Perasaan iri dan dengki adalah bagian alami dari emosi manusia. Melihat orang lain lebih maju atau memiliki pencapaian yang lebih besar sering kali memunculkan perasaan kurang nyaman dalam diri kita. Ini adalah respons yang wajar, karena manusia cenderung membandingkan diri dengan orang lain.

Namun, yang membedakan adalah bagaimana kita mengelola perasaan tersebut. Iri yang terkelola dengan baik bisa menjadi motivasi untuk berkembang, sementara iri yang dibiarkan berlarut-larut dapat berubah menjadi dengki, yaitu keinginan agar orang lain kehilangan apa yang mereka miliki.

Bahaya Jika Iri dan Dengki Nggak Dikendalikan

Jika rasa iri dibiarkan tumbuh menjadi kebencian, hal ini bisa membawa dampak negatif, seperti:

- Menurunkan rasa percaya diri– Terlalu fokus pada keberhasilan orang lain membuat kita lupa menghargai pencapaian sendiri.

- Memicu tindakan negatif – Dengki bisa membuat seseorang menyusun rencana buruk, seperti menyebarkan fitnah, merendahkan orang lain, atau bahkan berusaha menjatuhkan mereka.

- Merusak hubungan sosial – Perasaan iri dan dengki yang nggak terkendali bisa merusak hubungan dengan teman, saudara, atau kolega karena munculnya sikap permusuhan.

Agar nggak terjebak dalam siklus iri dan dengki yang merusak, berikut beberapa cara untuk mengelolanya:

1. Sadari Bahwa Setiap Orang Punya Perjalanan Masing-Masing – Kesuksesan seseorang bukan berarti kegagalan bagi kita. Setiap orang memiliki jalannya sendiri dan waktunya masing-masing.

2. Fokus pada Diri Sendiri – Daripada sibuk membandingkan diri dengan orang lain, lebih baik fokus pada peningkatan diri dan pencapaian pribadi.

3. Bersyukur atas Apa yang Dimiliki – Menghargai apa yang telah kita capai dapat membantu mengurangi rasa iri dan membuat kita lebih bahagia.

4. Gunakan sebagai Motivasi – Alih-alih merasa terpuruk, gunakan keberhasilan orang lain sebagai dorongan untuk bekerja lebih keras dan mencapai tujuan sendiri.

5. Jaga Lingkungan Pertemanan yang Positif – Berada di lingkungan yang mendukung dan saling memotivasi dapat membantu kita tetap berpikir positif.

Iri dan dengki saat reuni adalah perasaan yang wajar, tetapi harus dikendalikan agar tidak berubah menjadi kebencian yang merusak. Alih-alih terjebak dalam perasaan negatif, kita bisa menjadikannya sebagai motivasi untuk berkembang dan fokus pada kebahagiaan diri sendiri. 

Lebaran dan reuni seharusnya menjadi momen penuh kebersamaan, bukan ajang untuk menumbuhkan persaingan yang nggak sehat. Hm, semoga acara kumpul-kumpulmu tetap menyenangkan sehingga menjadi acara tahunan yang dirindukan ya, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Lebaran nggak hanya menjadi momen silaturahmi, tetapi juga ajang reuni, baik di kalangan alumni sekolah maupun keluarga besar. Saat bertemu dengan banyak orang dari berbagai latar belakang, perasaan campur aduk bisa muncul.

Salah satunya adalah iri dan dengki ketika melihat teman atau saudara yang terlihat lebih sukses atau memiliki kehidupan yang lebih baik.

Iri dan dengki adalah perasaan manusiawi, tetapi jika dibiarkan, bisa berubah menjadi kebencian yang merusak. Bagaimana cara mengelolanya agar tetap positif?

Iri dan Dengki, Perasaan Manusiawi yang Harus Dikendalikan

Berdasarkan penelitian yang dipimpin
oleh Profesor Qinghua Guo dari Institute of Remote Sensing and Geographic
Information System dari Peking University ini, Tiongkok mempunyai pohon
sebanyak 142,6 miliar. Artinya, dengan jumlah penduduk mencapai 1 miliar orang, tiap orang di sana punya 100 pohon.

Oya, penelitian ini dilakukan untuk mengecek kondisi ekosistem
hutan di Tiongkok guna memperkirakan jumlah karbon yang nantinya diserap
oleh pohon-pohon tersebut. Perkiraan inilah yang bisa jadi patokan
Tiongkok untuk merespons perubahan iklim serta memulihkan ekosistem berkelanjutan.

“Kami juga diminta untuk membuat
peta yang detail terkait dengan distribusi pohon di Tiongkok. Bisa dikatakan,
ini adalah untuk kali pertama pemetaan kepadatan pohon di Tiongkok dilakukan,”
ujar Guo sebagaimana dinukil dari Live Science.

Lantas, bagaimana cara mereka
menghitung pohon di wilayah sebanyak ini? Selain memakai teknik Lidar360 atau pemetaan berbasis laser yang menggunakan cahaya serta pengukuran jarak, para peneliti juga memakai pesawat nirawak sejak 2015 untuk mengkover wilayah yang luas di Tiongkok.

Dari data itulah, jumlah pohon bisa
diperkirakan, lengkap dengan pemetaan lokasi di mana pohon-pohon tersebut terkumpul. Hasil dari penelitian ini kemudian dipublikasikan pada 6 Februari 2025
lalu di laman jurnal internasional Tiongkok,&nbsp;Science Bulletin.

“Meski sudah memakai Lidar360, kami
masih mengalami masalah dalam akurasi jumlah pohon karena di hutan yang padat
dan rapat, terkadang ada pohon-pohon kecil yang nggak bisa kita lihat karena
tertutup pohon yang lebih tinggi,” terang Guo mengakui kelemahan dari
penelitiannya.

Hasil penelitian ini
diharapkan bakal semakin mendukung program Great Green Wall yang dicanangkan
pemerintah Tiongkok sejak 1978 lalu. Program ini dibuat demi meningkatkan
jumlah pohon di negara tersebut. Targetnya, bakal ada 100 miliar pohon di Great Green Wall tersebut pada 2050.

Kalau di Indonesia, selain merespons perubahan iklim, pemetaan pohon ini mungkin bisa menjadi upaya untuk menyikapi maraknya pembalakan liar dan alih fungsi hutan juga, ya?&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Menghitung jumlah pohon di sebuah kawasan sudah sulit, apalagi di sebuah negara? Terlebih, negara itu adalah Tiongkok yang memiliki wilayah terluas ketiga dunia dengan total&nbsp;9.326.410 kilometer persegi.

