"Kami terus bertanya, bagaimana cara agar para lelaki juga mau belajar dan terlibat (dalam pengasuhan)?," ujar Andini, sapaan akrabnya, saat ditemui Inibaru.id di Wisma Perdamaian Semarang, Minggu (30/11/2025).

Dari keresahan itulah lahir gagasan Main Sama Bapak (MSB), aktivitas sosial yang kali pertama diselenggarakan pada peringatan Hari Ayah 2022. Hingga saat ini, kegiatan yang melibatkan para Relawan Keluarga Kita (Rangkul) ini sudah berjalan selama tiga tahun.

Berdasarkan pelbagai riset yang dilakukan Keluarga Kita, Andini menyebut, edukasi pengasuhan anak untuk para ayah kurang cocok jika disampaikan melalui aktivitas mendengarkan pemaparan seperti format seminar.

"Maka, kami buatlah dalam format bermain saja. Melalui cara ini, para ayah bisa merasakan langsung prosesnya. Dari permainan yang sederhana juga sebenarnya anak sedang distimulasi tahap perkembangannya," paparnya seraya tersenyum.&nbsp;

Menurutnya, berbagai riset menunjukkan bahwa keterlibatan aktif ayah memberi pengaruh besar pada tumbuh kembang anak, antara lain meningkatkan rasa percaya diri, kontrol diri, menurunkan risiko perilaku negatif, hingga memperkuat hubungan sosial di rumah maupun sekolah.

Nah, Keluarga Kita ingin mendorong para ayah untuk menyadari bahwa bermain dengan anak bukan sekadar hiburan, tetapi wujud nyata kasih sayang dan perhatian yang berdampak panjang bagi masa depan buah hati mereka.

Format bermain bersama anak ternyata mendapat sambutan positif dari para ayah. Format MSB pun dipatenkan dan rutin digelar saban tahun. Khusus untuk tahun ini, peringatan Hari Ayah 2025 pada 12 November lalu diperingati dengan menggelar MSB di lima kota.

Dimulai dari Yogyakarta, MSB bergerak ke Palembang, Makassar, Manado dan berakhir di Kota Semarang. Andini mengatakan, dengan jumlah peserta mencapai lebih dari 100 keluarga, MSB di Kota Lunpia termasuk salah satu yang terbesar sejauh ini.

"Sementara bapak main sama anak, para ibu sengaja kami ajak mengikuti acara di ruang terpisah," tutur Andini. "Ini diperlukan karena&nbsp;ada kecenderungan ibu pengin ikut membantu. Jadi kami ajak mereka ke ruangan yang lain, ikut Me Time Ibu (MTI) agar bapak benar-benar mengambil peran (pengasuhan)."

Banyaknya peserta di Semarang, Andini mengungkapkan, menandakan meningkatnya kesadaran ayah untuk terlibat dalam pengasuhan. Selama dua jam, ayah dan anak diajak melakukan berbagai kegiatan, mulai dari senam bersama, mendengarkan dongeng, tebak benda interaktif, hingga membuat kerajinan tangan.

"Semua (aktivitas) dirancang untuk memastikan setiap aspek perkembangan anak tersentuh," ucap Andini. "Kami berharap para ayah yang mengikuti MSB&nbsp;membawa pulang satu kebiasaan baru seperti bermain sama anak minimal 15 menit setiap hari. Cara itu sudah bisa memberi dampak besar, lo!"&nbsp;

Oya, sedikit informasi, Keluarga Kita adalah organisasi nonprofit yang telah menyelenggarakan ribuan kelas pengasuhan di 342 kota di seluruh Indonesia. Melalui sekitar 4.000-an sukarelawan (Rangkul), para orang tua diajak belajar, saling menguatkan, dan menciptakan perubahan pendidikan keluarga di Indonesia.&nbsp;

Ada yang bilang, butuh satu dunia untuk merawat seorang anak agar menjadi baik. Maka, semoga ikhtiar Keluarga Kita membuahkan hasil ya, supaya para orang tua semakin sadar bahwa keterlibatan mereka, ibu dan ayah, dalam pengasuhan anak berdampak signifikan terhadap masa depan kita semua! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di banyak keluarga di Indonesia, ibu biasanya menjadi pihak yang paling sibuk belajar soal pengasuhan anak, sementara pihak ayah hanya muncul sesekali. Kesenjangan itu yang ingin dijembatani Keluarga Kita melalui gerakan yang mengajak pasangan secara setara terlibat dalam pertumbuhan anak.&nbsp;

Menurut Direktur Keluarga Kita, Siti Nur Andini, kesenjangan itu sejatinya sudah disadari sejak awal organisasi ini berdiri pada 2012. Kurikulum pendidikan tentang pola pengasuhan memang ramai peminat, tapi sekitar 95 persen pesertanya adalah kalangan perempuan.

Keluarga Kita merupakan organisasi nirlaba yang berfokus pada pendidikan keluarga, dengan misi mendorong ayah dan ibu sama-sama menyadari pentingnya peran mereka dalam pengasuhan anak.

Tentang Keluarga Kita dan Bagaimana Kegiatan 'Main Sama Bapak' Tercipta

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sedikit informasi, MSB dan MTI merupakan aktivitas rutin Keluarga Kita, organisasi nirlaba berbasis komunitas, menyambut Hari Ayah, yang khusus untuk Kota Semarang digelar melalui berkolaborasi dengan program Cilukba dari Bunda Paud Jawa Tengah.

Viftah, warga Pedurungan yang turut serta dalam acara yang digelar mulai pukul 08.00 WIB itu mengaku sedikit khawatir saat harus meninggalkan buah hatinya tanpa pengawasannya pagi itu. Namun, menurutnya, memberi ruang untuk ayah bermain berdua dengan anak juga penting.

"Dalam pengasuhan maupun tumbuh kembang anak, orang tua itu bukan cuma ibu atau ayah, tapi dua-duanya. Jadi sebisa mungkin kedua orang tua terlibat untuk tumbuh kembang anaknya," katanya sesaat setelah acara MTI selesai.

Meski memahami laki-laki sering kali terbebani tanggung jawab besar untuk mencari nafkah, Viftah menilai keterlibatan sosok ayah dalam mengawasi perkembangan anak tetap sangat penting. Dia bisa menjadi teman maupun pembimbing agar tumbuh nggak bergantung pada gawai.

