Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Sekilas bangunan ini nggak terlihat seperti bangunan
peninggalan Belanda sebagaimana yang bisa kita lihat di Kota Lama Semarang.
Tapi, sudah banyak ahli sejarah yang memastikan bahwa usia bangunan tersebut
memang lebih lama dari usia negara kita. 

Arsitektur bangunannya memang sudah
disesuaikan dengan kondisi alam di Demak sehingga terkesan mirip seperti
bangunan-bangunan khas Jawa.

“Yang pasti, bangunan ini dulunya dalah gudang opium yang
dibangun di era penjajahan Belanda. Arsitekturnya memang beda banget dengan di
Semarang yang full beton bata. Kalau di Demak, memang banyak bangunan
lawas dari kayu,” jelas ahli budaya Demak yang pernah menjadi pemandudi Museum
Glagah Wangi Demak Ahmad Widodo sebagaimana dilansir dari Kompas, Senin
(25/12/2023).

Sayangnya, Ahmad hanya menjelaskan tentang kapan bangunan tersebut
nggak lagi digunakan oleh Belanda sebagai gudang opium, yaitu saat Jepang mulai
menguasai Indonesia pada 1942. Dia pun nggak paham apakah Jepang memakai
bangunan tersebut atau nggak selama menjajah Tanah Air. Yang pasti, pada 1958,
bangunan ini dipakai kembali sebagai gedung DPRS.

Untungnya, pakar sejarah lainnya, yaitu Analis Cagar Budaya
dan Koleksi Museum Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Demak Roni Sulfa Ali menyebut
sudah ada studi yang memperkirakan tahun pembangunan bangunan tersebut, yaitu
pada rentang 1910 sampai 1930.

“Diperkirakan dibangun antara 1910-1930. Kala itu, ada
aturan Opium Regie alias aturan tentang perdagangan opium yang diawasi
langsung oleh Departemen Keuangan Pemerintah Hindia Belanda. Artinya, candu
atau opium pada masa itu memang barang legal. Jual belinya juga legal,” jelas
Roni.

Tahu bahwa bangunan ini sudah cukup tua dan punya nilai
sejarah tinggi, pemerintah Kabupaten Demak pun menyematkan status Cagar Budaya pada
bangunan tersebut melalui Surat Keputusan Bupati Demak Nomor 438/443 Tahun
2022. 

Setidaknya, dengan ada pengukuhan status ini, bangunan
Kantor Dinas Pariwisata Demak bakal tetap dirawat dan nggak bisa asal diubah
begitu saja, ya, Millens. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Di Indonesia, ada cukup banyak bangunan
peninggalan Belanda yang masih terawat dan bisa digunakan. Meski begitu, cukup
banyak dari bangunan-bangunan tersebut yang nggak digunakan sebagaimana saat
dipakai pada masa kolonial dulu.

Salah satu dari sekian banyak bangunan tersebut adalah Kantor
Dinas Pariwisata Demak yang berlokasi di Jalan Sultan Fatah 54, Kauman, Kelurahan
Bintoro, Kecamatan Demak. Bangunan yang sudah eksis sejak zaman Belanda itu
dulu ternyata dipakai sebagai gudang opium!

Sekilas, Kantor Dinas Pariwisata Demak nggak jauh beda dari bangunan-bangunan pada umumnya. Tapi, ternyata bangunan ini dulu adalah gudang opium Belanda, lo.

Dulu Gudang Opium Belanda, Kini Jadi Kantor Dinas Pariwisata Demak

Kedatangan orang-orang Belanda ke
Magelang didasari oleh Perang Jawa yang mulai berkecamuk pada 1825. Tiga tahun
setelahnya, Jenderal De Kock memindahkan markasnya dari Surakarta ke Magelang.
Setelah perang Jawa berakhir pada 1830, Magelang pun berkembang menjadi kota
administrasi sekaligus pusat militer.

Sayangnya, perkembangan kota kecil
ini diiringi dengan munculnya wabah pes yang memakan banyak korban. Tahu bahwa
penyakit yang disebabkan oleh tikus ini harus ditanggulangi, pemerintah
kolonial pun membentuk sebuah kampung yang dianggap bisa jadi tempat di mana
para pejabat kolonial nggak mudah terkena wabah tersebut. Nama kampung tersebut
adalah Kampung Kwarasan.

O ya, pada kampung ini pula, mereka
yang terjangkit penyakit pes bisa dikarantina dan mendapatkan perawatan hingga
sembuh. 

