Dia nggak menjelaskan lebih banyak alasan dirinya nggak bisa pulang selain pekerjaannya yang memang masih menumpuk, khususnya saat lebaran tiba. Untuk saat ini, bentuk silaturahmi yang bisa dilakukannya hanyalah via online, biasanya lewat panggilan video.

"Aku nggak tahu cara itu (panggilan video) cukup sudah cukup bagi mereka yang di rumah enggak. Tapi, mau gimana lagi?" keluhnya. "Beruntunglah mereka yang bisa mudik!"

Kekhawatiran Inayati tentu saja beralasan. Bagi masyarakat Indonesia, silaturahmi dan bermaaf-maafan pada Hari Raya Idulfitri adalah sebuah kewajiban yang bahkan harus ditempuh dengan mengeluarkan biaya hingga jutaan rupiah.

Sedikit informasi, silaturahmi berasal dari bahasa Arab "shilah" yang berarti hubungan, dan "rahim" yang berarti kasih sayang. Dalam Islam, silaturahmi berarti menjaga dan mempererat hubungan persaudaraan antarsesama, baik keluarga, teman, maupun masyarakat luas.

Nah, selain menjadi momen kemenangan setelah menjalankan ibadah puasa selama sebulan penuh, Idulfitri juga acap dianggap sebagai waktu yang tepat untuk mempererat silaturahmi dan saling bermaafan. Tradisi ini memiliki makna mendalam dalam ajaran Islam dan budaya masyarakat muslim di Indonesia.

Pada hari raya, orang-orang akan saling berkunjung; menyambangi keluarga, saudara, dan teman-teman yang jarang bertemu. Ini menjadi kesempatan untuk mempererat hubungan dan menyebarkan kebahagiaan. Pertanyaannya, bagaimana adab bermaaf-maafan yang benar?

Bermaaf-maafan adalah salah satu inti dari perayaan Idulfitri. Setelah satu bulan berpuasa dan menahan diri, lebaran menjadi momen untuk membersihkan hati dari kesalahan masa lalu. Dalam Islam, meminta dan memberi maaf memiliki aturan atau adab yang sebaiknya diterapkan. Apa saja?

Saat meminta maaf, niatkan dengan ketulusan dan kesadaran atas kesalahan yang telah diperbuat. Jangan sekadar formalitas, tetapi benar-benar ingin memperbaiki hubungan.

Saat meminta maaf, gunakan bahasa yang sopan dan lembut. Contohnya, "Mohon maaf lahir dan batin, maafkan segala kesalahan saya baik yang disengaja maupun tidak; baik kesalahan dalam ucapan, tindakan, atau perilaku yang mungkin kurang berkenan."

Hindari nada menyalahkan orang lain atau membenarkan diri sendiri saat meminta maaf.

Mau meminta maaf harus siap memaafkan. Jadi, jika ada yang memohon maaf, maafkanlah dengan tulus tanpa menyimpan dendam. Memaafkan bukan hanya meringankan orang lain, tetapi juga memberikan ketenangan bagi diri sendiri.

4. Menghindari pembicaraan yang menyakitkan

Saat bersilaturahmi, hindari topik pembicaraan yang bisa menyinggung perasaan orang lain, seperti menagih utang, membahas kekurangan, mempertanyakan status pekerjaan, atau mengungkit masalah pribadi yang sensitif semacam "sudah menikah atau belum".

Humor dan candaan dalam silaturahmi memang bisa mencairkan suasana, tetapi tetap harus dalam batas wajar agar nggak menyinggung perasaan orang lain.

Bersilaturahmi nggak harus dilakukan secara langsung, jika memang nggak memungkinkan. Jangan memaksakan diri. Kamu bisa tetap bermaaf-maafan dengan memanfaatkan teknologi digital seperti pesan singkat, panggilan suara, atau video call.

Jangan sampai silaturahmi memberatkan diri yang justru menghambat kita untuk saling bermaaf-maafan; karena inti dari Idulfitri bukan sekadar bertemu, tapi berdamai dengan membersihkan hati serta mempererat ikatan dengan sesama. Selamat Idulfitri, Millens! (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Sejak merantau ke Dubai pada 2022, sudah dua kali lebaran Inayati nggak pulang ke Indonesia. Bahkan, saat tahun lalu ayahnya meninggal, perempuan yang saat ini bekerja di bagian promosi dan kepuasan pelanggan sebuah waralaba makanan cepat saji global itu belum sempat pulang.