Sementara ayah bermain sama anak, dia juga mengaku mendapatkan insight baru selama mengikuti MTI, salah satunya mengenai nilai keluarga yang belum sepenuhnya mereka pikirkan sebelumnya. Selama ini, dia menuturkan, keluarganya cenderung berjalan seperti air mengalir tanpa kesamaan nilai yang dituju.

"Tanpa kami sadari, selama ini keluarga kami hanya berjalan begitu saja tanpa benar-benar menetapkan nilai apa yang ingin kami terapkan dan sepakati bersama," terangnya.&nbsp;

Nabila menyampaikan hal serupa. Warga asal Tembalang itu menjelaskan bahwa suaminya memiliki waktu terbatas untuk mengasuh anak, tapi dia meyakini bahwa keterlibatan laki-laki dalam pengasuhan tetap penting agar terbangun ikatan emosional yang kuat antara ayah dan anak.&nbsp;

"Biar terbangun kedekatan secara emosional. Bapak itu punya waktu sangat sedikit sama anak. Pulang kerja sampai larut malam, ketika sampai rumah anaknya kadang sudah tidur," tuturnya. "Nah, Main Sama Bapak ini bisa menjadi salah satu aktivitas positif yang sarat edukasi.

"Laki-laki yang selama ini fokus pada urusan mencari nafkah pun tetap perlu memahami dunia anak agar dapat ikut membantu istrinya dalam pengasuhan," sebutnya.

Sementara itu, Direktur Keluarga Kita, Siti Nur Andini, menegaskan pelibatan laki-laki dalam pengasuhan dapat meningkatkan kepercayaan diri anak dan meminimalisasi risiko kenakalan remaja. Istri-suami perlu berjalan beriringan dalam mengawasi perkembangan anak.

Diakuinya, selama mendampingi sesi edukasi untuk para ibu, banyak yang mengeluhkan sulitnya mengajak ayah atau pasangan terlibat dalam pengasuhan. Karena itu, Keluarga Kita menghadirkan kegiatab Main Sama Ayah sebagai upaya menyadarkan para laki-laki, jika&nbsp;keterlibatan mereka itu sangat dibutuhkan.

&nbsp; "Makanya ada me time untuk ibu, supaya bapak itu benar-benar kami dorong bermain dengan anaknya tanpa direcokin. Soalnya kadang ibu-ibu masih punya kecenderungan ingin ikut membantu," tandasnya.

Wah, terbiasa bermain bersama anak-anak sepertinya bisa menjadi salah satu kriteria cowok green flag nih, Gez!&nbsp;(Sundara/E10)

Inibaru.id - Aula utama Wisma Perdamaian Semarang mendadak berubah menjadi ruang bermain ayah dan anak pada Minggu (30/11/2025) pagi. Sementara, para ibu yang semula datang bersama mereka telah berpindah ke ruang sebelah yang lebih privat.

Selama dua jam, para ibu yang didominasi perempuan muda itu memang sengaja dipisahkan dari suami dan anak mereka untuk berhenti sejenak dari rutinitas pengasuhan dan belajar parenting dalam acara Me Time Ibu (MTI), sementara ayah dan anak bermain bersama dalam aktivitas Main Sama Bapak (MSB).

Keterlibatan laki-laki dalam pengasuhan anak dinilai penting oleh para ibu yang selama ini memikul sebagian besar tanggung jawab tersebut.

Pendapat Ibu: Keterlibatan Ayah Penting dalam Pengasuhan Anak!

Oya, Keluarga Kita merupakan organisasi nirlaba yang bergerak di ranah pendidikan keluarga. Berdiri pada 2012, organisasi berbasis komunitas ini secara konsisten mengembangkan kurikulum pendidikan keluarga berdasarkan riset, teori psikologi dan pendidikan, serta pengalaman orangtua yang disesuaikan dengan budaya Indonesia.&nbsp;

MSB adalah salah satu kegiatan rutin yang mereka inisiasi sejak 2022 silam. Tahun ini, kegiatan tersebut digelar di lima lokasi, yakni&nbsp; Yogyakarta, Palembang, Makassar, Manado dan terakhir di Semarang.

Setiap sesi MSB menggabungkan permainan terstruktur dan bermain bebas, lengkap dengan musik, gerak, dan aktivitas fisik yang menstimulasi konsentrasi, koordinasi, serta kemampuan sosial anak. Permainan juga disesuaikan dengan kelompok usia dan tahapan perkembangan, sehingga setiap interaksi benar-benar menjadi pengalaman yang bermakna.

Aditia Kusuma, warga Tembalang yang mengaku waktu bertemunya dengan anak sangat terbatas karena kesibukannya bekerja, segera memutuskan untuk mendaftar begitu mengetahui informasi ini via media sosial. Sebagai ayah, dia juga pengin belajar metode&nbsp;pengasuhan yang mampu memaksimalkan waktu singkatnya bersama buah hati.

"Sehari bertemu dengan anak itu ketika saya pulang kerja jam enam hingga sembilan sore. Sebisa mungkin saya tetap meluangkan waktu untuk bermain dengan anak, meski waktunya terbatas," ujar Aditia saat ditemui Inibaru.id selepas sesi bermain bersama anak. "Itulah mengapa saya menyukai acara ini."&nbsp;

Selain senang karena bisa berinteraksi dengan anak selama kurang lebih dua jam, Aditia juga mengaku mendapatkan pengetahuan baru tentang pola pengasuhan dari MSB tersebut.&nbsp;

"Setelah mengikuti kegiatan tadi, saya merasa masih ada kekurangan dalam mengasuh anak. Ternyata anak saya bisa melakukan sesuatu yang selama ini kurang saya perhatikan," tuturnya.&nbsp;

Ridwan, warga Sampangan, mengamini hal itu. Meski dia memiliki sedikit lebih banyak waktu karena bekerja sebagai freelancer, pengetahuan parenting yang dia dapat dari MSB menjadi nilai plus karena menambah wawasannya dalam mengasuh anak.

"Permainan yang diajarkan juga bisa diterapkan di rumah, seperti tebak gambar, permainan dansa, sampai dongeng. Semua itu masih bisa dilakukan di rumah," terangnya.

