Sekilas, monumen yang ada di wilayah Kelurahan Bandarharjo, Semarang Utara tersebut seperti monumen pada umumnya. Tapi, kalau mendekat, kamu bakal menemukan fakta kalau tulisan pada monumen tersebut didominasi huruf kanji Jepang.  Tunggu, dulu, mengapa memakai aksara Jepang, ya?

Usia monumen ini sudah 27 tahun karena diresmikan pada 14 Oktober 1998 oleh Wali Kota Madya Semarang saat itu, Soetrisno Soeharto. Pembangunannya diinisiasi oleh pemerintah dan warga Jepang sebagai bentuk penghormatan dan permohonan maaf atas kekerasan yang terjadi selama masa pendudukan Jepang di Indonesia, khususnya dalam Pertempuran Lima Hari di Semarang (14-19 Oktober 1945).

Menurut Eka Setiawan, pemerhati sejarah Semarang dan alumni International Visitors Leadership Program (IVLP) Amerika Serikat 2025, Chinkon no Hi bukan sekadar monumen biasa. Monumen ini punya simbol penting dalam sejarah perjuangan bangsa di Kota Semarang. 

“Ini bukan sekadar tumpukan batu, tapi pengingat bahwa masa lalu bangsa ini pernah begitu getir,” ujarnya sebagaimana dinukil dari Suaramerdeka, Rabu (25/6/2025).

Menurut yang Eka tahu, selama pendudukan Jepang dari 1942 hingga 1945, rakyat Indonesia di Semarang dipaksa menjadi romusha, bekerja keras tanpa upah di bawah ancaman senjata. Tak sedikit dari mereka yang kehilangan nyawa, dihantam oleh kekerasan dan penderitaan.

Selain mengenang korban masa penjajahan dari sisi rakyat Indonesia, monumen ini juga dibuat untuk mengenang korban baik itu dari sisi tentara Jepang maupun tentara Indonesia dengan harapan jiwa mereka bisa mendapatkan ketenangan di alam baka. Makanya, monumennya diberi nama Monumen Ketenangan Jiwa.

Tapi, Eka juga menegaskan pentingnya melihat monumen ini tak hanya dari sisi luka sejarah.

“Kini saatnya kita menggeser narasi. Chinkon no Hi harus jadi simbol rekonsiliasi dan pembelajaran. Jepang dan Indonesia kini sudah berdamai sejak lama, bahkan jadi mitra strategis di banyak bidang,” tegas alumnus Ilmu Sejarah Universitas Diponegoro itu.

Sayangnya, lokasi monumen yang jauh dari pusat kota dan nggak adanya papan penunjuk jalan bikin monumen ini seperti nggak diketahui keberadaannya, bahkan oleh warga Kota Semarang sendiri. Eka pun menyayangkan kondisi ini. 

“Monumen ini bukan hanya milik Jepang, tapi bagian dari sejarah kita juga. Menjaganya berarti menjaga ingatan bangsa,” jelasnya.

Dia pun mengusulkan agar pemerintah kota dan komunitas lokal lebih aktif merawat situs ini. Nggak sekadar membersihkan fisiknya, tapi juga memasukkan kisahnya dalam kurikulum lokal atau menjadikannya bagian dari wisata sejarah di Semarang.

“Anak-anak muda perlu tahu bahwa damai itu harus diperjuangkan. Kita belajar dari sejarah agar tak mengulang kesalahan yang sama,” tutupnya.

Agaknya, kita juga harus ikut merawat Monumen Ketenangan Jiwa alias Chinkon no Hi ini agar nggak sampai terlupakan, ya, Millens. Setuju? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kalau kamu main ke Pantai Baruna Kota Semarang, coba deh perhatikan jalanan sebelum menuju pantai tersebut. Di tepi Sungai Banjir Kanal Barat, ada sebuah monumen yang ada di semak-semak.

Monumen tersebut adalah Chinkon no Hi atau Monumen Ketenangan Jiwa.

Chinkon no Hi atau dalam Bahasa Indonesia bermakna Monumen Ketenangan Jiwa ini dibangun atas inisiatif Pemerintah Jepang. Untuk apa ya pembangunan monumen ini?

Cerita Chinkon no Hi, Monumen dengan Aksara Jepang di Kota Semarang

Ya, kamu nggak salah dengar. Salah satu teori paling liar sekaligus menghibur di internet muncul lagi lantaran ada banyak warganet yang belakangan menonton lagi film garapan Michael Bay yang dirilis pada 2001 tersebut.

Momen yang dimaksud terjadi pada menit ke-122 (atau dua jam dua menit). Di adegan tersebut, Jennifer Garner yang berperan sebagai perawat tengah menandai para prajurit luka usai serangan Jepang ke pangkalan militer Pearl Harbor di Hawaii.

Di tengah kepanikan dan suasana duka, seorang lelaki melintas di latar belakang. Gayanya, wajahnya, dan cara berjalannya sangat mirip dengan John McClane, karakter ikonik yang diperankan Bruce Willis, lengkap dengan kaus kaos putih kotor dan penuh luka.

Tapi benarkah itu Bruce Willis? Atau cuma orang mirip? Atau bahkan hasil editan?

Banyak warganet menduga karakter ini memang sengaja disisipkan secara digital ke dalam adegan tersebut. Gerakannya juga terlihat agak aneh dibandingkan orang-orang lain di sekitarnya. Kalau memang itu editan, pertanyaannya jadi makin besar: mengapa dan buat apa?

Sejumlah teori yang muncul dari warganet mengaitkan ini dengan hubungan antara Michael Bay dan Bruce Willis yang berkali-kali bekerja sama namun beberapa kali mengungkap ketidakcocokan. Saat syuting Armageddon (1998), kabarnya Bruce cukup kesal dengan gaya penyutradaraan Bay yang dikenal "berisik".