Sedikit informasi, daratan Tiongkok berukuran empat kali lipat dari luas wilayah Indonesia. Mengukur pepohonan yang tumbuh di atasnya tentu menjadi pekerjaan yang sulit.&nbsp;Namun, hal ini rupanya benar-benar bisa dilakukan oleh
ilmuwan dari negeri yang menjadi tanah kelahiran panda tersebut.

Sudah dilaporkan dalam bentuk jurnal, penelitian yang dilakukan ilmuan Tiongkok dalam upaya merespons perubahan iklim ini fokus menghitung jumlah pohon untuk memetakan serapan karbon di negaranya.

Respons Perubahan Iklim, Ilmuwan Berhasil Hitung Jumlah Pohon di Tiongkok

Iris yang diperankan oleh Sophie Tatcher&nbsp;diciptakan untuk menjadi pendamping bagi orang yang belum memiliki pasangan. Iris dibekali dengan memori yang
membuatnya seakan-akan punya kenangan, misalnya tentang pertemuannya dengan Josh (Jack Quaid) yang dia dampingi.

Iris yang nggak mengetahui jati dirinya sebagai robot kemudian dimodifikasi Josh untuk membunuh Sergei. Sergei adalah teman Josh. Dia dihabisi agar Josh bisa menguasai uang tabungannya sebesar 12
juta dollar. 

Begitu Sergei berhasil dieksekusi, barulah Josh mengatakan bahwa Iris sejatinya bukanlah manusia, melainkan sebuah
robot. Dia adalah&nbsp;robot "companion", yang dibuat sebagai pendamping manusia, dalam hal ini adalah Josh.

Iris yang jatuh cinta pada Josh tentu saja merasa
dikhianati. Terlebih, terkuak fakta bahwa nantinya Iris akan dijadikan sebagai kambing hitam atas kematian Sergei. Josh berencana melaporkan tindakan Iris
sebagai sebuah "kesalahan program" agar kematian itu nggak dicurigai pihak berwajib.

Dengan segala keterbatasan, termasuk kemungkinan
dimatikan tiba-tiba oleh alat pengendali yang dimiliki Josh, Iris berniat kabur agar
nggak dijadikan kambing hitam. Nah, perjuangan Iris melawan kesewenangan Josh
inilah yang jadi inti cerita dari film tersebut.

Lantas, apakah Iris pada akhirnya bisa terbebas dari semua
masalah ini? Kalau soal ini, kamu harus nonton sendiri ya untuk mengetahuinya.
Yang pasti, film berdurasi 97 menit ini nggak akan bikin kamu bosan karena plotnya cukup menarik.

Inilah yang membuat rating Companion di situs Rotten Tomatoes
cukup tinggi, yaitu 94 persen. Bisa dikatakan, film ini memang disukai banyak
orang.

Buat kamu yang butuh hiburan selama libur Lebaran ini, nggak
ada salahnya menonton film Companion. Selamat menikmati!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Sudah ada beberapa film yang menunjukkan
tentang konflik antara manusia dan robot. Di Ex Machina (2014), misalnya,
sebuah robot melakukan aksi tipu daya ke manusia agar terbebas dari laboratorium
yang jadi lokasi pembuatannya.

Nah, pada film Companion yang dirilis pada
31 Januari 2025 lalu, situasi yang terjadi justru sebaliknya, yakni tentang sesosok robot yang dikhianati manusia. Saat ini, film besutan Drew
Hancock itu bisa kamu tonton di layanan streaming berbayar Apple TV.

Sebagaimana Ex Machina, robot dalam Companion juga berwujud dan berperilaku laiknya perempuan. Bedanya, Iris yang merupakan nama robot dalam Companion nggak menyadari bahwa dirinya adalah seorang robot.

Film Companion sebenarnya punya plot yang sederhana, yaitu konflik antara manusia dan robot. Tapi, kesederhanaan ini dikemas dengan cerita yang membuatnya seru.

Memahami Perasaan Robot yang Dikhianati Manusia dalam Film 'Companion'

Berdasarkan sejarah, roti jala merupakan adaptasi dari
kuliner India yang dikenal sebagai roti prata, Millens. Menurut Suarausu
(15/7/2022), dulu, para pedagang India yang datang ke wilayah Melayu nggak
hanya membawa barang dagangan, tapi juga budaya dan kuliner mereka.

Budaya dan
makanan inilah yang kemudian diadaptasi oleh masyarakat setempat, termasuk roti jala.
Jika diamati, pengaruh budaya India ini sangat kentara yaitu
penggunaan kari sebagai pendamping roti jala.

Dinamakan "roti jala" karena bentuknya yang
menyerupai jala atau jaring nelayan. Melansir Goodnewsfromindonesia
(10/3/2025), hal ini diilhami dari pekerjaan mayoritas masyarakat Melayu di
daerah pesisir kala itu.

Sementara itu, warna kuning pada roti jala menggambarkan
warna jala yang digunakan oleh nelayan di sungai Johor pada masa lalu, yang terbuat
dari benang berwarna kuning atau jingga. 

Di negeri asalnya, India, roti jala (roti prata) bercita rasa
asin. Namun, kebanyakan yang dijual di Indonesia memiliki rasa manis karena
disuguhkan bersama saus kinca. Itu sebabnya, roti jala sangat pas dijadikan
menu takjil.

Kalau tertarik mencobanya, kamu nggak harus beli kok Kamu
bisa membuatnya sendiri di rumah dengan bahan yang sederhana.

Roti jala terbuat dari campuran tepung terigu, telur,
santan, dan sedikit garam. Adonan ini kemudian dibentuk sehingga menyerupai pola jala atau jaring tipis. Setelah matang, roti jala
biasanya disajikan dengan kuah kari kental yang gurih atau saus kinca yang
manis.

Dengan sejarah yang kaya dan makna budaya yang dalam, roti
jala nggak hanya menjadi hidangan lezat tetapi juga simbol identitas dan
warisan kuliner masyarakat Melayu. Apa kamu juga suka makan roti jala, Millens?
Pilih rasa gurih atau manis nih? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id – Salah satu makanan yang banyak ditemukan
ketika Ramadan adalah Roti Jala. Roti jala adalah makanan khas masyarakat
Melayu yang populer di wilayah seperti Johor, Semenanjung Malaysia, Sumatra
Utara, dan Kepulauan Riau.

Hidangan ini biasanya disajikan bersama kuah kari, seperti
kari ayam atau kambing, dan sering ditemukan saat acara-acara istimewa atau
perayaan tertentu.

Hidangan ini nggak hanya lezat tetapi juga mencerminkan kehidupan masyarakat pesisir yang erat kaitannya dengan laut. Biasanya disajikan dengan kuah kari, roti jala menjadi bagian penting dari tradisi kuliner di Malaysia, Sumatera Utara, dan Kepulauan Riau.

