Inibaru.id – Jalan-jalan kampung di Dukuh Sumber, Desa Hadipolo, Kecamatan Jekulo, Kabupaten Kudus, telah dipadati ribuan orang hari itu, padahal pagi baru saja tiba. Biasanya, aktivitas di kampung tersebut nggak seramai itu. Namun, akhir pekan pada akhir Maret lalu ini terasa spesial bagi mereka.
Sejak pagi, masyarakat setempat sudah turun ke jalan. Mereka berbaur tanpa sekat, membawa harapan sederhana: ngalap berkah dalam gelaran Tradisi Bulusan yang kembali digelar tahun ini, tapi dengan wajah yang baru.
Tahun ini nggak ada loket tiket. Nggak ada batas masuk. Panitia sengaja menghapus pungutan demi mengembalikan ruh tradisi sebagai milik bersama. Keputusan itu terasa nyata dampaknya. Ribuan orang yang datang bukanlah penonton, melainkan bagian dari peristiwa budaya tersebut.
Di tengah kerumunan, suara gamelan dan riuh obrolan warga berpadu menjadi lanskap bunyi yang hidup. Anak-anak berlarian, orang tua duduk berkelompok, sementara pedagang kecil mulai menata dagangannya. Bulusan bukan sekadar acara; ia menjelma ruang sosial tempat kehidupan desa dipertontonkan apa adanya.
Kirab gunungan menjadi magnet utama. Sepuluh gunungan, terdiri atas sembilan dari perwakilan RT dan satu gunungan khusus ketupat, diarak perlahan. Gunungan itu tersusun dari hasil bumi: sayur-mayur, buah, hingga palawija, yang menggambarkan keberlimpahan sekaligus harapan atas kehidupan yang terus berputar.
Arak-arakan bergerak menuju makam Mbah Kiai Dudo, tokoh yang menjadi pusat spiritual tradisi ini. Warga mengikuti dengan khidmat, sebagian melantunkan doa, sebagian lain sekadar berjalan dalam diam, menyerap suasana yang terasa sakral sekaligus akrab.
Di kompleks makam, prosesi inti berlangsung. Ketupat diserahkan kepada juru kunci sebagai simbol penghormatan. Di sinilah batas antara tradisi dan keyakinan menjadi cair; ritual berlangsung bukan sekadar sebagai tontonan, melainkan sebagai laku yang dipercaya menyambungkan manusia dengan leluhur.
Ketupat-ketupat itu kemudian dipersembahkan kepada bulus, hewan yang diyakini sebagai jelmaan murid Sunan Muria. Kepercayaan ini hidup turun-temurun, menjadi narasi yang tidak hanya diceritakan, tetapi juga dirawat melalui praktik budaya.
Sementara doa bersama berlangsung, suasana perlahan berubah. Beberapa warga mulai mendekat ke gunungan. Begitu doa hampir selesai, kerumunan mendadak riuh oleh orang-orang yang berebut isi gunungan dengan penuh semangat.
Namun, perebutan itu bukanlah konflik. Ia justru menjadi bagian dari keyakinan kolektif: siapa pun yang mendapatkan hasil bumi dipercaya membawa pulang berkah. Tawa dan teriakan bercampur, menciptakan momen yang spontan sekaligus penuh makna.
Ketua panitia, Nor Kholis menyebutkan, perubahan konsep tahun ini memang diniatkan untuk mengembalikan Bulusan pada esensinya. Bukan sebagai komoditas wisata semata, tetapi ruang kebersamaan yang hidup dari partisipasi warga.
Sejak sehari sebelumnya, rangkaian acara telah dimulai dengan kenduren massal. Warga berkumpul, membawa makanan dari rumah, duduk bersama, dan berdoa dalam suasana yang sederhana tapi hangat. Tradisi ini menjadi pengikat awal sebelum puncak perayaan.
Malam harinya, pentas seni dan pertunjukan wayang menambah semarak. Generasi muda ikut terlibat, baik sebagai penonton maupun pelaku. Di sinilah tradisi menemukan bentuk keberlanjutannya; tidak hanya diwariskan, tetapi juga dirayakan ulang.
Secara historis, Bulusan berakar dari kisah Mbah Dudo bersama kedua muridnya, Umara dan Umari. Kisah tentang kutukan yang mengubah mereka menjadi bulus bukan sekadar legenda, tetapi menjadi fondasi narasi yang membentuk identitas budaya setempat.
Dari kisah itu pula lahir Sendang Bulusan, sumber air yang hingga kini menjadi bagian penting dari ritual. Air, dalam konteks ini, bukan hanya kebutuhan fisik, tetapi juga simbol kehidupan dan kesucian.
Di Kudus, tradisi seperti Bulusan bukanlah satu-satunya. Di lereng Muria, masyarakat juga mengenal tradisi Sewu Kupat yang digelar di kawasan Makam Sunan Muria. Tradisi ini menghadirkan kirab puluhan gunungan ketupat dari berbagai desa, menjadi penanda kuatnya budaya Syawalan di wilayah tersebut.
Selain itu, geliat wisata juga terasa di kawasan Embung Logung, yang turut bersiap menyambut lonjakan pengunjung saat musim lebaran. Infrastruktur dan pengelolaan wisata diperkuat, menandakan bahwa tradisi dan pariwisata berjalan berdampingan dalam dinamika masyarakat Kudus.
Meski demikian, Bulusan tahun ini seperti mengingatkan kembali akar budaya; bahwa di tengah arus komersialisasi, tradisi tetap bisa berdiri sebagai ruang kebersamaan. Tanpa tiket, tanpa sekat, tetapi penuh makna.
Di akhir hari, ketika kerumunan mulai surut dan sisa-sisa gunungan tinggal serpihan, yang tersisa bukan hanya kenangan perayaan. Ada rasa terhubung antara manusia, alam, dan leluhur yang diam-diam terus hidup, seperti air di Sendang Bulusan yang tak pernah berhenti mengalir. (Imam Khanafi/E10)