Bahkan, dalam sebuah wawancara tahun 2007, Bruce secara terang-terangan bilang nggak akan pernah mau kerja sama lagi dengan Bay.

“Seorang sutradara yang suka teriak nggak menciptakan suasana kerja yang menyenangkan,” katanya sebagaimana dinukil dari Yahoo&nbsp;(17/11/2023).

Menariknya, baik Bruce maupun Michael Bay nggak pernah mengonfirmasi keberadaan kameo John McClane tersebut. Tapi mereka juga nggak membantahnya. Hasilnya? warganet justru semakin liar berspekulasi.

Fenomena semacam ini memang bukan hal baru di dunia film. Namun yang bikin unik, Pearl Harbor dan Die Hard berasal dari genre film yang sangat berbeda. Yang satu film perang dengan basis kisah sejarah penuh drama, yang satu lagi film aksi ikonik penuh ledakan, tembak-tembakan, dan perkelahian. Tapi, ada kesamaan di antara keduanya, yaitu orang-orang yang terluka.

Kalau kamu penasaran, coba tonton ulang Pearl Harbor, khususnya di menit ke-122. Siapa tahu kamu juga melihat Bruce Willis muda yang memerankan John McClane, atau mungkin orang yang mirip dengannya, berjalan di latar belakang. Lalu, bandingkan sendiri dengan karakter McClane di film Die Hard. Lalu, apa pendapatmu, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Bayangkan kamu lagi nonton film Pearl Harbor yang penuh adegan heroik dan emosional, lalu tiba-tiba... kamu merasa melihat wajah yang sangat familiar.

Seorang lelaki dengan tampang lelah, penuh luka, dan berjalan dengan pincang di latar belakang. Tunggu dulu, bukankah itu John MacClane dari film Die Hard? Kok bisa-bisanya masuk ke "universe" film lain?

Kalau menonton film 'Pearl Harbor', pada menit ke-122, coba deh cek laki-laki yang berjalan pincang di latar belakang, lalu cek dengan karakter John McClane dari film 'Die Hard'. Mirip nggak, atau malah itu sebenarnya orang yang sama?&nbsp;

Kala John 'Die Hard' McClane dari Masuk Universe Film 'Pearl Harbor'

"Ketidaksadaran para turis, baik lokal maupun asing, regulasi yang kurang spesifik, hingga pengelolaan sampah yang buruk di tempat wisata adalah tiga hal paling serius yang membuat 'limbah pariwisata' sulit dienyahkan," tutur lelaki 29 tahun yang acap membersamai para wisatawan di kisaran Magelang-Yogyakarta tersebut, Sabtu (28/6/2025).

Dia mengaku sedih setiap kali ada wisatawan asing yang bilang, "Tempatnya bagus, tapi sayang banyak sampah," saat melintas di sebuah lokasi wisata yang mereka kunjungi, yang menurutnya termasuk destinasi-destinasi unggulan di Jateng dan DIY.

"Menurut saya, keindahan tempat wisata itu bukan cuma tentang panorama atau atraksi yang ditampilkan. Kebersihan juga aset bagi sebuah tempat wisata yang bisa menjadi keunggulan," tegasnya. "Industri pariwisata di banyak negara setahu saya sudah punya kebijakan untuk menanggulangi sampah plastik; sebuah komitmen yang sepertinya belum lazim di negeri ini."&nbsp;

Sebagai bagian dari lingkaran industri pariwisata di Tanah Air, sedikit banyak Yudhi tentu paham apa yang sedang terjadi di negeri ini dan bagaimana dunia pariwisata di negara lain berkembang. 

"Saya suka lihat Vietnam yang sepertinya punya komitmen luar biasa untuk menanggulangi permasalahan ini," tutur lelaki yang mengaku telah beberapa kali traveling ke beberapa kota di Vietnam ini.&nbsp;

Yap, Yudhi nggak salah. Bukan hanya di Indonesia, permasalahan sampah sejatinya juga terjadi di berbagai belahan dunia, nggak terkecuali negeri jiran seperti Vietnam. Seperti negeri ini, Negeri Naga Biru juga sempat menghadapi tantangan besar serupa di dunia pariwisata, yakni sampah plastik. 

Namun, Vietnam sepertinya bergerak lebih cepat untuk mengatasinya. Dari resor hingga desa wisata, mereka mengubah perilaku dan regulasi untuk menjadikan sektor pariwisata bersih dan ramah lingkungan. Indonesia seharusnya meniru pendekatan ini dengan segera.

Saat ini, pariwisata bukan lagi soal atraksi dan fasilitas. Di Vietnam, kepedulian terhadap lingkungan mulai menjadi fondasi utama kebangkitan sektor pariwisata mereka.

Alih-alih mengabaikan limbah, mereka malah menetapkan target ambisius: bebas plastik sekali pakai pada 2030, termasuk sertifikasi ramah-sampah untuk hotel dan destinasi wisata.

Untuk mereduksi sampah plastik di berbagai tempat wisata di Vietnam, mereka melakukan cukup banyak hal. Berikut adalah beberapa di antaranya, yang dirangkum dari sejumlah sumber:

Sejak 2018, asosiasi pariwisata Vietnam VITA meluncurkan kampanye besar seperti "Pariwisata Vietnam Bersatu Kurangi Sampah Plastik".

Kini, tiga perempat anggotanya telah meningkatkan kesadaran ini, dengan target ambisius semua anggota wajib menghilangkan plastik sekali pakai pada 2030 

Pada 2023–2024, 60 bisnis di Ninh Bình dan Hoi An mengikuti program pengurangan plastik. Hasilnya: rata-rata pengurangan limbah hingga 35 persen, bahkan di Hoi An bisa turun hingga 64 persen dalam 3 bulan.