Ridwan menyebut, kegiatan ini cocok banget sebagai wadah berkumpul para ayah dan anak. Dia juga bisa meniru pola komunikasi maupun cara para ayah lain berinteraksi dengan anak-anak mereka. Jika ada kegiatan serupa digelar lagi, dia memastikan akan ikut kembali.

Organisasi Keluarga Kita yang didirikan Najelaa Shihab pada 2012, diketahui memiliki fokus utama pada pengembangan kurikulum berbasis riset dan telah menyelenggarakan ribuan kelas pengasuhan di 342 kabupaten di seluruh Indonesia. Namun, sekitar 95 persen pesertanya dari kalangan perempuan.&nbsp;

Nah, pada peringatan Hari Ayah 2022, Keluarga Kita melakukan inovasi dengan menghadirkan format bermain bersama ayah agar sosok yang jarang terlibat dalam pengasuhan dapat ikut masuk dan merasa memiliki ruang dalam proses tersebut.

"Bapak itu kurang cocok semisal memakai cara mendengarkan sesi seminar. Akhirnya kami coba format main aja, karena lewat bermain para ayah bisa merasakan langsung keterlibatannya. Dari permainan sederhana sekalipun, sebenarnya mereka sedang menstimulasi tahapan perkembangan anak," kata Direktur Keluarga Kita Siti Nur Andini.&nbsp;

Selain memfasilitasi ayah bermain dengan anak, Keluarga Kita juga menyediakan ruang bagi para ibu untuk menikmati me-time. Tujuannya sederhana, salah satunya memberi kesempatan kepada para ibu untuk melepas sejenak peran pengasuhan, sekaligus membiarkan ayah dan anak menikmati waktu bermain tanpa keterlibatan mereka.

Saat Me Time Ibu (MTI), para ibu juga dibekali ilmu parenting serta diberi ruang untuk saling berbagi pengalaman, termasuk cerita seputar pola pengasuhan yang mereka jalani sehari-hari.

"Bonding itu penting sekali, karena banyak riset membuktikannya. Keterlibatan ayah dalam pengasuhan mampu meningkatkan kepercayaan diri anak, sekaligus meminimalkan risiko kenakalan remaja," tandas perempuan yang akrab disapa Andini tersebut.

Wah, acara yang menarik ya, Gez! Kalau ada acara seperti ini di sekitar rumahmu, kira-kira kamu mau akan ikut nggak, nih? (Sundara/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Adegan ayah dan anak bermain bersama sering terasa seperti kemewahan. Beban pekerjaan dan peran sebagai kepala keluarga membuat banyak ayah nggak punya cukup waktu untuk terlibat penuh dalam pengasuhan.

Persoalan itulah yang mendorong Keluarga Kita menggelar acara Main Sama Bapak (MSB) di Wisma Perdamaian, Semarang, Minggu (30/11/2025) pagi.

Memperingati Hari Ayah, relawan Keluarga Kita mengajak para ibu 'me-time' di ruang terpisah, sementara buah hati bermain bareng ayah di aula utama Wisma Perdamaian Semarang dalam acara MSB Cilukba hasil kolaborasi dengan Bunda Paud Jateng.&nbsp;

Para Ibu 'Me-Time', Buah Hati Diajak 'Main Sama Bapak' di Wisma Perdamaian Semarang

Saat memandu tur kecil di Museum
Kartini beberapa waktu lalu, Susi menelusuri setiap ruang bukan&nbsp; sebagai lokasi pasif, melainkan
node intelektual yang membentuk karakter dan cara pandang keluarga
Sosroningrat. 

“Kalau mau memahami Kartini, kita harus memahami ruang-ruang di
mana ia tumbuh,” ujarnya.

Menurut
Susi, Jepara pada akhir abad ke-19 adalah kota pelabuhan yang dinamis.
Perdagangan dan perjumpaan antara Eropa-Jawa membuatnya lebih maju dibanding
kota kabupaten lain.

“Lingkungan seperti itu yang dilihat Kartini sejak kecil, yang belajar bahwa dunia itu lebih luas dari halaman rumah, dan perubahan selalu
mungkin,” kata Susi menggebu-gebu.

Museum
Kartini di Jepara secara resmi diresmikan oleh Menteri Kebudayaan RI, Fadli
Zon, pada Sabtu malam, 15 November 2025. Museum ini berlokasi di kompleks
Pendopo Kabupaten Jepara, yang memang memiliki nilai sejarah karena pernah
menjadi tempat tinggal RA Kartini. 

“Ada lima
ruangan yang bisa kita jelajahi di museum ini. Ruang pertama menjelaskan Jepara
lama; ruang kedua, ruang tentang keluarga Sosroningrat; sedangkan ruang ketiga adalah karya
dan peran,” jelas Susi mengawali tur. 

Sementara itu, dia melanjutkan, ruang
keempat merupakan ruang karya dan peran serta ruang intelektual. Adapun untuk ruang kelima
adalah serambi belakang (batik dan sekolah).

“Intinya, rumah intelektual. Rumah yang
melahirkan sosok-sosok hebat dalam berliterasi sehingga bisa mengubah dunia,”
kata Susi.

Jepara
menjadi ruang pertama yang dijelaskan Susi sebagai kesadaran akan dunia luar, sebuah
fondasi yang kelak memberi bentuk pada kerinduan Kartini terhadap pendidikan,
kebebasan berpikir, dan kemajuan perempuan.

Di ruang
keluarga terpajang sebuah foto yang jarang disebut dalam narasi resmi: Mas
Adjeng Ngasirah, istri pertama Bupati Sosroningrat sekaligus ibu kandung Kartini.

“Ini perempuan yang sering
luput dalam cerita besar,” ucap Susi sambil menunjuk foto itu. 

Ngasirah,
putri pasangan Kyai Modirono dan Nyai Hajjah Siti Aminah, adalah ibu dari empat
putra dan empat putri. Dalam rumah tangga yang diawasi istri padmi, Ngasirah
tetap hadir sebagai pusat moral, hangat, religius, dan ulet.

Di ruang
sederhana inilah tiga perempuan muda terpelajar membaca surat kabar Belanda,
membahas isu kolonial, menulis esai, dan saling mengkritik gagasan. Mereka
menciptakan apa yang disebut intellectual household. Tidak banyak
rumah bangsawan Jawa yang punya dinamika seperti ini.

