"Kalau hujan, heboh banjir. Paling parah di Genuk, Gayamsari, Tlogosari, dan sedikit di pegunungan Tembalang," ujar Agustina dalam konferensi pers di Kota Semarang, Jumat (21/2). "Awal menjabat wali kota, sarjana sastra ini belum terlalu paham. Kewalahan, karena butuh pemahaman infrastruktur yang mendalam."

Setelah menelaah dan belajar terkait berbagai peristiwa banjir, Agustina mengaku menemukan bahwa titik yang paling sulit dikendalikan berada di daerah muara. Meski pemerintah pusat telah menyiapkan solusi, proses pembangunannya justru menimbulkan persoalan baru.

"Pembangunan dilakukan dengan membuat jembatan dari tanah. Akibatnya, limpasan air kembali ke masyarakat. Banjir pun berlangsung sangat lama, sampai sepuluh hari, sebelum akhirnya dibongkar dan ditangani," ungkap Agustina.&nbsp;

Agustina menekankan, penanganan banjir membutuhkan pendekatan hulu-hilir yang menyeluruh. Dia pu kemudian meminta Badan Perencanaan Pembangunan Daerah (Bappeda) menyusun road map pengelolaan jalan, saluran, dan sungai yang terintegrasi.

Selain itu, politisi PDI-P itu meminta Badan Pengelolaan Keungan Aset Daerah (BPKAD) menginventarisasi jalur air yang berdekatan dengan tanah milik Pemkot. Strateginya adalah mengurangi debit air per jalur dan memecah alirannya ke sisi lain.

"Selama ada tanah milik Pemkot, akan dibuat kolam-kolam kecil yang saling terhubung satu jalur, lalu mengalir ke muara," terang Agustina.&nbsp;

Agustina mengklaim, perbaikan infrastruktur untuk menangani dan mengurangi banjir di wilayah timur Semarang sudah realistis. Menurutnya, kondisi fiskal kota dianggap memadai, asalkan pengeolaan Pendapatan Asli Daerah (PAD) nggak ada yang bocor.&nbsp;

Untuk titik-titik banjir baru, Pemkot Semarang akan memperketat pengawasan saluran air. Beberapa OPD dilibatkan untuk memastikan jalur air tetap bebas dari bangunan liar, termasuk keberadaan lapak Pedagang Kaki Lima (PKL).

Menurutnya, mayoritas banjir yang selama ini sering merendam permukiman dikarenakan tata jalur air yang nggak sesuai. Saat ini, Pemkot mengatakan nggak akan segan membongkar bangunan PKL yang berdiri di atas saluran air seperti yang ada di Jalan Gajah.

"Mulai 2026, setiap orang yang ingin mendirikan bangunan atau mengurus KRK harus mengikuti gambar tata kota. Jika tidak sesuai, izin tidak akan diberikan," pungkasnya.&nbsp;

Setelah melewati satu tahun kepemimpinan, semoga penanganan banjir di Kota Semarang bisa lebih serius ke depannya. Kewalahan pada tahun pertama adalah hal wajar. Kalau masih kebingungan lagi tahun-tahun setelahnya,&nbsp;itu baru masalah. Gimana menurutmu, Gez? (Sundara/E10)

Inibaru.id - Banjir masih menjadi persoalan kompleks di Kota Semarang, terutama saat hujan ekstrem. Sejumlah permukiman dan ruas jalan, termasuk Jalan Kaligawe Raya atau Pantura Semarang-Demak hingga kini menjadi titik langganan banjir. Bahkan, kawasan itu pernah tergenang hingga berminggu-minggu.

Alih-alih mengelak, dalam pertanggungjawaban satu tahun kepemimpinannya, Wali Kota Semarang Agustina Wilujeng Pramestuti mengakui bahwa pihaknya sempat kewalahan menangani persoalan tersebut. Menurutnya, infrastruktur dan tata kelola kota yang belum dia pahami sepenuhnya menjadi tantangan utama.

Alih-alih mengelak, Wali Kota Agustina Wilujeng Pramestuti, dalam satu tahun kepemimpinannya, memilih mengakui bahwa dirinya sempat kewalahan menangani banjir di Kota Semarang.&nbsp;

Wali Kota Agustina Akui Sempat Kewalahan Menangani Banjir Semarang

Untuk urusan perut, ia nggak butuh cahaya matahari. Anggrek ini mengandalkan simbiosis dengan jamur mikoriza untuk menyerap nutrisi dari material organik di sekitarnya. Benar-benar mandiri dan beda dari yang lain, ya?

