Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Namun, kisah kehidupannya yang paling menarik bisa jadi
diwakilkan oleh keberadaan Candi Plaosan. Kabarnya, candi ini dibangun Rakai
Pikatan yang beragama Hindu sebagai bukti cinta bagi permaisurinya,
Pramodhawardhani, putri dari Samaratungga yang beragama Buddha Mahayana.

Nggak hanya memiliki agama yang berbeda, Rakai Pikatan dan
Pramodhawardhani juga berasal dari wangsa yang berbeda dan saling bersaing.
Rakai Pikatan dari Wangsa Sanjaya sementara Pramodhawardhani berasal dari Wangsa
Syailendra.

Kalau kita menilik sejarah, bisa dikatakan kekuasaan Wangsa
Sanjaya di Kerajaan Medang tumbang di tangan Wangsa Syailendra. Hal ini
dibuktikan dengan adanya Prasasti Kalasan yang dibuat pada 778. Saat itu, Raja
Syailendra memerintahkan Rakai Panangkaran, raja terakhir Medang dari Wangsa
Sanjaya mendirikan Candi Kalasan. Perintah ini menjadi bukti kekalahan Wangsa
Sanjaya.

Yang menarik, pada 840-an, Pramodhawardhani yang notabenenya
adalah putri mahkota dari Samaratungga justru menikahi keturunan Sanjaya, Rakai
Pikatan. Saat Rakai Pikatan kemudian menjadi pewaris takhta sang mertua,
sebenarnya dia sudah mengembalikan Wangsa Sanjaya ke tampuk kekuasan Medang. Tapi,
dia sama sekali nggak memilih untuk menyingkirkan Wangsa Syailendra.

Oleh karena itulah, selain mendirikan Candi Siwa yang
bercorak Hindu sebagaimana agama yang dia anut, Rakai Pikatan juga membangun
Candi Plaosan yang bercorak Buddha. Dia pengin menunjukkan bahwa kedua agama
ini diakui dan dihormati di bawah kekuasaannya. Dia juga memastikan bahwa
kehormatan keluarga permaisurinya tetap terjaga.

Rakai Pikatan turun takhta pada 855 dan digantikan oleh
putra bungsunya Rakai Kayuwangi. Kerajaan Medang pun tetap berjaya hingga
akhirnya dipindahkan Mpu Sindok ke Jawa Timur karena faktor bencana alam pada
abad ke-10. 

Satu hal pasti, di masa kepemimpinannya yang tergolong singkat,
Rakai Pikatan memberikan peninggalan yang luar biasa, termasuk cerita tentang
bersatunya dua wangsa yang sebelumnya selalu bersaing untuk menjadi penguasa. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Nama
Rakai Pikatan pasti sering kamu baca di buku-buku pelajaran di sekolah. Maklum,
tatkala Raja Medang (Mataram Kuno) ketujuh ini memerintah dari tahun 847 sampai 855,
cukup banyak candi atau peninggalan bersejarah lainnya yang dibangun. Bahkan,
pada masanya pula, upaya penyatuan dua wangsa yang sedang berseteru sampai
dilakukan.

Jika kita merujuk pada Prasasti Wantil atau Prasasti
Siwargha yang dibuat pada 856, terungkap bahwa Rakai Pikatan memerintahkan
pembangunan Istana Mamratipura. Dibangun pula Candi Siwa yang merupakan candi
utama dari kompleks Candi Prambanan, Millens.

Masa Rakai Pikatan memerintah Kerajaan Medang (Mataram Kuno) memang nggak lama. Tapi, pada masanya, terselip cerita bersatunya dua wangsa yang sebelumnya bersaing, yaitu Wangsa Sanjaya dan Wangsa Syailendra. Seperti apa ya kisah penyatuan dua wangsa ini?