Dari ruangan
itu pula lahir tulisan-tulisan awal Kartini yang dimuat di De Echo, jauh
sebelum dia dikenal lewat Habis Gelap Terbitlah Terang. Beberapa judul
yang Susi sebutkan, yakni&nbsp;Het Huwelijk bij de Kodjas&nbsp;dan&nbsp;Een Oorlogsschip op
de Ree, menunjukkan upaya Kartini muda melatih nalar kritisnya.

Ruang
terakhir yang dikunjungi adalah serambi belakang, sebuah bagian rumah yang
tampak paling sederhana. Namun, justru di sinilah, menurut Susi, ide-ide Kartini
bertemu langsung dengan pengalaman hidup perempuan Jepara.

Di serambi
inilah foto-foto untuk artikel Het Blauw Verfen&nbsp;diambil, yang kemudian
menjadi bagian penting dalam buku klasik De Batik Kunst in
Nederlandsch-Indië. Namun, bagi Susi, nilai ruang ini lebih dari sekadar
latar foto.

“Serambi
belakang sampai regol (pintu gerbang) dulu adalah ruang belajar, ruang bekerja, ruang perempuan
berkumpul, bahkan ruang produksi batik. Kartini melihat kerja para perempuan,
mendengar cerita mereka, memahami beban sosial yang mereka tanggung,” jelas
Susi. 

Dari ruang
sederhana inilah gagasan Kartini tentang pendidikan, kemandirian, dan
pemberdayaan perempuan semakin terasah.

Dia mengingatkan bahwa api intelektual nggak padam setelah Kartini wafat. Roekmini,
Kardinah, dan Soematri meneruskan estafet gagasan, salah satunya lewat tulisan
mereka Panggilan untuk Jong Java.

“Gagasan tidak mati. Ia hanya menunggu
untuk didengarkan lagi,” tutup Susi, masih dengan gaya bicaranya yang khas.

Kini, museum ini berdiri bukan hanya sebagai
destinasi sejarah, tetapi juga pengingat,&nbsp;bahwa perubahan besar sering lahir dari ruang-ruang kecil yang sunyi, tempat pikiran bekerja diam-diam.

Kalau ke Jepara, mainlah ke Museum RA Kartini dan rasakan sendiri sensasi menggelegak dari api intelektual yang nggak pernah paham di rumah tersebut. (Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id – Di balik keteduhan kompleks Dalem Kabupaten Jepara, berdiri sebuah rumah tua yang menyimpan lebih dari sekadar artefak sejarah. Di ruang-ruang senyap inilah jejak langkah para pemikir muda Jawa pernah bergema di penghujung abad ke-19.

Menurut peneliti Kartini sekaligus storyteller di Museum Kartini Jepara, Susi Ernawati, rumah ini bukan hanya tempat tinggal keluarga bangsawan, melainkan juga “ruang kerja gagasan”; tempat ide-ide tentang keadilan dan kemajuan pernah hidup, tumbuh, dan berdebat.

Pendopo yang dulu adalah 'rumah pingit' Kartini kini beralih fungsi menjadi museum yang menceritakan tentang dirinya; terbagi dalam lima ruangan, membuatnya mudah dipahami pengunjung, termasuk mereka yang awam terhadap sosok pejuang kesetaraan di Indonesia ini.

Menjelajahi Kisah sang Pejuang Kesetaraan dari 5 Ruang Utama di Museum RA Kartini

Menurut saya, museum yang baru diresmikan oleh Menteri Kebudayaan Fadli Zon tersebut menarik karena sejarah nggak hanya ditampilkan, tapi dituturkan kembali. Susi, dengan gestur sederhana, termasuk yang membuat ruang "arsip" itu
hidup.

Setiap anak yang berjalan pelan di antara pilar jati raksasa seperti
sedang membuka halaman baru dari sebuah buku yang pernah ditulis oleh
keberanian. Di antara banyaknya "artefak" yang ditinggalkan, ada satu benda yang hampir selalu membuat pengunjung berhenti, yakni Gong Senen.

Ia berdiri di ruang pertama, setinggi manusia dewasa, dengan
gayor (rangka gong) berukir yang begitu rumit hingga terlihat hidup.
Cahaya lampu menyorotinya dari bawah, memunculkan bayangan lekuk naga, bunga,
dan figur manusia yang berpadu dalam satu tubuh ukiran.

Pada dinding bagian samping Gong Senen, terpahat pepatah
Jawa yang kerap dibisikkan para tetua, yang secara harfiah dalam bahasa Indonesia berarti: Dari tiada menjadi ada, dan dari yang ada menghadirkan
kehidupan.

Pepatah itu seolah menjadi napas dari Gong Senen, benda pusaka yang
tak hanya dibentuk, tetapi juga disematkan ruh narasi oleh para Bupati Jepara,
Tjitrosoma I dan II.

Gayornya
adalah kitab terbuka. Setiap ukiran memiliki perhitungan. Setiap jumlah ornamen
adalah tafsir. Pada dua tiang gayor itu berdiri figur Kyai Sentono dan Tunggul
Wulung, dua tokoh yang dipercaya sebagai penjaga sekaligus penafsir hikmah.

Mereka dipahatkan seakan tengah menyangga perjalanan manusia: dari asal usul,
perjalanan hidup, hingga perjuangan menegakkan keyakinan. Lalu, pada bagian atas,
seekor naga besar tampak meliuk melingkari gong, menjadi lambang perlindungan dan
kekuatan.

Disebut Gong Senen karena semasa Kartini dipingit di bangunan mewah tersebut gong ini dibunyikan tiap Senin. Dentangnya menjadi
penanda ritme pekan; jadi bukan hanya bunyi-bunyian, tapi gema dari
kehidupan masyarakat Jepara kala itu. Tradisi, kosmologi, dan harapan bertemu
dalam sekali dentang.

Saat melihat anak-anak
itu berdiri terpaku memandangi gong tua tersebut, saya membayangkan waktu seakan kembali berjalan
pelan. Suasana pendopo menjadi hening, tapi bukan dalam artian kosong, melainkan penuh ingatan.