"Tentu saja aku pengin pulang. Tapi, sepertinya tahun ini belum bisa," tulisnya singkat via DM Instagram, pertengahan Maret lalu.

Jarak dan ruang bukanlah penghalang untuk bersilaturahmi dan bermaaf-maafan. Yang penting, ketahui makna silaturahmi dan adab bermaaf-maafan pada Hari Raya.

Makna Silaturahmi dan Adab Bermaaf-maafan pada Hari Raya

“Soal biaya, warga kampung biasanya kompak menyumbang. Banyak
yang antusias karena bikin anak-anak muda jadi disibukkan dengan hal positif
selama bulan puasa. Toh, hasil patungnya nanti dipajang di depan gang saat Hari
Raya Idulfitri sampai berminggu-minggu setelahnya. Jadi kami mencoba untuk
membuatnya sebagus mungkin,” ungkap salah seorang koordinator anak muda di
kampung tersebut, Amar, Selasa (18/3/2025).

Setiap sore, anak-anak muda pun disibukkan dengan kegiatan
membuat patung tersebut. Meski capek karena melakukannya sambil berpuasa,
mereka senang karena justru dengan aktivitas ini, puasa mereka jadi terasa
lebih cepat. Apalagi, dana dari para donator cukup melimpah. Mereka pun bisa
membuat patung dengan bahan-bahan yang bagus.

“Di kampung sini banyak yang jadi kontraktor proyek pembangunan
baik itu di Jawa atau di luar Jawa. Makanya mereka berani menyumbang dana cukup
besar untuk patung ini,” lanjutnya.

Beberapa hari sebelum malam Lebaran, patungnya sudah jadi
dan ditempatkan di bawah garasi terbuka milik salah seorang warga agar nggak
mudah kehujanan. Ukurannya memang nggak cukup besar agar bisa diangkut dengan
mudah di bak belakang kendaraan bak terbuka.

Karena bakal diarak di malam hari, lampu hias pun dipasang pada
patung tersebut agar bisa dilihat warga selama arak-arakan berlangsung. Soal
mobil, nggak perlu menyewa karena ada warga kampung yang sukarela meminjamkannya
untuk keperluan arak-arakan.

Hari yang ditunggu-tunggu tiba. Usai sidang isbat untuk
menentukan kapan hari raya Idulfitri selesai, anak-anak muda
di Dukuh Bilo 5 langsung mempersiapkan patung yang sudah ditempatkan di atas
bak belakang mobil. Selain lampu hias, mereka juga menempatkan speaker aktif
dan pemutar musik. Setelahnya, mobil tersebut ditempatkan nggak jauh dari depan
gang.

Rombongan patung dari kampung-kampung lain berdatangan dari
sisi selatan desa. Bentuknya bermacam-macam dari harimau berukuran besar,
karakter animasi Larva, mobil balap, dan lain-lain. Semuanya diarak dengan
pelan bersama dengan banyak anak muda berjalan kaki yang memainkan rebana, membawa mercon
dalam jumlah banyak, hingga flare yang membuat karnaval seperti pawai suporter
sepak bola.

Patung dari Dukuh Bilo 5 kemudian menambah
arak-arakan tersebut dari belakang. Rombongan arak-arakan ini menjemput patung-patung
dari kampung lain di sisi utara desa. Jika sudah sampai perbatasan, semua
patung akan diputar balik untuk diarak menuju lapangan yang ada di sisi selatan desa.

Semakin banyak warga yang ikut arak-arakan. Ada yang
berjalan kaki, naik sepeda, atau naik sepeda motor. Jalanan semakin meriah
dengan banyaknya kembang api dan mercon yang dinyalakan. Alunan takbir pun
menggema di mana-mana.

Sesampainya di lapangan desa, suasana jauh lebih meriah dari
perayaan tahun baru Masehi. Ratusan orang menyalakan kembang api dan membuat langit
terus diterangi cahaya sampai lebih dari 10 menit.

“Setelah itu pengurus desa mengajak doa bersama. Lalu, arak-arakan
pun resmi dibubarkan. Setiap perwakilan kampung kembali mengarak
patung-patungnya pulang ke asalnya,” pungkas Amar.

Wah, seru banget ya karnaval malam Lebaran di Desa Pundenarum,
Karangawen, Demak. Di tempat tinggalmu, apakah juga seseru ini, Millens?
(Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Bulan puasa baru jalan seminggu, tapi
anak-anak muda di Dukuh Bilo 5 sudah disibukkan dengan rencana mengikuti
karnaval malam Lebaran. Maklum, di desa tempat mereka tinggal, Desa Pundenarum,
Kecamatan Karangawen, Kabupaten Demak, sudah jadi tradisi setiap kampung bikin
semacam patung berukuran besar yang akan diarak bareng-bareng untuk
menyemarakkan karnaval tersebut.

