Perasaan iri dan dengki adalah bagian alami dari emosi manusia. Melihat orang lain lebih maju atau memiliki pencapaian yang lebih besar sering kali memunculkan perasaan kurang nyaman dalam diri kita. Ini adalah respons yang wajar, karena manusia cenderung membandingkan diri dengan orang lain.

Namun, yang membedakan adalah bagaimana kita mengelola perasaan tersebut. Iri yang terkelola dengan baik bisa menjadi motivasi untuk berkembang, sementara iri yang dibiarkan berlarut-larut dapat berubah menjadi dengki, yaitu keinginan agar orang lain kehilangan apa yang mereka miliki.

Bahaya Jika Iri dan Dengki Nggak Dikendalikan

Jika rasa iri dibiarkan tumbuh menjadi kebencian, hal ini bisa membawa dampak negatif, seperti:

- Menurunkan rasa percaya diri– Terlalu fokus pada keberhasilan orang lain membuat kita lupa menghargai pencapaian sendiri.

- Memicu tindakan negatif – Dengki bisa membuat seseorang menyusun rencana buruk, seperti menyebarkan fitnah, merendahkan orang lain, atau bahkan berusaha menjatuhkan mereka.

- Merusak hubungan sosial – Perasaan iri dan dengki yang nggak terkendali bisa merusak hubungan dengan teman, saudara, atau kolega karena munculnya sikap permusuhan.

Agar nggak terjebak dalam siklus iri dan dengki yang merusak, berikut beberapa cara untuk mengelolanya:

1. Sadari Bahwa Setiap Orang Punya Perjalanan Masing-Masing – Kesuksesan seseorang bukan berarti kegagalan bagi kita. Setiap orang memiliki jalannya sendiri dan waktunya masing-masing.

2. Fokus pada Diri Sendiri – Daripada sibuk membandingkan diri dengan orang lain, lebih baik fokus pada peningkatan diri dan pencapaian pribadi.

3. Bersyukur atas Apa yang Dimiliki – Menghargai apa yang telah kita capai dapat membantu mengurangi rasa iri dan membuat kita lebih bahagia.

4. Gunakan sebagai Motivasi – Alih-alih merasa terpuruk, gunakan keberhasilan orang lain sebagai dorongan untuk bekerja lebih keras dan mencapai tujuan sendiri.

5. Jaga Lingkungan Pertemanan yang Positif – Berada di lingkungan yang mendukung dan saling memotivasi dapat membantu kita tetap berpikir positif.

Iri dan dengki saat reuni adalah perasaan yang wajar, tetapi harus dikendalikan agar tidak berubah menjadi kebencian yang merusak. Alih-alih terjebak dalam perasaan negatif, kita bisa menjadikannya sebagai motivasi untuk berkembang dan fokus pada kebahagiaan diri sendiri. 

Lebaran dan reuni seharusnya menjadi momen penuh kebersamaan, bukan ajang untuk menumbuhkan persaingan yang nggak sehat. Hm, semoga acara kumpul-kumpulmu tetap menyenangkan sehingga menjadi acara tahunan yang dirindukan ya, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Lebaran nggak hanya menjadi momen silaturahmi, tetapi juga ajang reuni, baik di kalangan alumni sekolah maupun keluarga besar. Saat bertemu dengan banyak orang dari berbagai latar belakang, perasaan campur aduk bisa muncul.

Salah satunya adalah iri dan dengki ketika melihat teman atau saudara yang terlihat lebih sukses atau memiliki kehidupan yang lebih baik.

Iri dan dengki adalah perasaan manusiawi, tetapi jika dibiarkan, bisa berubah menjadi kebencian yang merusak. Bagaimana cara mengelolanya agar tetap positif?

Iri dan Dengki, Perasaan Manusiawi yang Harus Dikendalikan

Berdasarkan penelitian yang dipimpin
oleh Profesor Qinghua Guo dari Institute of Remote Sensing and Geographic
Information System dari Peking University ini, Tiongkok mempunyai pohon
sebanyak 142,6 miliar. Artinya, dengan jumlah penduduk mencapai 1 miliar orang, tiap orang di sana punya 100 pohon.