Kampung Kwarasan dibangun pada 1937
dan diarsiteki oleh Thomas Karsten. Nama “Kwarasan” diambil dari Bahasa Jawa yang
berarti “sehat”. Intinya, kampung dengan luas dua hektare ini dirancang demi
memenuhi kebutuhan kualitas hidup sehat masyarakat yang tinggal di dalamnya
sesuai dengan saran H.F Tillema pada buku Kromoblondo.

Pada kampung ini, jarak antar-rumah
dibuat nggak terlalu renggang dan terlalu rapat agar udara tetap bisa segar dan
cahaya matahari bisa masuk ke dalam rumah. Kampung ini juga menyediakan banyak
tanah lapang sebagai tempat olahraga dan memiliki sistem pembuangan yang baik.
Jalannya juga dilengkapi dengan pohon peneduh.

“Pada 1932, selain mengalami krisis
ekonomi besar atau Mala Ise, Magelang juga diserang wabah pes,” jelas
pemerhati sejarah Magelang Gusta Wardhana sebagaimana dilansir dari Magelangekspress,
Minggu, (8/10/2023).

Kamu bisa menemukan tiga tipe rumah
yang ada pada kampung ini. Yang pertama adalah rumah-rumah berukuran besar yang
ada di sisi barat dari Jalan Sumbing. Tipe kedua adalah rumah-rumah berukuran
sedang yang bisa kamu temui di sisi utara di Jalan Sindoro. Nah, yang terakhir,
adalah rumah-rumah berukuran terkecil yang bisa kamu temui di sisi timur gang
kecil.

Semua rumah-rumah tersebut memiliki
arsitektur kombinasi kolonial Belanda dan Jawa. Karena keunikan inilah, kampung
yang sempat dikosongkan pada masa penjajahan Belanda ini sudah dijadikan
kawasan cagar budaya Magelang, Millens.

Oleh karena itulah, meski kampung
ini kini terlihat sepi karena ada banyak bangunannya yang nggak dihuni,
rumah-rumah kuno di sana masih terlihat terawat. Yap, bisa dikatakan, kalau
kamu jalan-jalan ke sana, kesan kembali ke masa lalu sangat terasa.

Jadi, kalau kamu pengin menikmati
wisata sejarah yang masih berada dalam kondisi baik yang nggak jauh dari pusat
kota Magelang, nggak perlu bingung. Datang saja ke Kampung Kwarasan, ya, Millens!
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Dari sekian
banyak tempat yang bisa kamu kunjungi di Magelang, Jawa Tengah, barangkali
Kampung Kwarasan punya cerita yang nggak bakal kamu temui di tempat-tempat lain.
Maklum, kampung ini nggak hanya sudah eksis sejak zaman penjajahan Belanda,
namun juga menyimpan sejarah tentang wabah yang terjadi pada masa itu.

Kampung Kwarasan bisa kamu temui di
Kelurahan Cacaban, Kota Magelang. Jarak antara kampung ini dengan Alun-Alun
Magelang nggak sampai 1 kilometer, Millens. Meski kotanya kecil,
Magelang yang dulu mendapatkan julukan Bergstad van Midden Java ini ditinggali
oleh cukup banyak orang Belanda, lo.

Kampung Kwarasan di Magelang sudah berusia hampir satu abad. Kampung ini didirikan sebagai cara Belanda menanggulangi wabah pes pada masa itu.

Kampung Kwarasan Magelang, Dulu Tempat Karantina dari Serangan Wabah

Kini, pengelolanya adalah Siti Sukastiyah,
generasi keempat dari pendirinya. Di usianya yang sudah 77 tahun, sayangnya dia
sudah lupa siapa nama dari pendiri warung tersebut.

“Saya sudah lupa nama nenek yang
mendirikan warung ini. Kalau ibu saya namanya Dulah Rujini. Dulu juga jualan di
sini,” ujar Siti sebagaimana dilansir dari Tempo, Sabtu (17/6/2023).

Yang pasti, sejauh yang diingat
Siti, ibunya dulu juga menjual penganan-penganan yang sama sebagaimana yang dia
jual sekarang. Selain itu, ibunya juga pernah bercerita kalau saat Indonesia
masih berada di zaman penjajahan, warung ini sering jadi jujugan tentara Jepang
dan Belanda.

“Nggak hanya warga pribumi, orang
Belanda, tentara Jepang, sampai residen Kedu pernah mampir ke warung ini. Nah,
karena sudah sangat lama, masyarakat setempat menamainya Jadoel. Jadi, bukan
kami yang menamai warung ini Warung Jadoel,” cerita Siti yang tinggal di lantai
dua warung tersebut bersama dengan putranya, Yulianto Murtono yang juga ikut mengelola.