Kriteria bebas plastik diterapkan di hotel-hotel seperti Silk Sense Hoi An yang melatih staf dan mengganti produk sekali pakai. Hasilnya, mereka mampu mengurangi nggak kurang dari 80 ribu botol plastik dan 10 ton limbah selama setahun.&nbsp;

4. Keterlibatan komunitas dan pemerintah daerah

Di Ninh Bình, pengelola memanfaatkan perahu wisata untuk mengingatkan wisatawan agar nggak membuang sampah sembarangan. Hal ini menurunkan sampah area wisata hingga 60 persen.

Forum pariwisata hijau Vietnam 2024 menetapkan kerangka transformasi: reformasi teknologi, pengelolaan wisata berkelanjutan, dan pembangunan ekonomi hijau terintegrasi.

Komitmen dan Keterlibatan Pelaku Industri

Upaya untuk membersihkan dunia pariwisata dari sampah plastik yang mengganggu nggak bisa dilepaskan dari komitmen pelbagai pihak. Vietnam Tourism Association (VITA)&nbsp;menegaskan, keterlibatan pelaku industri sangat menentukan dalam keberhasilan upaya pengurangan sampah plastik.

“Partisipasi aktif dari pelaku industri pariwisata dalam mengurangi sampah plastik sangat penting untuk mencapai tujuan pembangunan berkelanjutan,” ujar Ketua VITA, Vu The Binh, pada Januari lalu, yang dikutip dari The Star, Sabtu (28/6/2025).

Hal itu salah satunya dibuktikan dari keberhasilan kota wisata warisan dunia Hội An yang mampu mengurangi limbah plastik dalam waktu singkat.

“Di Hội An, volume sampah plastik di hotel berhasil turun hingga 64 persen hanya dalam tiga bulan setelah kampanye dimulai,” terangnya.&nbsp;“Ini menegaskan, keterlibatan aktif pelaku industri pariwisata dalam mengurangi limbah plastik adalah kunci untuk mencapai tujuan pembangunan berkelanjutan. ”

Langkah Vietnam membuktikan bahwa memajukan pariwisata tidak harus bertentangan dengan upaya menjaga lingkungan. Dengan kebijakan yang tegas, edukasi yang menyeluruh, serta keterlibatan semua pihak, negara itu mampu menurunkan volume sampah plastik secara signifikan di destinasi wisatanya.

Indonesia, yang juga memiliki kekayaan wisata luar biasa, perlu belajar dari Vietnam: bahwa daya tarik pariwisata akan makin kuat jika dibarengi dengan komitmen menjaga kebersihan dan keberlanjutan.

Menata sampah bukan hanya soal estetika, tapi juga tentang masa depan pariwisata yang berkelas dan berkelanjutan. Gimana menurutmu, Millens? (Siti Khatijah/E07)&nbsp;

Inibaru.id – Pantai atau pegunungan yang asri, menawarkan ketenangan, dan pemandangan yang molek adalah aset yang bisa mendatangkan devisa bagi negara melalui sektor pariwisata. Namun, seiring dengan grafik pertumbuhan wisatawan yang terus meningkat, kita menghadapi satu ancaman baru, yakni sampah plastik.

Yudhi Subhan, seorang pemandu wisata dari sebuah perusahaan tour and travel yang beroperasi di Jawa Tengah dan DIY mengungkapkan, kemolekan tempat wisata di pelbagai wilayah di Tanah Air memang acap "tertimbun" oleh sampah plastik.

Vietnam menata sektor pariwisata dengan serius lewat pengelolaan sampah plastik. Upaya ini menjadi pelajaran penting bagi Indonesia untuk membangun destinasi wisata yang bersih, berkelanjutan, dan bebas dari sampah.

Belajar dari Vietnam; Pariwisata Indonesia Harus Serius Urus Sampah

Desa Sumberahayu memang telah berkembang sebagai salah satu desa wisata unggulan di kawasan Kendal. Lokasinya strategis, berada di jalur yang menghubungkan Kendal dengan dua kawasan wisata terkenal, yaitu Gedong Songo dan Bandungan. Karena itulah, desa ini kerap jadi tempat persinggahan favorit bagi para wisatawan.

Salah satu warga Semarang yang mengaku takjub dengan pemandangan di Desa Sumberahayu adalah Yani. Kebetulan, pada Jumat, (27/6/2025) kemarin, dia melewati area tersebut karena ada keperluan di Boja dan kemudian melakukan perjalanan ke arah Kecamatan Sumowono, Kabupaten Semarang.

"Dulu banget pernah lewat sini. Tapi kayaknya baru sekarang saya tahu ada semacam gardu pandang yang sudah dibeton ini. Kita jadi bisa mampir sebentar dan melihat pemandangan sawahnya sambil makan camilan. Seger banget!" ungkap Yani.

Yap, balkon beton atau gardu pandang itu memang jadi salah satu spot favorit di desa ini. Pemerintah desa lewat Badan Usaha Milik Desa (BUMDes) dan Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Desa Sumberahayu. Lokasinya ditempatkan persis di pinggir jalan, tepatnya di bagian atas tebing sehingga pemandangan yang bisa dilihat cukup lega.

Buat yang suka healing atau sekadar ingin rehat dari hiruk pikuk kota, suasana sejuk dan damai di desa ini tentu bakal bikin betah. Karena berada di lereng barat daya Gunung Ungaran, udara di pagi dan sore hari terasa sangat segar, bahkan bisa dibilang dingin. Kabut tipis yang sesekali menyelimuti persawahan justru jadi bonus pemandangan yang bikin suasana makin syahdu.

Nggak hanya itu, kalau kamu datang di waktu yang pas, bisa juga menyaksikan langsung aktivitas para petani, mulai dari membajak sawah dengan kerbau hingga panen padi. Pemandangan ini cukup langka bagi yang sudah tinggal di kota besar.

