Menurut Davy, pemerintah Kolonial cenderung memakai metode
konservatif saat membangun beberapa bangunan penting, khususnya bangunan berukuran
besar. 

“Zaman dahulu, pembangunan gedung lebih memakai cara
konservatif. Artinya, standar keamanan struktur bangunannya jauh lebih tinggi,”
cerita Davy sebagaimana dikutip dari Kompas,
Selasa (2/8/2022).

Mengapa metode ini yang dipilih? Begini, pada zaman dahulu,
ilmu konstruksi belum semaju pada zaman sekarang. Dulu, cukup sulit memrediksi
seperti apa bangunan setelah puluhan tahun atau ratusan tahun dibangun.


Alhasil, para pelaksana proyek pun memilih untuk membangun gedung sekuat
mungkin. Dampaknya, biaya pembangunan gedung pun jadi lebih boros jika
dibandingkan dengan pembangunan gedung pada zaman sekarang.

Terkait dengan kekuatan bangunan yang jauh lebih bisa
diandalkan ini, kita bisa melihat Lawang Sewu yang ada di Kota Semarang. Sempat
terbengkalai selama puluhan tahun, nyatanya bangunan ini tetap kokoh berdiri
dan setelah direvitalisasi, kini bangunannya bisa terlihat apik seperti sedia
kala. Jika hal ini terjadi pada bangunan yang dibangun pada zaman sekarang,
jika terbengkalai beberapa tahun saja, bisa jadi bangunannya rusak.

“Di Indonesia banyak gedung dengan metode pembangunan
konservatif yang sudah berusia ratusan tahun. Bahkan di Eropa, ada yang sudah
ribuan tahun,” terang Davy.

Salah satu contoh paling kentara dari metode pembangunan
konservatif adalah ketebalan dinding bangunan-bangunan peninggalan Belanda yang
bisa mencapai 80-100 sentimeter. Hal ini sangat berbeda dengan bangunan zaman
sekarang yang rata-rata hanya memakai dinding dengan ketebalan rata-rata 15
sentimeter saja.

Kok bisa dindingnya dibangun setebal itu? Alasannya, dinding pada zaman dahulu dijadikan sebagai struktur utama bangunan.
Sementara pada zaman sekarang, dinding lebih berperan sebagai penyekat ruangan.
Struktur utamanya dibebankan pada konstruksi beton.

Dari ketebalan dinding saja, kita bisa langsung memahami
alasan mengapa banyak bangunan peninggalan Belanda bisa terus kokoh berdiri
sampai sekarang di Indonesia. Omong-omong, dari sekian banyak bangunan warisan
kolonial, mana nih yang jadi favoritmu, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Kawasan
Kota Tua Jakarta, Kota Lama Semarang, Lawang Sewu, hingga sejumlah stasiun
kereta api di Indonesia berisi bangunan-bangunan peninggalan Belanda yang masih
kokoh berdiri. Padahal, usianya bisa dikatakan sudah ratusan tahun. Kok bisa ya
bangunan warisan kolonial itu kondisinya bisa tetap baik?

Salah satu alasan mengapa bangunan peninggalan Belanda tetap
kokoh berdiri meski usianya ratusan tahun sementara banyak bangunan yang
didirikan setelah Indonesia merdeka sudah rusak adalah proses pembangunannya
yang berbeda. Hal ini diungkap oleh Ketua Umum Himpunan Ahli Konstruksi
Indonesia (HAKI) Davy Sukamta.

Banyak bangunan peninggalan Belanda yang sudah berusia ratusan tahun namun tetap tegak berdiri. Sementara itu, banyak bangunan modern justru rusak setelah beberapa tahun saja. Apa alasannya, ya?

Mengapa Banyak Bangunan Peninggalan Belanda Kondisinya Masih Baik?

Kalau menurut informasi yang diungkap Cleveland Clinic, bisul bisa muncul dalam waktu yang singkat. Nggak
hanya dalam hitungan hari, bisa jadi bisul muncul dalam hitungan jam. Gejalanya
khas yaitu munculnya benjolan dengan warna kemerahan. Pembengkakan pada kulit
ini bahkan bisa terus membesar.

Dalam beberapa kasus, bisul yang dipicu oleh infeksi bakteri
berjenis Staphylococcus aureus ini nggak hanya muncul pada satu bagian tubuh.
Jika ada beberapa bisul muncul sekaligus, tentu sangat meresahkan, ya?

Balik lagi ke pertanyaan apakah bisul bisa menular atau
nggak. Sayangnya, yang dikira banyak orang sebagai mitos ini ternyata benar.
Jadi, bisul bisa saja menular ke bagian tubuh lain dari orang yang sama atau ke
kulit orang yang sering berinteraksi dengan orang yang mengidap bisulan.

Jadi begini, terkadang luka bisul terbuka sehingga
mengeluarkan nanah atau cairan. Nah, kalau bagian kulit lainnya atau kulit
orang lain mengalami kontak langsung dengan cairan tersebut, bisa tertular.
Soalnya, pada cairan tersebut masih ada bakteri yang menyebabkan munculnya
bisul. Apalagi jika pada kulit ada goresan atau luka kecil. Infeksi bakteri pun
sangat memungkinkan untuk terjadi.

Oleh karena itulah, ada baiknya kamu nggak sembarangan
memencet bisul, baik itu milikmu sendiri atau milik orang lain. Bisa jadi,
setelah memencetnya, muncul bisul di tempat lain padahal bisul sebelumnya belum
bisa sembuh.

Selain itu, orang yang sedang bisulan sebaiknya tidur
sendiri. Pakaian dan handuknya juga sebaiknya rutin dicuci demi mencegah
penularan bakteri penyebab bisulan.

Bisul biasanya akan pecah dan kemudian mengering setelah
beberapa hari. Tapi, kalau kamu sangat menderita dengan bisul yang ada pada
tubuhmu, nggak ada salahnya membeli obat untuk mengatasinya. Kamu juga bisa
memeriksakan bisul ini ke dokter terdekat untuk mendapatkan penanganan medis
yang tepat.

Jadi, jangan sembarangan memencet bisul ya agar nggak
ketularan, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Kamu
pasti sering mendengar mitos bisul bisa menular. Apalagi jika kamu
menyentuhnya. Bahkan, ada yang menyebut jika kamu memencet bisul dan cairannya
keluar lalu mengenai bagian kulit lainnya, maka bagian kulit yang terkena
cairan itu akan muncul bisul. Sebenarnya, mitos ini benar atau nggak, sih?

Layaknya penyakit kulit lainnya, bisul bisa bikin orang yang
memilikinya sangat nggak nyaman. Bagaimana nggak, benjolan berisi nanah ini
bisa menyebabkan rasa nyeri yang menjengkelkan. Selain itu, bisul juga bisa
menyebabkan rasa gatal tak tertahankan. Kalau muncul di pantat, bisa bikin
susah duduk. Menyebalkan banget, ya?