Oya, penelitian ini dilakukan untuk mengecek kondisi ekosistem
hutan di Tiongkok guna memperkirakan jumlah karbon yang nantinya diserap
oleh pohon-pohon tersebut. Perkiraan inilah yang bisa jadi patokan
Tiongkok untuk merespons perubahan iklim serta memulihkan ekosistem berkelanjutan.

“Kami juga diminta untuk membuat
peta yang detail terkait dengan distribusi pohon di Tiongkok. Bisa dikatakan,
ini adalah untuk kali pertama pemetaan kepadatan pohon di Tiongkok dilakukan,”
ujar Guo sebagaimana dinukil dari Live Science.

Lantas, bagaimana cara mereka
menghitung pohon di wilayah sebanyak ini? Selain memakai teknik Lidar360 atau pemetaan berbasis laser yang menggunakan cahaya serta pengukuran jarak, para peneliti juga memakai pesawat nirawak sejak 2015 untuk mengkover wilayah yang luas di Tiongkok.

Dari data itulah, jumlah pohon bisa
diperkirakan, lengkap dengan pemetaan lokasi di mana pohon-pohon tersebut terkumpul. Hasil dari penelitian ini kemudian dipublikasikan pada 6 Februari 2025
lalu di laman jurnal internasional Tiongkok,&nbsp;Science Bulletin.

“Meski sudah memakai Lidar360, kami
masih mengalami masalah dalam akurasi jumlah pohon karena di hutan yang padat
dan rapat, terkadang ada pohon-pohon kecil yang nggak bisa kita lihat karena
tertutup pohon yang lebih tinggi,” terang Guo mengakui kelemahan dari
penelitiannya.

Hasil penelitian ini
diharapkan bakal semakin mendukung program Great Green Wall yang dicanangkan
pemerintah Tiongkok sejak 1978 lalu. Program ini dibuat demi meningkatkan
jumlah pohon di negara tersebut. Targetnya, bakal ada 100 miliar pohon di Great Green Wall tersebut pada 2050.

Kalau di Indonesia, selain merespons perubahan iklim, pemetaan pohon ini mungkin bisa menjadi upaya untuk menyikapi maraknya pembalakan liar dan alih fungsi hutan juga, ya?&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Menghitung jumlah pohon di sebuah kawasan sudah sulit, apalagi di sebuah negara? Terlebih, negara itu adalah Tiongkok yang memiliki wilayah terluas ketiga dunia dengan total&nbsp;9.326.410 kilometer persegi.

Sedikit informasi, daratan Tiongkok berukuran empat kali lipat dari luas wilayah Indonesia. Mengukur pepohonan yang tumbuh di atasnya tentu menjadi pekerjaan yang sulit.&nbsp;Namun, hal ini rupanya benar-benar bisa dilakukan oleh
ilmuwan dari negeri yang menjadi tanah kelahiran panda tersebut.

Sudah dilaporkan dalam bentuk jurnal, penelitian yang dilakukan ilmuan Tiongkok dalam upaya merespons perubahan iklim ini fokus menghitung jumlah pohon untuk memetakan serapan karbon di negaranya.

Respons Perubahan Iklim, Ilmuwan Berhasil Hitung Jumlah Pohon di Tiongkok

Iris yang diperankan oleh Sophie Tatcher&nbsp;diciptakan untuk menjadi pendamping bagi orang yang belum memiliki pasangan. Iris dibekali dengan memori yang
membuatnya seakan-akan punya kenangan, misalnya tentang pertemuannya dengan Josh (Jack Quaid) yang dia dampingi.

Iris yang nggak mengetahui jati dirinya sebagai robot kemudian dimodifikasi Josh untuk membunuh Sergei. Sergei adalah teman Josh. Dia dihabisi agar Josh bisa menguasai uang tabungannya sebesar 12
juta dollar. 

Begitu Sergei berhasil dieksekusi, barulah Josh mengatakan bahwa Iris sejatinya bukanlah manusia, melainkan sebuah
robot. Dia adalah&nbsp;robot "companion", yang dibuat sebagai pendamping manusia, dalam hal ini adalah Josh.