Patungnya nggak harus yang serius-serius banget. Biasanya
hanya berbentuk hewan, tokoh kartun, monster, atau bahkan bentuk masjid. Patungnya
juga dibuat dari bahan-bahan sederhana seperti kerangka bambu dan kertas
pembungkus semen yang nantinya dicat.

Setiap tahun, pada malam sebelum Hari Raya Idulfitri, warga Desa Pundenarum, Kecamatan Karangawen, Kabupaten Demak, menggelar karnaval malam Lebaran. Seperti apa ya keseruan dari karnaval ini?

Serunya Karnaval Malam Lebaran di Pundenarum, Karangawen, Demak

Pengalaman pertamanya berlebaran di luar negeri adalah di Korea Selatan pada 2009 lalu, kala dia mengikuti kegiatan voluntary di sana. Kesempatan berikutnya adalah saat mulai bersekolah di Belanda pada 2024 lalu. Tahun ini pun dia sepertinya akan kembali berlebaran di Belanda.

“Waktu dulu di Korea, saya dan teman saya Intan salat Idulfitri di
KBRI Seoul; jadi masih ada sedikit vibes kemeriahan lebaran ala orang
Indonesia," kenangnya via pesan suara, Rabu (5/3/2025). "Tapi, tahun lalu beda, karena setelah salat langsung balik kampus untuk bimbingan sama profesor."

Tahun lalu Ami sebetulnya punya kesempatan untuk merayakan Idulfitri bersama sesama orang Indonesia di Belanda sebagaimana ketika barada di Korsel. Sayangnya, dia salah membaca pesan di grup Perhimpunan Pelajar Indonesia (PPI) Belanda yang membuatnya salah masjid untuk salat Id.

Alih-alih datang ke masjid tempat para anggota PPI Belanda berkumpul, dia malah menunaikan salat Id di tempat masyarakat dari negara-negara di Timur Tengah.

“Jadinya nggak ada halal-bihalal. Mungkin kalau di KBRI Den
Haag ada ya. Tapi, Den Haag ke Amsterdam lumayan jauh. Karena setelah salat
juga harus balik ke kampus, aku memilih masjid yang dekat-dekat sini
saja untuk salat id,” lanjutnya.

Biar nggak sedih-sedih banget karena nggak bisa merasakan
kemeriahan lebaran di sana, Ami sampai effort memasak opor ayam sendiri
di asrama. Berbekal bumbu instan, dia berhasil melakukannya dan mengundang
sejumlah teman di asramanya untuk melakukan perayaan kecil-kecilan dan
makan bersama. Yap, setidaknya di hari Lebaran masih bisa berkumpul dan saling
berbagi, ya?

Nggak lupa, setelah itu Ami juga melakukan videocall dengan
keluarganya di rumah; meski ujung-ujungnya panggilan telepon itu justru membuatnya makin
kangen rumah dan suasana lebarannya.

Makanya, pada Lebaran 2025 ini, Ami bertekad untuk salat
id di KBRI Den Haag. Informasi yang dia dapat, di sana dia bisa
berkumpul dan sharing dengan sesama orang Indonesia sekaligus menikmati kemeriahan lebaran lengkap dengan masakan khas Tanah Air yang biasanya tersaji di sana.&nbsp;

“Rencananya begitu. Mau menginap di rumah teman di Den Haag dulu
biar nggak repot dan nggak boros,” pungkas Ami.

Wajar jika Lebaran nggak dirayakan secara meriah di Belanda.
Muslim di sana memang minoritas; yang sebagian adalah imigran serta para diaspora yang sedang ada urusan di Belanda seperti Ami.

Tapi, di balik sepinya Lebaran di sana, saya senang
mengetahui Ami berusaha merayakannya dengan sebaik-baiknya dengan orang-orang
terdekatnya. Yap, selamat Hari Raya Idulfitri untuk Amida, dan kalian semua
yang merayakannya, Millens!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Perayaan Idulfitri di Indonesia dirayakan dengan begitu meriah di Indonesia; bahkan menjadi hari libur nasional. Namun, situasi itu berbeda dengan di Belanda. Di sana, lebaran berjalan sebagaimana hari-hari normal pada umumnya. Inilah yang dirasakan Amida Yusriana.