Selain putranya, Siti juga punya
tujuh pegawai yang membantunya memasak, menyiapkan, membersihkan warung, dan
melayani pembeli. Maklum, pengunjung warungnya nggak hanya warga sekitar, namun
juga wisatawan dari luar daerah yang pengin mencicipi suasana klasik saat makan
di warung tersebut. Oleh karena itu, nggak heran jika dalam sehari, warung
ini bisa menghabiskan 40 kilogram nasi.

Salah seorang di antaranya adalah
Diana. Dia dulu sempat tinggal di Temanggung namun kini merantau di Jakarta. Setiap
kali pulang kampung, dia pasti nggak akan melewatkan makan di warung ini.

“Dulu almarhum orang tua juga
sering ke sini sambil mengajak saya pas masih kecil. Jadi setiap pulang kampung
saya harus ke sini, notalgia,” kenangnya.

O ya, selain menu makanan berat
seperti tongkol lombok ijo, sop, sayur nangka muda, opor ayam, dan brongkos,
kamu juga bisa lo sekadar mencicipi camilan sambil minum teh tambi atau teh
gula aren yang khas. Camilan yang tersedia juga masih tradisional seperti
klepon, lento, onde-onde, pisang godok, ketan jali, dan entho cothot. Beneran
klasik!

“Soal harga di sini terjangkau
semua, mulai dari Rp2 ribu sampai Rp 10 ribu per porsi. Per orangnya biasanya
nggak bakal menghabiskan lebih dari Rp 20 ribu, termasuk minum,” cerita Diana.

Hm, jadi makin penasaran ya
seperti apa menikmati penganan tradisional di Warung Jadoel Temanggung yang buka
setiap hari selama 24 jam ini. Yuk kita coba makan di sana, Millens. (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Pernah terpikir
nggak kalau di Indonesia ada tempat makan yang sudah berusia kurang lebih 200
tahun? Tempat itu benar-benar ada. Namanya adalah Warung Jadoel Temanggung.

Sekilas, warung yang berlokasi di
Jalan Jenderal Sudirman Nomor 102 ini tampak seperti warung biasa. Apalagi,
lokasinya sedikit terhalang halte bus. Tapi, begitu masuk ke dalam, kamu
langsung bisa merasakan aura klasik yang sudah sangat jarang ditemui di tempat-tempat
makan pada umumnya.

Warung Jadoel Temanggung sudah eksis selama 200 tahun. Dulu, tempat ini jadi jujugan orang Belanda, Jepang, hingga residen Kedu. Kamu bisa mencicipi banyak camilan tradisional dalam suasana warung yang masih klasik.

Menikmati Syahdunya Warung Jadoel Temanggung yang Sudah Eksis 200 Tahun

Pasar malam muncul akibat efek dari hadirnya listrik di
Nusantara, tepatnya sejak akhir abad ke-19. Awalnya, listrik baru dipakai untuk kebutuhan operasional pabrik gula dan pabrik teh. Tapi, lambat laun, pemerintah Hindia Belanda mulai
menyediakan listrik untuk kebutuhan umum melalui perusahaan swasta bernama N V.
Nign. 

Setelah itu, s’Lands Waterkracht Bedriven (LWB) dibentuk sebagai
perusahaan listrik yang dikelola langsung pemerintah pada 1927. Listrik pun
semakin mudah dijangkau masyarakat, khususnya di kawasan perkotaan.

Pusat kota yang sudah dilengkapi dengan penerangan menarik
perhatian banyak orang di malam hari. Karena banyak orang yang berkumpul, sejumlah orang pun memanfaatkan hal tersebut untuk berjualan.

“Pasar malam muncul sebagai titik hiburan di pusat kota.
Masyarakat dari kawasan pinggiran kemudian menganggapnya sebagai peluang
untuk mendapatkan penghidupan. Mereka pun berjualan barang-barang dan makanan
ringan di sana,” ungkap Heri sebagaimana
dilansir dari GNFI, Rabu (14/6/2023).

Layaknya pada masa sekarang, pasar malam pada zaman dahulu
juga nggak bersifat permanen. Seringkali, hanya muncul pada event-event atau
perayaan tertentu saja. Tapi, perputaran uangnya ternyata cukup besar. Peluang
inilah yang kemudian dilihat banyak pelaku ekonomi di kota-kota lainnya di
Indonesia. Pasar malam pun kemudian menyebar dan nggak hanya hadir di kawasan
perkotaan, melainkan juga di pedesaan.

