Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

"Saya dari remaja sudah masuk pelabuhan. Terus, kenal narkoba jenis sabu-sabu dari sana," kenangnya dengan mimik muka penuh penyesalan kepada Inibaru.id, belum lama ini. "Gimana nggak jadi pemakai kalau kumpulnya sama bos-bos pengedar?"

Waku terus bergulir dan hati Sukisno mulai berontak. Dia merasa resah harus terus hidup dalam bayang-bayang narkoba. Setiap malam Sukisno mengaku kesulitan tidur dan terus merenung untuk meratapi kehidupannya di dunia hitam.


"Saya sudah punya istri dan anak, tapi hidup kok nggak beraturan. Saya juga pernah dipenjara karena kasus narkoba di LP Kedungpane selama enam bulan," tutur Sukisno.

Kondisi batin&nbsp;Sukisno yang terus bergejolak membuatnya teringat pada sang kakak yang sudah lebih dulu mondok di Ponpes Istighfar Tombo Ati. Tanpa pikir panjang, dia pun mengikuti jejak kakakanya datang ke ponpes tersebut untuk mencari hidayah.


"Saya tirakat dan puasa di sana; ingin menebus dosa-dosa saya untuk keluarga dan diri saya. Harapan saya nggak muluk-muluk, hanya ingin anak saya jadi orang yang benar," terangnya.

Sukisno merasa beruntung bisa dibimbing Pendiri Ponpes Istighfar Tombo Ati KH Muhammad Khuswanto. Melalui petuah kiai yang akrab disapa Gus Tanto itu, batinnya yang nggak pernah merasa tenang kini mampu dia kendalikan.


"Alhamdulillah, (sekarang) batin saya adem sekali. Bagi saya, Gus Tanto adalah sosok anutan. Beliau selalu memberi contoh yang baik di hadapan santri-santrinya," ujar Sukisno.

Kondisi nggak jauh berbeda juga dialami Ayong. Sebelum menemukan ketenangan di Ponpes Istighfar Tombo Ati, lelaki berkumis ini mengaku banyak menghabiskan waktu di jalanan. Dia juga pernah terlibat dalam berbagai aksi kejahatan seperti menodong dan membegal, selain berjudi.


Kecanduan berjudi, lanjutnya, membuatnya melakukan banyak kejahatan. Saat kalah berjudi, Ayong mengaku akan mencari "modal" dengan menghalalkan segala cara, mulai dari menodong sampai membegal kendaraan milik orang.


"Saya sering kalah berjudi. Nah, biar dapat uang, saya membegal kendaraan orang. Kalau dia ngelawan, terpaksa saya tusuk," jelasnya dengan suara yang parau. "Saya sudah lupa berapa kali membegal dan menusuk orang."

Titik balik dalam garis hidup Ayong dimulai sekitar medio 1980-an. Kala itu sedang ramai penembakan misterius (petrus). Dia gemetar. Takut menjadi sasaran. Teman-temannya banyak yang sudah jadi korban; dirinya juga beberapa kali dicurigai polisi.

Takut kehilangan nyawa, Ayong pun berusaha memperbaiki garis hidup dengan bekerja sebagai kuli bangunan, supir truk, hingga tukang servis alat elektronik. Nah, saat menjalani profesi sebagai tukang servis itulah dia bertemu Gus Tanto.

"Saya memperbaiki kulkas milik Gus Tanto. Waktu itu, lihat Pak Yai kok rasanya nyaman dan tenang. Lalu,&nbsp; saya mulai ikut mengaji dan mondok di sana," ungkap Ayong. "Saya senang&nbsp;masih diterima baik oleh Gus Tanto."

Ayong mengaku menyesal dengan segala tindakan kejahatan yang pernah dilakukannya. Andai waktu bisa diputar, dia sangati ingin mengembalikan barang maupun uang hasil rampasannya karena nggak berkah.

"Pengin semua hasil menodong itu saya kembalikan lagi ke pemiliknya, tapi saya rasa mustahil karena udah terlalu lama. Saya mohon ampunan," ujarnya.

Ayong tak menampik, masa lalunya yang kelam karena pengaruh lingkungan. "Saya lahir di kampung yang dulu banyak orang melakukan tindakan kriminal. Judi di mana-mana," tandasnya.