Ami, begitu saya biasa menyapa, saat ini tengah menempuh S3 di University of Amsterdam. Tahun ini untuk kali kedua dia merayakan lebaran di negara yang pernah
menjajah Indonesia tersebut. Secara keseluruhan, berarti sudah ketiga kalinya dia merayakan lebaran di tanah rantau.

Meski Idulfitri nggak dirayakan di Belanda, Amida mampu menghidupkan kemeriahan Lebaran dengan orang-orang terdekatnya. Seperti apa ya keseruan merayakan Hari Raya Idulfitri di sana?

Merayakan Lebaran sebagai Minoritas di Negeri Kincir Angin Belanda

Bagaimana Dibandingkan dengan Kue Lebaran Lainnya?

Jika dibandingkan dengan beberapa kue Lebaran lainnya, berikut perkiraan jumlah kalori per buah:

Dari daftar ini, nastar memang termasuk dalam kategori kue dengan kalori cukup tinggi, terutama karena kandungan lemak dari mentega dan gula dari selai nanasnya. Namun, kastengel yang kaya keju juga memiliki kalori tinggi karena mengandung banyak lemak dari keju dan margarin.

Meski memiliki kalori yang cukup besar, bukan berarti nastar harus dihindari sepenuhnya saat Lebaran. Berikut beberapa tips agar tetap bisa menikmatinya dengan bijak:

1. Batasi Porsi – Cukup konsumsi 2-3 buah dalam satu waktu agar asupan kalori nggak berlebihan.

2. Pilih Nastar yang Lebih Sehat – Gunakan pengganti gula alami atau kurangi jumlah mentega dalam adonan.

3. Kombinasikan dengan Makanan Sehat – Seimbangkan dengan mengonsumsi buah segar dan minum banyak air putih.

4. Tetap Aktif – Lakukan aktivitas fisik ringan, seperti berjalan kaki setelah makan, untuk membantu membakar kalori tambahan.

Nastar memang termasuk dalam jajaran kue Lebaran yang tinggi kalori, tetapi bukan satu-satunya yang berkalori besar. Kastengel dan putri salju juga memiliki kandungan lemak dan gula yang cukup tinggi. 

Kuncinya adalah menikmati dengan porsi yang wajar dan menyeimbangkan dengan pola makan sehat. Dengan begitu, Lebaran tetap bisa dinikmati tanpa khawatir berlebihan dalam asupan kalori. Gimana, kamu cukup bisa menahan diri untuk mengurangi nastar, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id -&nbsp;Nggak pernah absen di meja saat Lebaran, nastar menjadi salah satu kue favorit banyak orang. Kombinasi adonan lembut dan isian selai nanas yang manis dan asam membuatnya digemari berbagai kalangan. Namun, di balik kelezatannya, banyak yang bertanya-tanya: benarkah nastar merupakan kue Lebaran dengan kalori paling tinggi?

Nastar terbuat dari tepung terigu, mentega, gula, telur, dan isian selai nanas yang mengandung gula tambahan. Komposisi bahan tersebut menjadikan nastar kaya akan lemak dan karbohidrat. Rata-rata, satu buah nastar ukuran kecil (sekitar 10-15 gram) mengandung sekitar 50-80 kalori. Jika mengonsumsi 5-6 buah sekaligus, jumlah kalori yang masuk bisa mencapai 300-400 kalori, setara dengan sepiring nasi dan lauk sederhana.

Mengonsumsi 5-6 butir nastar setara dengan sepiring nasi dan lauk sederhana.

Nastar, Kue Lebaran dengan Kalori Tertinggi?

Ruangan yang Harus Memiliki Tempat Sampah

Nah, untuk mengetahui berapa banyak jumlah tempat sampah
yang perlu ditempatkan di rumahmu, yuk kita cek dulu ruangan mana saja yang
sebaiknya dilengkapi dengan tempat sampah, Millens.

Ruangan pertama yang harus
diberi tempat sampah adalah dapur. Masuk akal, sebab di sanalah sampah akan lebih banyak diproduksi, khususnya kalau kita&nbsp;suka memasak atau beraktivitas di ruangan tersebut.

Kamu bisa menyiapkan dua jenis tempat sampah di sana, yaitu
khusus residu organik dan non-organik. Kamu juga sebaiknya
menyiapkan tempat sampah dengan ukuran yang besar agar bisa menampung sampah dalam jumlah banyak.