Iris yang jatuh cinta pada Josh tentu saja merasa
dikhianati. Terlebih, terkuak fakta bahwa nantinya Iris akan dijadikan sebagai kambing hitam atas kematian Sergei. Josh berencana melaporkan tindakan Iris
sebagai sebuah "kesalahan program" agar kematian itu nggak dicurigai pihak berwajib.

Dengan segala keterbatasan, termasuk kemungkinan
dimatikan tiba-tiba oleh alat pengendali yang dimiliki Josh, Iris berniat kabur agar
nggak dijadikan kambing hitam. Nah, perjuangan Iris melawan kesewenangan Josh
inilah yang jadi inti cerita dari film tersebut.

Lantas, apakah Iris pada akhirnya bisa terbebas dari semua
masalah ini? Kalau soal ini, kamu harus nonton sendiri ya untuk mengetahuinya.
Yang pasti, film berdurasi 97 menit ini nggak akan bikin kamu bosan karena plotnya cukup menarik.

Inilah yang membuat rating Companion di situs Rotten Tomatoes
cukup tinggi, yaitu 94 persen. Bisa dikatakan, film ini memang disukai banyak
orang.

Buat kamu yang butuh hiburan selama libur Lebaran ini, nggak
ada salahnya menonton film Companion. Selamat menikmati!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Sudah ada beberapa film yang menunjukkan
tentang konflik antara manusia dan robot. Di Ex Machina (2014), misalnya,
sebuah robot melakukan aksi tipu daya ke manusia agar terbebas dari laboratorium
yang jadi lokasi pembuatannya.

Nah, pada film Companion yang dirilis pada
31 Januari 2025 lalu, situasi yang terjadi justru sebaliknya, yakni tentang sesosok robot yang dikhianati manusia. Saat ini, film besutan Drew
Hancock itu bisa kamu tonton di layanan streaming berbayar Apple TV.

Sebagaimana Ex Machina, robot dalam Companion juga berwujud dan berperilaku laiknya perempuan. Bedanya, Iris yang merupakan nama robot dalam Companion nggak menyadari bahwa dirinya adalah seorang robot.

Film Companion sebenarnya punya plot yang sederhana, yaitu konflik antara manusia dan robot. Tapi, kesederhanaan ini dikemas dengan cerita yang membuatnya seru.

Memahami Perasaan Robot yang Dikhianati Manusia dalam Film 'Companion'

Berdasarkan sejarah, roti jala merupakan adaptasi dari
kuliner India yang dikenal sebagai roti prata, Millens. Menurut Suarausu
(15/7/2022), dulu, para pedagang India yang datang ke wilayah Melayu nggak
hanya membawa barang dagangan, tapi juga budaya dan kuliner mereka.

Budaya dan
makanan inilah yang kemudian diadaptasi oleh masyarakat setempat, termasuk roti jala.
Jika diamati, pengaruh budaya India ini sangat kentara yaitu
penggunaan kari sebagai pendamping roti jala.

Dinamakan "roti jala" karena bentuknya yang
menyerupai jala atau jaring nelayan. Melansir Goodnewsfromindonesia
(10/3/2025), hal ini diilhami dari pekerjaan mayoritas masyarakat Melayu di
daerah pesisir kala itu.

Sementara itu, warna kuning pada roti jala menggambarkan
warna jala yang digunakan oleh nelayan di sungai Johor pada masa lalu, yang terbuat
dari benang berwarna kuning atau jingga. 

Di negeri asalnya, India, roti jala (roti prata) bercita rasa
asin. Namun, kebanyakan yang dijual di Indonesia memiliki rasa manis karena
disuguhkan bersama saus kinca. Itu sebabnya, roti jala sangat pas dijadikan
menu takjil.

Kalau tertarik mencobanya, kamu nggak harus beli kok Kamu
bisa membuatnya sendiri di rumah dengan bahan yang sederhana.