Roti Jala: Warisan Kuliner yang Mencerminkan Kehidupan Nelayan Melayu

“Bahkan jika dibandingkan Kamis biasanya, di luar Ruwah atau
jelang Lebaran, harga mawar bisa lebih dari Rp50 ribu. Ini agak mengherankan
karena pada Kamis (20/3) lalu juga mawar hanya laku Rp10 ribu per keranjang.
Padahal, biasanya permintaan mawar meningkat untuk keperluan nyekar di
Kamis sore,” keluh Umi, salah seorang petani mawar dari Sumowono, Kabupaten
Semarang.

Layaknya kebanyakan petani di daerah tempat tinggalnya, Umi
sudah melakukan pruning dan perawatan lainnya terhadap mawar di ladangnya agar bisa mekar
maksimal sejak seminggu jelang Lebaran. Alasannya, tentu saja karena pada momen
tersebut, harga jual mawar petik bisa meningkat berkali-kali lipat dari
biasanya.

Jelang Lebaran tahun lalu, misalnya, perempuan yang bisa
membawa 7-8 keranjang mawar setiap kali menjualnya di Pasar Bunga Bandungan
bisa mendapatkan harga Rp100 ribu – Rp200 ribu per keranjang. Saking banyaknya
mawar yang mekar di ladangnya, dia bahkan bisa panen 2-3 kali dalam sehari.
Makanya, keuntungan yang dia dapatkan jelang Lebaran 2024 lalu menembus jutaan rupiah.

“Keuntungan menjual mawar ini seperti THR buat kami untuk
keperluan belanja Lebaran. Makanya, kami heran kok pada tahun ini harganya
nggak sebagus tahun lalu,” ungkap adik Umi yang membawa 6 keranjang mawar,
Khoiriyah.

Keduanya kemudian berasumsi kalau pasokan mawar pada tahun
ini jauh lebih melimpah dari sebelumnya. Hukum ekonomi kemudian berlaku, jika
pasokan barang berlebih namun permintaan sama, tentu saja harga barangnya akan
turun.

“Tahun kemarin banyak mawar yang lomot alias gagal
mekar. Mungkin karena hal itu jadi harganya tinggi. Kalau sekarang, hampir
semua orang berhasil menjadikan mawarnya mekar semua,” ungkap keduanya diamini
tetangga lainnya yang hanya mendapatkan uang Rp310 ribu untuk 7 keranjang
mawar, Yani.

Meski begitu, karena mereka juga mampu memanen banyak mawar,
setidaknya mampu mengumpulkan sejumlah uang untuk keperluan belanja Lebaran.
Makanya, meski harganya nggak sebagus tahun lalu, para petani dari Sumowono tersebut
tetap bersyukur.

Apalagi, masih ada 3 hari tersisa jelang Lebaran. Mereka
berharap ada pengepul bunga dari daerah lain yang akan berdatangan ke Pasar
Bunga Bandungan. Semakin banyak pengepul yang berdatangan, harapannya bakal bikin
permintaan meningkat dan berimbas pada harga mawar jauh lebih mahal dari harga sekarang.

Semoga saja harapan tentang harga mawar ini beneran kejadian
ya, Millens. Jadi, para petani ini bisa berlebaran dengan senyum secantik
mawar yang mereka rawat selama ini. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Harapan warga Bandungan dan Sumowono
mendapatkan harga jual mawar petik yang mahal pada Kamis (27/3/2025) pagi,
pupus. Meski banyak orang sudah berdatangan ke Pasar Bunga Bandungan sejak
pukul 04.30 WIB, harga mawar yang kebanyakan dipanen sejak pukul 02.00 WIB
tersebut nggak pernah menembus Rp50 ribu per keranjang.

Padahal, hari ini sudah H-4 Lebaran. Pada tahun-tahun
sebelumnya, sejak H-5 Lebaran, harga mawar petik sudah berangsur naik dan
biasanya mulai menyentuh angka Rp70 ribuan – Rp100 ribuan per keranjang. Warga
yang mengharapkan keuntungan dari penjualan mawar untuk bisa membeli banyak
keperluan Lebaran pun mulai resah.

Hingga H-4 Lebaran, harga mawar dari tangan petani yang dijual di Pasar Bunga Bandungan hanya laku kurang dari Rp50 ribu per keranjang. Padahal, pada masa yang sama Lebaran 2024, harganya bisa jauh lebih mahal. Apa penyebabnya?

Jelang Lebaran 2025 Harga Mawar Belum Seharum Tahun Lalu, Petani Sumowono: Tetap Alhamdulillah

Melihat kejadian itu, warga menjadi gempar. Namun, kewajaran yang dilakukan Sunan Kedu membuat Sunan Kudus agak sentimen karena dianggap pamer.

"Di dalam perjalanan Sunan Kedu ke Gribig ada kesalahpahaman dengan Sunan Kudus. Sebab Sunan Kedu terbang di udara naik tampah,"&nbsp;terang salah seorang tokoh masyarakat Desa Gribig, Maslani, disadur dari Detik (10/10/2021).

Sunan Kudus pun mengingatkan pendekar tersebut dengan cara menurunkan paksa hingga terjatuh ke sebuah tempat luas yang berlumpur. Nah, konon, daerah tempat Sunan Kedu jatuh itu lalu diberi nama Desa Jember di Kudus.

Kedatangan Sunan Kedu ke Kudus memang sengaja untuk menimba ilmu ke Sunan
Kudus. Untuk itu, tokoh bernama asli Syeikh Abdul Bashir itu bersemedi di Desa Gribig, Kecamatan Gebog. Desa itu terletak sekitar 3,7 kilometer dari Menara Kudus.

Warga setempat percaya, ada peninggalan berupa batu yang digunakan
sebagai media semedi oleh Sunan Kedu. Batu ini dinamakan batu kenong.

Ada juga beberapa pusaka peninggalan Sunan Kedu di antaranya sumur sumber jaya atau mbelik sumber joyo yang airnya
dipercaya sebagai obat dan pelaris, serta Masjid At-Taqwa. Menurut
Beta News (06/05/2020), masjid ini dibangun oleh Sunan Kedu pada tahun 1599 Masehi.

Kedatangannya dari daerah Kedu,
Temanggung ke Kudus akhirnya memantapkan Sunan Kedu untuk menua di Kota Kretek sembari terus belajar dan menyebarkan agama Islam. Sunan Kedu kemudian tutup
usia pada 28 Februari 1612 Masehi.&nbsp;Dia dimakamkan di kawasan masjid At-Taqwa sebelah barat. Sedangkan di sisi itu pula terdapat makam putrinya, Dewi Maryam dan Siti Nadhiroh.