Bersatunya Dua Wangsa yang Bersaing di Bawah Kepemimpinan Rakai Pikatan

Untungnya, penelitian tersebut mampu membuat para ahli
memugarnya dengan baik. Kini, candi tersebut berdiri kokoh dengan ukuran 32 x
26 meter dan menghadap ke arah barat.

Selain itu, berkat pemugaran ini pulalah,
terungkap bahwa ragam hias dari Candi Pringapus sangat unik.

Kompas, Minggu (27/1/2023) menulis, menurut penelitian yang dilakukan EB Vogler sekitar 20 tahun
setelah candi tersebut dipugar, terungkap bahwa pada Candi Pringapus terdapat
kepala kala berdagu dengan dua cakar yang menjulur. Terlihat pula adanya makara
dengan bentuk kepala naga. Hewan mitologi ini memuntahkan manik-manik. Vogler
pun menyebut makara ini jadi ciri khas yang nggak ada duanya dari candi ini.

Kalau kamu datang mengecek Candi Pringapus, juga bakal
melihat keindahan lain, yaitu hiasan sulur daun yang ada di sekitar pintu candi
tersebut. Selain itu, pada bagian depan, tepatnya di sisi kanan dan kiri pintu,
kamu juga bisa melihat relief sosok laki-laki serta perempuan. Keduanya memakai
prabha sehingga para peneliti pun
menduga jika keduanya adalah dewa.

Sejumlah peneliti menduga relief dua karakter ini terkait
dengan kisah Arjunawiwaha. Meski
begitu, sampai sekarang hal tersebut belum benar-benar dipastikan.

Satu hal yang pasti, kalau kamu masuk ke bagian dalam
bangunan utama candi, bakal menemukan arca Nandi yang digambarkan sebagai sapi,
kendaraan dari Dewa Siwa. Karena alasan inilah, banyak peneliti yakin jika
candi ini adalah tempat pemujaan Dewa Siwa.

Kalau kamu tertarik untuk mengecek sendiri keindahan dari Candi Pringapus, nggak perlu khawatir harus merogoh kocek dalam-dalam. Soalnya, biaya tiketnya hanya Rp3 ribu per orang, Millens.

Selain itu, pastikan pula untuk datang di jam bukanya ya, yaitu dari pukul 08.00 WIB sampai pukul 15.30 WIB. (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Selain
Magelang dan Kabupaten Semarang, Temanggung jadi salah satu wilayah di Jawa
Tengah yang memiliki sejumlah peninggalan candi dari zaman dahulu. Salah satu
candi yang cukup menarik untuk kamu kunjungi adalah Candi Pringapus.

Candi bercorak Hindu ini bisa kamu temui di Desa
Pringapus, Kecamatan Ngadirejo. Menurut keterangan para peneliti, candi ini
dibangun pada 772 Saka atau jika dikonversikan pada tahun Masehi adalah 850.
Saat itu, wilayah Jawa diperintah oleh Mataram Kuno dan dipimpin oleh Rakai
Pikatan.

Menurut catatan yang dibuat oleh FW Junghun, Candi Pringapus
kali pertama ditemukan pada 1844. Tapi, candi ini nggak langsung dipugar hingga
puluhan tahun kemudian. Barulah pada 1929 Dinas Purbakala Hindia Belanda atau Oudhenkundige Dienst melakukannya.
Penelitian pun dilakukan demi memastikan candi bisa dibangun seperti semula.

Pengin liburan di candi yang tiketnya nggak mahal? Datang saja ke Candi Pringapus di Temanggung, Jawa Tengah. Candi tersebut adalah tempat pemujaan Dewa Siwa pada masanya, Millens.

Mengintip Candi Pringapus, Tempat Pemujaan Dewa Siwa pada Masanya

“Sumber dari kisah tersebut (Roro
Jonggrang) adalah Serat Pustakaraja yang dikarang oleh Raden Ngabehi
Ronggowarsito (1802-1873), pujangga ternama dari Kasunanan Surakarta,”
tulis akun tersebut pada Kamis (11/1/2023).