Roti jala terbuat dari campuran tepung terigu, telur,
santan, dan sedikit garam. Adonan ini kemudian dibentuk sehingga menyerupai pola jala atau jaring tipis. Setelah matang, roti jala
biasanya disajikan dengan kuah kari kental yang gurih atau saus kinca yang
manis.

Dengan sejarah yang kaya dan makna budaya yang dalam, roti
jala nggak hanya menjadi hidangan lezat tetapi juga simbol identitas dan
warisan kuliner masyarakat Melayu. Apa kamu juga suka makan roti jala, Millens?
Pilih rasa gurih atau manis nih? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id – Salah satu makanan yang banyak ditemukan
ketika Ramadan adalah Roti Jala. Roti jala adalah makanan khas masyarakat
Melayu yang populer di wilayah seperti Johor, Semenanjung Malaysia, Sumatra
Utara, dan Kepulauan Riau.

Hidangan ini biasanya disajikan bersama kuah kari, seperti
kari ayam atau kambing, dan sering ditemukan saat acara-acara istimewa atau
perayaan tertentu.

Hidangan ini nggak hanya lezat tetapi juga mencerminkan kehidupan masyarakat pesisir yang erat kaitannya dengan laut. Biasanya disajikan dengan kuah kari, roti jala menjadi bagian penting dari tradisi kuliner di Malaysia, Sumatera Utara, dan Kepulauan Riau.

Roti Jala: Warisan Kuliner yang Mencerminkan Kehidupan Nelayan Melayu

“Bahkan jika dibandingkan Kamis biasanya, di luar Ruwah atau
jelang Lebaran, harga mawar bisa lebih dari Rp50 ribu. Ini agak mengherankan
karena pada Kamis (20/3) lalu juga mawar hanya laku Rp10 ribu per keranjang.
Padahal, biasanya permintaan mawar meningkat untuk keperluan nyekar di
Kamis sore,” keluh Umi, salah seorang petani mawar dari Sumowono, Kabupaten
Semarang.

Layaknya kebanyakan petani di daerah tempat tinggalnya, Umi
sudah melakukan pruning dan perawatan lainnya terhadap mawar di ladangnya agar bisa mekar
maksimal sejak seminggu jelang Lebaran. Alasannya, tentu saja karena pada momen
tersebut, harga jual mawar petik bisa meningkat berkali-kali lipat dari
biasanya.

Jelang Lebaran tahun lalu, misalnya, perempuan yang bisa
membawa 7-8 keranjang mawar setiap kali menjualnya di Pasar Bunga Bandungan
bisa mendapatkan harga Rp100 ribu – Rp200 ribu per keranjang. Saking banyaknya
mawar yang mekar di ladangnya, dia bahkan bisa panen 2-3 kali dalam sehari.
Makanya, keuntungan yang dia dapatkan jelang Lebaran 2024 lalu menembus jutaan rupiah.

“Keuntungan menjual mawar ini seperti THR buat kami untuk
keperluan belanja Lebaran. Makanya, kami heran kok pada tahun ini harganya
nggak sebagus tahun lalu,” ungkap adik Umi yang membawa 6 keranjang mawar,
Khoiriyah.

Keduanya kemudian berasumsi kalau pasokan mawar pada tahun
ini jauh lebih melimpah dari sebelumnya. Hukum ekonomi kemudian berlaku, jika
pasokan barang berlebih namun permintaan sama, tentu saja harga barangnya akan
turun.

“Tahun kemarin banyak mawar yang lomot alias gagal
mekar. Mungkin karena hal itu jadi harganya tinggi. Kalau sekarang, hampir
semua orang berhasil menjadikan mawarnya mekar semua,” ungkap keduanya diamini
tetangga lainnya yang hanya mendapatkan uang Rp310 ribu untuk 7 keranjang
mawar, Yani.

Meski begitu, karena mereka juga mampu memanen banyak mawar,
setidaknya mampu mengumpulkan sejumlah uang untuk keperluan belanja Lebaran.
Makanya, meski harganya nggak sebagus tahun lalu, para petani dari Sumowono tersebut
tetap bersyukur.