Selain Sumberahayu, desa-desa tetangganya seperti Pakis, Sriwulan, dan Gondang juga punya daya tarik tersendiri. Di Desa Pakis, misalnya yang hanya berjarak 1 kilometer dari Desa Sumberahayu, jalan utamanya benar-benar membelah sawah hijau yang cantik. Sementara di Gondang, ada air terjun tersembunyi yang cocok buat kamu yang suka eksplorasi alam.

Jadi, kalau kamu berencana jalan-jalan ke arah Boja, Bandungan, atau Gedong Songo, jangan cuma fokus ke tujuan utama. Luangkan waktu untuk mampir ke Desa Sumberahayu dan sekitarnya. Siapa tahu, tempat ini bisa jadi destinasi favorit barumu untuk rehat sejenak dari penatnya rutinitas. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id - Kalau kamu tinggal di Semarang dan pengin menikmati pemandangan sawah cantik ala Ubud, Bali tapi mager menempuh perjalanan jauh ke Pulau Dewata, coba deh arahkan kendaraanmu ke arah barat, tepatnya ke Desa Sumberahayu di Kecamatan Limbangan, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah.

Nggak perlu waktu lama, hanya sekitar satu jam dari pusat Kota Semarang atau dari arah Kendal, kamu sudah bisa menikmati pemandangan sawah bertingkat yang memesona, lengkap dengan aliran sungai yang membelah hamparan sawah hijau tersebut. Sensasinya? Mirip banget sama pemandangan sawah cantik di Ubud. Bedanya, di sini kamu bisa menikmatinya tanpa harus bayar tiket pesawat atau kamar hotel untuk menginap.

Di Desa Sumberahayu, Limbangan, Kabupaten Kendal, kamu bisa menemukan 'view' sawah cantik ala Ubud, Bali. Untuk melihatnya, kamu tinggal datang ke sebuah taman atau gardu pandang yang sengaja disediakan pihak pemerintah desa.

Hamparan Sawah Hijau Cantik Rasa Ubud Bisa Kamu Temukan di Desa Sumberahayu, Kendal

Dalam proses pembuatan Aniwayang, Daud nggak bekerja sendiri, Millens. Melansir Opini, Jumat (27/6) dia dibantu oleh istrinya, Ricca Virria, serta kedua anak mereka, Carmen Nugraha yang berusia 10 tahun dan Hiro Nugraha yang masih berusia 5 tahun. Kehadiran keluarga kecil ini membuat proses kreatif terasa lebih hangat dan kompak.

O ya, alih-alih tampil penuh warna seperti animasi kebanyakan, Aniwayang justru memikat lewat sentuhan visual serba cokelat dengan latar kuning khas pertunjukan wayang kulit. Animasi ini menggunakan teknik boneka bayangan, lengkap dengan kayu yang menopang tokoh-tokohnya. Persis kan seperti wayang kulit yang dimainkan dalang?

Daud secara pribadi nggak menampik jika konsep Aniwayang terinspirasi dari seni tradisi wayang yang sudah mengakar kuat di Nusantara. 

"Jepang punya anime, Indonesia punya aniwayang," ungkap Daud melansir Desa Timun.

Lewat inovasi ini, dia berharap wayang nggak sekadar sejarah, tapi juga bisa menjadi karya kontemporer yang dekat dengan generasi muda.

Sejak kali pertama diluncurkan, Aniwayang telah mendapat sambutan positif. Beragam penghargaan berhasil diraih, termasuk predikat film animasi pendek terbaik di Festival Film Indonesia 2022 dan&nbsp;tampil di Kineko International Children’s Film Festival di Jepang pada tahun yang sama. 

Nggak berhenti sampai di situ, pada 2023, karya ini diputar di San Diego International Children’s Film Festival dalam gelaran ComiCon Amerika Serikat.

Eits, belum selesai, Aniwayang juga meraih penghargaan Special Jury Mention di Jaipur International Children’s Film Festival (ICFF) India 2024 dan berhasil ditonton lebih dari 4.500 anak.

Cerita dalam Aniwayang berpusat pada petualangan seru tiga bocah, Cila, Cili, dan Cilo. Sebagaimana anak-anak pada umumnya, mereka melakukan banyak kegiatan seru seperti bermain dan membuat aneka mainan. Kamu bisa banget menontonnya di Channel YouTube Desa Timun. Petualangan mereka dikemas dalam humor dan ringan untuk anak-anak.&nbsp;

Selain visual dua dimensi yang menampilkan tokoh hanya dari sisi samping, detail motif batik di setiap karakter menambah kuat nuansa lokal, lo.

Musik pengiringnya pun memakai gamelan tradisional, semakin menegaskan identitas budaya yang diusung. Menariknya, cara penyampaian cerita juga meniru gaya pertunjukan wayang kulit, bukan sekadar animasi digital biasa.

Saking bagusnya, Jepang yang notabene menjadi kiblat animasi mendubbing Aniwayang! Keren kan?&nbsp;

Yap, di tengah maraknya tontonan anak-anak yang serba modern, Aniwayang muncul membawa semangat baru dengan memperkenalkan budaya bercerita khas Indonesia lewat medium yang lebih akrab bagi anak-anak masa kini. Harapannya, animasi ini bisa jadi langkah sederhana untuk menjaga warisan budaya agar tetap hidup dan dicintai. Eh, kamu sudah nonton, Millens? (Siti Zumrokhatun/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Wayang, salah satu kebanggaan budaya Indonesia yang tumbuh subur di Jawa dan Bali, sudah lama diakui UNESCO sebagai mahakarya dunia yang patut dilestarikan. Namun, seiring derasnya arus budaya asing seperti musik K-Pop dari Korea atau anime Jepang, eksistensi wayang kian tergerus. Generasi muda pun semakin asing dengan seni tradisi ini.