Museum ini
bukan sekadar ruang pamer. Ia adalah rumah gagasan, tempat tiga perempuan Jawa muda yang dipingit yaitu Kartini bersama kedua adiknya, Roekmini dan Kardinah, justru berhasil mengolah pikiran mereka dalam kesunyian.

Sedikit informasi, tiga perempuan keturunan priyayi tinggi itu dipingit sekitar tahun 1895. Dipingit setelah menyelesaikan studi pada 1892, Kartini memutuskan tinggal sekamar bersama kedua adiknya di bekas kamar RA Soelastri, kakaknya, yang lebih luas, yang pindah ke Kendal setelah menikah dengan Raden Ngabehi Tjokroadisosro.

Bagi sejarawan, itu bukan sekadar catatan
domestik. tapi momen lahirnya sebuah intellectual household yang
memadukan bacaan Eropa, realitas Jawa, dan kepekaan terhadap ketidakadilan
kolonial.

Di ruang
kecil itu, gagasan bekerja. Pelan, tekun, tanpa hiruk pikuk. Kartini tidak
memulainya sebagai ikon, tapi pembaca yang sabar dan penulis yang
teliti. Melalui tulisan-tulisan awal seperti "Het Huwelijk bij de
Kodjas” dan “Een Oorlogsschip op de Ree” yang terbit di&nbsp;De Echo,&nbsp;kita melihat seorang pemikir muda yang
sedang membangun bahasanya sendiri.

Ketegangan antara adat dan modernitas
pertama-tama tumbuh di rumah. Di antara buku-buku, surat-surat, dan percakapan
mereka sebagai Tiga Saudara.

Setelah
Kartini wafat, seakan ada kekhawatiran api itu padam. Namun, Roekmini, Kardinah,
dan Soematri (adik kandung Kartini) melanjutkan napas itu melalui tulisan “Panggilan untuk Jong Java”.
Pemikiran yang lahir dari ruang domestik itu akhirnya menjelma menjadi gerakan
sosial yang jauh lebih luas.

Dan, Museum
R.A. Kartini yang berdiri di jantung kota Jepara, yang diresmikan pada
15 November 2025 lalu tersebut, adalah pengingat bahwa gagasan nggak pernah mati. Ia
sekadar menunggu ruang untuk kembali bersuara.

Di antara riuh suara anak-anak, gong yang nggak lagi terdengar dentangnya, dan cerita yang
dituturkan Susi, museum ini menjelma menjadi tempat di mana masa lalu nggak terasa jauh. Kartini bukan hadir sebagai patung atau simbol, tapi sosok penyuka buku, penulis, dan pemikir yang jasanya nggak ternilai.

Museum ini
adalah upaya Jepara untuk menyalakan kembali ingatan itu. Pendopo yang dulu
menjadi ruang belajar masyarakat kini kembali menjalankan fungsi edukatifnya:
mempertemukan generasi baru dengan jejak seorang perempuan yang menulis masa
depan bangsanya dari sebuah "penjara" yang membebaskannya.

Hari ini,
museum itu memanggil saya. Ia mengajak saya dan puluhan pengunjung yang datang mendengarkan kembali dentang gagasan
yang pernah bekerja. Pelan, tekun, dan perlahan&nbsp; menentukan arah bangsa. (Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id –&nbsp;Pagi itu, belum lama ini, saat melangkah masuk ke Pendopo Kabupaten Jepara yang kini menjadi Museum R.A. Kartini, saya merasa seperti berjalan ke dalam ruang yang familiar tapi asing; yang menyimpan jejak masa lalu sekaligus memanggil rasa ingin tahu yang paling awal dalam diri.

Terlihat Susi Enawati, penulis
sejarah dari Jepara yang akrab dengan ide-ide RA Kartini sedang berdiri di
depan gong besar yang memantulkan cahaya kuning temaram. Suaranya lembut, tapi gaya bicaranya tegas; mendengung nyaring di tengah puluhan anak SD yang mengerumuninya.

Sementara sebagian siswa khusyuk mendengarkan, sebagian lainnya bergerak lincah ke sana ke mari.Namun, dengan penuh ketekunan, Susi menjelaskan satu per satu benda-benda yang dipamerkan di museum. Lalu, wajah-wajah&nbsp;mungil di sekitarnya itu pun segera menatapnya lekat-lekat, mulai dari diorama kapal tua, peta Jepara masa kolonial,
dan benda-benda yang menyimpan jejak panjang sejarah kota pesisir ini.

Melangkah masuk ke Pendopo Kabupaten Jepara yang kini menjadi Museum R.A. Kartini, ada Gong Senen, artefak berukir yang menjadi daya tarik para pengunjung.

Gong Senen di Museum Kartini Jepara, Keindahan yang Memanggil Ingatan

Dukuh Lempuyang adalah salah satu
penghasil kopi terbesar di Batang. Kopi tumbuh subur di kebun-kebun mereka yang acap ditanam berdampingan dengan pekarangan rumah warga; nggak terkecuali kepunyaan Misno yang hanya berjarak sekitar lima meter dari rumahnya.

Menuju kebun kopi bisa ditempuh hanya dengan berjalan kaki. Aroma harum&nbsp;blanggreng atau kembang kopi telah berganti wanginya ceri (buah kopi) yang sebagian tampak mulai merah merekah di ranting-ranting yang terselip di antara dedaunan yang tumbuh cukup lebat.

“Panen kopi dilakukan satu tahun sekali, umumnya dimulai pada awal Juni,” kata Misno sembari menunjuk ceri merah yang siap dituai. "Ini sebagian sudah siap dipanen."

Sayangnya, dia menambahkan, periode panen kopi tahun ini sepertinya nggak akan sebagus tahun lalu. Misno memprediksi, karena cuaca yang nggak menentu, hasilnya mungkin hanya akan ada pada kisaran separuhnya.

“Dengan kebun yang saya miliki saat ini, biasanya bisa dapat satu ton (buah) kopi. Namun, sekarang mungkin hanya setengahnya atau sekitar 500 kilogram,” jelasnya.

Dengan lahan seluas kisaran satu hektare, Misno mengaku nggak perlu mengambil tenaga buruh saat musim panen. Pohon kopinya nggak terlalu tinggi, jadi bisa dipanen tanpa harus memanjat, cukup dengan menjembanya dengan kedua tangan.