Menilik Wikipedia, isi dari serat
ini adalah modifikasi dari cerita Ramayana dan Mahabarata yang aslinya dari
India. Mengapa modifikasi? Karena memang disesuaikan dengan sejarah, budaya,
dan kepercayaan masyarakat Jawa.

Selain itu, serat-serat ini juga berisi
tentang sejumlah dongeng atau cerita rakyat yang menjelaskan tentang
pembangunan sejumlah situs penting di Jawa seperti Situs Ratu Baka, Candi Sewu,
dan Candi Prambanan. Karena dongeng atau cerita rakyat, wajar saja jika
ada kesan pembangunan-pembangunan candi tersebut seperti dipenuhi dengan
keajaiban dan hal-hal yang nggak masuk akal.

Proses Pembangunan Candi Prambanan yang
Sebenarnya

Jika di cerita legenda Roro Jonggrang Candi
Prambanan dibangun dalam semalam, nyatanya proses pembangunan ini berlangsung
puluhan tahun, lo, Millens.

Ceritanya begini, raja keenam dari Kerajaan
Mataram Kuno, Rakai Pikatan, berkuasa selama 16 tahun sejak 840 Masehi. Saat
naik tahta, Dinasti Sanjaya yang menganut Hindu dan Dinasti Syailendra yang
menganut Buddha mau hidup berdampingan setelah sebelumnya bersaing.

Berdasarkan Prasasti Siwagrha yang
mencantumkan angka 856 Masehi, diperkirakan candi ini dibangun pada 850 M.
Bangunan ini dibuat sebagai tempat pemujaan Dewa Siwa, salah satu dewa utama
dalam kepercayaan Hindu.

Sayangnya, Rakai Pikatan nggak mampu
melihat Candi Prambanan selesai dibangun hingga turun tahta. Candi ini baru
benar-benar selesai setelah disempurnakan oleh Raja Lokalapa dan Sri Maharaja
Dyah Balitung Maha Sambu yang memerintah Kerajaan Medang dari 898 sampai 910 M.

Pada 930, pusat kerajaan Medang dipindahkan
Raja Mpu Sindok dari Mataram ke Watugaluh, Jawa Timur. Ada dua dugaan tentang alasan
pemindahan Ibu Kota ini, yaitu letusan besar Gunung Merapi dan invasi dari
Kerajaan Sriwijaya. Yang pasti, hal ini membuat Candi Prambanan kemudian
terbengkalai.

Gempa besar pada abad ke-16 kemudian
membuat bangunan candi runtuh. Warga di sekitar candi pun kemudian
membiarkannya begitu saja sebelum kemudian seorang sejarawan Belanda, CA Lons,
menemukan candi ini pada 1733. Lambat laun, candi tersebut kemudian dibersihkan
hingga akhirnya dipugar pada 1902 dan memiliki bentuk seperti yang bisa kita
lihat sekarang.

Hm, ternyata Candi Prambanan nggak dibangun
dalam semalam, ya, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Siapa sih yang nggak tahu cerita legenda Candi Prambanan? Yap, kisah
Roro Jonggrang dan pembangunan seribu candi dalam semalam selalu lekat dengan
candi tersebut. Padahal, bukan begitu sejarah Candi Prambanan yang sebenarnya.

Mengingat bangunannya cukup megah dan teknologi
pembangunan pada zaman dahulu belum semaju zaman sekarang, tentu hampir tidak mungkin
Candi Prambanan hanya dibangun dalam waktu semalam. Lantas, bagaimana bisa sih
cerita legenda tersebut muncul?

Kalau menurut akun Twitter @neohistoria_id,
kisah Roro Jonggrang ini mulai populer karena tercantum dalam Serat
Pustakaraja.

Kisah Roro Jonggrang dan pembangunan seribu candi dalam semalam selalu dianggap sebagai sejarah pembangunan Candi Prambanan. Padahal, candi ini sebenarnya dibangun selama puluhan tahun, lo.