Mending terlambat daripada nggak sama sekali, bukan? Semoga mereka istikamah dan pertobatan dua mantan preman Semarang melalui Ponpes Istighfar Tombo Ati ini diberi kemudahan. (Fitroh Nurikhsan/E03)

Inibaru.id - Mata Sukisno memerah menahan tangis begitu kembali mengenang masa-masa kelamnya menjadi seorang preman. Dia kini telah bertobat. Namun, sebelum menjadi santri di Pondok Pesantren Istighfar Tombo Ati Semarang. Sukisno muda dikenal sebagai pengedar dan pengguna narkoba.

Kala itu, daerah operasinya di kisaran Pelabuhan Tanjung Emas, Semarang Utara, Kota Semarang. Jual beli narkoba menjadi kesehariannya. Sukisno mengatakan, akses masuk lingkaran obat terlarang diketahuinya dari teman dan lingkungan sekitar.

Dua lelaki paruh baya di Ponpes Istighfar Tombo Ati Semarang mengatakn, mereka semula adalah preman yang nggak segan menodong dan menusuk. Namun, kehidupan itu berubah semenjak&nbsp;

Pertobatan Dua Preman di Ponpes Istighfar Tombo Ati Semarang

Wulan kecil
sampai mencari tahu apa pekerjaan ayahnya di KTP. Di situ, hanya tertulis
wiraswasta. Wajar karena ayahnya juga memiliki warung bakso. Tapi yang membuatnya heran, bagaimana
bisa pemilik warung bakso memiliki banyak anak buah yang selalu patuh
diperintah layaknya komandan tentara?

“Aku dulu
merasa aneh, banyak temen bapak ke rumah, sering banget. Mereka serem-serem
bentuknya, tapi orang-orangnya nyenengin,” ucap Wulan.

Wulan dan
keluarganya tinggal di Badran, Bumijo, Kota Yogyakarta. Hingga sekarang,
lingkungan ini memang dikenal keras dan memiliki cap banyak pelaku kriminal.
Meski begitu, masa kecil Wulan sama seperti anak-anak pada umumnya. Meski
terkadang mengalami kejadian nggak mengenakkan.

Ada sebuah
kejadian yang masih sering diingat oleh Wulan saat kecil. Saat berada di
Malioboro, ayahnya salah memarkir mobil di tempat yang seharusnya bebas
kendaraan. Tukang parkir menegurnya, tapi ayahnya justru naik pitam, memanggil sesama
preman, dan mengeroyok tukang parkir malang tersebut.

Wulan marah
besar dan malu dengan kelakuan ayahnya. Dia setelah itu keluar dan nggak mau masuk
ke dalam mobil.

“Aku nggak
mau ikut mobilnya, jalan kaki aja. Bapak sampai terus ngikutin dan akhirnya
minta maaf. Aku sampai bilang nggak mau lagi pergi sama dia,” ceritanya.

Wulan
sempat lama nggak mau memaafkan ayahnya pasca-kejadian tersebut. Sang ayah
bahkan sampai khawatir putrinya benar-benar malu dan terus membencinya. Pada
akhirnya, ayahnya mengajaknya berbicara empat mata. Gun Jack akhirnya membuka
rahasia tentang profesinya selama ini.

“Babe
mengeluarkan kartu anggota Badan Intelijen Negara (BIN). Ternyata itu pekerjaan aslinya
selama ini,” beber Wulan.

Ternyata,
Gun Jack beberapa kali ditugaskan di luar daerah dan luar negeri. Saat
kerusuhan Poso pecah dan tragedi Bom Bali pertama terjadi di awal milenium,
ayahnya pergi ke lokasi-lokasi tersebut.

Wulan kini
sudah berusia 26 tahun. Ayahnya sudah meninggal pada 2011 lalu karena kanker
kelenjar getah bening. Pasca-kematian ayahnya, premanisme di Yogyakarta sudah
jauh berbeda. Bisa dikatakan, kota ini justru nggak setenang saat ayahnya dulu
masih ditakuti.