Ruangan berikutnya adalah kamar mandi. Fungsinya untuk menampung bungkus sampo saset, botol bekas sabun, pembalut bekas, atau tisu toilet. Kamu bisa
menambahkan kantung plastik agar sampah-sampah ini bisa diangkut dengan mudah
jika diperlukan.

Menjadi salah satu tempat beraktivitas terbanyak di rumah, ruang tamu atau keluarga tentu memerlukan tempat sampah. Ini penting, biar kamu nggak perlu bolak-balik ke ruangan
lain saat harus membuang sampah.

Untuk ukurannya, tempat sampah kecil atau sedang
sudah cukup. Kamu bisa menempatkannya di sudut yang tertutup atau nggak menarik perhatian, tapi tetap mudah dijangkau siapa saja.

Setiap kamar sebaiknya memiliki tempat sampah, terutama kalau berada di lantai yang berbeda dengan ruangan yang memiliki tempat sampah. Namun, biar tetap bersih, kamu sebaiknya hanya membuang limbah kering di tempat sampah ini.

Karena menjadi tempat pembuangan akhir di rumah, wadah sampah di luar ruangan seharusnya menjadi yang berukuran paling
besar. Selain itu, pastikan bahan tempat sampah ini tertutup rapat agar terhindar dari diobrak-abrik tikus; tahan berbagai cuaca dan cukup kokoh untuk diangkat petugas sampah keliling.

Nah, itulah tempat di mana kamu perlu menempatkan tempat
sampah di rumah. Kira-kira, kamu bakal butuh berapa banyak tempat sampah nih di
tempat tinggalmu, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Coba deh hitung, ada berapa banyak
tempat sampah yang ada di rumahmu? Selain yang berada di luar rumah; yang sering diangkut isinya oleh tukang sampah keliling, setidaknya pasti ada tempat sampah lain di dalam rumah, bukan?

Kalau rumahmu berukuran kecil, satu atau dua tempat sampah
mungkin bakal cukup untuk menampung sampah harian. Tapi, bagaimana jika rumahmu
berukuran cukup besar atau rumah tingkat? Kalau cuma satu, tentu kurang ideal,
bukan?

Terkadang, satu tempat sampah nggak cukup untuk menampung semua sampah di dalam rumah. Lantas, sebaiknya ada berapa tempat sampah di dalam rumah, ya?

Tergantung Ruangan, Berapa Jumlah Ideal Tempat Sampah di Rumah?

Serat Wulang Reh dirilis oleh Sri Susuhuan Pakubuwono IV
pada Minggu Kliwon, Wuku Sungsang, tanggal 19, bulan Besar
1735. &nbsp;Serat ini merupakan karya
satra Jawa berbentuk puisi tembang macapat yang terdiri dari 13 pupuh, yaitu Dhandhanggula, Kinanthi, Gambuh, Pangkur, Maskumambang, Mehatruh, Durma,
Wirangrong, Pucung, Mijil, Asmaradhana, Sinom, dan Girisa.

Dilansir dari Tirto, Kamis (29/12/2022), Serat
Wulang Reh berasal dari dua kata, yaitu Wulang yang artinya ajaran,
sedangkan Reh berasal dari bahasa Jawa kuno yang artinya jalan, aturan,
dan laku cara mencapai tuntunan. Hal ini sesuai dengan isi dari Serat Wulang
Reh yang memberikan piwulang atau ajaran moral tentang bagaimana manusia
menjalani kehidupan sehari-hari yang baik.

Ajaran-ajaran yang ditorehkan Paku Buwono IV dalam Serat
Wulang Reh adalah ajaran moral yang berlandasakan Syariat Islam. Penyampaian
ajarannya pun dikemas dalam budaya Jawa yang berlaku pada masa itu, yaitu
macapat. Harapannya tentu saja agar nilai-nilai yang terkandung di dalamnya bisa dengan mudah dikenal, dipahami, dihayati, dan diamalkan. 

Omong-omong, dalam karya tersebut, Paku Buwono IV nggak
menggunakan Bahasa Jawa kuno. Hal ini membuat Serat Wulang Reh
istimewa karena karya sastranya memudahkan pembacanya dalam memahami
ajaran-ajaran yang disampaikan. 

Merujuk pada jurnal karya
Sri Yulita berjudul&nbsp;Serat Wulang Reh: Ajaran Keutamaan Moral Membangun Pribadi yang
Luhur (2019), upaya meraih kepribadian luhur dalam ajaran Serat
Wulang Reh dirangkum dalam tiga bab utama. Pertama, manusia harus menyadari tujuan
dan makna hidup untuk lepas dari segala kekurangan dan keburukan sebagai
manusia.