Bukan dari Kisah Roro Jonggrang, Ini Sejarah Candi Prambanan yang Sebenarnya

Logikanya, membangun seribu candi nggak mungkin dilakukan dalam semalam. Namun, keyakinan bahwa Bandung Bondowoso punya kesaktian luar biasa membuatnya menjadi masuk akal. Hingga kini bahkan masih ada yang percaya, Candi Prambanan memang dibangun dalam sehari. Nah, lo!

Faktanya, sejarah mencatat bahwa candi yang dibangun pada abad ke-9 itu diarsiteki Rakai Pikatan. Candi bernuansa Hindu tersebut didirikan untuk memperingati kembalinya kuasa Wangsa Sanjaya di Tanah Jawa pada 850 Masehi.

Kala itu, Candi
Prambanan dianggap sebagai saingan Candi
Borobudur dan Candi Sewu yang kental akan unsur Buddha dan dibangun oleh Wangsa
Syailendra.

Penggarapan Candi Prambanan nggak dibangun dalam waktu yang singkat laiknya legenda, melainkan mencapai ratusan tahun setelah Rakai Pikatan menjadi raja. Bahkan, konon candi masih digarap hingga masa raja-raka setelahnya seperti Lokapala, Tulodong, dll.

Semasa Mpu Sindok berkuasa, pada 930 Masehi pusat pemerintahan dipindahkan ke Jawa
Timur karena erupsi Gunung Merapi dan putus asa dengan perebutan kekuasaan di Jawa Tengah. Ini membuat Candi Prambanan terbengkalai.

Candi yang berlokasi di perbatasan Klaten dengan Sleman ini kemudian benar-benar runtuh pada abad ke-16
karena gempa besar. Reruntuhan
Candi Prambanan ditemukan oleh anak buah Sir Thomas Stamford Raffles asal
Inggris, Colin Mackenzie.

Sayang, restorasi yang dilakukan Inggris nggak
berlangsung dengan lancar. Barulah pada 1930 hingga 1953 restorasi dilakukan
dengan baik sehingga Candi Prambanan bisa tetap berdiri megah hingga masa
sekarang.

Meski
begitu, bukan berarti cerita legenda Roro Jonggrang itu salah. Adanya cerita
legenda ini justru membuat Candi Prambanan jadi semakin menarik. Setuju, kan, Millens? (Phi/IB09/E03)

Inibaru.id – Nggak sedikit orang yang meyakini arca sosok perempuan di kompleks Candi Prambanan sebagai&nbsp;Roro Jonggrang, tokoh sentral dalam legenda berdirinya candi-candi yang bertebaran di Klaten, Jawa Tengah. Padahal, arca itu merupakan perwujudan Durga, yang juga disebut Uma atau Parwati, sakti (istri) dari Siwa.&nbsp;&nbsp;

Namun, kisah tentang Roro Jonggrang atau Lara Jonggrang memang lebih dominan di telinga orang Jawa. Dikisahkan, anak dari penguasa Kerajaan Medang Kamulan itu menjadi batu candi karena membohongi Bandung Bondowoso, yang sebelumnya diminta membangun seribu candi.

Untuk memuaskan keinginan Roro Jonggrang, Bandung Bondowoso menyanggupi membangun seribu candi dalam semalam, yang kemudian dikenal sebagai&nbsp;Candi Prambanan. Namun, rupanya kisah itu hanyalah legenda, karena sejatinya butuh waktu lebih lama dari itu.

Hanya Legenda Candi Prambanan Dibangun dalam Semalam, Yang Benar Berapa Lama?

Entah Balaputeradewa itu adik atau paman sang ratu, pertikaian
sengit keduanya terjadi. Dibantu suaminya, Rakai Pikatan, Pramodhawardani menang. Balaputradewa
terpaksa harus minggat dari Medang dan pergi ke Sumatera. Di sana, dia mewarisi
Kerajaan Sriwijaya dari kakeknya, Dharmasetu. Diyakini, Dharmasetu merupakan
ayah Balaputeradewa dan Samaratungga. 