Nah, jika kamu ingin melihat langsung jejak-jejak peninggalan Sunan Kedu, datang saja ke Masjid At-Taqwa yang ada di Desa Gribig, Kudus ya, Millens. Di sana kamu juga bisa menemui pengurus masjid yang akan dengan senang hati memberikan penjelasan terkait Sunan Kedu.&nbsp;(Kharisma Ghana Tawakal/E10)

Inibaru.id - Di Kabupaten Kudus, adakah sunan lain yang dikenal kecuali Sunan Kudus dan Sunan Muria? Jawabannya ada. Dialah Sunan Kedu, sosok wali dari daerah Parakan, Kecamatan Kedu, Kabupaten Temanggung. Makam Sunan Kedu berada di Dukuh Krajan, Desa Gribig Kecamatan Gebog, Kudus.&nbsp;

Menurut keterangan dari berbagai sumber, kala itu, Sunan Kedu datang ke Kudus untuk menjadi santri atau murid Sunan Kudus. Tahun 1576, kali pertama datang ke Kudus, Sunan Kedu menaiki tampah terbang. Buat yang belum tahu, tampah adalah anyaman bambu berbentuk bundar untuk menampi beras.

Selain Sunan Kudus dan Sunan Muria, di Kudus juga ada Sunan Kedu. Hingga kini, makamnya selalu ramai oleh peziarah, dan masjid peninggalannya masih aktif digunakan ibadah oleh warga sekitar.&nbsp;

Peninggalan Sunan Kedu di Kudus, Dari Makam hingga Nama Tempat

Tradisi ini menjadi puncak festival Sekaten yang digelar selama 40 hari. Grebeg maulud bisa dibilang sebagai hasil "perkawinan" budaya Jawa dengan Islam karena di dalamnya terkandung nilai-nilai Islam dalam balutan budaya Jawa.

Digagas oleh Sunan Kalijaga, Grebeg Maulud ini menjadi salah satu sarana untuk melakukan syiar Islam di tanah Jawa sejak abad ke-15 Masehi. Kala itu, masyarakat Jawa masih banyak yang
menganut agama Hindu, Buddha, atau kepercayaan lainnya.

Nah, agar masyarakat tertarik dengan Islam, dibuatlah upacara-upacara yang cukup membumi bagi masyarakat lokal. Salah satunya dengan mengadakan arak-arakan hasil bumi seperti Grebek Maulud ini.&nbsp;

Genpi (24/6/2021) memuat, istilah grebeg atau garebeg
berasal dari&nbsp; kata gumrebeg yang
memiliki arti “ramai”. Kemudian maknanya diperluas menjadi “perayaan” atau “keramaian”.
Maklum, setiap perayaannya selalu disertai dengan arak-arakan yang ramai oleh
barisan prajurit keraton yang diiringi alunan gamelan.

Nggak hanya itu, grebeg juga bisa berarti miyos atau
keluarnya Sultan untuk memberikan hasil bumi kepada rakyatnya. Memang, dalam Grebeg Maulud Keraton juga akan mengarak gunungan
yang akan diperebutkan oleh masyarakat Yogyakarta di halaman
Masjid Gedhe Kauman. Gunungan ini dipercaya membawa keberkahan, kemakmuran, dan ketenangan.

Sebelum Grebeg Maulud yang menjadi puncak Sekaten, ada proses panjang yang harus dilalui, Millens.&nbsp;Pertama, acara Miyos Gangsa
yaitu mengeluarkan gamelan Sekati Kyai Gunturmadu dan Kyai Nagawilaga dari Keraton Yogyakarta menuju Masjid Gedhe Kauman. Bunyi gamelan menjadi pertanda dimulainya acara Sekaten.

Kemudian acara kedua yaitu Numplak Wajik. Acara ini merupakan awalan
dari proses pembuatan gunungan. Untuk merayakan Grebeg Maulud, keraton akan
menyediakan tujuh gunungan yaitu Gunungan Lanang, Gunungan Wadon, Gunungan
Pawuhan, Gunungan Darat, Gunungan Bromo, dan Gunungan Gepak.

Acara selanjutnya Mbusansani Pusaka, di mana semua pusaka
yang ada di ruang penyimpanan keraton akan dikeluarkan dan diganti kain pelindungnya.
Kemudian prosesi Bethak yaitu menanak nasi sebanyak 7 kali yang dipimpin oleh permaisuri dengan pusaka periuk.&nbsp;

Prosesi selanjutnya adalah Kundur Gangsa yaitu momen Gamelan Kyai Guntumadu dan Kyai Nogowilogo dibawa kembali dari masjid Gedhe Kauman menuju keraton.

Selanjutnya, Kundur Gunungan Bromo yaitu diaraknya gunungan. Sebanyak lima gunungan akan diarak dan diletakkan di pelataran Masjid
Gedhe Kauman untuk dibagikan kepada masyarakat sebagai bentuk sedekah dari Sri
Sultan. Sedangkan dua lainnya diarak menuju Kepatihan dan Puro Pakualaman.

Meski panjang, tradisi perayaan Maulud Nabi Muhammad ala Keraton Yogyakarta ini menarik banget ya?Betewe, di tempat kamu tinggal ada tradisi apa untuk
merayakan kelahiran Nabi, Millens? (Fatkha Karinda Putri/E05)

Inibaru.id - Kalau berbicara Islam Kejawen, tampaknya
Yogyakarta menjadi salah satu provinsi yang penduduknya masih kental mempraktikkannya, ya. Salah satu tradisi Islam kejawen yang terus terlaksana hingga kini adalah Grebeg Maulud.

Grebeg maulud merupakan tradisi rutin khas keraton Yogyakarta
untuk memperingati dan merayakan hari kelahiran Nabi Muhammad SAW yang jatuh pada 12 Rabiul Awal.

Grebeg Maulud, bentuk perayaan Maulid Nabi Muhammad SAW khas Keraton Yogyakarta yang identik dengan gamelan, sekaten, arakan-arakan dan gunungan yang diperebutkan oleh masyarakat.

Grebeg Maulud, Cara Keraton Yogyakarta Merayakan Maulid Nabi

Aturan ini dibuat saat Kesultanan Demak dipimpin oleh Sultan Fatah. Saat itu, proses pembuatan aturan hukum ini dibantu oleh Wali Songo yang memahami hukum Islam.

Solokantoro berisi tentang peraturan pemerintah dan struktur organisasi pemerintahan di Kesultanan Demak.
Kitab ini mengatur tentang bagaimana kewajiban dan hak para pejabat dan pegawai kerajaan, Millens.

Sebagai contoh, dalam kitab ini, peran para Wali di Kesultanan Demak dijabarkan. Mereka bisa berperan sebagai pujangga, ngiras, kinarya, pepunden,
jaksa yang mengku perdata, atau sebagai karyawan terhormat. Intinya, para Wali selalu mengawasi raja dalam menjalankan roda kepemimpinannya.