Sungguh
masa kecil yang sangat unik, ya Millens?
(Vic/IB09/E05)

Inibaru.id – Bagaimana rasanya ya jadi anak dari preman yang
paling ditakuti seantero Yogyakarta? Hal inilah yang dirasakan oleh Wulan
Mayastika. Masa kecilnya dipenuhi dengan rasa heran. Hanya, meski ayahnya ditakuti
banyak orang, dia tetap mendapatkan kasih sayang sebagaimana dari orang tua
pada umumnya.

Sang ayah
adalah Gunardi. Di Jogja, dia dikenal dengan sebutan ‘Gun Jack’. Wulan sering
keheranan dengan orang-orang di kampungnya yang selalu memandang ayahnya dengan
penuh hormat atau terkadang terlihat seperti ketakutan.

Seorang anak dari preman yang paling ditakuti di Yogyakarta membeberkan kisah masa kecilnya. Seperti apa ya ceritanya?

Kisah Wulan: Ayahku Preman Paling Ditakuti di Jogja, Dia Takut Aku Membencinya

Dedy
mengaku sudah menerima keluhan dari masyarakat terkait dengan adanya pelaku
pungli di sekitar Pasar Aur Kuring. Dia pun sengaja turun bersama tim untuk
menyelidikinya pada Minggu (9/8) sore.

“Mereka ini
memeras warga di pintu keluar terminal Simpang Aur dengan modus menjual stiker
bedera. Mobil-mobil yang lewat di sana dipasangi stiker tanpa izin kemudian
dimintai uang Rp 3 ribu,” ucap Dedy.

Usai
mendapatkan laporan, Dedy langsung berinisiatif melakukan penyelidikan dan
memakai mobil berjenis minibus miliknya untuk membuktikannya. Dia pun
masuk ke kawasan terminal dan langsung menuju pintu keluar.

Sesampainya
di sana, para pelaku mendekati mobil tersebut dan langsung menempel stiker
bendera merah putih. Usai melakukannya, mereka mengetuk pintu mobil untuk
meminta uang. Bukannya membuka jendela, Kapolsek justru langsung keluar mobil.
Kedua preman ini pun langsung diringkus oleh tim.

Kedua
pemuda tersebut dibawa ke Mapolsek Bukittinggi pada Minggu (9/8) pukul 16.00
WIB. Keduanya nggak melakukan perlawanan yang berarti, apalagi setelah tahu
bahwa calon korban yang mereka palak adalah Kapolsek Bukittinggi. Keduanya
diamankan dengan barang bukti uang tunai Rp 177 ribu hasil dari pemalakan yang
sebelumnya dilakukan.

“Apesnya,
ternyata yang mau diperas itu mobil kita,” ucap Dedy sembari tersenyum.

Setelah
melakukan interogasi, aparat kepolisian akan memburu orang lain yang memberikan
orderan stiker pada keduanya. 

Apapun
alasannya, pemalakan memang bisa bikin resah, ya Millens? (Sua/IB09/E05)

Inibaru.id – Dua preman yang berada di Pasar Aur Kuning,
Kota Bukittinggi, Sumatera Barat berinisial IR (24) dan HS (29) ditangkap
polisi karena meresahkan banyak orang akibat meminta pungutan liar. Malangnya, pada
Minggu (9/8/2020), keduanya sedang bernasib sial karena memalak Kapolsek
Bukittinggi. Kok bisa?

Modus
keduanya dalam meminta pungutan liar adalah dengan menjual stiker bendera.
Mereka beroperasi di pintu keluar terminal Simpang Aur. Setelah memalak cukup
banyak orang, mereka pun berniat untuk melakukan pungutan liar pada sebuah
mobil. Usai mengetuk kaca mobil, pengemudinya keluar. Ternyata, yang mengemudi
adalah Kapolsek Bukittinggi AKP Dedy Adriansyah.

Begitu keluar dari pintu terminal, mobil Kapolsek Bukittinggi langsung dipalak dua preman. Namun, setelah mengetuk kaca mobil, para preman ini terkejut karena korbannya adalah seorang petinggi kepolisian.