Omong-omong, pasar malam yang kali pertama digelar di
Nusantara berada di Pasar Gambir. Lokasinya ada di Koningsplein atau yang kini
lebih dikenal sebagai Lapangan Monas. Sejak 1906, pasar malam ini digelar
sebagai perayaan ulang tahun Ratu Wilhelmina.

Setelah itu, pasar malam juga muncul di daerah-daerah lain
seperti di depan Keraton Yogyakarta dan Keraton Surakarta. Biasanya, pasar malam
tersebut digelar saat perayaan Maulid Nabi Muhammad dan dikenal dengan sebutan
Sekaten.

Kini, pasar malam bisa hadir di lapangan-lapangan pedesaan
atau kecamatan. Kedatangan mereka nggak selalu karena ada event atau
perayaan tertentu. Yang pasti, begitu informasi tentang keberadaan pasar malam
menyebar, masyarakat akan segera berdatangan untuk menikmati berbagai macam
hiburan di sana.

Kalau kamu, biasanya bakal ngapain saja kalau ada pasar malam
hadir di dekat tempat tinggalmu, Millens?
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Siapa
sih yang nggak senang dengan kehadiran pasar malam di dekat tempat tinggal?
Begitu pasar malam digelar, warga sekitar biasanya langsung mendatanginya
untuk bermain di sejumlah wahana. Terkadang, mereka juga datang untuk menikmati
jajanan yang tersedia atau berbelanja barang-barang dengan harga terjangkau.

Kamu tahu nggak kalau pasar malam ternyata sudah ada sejak
zaman penjajahan Belanda? Hal ini diungkap oleh dosen Jurusan Sejarah dari
Universitas Sanata Dharma Yogyakarta Heri Priyatmoko. Keberadaan pasar malam
diketahui sudah ada sejak awal abad ke-20 alias awal 1900-an, Millens.

Pasar malam yang sering hadir di lapangan atau taman-taman ternyata sudah ada di Nusantara sejak zaman penjajahan Belanda, lo. Simak yuk bagaimana ceritanya!

Pasar Malam, Hiburan Rakyat Sejak Zaman Penjajahan

Memang, pakaian yang dikenakan para Nyai bakal berubah jadi lebih 'berkelas'. Tapi, bagi orang-orang Belanda, mereka dianggap sebagai "istri gelap" atau yang dikenal dengan nama gundik.

Menurut Reggie Baay di dalam bukunya Nyai dan
Pergundikan di Hindia Belanda&nbsp;(2010), istilah Nyai berasal dari bahasa Bali untuk menyebut budak perempuan dari Bali yang datang ke Batavia pada abad ke-17. Meski wujudnya manusia, seorang nyai dianggap sebagai perabot atau barang inventaris yang bisa
dilelang maupun dikembalikan ke asalnya.

Anneke pada Surat kabar De Waarheid edisi 30 Oktober 1986
menulis bahwa VOC berangsur-angsur
mengukuhkan praktik pergundikan dalam kehidupan masyarakat Eropa di Hindia
Belanda. Pria-pria Belanda butuh pelampiasan seksual di tanah yang jauh dari
asalnya. Tapi, realitanya, peran para Nyai ini lebih dari sekadar teman tidur. Mereka juga diminta untuk mengurus rumah tangga.

Meski menguntungkan bagi banyak laki-laki Belanda, nyatanya banyak petinggi Hindia Belanda yang membenci keberadaan para Nyai ini. Salah satunya yang terang-terangan menentang praktik pergundikan adalah Gubernur Jenderal Hindia Belanda ke-4
dan ke-6 Jan Pieterszoon Coen.

Alhasil, keberadaan mereka pun nggak diakui di mata hukum. Meski menjadi pasangan dan bahkan mengurus rumah tangga para laki-laki Belanda, tetap saja mereka nggak memiliki hak kekayaan sebagaimana pasangan pada umumnya. Bahkan, andai mereka punya anak sekalipun, mereka nggak punya hak atas anak tersebut sama sekali.

Hal ini dipertegas oleh Kitab Undang-Undang Hukum Perdata tahun 1848. Pada Pasal 40 dan 345, disebutkan jika hak asuh anak hasil pergundikan nggak bisa diambil ibunya, bahkan andai sang ayah sudah meninggal sekalipun.&nbsp;

Oleh karena itulah, banyak laki-laki Belanda yang bisa dengan seenaknya mengusir Nyai yang sebelumnya dengan sepenuh hati mengurusnya. Para Nyai ini bahkan bisa saja diserahkan ke laki-laki Belanda lainnya!

