan dan keabadian, Millens. Wah!
<ol start="2">
<li>Liong atau Naga</li>
</ol>
<img src="/nuploads/45/infobtik%20id.jpg" alt="" width="668" height="364" />
<code>Batik Naga dari Lasem. (Batikinfo)</code>
Batik Lasem Naga punya makna harapan-harapan mulia serta simbolisasi perjalanan spiritualisme lo! Dalam tradisi Tiongkok, naga berkaitan erat dengan sumber kekuatan alam. Karena itu, Naga selalu melambangkan kekuatan alam yang luar biasa.
<ol start="3">
<li>Gunung Ringgit</li>
</ol>
<img src="/nuploads/45/Kreasi%20batik%20tulis%20lasem.JPG" alt="" width="679" height="509" />
<code>Batik Gunung Ringgit dari Lasem. (Krasi Batik Lasem)</code>
Motif ini memiliki harapan agar sang pemakai selalu dilimpahi kekayaan. Selain sebagai harapan, motif ini juga merupakan sindiran untuk orang-orang kaya atau yang ingin kaya.
Pola ini berusaha menyampaikan bahwa harta kekayaan harus dicari dengan cara yang baik dan nggak boleh merugikan orang lain. Selain itu, kekayaan juga harus digunakan untuk membantu orang sesama. Indah banget kan maknanya?
<ol start="4">
<li>Kricak (Watu Pecah)</li>
</ol>
<img src="/nuploads/45/twitter.jpg" alt="" width="1078" height="800" />
<code>Batik Kricak dari Lasem. (Twitter)</code>
Nah, motif yang ini paling tenar, Millens! Motif watu pecah atau dalam bahasa Indonesia berarti batu yang pecah ini berasal dari sejarah kelam Lasem.
Motif ini memiliki makna mendalam bagi keturunan masyarakat Lasem yang pernah menjadi buruh pada masa Gubernur Jenderal Herman Willem Daendels abad ke-18. Saat itu, ada pembangunan jalan raya, dan masyarakat Lsem harus menjadi buruh yang nggak dibayar.
Para buruh dipaksa memecah batu besar-besar menjadi kricak sebagai bahan pengeras jalan. Banyak pekerja menderita penyakit malaria, influenza, serta kelaparan. Emosi dan perasaan masyarakat Lasem ini diekspresikan menjadi salah satu motif batik: Watu Pecah!
Sekarang, sudah tahu kan motif-motif batik dari Lasem yang kudu kamu incar? (IB06/E03)

Kerumitan motif batik dari Lasem membuatnya tampak begitu elegan. Pelbagai motif dan pola batik tercipta dari para pebatiknya, salah satunya motif Kricak yang bersejarah. 

Mengenal 4 Motif Batik Lasem yang Bersejarah

Inibaru.id &ndash; Kendati acap kali disebut sebagai etnis &ldquo;pendatang&rdquo;, masyarakat Tionghoa sejatinya sudah lama menjadi bagian dari negeri ini. Sejumlah budaya Tionghoa juga mengalami akulturasi dengan dunia &ldquo;lokal&rdquo;. Salah satunya adalah dalam bidang fesyen, misalnya Kebaya Encim dan Batik Lasem.
Kebaya encim menjadi salah satu kebaya yang cukup diminati perempuan Indonesia belakangan ini. Encim berasal dari bahasa Betawi &ldquo;enci&rdquo; yang berarti perempuan yang sudah menikah. Namun, ada pula yang berpendapat kata encim berasal dari bahasa Mandarin &ldquo;cici&rdquo; yang berarti perempuan.
Kebaya ini mulai dikenal di Jakarta pada masa penjajahan Belanda. Kala itu, sejumlah nyonya Belanda memakai kebaya saat hadir pada acara pernikahan. Melihat hal tersebut, warga Tionghoa yang ada di Jakarta pun berinisiatif membuat kebaya encim.
Baca juga: <a href="/hits/mengulik-wayang-potehi-dari-sejarah-hingga-ceritanya" target="_blank">Mengulik Wayang Potehi dari Sejarah hingga Ceritanya</a> <a href="/hits/wayang-potehi-dulu-dan-kini" target="_blank">Wayang Potehi Dulu dan Kini</a>
Saat itu, kebaya encim hanya digunakan nyonya atau nyai yang kaya karena harganya kurang pas di kantong masyarakat biasa.
Desainer kebaya Lenny Agustin, seperti dikutip dari Cnnindonesia.com (28/1/2017) mengatakan, ciri khas kebaya encim terletak pada model kebayanya. Bagian leher kebaya encim, ungkapnya, menyerupai huruf V dan berenda, sedangkan bagian bawah kebayanya berbentuk kerucut.
Selain itu, kebaya encim juga cenderung memiliki warna cerah dan kontras seperti kuning dan merah. Motif yang ada pada kebaya encim pun sangat bercitarasa Tiongkok, yakni dengan ornamen bunga peony.
Saat ini, kebaya encim sudah dipakai masyarakat umum di seluruh Indonesia. Sejumlah kontes dan fashion show pun digelar khusus untuk menyajikan kebaya hasil akulturasi budaya Tionghoa dan Indonesia ini, misalnya fashion show pada Pasar Imlek Semawis 2018 yang digelar menjelang Tahun baru Imlek beberapa waktu lalu.
Serupa dengan kebaya encim, akulturasi fesyen juga terlihat dalam pembuatan batik, salah satunya pada Batik Lasem. Mahligai-Indonesia.com (19/2/2017) menulis, motif yang ada pada batik lasem merupakan percampuran antara motif Jawa seperti parang, lereng, kawung, atau udan liris dengan motif Tiongkok.
Baca juga: <a href="/hits/lasem-kota-pusaka-yang-lambangkan-persatuan" target="_blank">Lasem, Kota Pusaka yang Lambangkan Persatuan</a> <a href="/infografik/liku-liku-imlek-nusantara" target="_blank">Lika-Liku Imlek Nusantara</a>
Konon, akulturasi ini tercipta saat anak buah Laksamana Cheng Ho, Bi Nang Un dan istrinya, menetap dan membuat batik di Lasem, Rembang, Jawa Tengah. Karya tersebut terus dikenal hingga kini dan terus dirawat sebagai warisan budaya setempat.
Hm, betapa indahnya akulturasi ya, Millens! (IF/GIL)

Indonesia adalah negara yang dihuni pelbagai etnis lengkap dengan beragam budayanya. Sejumlah budaya mengalami akulturasi, semisal antara Tionghoa dengan Jawa, Sunda, atau Betawi. Salah satu akulturasi yang paling kentara adalah dari segi fesyen yang dipakai.