Lelaki 64 tahun itu memanen bersama seluruh anggota keluarganya. Mereka terbiasa melakukan "petik merah", metode memanen kopi dengan cara hanya memilih ceri yang sudah tua, ditandai dengan warnanya yang merah untuk memperoleh kualitas biji kopi terbaik.

Memanennya nggak memerlukan alat khusus, cukup dipetik menggunakan tangan kosong satu per satu. Namun, karena ceri mudah gogrok&nbsp;(runtuh) jika sudah matang, Misno perlu memasang tikar di bawah pohon untuk menampung buah yang jatuh agar nggak tercecer.

“Tikar dipasang biar buah mudah dikumpulkan untuk dimasukkan ke dalam karung," jelas lelaki bersahaja tersebut setelah selesai memanen kopi. "Dalam sehari biasanya kami pulang membawa tiga karung."

Selain panen yang berkurang, sembari melakoni rutinitas pasca-panen yakni membersihkan&nbsp;rumput dan tanaman liar di sekitar pohon dengan celuritnya, Misno mengungkapkan bahwa harga kopi saat itu juga sedang buruk.

"Harga kopi naik turun mengikuti pasar. Dari tengkulak, tahun lalu dihargai Rp20 ribu per kilogram. Sekarang cuma Rp11 ribu, padahal awal Juni masih Rp15 ribu," keluhnya.

Kendati harganya fluktuatif, Misno sama sekali nggak kepikiran untuk berhenti menanam kopi. Meski hanya sekali dalam setahun, dia mengaku tetap bersyukur masih bisa merasakan panen kopi dan menikmati si hitam itu dari kebun sendiri.&nbsp;

"Hasil penjualan kopi untuk mencukupi kebutuhan keluarga, tapi sebagian disisihkan untuk diminum sendiri," tandasnya.

Untuk urusan ngopi, konon memang nggak ada yang lebih nikmat dari kopi hasil panen di kebun sendiri. Benar begitu, Pak Misno? (Sekarwati/E03)&nbsp;

Inibaru.id – Senyum semringah mengawali pagi Misno,
petani kopi dari Dukuh Lempuyang, Desa Surjo, Kecamatan Bawang, Kabupaten
Batang, Jawa Tengah. Musim panen kali ini, kopi jenis robusta di kebunnya yang berbuah cukup lebat bisa panen tepat waktu.

Bersama istri dan kedua anaknya, dengan langkah ringan dia bertandang ke kebun untuk memetik kopi. Berkostum setelan panjang lengkap dengan sarung tangan untuk melindungi diri dari gigitan serangga, dia menenteng karung, tikar, ember, dan celurit sebagai perlengkapan wajib panen kopi.

Pada musim panen, di antara semerbak wangi aroma blanggreng, keluarga Misno bahu-membahu memetik buah kopi di kebunnya yang hanya berjarak sepelemparan tombak dari rumahnya di Dukuh Lempuyang, Desa Surjo, Kecamatan Bawang, Kabupaten Batang. Sebagian kopi disetor ke tengkulak, sisanya dikonsumsi sendiri.

Menyesap Kenikmatan si Hitam dari Hasil Panen Kopi di Kebun Sendiri

"Ya, beginilah. Kerja dan ibadah harus beriringan," kelakar Angling sembari matanya nggak lepas dari lensa kamera.

Terlepas hari itu dia bertugas meliput atau tidak, Angling mengaku akan tetap mengajak keluarganya untuk salat id berjemaah di Lawang Sewu, karena menurutnya momen ini sangatlah bersejarah. Dia ingin menikmati pengalaman perdana itu bersama keluarganya.

"Biar bisa langsung bewisata juga. Lumayan buat hiburan istri dan anak-anak," ucap Angling. Sejurus kemudian, dia menyodorkan kamera kepada Inibaru.id untuk mengabadikan kebersamaannya bersama keluarga dengan latar Lawang Sewu.

KAI Wisata selaku pengelola Lawang Sewu sengaja membuat gebrakan baru tahun ini, yakni dengan menjadikan bangunan bersejarah itu sebagai venue untuk pelbagai event, termasuk kegiatan keagamaan. Ini merupakan bagian dari upaya pengelola untuk mengubah image seram pada bangunan kolonial itu.

Setelah banyak bersolek dan menjadi salah satu tempat wisata paling ikonik di Semarang, Lawang Sewu memang banyak membuat gebrakan. Sesudah membuat angkringan di teras Lawang Sewu, mereka kini menggelar berbagai event keagamaan, mulai dari peringatan Idulfitri, Kenaikan Yesus Kristus, hingga Iduladha.

Otnial Eko Pamiarso selaku Heritage Buliding Manager KAI Wisata menuturkan, KAI Wisata sebagai pengelola Lawang Sewu ingin ikut andil dalam misi Kota Semarang sebagai kota toleransi. Maka, dari situlah diputuskan, bangunan ini bakal sering-sering dijadikan sebagai venue untuk event keagamaan.

"Selain Idulfitri, pada 29 Mei 2025 lalu Lawang Sewu kembali menggelar event keagamaan, yakni peringatan Kenaikan Yesus Kristus untuk umat Kristiani. Ini dilakukan setelah kami sukses menggelar Salat Idulfitri berjemaah juga," kata dia, belum lama ini

Nggak hanya warga lokal, sejumlah event keagamaan di Lawang Sewu juga diikuti oleh masyarakat dari luar kota yang sengaja datang ke tempat tersebut. Selain beribadah, mereka datang sekaligus untuk berwisata bersama keluarganya.

"Idulfitri sukses. Ada 4.500 orang. Terus, untuk Kenaikan Yesus Kristus&nbsp; kami mengundang total 2.000 orang. Memang lebih sedikit dibanding Salat Ied karena ini pakai seat.&nbsp;Iduladha juga kami support," ujarnya.

Maria Mintasih adalah salah seorang peserta yang mengikuti perayaan Kenaikan Yesus Kristus pada akhir Mei lalu. Dia mengaku mengikuti kegiatan itu sejak pagi hingga pujian terakhir sekitar pukul 08.00 WIB. Menututnya, Ibadah kali ini cukup berkesan.

"Tidak ada altar atau mimbar untuk pendeta berkhotbah, kami menghadap panggung berlatar bangunan Lawang Sewu, tapi ini tidak meluluhkan&nbsp;keteguhankami dalam mengantar Yesus Kristus naik ke surga.," ungkapnya seusai kegiatan tersebut.