Barulah pada abad ke-19, pemerintah Hindia Belanda melonggarkan aturan terkait anak para Nyai tersebut. Anak-anak para Nyai ini bisa didaftarkan ke administrasi negara. Mereka juga bisa memakai nama belakang ayahnya meski tulisannya dibalik. Tapi, para laki-laki Belanda ini juga mendapatkan konsekuensi berupa dipulangkan ke negara asalnya jika mengakui anak hasil pergundikannya.

Cukup menarik ya kisah hidup para Nyai pada zaman Belanda ini. Di balik kehidupan yang serba berkecukupan bersama laki-laki Belanda, mereka mengalami kesulitannya tersendiri. (His, Ali/IB31/E07)&nbsp;&nbsp;

Inibaru.id – Pada masa penjajahan, jumlah laki-laki bangsa Belanda di Hindia Belanda jauh lebih banyak dari perempuan. Hal ini membuat banyak laki-laki Belanda yang mencari pasangan dari kalangan pribumi. Sayangnya, perempuan-perempuan tersebut nggak menjadi pasangan resmi meski kehidupannya berkecukupan.

Perempuan-perempuan tersebut kerap disebut sebagai Nyai. Status mereka jelas lebih tinggi dari perempuan-perempuan pribumi lain yang biasanya dipekerjakan sebagai pelayan. Tapi, status mereka tetap dianggap nggak bisa setara dengan perempuan-perempuan Belanda.

Istilah gundik atau istri nggak resmi yang kini masih sering dipakai di Indonesia ternyata merupakan salah satu peninggalan masa peninggalan kolonial Belanda. Sebenarnya, seperti apa sih para gundik pada zaman itu?

Nestapa Nyai Belanda; Hidup Terurus, Tapi Tanpa Status

Cerita dimulai ketika Belanda selalu gagal memburu Soedirman, dia berperang dengan sistem hit and run, bergerilya keluar masuk hutan Jawa.

Pernah, dalam posisi perang, dia luput dari musuh yang hanya berjarak 10-20 meter. Padahal dia hanya berdiri mematung. Tentara Belanda sama sekali nggak melihatnya. Bayangkan kalau waktu itu Jenderal Sudirman batuk, kelar deh nyawanya.

Penyakitnya muncul bukan tanpa alasan, kegemarannya merokok tingwe membuatnya mengalami gangguan pernapasan. Kesehatan menurun sejak pemberontakan PKI di Madiun pada 1948.

Selama akhir September 1948 Soedirman nggak pernah bisa tidur pulas, terang Muhammad Teguh Bambang Tjahjadi putra bungsu Soedirman dari cerita ibunya, Alfiah. Peristiwa pertumpahan darah sesama bangsa Indonesia, membuatnya terpukul, hingga menyebabkan batin dan raganya kelelahan.

Meski badan merasa sakit, kegemarannya merokok tingwe nggak bisa dijauhkan. Sembari terbaring, sesekali Soedirman mengisap rokok klobot.

Dari situ lantas dokter militer mendiagnosis Soedirman terkena infeksi paru-paru, tuberkolosis dan harus segera diambil tindakan. Dokter sedikit berbohong paska-operasi selesai, sang dokter menjelaskan bahwa hanya bagian kecil pada paru-paru yang diangkat pada tubuh Soedirman.

Namun dokter justru jujur kepada Alfiah, istri Soedirman, mengingat operasi yang dilakukan adalah operasi pengangkatan satu paru-paru. Beberapa hari setelah Soedirman keluar rumah sakit, 19 Desember 1948, Belanda melancarkan aksi Agresi Militer II dan menduduki Yogyakarta.

Rokok Bersama Hari-Hari Terakhir Soedirman

Agresi Militer II bikin Soedirman kembali turun berperang, meski kelompok kecilnya harus menandu Soedirman selama bergerilya tujuh bulan lamanya. Tentu nggak lupa dia membawa bekal paket rokok klobot di tangan. Ketika Belanda menarik diri, Soedirman kembali lagi ke Yogyakarta, dia selalu ingin bergerak melawan Belanda meski akhirnya harus dicegah oleh Soekarno.

Kecintaan Soedirman pada rokok klobot nggak berhenti setelah paru-parunya hanya satu. Anak bungsu Soedirman mengulang cerita ibunya, yakni ketika ayahnya baru pulang bergerilya dokter memintanya untuk berhenti merokok.

“Bapak dipaksa berhenti merokok oleh dokter, tapi karena perokok berat, bapak tidak bisa benar-benar meninggalkan rokok. Bapak meminta ibu merokok dan meniupkan asap ke mukanya,”  terang Teguh.

Semakin larut dengan penyakitnya, TBC Soedirman kambuh dan menuntunnya dipindahkan ke Magelang. Soedirman pun wafat pada 29 Januari 1950, setelah kurang lebih satu bulan Belanda benar-benar mengakui kemerdekaan Indonesia.