Apalagi, masih ada 3 hari tersisa jelang Lebaran. Mereka
berharap ada pengepul bunga dari daerah lain yang akan berdatangan ke Pasar
Bunga Bandungan. Semakin banyak pengepul yang berdatangan, harapannya bakal bikin
permintaan meningkat dan berimbas pada harga mawar jauh lebih mahal dari harga sekarang.

Semoga saja harapan tentang harga mawar ini beneran kejadian
ya, Millens. Jadi, para petani ini bisa berlebaran dengan senyum secantik
mawar yang mereka rawat selama ini. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Harapan warga Bandungan dan Sumowono
mendapatkan harga jual mawar petik yang mahal pada Kamis (27/3/2025) pagi,
pupus. Meski banyak orang sudah berdatangan ke Pasar Bunga Bandungan sejak
pukul 04.30 WIB, harga mawar yang kebanyakan dipanen sejak pukul 02.00 WIB
tersebut nggak pernah menembus Rp50 ribu per keranjang.

Padahal, hari ini sudah H-4 Lebaran. Pada tahun-tahun
sebelumnya, sejak H-5 Lebaran, harga mawar petik sudah berangsur naik dan
biasanya mulai menyentuh angka Rp70 ribuan – Rp100 ribuan per keranjang. Warga
yang mengharapkan keuntungan dari penjualan mawar untuk bisa membeli banyak
keperluan Lebaran pun mulai resah.

Hingga H-4 Lebaran, harga mawar dari tangan petani yang dijual di Pasar Bunga Bandungan hanya laku kurang dari Rp50 ribu per keranjang. Padahal, pada masa yang sama Lebaran 2024, harganya bisa jauh lebih mahal. Apa penyebabnya?

Jelang Lebaran 2025 Harga Mawar Belum Seharum Tahun Lalu, Petani Sumowono: Tetap Alhamdulillah

Ceritanya begini, Millens.
Bagi orang-orang Belanda, iklim Nusantara yang panas membuat orang Jawa malas
bekerja. Orang Jawa juga dianggap lambat jika diminta untuk melakukan sesuatu.
Anggapan ini terkuak dalam buku berjudul Nusa
Jawa Silang Budaya karya Denys Lombard yang terbit pada 1996 lalu. Dalam
buku tersebut, para penjajah bahkan menyebut orang Jawa malas sejak lahir.

Menariknya, dalam buku lain berjudul Mitos Pribumi Malas karya peneliti dari Malaysia bernama Syed
Hussein Alatas, diungkap bahwa para penjajah memang cenderung nggak puas dengan
kinerja dengan orang-orang yang berasal dari negara yang mereka jajah.

Pada
buku yang diterbitkan pada 1988 itu, penjajah Inggris menganggap orang Malaysia
malas, begitu pula bangsa Filipina di mata penjajah Spanyol.

Khusus untuk kasus di Indonesia, anggapan bahwa orang Jawa pemalas
diperkirakan muncul pada masa tanam paksa (1830-1870). Saat itu, banyak
perkebunan-perkebunan baru dibuka di Tanah Jawa seperti perkebunan tebu, teh,
kopi dan lain-lain. Tanaman-tanaman tersebut ditentukan oleh para penjajah,
bukannya disesuaikan dengan musim atau kebiasaan menanam masyarakat lokal.

Karena nggak mengurus tanaman yang sebenarnya mereka pengin
urus, ada sebagian orang Jawa yang akhirnya ogah-ogahan melakukannya. Hal inilah
yang membuat penjajah Belanda menganggap orang Jawa sebagai pemalas dan lambat
saat diperintah.

Jadi, sebenarnya kebiasaan malas-malasan saat bekerja di
kebun itu bukan karena orang Jawa pada dasarnya orang yang pemalas sejak lahir,
ya? Melainkan salah satu wujud perlawanan dari tindakan semena-mena yang dilakukan
para penjajah.

Apalagi, jika dilogika, banyak perkebunan-perkebunan di
Nusantara kala itu berhasil dan menguntungkan bagi Belanda. Artinya, orang Jawa
nggak semalas atau selambat yang mereka kira, dong.

