Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Jika sebelumnya Muhammadiyah menolak tawaran tersebut,
mengapa sekarang kemudian berganti haluan? Kalau menurut Abbas, hal ini
disebabkan oleh adanya berbagai macam pertimbangan yang dibahas pada rapat yang
digelar di Gedung PP Muhammadiyah Jakarta pada Sabtu (13/7). Dalam rapat
itulah, pengurus Muhammadiyah mempelajari tawaran pemerintah terkait izin
kelola tambang tersebut dan memberikan keputusan untuk mengiyakan atau
menolaknya.

Sebelumnya, meski dikabarkan menolak, Muhammadiyah memang
belum memberikan keputusan resmi terkait dengan tawaran tersebut. Mereka
memilih untuk membahasnya dalam forum pengurus dulu sebelum memberikan keputusan.

“Iya, kami bahas lagi dalam pleno yang diperluas dengan
mengundang pimpinan-pimpinan wilayah Muhammadiyah dari seluruh Tanah Air,”
jelas Sekeretaris Umum PP Muhammadiyah Abdul Mu’ti dua hari sebelum rapat
tersebut digelar.

Alasan mengapa mereka sampai harus menggelar rapat demi
mengiyakan tawaran kelola tambang pemerintah adalah agar nggak mengambil
langkah gegabah. Muhammadiyah juga pengin keputusan yang diambil disetujui
sekaligus dilakukan semua pengurus di setiap daerah.

Alasannya, agar keputusan
ini nggak sampai bikin perpecahan di dalam tubuh Muhammadiyah. Apalagi,
pengelolaan tambang nggak hanya akan berlangsung sehari dua hari, melainkan
bisa sampai bertahun-tahun lamanya.

Selain memastikan keputusan untuk mengiyakan tawaran, ada
hal lain yang jadi catatan Muhammadiyah, yaitu jika memang pengin mengelola
tambang, mereka bertekad untuk menjaga lingkungan sekitar sekaligus menjaga
hubungan baik dengan warga setempat.

Hal ini penting agar pengelolaan tambang
justru nggak menimbulkan masalah baru bagi warga yang selama ini tinggal di
wilayah tersebut.

Yap, kita hargai keputusan Muhammadiyah yang menerima tawaran
izin kelola tambang dari pemerintah ini. Tapi, kalau menurut kamu,
apakah keputusan ini etis atau nggak jika melihat kondisi pertambangan yang ada
di daerah-daerah selama ini, Millens?&nbsp; (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Setelah
sebelumnya hanya Nahdlatul Ulama yang terang-terang menerima izin kelola
tambang yang ditawarkan pemerintah, kini organisasi kemasyarakatan Muhammadiyah
juga mengiyakan tawaran tersebut. Pro dan kontra pun langsung bermunculan
terkait dengan keputusan ini.

Keputusan untuk menerima tawaran izin usaha
pertambangan (IUP) ini dibenarkan oleh Pimpinan Pusat Pengurus Muhammadiyah
Anwar Abbas. 

“Iya, sudah diputuskan dalam rapat pleno PP Muhammadiyah,
sudah disetujui,” ucap Anwar Abbas sebagaimana dilansir dari Pikiranrakyat, Kamis (25/7/2024).

Setelah Nahdlatul Ulama, PP Muhammadiyah kini ikut menerima izin kelola tambang dari pemerintah. Padahal, sebelumnya mereka menolaknya. Apa alasan mereka berubah pikiran?

Apa Alasan Muhammadiyah Memilih Merima Izin Kelola Tambang?

“Di wilayah Indonesia, tanggal 1 Ramadan 1445 H jatuh pada
Senin Pahing, 11 Maret 2024,” tulis surat yang ditandatangani Wakil Ketua dan
Wakil Sekretaris Majelis Tarhih dan Tajdid PP Muhammadiyah Hamim Ilyas serta
Atang Solihin tersebut.