Kalau dibandingkan dengan struktur
pemerintahan sekarang, peran para Wali mirip dengan Dewan Pertimbangan Agung,
Jaksa Agung atau Majelis Permusyawaratan Rakyat.

Sementara itu, Angger-Angger Suryangalam merupakan
undang-undang resmi Kesultanan Demak yang berisi tentang ketentuan perdata,
pidana, dan hukum acara. Dalam naskah Serat
Angger-Angger Suryangalam, dijelaskan bahwa hukum yang berlaku di Kesultanan Demak
berdasarkan hukum Islam dengan berpegang pada Al-Qur’an dan Hadis. 

Setidaknya ada 19 pasal dalam Serat Angger-Angger Suryangalam
ini. Berikut adalah rinciannya:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Peraturan umum tentang bebasnya anak dibawah
umur 10 tahun atau yang belum baligh dari hukum dan ketentuan tentang hal-hal
yang berkaitan dengan denda. 

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Astodusto, hukuman yang menyangkut
delapan jenis tindakan melukai dan membunuh orang.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Kawula, hukum tentang aturan hamba sahaya
(budak) yang menyangkut asal-usul dan perlakuannya.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Astocorah, hukum yang berhubungan dengan
delapan jenis pencurian dengan hukuman mulai denda, potong tangan, potong kaki, sampai hukum mati (hudud).

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Sahaso, hukum yang menyakut penistaan
dengan sanksi berupa denda, hukuman badan, penjara, hingga hukuman mati.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Adol Tinukum, hukum yang menyangkut jual
beli.

7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Sando, hukum yang berhubungan dengan
masalah pegadaian.

8.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Ahutang-phihutang, hukum masalah utang
piutang.

9.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Titipan, hukum yang menyangkut masalah barang
titipan baik berupa perkakas, harta benda maupun hewan peliharaan.

10.&nbsp;&nbsp;
Tukon, hukum yang mengatur masalah mas
kawin yang dinilai dari jumlah, pengembalian oleh pihak wanita apabila terjadi
pembatalan.

11.&nbsp;&nbsp;
Kawarangan, hukum yang mengatur masalah
perkawinan,

12.&nbsp;&nbsp;
Paradoro, hukum yang mengatur perbuatan mesum,
pelecehan seksual, dan pemerkosaan, dengan sanksi yang rendah hingga hukuman mati.

13.&nbsp;&nbsp;
Dwere kaliliran, hukum masalah pembagian
harta waris.

14.&nbsp;&nbsp;
Wakporusyo, hukum tentang masalah caci
maki dan penghinaan sesama penduduk.

15.&nbsp;&nbsp;
Dandoparusyo, hukum tentang tindak kekerasan
terhadap manusia dan hewan.

16.&nbsp;&nbsp;
Kagelalehan, hukum yang mengatur tentang
kelalaian yang mengakibatkan orang lain celaka.

17.&nbsp;&nbsp;
Atukaran, hukum tentang perselisihan dan perkelahian
secara terbuka.

18.&nbsp;&nbsp;
Bhumi, hukum yang mengatur tentang kepemilikan
dan penggarapan sawah, perkebunan perikanan, dan sewa menyewa.

19.&nbsp;&nbsp;
Duwilatek, hukum tentang fitnah menfitnah.

Ternyata hukum di Kesultanan Demak cukup menarik ya, Millens?
(Isl, Alm/IB32/E07)

Inibaru.id –&nbsp;Jauh sebelum Indonesia menggunakan UUD 1945 sebagai dasar hukum negara, Indonesia sudah mengenal berbagai macam hukum. Aturan-aturan ini diterapkan pada setiap kerajaan atau kesultanan yang eksis di masanya.

Salah satu aturan negara yang cukup populer adalah yang diterapkan oleh Kesultanan Demak. Pada saat kerajaan yang ada di Pantura ini berjaya, ada dua kitab hukum yang digunakan, yaitu Solokantoro dan Angger-Angger Surya Alam. Keduanya memakai dasar aturan Islam.

Aturan hukum yang berlaku di Kesultanan Demak pada masa lalu bertumpu pada hukum Islam. Kira-kira, seperti apa ya aturan tersebut?

Dua Hukum yang Berlaku di Kesultanan Demak

Situs Nu.or.id pada Jumat (1/4/2022) menyebut makam Sunan
Bonang ada di Desa Bonang, Kecamatan Lasem, Kabupaten Rembang, Jawa Tengah.
Alasan utama mengapa desa ini dinamai Desa Bonang juga karena adanya keyakinan
masyarakat sekitar kalau Sunan Bonang dimakamkan di sana. Karena alasan ini
pulalah, Desa Bonang setiap tahunnya menerima ribuan peziarah yang melakukan
wisata religi ke sana.

Di sisi lain, situs Kabupaten Tuban, yakni tubankab.go.id,
menulis Makam Sunan Bonang ada di wilayah mereka. Yang menarik, Tuban dan
Rembang merupakan kabupaten yang bersebelahan meski beda provinsi. Untuk
versi yang satu ini, makam Sunan Bonang disebut-sebut ada di sebelah barat
Masjid Agung Tuban, tepatnya di Kelurahan Kutorejo.

Layaknya makam di Kabupaten Rembang, tempat peristirahatan terakhir sunan yang wafat
pada 1525 Masehi ini juga ramai dikunjungi peziarah setiap tahunnya, Millens.

Kalau makam di Pulau Bawean, Jawa Timur, ada di Tambak
Kramat. Pulau yang ada di Laut Jawa ini kabarnya jadi tempat terakhir Sunan
Bonang berdakwah sebelum tutup usia. Meski begitu, ada cerita yang menyebut jenazah
Sunan Bonang yang sebenarnya sudah dimakamkan di pulau ini dicuri dan dibawa ke
Surabaya untuk dimakamkan di dekat makam ayahandanya, yakni Sunan Ampel.

Anehnya, kapal yang dipakai murid Sunan Bonang membawa
jenazah ini nggak kunjung bergerak, para murid ini kemudian memutuskan untuk
bersandar dan memakamkannya di sebelah barat Masjid Agung Tuban, Millens.

Soal mana yang asli, juru kunci makam Sunan Bonang di Tuban,
Ilham, yakin jika lokasi inilah yang benar.

“Makam Sunan Bonang tersebar di 3 tempat yaitu Lasem, Tuban,
dan Bawean. Namun, Jumhur ulama dan ahli sejarah meyakini bahwa makam Sunan Bonang
yang asli terdapat di Tuban,” ujarnya saat ditemui mahasiswa KKN RDR Kelompok
105 UIN Walisongo Semarang, Jumat (15/10/2021).