Ada mitos yang dipercaya banyak orang, yaitu bisul bisa menular. Apalagi jika kamu memencet bisul dan terkena cairannya. Beneran nggak sih?

Bisul Bisa Menular, Beneran Nggak Sih?

Saking hebohnya, menurut keterangan berita yang diunggah koran
Bataviaasch Niewsblaad pada 22 Agustus 2014, gelaran ini sudah dibahas sejak
1912. Apalagi, kota yang dipilih jadi tuan rumah bukanlah Batavia, melainkan
Semarang. Menurut pemimpin gelaran pameran P.K.W Kern, Semarang dipilih karena
sudah lengkap jaringan transportasi umumnya.

Ada dua stasiun kereta api di sana, yaitu Semarang Tawang
yang dikelola oleh NIS (Nederlandsch Indische Spoorweg maatschappij (NIS) yang
mulai dipakai pada 1 Juni 1914 dan Stasiun Semarang West (kini disebut sebagai
Stasiun Poncol) yang dikelola oleh Semarang–Cheribon Stoomtram Maatschappij
(SCS) dan diresmikan pada 6 Agustus 1914.

Kedua stasiun ini menggantikan Stasiun Samarang NIS dan
Stasiun Pendrikan yang dianggap terlalu kecil untuk menampung pengunjung pameran.
Dari stasiun itu, orang-orang dari Jakarta atau Surabaya bisa dengan mudah naik
kereta api untuk mencapai Semarang.

Lebih dari itu, adanya Pelabuhan Semarang juga memungkinkan
banyak orang dari berbagai belahan dunia datang ke Kota Semarang dengan mudah. Intinya,
Semarang memang sudah disiapkan dengan baik untuk menggelar pameran ini.

Transportasi umum dalam kota juga diperbaiki. Jaringan trem sepanjang
1,75 kilometer dibangun di jalan baru dari Bodjong Weg (kini dikenal sebagai
jalan Pemuda) yang menembus ke Pieter Sythofflaan (kini lebih dikenal sebagai
Jalan Pandanaran). Jalur trem ini dikelola oleh Semarang – Joana Stroomtram Maatschappij
(SJS). Jalan baru ini kini dikenal sebagai Jalan Thamrin dan diresmikan pada 5
Mei 1914.

Alasan mengapa sampai dibangun jalur trem baru ke Jalan
Pandanaran adalah lokasi Koloniale Tentonstelling yang digelar di Kawasan
Mugassari. Lahan seluas 26 hektare yang dipakai untuk pameran tersebut dimiliki
oleh Oei Tiong Ham, taipan dari Kota Atlas.

Pada acara yang digelar dari 20 Agustus sampai 22 November
1914, lebih dari 677 ribu orang datang. Acara ini menghabiskan dana lebih dari
114 juta Gulden atau sekitar Rp24 triliun jika dikonversikan dengan uang pada
masa sekarang.

Gelaran ini cukup membekas bagi warga Kota Semarang kala
itu. Sebelum kini menjadi GOR Tri Lomba Juang, lapangan yang ada di kawasan
Mugassari lebih dikenal sebagai Lapangan Sentiling. Sudah tahu kan dari mana
nama Sentiling berasal? Yap, cara orang Semarang menyebut lokasi pameran
Koloniale Tentonstelling, Millens, (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Kota
Semarang dianggap sebagai salah satu kota yang istimewa saat Nusantara masih
ada di bawah kekuasaan Belanda. Di sana, jaringan transportasi umum seperti
kereta api dan pelabuhan dibangun dengan baik. Bahkan, pada 1914, digelar acara
Koloniale Tentoonstelling yang berarti Pameran Kolonial berskala internasional.

Pameran ini digelar sebagai cara untuk merayakan 100 tahun
kemerdekaan Belanda dari cengkeraman Perancis. Pada pameran tersebut, banyak
perusahaan yang memamerkan hasil perkebunannya seperti kopi, teh, kakao, dan
lain-lain. Intinya sih, dengan adanya pameran tersebut, perwakilan-perwakilan
dari negara lain diharapkan mau berinvestasi atau menjalin perdagangan dengan
pemerintah kolonial Hindia Belanda.

Pada 1914, Di Kota Semarang digelar pameran kolonial internasional super besar bernama Koloniale Tentoonstelling. Seperti apa ya kehebohan dari pameran tersebut pada masa itu?

Mengenang Gelaran Koloniale Tentoonstelling, Pameran Kolonial di Semarang

“Proses pembuatan brem ini membutuhkan waktu seminggu. Bahan
bakunya adalah 1 kuintal beras ketan yang direndam selama satu jam. Setelah itu,
beras ketannya dinanak dan dijadikan tape,” terang Nurshiam sebagaimana dikutip
dari Detik, Jumat (21/10/2022).

Setelah beras ketan mampu diubah menjadi tape, tape beras
ketan ini kemudian diperas. Nah, sari air tape beras ketan yang berwarna putih
ini kemudian direbus sampai warnanya kecokelatan. Setelah itu, sari air tape beras
ketan ini kemudian diblender sekitar 1 jam sampai kental dan berubah kembali
warnanya menjadi putih.

Air sari tape beras ketan ini kemudian dituang ke nampan
berukuran besar dengan ukuran ketebalan sekitar 1 sentimeter untuk didinginkan.
Saat itu, wujudnya mulai mengeras dan bisa disebut sebagai brem. Meski begitu,
brem ini harus dijemur di bawah sinar matahari dulu.

“Setelah itu barulah brem yang keras ini dikemas ke dalam
wadah. Setiap wadah brem memiliki harga bervariasi. Ada yang Rp 3ribu sampai Rp4 ribu
untuk rasa original. Ada juga brem dengan kemasan besar yang kami banderol Rp7
ribu sampai Rp 8 ribu,” lanjut Nurshiam.

Omong-omong, jajanan dengan sensasi dingin dan rasa asam
serta manis ini kabarnya sudah eksis sejak zaman penjajahan Belanda.&nbsp;Beda dengan pada masa sekarang
di mana brem bisa dikonsumsi siapa saja, kabarnya camilan ini dulu hanya
dikonsumsi oleh kalangan kelas atas.

Terkait dengan alasan mengapa brem lebih populer sebagai
jajanan oleh-oleh khas Madiun, hal ini disebabkan oleh pada 1980-an, banyak
pedagang asongan yang menjualnya di terminal bus dan stasiun kereta api. Berkat
para pedagang asongan itu pula, brem jadi populer seantero Jawa, Bali, dan Nusa
Tenggara.