Jangan harap mencium wangi semerbak dari bunga ini. Gastrodia bambu punya bentuk unik mirip lonceng kecil berwarna cokelat gelap yang mengkilap. Alih-alih wangi bunga, ia justru mengeluarkan aroma menyengat mirip ikan busuk. Eits, tapi aroma ini bukan tanpa alasan, Gez. Bau ini adalah taktik jitunya untuk menarik serangga penyerbuk (polinator) agar mendekat.

Penjelajah Antarnegara: Dari Merapi hingga Himalaya

Awalnya, saat ditemukan oleh peneliti Destario Metusala dan Jatna Supriatna pada 2017, anggrek ini dianggap sebagai penghuni asli (endemik) Pulau Jawa saja. Tapi ternyata, si hantu ini punya hobi "jalan-jalan" yang jauh!

Riset terbaru di Journal of Japanese Botany (2023) mengungkap fakta mengejutkan: spesies ini juga ditemukan di Vietnam dan bahkan sampai ke Kalimpong, India, di ketinggian 1.120 mdpl. Ternyata, daya jelajah ekologisnya gokil banget, membentang dari Indonesia sampai ke kaki pegunungan Himalaya!

Sayangnya, kabar kepopulerannya berbanding terbalik dengan kondisi rumahnya. Anggrek Hantu ini sangat "pemilih" soal tempat tinggal. Ia cuma mau tumbuh di bawah rumpun bambu tua yang lembap.

Di lereng Merapi, habitatnya terancam oleh penebangan rumpun bambu dan aktivitas vulkanik. Sekali rumpun bambunya hilang, jamur mikoriza tempatnya bergantung pun ikut lenyap. Artinya, siklus hidup si anggrek hantu ini bisa terputus selamanya.

FYI, Indonesia punya sekitar 5.000 spesies anggrek, dan Pulau Jawa sendiri menampung hampir 1.000 spesies. Menjaga kelestarian Gastrodia bambu berarti menjaga kepingan penting dari kekayaan hayati kita.

Gimana, tertarik buat blusukan ke hutan demi melihat si lonceng cokelat ini secara langsung? Tapi ingat ya, cukup dilihat dan difoto saja, jangan sampai merusak habitatnya! (Siti Zumrokhatun/E05)&nbsp;

Inibaru.id - Sering dengar tentang anggrek dengan kelopak warna-warni yang cantik di pot bunga? Nah, lupakan sejenak citra itu, Gez. Di kedalaman hutan lereng Gunung Merapi, ada satu penghuni misterius yang jauh dari kata "manis", tapi pesonanya bikin para peneliti jatuh hati. Kenalan, yuk, sama Gastrodia bambu, si "Anggrek Hantu" yang hobi sembunyi di kegelapan!

Btw, anggrek ini memang beda dari yang lain. Kalau tanaman lain sibuk "berjemur" buat fotosintesis, Anggrek Hantu ini justru sebaliknya. Ia nggak punya daun sama sekali! Julukan "hantu" melekat karena sifatnya yang holomikotropik; ia cuma muncul tiba-tiba dari lantai hutan yang lembap dan gelap, lalu menghilang tanpa bekas dalam hitungan minggu.&nbsp;

Siapa bilang semua anggrek itu berwarna cerah? Di balik rimbunnya hutan bambu lereng Merapi, hidup&nbsp;Gastrodia bambu&nbsp;alias Anggrek Hantu yang misterius. Tak punya daun dan beraroma unik, bunga langka yang kini ditemukan hingga kaki Himalaya ini sedang berjuang bertahan hidup di tengah ancaman kerusakan habitat.

Bukan Cantik Berwarna-warni, Anggrek Misterius di Hutan Merapi Ini Justru Beraroma Ikan Busuk!

Data dari
Kementerian Kesehatan, Tenaga Kerja, dan Kesejahteraan Jepang menunjukkan
sebagian besar tunawisma adalah laki-laki, yaitu 2.346 orang. Sisanya terdiri atas
163 perempuan dan 82 orang yang identitasnya tidak diketahui. Kota dengan
jumlah tertinggi adalah Osaka dengan 763 orang, disusul Tokyo sebanyak 565
orang.

Angka ini
turun sekitar 8,1 persen dibanding tahun sebelumnya. Kalau ditarik lebih jauh
ke belakang, jumlah tunawisma di Jepang pernah mencapai lebih dari 25 ribu
orang pada 2003. Artinya, secara statistik, Jepang berhasil menekan angka
tunawisma secara signifikan.

Namun,
angka resmi itu ternyata hanya bagian kecil dari cerita.