Wah, secinta itu pahlawan kemerdekaan kita Jenderal Soedirman ya, Millens. Dia rela berperang dengan satu paru-paru, tanpa meninggalkan kecintaannya akan rokok klobot. Kamu sendiri pernah nyoba tembakau dengan bungkus klobot nggak sih? (Bol,Nas/IB31/E05)

Inibaru.id – Merokok bagi sebagian orang adalah aktivitas penuh makna dan ajang mengumpulkan mood. Setiap batang yang diisap, mempunyai rasa dan cerita yang berbeda. Hal ini juga yang dilakukan salah satu tokoh kemerdekaan Indonesia, Jenderal Soedirman.

Soedirman adalah seorang perokok kelas berat, dia merokok sejak remaja. Merek rokoknya? Tingwe alias nglinthing dewe, artinya meramu sendiri, dengan model rokok klobot. Rokok yang pembungkusnya menggunakan kulit jagung.

Mungkin sebagian orang menganggap kalau merokok itu cuma kegiatan tanpa arah. Namun, bagi pencinta rokok, sebatang rokok sudah seperti penyambung nafas mereka setiap saat. Salah satu pahlawan kemerdekaan Indonesia, Soedirman juga sangat tergila-gila dengan rokok yaitu rokok klobot, lo.

Jenderal Soedirman dan Sebatang Klobot di Tangan

Meski kini
lebih dikenal sebagai permainan anak atau remaja, ternyata sejarah mercon
bumbung terkait erat dengan zaman penjajahan. Hal ini diungkap oleh Pengasuh Pondok
Pesantren Rakyat Kota Batu, Malang, Jawa Timur, Ulul Azmi. Jadi, mercon bumbung
ternyata muncul saat Portugis datang ke Nusantara sekitar abad ke-16.

Nah, di
masa itu, bangsa Portugis datang dengan kapal-kapal yang dilengkapi dengan
meriam. Orang pribumi yang belum mengenal meriam pun terkesan dengan senjata
ini karena bisa memicu ledakan api, suara menggelegar, sekaligus kerusakan yang
cukup besar.

Karena
pengetahuan membuat meriam belum dimiliki, warga pribumi pun melakukan
modifikasi dengan membuatnya dari bahan bambu. Ternyata, mereka mampu membuat
meriam bambu dengan suara yang cukup menggelegar meski nggak bisa memicu
kerusakan sebagaimana meriam asli.

Lantas,
bagaimana bisa mercon bumbung akhirnya identik dengan permainan saat Ramadan?
Ternyata, hal ini adalah wujud akulturasi budaya dari warga Tionghoa yang
sering menyalakan petasan saat perayaan atau hari besar. Mengingat bulan
Ramadan dianggap sebagai bulan spesial bagi umat muslim, maka meriam bambu yang
berisik layaknya petasan pun sering dinyalakan di bulan puasa.

Sebenarnya,
penyebutan mercon bumbung lebih dikenal di wilayah-wilayah yang memakai Bahasa
Jawa seperti Jawa Tengah, Jawa Timur, atau Yogyakarta. Kalau di Minangkabau,
nama permainan ini dikenal sebagai meriam betung atau badia batuang. Kalau di
Bangka, lebih populer dengan sebutan bedil bambu.

Warga
Banten atau masyarakat Sunda sering menyebut permainan ini dengan Bebeledugan.
Kalau Warga Aceh, justru mengenalnya dengan Te’t Beude Trieng. Sementara itu,
Warga Gorontalo justru menyebutnya dengan bunggo.

Khusus
untuk warga Aceh dan Gorontalo, meriam bambu justru dinyalakan menjelang waktu
sahur. Tujuannya tentu saja untuk membangunkan warga untuk melakukan santap
sahur. Nah, warga Minangkabau juga punya kebiasaan unik saat memainkannya,
yakni berjejeran di tepian sungai sebelum waktu berbuka tiba.

Wah,
permainan mercon bumbung alias meriam bambu ini ternyata punya sejarah dan
budaya yang unik, ya Millens. (Mal, Wik/IB09/E05)

Inibaru.id – Nggak hanya petasan, ada sejumlah permainan
tradisional lainnya yang pasti pernah kamu mainkan saat Ramadan. Salah satunya
adalah mercon bumbung atau meriam bambu. Nah, di balik suara menggelegar dari
meriam unik ini, kamu tahu nggak kalau sejarahnya ternyata terkait dengan zaman
penjajahan, Millens?