Betewe, kamu suka
nggak nih nyemil brem, Millens? Kalau
mampir ke area Jawa Timur, jangan lupa membelinya, ya? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Kamu
sering naik transportasi umum seperti bus atau kereta ke Jawa Timur, Millens? Kalau iya, pasti sering melihat
jajanan khas Madiun yang satu ini. Namanya brem dan memiliki rasa yang unik.
Nah, salah satu jenama brem yang paling populer adalah brem Suling Gading.

Pemilik usaha pembuatan brem tersebut, Nurshiam, mau
menceritakan tentang proses pembuatan jajanan yang kerap dijadikan oleh-oleh
tersebut. Ternyata, proses pembuatan brem di tempat usahanya yang berlokasi di
Jalan Sulawesi Nomor 43, Madiun ini masih dengan cara manual.

Proses pembuatan jajanan khas Madiun, brem, ternyata membutuhkan waktu cukup lama lo. Memangnya, apa saja sih tahapan dari pembuatan oleh-oleh khas Madiun ini?

Menguak Lamanya Proses Pembuatan Brem Khas Madiun

“Kucing itu memang suka mencari perhatian ke majikannya.
Nah, saat mengganggu orang yang sedang salat, sebenarnya dia mencari perhatian
sekaligus menunjukkan rasa sayangnya ke majikannya,” ungkap Slamet sebagaimana
dilansir dari Kompas, Senin
(11/9/2023).

Cara kucing untuk menarik perhatian ini bisa berupa
menggosokkan badannya ke kaki atau tubuh majikannya, mengeong, duduk di
pangkuan saat pemiliknya duduk, atau sekadar berguling pada sajadah. Intinya,
mereka sebenarnya nggak punya niatan untuk mengganggu kok, hanya mencari
perhatian.

Menyukai Sajadah dan Suasana Tenang Saat Salat

Hal lain yang membuat kucing cenderung suka mengganggu orang
salat adalah mereka suka dengan tekstur sajadah yang cenderung empuk, hangat,
dan nyaman. Bagi kita, sajadah mungkin tipis. Tapi, bagi kucing yang punya
ukuran tubuh lebih kecil, sajadah rasanya mirip seperti kasur bagi manusia.
Oleh karena itulah, mereka suka untuk rebahan atau berguling di atasnya.

“Mereka memang suka tiduran di alas yang empuk dan hangat
seperti sajadah,” ungkap dokter hewan lainnya Aji Winarso yang berasal dari
Universitas Nusa Cendana.

Lebih dari itu, ternyata kucing cenderung suka dengan
keadaan tenang saat salat. Oleh karena itulah, terkadang mereka nggak hanya
mengganggu orang yang sedang salat di rumah, melainkan juga di masjid.

“Yang pasti kucing melakukannya kalau merasa dekat atau
punya ikatan dengan majikannya. Apalagi kalau sampai kucing menggesekkan
kepalanya ke tubuh pemiliknya. Sebenarnya dia sedang menandai orang terebut
dengan sekresi kelenjar infraorbitalis. Intinya, dia menandai pemiliknya
sebagai miliknya yang artinya dia sangat percaya dan nyaman dengan majikannya,”
terang Supratikno, dokter hewan dari Fakultas Kedokteran Hewan Institut
Pertanian Bogor.

Jadi, nggak perlu heran ya kalau kucing peliharaanmu suka
mengganggumu saat salat. Mereka bukan jelmaan setan yang pengin mengusik
ibadahmu kok. Kebetulan saja memang mereka suka nyari perhatian sama kamu, Millens. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Kamu
pasti sudah beberapa kali melihat video viral yang menunjukkan kucing suka
mengganggu orang salat. Kucing bisa bermain-main di sajadah atau bahkan naik ke
badan orang yang sedang rukuk atau bersujud. Sebenarnya, apa ya alasan mereka
suka melakukannya?

Pakar hewan yang berasal dari Fakultas Kedokteran Hewan
Universitas Gadjah Mada Yogyakarta Slamet Raharjo ternyata punya jawaban
terkait kebiasaan lucu kucing ini. Ternyata, hal ini disebabkan oleh sifat
alami kucing yang memang selalu ingin tahu dan suka mencari perhatian ke
majikannya.

Kucing peliharaanmu suka mengganggu orang salat? Sebenarnya, apa sih ya alasan mereka suka melakukannya? Ternyata ini jawabannya, Millens.

Mengapa Kucing Suka Mengganggu Orang Salat?

Melihat kejadian itu, warga menjadi gempar. Namun, kewajaran yang dilakukan Sunan Kedu membuat Sunan Kudus agak sentimen karena dianggap pamer.

"Di dalam perjalanan Sunan Kedu ke Gribig ada kesalahpahaman dengan Sunan Kudus. Sebab Sunan Kedu terbang di udara naik tampah,"&nbsp;terang salah seorang tokoh masyarakat Desa Gribig, Maslani, disadur dari Detik (10/10/2021).

Sunan Kudus pun mengingatkan pendekar tersebut dengan cara menurunkan paksa hingga terjatuh ke sebuah tempat luas yang berlumpur. Nah, konon, daerah tempat Sunan Kedu jatuh itu lalu diberi nama Desa Jember di Kudus.

Kedatangan Sunan Kedu ke Kudus memang sengaja untuk menimba ilmu ke Sunan
Kudus. Untuk itu, tokoh bernama asli Syeikh Abdul Bashir itu bersemedi di Desa Gribig, Kecamatan Gebog. Desa itu terletak sekitar 3,7 kilometer dari Menara Kudus.

Warga setempat percaya, ada peninggalan berupa batu yang digunakan
sebagai media semedi oleh Sunan Kedu. Batu ini dinamakan batu kenong.

Ada juga beberapa pusaka peninggalan Sunan Kedu di antaranya sumur sumber jaya atau mbelik sumber joyo yang airnya
dipercaya sebagai obat dan pelaris, serta Masjid At-Taqwa. Menurut
Beta News (06/05/2020), masjid ini dibangun oleh Sunan Kedu pada tahun 1599 Masehi.

Kedatangannya dari daerah Kedu,
Temanggung ke Kudus akhirnya memantapkan Sunan Kedu untuk menua di Kota Kretek sembari terus belajar dan menyebarkan agama Islam. Sunan Kedu kemudian tutup
usia pada 28 Februari 1612 Masehi.&nbsp;Dia dimakamkan di kawasan masjid At-Taqwa sebelah barat. Sedangkan di sisi itu pula terdapat makam putrinya, Dewi Maryam dan Siti Nadhiroh.