Semua umat tampak khidmat mendengarkan khotbah dari Pendeta Yohanes S Praptowarso PhD. Tema yang diusung dalam ibadah Kenaikan Yesus Kristus tersebut adalah “Terhubung Erat dengan Sorga”, yang diambil dari Kisah Para Rasul 1:9–11.

Di tengah-tengah khotbah itu, para penari tamborin ikut mengiringi puji-pujian. Maria mengaku bersyukur bisa ikut serta dalam perayaan itu, karena baru kali ini dia beribadah di luar gereja, apalagi di Lawang Sewu. Sewaktu mendengar informasi dari anaknya tentang event ini, tanpa pikir panjang dia mengaku langsung setuju.

"Saya tahu dari media sosial. 'Ayo mah, kita besok di situ saja,' kata anak saya. Awalnya saya terkejut dengan agenda ini, tapi langsung mengiyakan untuk ke sini," lontarnya diikuti tawa renyah.

Usai melakukan ibadah, Maria menyempatkan diri berwisata di Lawang Sewu. Dia memasuki lorong demi lorong untuk membaca foto-foto dokumentasi dan berbagai literatur yang disediakan.

Menjadikan bangunan wisata sebagai venue untuk menggelar berbagai event keagamaan adalah ide yang menarik sekaligus menjadi pesan untuk dunia bahwa kita berhak melaksanakan kegiatan keagamaan di mana saja, asalkan nggak menyalahi aturan.

Kejelian pengelola Lawang Sewu untuk memfasilitasi berbagai kegiatan ibadah adalah langkah positif yang patut diapresiasi. Oya, selain event keagamaan, kemarin sempat digelar acara nonton bareng laga Timnas versus Tiongkok dan Jepang juga, lo.

Menurutmu, adakah event keagamaan atau momentum lain yang bisa digelar di Lawang Sewu Semarang ini, Millens? (Murjangkung/E03)&nbsp;

Inibaru.id - Perayaan Idulfitri lalu terasa spesial bagi Angling Adhitya Purbaya. Sebagai seorang jurnalis, melakoni Salat Id bersama keluarga adalah hal istimewa, mengingat lelaki 35 tahun itu biasanya justru harus meninggalkan keluarganya untuk meliput perhelatan itu di berbagai masjid besar di sekitar Semarang.

Namun, tahun ini Angling merasa beruntung karena Lawang Sewu mengadakan salad id berjemaah. Pagi-pagi betul, dia sudah mengajak istri dan anaknya untuk merasakan sensasi melaksanakan salat di lokawisata sejarah yang dulu sangat identik sebagai lokasi terseram di Kota Lunpia ini.&nbsp;

Seperti Angling, istri dan kedua anaknya merasa riang bukan kepalang. Pukul 05.30 WIB mereka telah tiba di Lawang Sewu untuk mengikuti salat. Selama di situ, sementara Angling sibuk reportase dan mengabadikan momen, istri dan anaknya bisa "berwisata" sejenak untuk mengelilingi gedung bersejarah di pusat kota ini.&nbsp;

Lawang Sewu Semarang kini telah melakukan transformasi besar. Jika sebelumnya terkenal dengan image seram, lokawisata sejarah ini sekarang kian justru akrab dengan pelbagai event keagamaan.

Transformasi Lawang Sewu Semarang: Dulu Seram, Kini Ramah Event Keagamaan

Selesai dengan tugas mereka, para monyet bermaksud mengikuti Sunan Kalijaga. Dengan bijak, sosok bernama asli Raden Said itu menolak. Mereka boleh jadi pengikut, tapi diminta untuk tetap tinggal dan menjaga area sekitar gua.

Sebelum pulang, sosok yang hidup sekitar abad ke-15 itu memberi gelar para monyet tersebut dengan sebutan "mangreho" yang berarti penjaga. Ratusan tahun berlalu, keturunan para monyet ini diyakini masih bermukim di sekitar gua yang kini dikenal sebagai Goa Kreo, yang diambil dari kata Mangreho.

Kisah itu terus lestari di kampung-kampung sekitar Goa Kreo hingga kini, membuat masyarakat meyakini kesakralan para monyet dan gua yang berlokasi di Desa Kandri, Kecamatan Gunungpati, Kota Semarang itu. Wujudnya, tiap tahun mereka menggelar Sesaji Rewanda untuk para monyet ini.&nbsp;&nbsp;

Sesaji Rewanda adalah selamatan untuk para monyet yang digelar selepas perayaan Idulfitri atau saat bulan Syawal dalam penanggalan Islam. Tahun ini, tradisi tersebut digelar pada 12 April lalu. Seperti tahun-tahun sebelumnya, acara ini diawali dengan doa bersama diikuti kirab gunungan.

Berangkat dari Desa Kandri sekitar pukul 09.00 WIB, rombongan kirab perlahan berarak menuju Goa Kreo disaksikan warga yang telah menunggu sedari pagi. Rombongan terdiri atas para memikul replika batang kayu jati, diikuti pemeran Sunan Kalijaga beserta para monyetnya. 

Menyusul di belakangnya&nbsp;gunungan menjulang yang terdiri atas buah-buahan dan hasil bumi, diikuti gunungan sega kethek yang nantinya bakal diperebutkan oleh masyarakat. Sebelum berangkat, gunungan-gunungan ini terlebih dahulu didoakan oleh para tokoh adat.

Sesaat sebelum tiba di Goa Kreo, empat penari berkostum monyet menunjukkan aksinya. Mereka melakukan tarian monyet untuk menghibur orang-orang yang datang sekaligus menyemangati para pengarak kirab. Secara garis besar, kirab ini menggambarkan peran monyet dalam membantu Sunan Kalijaga.

Sebagai bentuk terima kasih, gunungan-gunungan ini pun disajikan untuk para monyet dan masyarakat yang hadir; gunungan buah dan hasil bumi untuk monyet, sedangkan gunungan sego kethek atau "nasi monyet" lengkap dengan hidangan tradisionalnya untuk manusia.