Mercon
bumbung cukup populer bagi anak generasi 90-an. Permainan ini sering dilakukan
saat ngabuburit atau sembari menunggu
waktu berbuka. Bambu yang dipakai sebagai meriam seringkali dibuat sendiri
dengan ukuran sekitar satu meter atau lebih. Di bagian ujung pangkal, bambu
diberi lubang yang diisi minyak tanah. Lewat lubang inilah, kita bisa menyulut
ledakan api dengan suara yang menggelegar.

Suaranya menggelegar dan sering dimainkan menjelang buka puasa. Ternyata, mercon bumbung atau meriam bambu punya sejarah panjang sejak zaman penjajahan, lo. Seperti apa sih kisah permainan khas Indonesia, ini?

Sejarah Mercon Bumbung Alias Meriam Bambu, Ternyata Terkait Zaman Penjajahan lo!

Teko blirik ternyata sudah eksis sejak zaman penjajahan Belanda. Meski sekarang dianggap sangat khas Indonesia, aslinya teko ini dari luar negeri. Pada 1845, Jan Mooijen, pedagang asal Belanda yang lahir dari Belgia membuka toko teko blirik yang dibawa dari negara asalnya.

Orang-orang Belanda di Nusantara kemudian membelinya dan menyebarkannya ke berbagai pelosok Tanah Air. Banyak buruh tani yang mendapatkan teko blirik dari orang-orang Belanda. Nah, sejak saat itulah, teko blirik mulai ngehit di Jawa.

Menariknya, dulu teko blirik sengaja diberikan kepada kaum pribumi dengan tujuan membedakan identitas antara kalangan bawah, khususnya para buruh, dengan kalangan atas alias para bangsawan. Nah, gara-gara teko blirik ini juga, buruh-buruh tani mulai mengenal budaya minum teh sebagaimana yang dilakukan banyak orang Belanda.

Hingga 1908, penggunaan teko blirik sebagai penanda identitas seseorang masih bertahan. Bahkan, teko ini sampai jadi ikon khas pasar malam di Gambir, Batavia. Di pasar malam itu, tersedia berbagai wahana permainan dan kios-kios kecil
tempat menjual jajanan, kerajinan tangan, serta teko dan gelas
blirik.

Di masa perang kemerdekaan, teko blirik malah jadi simbol perjuangan. Nggak hanya buruh tani yang memakainya. Mereka yang berangkat ke medan perang juga membawanya sebagai wadah minuman.

Dalam buku Di Bawah Lentera Merah karya&nbsp;Soe Hok Gie, Semarang jadi salah satu kota yang identik dengan pergerakan politik di masanya. Teko blirik dan topi caping pun jadi simbol perjuangan petani, buruh, dan nelayan di sana.

Teko blirik terus eksis dan digemari masyarakat sampai tahun 1960-an. Sayangnya, minat masyarakat semakin menurun untuk membelinya. Pada 1990-an, eksistensinya bahkan mulai dikalahkan oleh gelas-gelas dan teko berbahan plastik.

Nggak nyangka ya Millens, teko blirik dan gelasnya yang khas ini adalah simbol perjuangan rakyat Indonesia sejak zaman penjajahan. Kamu punya nggak di rumah?&nbsp;(Goo/IB28/E07)

Inibaru.id - Teko blirik memiliki nuansa kuno atau zaman dulu. Nggak disangka, teko yang lebih sering ditemui di warung tradisional atau kedai bertema klasik ini memiliki sejarah panjang dan menggambarkan perjuangan rakyat Indonesia.&nbsp;

Teko blirik memiliki bentuk dan warna yang khas, yakni loreng hijau-putih. Nah, bahan utama dari teko blirik ini adalah seng yang diberi lapisan enamel. Kombinasi bahan ini membuatnya awet, tahan karat, sekaligus tahan panas. Karena alasan inilah teko blirik sering dipakai untuk wadah kopi atau teh.

Jangan salah, keberadaan teko blirik ternyata sudah ada sejak zaman penjajahan Belanda, lo. Berikut adalah kisah unik dari teko ini.

Teko blirik masih bisa kamu temui di warung-warung tradisional atau kafe bertema klasik. Hanya, di balik bentuknya yang unik, teko ini ternyata juga memiliki sejarah lekat dengan perjuangan rakyat Indonesia. Kok bisa, ya?