Apes, Dua Preman Diringkus Usai Palak Kapolsek yang Menyamar di Terminal

Inibaru.id - Tahun Baru 2018 bakal diwarnai pemberantasan preman-preman. Bila pejabat polisi wilayah setempat tak mampu memberantas preman, Kapolri Jenderal Tito Karnavian akan mencopot polisi tersebut.
"Yang nggak bisa bersihkan (preman), ya saya copot," kata Tito di Istana Kepresidenan Bogor, Jawa Barat, Rabu (6/12/2017) seperti ditulis Detik.com.
Menurut Sang Kapolri, ada berbagai jenis preman. Ada copet, jambret, tukang todong, tukang bius, dan kriminal konvensional lainnya. Calo juga termasuk. Mereka menghuni berbagai tempat yang digunakan orang banyak.
"Itu perintah saya. Bersihkan pelabuhan, bandara, stasiun dari calo, kemudian dari copet, jambret, tukang todong, tukang bius, segala macam. Bersihkan," perintahnya.
Sampai di situ, Sobat Millens, jelas sudah bahwa sosok-sosok yang disebut preman oleh Pak Kapolri bukan sosok-sosok anutan melain sosok yang pantas diberantas.
Tentu saja nggak hanya Kapolri dan jajarannya yang berpendapat begitu. Sebagian besar kita pun mengamini pendapat itu: preman itu serbajelek, penyakit masyarakat yang hanya bikin onar dan kerap berhubungan dengan kriminalitas.
Mau bukti lagi? Cekidot pemberitaan Liputan6.com (1/12/2017) tentang kampung preman yang bakal dijadikan destinasi wisata.
Baca juga: <a href="/kelirupedia/polisi-zaman-old-tak-perlu-mengincar-bramacorah" target="_blank">Polisi Zaman Old Tak Perlu Mengincar Bramacorah</a> <a href="/kelirupedia/dulu-kau-tunggu-para-bajingan-kini-kau-mengumpatinya" target="_blank">Dulu Kau Tunggu Para Bajingan, Kini Kau Mengumpatinya</a>
Ya, Dusun Ledok Tukangan di Yogyakarta, terkenal sebagai kampung preman. Dulunya nggak sembarang orang berani mendekati dusun bantaran Kali Code itu. Kenapa?
Tempat sangar itu menjadi sarang begal, kecu, rampok, copet, hingga residivis pembunuhan awal 2000-an.
"Dulunya kampung ini sudah terkenal di seluruh Yogyakarta, semua yang jelek-jelek ada di sini, dari maling, rampok, tukang bacok orang. Ada semua," kata warga Dusun Ledok, Deki Bagus Wahyu (38), Kamis, (30/11/2017).
Itu omongan orang kebanyakan, lo. Jadi, preman memang buruk. Tapi benarkah?
Mari kita cek ke Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) edisi V.
Preman [1]: 1. partikelir; swasta; 2. bukan tentara; sipil (tentang orang, pakaian, dan sebagainya); 3. Kepunyaan sendiri (tentang kendaraan dan sebagainya).
Preman [2]: sebutan kepada orang jahat (penodong, perampok, pemeras, dan sebagainya).
Benarlah, kelompok makna kedua [2] untuk lema &ldquo;preman&rdquo; dalam kamus itu sarujuk dengan pendapat Pak Kapolri dan warga Dusun Ledok, plus sebagian besar kita.