Nah, jika kamu ingin melihat langsung jejak-jejak peninggalan Sunan Kedu, datang saja ke Masjid At-Taqwa yang ada di Desa Gribig, Kudus ya, Millens. Di sana kamu juga bisa menemui pengurus masjid yang akan dengan senang hati memberikan penjelasan terkait Sunan Kedu.&nbsp;(Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id - Di Kabupaten Kudus, adakah sunan lain yang dikenal kecuali Sunan Kudus dan Sunan Muria? Jawabannya ada. Dialah Sunan Kedu, sosok wali dari daerah Parakan, Kecamatan Kedu, Kabupaten Temanggung. Makam Sunan Kedu berada di Dukuh Krajan, Desa Gribig Kecamatan Gebog, Kudus.&nbsp;

Menurut keterangan dari berbagai sumber, kala itu, Sunan Kedu datang ke Kudus untuk menjadi santri atau murid Sunan Kudus. Tahun 1576, kali pertama datang ke Kudus, Sunan Kedu menaiki tampah terbang. Buat yang belum tahu, tampah adalah anyaman bambu berbentuk bundar untuk menampi beras.

Selain Sunan Kudus dan Sunan Muria, di Kudus juga ada Sunan Kedu. Hingga kini, makamnya selalu ramai oleh peziarah, dan masjid peninggalannya masih aktif digunakan ibadah oleh warga sekitar.&nbsp;

Peninggalan Sunan Kedu di Kudus, Dari Makam hingga Nama Tempat

Tradisi ini menjadi puncak festival Sekaten yang digelar selama 40 hari. Grebeg maulud bisa dibilang sebagai hasil "perkawinan" budaya Jawa dengan Islam karena di dalamnya terkandung nilai-nilai Islam dalam balutan budaya Jawa.

Digagas oleh Sunan Kalijaga, Grebeg Maulud ini menjadi salah satu sarana untuk melakukan syiar Islam di tanah Jawa sejak abad ke-15 Masehi. Kala itu, masyarakat Jawa masih banyak yang
menganut agama Hindu, Buddha, atau kepercayaan lainnya.

Nah, agar masyarakat tertarik dengan Islam, dibuatlah upacara-upacara yang cukup membumi bagi masyarakat lokal. Salah satunya dengan mengadakan arak-arakan hasil bumi seperti Grebek Maulud ini.&nbsp;

Genpi (24/6/2021) memuat, istilah grebeg atau garebeg
berasal dari&nbsp; kata gumrebeg yang
memiliki arti “ramai”. Kemudian maknanya diperluas menjadi “perayaan” atau “keramaian”.
Maklum, setiap perayaannya selalu disertai dengan arak-arakan yang ramai oleh
barisan prajurit keraton yang diiringi alunan gamelan.

Nggak hanya itu, grebeg juga bisa berarti miyos atau
keluarnya Sultan untuk memberikan hasil bumi kepada rakyatnya. Memang, dalam Grebeg Maulud Keraton juga akan mengarak gunungan
yang akan diperebutkan oleh masyarakat Yogyakarta di halaman
Masjid Gedhe Kauman. Gunungan ini dipercaya membawa keberkahan, kemakmuran, dan ketenangan.

Sebelum Grebeg Maulud yang menjadi puncak Sekaten, ada proses panjang yang harus dilalui, Millens.&nbsp;Pertama, acara Miyos Gangsa
yaitu mengeluarkan gamelan Sekati Kyai Gunturmadu dan Kyai Nagawilaga dari Keraton Yogyakarta menuju Masjid Gedhe Kauman. Bunyi gamelan menjadi pertanda dimulainya acara Sekaten.

Kemudian acara kedua yaitu Numplak Wajik. Acara ini merupakan awalan
dari proses pembuatan gunungan. Untuk merayakan Grebeg Maulud, keraton akan
menyediakan tujuh gunungan yaitu Gunungan Lanang, Gunungan Wadon, Gunungan
Pawuhan, Gunungan Darat, Gunungan Bromo, dan Gunungan Gepak.

Acara selanjutnya Mbusansani Pusaka, di mana semua pusaka
yang ada di ruang penyimpanan keraton akan dikeluarkan dan diganti kain pelindungnya.
Kemudian prosesi Bethak yaitu menanak nasi sebanyak 7 kali yang dipimpin oleh permaisuri dengan pusaka periuk.&nbsp;

Prosesi selanjutnya adalah Kundur Gangsa yaitu momen Gamelan Kyai Guntumadu dan Kyai Nogowilogo dibawa kembali dari masjid Gedhe Kauman menuju keraton.

Selanjutnya, Kundur Gunungan Bromo yaitu diaraknya gunungan. Sebanyak lima gunungan akan diarak dan diletakkan di pelataran Masjid
Gedhe Kauman untuk dibagikan kepada masyarakat sebagai bentuk sedekah dari Sri
Sultan. Sedangkan dua lainnya diarak menuju Kepatihan dan Puro Pakualaman.

Meski panjang, tradisi perayaan Maulud Nabi Muhammad ala Keraton Yogyakarta ini menarik banget ya?Betewe, di tempat kamu tinggal ada tradisi apa untuk
merayakan kelahiran Nabi, Millens? (Fatkha Karinda Putri/E05)

Inibaru.id - Kalau berbicara Islam Kejawen, tampaknya
Yogyakarta menjadi salah satu provinsi yang penduduknya masih kental mempraktikkannya, ya. Salah satu tradisi Islam kejawen yang terus terlaksana hingga kini adalah Grebeg Maulud.

Grebeg maulud merupakan tradisi rutin khas keraton Yogyakarta
untuk memperingati dan merayakan hari kelahiran Nabi Muhammad SAW yang jatuh pada 12 Rabiul Awal.

Grebeg Maulud, bentuk perayaan Maulid Nabi Muhammad SAW khas Keraton Yogyakarta yang identik dengan gamelan, sekaten, arakan-arakan dan gunungan yang diperebutkan oleh masyarakat.

Grebeg Maulud, Cara Keraton Yogyakarta Merayakan Maulid Nabi

Aturan ini dibuat saat Kesultanan Demak dipimpin oleh Sultan Fatah. Saat itu, proses pembuatan aturan hukum ini dibantu oleh Wali Songo yang memahami hukum Islam.

Solokantoro berisi tentang peraturan pemerintah dan struktur organisasi pemerintahan di Kesultanan Demak.
Kitab ini mengatur tentang bagaimana kewajiban dan hak para pejabat dan pegawai kerajaan, Millens.

Sebagai contoh, dalam kitab ini, peran para Wali di Kesultanan Demak dijabarkan. Mereka bisa berperan sebagai pujangga, ngiras, kinarya, pepunden,
jaksa yang mengku perdata, atau sebagai karyawan terhormat. Intinya, para Wali selalu mengawasi raja dalam menjalankan roda kepemimpinannya.