Kisah Teko Blirik: Ada Sejak Zaman Penjajahan, Jadi Simbol Perjuangan Rakyat Indonesia

Inibaru.id - Jika kita mendengar nama negara Belanda dan Jepang, kita tentu akan teringat tentang sejarah kelam yang diberikan oleh kedua negara tersebut saat menjajah Indonesia. Sebagaimana kita ketahui, Belanda menjajah Indonesia sekitar 350 tahun. Sementara itu, Jepang juga sempat menjajah kita pada saat Perang Dunia ke II berkecamuk. Meskipun hanya 3,5 tahun lamanya, banyak orang yang menyebutkan bahwa pada saat itu masyarakat tanah air sangat menderita.
Baca juga:&nbsp;<a href="/budaya/ini-dia-makna-dibalik-lomba-lomba-agustusan" target="_blank">Ini Dia Makna Dibalik Lomba-Lomba Agustusan</a>
Yang tidak kita duga adalah, sebenarnya ada beberapa negara lain yang juga pernah menjajah Indonesia. Beberapa diantaranya memang tercatat dalam buku sejarah, namun ada pula yang ternyata negara yang pernah menjajah negara kita tanpa banyak orang ketahui. Apa sajakah negara tersebut?
Portugis
<img src="/uploads/2017/08/14/portugis11.jpg" alt="" width="800" height="533" />
Penjajahan Portugis di Indonesia dimulai saat seorang pelaut dari negeri tersebut bernama Fransisco Serrao berhasil melakukan pelayaran ke Maluku pada tahun 1512. Raja Ternate saat itu menyambut kedatangan Fransisco dan bangsa Portugis lainnya dengan hangat. Bahkan, bangsa Portugis diizinkan untuk membangun benteng di Ternate yang masih bertahan hingga saat ini. Sayangnya, karena Portugis melakukan praktek monopoli perdagangan rempah-rempah yang tidak sehat dengan Maluku, maka hubungan dagang antara Portugis dan Ternate pun putus. Dalam sejarah, bangsa Portugis dikabarkan diusir pada tahun 1595.
Spanyol
<img src="/uploads/2017/08/14/spanyol.jpg" alt="" width="800" height="470" />
Berbeda dengan Portugis yang melakukan koalisi dengan Kerajaan Ternate, Bangsa Spanyol mulai melakukan koalisi dengan Kerajaan Tidore sebagai salah satu taktik persaingan bisnis sejak tahun 1521. Hanya saja, karena persaingan kedua negara ini sudah semakin merugikan, pihak Spanyol dan Portugis pun melakukan perjanjian Zaragoza pada tahun 1538 yang menyebutkan bahwa Portugis berhak akan Kepulauan Maluku dan Spanyol berhak akan wilayah Filipina. Spanyol juga sempat menjajah Sulawesi Utara dan mendirikan pos pertahanan di Manado. Hanya saja, pada tahun 1617 hingga 1646, Spanyol berhasil diusir dari Minahasa dan pada tahun 1692, Spanyol benar-benar bisa diusir dari tanah air.
Baca juga:&nbsp;<a href="/hits/galeri-nasional-pamerkan-48-lukisan-istana-selama-bulan-kemerdekaan" target="_blank">Galeri Nasional Pamerkan 48 Lukisan Istana Selama Bulan Kemerdekaan</a>
Inggris
<img src="/uploads/2017/08/14/inggris.jpg" alt="" width="800" height="480" />
Inggris menjajah Indonesia setelah adanya Rekapitulasi Tuntang yang memutuskan Pulau Jawa diserahkan dari Belanda ke Inggris pada tahun 1811. Thomas Stamford Raffles pun diutus menjadi gubernur jenderal untuk wilayah Indonesia. Berbagai perubahan dilakukan pada masa penjajahan Inggris seperti dihapusnya sistem monopoli perdagangan, perbudakan, pembagian Pulau jawa menjadi 16 karesidenan, dan lain sebagainya. Berbagai peninggalan penjajahan Inggris masih dipakai hingga saat ini seperti masih kentalnya unsur karesidenan hingga penamaan bunga Rafflesia Arnoldi yang berdasarkan nama Thomas Stamford Raffles.
Perancis
<img src="/uploads/2017/08/14/perancis.jpg" alt="" width="800" height="450" />
Kebanyakan orang tidak tahu jika Indonesia pernah dijajah oleh Perancis. Pada tahun 1806 hingga 1811, Perancis secara tidak langsung berkuasa atas Pulau Jawa karena pada saat itu Kerajaan Belanda telah ditaklukkan oleh Perancis di masa Napoleon Bonaparte. Hanya saja, saat itu memang pemerintahan Perancis di tanah air diwakili oleh Gubernur Jenderal yang berasal dari Belanda, yakni Daendels. (AS/IB)

Ternyata 'nggak' cuma sama Belanda dan Jepang yang pernah menjajah Indonesia. Negara ini juga pernah.