Di
Jepang, definisi tunawisma sangat spesifik. Mereka yang dihitung hanya orang
yang benar-benar tidur di ruang terbuka seperti taman, pinggir sungai, atau
jalanan. Sementara itu, orang yang tinggal di warnet 24 jam, hotel kapsul, atau
bahkan di mobil pribadi tidak masuk hitungan resmi. Kelompok ini sering disebut
sebagai “hidden homeless” atau tunawisma tersembunyi.

Meski
punya pekerjaan, banyak dari mereka tidak mampu menyewa apartemen karena biaya
hidup di kota besar Jepang sangat tinggi. Akhirnya, warnet jadi solusi
sementara. Dengan membayar biaya harian yang relatif murah, mereka bisa tidur,
mandi, dan tetap punya akses internet.

Beberapa
survei independen memperkirakan jumlah “pengungsi warnet” di Jepang bisa
mencapai 100 ribu hingga 300 ribu orang. Angka ini jauh lebih besar dari
statistik resmi.

Yang
mengejutkan, sebagian tunawisma tersembunyi sebenarnya punya pekerjaan. Ada
yang bekerja paruh waktu, ada juga yang bekerja penuh waktu. Tapi pendapatan
mereka tetap tidak cukup untuk hidup mandiri.

Pandemi
COVID-19 memperburuk situasi. Banyak pekerja kontrak, pekerja asing, dan anak
muda kehilangan penghasilan. Tanpa tabungan atau keluarga di dekat mereka,
warnet dan hotel kapsul menjadi satu-satunya pilihan.

Bagi
warga asing, situasinya bisa lebih rumit. Hambatan bahasa, status visa, dan
keterbatasan akses bantuan sosial membuat mereka lebih rentan kehilangan tempat
tinggal.

Pemerintah
Jepang sebenarnya sudah mengambil langkah sejak awal 2000-an dengan membuat
undang-undang khusus untuk membantu tunawisma. Program ini menyediakan
pelatihan kerja, pusat dukungan, dan hunian sementara.

Upaya ini
terbukti efektif menurunkan jumlah tunawisma yang terlihat di jalanan. Namun,
fenomena tunawisma tersembunyi menunjukkan bahwa masalahnya belum sepenuhnya
selesai.

Di balik
citra Jepang sebagai negara maju, masih ada orang-orang yang hidup tanpa
kepastian tempat tinggal. Mereka tidak selalu terlihat, tidak selalu tercatat,
tapi tetap ada.

Angka
2.591 mungkin terlihat kecil. Tapi kenyataannya, kisah di balik angka itu jauh
lebih kompleks. dan menjadi pengingat bahwa bahkan di negara paling tertib
sekalipun, masih ada sisi kehidupan yang jarang terlihat. (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau bicara soal tunawisma,
bayangan yang muncul biasanya adalah deretan tenda di trotoar atau orang tidur di
bawah jembatan. Tapi di Jepang, ceritanya agak berbeda. Negara dengan populasi
sekitar 123 juta jiwa ini secara resmi hanya mencatat 2.591 tunawisma per
Januari 2025.

Buatmu
yang merasa angka ini biasa saja. Bayangkan saja Jepang yang ukurannya nggak
jauh beda dari Pulau Sumatra yang besar banget itu, hanya memiliki dua ribuan
tunawisma.

Sayangnya, sejumlah pihak menyebut angka tunawisma di Jepang sebenarnya jauh lebih banyak dari jumlah tersebut. Berikut fakta-faktanya.

Statistik Catat Hanya Ada 2.591 Tunawisma di Seluruh Jepang

Menurut Arsad
Hidayat dari Kementerian Agama RI,
umat Islam diperbolehkan memisahkan diri dari jamaah setelah delapan rakaat tarawih,
lalu melanjutkan witir di rumah. Dalam istilah fikih, tindakan ini disebut mufaraqah, yaitu memisahkan diri dari imam
dengan niat tertentu.

“Boleh kok kalau tarawih 8 rakaat di masjid, lalu memisahkan diri dan
melaksanakan witir di rumah,” terang Arsad sebagaimana dinukil dari Kompas, Kamis (19/2/2026).

Hal ini diperbolehkan karena tarawih merupakan
salat sunnah, bukan salat wajib. Artinya, pelaksanaannya fleksibel dan dapat
disesuaikan dengan kemampuan masing-masing. Jadi, jika seseorang hanya mampu
melaksanakan delapan rakaat di masjid, lalu ingin menyempurnakannya di rumah,
hal itu tetap sah dan diperbolehkan.