Kalau dibandingkan dengan struktur
pemerintahan sekarang, peran para Wali mirip dengan Dewan Pertimbangan Agung,
Jaksa Agung atau Majelis Permusyawaratan Rakyat.

Sementara itu, Angger-Angger Suryangalam merupakan
undang-undang resmi Kesultanan Demak yang berisi tentang ketentuan perdata,
pidana, dan hukum acara. Dalam naskah Serat
Angger-Angger Suryangalam, dijelaskan bahwa hukum yang berlaku di Kesultanan Demak
berdasarkan hukum Islam dengan berpegang pada Al-Qur’an dan Hadis. 

Setidaknya ada 19 pasal dalam Serat Angger-Angger Suryangalam
ini. Berikut adalah rinciannya:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Peraturan umum tentang bebasnya anak dibawah
umur 10 tahun atau yang belum baligh dari hukum dan ketentuan tentang hal-hal
yang berkaitan dengan denda. 

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Astodusto, hukuman yang menyangkut
delapan jenis tindakan melukai dan membunuh orang.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Kawula, hukum tentang aturan hamba sahaya
(budak) yang menyangkut asal-usul dan perlakuannya.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Astocorah, hukum yang berhubungan dengan
delapan jenis pencurian dengan hukuman mulai denda, potong tangan, potong kaki, sampai hukum mati (hudud).

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Sahaso, hukum yang menyakut penistaan
dengan sanksi berupa denda, hukuman badan, penjara, hingga hukuman mati.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Adol Tinukum, hukum yang menyangkut jual
beli.

7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Sando, hukum yang berhubungan dengan
masalah pegadaian.

8.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Ahutang-phihutang, hukum masalah utang
piutang.

9.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Titipan, hukum yang menyangkut masalah barang
titipan baik berupa perkakas, harta benda maupun hewan peliharaan.

10.&nbsp;&nbsp;
Tukon, hukum yang mengatur masalah mas
kawin yang dinilai dari jumlah, pengembalian oleh pihak wanita apabila terjadi
pembatalan.

11.&nbsp;&nbsp;
Kawarangan, hukum yang mengatur masalah
perkawinan,

12.&nbsp;&nbsp;
Paradoro, hukum yang mengatur perbuatan mesum,
pelecehan seksual, dan pemerkosaan, dengan sanksi yang rendah hingga hukuman mati.

13.&nbsp;&nbsp;
Dwere kaliliran, hukum masalah pembagian
harta waris.

14.&nbsp;&nbsp;
Wakporusyo, hukum tentang masalah caci
maki dan penghinaan sesama penduduk.

15.&nbsp;&nbsp;
Dandoparusyo, hukum tentang tindak kekerasan
terhadap manusia dan hewan.

16.&nbsp;&nbsp;
Kagelalehan, hukum yang mengatur tentang
kelalaian yang mengakibatkan orang lain celaka.

17.&nbsp;&nbsp;
Atukaran, hukum tentang perselisihan dan perkelahian
secara terbuka.

18.&nbsp;&nbsp;
Bhumi, hukum yang mengatur tentang kepemilikan
dan penggarapan sawah, perkebunan perikanan, dan sewa menyewa.

19.&nbsp;&nbsp;
Duwilatek, hukum tentang fitnah menfitnah.

Ternyata hukum di Kesultanan Demak cukup menarik ya, Millens?
(Isl, Alm/IB32/E07)

Inibaru.id –&nbsp;Jauh sebelum Indonesia menggunakan UUD 1945 sebagai dasar hukum negara, Indonesia sudah mengenal berbagai macam hukum. Aturan-aturan ini diterapkan pada setiap kerajaan atau kesultanan yang eksis di masanya.

Salah satu aturan negara yang cukup populer adalah yang diterapkan oleh Kesultanan Demak. Pada saat kerajaan yang ada di Pantura ini berjaya, ada dua kitab hukum yang digunakan, yaitu Solokantoro dan Angger-Angger Surya Alam. Keduanya memakai dasar aturan Islam.

Aturan hukum yang berlaku di Kesultanan Demak pada masa lalu bertumpu pada hukum Islam. Kira-kira, seperti apa ya aturan tersebut?

Dua Hukum yang Berlaku di Kesultanan Demak

Situs Nu.or.id pada Jumat (1/4/2022) menyebut makam Sunan
Bonang ada di Desa Bonang, Kecamatan Lasem, Kabupaten Rembang, Jawa Tengah.
Alasan utama mengapa desa ini dinamai Desa Bonang juga karena adanya keyakinan
masyarakat sekitar kalau Sunan Bonang dimakamkan di sana. Karena alasan ini
pulalah, Desa Bonang setiap tahunnya menerima ribuan peziarah yang melakukan
wisata religi ke sana.

Di sisi lain, situs Kabupaten Tuban, yakni tubankab.go.id,
menulis Makam Sunan Bonang ada di wilayah mereka. Yang menarik, Tuban dan
Rembang merupakan kabupaten yang bersebelahan meski beda provinsi. Untuk
versi yang satu ini, makam Sunan Bonang disebut-sebut ada di sebelah barat
Masjid Agung Tuban, tepatnya di Kelurahan Kutorejo.

Layaknya makam di Kabupaten Rembang, tempat peristirahatan terakhir sunan yang wafat
pada 1525 Masehi ini juga ramai dikunjungi peziarah setiap tahunnya, Millens.

Kalau makam di Pulau Bawean, Jawa Timur, ada di Tambak
Kramat. Pulau yang ada di Laut Jawa ini kabarnya jadi tempat terakhir Sunan
Bonang berdakwah sebelum tutup usia. Meski begitu, ada cerita yang menyebut jenazah
Sunan Bonang yang sebenarnya sudah dimakamkan di pulau ini dicuri dan dibawa ke
Surabaya untuk dimakamkan di dekat makam ayahandanya, yakni Sunan Ampel.

Anehnya, kapal yang dipakai murid Sunan Bonang membawa
jenazah ini nggak kunjung bergerak, para murid ini kemudian memutuskan untuk
bersandar dan memakamkannya di sebelah barat Masjid Agung Tuban, Millens.

Soal mana yang asli, juru kunci makam Sunan Bonang di Tuban,
Ilham, yakin jika lokasi inilah yang benar.

“Makam Sunan Bonang tersebar di 3 tempat yaitu Lasem, Tuban,
dan Bawean. Namun, Jumhur ulama dan ahli sejarah meyakini bahwa makam Sunan Bonang
yang asli terdapat di Tuban,” ujarnya saat ditemui mahasiswa KKN RDR Kelompok
105 UIN Walisongo Semarang, Jumat (15/10/2021).