Kedua, membangun kesadaran religius dengan menjalankan
ajaran agama. Kesadaran religi yang dimaksud dalam Serat Wulang Reh yaitu
sembah lima bakti (sembah kepada orang tua, mertua, saudara tua, guru, dan
pemimpin atau Tuhan). Selain itu, manusia juga harus mampu menahan hawa nafsu, nggak
melupakan salat lima waktu, dan memperhatikan hadist, ijma', kiyas, serta dalil.

Dalam serat tersebut, manusia diminta untuk selalu sadar bahwa segala kebaikan, keburukan, nikmat, dan cobaan berasal dari Tuhan. Tujuannya agar manusia selalu sadar untuk bersyukur
dan mengingat Tuhan dalam keadaan apapun.

Ajaran ketiga dalam Serat
Wulang Reh adalah manusia harus mengembangkan sikap budi luhur dalam lingkungan
keluarga. Misalnya menghormati, rendah hati, berani, sabar, teliti, waspada,
tekun, bertanggung jawab, loyal pada pemimpin, dan memahami tata krama
pergaulan. 

Nggak hanya itu, Serat Wulang Reh juga mengajarkan kewajiban serta
tanggung jawab antara rakyat dan pemangku jabatan atau penguasa, termasuk bagaimana seseorang harus menjadi pemimpin yang bijaksana.

Gimana, kamu tertarik untuk mempelajari Serat
Wulang Reh nggak nih, Millens? (Fatkha Karinda Putri/E07)

Inibaru.id – "Ngelmu iku kalakone kanthi laku,
lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangekese durangkara".&nbsp;Kamu pernah mendengar tembang macapat tadi nggak, Millens? Tembang macapat
tersebut merupakan karya yang sangat terkenal dari Sri Susuhunan Paku Buwono IV bernama Serat Wulang Reh.

Saking terkenalnya, Serat Wulang Reh juga dibaca oleh
orang-orang dari Tanah Pasundan. Katanya, serat ini terkenal karena menyajikan ajaran yang spesifik bagi siapa saja yang pengin mendapatkan kesempurnaan hidup di dunia dan di akhirat kelak.

Banyak sekali karya sastra Jawa yang mengajarkan tentang kebaikan dari para leluhur. Salah satunya Serat Wulang Reh. Serat ini mengajarkan kita untuk berperilaku baik berlandaskan Syariat Islam.

Serat Wulang Reh, Karya Sastra Macapat Yang Ajarkan Kebaikan

Proses
ini berlangsung selama 280 hari atau 10 bulan atau 40 minggu yang dihitung dari
hari pertama haid terakhir. Sebagian besar pemuka agama meyakini bahwa roh
ditiukan pada janin ketika berusia 120 hari (dihitung sejak pembuahan terjadi).

Tembang
“Maskumambang” juga ditafsirkan sebagai gambaran arwah di alam barzah yang
masih penuh teka-teki. Dalam tembang ini banyak dijumpai perasaan nelangsa,
sedih, ketidakberdayaan, dan juga harap-harap cemas dalam menyikapi kehidupan.

Pada
(bait) ke-58 sampai 66, Pupuh ke-5 Maskumambang, Serat Wulangreh karya SISK
Susuhunan Paku Buwana IV.

Nadyan silih bapa biyung kaki nini
(Walaupun ayah ibu kakek nenek,)

sadulur myang sanak
(saudara dan kerabat)

kalamun muruk tan becik
(kalau mengajarkan hal yang tidak baik)

nora pantes yen den nuta. (tidak
pantas untuk diikuti)

Jika
penulis interpretasikan bait di atas, penyair hendak memberi nasihat agar anak
dalam kandungan nggak mengikuti perbuatan buruk yang dilakukan keluarga. Karena
hal itu nggak pantas. 

Apan kaya mangkono karepaneki
(Memang seperti itulah yang seharusnya)

sanadyan wong liya
(walaupun orang lain,)

kalamun watake becik (tetapi
kalau memiliki watak yang baik,)

miwah tindake prayoga.
(dengan kelakuan yang benar.)

Bait
berikutnya berisi agar janin dapat belajar kebaikan dari orang lain sekali pun
setelah dia lahir nanti. Jika orang lain itu memang berkelakuan baik, orang itu pantas dicontoh.

ku pantes yen sira tiruwa ta kaki.
(Itu pantas kalau engkau ikuti, Nak.)