Meski begitu, ada keutamaan tersendiri jika
seseorang mengikuti imam sampai selesai. Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa
orang yang salat bersama imam hingga selesai akan mendapatkan pahala seperti
salat semalam penuh. Keutamaan ini menjadi salah satu alasan mengapa banyak
jamaah memilih untuk tetap mengikuti seluruh rangkaian tarawih dan witir di
masjid.

Namun, bukan berarti salat di rumah nilainya
lebih rendah. Justru, salat sunnah yang dilakukan di rumah juga memiliki
keutamaan tersendiri. Selain bisa dilakukan dengan lebih tenang, salat di rumah
juga dapat menjadi cara untuk mempererat hubungan spiritual sekaligus membangun
kebiasaan ibadah bersama keluarga.

Jumlah rakaat tarawih sendiri pada dasarnya
tidak bersifat kaku. Ada yang melaksanakan delapan rakaat, ada juga yang 20
rakaat. Yang terpenting bukan jumlahnya, tetapi kualitasnya, mulai dari
kekhusyukan, ketenangan, hingga kesungguhan dalam beribadah.

Pada akhirnya, tarawih adalah ibadah sunnah
yang bertujuan mendekatkan diri kepada Allah, bukan menjadi beban. Jadi, baik
itu memilih tarawih delapan rakaat di masjid lalu witir di rumah, atau
mengikuti seluruh rangkaian di masjid, keduanya sama-sama diperbolehkan.

Yang
paling penting adalah menjaga niat, konsistensi, dan kekhusyukan. Karena esensi
Ramadan bukan soal seberapa banyak rakaat yang dilakukan, tetapi seberapa tulus
dan sungguh-sungguh seseorang dalam menjalankan ibadahnya. Setuju kan, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Setiap malam
Ramadan, masjid dan musala biasanya dipenuhi jamaah yang ingin menunaikan salat
tarawih. Suasananya khas: lampu terang, suara imam yang merdu, dan barisan saf
yang rapi. Namun, di tengah semangat itu, ada satu pertanyaan yang cukup sering
muncul; apakah boleh ikut tarawih hanya delapan rakaat di masjid, lalu melanjutkan
witir di rumah?

Pertanyaan ini wajar, karena di Indonesia
sendiri praktik tarawih tidak selalu sama. Sebagian masjid melaksanakan 20
rakaat tarawih ditambah tiga rakaat witir. Namun, ada juga yang melaksanakan
delapan rakaat tarawih saja. Selain itu, tidak semua orang punya kondisi fisik
atau waktu yang memungkinkan untuk mengikuti seluruh rangkaian salat hingga
selesai.

Karena banyak faktor, banyak orang yang pengin salat tarawih 8 rakaat saja. Lantas, apakah mereka boleh pulang dari masjid jika sudah melaksanakan jumlah rakaat tersebut dan melanjutkan witir di rumah meski masjid masih melanjutkan tarawih hingga 20 rakaat?

Boleh Nggak Sih Pulang Setelah Tarawih 8 Rakaat di Masjid Lalu Witir di Rumah?

Berdasarkan proyeksi Kementerian Perhubungan (Kemhub), sekitar 17,7 juta orang diperkirakan memasuki Jateng selama periode lebaran tahun ini. Jateng tercatat sebagai provinsi tujuan utama pemudik dengan estimasi pergerakan 38,71 juta orang.

Menghadapi lonjakan orang tersebut, Luthfi mengatakan, beberapa persiapan harus dilakukan dengan cepat dan matang. Dia juga menekankan keharusan untuk memantapkan pemantauan kondisi jalan provinsi selama arus mudik dan balik.

“Kita mempunyai jalan hampir 2.200 kilometer yang menjadi kewenangan provinsi. Tingkat kemantapan jalan provinsi 94 persen. Tahun 2026 fokus pada perawatan,” ujarnya. "Saat ini terdapat sekitar 4.817 titik jalan berlubang yang sedang dalam proses penanganan perbaikan."

Dalam kesempatan tersebut, Ketua Komisi V DPR RI Lasarus menegaskan pentingnya kesiapan infrastruktur sebelum puncak mudik. Dia juga menekankan agar perbaikan jalan, khususnya di jalur pantura, dapat diselesaikan sebelum H-10 lebaran untuk menghindari kemacetan dan risiko kecelakaan.

“Kita punya waktu pendek menjelang Lebaran. Tolong disampaikan secara komprehensif sehingga persiapan mudik dan balik betul-betul bisa ditangani dengan baik dan kita pastikan masyarakat aman selamat sampai di tempat tujuan,” ujarnya.

Sementara itu, Menteri Perhubungan Dudy Purwagandhi menegaskan, koordinasi lintas kementerian telah disiapkan untuk mendukung kelancaran arus mudik di Jateng.