Kalau menurut kamu sendiri, apakah orang Jawa memang cocok
dengan stereotype tersebut, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Ada banyak
label atau stereotype yang disematkan terhadap orang Jawa. Sebagai contoh,
banyak yang menyebut kuli bangunan dari Jawa adalah orang-orang yang bisa
diandalkan. Tapi, di sisi lain, nggak sedikit pula yang menyebut orang Jawa
lambat dan kurang cekatan. Hm, kok kontradiktif, ya?

Stereotype ini bahkan bertahan sampai sekarang, lo. Kamu
pasti pernah kan mendengar anggapan orang-orang yang lelet dengan sebutan putri
solo? Usut punya usut, asal mula dari pelabelan orang Jawa ini berasal dari
para penjajah Belanda, lo.

Stereotype orang Jawa lambat masih dipercaya hingga sekarang. Nah, kamu tahu nggak kalau stereotype ini muncul sejak masa tanam paksa? Begini ceritanya.

Masa Tanam Paksa dan Kemunculan 'Stereotype' Orang Jawa Lambat

Meski kebijakan ini membuat Nusantara memiliki banyak produk
pertanian atau perkebunan yang masih bisa digunakan hingga sekarang, nyatanya,
kala itu banyak orang yang sengsara. Kebijakan ini pun dianggap nggak
manusiawi, baik di kalangan orang Hindia Belanda ataupun warga Belanda. Hal ini membuat kebijakan tersebut akhirnya disetop pada 1863.

Walaupun begitu, banyak aktivis dari Negeri Kincir Angin yang
merasa penghentian kebijakan tersebut nggak cukup, karena kerugian yang diterima masyarakat bumiputera kala itu sangatlah besar. Mereka pun menyerukan
kebijakan politik etis untuk membalas budi dan memberi dampak positif untuk kemajuan Belanda.

Dua tokoh yang getol memperjuangkan politik etis adalah Conrad
Theodor van Deventer dan Pieter Brooshooft. Mereka melakukannya pada awal abad
ke-20. Van Deventer juga sempat menerbitkan artikel bertajuk "Een Eereschlud"&nbsp;atau "Satu Utang Kehormatan" di majalah De Gids pada
1899

Perjuangan van Deventer dan aktivis lainnya didengar oleh
pihak Kerajaan Belanda. Kala Ratu Wilhelmina naik tahta pada 17 September 1901,
dia mengungkap kebijakan politik etis akan diterapkan di Hindia Belanda sebagai
balas budi. Kebijakan tersebut diimplementasikan dalam tiga bidang, yaitu:

Berkat kebijakan ini, Hindia Belanda mengalami sejumlah
kemajuan. Sebagai contoh, jalur kereta api di Jawa dibangun dan bisa
dipergunakan untuk kebutuhan transportasi manusia ataupun hasil bumi.
Keberadaan sekolah-sekolah di berbagai daerah membuat banyak masyarakat pribumi akhirnya melek pendidikan.

Lulusan dari sekolah-sekolah bergengsi seperti School tot
Opleiding van Inlandsche artsen (STOVIA) dan sekolah-sekolah lainnya
bermunculan dan akhirnya mengawali pergerakan nasional Indonesia.

Kebijakan ini berakhir pada 1942 atau saat Jepang menguasai
Indonesia kala Perang Dunia II berkecamuk. Indonesia juga kemudian merdeka tiga
tahun setelahnya. Tapi, berbagai warisan dari kebijakan politik etis ini masih
bisa kita rasakan hingga sekarang, Millens.
(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Setelah
menerapkan kebijakan cultuurstelsel
alias tanam paksa sejak 1830, pemerintah Hindia Belanda memberlakukan kebijakan
yang lebih "ramah", yaitu Politik Etis. Kebijakan ini disebut sebagai
salah satu penyebab munculnya pergerakan nasional yang akhirnya berujung kemerdekaan.

FYI, kebijakan
tanam paksa diberlakukan sejak 1830. Pencetusnya adalah Gubernur Jenderal Hindia Belanda Johannes van den Bosch. Inti dari kebijakan ini adalah
masyarakat pribumi hanya diperbolehkan untuk menanam tanaman yang dianggap
diperlukan atau bisa menguntungkan Belanda.