Miwah bapa biyung,
(Begitu juga ayah ibu,)

amuruk watek kang becik,
(jika mengajarkan watak yang baik,)

iku kaki estokena.
(itu yang harus kau patuhi.)

Artinya,
nggak masalah jika harus meniru perbuatan baik orang lain karena itu pantas.
Pun demikian, anak harus patuh terhadap orang tua karena mengajarkan watak yang
baik. 

Wong tan manut pitutur wong tuwa
ugi, (Juga orang yang tidak mentaati nasihat orang tua)

pan nemu duraka,
(dia akan durhaka)

ing dunya praptaning akhir,
(sejak hidup di dunia sampai di alam akhir)

tan wurung kasurang-surang.
(pada akhirnya menderita)

Bait
ini berisi ancaman anak yang nggak mematuhi orang tuanya tergolong durhaka dan
akan selalu menderita baik di dunia maupun akhirat.

Maratani mring anak putu ing wuri,
(Hingga ke anak cucu kelak)

den padha prayitna,
(hendaknya berhati-hati)

aja sira kumawani,
(jangan sampai engkau berani)

mring biyang tanapi bapa.
(kepada ayah atau ibu)

Manusia
diminta berhati-hati jangan sampai berani pada orang tuanya. Meski ia telah
berumur bahkan sudah memiliki anak dan cucu, ia tetap harus hormat kepada orang
tuanya.

Ana uga etung-etungane kaki,
(Ada juga hitung-hitungannya)

lelima sinembah,
(lima yang disembah),

dununge sawiji-wiji,
(Tempat/caranya berbeda-beda)

sembah lelima punika.
(sembah lima tersebut)

Ada
5 sosok yang harus disembah (dihormati) seseorang ketika hidup. Masing-masing
dengan cara yang berbeda.

Kang dhingin rama ibu kaping kalih,
(Pertama kepada ayah dan ibu/orang tua, yang kedua)

marang maratuwa, (kepada
mertua)

lanang wadon kaping katri,
(laki-laki maupun perempuan, yang ketiga)

ya marang sadulur tuwa.
(ya kepada saudara yang lebih tua)

Pertama,
seseorang harus menghormati orang tua yaitu ayah dan ibu, yang kedua mertua, suami
atau istri, yang ketiga saudara yang lebih tua.

Kaping pate marang guru sayekti,
(Keempat kepada guru,)

sembah kaping lima
(sedangkan sembah kelima)

marang Gustinira yekti,
(kepada Tuhan).

parincine kawruhana.
(Ketahuilah penjelasannya)

Golongan
keempat yang wajib dihormati adalah guru dan yang kelima Tuhan.

ramila rama ibu den bekteni, (Oleh
karena itu kau harus berbakti kepada ayah dan ibu,)

kinarya jalaran, (yang
menjadikan sebab)

anane badan puniki,
(adanya tubuh ini)

kinawruhan padhang hawa.
(hadir di terangnya dunia)

Oleh
karena itu, seseorang harus senantiasa berbakti kepada ayah dan ibu. Dari ayah
ibulah manusia lahir ke dunia.

Setiap
tembang Macapat memiliki ciri, Millens. Untuk
tembang Maskumambang, ciri-cirinya memiliki Guru Gatra 4 baris pada setiap bait,
jumlah Guru Wilangan 12, 6, 8, 8 (artinya baris pertama terdiri atas 12 suku
kata, baris kedua berisi 6 suku kata, dan seterusnya).

Maskumambang juga memiliki
Guru Lagu i, a, i, a. Artinya, baris pertama berakhir dengan vokal i, baris
kedua berakhir vokal a, dan seterusnya.

Menarik
ya. BTW, kamu dulu pernah diminta nembang Maskumambang nggak nih? (Tum/IB21/E03)

Inibaru.id
– “Maskumambang” merupakan pembuka tembang Macapat yang berjumlah sebelas.
Tembang Jawa ini menjadi tanda dimulainya kehidupan manusia di dunia yang tadinya
hanya berupa ruh.

Tembang
Macapat memberi gambaran tentang janin dalam kandungan sang ibu. Maskumambang
memiliki arti emas yang terapung atau sering juga disebut sebagai maskentir
(emas yang terhanyut). Masa kehamilan merupakan proses seluruh organ jiwa dan
raga dibentuk hingga ia siap lahir ke dunia.