Dalam surat itu pula, terungkap bahwa menurut penilaian
Muhammadiyah, pada Minggu (10/3) atau Ahad, 29 Syaban 1445 H, ijtimak jelang
Ramadan 1445 bakal terjadi pada 16.07.42 WIB. 

Pada hari yang sama pula,
tepatnya di Yogyakarta, bulan bakal tampak di atas ufuk tatkala matahari
terbenam. Sementara itu, di wilayah Indonesia lainnya yang ada di sebelah
timur, yaitu Maluku Utara, Papua, Papua Barat, serta Papua Barat Daya, ada
kemungkinan bulan terlihat usai matahari tengelam.

Nggak hanya menentukan kapan Ramadan tiba, PP Muhammadiyah
juga sudah menentukan kapan Hari Raya Idulfitri 1 Syawal 1445 H, yaitu pada
Rabu, 10 April 2024. Mereka menilai ijtimak jelang Syawal 1445 bakal terjadi pada Selasa
(9/4) pukul 01.23.10 WIB.

Jika Muhammadiyah sudah menentukan kapan awal puasa dan hari
raya Idulfitri, kapan kira-kira pemerintah bakal menentukannya? Kalau kita
mengecek Kalender Hijriah Indonesia 2024 yang baru saja diterbitkan oleh Kementerian
Agama (Kemenag), 1 Ramadan 1445 H bakal jatuh pada Selasa 12 Maret 2024 alias satu
hari lebih lambat dibandingkan dengan Muhammadiyah.

Tapi, layaknya tahun-tahun berikutnya, pemerintah bakal
melakukan sidang isbat dahulu untuk memastikannya. Nah, untuk tahun ini,
dipastikan kalau sidangnya bakal digelar pada Minggu, 10 Maret 2024 atau 29 Syaban pada penanggalan Islam.

Kalau kamu terbiasa mengikuti ketetapan Muhammadiyah untuk
menentukan kapan berpuasa dan merayakan Idulfitri, tentu sudah mantap untuk
menjalankan ibadah pada rentang waktu yang sudah ditentukan tersebut, ya, Millens?

Tapi, kalau kamu terbiasa menunggu penentuan pemerintah, sepertinya harus
menunggu lebih sabar untuk mengetahuinya. Yang penting, siapkan diri deh
menyambut bulan suci Ramadan yang ternyata nggak lama lagi. (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Tahun Baru 2024 baru saja kita rayakan
kurang dari tiga minggu yang lalu. Tapi, nggak lama lagi, kita akan dihadapkan
pada "perayaan" lainnya. Umat Islam bakal memasuki bulan puasa yang penuh
dengan kebahagiaan setelah Muhammadiyah memastikan bahwa 1 Ramadan 1445 H jatuh
pada 11 Maret 2024.

Penetapan awal Ramadan ini diungkap Muhammadiyah melalui
penerbitan surat Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah
yang dirilis pada Kamis (18/1/2024). Dalam surat tersebut, diungkap bahwa Muhammadiyah
menentukan awal Ramadan melalui pedoman Tarjih dan Tajdid.

Layaknya tahun-tahun sebelumnya, Muhammadiyah sudah menetapkan awal Ramadan jauh sebelum pemerintah menggelar sidang isbat. Tahun ini, Muhammadiyah pastikan 1 Ramadan 1445 jatuh pada 11 Maret 2024.

Muhammadiyah Tetapkan 1 Ramadan 1445 pada 11 Maret 2024

Istilah Kristen Muhammadiyah ini pun langsung bikin heboh
masyarakat. Ada yang menyebutnya sebagai sinkretisme alias pencampuran dua
agama yang berbeda. Tapi, menurut Abdul Mu’ti, hal itu nggak benar. Dia pun
meluruskan kekeliruan pemahaman tersebut dan memastikan bahwa hal itu bukan
penggabungan akidah Islam dengan Kristen/Katolik.