Fenomena ini mengusik hati Daud Nugraha, alumnus Desain Komunikasi Visual (DKV) Institut Teknologi Bandung. Berbekal kecintaannya pada budaya, Daud melahirkan gebrakan baru dalam bentuk karya sastra animasi bertajuk Aniwayang. Karya ini digarap di studio miliknya, Desa Timun, dan menjadi animasi wayang pertama di Indonesia.

Terinspirasi wayang kulit, Aniwayang hadir sebagai animasi unik karya Daud Nugraha. Lewat visual sederhana dan sentuhan gamelan tradisional, karya ini ingin mendekatkan budaya Indonesia kepada generasi muda.

Aniwayang, Animasi Wayang Pertama di Indonesia yang Gaet Hati Anak-anak

Sedikit informasi, Santrendelik, atau lebih tepatnya Santrendelik Kampung Tobat adalah komunitas mengaji yang sedekade terakhir telah menjadi wadah bagi kalangan muda untuk menyeriusi kajian Islam dengan suasana yang lebih santai dan nyaman.

Nah, pada Jumat (20/6/2025), komunitas yang akrab dengan program kajian mingguan Nongkrong Tobat itu kedatangan tamu spesial, yakni Dr Fahruddin Faiz, ustaz asal Yogyakarta yang dikenal piawai memadukan antara akidah Islam dengan kajian filsafat.

"Ini baru kali pertama saya bisa melihat langsung Ustaz Faiz (sapaan akrab Fahruddin Faiz). Sebelum ini hanya lewat Youtube atau penggalan di Tiktok. Karena itu tadi saya bela-belain ngebut, biar nggak telat," ungkap Abdul sesaat setelah memarkirkan kendaraannya nggak jauh dari venue.

Saat Abdul datang, tempat parkir kendaraan sudah penuh sesak. Juru parkir mengatakan, ini jauh lebih banyak dari ekspektasi. Dua tempat parkir yang disediakan, ungkapnya, penuh sesak. Bahkan ada kendaraan yang akhirnya diparkirkan di pelataran sejumlah rumah warga.

Peserta yang datang dalam acara Nongkrong Tobat Autentik ini diyakini pendiri Santrendelik Ikhwan Syaefulloh yang malam itu bertindak sebagai moderator mencapai ribuan orang, yang didominasi para mahasiswa dari sejumlah kampus di Semarang, bahkan dari luar kota.

"Kapasitas tempat duduk di tiga pendopo terisi penuh, termasuk tempat lesehan tepat di depan panggung dan di belakang pendopo utama. Ini benar-benar di luar ekspektasi dan membanggakan untuk seluruh panitia dan sukarelawan yang berjibaku menjadikan acara ini terselenggara dengan baik," ucapnya.

Menurutnya, keberadaan&nbsp;Fahruddin Faiz yang konten-konten kajian filafat keislamannya di medsos begitu diakrabi kalangan anak muda adalah gravitasi yang mampu menarik begitu banyak peserta pada malam itu. Selain itu, tema yang diangkat juga relate banget&nbsp;dengan&nbsp;anak muda yang tengah mencari jati diri.

"Tema yang diangkat adalah&nbsp;Manusia Boneka," tuturnya saat membuka kajian. "Ini adalah upaya untuk menjadi manusia yang utuh atau tentang autentikasi. (Tema) ini kami peroleh dari satu kanal Youtube yang ternyata adalah milik Dr&nbsp;Fahruddin Faiz."

Kenapa ini kemudian menjadi tema besar Santrendelik? Ikhwan menilai, pada dasarnya manusia adalah sosok yang autentik. Nggak hanya karena sidik jari autentik, tapi pikiran dan isi hatinya juga setali tiga uang. Maka, saat hari-hari hanya mengikuti algoritma dan FYP, kita hanya akan hidup sebagai follower.

"Kita hanya mengikuti, sampai akhirnya nggak menemukan diri sendiri, bahkan mungkin nggak pernah lagi berkomunikasi dengan diri sendiri. Jadi, di era yang semuanya serba harus vital ini, sebetulnya yang disebut autentik itu seperti apa?" pantiknya sebelum menyerahkan panggung kepada Fahruddin Faiz.

Di antara riuh tepuk tangan, Abdul yang memilih duduk di pendopo samping, bersila ditemani kopi dan kudapan gratis yang telah disediakan panitia, terlihat berbinar menyaksikan sosok idolanya yang malam itu tampak bersahaja dengan balutan baju lurik, bercelana hitam, dan berpeci.

Bicara tentang autentisitas, Dr Faiz mengawali diskusi, ada sejumlah filsuf yang pernah mengungkapkan pandangannya tentang hal tersebut, mulai dari Carl Jung,&nbsp;Erich Fromm,&nbsp;Friedrich Nietzsche, Imam Ghozali, hingga Ibnu Arabi.

"Erich Fromm, misalnya, mengatakan bahwa autentik itu 'becoming'. Lawannya adalah 'being'.&nbsp;Manusia adalah sepaket potensi, yang jika dibiarkan begitu saja nggak menjadi apa-apa. Maka, diri yang autentik adalah yang aktif," papar dosen&nbsp;Aqidah dan Filsafat Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tersebut.

Faiz melanjutkan, menurut filsuf Iran Ali Syariati, manusia memiliki empat tantangan hidup yang harus ditaklukkan, yakni alam semesta, diri sendiri, masyarakat, dan sejarah. Nah, dengan menjadi autentik, tantangan itu bisa dihadapi dengan baik.

"Alam semesta, sebagai contoh, harus ditaklukkan agar kita bisa bertahan hidup. Ini bisa dilakukan kalau kita autentik, misalnya menaklukkan lautan dengan kapal, udara dengan pesawat, atau hujan dengan payung," kata dia.

Sementara itu, berkaitan dengan diri sendiri, Faiz menuturkan, kita bisa disebut berhasil menaklukkan diri sendiri saat kita paham siapa diri kita. Maka, yang disebut autentik adalah ketika kita menjadi diri sendiri. Caranya, tentu saja dengan mengenali diri.