Sebelas tembang Macapat menggambarkan perjalanan manusia. Tembang pertama adalah 'Maskumambang'. Memiliki arti emas yang terapung, Maskumambang menceritakan manusia ketika masih dalam keadaan roh hingga ditiupkan ke dalam rahim ibunda.

Tembang Macapat Maskumambang, Kisah Tentang Dimulainya Kehidupan

Macapat
merupakan produk budaya yang sarat makna. Kamu tahu nggak kalau 11 tembang ini
menggambarkan perjalanan keramat manusia dari berwujud ruh hingga kembali
menjadi ruh? Yuk, mengingat kembali pelajaran di bangku SMP ini!

Tembang
Maskumambang menceritakan manusia ketika masih berada di alam ruh, kemudian
ditanamkan dalam rahim seorang ibu. Tembang yang dimaknai “emas terapung” ini
memiliki karakter kesedihan dan nelangsa.

Tembang
Mijil berasal dari kata wijil yang artinya keluar. Yap, tembang ini melambangkan
bentuk sebuah biji atau benih yang terlahir ke dunia. Pada masa ini, manusia
masih membutuhkan perlindungan.

Bayi
yang keluar tadi telah menjelma menjadi pemuda. Tembang Sinom memiliki arti
pucuk yang baru tumbuh atau bersemi. Sinom berasal dari kata “enom” atau muda.
Tembang ini berisi kesabaran dan keramahtamahan.

Tembang
Kinanti berasal dari kata “kanti” yang artinya menggandeng atau menuntun.
Kehidupan seorang anak yang masih muda tadi belum bisa dilepaskan orang tuanya.
Ia masih memerlukan tuntunan.

Tembang
Asmarandana berisi tentang perjalanan hidup manusia yang memasuki masa memadu
cinta kasih bersama pasangan hidup. Gambaran dari tembang ini adalah cinta
kasih, asmara, sekaligus juga rasa pilu dan sedih karena rasa cinta.

Tembang
Gambuh menceritakan manusia saat menemukan pasangan hidup yang cocok, keramah-tamahan, dan persahabatan. Dalam tembang ini juga disinggung mengenai sikap
bijaksana, nasihat hidup, persaudaraan, toleransi, dan kebersamaan.

Dhandhanggula berasal dari kata dhang-dhang yang
berarti berharap. Pada tahapan ini manusia mencapai kemapanan secara sosial, cukup sandang, pangan, dan papan.

Durma
berasal dari kata darma. Pola metrum ini menggambarkan bahwa seseorang sedianya
harus melakukan sedekah dan berbagi kepada sesama. Sayangnya, manusia lebih
banyak sombong, angkuh dan serakah. Durma juga mengandung unsur keberanian
dalam perang.

Tembang
Pangkur berasal dari kata mungkur. Tembang ini menggambarkan kehidupan yang sudah nggak lagi dikuasai hawa nafsu dan angkara murka.

Berasal
dari kata megat dan roh, tembang Megatruh berarti
terlepasnya roh. Perjalanan hidup manusia telah usai. Tembang ini bercerita tentang
kesedihan dan kedukaan.

Tembang
Pucung menceritakan kondisi manusia yang sudah meninggal. Namun, ada pula yang
mengatakan, pucung berasal dari kudhuping
gegodhongan atau kuncup dedaunan yang
masih segar. Tembang ini menceritakan hal-hal lucu dan tebak-tebakan.

Hm,
gimana menurutmu, Millens? Makna
filosofis Tembang Macapat memang nggak kaleng-kaleng kan? (GNFI,Tum,Lip/IB21/E03)

Inibaru.id
- &nbsp;Dalam budaya Jawa dikenal 11 Tembang
Macapat, yaitu Maskumambang, Mijil, Sinom, Kinanthi, Asmaradana, Gambuh, Dhandanggula, Durma, Pangkur, Megatruh, dan Pucung. Meskipun berbentuk puisi,
Macapat memiliki pakem harus ditembangkan.

Prabu Dewawasesa atau Prabu Banjaran
Saru Sigaluh disebut-sebut sebagai pencipta tembang ini pada 1279. Namun, ada pula yang mengatakan kalau nggak cuma satu orang yang
menciptakannya. Para wali dan sultan dipercaya juga sebagai penciptanya.

Mengingat tembang ini juga digunakan sebagai sarana dakwah, sepertinya masuk
akal juga ya, Millens?

Macapat merupakan puisi Jawa yang ditembangkan. Berjumlah sebelas, tembang ini berisi perjalanan keramat manusia dari wujud ruh hingga kembali menjadi ruh.