Tapi sebenarnya, pada kelompok makna pertama [1], lema &ldquo;preman&rdquo; bersifat netral. Pegawai preman itu bukan pegawai pemerintah melainkan swasta alias partikelir; pakaian preman itu sebutan untuk pakaian biasa, bukan pakaian seragam atau pakaian dinas; kendaraan preman itu sebutan untuk kendaraan milik pribadi, bukan kendaraan dinas.
Tapi kenapa makna kedua yang negatif itu yang menang dalam benak hampir semua kalangan masyarakat ketika menyebut preman?
Pergeseran Makna: Pejoratif Kata &ldquo;Preman&rdquo;
Tahukah kamu bahwa dulu &ldquo;preman&rdquo; itu hanya punya satu makna dan konotasinya bagus banget.
Mari kita sedikit mundur ke zaman old, tepatnya ke masa kolonialisme Belanda.
Ya, &rdquo;preman&rdquo; berasal dari ungkapan kata Belanda &ldquo;vrij man&rdquo; yang berarti orang merdeka, orang yang bebas. Orang Jawa mengatakannya &ldquo;tiyang mardika&rdquo;. Nggak sekadar merdeka, mereka adalah sosok-sosok anutan, ditakuti karena kekuatan fisiknya, dan para penolak kerja sama dengan Belanda.
Pada masa kolonialisme di bumi Nusantara ini, sosok yang melawan Belanda adalah sosok pujaan. Dia pahlawan. Mereka nggak pernah mau bekerja sama dengan Belanda, berapa pun mereka dibayar. Mengagumkan, bukan?
Lalu Indonesia merdeka dan Belanda hengkang. Orang-orang &nbsp;yang nggak mau terikat dengan siapa pun itu lalu disewa orang-orang kaya. Sebagian menjadi centeng, dan sebagian lainnya bekerja kasar. Lambat laun ada di antara mereka yang menjadi tukang palak dan kriminal.
Baca juga: <a href="/kelirupedia/wong-berpakaian-seronok-kok-dilarang" target="_blank">Wong Berpakaian Seronok kok Dilarang?</a> <a href="/kelirupedia/graha-buaya-yang-moncer-sebagai-nama-perumahan" target="_blank">Graha, Buaya yang Moncer sebagai Nama Perumahan</a>
Seturut itu pula, sebutan &ldquo;preman&rdquo; yang bagus pudar sudah. Yang tersisa adalah konsep &ldquo;preman&rdquo; yang negatif artinya, hingga ke zaman now, ke masa milenial ini. Dalam ilmu kebahasaan, makna yang bergeser dari positif ke negatif disebut makna peyoratif. Itu kebalikan dari makna amelioratif, yaitu kata-kata yang dulunya bermakna negatif, kini bermakna positif. Contohnya kata &ldquo;tunawisma&rdquo; sebagai ganti gelandangan, &ldquo;tunasusila&rdquo; sebagai ganti pelacur, dan lain-lain. (Untuk yang ini kita bahas lain waktu, ya?)
Begitulah, kini bisa dipastikan nggak ada orang yang mau menyandang gelar &ldquo;preman&rdquo;. Nggak ada orang tua yang ingin anaknya jadi &ldquo;preman&rdquo;. Nggak ada calon mertua yang ingin bermenantukan &ldquo;preman&rdquo;. &nbsp;
Pada zaman old semasa kolonialisme, mereka dipuja dan ditakuti untuk hal positif, dan diberi acungan jempol. Pada zaman now, mereka dihujat dan didoakan agar segera bertobat. Kalau nggak segera bertobat, dia harus siap berhadapan dengan perintah Pak Kapolri. &nbsp;Ya, sang preman harus siap menerima bogem. (EBC/SA)