Kalau dibilang nikah beda agama banyak mudaratnya, agaknya Pramodhawardani-Rakai
Pikatan membuktikan sebaliknya. FYI, pasangan ini berasal dari dua
dinasti besar di Jawa. Dalam Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia (1973),
R Soekmono menyebutkan, Pramodhawardhani dari wangsa Syailendra memeluk Buddha
aliran Mahayana, sedangkan Rakai Pikatan adalah pangeran dari wangsa Sanjaya
yang beragama Hindu aliran Syiwa.

Mungkin, Pramodhawardani merupakan ratu pertama, yang tercatat dalam
sejarah Nusantara, yang menikah lintas agama. Tiga abad kemudian, Ken Arok, Raja
Singhasari penganut Hindu, mengawini Ken Dedes yang beragama Buddha (Gatra,
Volume 12, Masalah 29-32, 2006: ii).

Sebenarnya, wangsa Sanjaya dan Syailendra bersaing satu sama lain. Dinasti
Sanjaya pernah menjadi penguasa di Jawa. Kejayaannya berakhir ketika diperintah
Rakai Panangkaran (770-792 M), yang kemudian beralih ke Dinasti Syailendra.
Rakai Panangkaran merupakan keturunan Ratu Shima (674-732 M), penguasa Jawa
dari Kerajaan Kalingga (yang diyakini berada di Jepara).

Bersatunya Pramodhawardani dengan Rakai Pikatan dianggap sebagai momen
bersatunya dua keluarga besar yang sebelumnya berseteru (Thomas Wendoris,
Mengenal Candi-candi Nusantara). Berkat perkawinan ini pemeluk
Buddha dan Hindu bisa hidup rukun di Jawa.

Boleh dibilang kala itu, agama Buddha yang lebih dominan pada
dekade awal abad ke-7. Salah satu buktinya ialah pembangunan Candi Borobudur. Kompleks
ini dibangun pada era Samaratungga. Namun, yang meresmikan Borobudur adalah
Pramodhawardani, pada 824 M.

Didampingi Rakai Pikatan menduduki tahta sejak 833, toleransi
beragama semakin kental. Dia mengizinkan suaminya membangun candi-candi Hindu
di wilayah Medang. Sebaliknya, Rakai Pikatan pun nggak segan-segan membantu
pendirian candi-candi umat Buddha (Sukamto, Perjumpaan Antarpemeluk Agama di
Nusantara, 2015: 146).

Rakai Pikatan juga ikut menyumbang untuk pembangunan candi-candhi
Buddha tersebut, termasuk di wilayah Plaosan, dekat Prambanan (kini perbatasan
antara Yogyakarta dan Kabupaten Klaten). Candi itu dikenal sebagai monumen cinta Rakai Pikatan kepada istrnya, Pramodhawardani.

Candi-candi tersebut didirikan masyarakat secara gotong-royong
tanpa memandang agama. Baik Buddha maupun Hindu membantu membangunnya. Hal ini
menunjukkan kedamaian dan kerukunan antarumat beragama di bawah pimpinan
Pramodhawardani. 

Ternyata, penyatuan dua tokoh beda wangsa ini menimbulkan
persoalan. Rakai Pikatan dipandang lebih dominan dalam pemerintahan ketimbang
istrinya. Beberapa referensi menyebut bahwa sebenarnya Rakai Pikatan mengusung
misi khusus dalam pernikahannya dengan Pramodhawardani.

Dalam Sejarah Kebudayaan Indonesia, Asmito (1992)
menyebutkan bahwa Rakai Pikatan sejatinya pengin melenyapkan kekuasaan Wangsa Sailendra.
Untuk mencapai maksud tersebut, dia menikahi Pramodhawardani, juga
akhirnya berhasil mendepak Balaputradewa (hlm. 90). Dua nama itu menjadi
sasaran utama karena mereka kandidat pewaris takhta Dinasti Syailendra.