Di Rembang, meskipun nggak ada bukti nisan, juru kunci makam
Abdul Wachid juga yakin jika makam yang dia jaga adalah makam Sunan Bonang yang asli. Apalagi
di Rembang, ada peninggalan berupa Omah Gede, instrumen gamelan, serta
Pasujudan yang disebut-sebut sebagai tempat Sunan Bonang bermunajat saat masih
hidup.

“Wallahualam, mungkin memang yang dikehendaki, sederhana,
tidak ada nisan. Tapi itu dua tumbuhan yang tumbuh sendiri seperti nisan dari
dulu ya segitu saja tingginya,” terang Wachid, Minggu (20/5/2018).

Meski lokasi makamnya masih jadi kontroversi soal mana yang
asli, warga tetap antusias melakukan wisata religi ke makam Sunan Bonang, Millens. Kalau kamu, sudah pernah
mengunjungi makam yang mana, nih? (Sol, Kom,
Det, Tub, Nu/IB09/E05)

Inibaru.id – Sunan
Bonang dikenal sebagai salah seorang Wali Songo yang berperan besar dalam
menyebarkan agama Islam di Indonesia. Setelah meninggal, makamnya justru menjadi kontroversi
hingga sekarang. Bagaimana nggak, makam Sunan Bonang ada 3 di lokasi yang
berbeda.

Sunan Bonang aslinya bernama Maulana. Dia menyebarkan agama
Islam di kawasan Pantai Utara Jawa Timur. Nah, soal makamnya, ada yang mengklaim
berada di Kabupaten Rembang, Pulau Bawean, dan juga di Kabupaten Tuban.

Makam Sunan Bonang ada 3, yaitu di Rembang, Tuban, dan Pulau Bawean. Setiap pengurus lokasi makam mengklaim makamnya sebagai yang asli. Lantas, mana sih yang benar?

Makam Sunan Bonang Ada 3, Mana yang Asli?

Setelahnya, tampuk kepemimpinan dilanjutkan Pati Unus. Joko Darmawan dan Rita Wigira Astuti dalam Sandyakala: Kejayaan &amp; Kemashyuran Kerajaan Nusantara (2018) menuliskan, ada dua versi terkait Pati Unus. Ada yang menyebut Pati Unus atau Pangeran Sabrang Lor ini adalah putra Raden Patah, namun sebagian menduga Pati Unus merupakan menantu Raden Patah. Meski begitu, kedua versi ini menyebut dia berkuasa pada&nbsp;1518 hingga 1521.

Selanjutnya, tahta Kerajaan Demak dipegang adiknya, Sultan Trenggono dari 1521
hingga 1546. Di sini, Demak menjadi kerajaan yang meraih masa jaya cukup gemilang. Sultan
Trenggono juga dikenal sebagai pemimpin bijaksana dan bernyali besar dalam urusan ekspansi wilayah.

Sepeninggal Sultan Trenggono, muncullah masalah baru terkait siapa pewaris selanjutnya. Tak lama usai pemakaman Raja ketiga Demak ini, Sultan Hadiwijaya atau Jaka Tingkir mengumumkan dirinya sebagai penguasa Demak di wilayah Pajang. Dia adalah menantu Sultan Trenggono.

Self proclaim yang
dilakukan Jaka Tingkir ini rupanya nggak bisa ditolak. Pasalnya, semua orang takut akan kesaktian Jaka Tingkir. Lagi pula, Jaka Tingkir juga masih mewarisi darah Majapahit sebagaimana pendiri Demak, Raden Patah.&nbsp;

Walaupun secara trah Jaka Tingkir cukup berhak, tapi bukan berarti nggak ada saingan. Ada Pangeran Arya Panangsang atau Adipati Jipang yang juga menginginkan tahta. Dia adalah cucu Raden Patah dari putranya, Surowiyoto atau Pangeran Sekar Seda Lepen. Sebelum meninggal, ayahnya merupakan kandidat kedua pengganti Raden Patah. Namun, Sultan Trenggono sudah lebih cepat melangkah dan berhasil menjadi raja.

Sebenarnya, dibanding Jaka Tingkir atau Arya Jipang, Sunan Prawata dinilai lebih tepat menggantikan Sultan
Trenggana, ayahnya. Awalnya, laki-laki yang bernama lahir Raden Mukmin ini lebih senang menjadi seorang ulama di wilayah Prawata. Oleh Sunan Kalijaga, dia dibujuk untuk naik tahta.

Terseretnya Dua Wali Dalam
Kisruh Internal

Konflik antara Jipang dan Pajang yang kian memanas, meresahkan rakyat. Demi meredam semua itu, Sunan
Kudus didapuk menjadi penengah kedua raja yang berselisih. Dia lantas mengangkat Jaka Tingkir, Arya Panangsang, dan Sunan Prawata menjadi
muridnya.

Namun kemudian muncul masalah
baru ketika Jaka Tingkir dan Sunan Prawata justru membelot dan berguru
juga kepada Sunan Kalijaga. Berdasarkan buku Awal Kebangkitan
Mataram: Masa Pemerintahan Senopati ciptaan De Graaf, situasi ini membuat Sunan Kudus merasa wibawanya tercoreng.

Hanya Arya Panangsang yang masih setia menjadi murid Sunan
Kudus. Kondisi ini membuat hubungan Sunan Kudus dan Kalijaga menjadi tegang. Sebenarnya, sebelum terseret dalam konflik politik Demak, kedua wali sanga ini kerap berseberangan sudut pandang termasuk ketika penentuan bulan
Ramadan.

Konon, perbedaan pandangan ini membuat Sunan Kudus mundur sebagai Imam Masjid
Demak dan digantikan Sunan Kalijaga.

Meski sempat "tersingkir" dari Demak, Sunan Kudus tetap memberikan dukungan untuk Arya Panangsang. Saking getolnya dukungan sang Sunan kepada muridnya ini, banyak yang menganggap pembunuhan Sunan Prawata setelah menjadi raja oleh Arya Panangsang merupakan "bisikan" darinya.

Meski tuduhan ini masih diragukan, namun lain halnya dengan Ratu Kalinyamat. Janda Sultan Hadlirin yang juga adik Sunan Prawata ini percaya ada peran Sunan Kudus di balik pembunuhan suami dan kakaknya. Dia lantas meminta keadilan pada Sunan Kudus. Sayangnya, jawaban yang diterima Ratu Kalinyamat nggak disangka. 