Di Rembang, meskipun nggak ada bukti nisan, juru kunci makam
Abdul Wachid juga yakin jika makam yang dia jaga adalah makam Sunan Bonang yang asli. Apalagi
di Rembang, ada peninggalan berupa Omah Gede, instrumen gamelan, serta
Pasujudan yang disebut-sebut sebagai tempat Sunan Bonang bermunajat saat masih
hidup.

“Wallahualam, mungkin memang yang dikehendaki, sederhana,
tidak ada nisan. Tapi itu dua tumbuhan yang tumbuh sendiri seperti nisan dari
dulu ya segitu saja tingginya,” terang Wachid, Minggu (20/5/2018).

Meski lokasi makamnya masih jadi kontroversi soal mana yang
asli, warga tetap antusias melakukan wisata religi ke makam Sunan Bonang, Millens. Kalau kamu, sudah pernah
mengunjungi makam yang mana, nih? (Sol, Kom,
Det, Tub, Nu/IB09/E05)

Inibaru.id – Sunan
Bonang dikenal sebagai salah seorang Wali Songo yang berperan besar dalam
menyebarkan agama Islam di Indonesia. Setelah meninggal, makamnya justru menjadi kontroversi
hingga sekarang. Bagaimana nggak, makam Sunan Bonang ada 3 di lokasi yang
berbeda.

Sunan Bonang aslinya bernama Maulana. Dia menyebarkan agama
Islam di kawasan Pantai Utara Jawa Timur. Nah, soal makamnya, ada yang mengklaim
berada di Kabupaten Rembang, Pulau Bawean, dan juga di Kabupaten Tuban.

Makam Sunan Bonang ada 3, yaitu di Rembang, Tuban, dan Pulau Bawean. Setiap pengurus lokasi makam mengklaim makamnya sebagai yang asli. Lantas, mana sih yang benar?

Makam Sunan Bonang Ada 3, Mana yang Asli?

Setelahnya, tampuk kepemimpinan dilanjutkan Pati Unus. Joko Darmawan dan Rita Wigira Astuti dalam Sandyakala: Kejayaan &amp; Kemashyuran Kerajaan Nusantara (2018) menuliskan, ada dua versi terkait Pati Unus. Ada yang menyebut Pati Unus atau Pangeran Sabrang Lor ini adalah putra Raden Patah, namun sebagian menduga Pati Unus merupakan menantu Raden Patah. Meski begitu, kedua versi ini menyebut dia berkuasa pada&nbsp;1518 hingga 1521.

Selanjutnya, tahta Kerajaan Demak dipegang adiknya, Sultan Trenggono dari 1521
hingga 1546. Di sini, Demak menjadi kerajaan yang meraih masa jaya cukup gemilang. Sultan
Trenggono juga dikenal sebagai pemimpin bijaksana dan bernyali besar dalam urusan ekspansi wilayah.

Sepeninggal Sultan Trenggono, muncullah masalah baru terkait siapa pewaris selanjutnya. Tak lama usai pemakaman Raja ketiga Demak ini, Sultan Hadiwijaya atau Jaka Tingkir mengumumkan dirinya sebagai penguasa Demak di wilayah Pajang. Dia adalah menantu Sultan Trenggono.

Self proclaim yang
dilakukan Jaka Tingkir ini rupanya nggak bisa ditolak. Pasalnya, semua orang takut akan kesaktian Jaka Tingkir. Lagi pula, Jaka Tingkir juga masih mewarisi darah Majapahit sebagaimana pendiri Demak, Raden Patah.&nbsp;

Walaupun secara trah Jaka Tingkir cukup berhak, tapi bukan berarti nggak ada saingan. Ada Pangeran Arya Panangsang atau Adipati Jipang yang juga menginginkan tahta. Dia adalah cucu Raden Patah dari putranya, Surowiyoto atau Pangeran Sekar Seda Lepen. Sebelum meninggal, ayahnya merupakan kandidat kedua pengganti Raden Patah. Namun, Sultan Trenggono sudah lebih cepat melangkah dan berhasil menjadi raja.

Sebenarnya, dibanding Jaka Tingkir atau Arya Jipang, Sunan Prawata dinilai lebih tepat menggantikan Sultan
Trenggana, ayahnya. Awalnya, laki-laki yang bernama lahir Raden Mukmin ini lebih senang menjadi seorang ulama di wilayah Prawata. Oleh Sunan Kalijaga, dia dibujuk untuk naik tahta.

Terseretnya Dua Wali Dalam
Kisruh Internal

Konflik antara Jipang dan Pajang yang kian memanas, meresahkan rakyat. Demi meredam semua itu, Sunan
Kudus didapuk menjadi penengah kedua raja yang berselisih. Dia lantas mengangkat Jaka Tingkir, Arya Panangsang, dan Sunan Prawata menjadi
muridnya.

Namun kemudian muncul masalah
baru ketika Jaka Tingkir dan Sunan Prawata justru membelot dan berguru
juga kepada Sunan Kalijaga. Berdasarkan buku Awal Kebangkitan
Mataram: Masa Pemerintahan Senopati ciptaan De Graaf, situasi ini membuat Sunan Kudus merasa wibawanya tercoreng.

Hanya Arya Panangsang yang masih setia menjadi murid Sunan
Kudus. Kondisi ini membuat hubungan Sunan Kudus dan Kalijaga menjadi tegang. Sebenarnya, sebelum terseret dalam konflik politik Demak, kedua wali sanga ini kerap berseberangan sudut pandang termasuk ketika penentuan bulan
Ramadan.

Konon, perbedaan pandangan ini membuat Sunan Kudus mundur sebagai Imam Masjid
Demak dan digantikan Sunan Kalijaga.

Meski sempat "tersingkir" dari Demak, Sunan Kudus tetap memberikan dukungan untuk Arya Panangsang. Saking getolnya dukungan sang Sunan kepada muridnya ini, banyak yang menganggap pembunuhan Sunan Prawata setelah menjadi raja oleh Arya Panangsang merupakan "bisikan" darinya.

Meski tuduhan ini masih diragukan, namun lain halnya dengan Ratu Kalinyamat. Janda Sultan Hadlirin yang juga adik Sunan Prawata ini percaya ada peran Sunan Kudus di balik pembunuhan suami dan kakaknya. Dia lantas meminta keadilan pada Sunan Kudus. Sayangnya, jawaban yang diterima Ratu Kalinyamat nggak disangka. 