“Begini, itu hanya gambaran para pemeluk agama
Kristen/Katolik yang bersimpati serta merasa punya kedekatan dengan
Muhammadiyah,” ucapnya sebagaimana dilansir dari Muhammadiyah.or.id, Senin (29/5/2023)

Dia pun memastikan bahwa orang-orang yang disebut sebagai
KrisMuha bukan anggota resmi Muhammadiyah. Mereka juga tetap memegang teguh
keyakinannya sebagai pemeluk agama Kristen/Katolik dan menjalankan ajaran
agamanya.

“Mereka bukan anggota Muhammadiyah. Jadi Kristen Muhammadiyah
bukan mencampuradukkan ajaran Kristen/Katolik dengan Islam,” lanjutnya.

Kalau memang beda keyakinan, kok sampai ada orang
Kristen/Katolik mau jadi simpatisan Muhammadiyah? Mu’ti menyebutkan bahwa
orang-orang tersebut banyak berinteraksi dengan orang-orang Muhammadiyah
sehingga mengenal ajarannya. Ada juga yang belajar di sekolah atau lembaga
pendidikan Muhammadiyah. Nah, ternyata, mereka merasa cocok dengan ajaran yang
menekankan pentingnya kerukunan antar-umat beragama serta mengedepankan persatuan
bangsa.

FYI, aja nih, Millens, di daerah-daerah terpencil atau
tempat di mana Islam adalah agama minoritas, memang sudah cukup banyak sekolah
atau lembaga pendidikan Muhammadiyah. Nah, di tempat-tempat itulah, fenomena
orang-orang Kristen Muhammadiyah bisa ditemukan. Hal ini diungkap dalam buku
hasil penelitian Mu’ti.

Daerah-daerah yang dimaksud adalah Ende di Nusa Tenggara
Timur (NTT), Putussibau di Kalimantan Barat (Kalbar), dan Serui di Papua.

Meski judulnya kontroversial, buku yang sebenarnya sudah
pernah terbit pada 2009 lalu itu ternyata mendapatkan sambutan positif dari
banyak pemuka agama. Salah satunya adalah Ketua Umum Persekutuan Gereja-Gereja
di Indonesia (PGI) Gomar Gultom. Menurutnya, hasil penelitian pada buku
tersebut justru bisa membuat kerukunan umat beragama semakin kuat.

“Saya kira hasil riset ini justru mencerahkan dan bisa
membangun kerukunan serta kerja sama antar-umat,” ungkap Gomar, Senin (29/5).

Sudah clear, ya, Millens, penjelasan tentang Kristen
Muhammadiyah? Tenang, itu bukan campuran dua agama sebagaimana yang dihebohkan
di media sosial. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Masyarakat
Indonesia belakangan ini dihebohkan dengan kemunculan istilah Kristen
Muhammadiyah (KrisMuha). Istilah ini muncul gara-gara acara bedah buku berjudul
Kristen Muhammadiyah: Mengelola
Pluralitas Agama dalam Pendidikan yang digelar Kemendikbudristek pada Senin
(22/5/2023).

Buku tersebut adalah hasil dari penelitian yang dilakukan
Sekretaris Umum PP Muhammadiyah Abdul Mu’ti dan Ketua Lembaga Kajian dan
Kemitraan Strategis (LKKS) PP Muhammadiyah Fajar Riza Ulhaq.

Gara-gara sebuah acara bedah buku, terkuak istilah Kristen Muhammadiyah yang bikin heboh banyak orang. PP Muhammadiyah pun sampai mengeluarkan penjelasan untuk meluruskan kekeliruan pemahaman banyak orang.

Penjelasan PP Muhammadiyah tentang Kehebohan Istilah Kristen Muhammadiyah

“Sopir pribadi tidak punya, pembantu pribadi tidak punya.
Walaupun sesekali meminta tetangga bantu-bantu,” ungkap salah seorang kerabat
Buya, Erik Tauvani, Minggu (31/5/2020).