"Sosok yang paling sering kita lupakan acapkali adalah diri kita sendiri. Maka, self awareness, kenalilah diri sendiri. Know yourself, kalau kata Socrates. Ajak komunikasi diri kita," sarannya.

 Untuk mengenali diri sendiri, manusia juga membutuhkan sahabat yang bisa memberikan kritik dan menyeimbangkan kita. Selain itu, Faiz mengungkapkan, kita juga perlu mencari sirkel yang mendukung. Jika menemukan lingkungan yang buruk, nggak ada salahnya menjauh.

"Kemudian, miliki tujuan dan jangan terbawa arus. Lakukan segala sesuatu yang relevan menurut kita. Yang cocok dan sesuai," lontarnya sebelum memberikan kesempatan para peserta diskusi untuk bertanya atau menyampaikan pandangannya.

Nadia, mahasiswa Universitas Diponegoro Semarang yang mendapatkan kesempatan perdana pun bertanya tentang cara membedakan antara autentisitas dengan persona, khususnya saat seseorang berada di media sosial, yang segera disambut dengan senyum hangat Dr Faiz.

"Yang tahu bahwa kita autentik atau tidak itu hanya diri sendiri. Saat kita menerima diri kita, itulah autentik. Maka, carilah apa yang relevan menurut diri kita. Mulailah melakukan apa yang ingin ditingkatkan dan yang ditinggalkan," tandasnya.

Dimulai pukul 20.30 WIB, diskusi yang berlangsung hingga menjelang tengah malam itu pun diakhiri dengan tepuk tangan meriah dari seluruh peserta yang hadir. Abdul yang masih bersila di tempat yang sama pun ikut tersenyum puas, lalu sejenak merenungkan ilmu yang baru saja didapatkannya itu dalam-dalam sebelum beringsut pulang. (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Waktu sudah menunjukkan pukul 19.00 WIB. Abdul Walid dengan tergesa mengeluarkan Beat hitam yang terparkir di garasi kos-kosannya yang berlokasi di Ngaliyan, Kota Semarang. Berjaket denim, berkaus putih, dan bersarung hitam, dia menembus "jalan tikus" andalan yang malam itu tampak lengang.&nbsp;

Hawa dingin yang menggigit kulit nggak menyurutkan minat mahasiswa UIN Walisanga Semarang itu untuk memacu sepeda motornya menuju bilangan Kalialang Lama di Kelurahan Sukorejo, Kecamatan Gunungpati. Malam itu, ustaz idolanya mengisi di Semarang, tepatnya di Santrendelik.

Dengan tema besar 'Manusia Boneka', kehadiran ahli filsafat keislaman Dr Fahruddin Faiz dalam Nongkrong Tobat Autentik yang digagas Santrendelik Semarang berhasil menjadi gravitasi untuk ribuan anak muda dari Semarang dan sekitarnya.

Menyoal Autentisitas bersama Fahruddin Faiz dan Ribuan Mahasiswa di Santrendelik

Namun, menurut Ayu Surita Jannah, narasumber yang berbagi
pengetahuan di acara Ruang Dialog di Santrendelik Semarang, semua mitos ini
sebenarnya tidak perlu dipusingkan. 

“Menurut jumhur atau kesepakatan para ulama, hal-hal tadi
itu rumor yang salah. Fiqih nggak serumit itu, kok,” kata perempuan yang
akrab disapa Ayus itu dengan penuh keyakinan.

Ayus menjelaskan bahwa Imam Nawawi memang pernah menyatakan
bahwa kita harus menyimpan bagian tubuh yang sudah gugur atau jatuh saat kita
belum suci dan harus menyucikannya. Namun, itu hanya pendapat Imam Nawawi dan
bukan pendapat semua ulama. 

“Tapi, itu hanya pendapat Imam Nawawi, bukan seluruh jumhur
ulama. Jadi, kita ambil yang mudahnya saja,” tambah Ayu sambil tersenyum.

Selain itu, ada juga mitos yang mengatakan bahwa perempuan
haid tidak boleh memasuki makam atau naik gunung karena takut diganggu makhluk
halus. Ayus dengan tegas membantah mitos ini. 

“Itu hanya mitos saja,” tegasnya. Ayus merujuk pada hadis
yang diriwayatkan oleh Abu Buraidah Hasib r.a., bahwa Nabi Muhammad memang
pernah melarang perempuan haid berziarah ke makam. Namun, larangan tersebut
telah dihapuskan oleh Nabi dan digantikan dengan izin untuk perempuan haid
berziarah ke kuburan.

“Nabi sudah menggantinya dan memperbolehkan seorang perempuan
yang sedang haid untuk berziarah ke makam,” tandasnya.

Jadi, banyak dari mitos yang beredar seputar haid hanyalah
cerita tanpa dasar yang kuat. Penting untuk kita memeriksa informasi dan
mengambil pendekatan yang lebih sederhana dan berdasarkan pada pengetahuan yang
benar. (Rizki Arganingsih/E10)

Inibaru.id - Haid adalah bagian alami dari kehidupan
perempuan, namun seringkali disertai dengan berbagai mitos yang beredar di
masyarakat. Salah satu mitos umum yang sering terdengar adalah perempuan tidak
boleh keramas saat haid. Ada yang bilang bahwa keramas selama haid bisa
menyebabkan pembuluh darah tersumbat dan membahayakan kesehatan.

Selain itu, ada juga mitos larangan memotong kuku hingga
anggapan bahwa rambut yang rontok saat haid harus diambil kembali dan dicuci
saat mandi wajib. Banyak yang membuat kita bertanya-tanya, benarkah hal-hal
ini?

Banyak mitos beredar di masyarakat tentang haid, seperti larangan memotong kuku atau rambut dan keramas selama haid. Namun, menurut Ayu Surita Jannah, ini adalah rumor yang tidak berdasar, dan faktanya lebih mudah daripada mitos itu sendiri.