Sunan Kudus berkata bahwa sudah menjadi hal wajar jika nyawa
dibalas nyawa. Perkataan ini seolah mengingatkan ratu pada pembunuhan yang juga pernah dilakukan Sunan Prawoto kepada ayah Arya Panangsang. Juga, diduga ada keterlibatan suaminya, Pangeran Kalinyamat atau Sultan Hadlirin. Pembunuhan ini dilakukan untuk memuluskan jalan Trenggono menjadi raja.&nbsp;&nbsp;

Hm, bisa saja sih perkataan Sunan Kudus itu sengaja dilontarkan agar perseteruan internal Demak usai sampai di situ, mengingat tangan-tangan berdarah telah menerima hukumannya. Tapi memang mengenai keterlibatan Sunan Kudus dalam pembunuhan Sunan Prawoto masih belum menemui titik terang.&nbsp;

Sepenginggal Sunan Prawoto beserta permaisurinya, otomatis Jaka Tingkir yang menjadi raja dengan gelar Sultan Hadiwijaya. Dia lantas memindahkan ibu kota ke Pajang dan menjadi raja pertama di sana. Dengan berdirinya Kerajaan Pajang pada 1568, berakhirlah Kesultanan Demak. Lalu, bagaimana dengan Arya Panangsang? Dia tewas usai adu kesaktian dengan putra Ki Ageng Pemanahan.&nbsp;

Duh, perang saudara memang memiliki efek yang sangat mengerikan ya, Millens? Sungguh disayangkan ada begitu banyak darah yang harus tumpah demi sebuah tahta. Gimana menurutmu?&nbsp;(Tir,Kom,His,Voi,Gem/IB31/E05)

Inibaru.id – Runtuhnya Kerajaan
Majapahit yang berpusat di Jawa Timur, membuat daerah-daerah lain ikut
melepaskan diri dan membangun kerajaan mereka masing-masing. Salah satu pecahan kerajaan bercorak Hindu-Buddha itu adalah Kesultanan Demak. Memilih landasan yang berbeda dengan leluhur, Demak merupakan kerajaan Islam pertama di Jawa.

Kesultanan Demak didirikan pada awal abad ke-15 oleh Raden Patah. Dia merupakan putra Brawijaya V, raja Majapahit dengan istri selir bernama Siu Ban Ci. Dirinya memimpin Demak Bintoro pada 1500 hingga 1518.

Perebutan kekuasaan Kesultanan Demak setelah meninggalnya Pati Unus telah memakan begitu banyak korban. Perang saudara yang panjang ini bahkan menyeret Sunan Kudus dan Kalijaga. Masing-masing memiliki jagoan untuk menduduki kursi Kesultanan Demak.&nbsp;

Pertikaian di Demak yang Melibatkan Dua Wali

Dalam artikel "Menelusuri Jejak dan Warisan
Walisongo" yang terbit di jurnal Wawasan, Wawan Hernawan menuliskan bahwa
Raden Umar Said termasuk tokoh penting dalam Kesultanan Demak.

&nbsp;Sunan Muria terlibat
dalam pemilihan Raden Patah sebagai pemimpin perdana kerajaan Islam pertama di
Jawa tersebut, Millens. Meskipun termasuk sosok yang berpengaruh di
Kesultanan Demak, Sunan Muria lebih suka tinggal di daerah terpencil untuk
menjalankan dakwahnya.

Sunan Muria lebih memilih bergaul dengan rakyat jelata
sambil mengajarkan keterampilan bercocok tanam, berdagang, dan kesenian. Dijuluki
Sunan Muria karena ia menetap di Gunung Muria. Gunung ini berada di pantai
utara Jawa Tengah, sebelah timur laut Kota Semarang. Gunung Muria termasuk ke
dalam wilayah Kabupaten Kudus, Kabupaten Jepara, dan wilayah Kabupaten Pati. 

Sama seperti dakwah ulama Wali Songo lainnya, Sunan Muria
juga merangkul tradisi dan budaya masyarakat setempat, kemudian menyesuaikannya
dengan ajaran Islam. Nah, salah satu tradisi yang diubah Sunan Muria adalah
tradisi bancakan. Fungsi tumpeng diubah menjadi kenduri untuk mengirim doa
kepada leluhur dengan doa-doa Islam di rumah orang yang punya hajat. 

Selain itu, ia juga mengikuti jejak dakwah ayahnya, Sunan
Kalijaga, yang menyiarkan Islam melalui seni-budaya. Ia mengembangkan penulisan
tembang cilik (sekar alit) jenis Sinom dan Kinanthi. Tembang tersebut masih
populer hingga sekarang di kalangan masyarakat Jawa. Hayo, masih ingat nggak
nih?

Dalam buku Atlas Wali Songo (2013), Agus Sunyoto
menyebutkan Sunan Muria serng mengadakan pertunjukan wayang gubahan ayahnya,
seperti Dewa Ruci, Dewa Srani, Jamus Kalimasada, Begawan Ciptaning, Semar
Ambarang, dan sebagainya. Dari cerita-cerita wayang itulah, Sunan Muria menyebarkan
ajaran Islam kepada masyarakat setempat.

Pengaruh Raden Umar Said nggak cuma di sekitar Muria tapi
juga meluas hingga Jepara, Tayu, Juwana, hingga sekitar Kudus. Sebagai seseorang
yang turut berjasa pada pendirian Kesultanan Demak, pihak kesultanan memberikan
pengawalan khusus kepadanya. Sunan Muria wafat pada 1551 dan dimakamkan di
lereng Gunung Muria, Kecamatan Colo, 18 kilometer utara Kota Kudus. Di sekitar makamnya,
&nbsp;terdapat 17 makam prajurit dan abdi
dalem Kesultanan Demak yang menjadi bodyguard khusus sang ulama.

Hm, betewe, kamu sudah pernah ziarah ke makam Sunan Muria
belum, Millens? (Tir/IB21/E03)

Inibaru.id – Dalam jajaran Wali songo, Sunan Muria merupakan
yang termuda. Ia adalah putra Sunan Kalijaga. Melanjutkan strategi dakwah sang
ayah, Sunan Muria menyebarkan ajaran Islam di Jawa melalui media seni dan
budaya.

Sunan Muria merupakan anak sulung Sunan Kalijaga dari
pernikahannya dengan Dewi Sarah, putri Maulana Ishak. Nama kecilnya, Raden Umar
Said atau ada juga yang menyebutnya Raden Prawoto.

Sejak kecil ia belajar agama dari sang ayah. Begitu beranjak
remaja, ia berguru kepada Ki Ageng Ngerang bersama Sunan Kudus dan Adipati
Pathak. 

Sebagai Wali Songo yang sangat berpengaruh dalam pendirian Kesultanan Demak, nggak sulit bagi Sunan Muria untuk mendapatkan imbalan setimpal. Tapi, ia justru memilih hidup terpencil untuk melanjutkan dakwah.&nbsp; Melalui seni budaya, Sunan Muria menyebarkan ajaran Islam di Gunung Muria.