Kebijakan politik etis dijalankan pada 1901 di Hindia Belanda. Kebijakan ini dianggap sebagai balas budi dari Kerajaan Belanda setelah sebelumnya menerapkan kebijakan Tanam Paksa.

'Kemajuan' Hindia Belanda kala Kebijakan Politik Etis Dijalankan

Dalam seminar tersebut, dijelaskan tentang
penelitian yang dilakukan Ben White berjudul Munculnya Filosofi ‘Banyak Anak
Banyak Rizki’ Pada Masyarakat Jawa Masa Cultuurstelsel. Ternyata, pada masa
tanam paksa, kebutuhan tenaga kerja di bidang pertanian melonjak drastis.

Dalam penelitian yang dilakukan pada 1973 tersebut,
terungkap bahwa pada masa tanam paksa, para petani langsung diberi tanah garapan.
Beda dengan pada zaman sekarang, tanah sulit didapatkan. Pada saat itu,
tanah bisa langsung dibagi-bagikan ke penduduk, dengan syarat, mereka mau
menanam sebagaimana yang ditentukan pemerintah kolonial dan membayar uang sewa
tanah.

Karena lahan yang luas dan tuntutan hasil
pertanian yang tinggi, masyarakat Jawa pun menganggap keberadaan anggota
keluarga yang banyak akan membantu mereka menggarap pertanian. Sejak saat
itulah, banyak petani di Nusantara yang memutuskan untuk memiliki banyak anak.
Mereka menganggap anak-anak nanti bisa menjadi tenaga kerja tambahan yang
membantu menyelesaikan tuntutan pekerjaan di lahan pertanian.

Hal ini juga diungkap Ong Hok Ham dalam
buku Madiun Dalam Kemelut Sejarah. Pada masa tanam paksa, setidaknya 64
persen keluarga, baik itu istri, anak laki-laki, serta anak perempuan ikut dipekerjakan
pada lahan-lahan pertanian.

Dampak dari hal ini bisa dilihat dari
pertumbuhan penduduk yang sangat signifikan di eks-Karesidenan Madiun, Jawa
Timur. Pada 1831, kawasan tersebut hanya memiliki sekitar 200 ribu jiwa. Pada
1867, jumlah penduduknya bahkan sudah melebihi 683 ribu!

Pertambahan penduduk yang sangat cepat ini terjadi
di hampir seluruh wilayah Jawa di mana tanam paksa diterapkan. Hal ini membuat
pada zaman dulu, wajar melihat sebuah keluarga memiliki anak lebih dari 5
orang.

Lantas, bagaimana bisa istilah ‘banyak anak
banyak rezeki’ yang berawal dari tuntutan pada zaman tanam paksa bergeser
seakan-akan berasal dari ajaran agama? Kalau menurut Anggota Komisi Fatwa Majelis
Ulama Indonesia (MUI) KH Nurul Irfan, sepertinya berasal dari penafsiran surah
Al-Hud ayat 6.

Dari ayat tersebut, disebutkan bahwa Allah
menjamin rezeki setiap mahluk hidup di dunia.

“Walau demikian, kita nggak boleh berpangku
tangan dan mengharapkan rezeki itu diberikan begitu saja oleh Allah,” jelasnya
terkait dengan ayat tersebut sebagaimana dilansir dari Pikiran Rakyat,
(22/1/2022).

Kalau kamu, apakah meyakini istilah ‘banyak
anak banyak rezeki’ juga, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Banyak orang mengira jika istilah ‘banyak anak banyak rezeki’
berasal dari ajaran agama. Tapi, sejumlah penelitian justru menunjukkan kalau
istilah ini muncul pada zaman tanam paksa, zaman di mana masyarakat Nusantara
sangat menderita pada zaman penjajahan Belanda.

Tanam paksa ditetapkan pada 1830 oleh
Gubernur Jenderal Johannes van den Bosch. Saat itu, pemerintah kolonial ingin
meningkatkan komoditas ekspor seperti teh, kopi, dan kakao. Pada akhirnya,
banyak masyarakat Nusantara yang terpaksa bekerja keras selama bertahun-tahun
di lahan pertanian.