Mitos Seputar Haid, Mana yang Benar dan yang Rumor?

Bagi Santrendelik, keberadaan medsos ini memang penting. Sebab, mayoritas tobaters, sebutan untuk jemaahnya, adalah anak muda. Mereka juga berasal dari berbagai daerah di Semarang, bahkan luar kota.

Santrendelik agaknya tahu betul apa yang diinginkan kaum muda. Nggak hanya medsos, tema kajian yang biasa mereka angkat juga selalu update, relate dengan kondisi tobaters, dan variatif. Ustaz yang didatangkan pun telah diseleksi dengan saksama.

Oya, meski disebut pengajian dan&nbsp;mendatangkan pemuka agama, kamu nggak
diharuskan bergamis, memakai baju koko, bersarung, atau berpeci,
kok. Yang penting rapi serta berlaku sopan saat hadir di majelis
tholabul ilmi yang ada di Jalan Kalialang Lama, Kelurahan Sukorejo, Kecamatan
Gunungpati, ini.

Yap, sejak terbentuk sekitar 2013 lalu, mengaji di Santrendelik
memang sesantai dan senyaman itu. Tobaters nggak pernah dipaksa untuk jadi “alim” layaknya santri
di pondok pesantren. Suasananya cozy, tempat ditata menarik, dan membaur dalam suasana yang akrab.

Bagi yang sudah pernah ke sana pasti tahu betul, mengaji di
Santrendelik sangat menyenangkan. Selain bisa menyerap ilmu dari ustaz yang dihadirkan, tobaters juga akan mendapatkan vibes nongkrong positif lengkap
dengan hiburan dan camilan gratis.

Salah seorang pendiri Santrendelik Ikhwan Syaefulloh mengungkapkan,
komunitas mengaji ini memang sengaja dihadirkan dalam rangka memberikan
ruang bagi kaum muda untuk mengkaji hal-hal baik dengan format yang
disukai mereka.

“Anak muda juga bisa melakukan tobat atau perbaikan diri.
Baik itu memperbaiki cara berpikir, tindakan, etika, cara bergaul, dan
sebagainya. Itulah yang sebenarnya dibutuhkan anak muda, dan kami
menstimulus tentang pentingnya mendedikasikan hidup ini dengan cara terus
memperbaiki diri,” terangnya.

Benar saja, hampir tiap agenda Santrendelik selalu dipenuhi peserta, nggak terkecuali Nongkrong Tobat yang tiap pekannya selalu berhasil menyedot ratusan atensi
dari milenial dan zilenial. Menariknya, pertanyaan yang mengemuka di forum
ini nggak jarang mengundang gelak tawa karena terkesan aneh dan "liar".

“Saya melihatnya mereka ingin bertanya kalau di tempat lain
nggak bisa keluar, sementara kalau di sini mereka keluarkan pol-polan bahkan jadi terkesan konyol,
aneh, lucu, nggak mutu. Tapi itulah yang ada di anak muda,” cerita Ikhwan.

Yap, di tempat ini, menjadi hal yang wajar saat kamu mendengar pertanyaan
tentang kegalauan hati, kisah percintaan, permasalahan karier, dan beragam
problematika khas anak muda. Pertanyaan-pertanyaan mereka unik, bersifat
pribadi, dan bisa jadi adalah pertanyaan kita juga yang belum sempat menemukan jawaban. 

Nggak bisa dimungkiri, salah satu magnet dari ramainya kajian di Kampung Tobat Santrendelik adalah profil penceramah. Melalui pelbagai seleksi dan pertimbangan, Santrendelik tampak serius menggandeng ustaz dan
narasumber yang mengerti cara melakukan dakwah ke anak muda.

“Ustaz-ustaz tersebut (yang diundang) pastinya nggak terlalu banyak
melakukan justifikasi atas apa yang diajarkan. Penyampaian lebih banyak
bersifat tanya jawab, sehingga menimbulkan ketertarikan dan pemahaman kepada
anak muda bahwa belajar Islam itu ternyata mudah dan nggak harus diceramahi,”
ucap Ikhwan.

Bagi Santrendelik, karakter ustaz yang seperti itu memang menjadi
pertimbangan serius. Narasumber harus bisa mengadopsi isu-isu
terkini dan mengemas dakwah menjadi materi yang menarik untuk disimak.
Karenanya, sebagian besar pengisi pengajian secara akademik bergelar cukup
baik, seperti doktor, profesor, atau para dosen.

“Bukan kami nggak ingin mengundang kiai-kiai kebanyakan. Namun, karena
ini isinya anak muda, penyajiannya kudu logis dan membuang
dogma-dogma kuno yang kadang menjadi ilmu yang nggak terkonfirmasi kebenarannya,”
tegasnya.

Kendati begitu, Ikhwan menampik kalau Santrendelik anti-kiai. Sesekali mereka mengundang “spesial
guest” dari ibu kota atau kiai kondang yang tentu saja bakal jadi agenda yang diminati jemaah. Namun, menurut Ikhwan, hal itu hanya bersifat refreshment atau penyegaran.

“Sejauh ini, kami selalu mengonfirmasi narasumber yang memiliki
kapasitas secara akademik dan keilmuan yang mumpuni,” tandasnya.

Ya, upaya nyata yang dilakukan Ikhwan dan pengurus
Santrendelik dalam menghidupkan dakwah di kalangan anak muda ini nggak lain dan
nggak bukan adalah untuk mewujudkan ekosistem yang positif. Tujuannya, agar tobaters mengalami perubahan kualitas hidup ke arah yang lebih baik.