Sunan Muria, Walisongo Termuda yang Sebarkan Islam dengan Seni Budaya

Nah, kalau soal
masjid tertua di Indonesia yang masih ada dan digunakan, maka masjid itu adalah
Masjid Saka Tunggal Banyumas.

Masjid ini
ada di Desa Cikakak, Kecamatan Wangon. Tebak, kapan masjid ini didirikan?
Ternyata sudah ada sejak 1288 alias sudah berdiri selama 733 tahun. Yang luar
biasa, masjid ini masih kokoh dan bisa digunakan untuk salat berjemaah!

Di sekitar
lingkungan masjid, kamu bisa merasakan suasana asri karena banyaknya pepohonan.
Bahkan, saking terjaganya alam di sana, cukup banyak monyet ekor panjang yang
tinggal di sekitar masjid. Menariknya, monyet-monyet ini sama sekali nggak
mengganggu orang yang datang ke masjid, lo.

Keunikan
dari masjid ini adalah nggak adanya pengeras suara untuk azan. Jadi, muazin
harus benar-benar mengumandangkannya dengan lantang agar orang-orang di sekitar
masjid tahu bahwa waktu beribadah telah tiba.

Nah, masjid
berikutnya yang masuk dalam daftar masjid tertua di Indonesia ternyata ada di
Kabupaten Maluku Tengah, Provinsi Maluku. Masjid ini bernama Masjid Wapauwe di
Kaitetu, Leihitu.

Didirikan
pada 1414, masjid ini jadi saksi bisu masuknya Islam ke Maluku. Pada saat itu,
banyak pedagang darai Arab dan Gujarat yang datang ke Maluku untuk melakukan
perdagangan rempah. Nah, mereka juga ikut menyebarkan ajaran agama Islam.

Yang
menarik adalah bangunan masjid ini yang memiliki bentuk mirip joglo yang sangat
khas Jawa. Sekilas, kamu seperti melihat kemiripan dengan Masjid Agung Demak. Keunikan
lain dari masjid ini adalah meski terbuat dari paku, nggak satupun memakai paku
karena memakai pasak.

Balik lagi
ke Jawa, Millens. Masjid tertua di
Indonesia lainnya adalah Masjid Sunan Ampel di Surabaya, Jawa Timur. Masjid ini
didirikan pada 1421 oleh Sunan Ampel, salah satu dari Wali Songo, tokoh yang
dikenal sebagai penyebar agama Islam di Indonesia.

Masjid ini
berdiri seiring dengan berjayanya Kerajaan Demak. Nah, saking bersejarahnya
masjid ini, Pemkot Surabaya sampai menjadikannya salah satu destinasi wisata
religi andalan kota tersebut sejak 1972.

Dari semua
masjid tertua di Indonesia ini, kamu pernah berkunjung ke mana saja, Millens? (Buz/IB09/E05)

Inibaru.id – Kalau kamu ditanya tentang masjid tertua di
Indonesia, pasti yang dikira adalah masjid-masjid bersejarah seperti Masjid
Agung Demak. Padahal, ada lo masjid yang usianya lebih tua dan bersejarah. Di
mana saja ya masjid tertua di Indonesia itu?

Masjid Saka
Tunggal yang ada di Banyumas, Jawa Tengah

Tebak,
sejak kapan Islam masuk ke Indonesia? Yap, agama yang kini dianut sebagian
besar warga Tanah Air ini ternyata datang pada abad ke-11. Hal ini berarti,
sangat wajar kalau ada masjid yang dibangun di masa tersebut. 

Bukan Masjid Agung Demak, ada lo masjid yang usianya jauh lebih tua dan tetap bisa dipakai hingga sekarang. Di mana ya masjid tertua di Indonesia, itu?

Masjid Tertua di Indonesia, Ada di Mana?

Inibaru.id &ndash; Masjid Keraton Kanoman bisa menjadi destinasi wisata religi yang nggak boleh kamu lewatkan saat berkunjung ke Cirebon, Millens. Pasalnya, masjid K ini merupakan salah satu masjid yang menyimpan sejarah perjalanan Wali Songo menyebarkan agama Islam di Jawa Barat, khususnya Cirebon.
Masjid Keraton Kanoman terletak di sebelah barat komplek alun-alun Keraton Kanoman, Kelurahan Pekalipan, Kecamatan Pekalipan, kota Cirebon. Lokasinya persis di belakang Pasar Kanoman Cirebon.
Dikutip dari Detik.com, Selasa (22/5/2018), Masjid Keraton Kanoman memiliki sejarah sebagai syiar Islam pada zaman Sultan Raja Zulkarnain bersama Sultan Anom Raja Nurbuat.
<img src="/nuploads/41/masjid-keraton-kanoman-cirebon-saksi-penyebaran-islam-di-jawa-barat_m_213439-670x355.jpeg" alt="" width="670" height="355" />
<code>Interior Masjid Keraton Kanoman. (Jawapos)</code>
Pangeran Raja Mochammad Patih Qadiran Kesultanan Keraton Kanoman Cirebon mengatakan, Masjid Keraton Kanoman ini pernah menjadi pusat kegiatan penyebaran Islam di Jawa Barat. Para jamaah yang berdatangan nggak hanya dari berbagai pelosok Cirebon, tetapi sampai seluruh pulau Jawa.
Dinding masjid dibangun dari bata merah. sedangkan lantai dilapisi ubin berwarna abu-abu berukuran 30x30 cm. Sementara atapya tertutup genteng berbentuk tajuk bersusun. Puncaknya ditutup dengan mustaka. Di bagian atap itu, ditopang dengan empat pilar kayu jati bulat yang hingga sekarang masih dipertahankan keaslian arsitekturnya.
Tradisi Panjang Jimat 
Oya, masjid ini menjadi tempat dilaksanakannya Panjang Jimat (muludan) atau pembersihan pusaka keraton. Bisa dibilang masjid ini penuh sesak oleh para jamaah.
"Kalau tradisi Muludan itu, pengunjungnya membludak. Dari berbagai daerah datang ke sini. Mereka menyaksikan prosesi Panjang Jimat saat Muludan dari keraton menuju masjid. Ya dulu pernah jadi pusat syiar Islam," kata Qadiran.
Qadiran mengatakan tradisi Panjang Jimat itu dilakukan secara turun termurun sejak zaman Syekh Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunungjati. Tujuannya adalah untuk menghormati dan merayakan tanggal kelahiran Nabi Muhammad SAW. Itulah mengapa Panjang Jimat juga disebut sebagai muludan dan dilaksakan ketika hari maulid Rasul.
Wah, jadi tempat yang nggak boleh kamu lewatin nih, Millens. (IB07/E05)

Masjid yang menjadi pusat syiar Islam pada masa wali songo ini menjadi tempat dilaksanakannya Panjang Jimat. Seperti apa sih tradisi ini?