Sunan Kudus berkata bahwa sudah menjadi hal wajar jika nyawa
dibalas nyawa. Perkataan ini seolah mengingatkan ratu pada pembunuhan yang juga pernah dilakukan Sunan Prawoto kepada ayah Arya Panangsang. Juga, diduga ada keterlibatan suaminya, Pangeran Kalinyamat atau Sultan Hadlirin. Pembunuhan ini dilakukan untuk memuluskan jalan Trenggono menjadi raja.&nbsp;&nbsp;

Hm, bisa saja sih perkataan Sunan Kudus itu sengaja dilontarkan agar perseteruan internal Demak usai sampai di situ, mengingat tangan-tangan berdarah telah menerima hukumannya. Tapi memang mengenai keterlibatan Sunan Kudus dalam pembunuhan Sunan Prawoto masih belum menemui titik terang.&nbsp;

Sepenginggal Sunan Prawoto beserta permaisurinya, otomatis Jaka Tingkir yang menjadi raja dengan gelar Sultan Hadiwijaya. Dia lantas memindahkan ibu kota ke Pajang dan menjadi raja pertama di sana. Dengan berdirinya Kerajaan Pajang pada 1568, berakhirlah Kesultanan Demak. Lalu, bagaimana dengan Arya Panangsang? Dia tewas usai adu kesaktian dengan putra Ki Ageng Pemanahan.&nbsp;

Duh, perang saudara memang memiliki efek yang sangat mengerikan ya, Millens? Sungguh disayangkan ada begitu banyak darah yang harus tumpah demi sebuah tahta. Gimana menurutmu?&nbsp;(Tir,Kom,His,Voi,Gem/IB31/E05)

Inibaru.id – Runtuhnya Kerajaan
Majapahit yang berpusat di Jawa Timur, membuat daerah-daerah lain ikut
melepaskan diri dan membangun kerajaan mereka masing-masing. Salah satu pecahan kerajaan bercorak Hindu-Buddha itu adalah Kesultanan Demak. Memilih landasan yang berbeda dengan leluhur, Demak merupakan kerajaan Islam pertama di Jawa.

Kesultanan Demak didirikan pada awal abad ke-15 oleh Raden Patah. Dia merupakan putra Brawijaya V, raja Majapahit dengan istri selir bernama Siu Ban Ci. Dirinya memimpin Demak Bintoro pada 1500 hingga 1518.

Perebutan kekuasaan Kesultanan Demak setelah meninggalnya Pati Unus telah memakan begitu banyak korban. Perang saudara yang panjang ini bahkan menyeret Sunan Kudus dan Kalijaga. Masing-masing memiliki jagoan untuk menduduki kursi Kesultanan Demak.&nbsp;

Pertikaian di Demak yang Melibatkan Dua Wali

Dalam artikel "Menelusuri Jejak dan Warisan
Walisongo" yang terbit di jurnal Wawasan, Wawan Hernawan menuliskan bahwa
Raden Umar Said termasuk tokoh penting dalam Kesultanan Demak.

&nbsp;Sunan Muria terlibat
dalam pemilihan Raden Patah sebagai pemimpin perdana kerajaan Islam pertama di
Jawa tersebut, Millens. Meskipun termasuk sosok yang berpengaruh di
Kesultanan Demak, Sunan Muria lebih suka tinggal di daerah terpencil untuk
menjalankan dakwahnya.

Sunan Muria lebih memilih bergaul dengan rakyat jelata
sambil mengajarkan keterampilan bercocok tanam, berdagang, dan kesenian. Dijuluki
Sunan Muria karena ia menetap di Gunung Muria. Gunung ini berada di pantai
utara Jawa Tengah, sebelah timur laut Kota Semarang. Gunung Muria termasuk ke
dalam wilayah Kabupaten Kudus, Kabupaten Jepara, dan wilayah Kabupaten Pati. 

Sama seperti dakwah ulama Wali Songo lainnya, Sunan Muria
juga merangkul tradisi dan budaya masyarakat setempat, kemudian menyesuaikannya
dengan ajaran Islam. Nah, salah satu tradisi yang diubah Sunan Muria adalah
tradisi bancakan. Fungsi tumpeng diubah menjadi kenduri untuk mengirim doa
kepada leluhur dengan doa-doa Islam di rumah orang yang punya hajat. 

Selain itu, ia juga mengikuti jejak dakwah ayahnya, Sunan
Kalijaga, yang menyiarkan Islam melalui seni-budaya. Ia mengembangkan penulisan
tembang cilik (sekar alit) jenis Sinom dan Kinanthi. Tembang tersebut masih
populer hingga sekarang di kalangan masyarakat Jawa. Hayo, masih ingat nggak
nih?

Dalam buku Atlas Wali Songo (2013), Agus Sunyoto
menyebutkan Sunan Muria serng mengadakan pertunjukan wayang gubahan ayahnya,
seperti Dewa Ruci, Dewa Srani, Jamus Kalimasada, Begawan Ciptaning, Semar
Ambarang, dan sebagainya. Dari cerita-cerita wayang itulah, Sunan Muria menyebarkan
ajaran Islam kepada masyarakat setempat.

Pengaruh Raden Umar Said nggak cuma di sekitar Muria tapi
juga meluas hingga Jepara, Tayu, Juwana, hingga sekitar Kudus. Sebagai seseorang
yang turut berjasa pada pendirian Kesultanan Demak, pihak kesultanan memberikan
pengawalan khusus kepadanya. Sunan Muria wafat pada 1551 dan dimakamkan di
lereng Gunung Muria, Kecamatan Colo, 18 kilometer utara Kota Kudus. Di sekitar makamnya,
&nbsp;terdapat 17 makam prajurit dan abdi
dalem Kesultanan Demak yang menjadi bodyguard khusus sang ulama.

Hm, betewe, kamu sudah pernah ziarah ke makam Sunan Muria
belum, Millens? (Tir/IB21/E03)

Inibaru.id – Dalam jajaran Wali songo, Sunan Muria merupakan
yang termuda. Ia adalah putra Sunan Kalijaga. Melanjutkan strategi dakwah sang
ayah, Sunan Muria menyebarkan ajaran Islam di Jawa melalui media seni dan
budaya.

Sunan Muria merupakan anak sulung Sunan Kalijaga dari
pernikahannya dengan Dewi Sarah, putri Maulana Ishak. Nama kecilnya, Raden Umar
Said atau ada juga yang menyebutnya Raden Prawoto.

Sejak kecil ia belajar agama dari sang ayah. Begitu beranjak
remaja, ia berguru kepada Ki Ageng Ngerang bersama Sunan Kudus dan Adipati
Pathak. 

Sebagai Wali Songo yang sangat berpengaruh dalam pendirian Kesultanan Demak, nggak sulit bagi Sunan Muria untuk mendapatkan imbalan setimpal. Tapi, ia justru memilih hidup terpencil untuk melanjutkan dakwah.&nbsp; Melalui seni budaya, Sunan Muria menyebarkan ajaran Islam di Gunung Muria.