Dengan serius menggarap pengajian agar terasa ringan seperti ini, Santrendelik berhasil menggaet minat anak muda untuk belajar agama. Kalau ada kesempatan, kamu berminat datang ke sini nggak, Millens?&nbsp;(Siti Khatijah/E03)

Inibaru.id –&nbsp;Media sosial telah lama menjadi jalur komunikasi utama Komunitas Kampung Tobat Santrendelik. Melalui medsos, kelompok kajian Islam yang berlokasi di Kota Semarang ini membagikan agenda rutin mereka, termasuk salah satunya Nongkrong Tobat.

Nongkrong Tobat adalah pengajian rutin Santrendelik yang digelar saban Kamis malam. Sehari sebelum kajian yang bisa mendatangkan ratusan bahkan ribuan jemaah tersebut, Santrendelik biasanya telah mengunggah tema yang akan didiskusikan.

Untuk menarik minat anak muda, kajian Islam di Santrendelik selalu digarap dengan serius agar terasa ringan, relate sama kehidupan sehari-hari, dan bikin nyaman orang-orang yang datang.

Alasan Pengajian di Santrendelik Diminati Kaum Muda: Dikemas Ringan, Digarap Serius

Inibaru.id &ndash; Menyampaikan ajaran Islam bisa dilakukan dengan pelbagai cara. Mengaji menjadi salah satu caranya. Kegiatan keagamaan itu acap dilakukan komunitas, pesantren, sekolahan atau semacamnya selama Ramadan. Hal serupa juga dilakukan&nbsp;Sekolah Taman Lentera Santrendelik.
Namun, ada yang berbeda dengan "pengajian" di Taman Lentera. Sekolah&nbsp;nonformal asal Semarang, Jawa Tengah itu&nbsp;mengaji dengan menggunakan wayang golek sebagai&nbsp;medianya. Mereka menyebutnya "Ngaji Wayangan". Acara tersebut merupakan bagian dari Kids Camp yang berlangsung pada 26-27 Mei 2018 lalu.
Digelar di pelataran Santrendelik, Kalialang Lama, Sukorejo, Gunungpati, Semarang, Kids Camp merupakan acara berkemah tahunan yang diperuntukkan bagi anak usia 9-14 tahun. Untuk tahun ini, Ngaji Wayangan&nbsp;dijadikan sebagai sajian pembuka. Dimulai menjelang buka puasa, wayang yang didalangi Saeful Anam itu mengangkat tema seputar puasa.
Bahasan tentang hal-hal yang membatalkan puasa disampaikan Anam, panggilan sang dalang, dengan penuh candaan. Para peserta kemah yang didominasi anak-anak&nbsp;pun dibuat terpingkal-pingkal. Hm, jadi berasa nggak lagi ngaji nih, Millens!
Seusai mengaji sembari ha-ha-hi-hi, kemah bertema "Nyalakan Taman Lentera" itu pun kemudian dilanjutkan dengan berbuka bersama (bukber). Sayangnya hujan menyergap mereka. Bukber yang rencana digelar outdoor pun diurungkan. Para peserta yang berjumlah sekurangnya 20 anak plus 15 relawan&nbsp;itu pun&nbsp;dipindah ke Joglo Santrendelik.
Suasana kekeluargaan benar-benar terasa di tengah-tengah mereka. Seakan nggak ada sekat yang memisahkan antara peserta dengan para relawan.
<img src="/uploads/1/DSC_9667.JPG" alt="" width="905" height="600" />
Anak-anak peserta Kids Camp sedang asyik menyaksikan Wayang (Ng)Aji. (Sekolah Taman Lentera)
Pertunjukan Seni
Setelah jenak berbuka, acara kemudian dilanjutkan dengan salat tarawih berjamaah, dilanjutkan dengan pertunjukan seni dan penyalaan lilin secara kolektif sebagai simbol menyalakan lentera Ramadan. Berbagai pertunjukan seni ditampilkan, mulai dari drama, pembacaan puisi berantai, hingga menyanyi.
Selain menambah pengetahuan agama, anak-anak juga diberi kesempatan untuk mengasah kemampuan seni mereka melalui kegiatan ini. Hm, sambil menyelam minum air, nih!
Pendiri Sekolah Taman Lentera Ike Purwaningsih mengatakan, Kids Camp&nbsp;adalah wadah literasi bagi anak-anak&nbsp;untuk&nbsp;belajar Islam. Dalam rangkaian tersebut, lanjutnya, anak-anak diperkenalkan dengan&nbsp;teori dasar ajaran Islam dan&nbsp;seperti apa saja amalan ibadah yang bisa dilakukan&nbsp;selama Ramadan.
"Anak-anak itu mengaji, tapi dengan cara yang menyenangkan,&rdquo; tutur perempuan&nbsp;asal Purwokerto tersebut, bersemangat.
Hm, seru! Keseruan itu bahkan nggak hanya dialami para peserta. Hampir seluruh relawan Kids Camp juga merasakan keseruannya. Karin&nbsp;Hasbi Jantari, salah seorang relawan, mengaku senang karena acara ini mendekatkannya dengan anak-anak.
"Saya memang suka anak-anak dan menikmati berbagi bersama mereka," tutur mahasiswa S1 Pendidikan Sejarah Universitas Negeri Semarang (Unnes) itu.
Nah, buat kamu yang tertarik mengikuti kegiatan Sekolah Taman Lentera seperti Karin, kamu bisa mendaftar sebagai relawan dengan menghubungi nomor 085642715336.
Kamu juga bisa datang ke kegiatan Taman Lentera di Jalan Kalialang Lama IX No 44 Sukorejo, Gunungpati tiap&nbsp;Sabtu pukul 15.30-17.30 WIB.
Jangan ragu untuk datang, dan jangan ragu untuk ikut berbagi, ya, Millens! (IB15/E03)

Untuk mengisi Ramadan, Sekolah Taman Lentera mengadakan kegiatan kemah bersama di Santrendelik Semarang. Seperti apa ya serunya kegiatan ini?