Kata “preman” bergeser maknanya. Dulu, kata itu keren. Zaman now, kata itu membuat orang nggak nyaman.

Jempol untuk Preman Zaman Old, Bogem untuk Preman Zaman Now

Inibaru-id - Dalam kanal Kelirupedia di situs inibaru.id ini, kita sudah tahu tentang kata &ldquo;bajingan&rdquo; yang dulunya mulia sebagai sosok yang mencari nafkah dengan penarik gerobak&nbsp; atau pedati lalu bergeser maknanya menjadi sosok buruk, kriminal, dan dipakai sebagai umpatan.
Nasib serupa dialami kata &ldquo;bramacorah&rdquo;. &nbsp;Ada juga yang menulisnya &ldquo;bromocorah&rdquo;. Mari kita lihat dulu beberapa contoh dari judul pemberitaan.
&ldquo;Dua Timah Panas Akhiri Petualangan Bramacorah Narkoba&rdquo; (Liputan6.com,&nbsp; 17/3/2017). Ini berita tentang kriminal kasus narkoba di Batu Hampar, Kabupaten Rokan Hilir, Riau yang bolak-balik masuk penjara. Lelaki berinisial ZE itu mati ditembak petugas kepolisian karena melawan dengan parang ketika hendak ditangkap. Sang jurnalis menyebut lelaki itu &ldquo;bramacorah&rdquo; dalam judul beritanya.
Baca juga: <a href="/kelirupedia/dulu-kau-tunggu-para-bajingan-kini-kau-mengumpatinya" target="_blank">Dulu Kau Tunggu Para Bajingan, Kini Kau Mengumpatinya</a> <a href="/kelirupedia/wong-berpakaian-seronok-kok-dilarang" target="_blank">Wong Berpakaian Seronok kok Dilarang?</a>
Atau judul yang ini, &ldquo;Resahkan Masyarakat, 34 Bromocorah Medan Diringkus&rdquo; (Republika.co.id, 21/6/2017). Isi berita tentang orang-orang yang berperilaku buruk dan suka meresahkan masyarakat. Dalam berita itu pula, jurnalisnya memakai kata lain untuk orang-orang seperti itu, yaitu &ldquo;preman&rdquo; (kata &ldquo;preman&rdquo; yang termasuk kata bernasib serupa &ldquo;bajingan&rdquo; dan &ldquo;bramacorah&rdquo; akan dibahas kali lain-Red).
Tak hanya jurnalis, sebagian besar dari kita pun berpendapat serupa. Begitu disebut kata &ldquo;bromocorah&rdquo; atau &ldquo;bramacorah&rdquo;, gambaran mengenai orang-orang jahat itulah yang muncul.
Kelirukah kita? Mari kita cek dulu di KBBI. Dalam kamus itu, kata &ldquo;bromocorah&rdquo; adalah bentuk tidak baku dari &ldquo;bramacorah&rdquo;. Kata terakhir itu punya dua makna, (1) orang yang melakukan tindak pidana; residivis; (2) penjahat yang sehari-harinya bergaul dengan masyarakat, tetapi pada suatu saat tidak segan-segan melakukan kejahatan, seperti merampok.
Nah, jadi benar,kan? Polisi tentu saja akan menangkap para &ldquo;bramacorah&rdquo;, dan jurnalis tak keliru menggelari&nbsp; orang-orang seperti itu sebagai &ldquo;bramacorah&rdquo;.
Tapi sebenarnya, siapakah dulu para &ldquo;bramacorah&rdquo; itu?
Baca juga: <a href="/kelirupedia/graha-buaya-yang-moncer-sebagai-nama-perumahan" target="_blank">Graha, Buaya yang Moncer sebagai Nama Perumahan</a> <a href="/hits/setahun-300-orang-terseret-kasus-dana-desa" target="_blank">Setahun 300 Orang Terseret Kasus Dana Desa</a>
Saroni Asikin (Suara Merdeka, 15/3/2015) menulis bahwa &ldquo;bramacorah&rdquo; adalah para tukang cap sapi atau orang-orang yang pekerjaannya memberi tanda pada tubuh sapi dengan logam panas.
Yap, bekerja sebagai tukang tato sapi adalah pekerjaan halal. Polisi tak perlu mengincarnya untuk ditangkap.
Tapi dalam ilmu bahasa, pergeseran makna selalu terjadi. Sayang, belum ditemukan referensi yang melatarbelakangi mengapa &ldquo;bramacorah&rdquo; yang bermakna positif berubah menjadi negatif.
Bila ada pembaca inibaru.id yang mengetahui ihwal itu, bagus benar bila membagi pengetahuan itu dengan berkomentar di sini. (EBC/SA)

Pada zaman old para bramacorah ini dicari para pemilik sapi, pada zaman now, polisilah yang mencari mereka.