Sunan Muria, Walisongo Termuda yang Sebarkan Islam dengan Seni Budaya

Nah, kalau soal
masjid tertua di Indonesia yang masih ada dan digunakan, maka masjid itu adalah
Masjid Saka Tunggal Banyumas.

Masjid ini
ada di Desa Cikakak, Kecamatan Wangon. Tebak, kapan masjid ini didirikan?
Ternyata sudah ada sejak 1288 alias sudah berdiri selama 733 tahun. Yang luar
biasa, masjid ini masih kokoh dan bisa digunakan untuk salat berjemaah!

Di sekitar
lingkungan masjid, kamu bisa merasakan suasana asri karena banyaknya pepohonan.
Bahkan, saking terjaganya alam di sana, cukup banyak monyet ekor panjang yang
tinggal di sekitar masjid. Menariknya, monyet-monyet ini sama sekali nggak
mengganggu orang yang datang ke masjid, lo.

Keunikan
dari masjid ini adalah nggak adanya pengeras suara untuk azan. Jadi, muazin
harus benar-benar mengumandangkannya dengan lantang agar orang-orang di sekitar
masjid tahu bahwa waktu beribadah telah tiba.

Nah, masjid
berikutnya yang masuk dalam daftar masjid tertua di Indonesia ternyata ada di
Kabupaten Maluku Tengah, Provinsi Maluku. Masjid ini bernama Masjid Wapauwe di
Kaitetu, Leihitu.

Didirikan
pada 1414, masjid ini jadi saksi bisu masuknya Islam ke Maluku. Pada saat itu,
banyak pedagang darai Arab dan Gujarat yang datang ke Maluku untuk melakukan
perdagangan rempah. Nah, mereka juga ikut menyebarkan ajaran agama Islam.

Yang
menarik adalah bangunan masjid ini yang memiliki bentuk mirip joglo yang sangat
khas Jawa. Sekilas, kamu seperti melihat kemiripan dengan Masjid Agung Demak. Keunikan
lain dari masjid ini adalah meski terbuat dari paku, nggak satupun memakai paku
karena memakai pasak.

Balik lagi
ke Jawa, Millens. Masjid tertua di
Indonesia lainnya adalah Masjid Sunan Ampel di Surabaya, Jawa Timur. Masjid ini
didirikan pada 1421 oleh Sunan Ampel, salah satu dari Wali Songo, tokoh yang
dikenal sebagai penyebar agama Islam di Indonesia.

Masjid ini
berdiri seiring dengan berjayanya Kerajaan Demak. Nah, saking bersejarahnya
masjid ini, Pemkot Surabaya sampai menjadikannya salah satu destinasi wisata
religi andalan kota tersebut sejak 1972.

Dari semua
masjid tertua di Indonesia ini, kamu pernah berkunjung ke mana saja, Millens? (Buz/IB09/E05)

Inibaru.id – Kalau kamu ditanya tentang masjid tertua di
Indonesia, pasti yang dikira adalah masjid-masjid bersejarah seperti Masjid
Agung Demak. Padahal, ada lo masjid yang usianya lebih tua dan bersejarah. Di
mana saja ya masjid tertua di Indonesia itu?

Masjid Saka
Tunggal yang ada di Banyumas, Jawa Tengah

Tebak,
sejak kapan Islam masuk ke Indonesia? Yap, agama yang kini dianut sebagian
besar warga Tanah Air ini ternyata datang pada abad ke-11. Hal ini berarti,
sangat wajar kalau ada masjid yang dibangun di masa tersebut. 

Bukan Masjid Agung Demak, ada lo masjid yang usianya jauh lebih tua dan tetap bisa dipakai hingga sekarang. Di mana ya masjid tertua di Indonesia, itu?

Masjid Tertua di Indonesia, Ada di Mana?

Inibaru.id &ndash; Masjid Keraton Kanoman bisa menjadi destinasi wisata religi yang nggak boleh kamu lewatkan saat berkunjung ke Cirebon, Millens. Pasalnya, masjid K ini merupakan salah satu masjid yang menyimpan sejarah perjalanan Wali Songo menyebarkan agama Islam di Jawa Barat, khususnya Cirebon.
Masjid Keraton Kanoman terletak di sebelah barat komplek alun-alun Keraton Kanoman, Kelurahan Pekalipan, Kecamatan Pekalipan, kota Cirebon. Lokasinya persis di belakang Pasar Kanoman Cirebon.
Dikutip dari Detik.com, Selasa (22/5/2018), Masjid Keraton Kanoman memiliki sejarah sebagai syiar Islam pada zaman Sultan Raja Zulkarnain bersama Sultan Anom Raja Nurbuat.
<img src="/nuploads/41/masjid-keraton-kanoman-cirebon-saksi-penyebaran-islam-di-jawa-barat_m_213439-670x355.jpeg" alt="" width="670" height="355" />
<code>Interior Masjid Keraton Kanoman. (Jawapos)</code>
Pangeran Raja Mochammad Patih Qadiran Kesultanan Keraton Kanoman Cirebon mengatakan, Masjid Keraton Kanoman ini pernah menjadi pusat kegiatan penyebaran Islam di Jawa Barat. Para jamaah yang berdatangan nggak hanya dari berbagai pelosok Cirebon, tetapi sampai seluruh pulau Jawa.
Dinding masjid dibangun dari bata merah. sedangkan lantai dilapisi ubin berwarna abu-abu berukuran 30x30 cm. Sementara atapya tertutup genteng berbentuk tajuk bersusun. Puncaknya ditutup dengan mustaka. Di bagian atap itu, ditopang dengan empat pilar kayu jati bulat yang hingga sekarang masih dipertahankan keaslian arsitekturnya.
Tradisi Panjang Jimat 
Oya, masjid ini menjadi tempat dilaksanakannya Panjang Jimat (muludan) atau pembersihan pusaka keraton. Bisa dibilang masjid ini penuh sesak oleh para jamaah.
"Kalau tradisi Muludan itu, pengunjungnya membludak. Dari berbagai daerah datang ke sini. Mereka menyaksikan prosesi Panjang Jimat saat Muludan dari keraton menuju masjid. Ya dulu pernah jadi pusat syiar Islam," kata Qadiran.
Qadiran mengatakan tradisi Panjang Jimat itu dilakukan secara turun termurun sejak zaman Syekh Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunungjati. Tujuannya adalah untuk menghormati dan merayakan tanggal kelahiran Nabi Muhammad SAW. Itulah mengapa Panjang Jimat juga disebut sebagai muludan dan dilaksakan ketika hari maulid Rasul.
Wah, jadi tempat yang nggak boleh kamu lewatin nih, Millens. (IB07/E05)

Masjid yang menjadi pusat syiar Islam pada masa wali songo ini menjadi tempat dilaksanakannya Panjang Jimat. Seperti apa sih tradisi ini?