Pekerjaan rumah seperti menyapu atau mencuci baju bukan hal
yang aneh dilakukan oleh sang tokoh bangsa. Bahkan, untuk keperluan di luar
rumah layaknya pergi berbelanja, ke bank, atau membayar listrik, Buya terbiasa
memakai sepeda.

“Buya naik sepeda itu biasa. Orang yang melihat sekali kan
heran padahal itu keseharian Buya, bagian dari olah raga. Itu bukan pencitraan
dan bukan sesuatu yang besar karena bagi Buya itu kesederhanaannya,” lanjut
Erik yang merupakan Dosen di Universitas Ahmad Dahlan tersebut.

Buya juga dengan tegas selalu menolak untuk diistimewakan
hanya karena memiliki nama besar. Contohlah, saat di rumah sakit, bank, atau di
kantor imigrasi saat mengurus paspor, terkadang dia diminta untuk nggak
mengantre. Tapi, Buya memilih untuk tetap menunggu gilirannya.

“Kultur egaliternya itu sangat kuat sehingga kalau ngantre,
Buya mengantre sesuai dengan nomor, tidak mau melewati,” jelas Erik.

Pada 2017 lalu, cerita Buya Syafii yang memilih untuk naik
KRL alih-alih memakai kendaraan pribadi untuk menghadiri Peluncuran Program
Penguatan Pendidikan Pancasila yang diinisiasi oleh Unit Kerja Presiden
Pembinaan Ideologi Pancasila viral di media sosial. Pihak Maarif Institute
sebenarnya sudah siap untuk melakukan antar jemput dari Jakarta ke Bogor karena
memperhitungkan faktor usia, tapi, Buya menolak diistimewakan. 

Buya berangkat dengan KRL sejak pagi buta menuju Bogor demi
menghadiri acara tersebut. Dia didampingi keponakannya, Asmul Khairi.

“Takut kejebak macet, Buya minta naik kereta. Nah, dari
Stasiun Bogor Buya jalan kaki ke Istana Bogor,” cerita Sekretaris Lembaga Seni,
BUdaya, dan Olahraga (LSBO) PP MUhammadiyah Defy Indiyanto Budiarto, Minggu
(13/8/2017).

Kesederhanaan Buya Syafii Maarif memang patut untuk diteladani,
ya Millens. Almarhum memang benar-benar
menunjukkan seperti apa seharusnya tokoh bangsa. Selamat jalan, Buya. (Det, Kom/IB09/E05)

Inibaru.id – Buya
Syafii Maarif meninggal dunia pada hari ini Jumat (27/5/2022) pukul 10.15 WIB.
Laki-laki dengan nama asli Ahmad Syafii Maarif berpulang usai dirawat di RS PKU
Muhammadiyah Gamping, Kabupaten Sleman, DIY. Tokoh bangsa yang sempat memimpin
Pengurus Pusat (PP) Muhammadiyah pada periode 1998-2005 ini wafat di usia 86
tahun.

Buya memang sudah lama dirawat di rumah sakit tersebut,
tepatnya sejak 14 Mei 2022 akibat serangan jantung. Jenazahnya langsung
dimakamkan pada Jumat sore ini di Pemakaman Husnul Khotimah yang dimiliki oleh
Muhammadiyah dan berlokasi di Kulon Progo.

Meski sudah lama bermukim di Nogotirto, Gamping, Sleman,
Yogyakarta, Buya Syafii adalah laki-laki kelahiran Sumpur Kudus, Sumatera Barat
pada 31 Mei 1935. Selama hidupnya, dia dikenal sebagai sosok yang sederhana.

Buya Syafii Maarif meninggal pada hari ini, Jumat (27/5/2022). Semasa hidup, tokoh bangsa yang pernah memimpin PP Muhammadiyah ini dikenal sebagai sosok yang sederhana.