Polisi Zaman Old Tak Perlu Mengincar Bramacorah

Inibaru.id - Band kita, Jamrud, punya sebuah lagu bertajuk &ldquo;Kau Jahanam, Aku Bajingan&rdquo;. Salah satu baitnya berbunyi: Kau jahanam, aku bajingan/Kita gak beda jauh tapi bukan kau yang di hati/Karena pasti masih ada yang tak sepertimu/Kau jahanam, aku bajingan.
Dari lirik lagu itu, jelas sekali kata &ldquo;bajingan&rdquo; setara maknanya dengan kata &ldquo;jahanam&rdquo;, sebuah makna berkonotasi negatif.
Dalam keseharian, kita juga sering mendengar orang mengumpat, &rdquo;Bajingan kau!&rdquo; atau &ldquo;Dasar kau bajingan!&rdquo;.
Dalam keseharian pula, seseorang memberi nasihat , &ldquo;Jadilah orang baik, jangan jadi bajingan.&rdquo;
Yap, jadi kata &ldquo;bajingan&rdquo; memang kata bermakna negatif.
Keliru? Tunggu dulu.
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) merestui makna berkonotasi negatif tersebut. Cek saja, dalam KBBI kita akan menemui lema &ldquo;bajingan&rdquo; yang berarti (1) penjahat; pencopet, dan (2) (kasar) kurang ajar (kata makian).
Baca juga:&nbsp;<a href="/kelirupedia/wong-berpakaian-seronok-kok-dilarang" target="_blank">Wong Berpakaian Seronok kok Dilarang?</a>
Sampai di sini, kita mungkin akan terkejut bila membawa judul berita seperti ini: &ldquo;139 Bajingan Ikuti Festival Gerobak Sapi&rdquo; ( , Minggu, 29 Oktober 2017).
Sebelum membaca beritanya, kita bisa saja berteriak atau hanya membatin, &ldquo;La kok para penjahat ikut festival, siapa yang mau nonton? Jangan-jangan judul berita itu keliru&hellip;.&rdquo;
Tidak, berita itu tidak keliru. &ldquo;Bajingan&rdquo; &nbsp;dalam berita itu dimaksudkan untukpara penarik (kusir) gerobak sapi. &nbsp;Jadi, mereka orang yang pas untuk ikut festival gerobak sapi.
Lantas, bagaimana ceritanya &ldquo;bajingan&rdquo; yang sebenarnya sosok berpekerjaan mulia itu berubah makna menjadi sosok negatif yang harus dijauhi?
Inilah menariknya bahasa. Ia bisa mengalami pergeseran makna, dari negatif ke positif, atau sebaliknya. Untuk kata &ldquo;bajingan&rdquo; ini, pergeserannya jadi positif ke negatif.
Dua versi menengarai asal-usul pergeseran makna itu. Versi pertama, &ldquo;bajingan&rdquo; adalah kusir gerobak sapi. Versi kedua menyebutkan &ldquo;bajingan&rdquo; adalah pengawal gerobak sapi yang disewa oleh juragan gerobak.
Dua versi itu memunculkan kisah keluarnya umpatan terhadap para &ldquo;bajingan&rdquo; itu. Karena lambat jalannya, gerobak sapi atau pedati sering terlambat sampai di tujuan.&nbsp; Begitu pula, sering ada pengawal pedati yang berlaku curang, yaitu mengutil barang muatan. Si juragan yang tak sabar menunggu atau marah atas kelakuan para pengutil itu mengumpat, &ldquo;Dasar bajingan!&rdquo;
Baca juga:&nbsp;<a href="/kelirupedia/graha-buaya-yang-moncer-sebagai-nama-perumahan" target="_blank">Graha, Buaya yang Moncer sebagai Nama Perumahan</a>
Cerita lain dari daerah Banyumas, Jateng, menyebutkan, &nbsp;bajingan sebagai penarik pedati sering ditunggu oleh orang-orang yang ingin ikut menumpang. Orang-orang yang menunggu itu sering tidak sabar, lebih-lebih ketika sang penarik pedati tak datang. Mereka mengumpat, &rdquo;Dasar bajingan, dienteni ora teka-teka.&rdquo; (Dasar bajinga, ditunggu tidak datang-datang)
Jadi, kemungkinan besarnya adalah umpatan kekesalan itulah yang menjadikan &ldquo;bajingan&rdquo; sebagai sosok dengan pekerjaan mulia itu berubah menjadi sosok yang bikin kesal dan marah yang harus diumpati.
Sekali lagi, dalam ilmu bahasa, pergeseran makna itu adalah keniscayaan.
Itu terjadi pada kata lain seperti &ldquo;bramacorah&rdquo;, &ldquo;preman&rdquo;, dan lain-lain. Tapi itu dibahas nanti-nanti, ya? (EBC/SA)

Kata “bajingan”mengalami pergeseran makna. Dari sosok yang ditunggu-tunggu itu berubah jadi momok yang harus dijauhi.