Lantas, apa kaitan antara tanam paksa dan
istilah ‘banyak anak banyak rezeki’? Hal ini dibahas dalam Seminar Nasional
bertajuk Sastra: Merajut Keberagaman, Mengukuhkan Kebangsaan yang
digelar Himpunan Sarjana Kesusastraan Indonesia Komisariat Universitas Negeri
Yogyakarta pada 2017 lalu.

Ternyata, istilah 'banyak anak banyak rezeki' muncul pada masa penjajahan Belanda, tepatnya pada masa tanam paksa. Bagaimana bisa istilah ini muncul? Begini ceritanya.

'Banyak Anak Banyak Rezeki' Muncul di Gelapnya Masa Tanam Paksa

Bacem sebenarnya berasal dari proses mengolah makanan ‘membacem’
yang berarti merebus bahan-bahan makanan di dalam air yang diberi tambahan
kecap dan bumbu-bumbu lain seperti gula merah, bawang merah dan putih, daun
salam, lengkuas, serta ketumbar. Nah, air ini dibiarkan hingga mengering dan
meresap ke dalam bahan-bahan makanan tersebut.

“Mengapa pakai gula merah? Karena bacem berasal dari Jawa,
khususnya Jawa Tengah. Masakan Jawa dikenal memiliki cita rasa yang manis,”
ungkap ahli kuliner Odilia Wineke, Kamis (11/12/2014).

Meski rasanya enak, realitanya bacem tercipta di masa
kolonial Belanda dan jadi salah satu simbol kemiskinan di masa itu. Pada abad
ke-19, di sekitar Jawa Tengah dan Yogyakarta dilakukan tanam paksa. Tanaman
yang harus ditanam oleh para petani adalah tebu demi memberikan bahan baku bagi
banyaknya pabrik tebu di sana. Hal ini membuat gula melimpah dan akhirnya jadi
bahan makanan yang terjangkau harganya.

Keberadaan gula, ditambah dengan bumbu-bumbu yang masih mudah
didapat seperti ketumbar, lengkuas, dan lain-lain akhirnya membuat orang Jawa
di masa itu berinovasi dan akhirnya terciptalah bacem.

“Masyarakat Jawa pun sering memakai gula dan ketumbar
sebagai bumbu makanan,” lanjut Odilia.

Bahan makanan yang kali pertama diolah dengan teknik
membacem adalah tahu dan tempe yang merupakan olahan dari kedelai. Pada saat
itu, sebagaimana gula, tahu dan tempe juga berharga murah dan bisa didapatkan
dengan mudah. Masyarakat kelas bawah pun mengolahnya jadi makanan yang
nikmat dengan teknik membacem. Pada akhirnya, terciptalah tempe bacem dan tahu
bacem yang bisa kita nikmati hingga sekarang.

Kini, ada banyak olahan makanan turunan dari baceman. Di angkringan, kamu bisa melihat daging ayam bacem atau tempe bacem
yang dibakar hingga kering sehingga nikmat untuk disantap sembari mengobrol.
Terkadang, tempe atau tahu bacem juga digoreng sehingga cocok untuk dijadikan
lauk, Millens.

Omong-omong, olahan bacem apa yang paling kamu suka sih? (Med, Fim, Hop/IB09/E05)

Inibaru.id – Kalau
kamu pergi ke tempat makan khas Jawa, pasti bakal menemukan hidangan bacem.
Variasinya cukup banyak. Ada
yang berupa tempe bacem, tahu bacem, telur bacem, daging ayam bacem, dan lain-lain.

Rasanya biasanya manis dan cocok untuk dijadikan lauk atau sekadar kudapan.
Nah, kamu pernah terpikir nggak sebenarnya seperti apa sih sejarah bacem ini?

Olahan bacem seperti tempe bacem dan tahu bacem tercipta di masa kolonial Belanda. Kala itu, makanan ini tercipta oleh kalangan kelas bawah dan bahkan jadi simbol kemiskinan.