Usai menyingkirkan Balaputradewa dan menarik hati Pramodhawardani
sekaligus ikut memimpin kerajaan milik Wangsa Syailendra, Rakai Pikatan mulai menyebar
pengaruh. Sedikit demi sedikit dia mengambil-alih kendali kekuasaan. Dia
melakukan hal itu dengan penuh kesabaran selama bertahun-tahun. 

Rakai Pikatan melakukan beberapa manuver seperti memindahkan pusat
pemerintahan dari Mataram (sekitar Yogyakarta) ke daerah Kedu (dekat
Temanggung, Jawa Tengah) dan membangun Candi Prambanan, candi Hindu termegah di
Jawa. Menurut beberapa sejarawan, pembangunan Prambanan bertujuan menandingi
Borobudur yang menjadi simbol kebesaran agama Buddha.

Ahli epigrafi Jawa asal Belanda Johannes Gijsbertus de Casparis, bahkan
menulis dalam Memuji Prambanan: Bunga Rampai Para Cendekiawan Belanda
tentang Kompleks Percandian Loro Jonggrang karya Roy Jordan (2009), bahwa pembangunan
Candi Prambanan merupakan bentuk perebutan kekuasaan Dinasti Syailendra dan menjadi
tanda kebangkitan Dinasti Sañjaya.

Belum ada kepastian kapan Pramodhawardani meninggal dunia. Namun diperkirakan
era pemerintahannya berakhir pada 856 M. Pada tahun-tahun terakhirnya itu, diyakini Rakai
Pikatan sudah memegang kendali kekuasaan.

Usai masa Rakai Pikatan, Wangsa Sanjaya memang kembali berkuasa
meski nggak pernah sejaya dulu. Kerajaan ini sibuk memadamkan pemberontakan
yang nggak ada habisnya.

Meski toleransi antarumat beragama era Pramodhawardani
berlangsung singkat, seenggaknya pernah ada masa orang nggak perlu memusuhi
karena agama yang berbeda. Bukankah hidup terlalu singkat untuk sekadar
bertanya, “Agamamu apa?” Setuju, Millens? (Tir/IB21/E03)

Inibaru.id – Pramodhawardani mendapat sentimen yang cukup seksis
dari Balaputeradewa. Dia dianggap nggak pantas menduduki tahta Kerajaan Medang
untuk menggantikan Maharaja Samaratungga, pada 833 Masehi. Sebabnya, dia adalah
perempuan. Seharusnya lelaki yang menjadi pemimpin, mungkin begitu pikir
Balaputeradewa.

Ada yang menyebut bahwa Balaputeradewa merupakan adik
Pramodhawardani. Teori ini ditemukan pada Masatoshi Iguchi, Java Essay: The
History and Culture of a Southern Country.&nbsp;Raja Samaratungga menunjuk
anak tertuanya, Pramodhawardani, sebagai suksesornya. Penunjukan ini bikin anak
lelakinya, kecewa. Dia merasa lebih berhak menjadi raja karena lelaki.

Rupanya, identitas Balaputeradewa sebagai adik Pramodhawardani
dibantah. Berdasarkan penelusuran Slamet Muljana dan dituangkan dalam Sriwijaya
(2006),&nbsp;Balaputradewa bukanlah adik Pramodhawardani, melainkan pamannya. Saudara
Samaratungga ini merasa lebih pantas menjadi raja karena Samaratungga nggak
punya anak laki-laki.

Pramodhawardani, putri mahkota Mataram Kuno itu menikah beda agama. Dia memeluk agama Buddha sementara suaminya, Rakai Pikatan beragama Hindu. Bersama memerintah Kerajaan Medang, rakyat hidup damai dan saling menghormati meski berbeda keyakinan.&nbsp;