Sedikit informasi, sego kethek sebetulnya adalah nasi putih biasa yang dipadukan dengan sayuran, tahu, dan tempe, lalu dibungkus daun jati. Namun, karena diyakini mengandung berkah, orang-orang pun berebut untuk mengambilnya.

Situasi serupa juga terjadi pada gunungan buah yang segera diserbu monyet sesaat setelah ditaruh. Tahun ini ada tiga gunungan&nbsp;buah untuk para monyet, yang diletakkan di dekat tangga masuk Jembatan Goa Kreo.&nbsp;

Nggak lama setelah para monyet berpesta, kerumunan monyet di salah satu gunungan tiba-tiba buyar. Marsudiyono, seorang tokoh masyarakat di Goa Kreo yang hari itu bertindak sebagai Manggoloyudo atau Pemimpin Kirab Sesaji Rewanda mengatakan, kemungkinan ada penguasa wilayah yang datang.

Benar saja. Di tengah kerumunan yang membubarkan diri itu, muncul sesosok monyet bertubuh besar yang terlihat begitu ditakuti kawanan monyet lain. Marsudiyono mengungkapkan, para monyet di Goa Kreo punya wilayah kekuasaan sendiri-sendiri.

"Wilayah kekuasaan monyet di sini dibagi jadi tiga. Selatan, barat, dan utara. (Wilayah) selatan (mulai dari) setelah sungai, terus (barat) di dekat pintu masuk, dan utara di dekat rumah warga," terangnya sembari menunjuk arah yang dimaksud.

Masing-masing wilayah, lanjutnya, memiliki penguasa. Mereka umumnya memiliki karakteristik yang nggak jauh beda, yakni berbadan besar atau yang paling senior. Namun, karena gunungan buah umumnya diletakkan di wilayah selatan, kawanan monyet dari wilayah lain sering merasa cemburu.

"Kelompok selatan di pintu masuk biasanya paling subur karena sering kebagian jatah persembahan dan dapat makanan dari pengunjung," terangnya.&nbsp;"Ini menimbulkan kecemburuan dari wilayah lain. Kadang (mereka) berantem."

Sebagai mamalia yang hidup berkoloni, monyet memang selalu menjaga wilayahnya masing-masing. Inilah yang membuat kawanan monyet di Goa Kreo menjadi agresif saat ada kelompok monyet lain yang memasuki wilayah mereka.

"Gunungan ini cuma jadi jatah monyet di selatan. Kelompok lain umumnya nggak berani melanggar wilayah karena pasti bakal kena hajar. Maka, pengelola memutuskan untuk membagi makanan secara merata. Kalau nggak, monyet liar ini bisa masuk rumah dan ngerusak tanduran (tanaman)&nbsp;untuk cari makanan," jelasnya.&nbsp;

Hidup berdampingan bersama para monyet memang telah dilakukan masyarakat setempat sejak lama, termasuk tradisi menggelar Sesaji Rewanda.&nbsp;Kepala Disbudpar Semarang Wing Wiyarso mengatakan, tradisi ini muncul sejak abad ke-15, konon diinisiasi Sunan Kalijaga.

"Kalau diartikan, Sesaji Rewanda berarti 'memberi hadiah kepada monyet'. Ini mencerminkan pentingnya menjaga hubungan yang harmonis antara manusia dengan semesta. Perayaan dimulai pada 3 Syawal, dengan puncak kirab pada 7 Syawal," tandasnya.

Nggak hanya kemenangan untuk manusia, berakhirnya Ramadan rupanya juga menjadi berkah bagi para monyet di Goa Kreo. Semoga hubungan antar-makhluk ini bisa terus terjaga ya! (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Mendapat petunjuk dalam suatu proses tirakat, Sunan Kalijaga diarahkan untuk melawat ke barat; mengambil batang kayu jati di sebuah gua untuk membangun Masjid Agung Demak. Maka, berangkatlah pemuka agama yang merupakan anggota Walisongo itu menuju tempat yang dimaksud.

Namun, setiba di gua, Sunan Kalijaga rupanya kesulitan memikul sendiri kayu jati tersebut. Lalu, terdengarlah suara gaduh kawanan monyet di antara lebatnya hutan jati. Mereka mendekat, kemudian membantu Sunan Kalijaga memikul kayu jatinya.

Tiap tahun, sehabis merayakan Idulfiri, masyarakat di sekitar Goa Kreo punya tradisi memberikan 'angpao lebaran' untuk para monyet berupa gunungan buah dalam tradisi Sesaji Rewanda.

Sesaji Rewanda; Perjamuan Para Monyet Pengikut Sunan Kalijaga

Selama Ramadan, Masjid Pekojan memang menyediakan bubur india sebagai menu berbuka untuk masyarakat luas. Pasirin adalah sang juru masak, sedangkan Zaldin yang tukang bantu-bantu. Jobdesc-nya termasuk meletakkan kuali lalu menghidupkan api di tungku, sementara Pasirin menjerang air.

Sembari menunggu air mendidih,&nbsp;Pasirin segera menyiapkan 23 kilogram beras yang akan dimasak hari itu dan berbagai bumbu serta rempah seperti&nbsp;serai, salam, daun bawang, seledri, kayu manis, santan, dan bawang putih.

Begitu air mendidih, semua bumbu dan rempah dimasukkan bersama iga dan sengkel sapi agar menjadi kaldu. Setelah diaduk-aduk beberapa menit, barulah beras dimasukkan hingga siap menjadi bubur.

Kali ini Ahmad Pasirin terlihat jauh lebih percaya diri memasak bubur india. Sebab, Ramadan ini sudah menjadi tahun kedua baginya melakoni peran tersebut semenjak juru masak bubur india di Masjid Pekojan sebelumnya yakni Ahmad Ali bin Ali Yasin mangkat pada 2023.

Semasa hidup, Ali memang telah mendapuk Pasirin sebagai penerusnya. Sirin, begitu dia biasa disapa, mengatakan bahwa tradisi menyajikan bubur india selama Ramadan terlampau sayang untuk dihilangkan. Selain menjadi ciri khas Masjid Pekojan, sajian itu juga identitas yang cukup bernilai bagi warga Khoja.

Tongkat estafet juru masak Bubur India di Masjid Pekojan Semarang sudah digulirkan ke tangan Ahmad Pasirin. Bagaimana dia menjaga cita rasanya agar tetap sama dengan pendahulunya?