“Pelaksanaan Posko Angkutan Lebaran akan berlangsung selama 18 hari, dimulai pada Jumat, 13 Maret, hingga 30 Maret. Tahun ini Hari Raya Idulfitri berdekatan dengan Hari Raya Nyepi, jadi perlu perhatian bersama dalam pengelolaan dua momentum besar tersebut,” kata Menhub.

Dengan dukungan pemerintah pusat dan DPR RI, Gubernur optimistis arus mudik dan balik Lebaran 2026 di Jawa Tengah akan dapat berjalan aman dan terkendali. Semoga ya, Gez! (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id – Gubernur Ahmad Luthfi mengklaim, Jawa Tengah akan siap menyambut pemudik pada Lebaran 2026 mendatang. Sejumlah langkah untuk menghadapi arus mudik dan arus balik sudah disiapkan, salah satunya mengebut perbaikan jalan.

Penekanan itu disampaikan saat Luthfi menggelar rapat bersama Komisi V DPR dan Menteri Perhubungan di kompleks Kantor Gubernur Jateng pada Jumat, 20 Februari 2026. Dia juga mengatakan, Jateng adalah wilayah utama perlintasan nasional, sehingga persiapan infrastrukturnya juga nggak boleh setengah-setengah.

Ahmad Luthfi menyebut Jawa Tengah menjadi wilayah utama perlintasan nasional, sehingga persiapan infrastrukturnya tidak boleh setengah-setengah. Salah satu strategi yang dilakukan adalah dengan mengebut perbaikan jalan.

Bersiap Sambut Pemudik, Jateng Akan Kebut Perbaikan Jalan

Rerie nggak main-main soal potensi Patiayam. Menurutnya, situs ini punya magnet sejarah yang luar biasa kuat. Bahkan, tokoh-tokoh besar dunia dari abad ke-19 kayak Raden Saleh sampai Eugene Dubois pun sudah pernah melirik kawasan ini.

Melihat rekam jejak sekeren itu, Rerie berkomitmen penuh buat mengubah status Patiayam dari cagar budaya tingkat daerah menjadi Cagar Budaya Nasional.

“Secara keilmuan, situs ini sudah sangat layak dan memenuhi syarat. Langkah kita juga sudah mendapat dukungan penuh dari Kementerian Kebudayaan,” tegas Rerie.

Hambatannya tinggal sedikit lagi nih, Gez, yaitu soal urusan administrasi karena areanya bersinggungan dengan dua kabupaten. Tapi Rerie optimistis semua bisa selesai dalam waktu dekat.

Bukan sekadar urusan sejarah yang "kaku", Rerie juga pengin kelestarian situs ini sejalan dengan isi dompet warga sekitar. Dia mengapresiasi banget komunitas jeep lokal yang nggak cuma narik penumpang, tapi juga jago jadi storyteller sejarah buat para wisatawan.

Jadi, sambil offroad seru di perbukitan, pengunjung bisa belajar soal fragmen fauna purba hingga manusia purba. Ekonomi muter, sejarah pun terjaga!

Di sisi lain, Saan Mustopa yang ikut mendampingi juga mewanti-wanti soal kelestarian alamnya. Jangan sampai bukitnya gundul dan bikin artefak di dalamnya rusak karena erosi. Rencananya, bakal ada program reboisasi dengan pohon yang punya nilai ekonomi tinggi. Jadi, alamnya rimbun, masyarakatnya juga untung! (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id -&nbsp;Sudah tahu belum&nbsp;kalau di Kudus ada "harta karun" prasejarah yang nggak kalah keren dari Sangiran? Yap, namanya Situs Patiayam.

Kabar terbarunya, situs yang terletak di Desa Terban ini sedang diperjuangkan untuk naik kelas menjadi Cagar Budaya Nasional. Sosok yang paling vokal mengawal mimpi ini adalah Wakil Ketua MPR RI, Lestari Moerdijat. Bersama Wakil Ketua DPR RI Saan Mustopa, perempuan yang akrab disapa Mbak Rerie ini meninjau langsung lokasi "rumah" gajah purba tersebut pada Selasa (24/2/2026).

Langkah Situs Patiayam menuju panggung nasional makin mantap! Wakil Ketua MPR RI Lestari Moerdijat pasang badan memperjuangkan status Cagar Budaya Nasional bagi situs prasejarah di Kudus ini. Nggak cuma soal fosil, Mbak Rerie pengin pelestarian sejarah ini juga bisa bikin ekonomi warga makin "ngegas" lewat pariwisata.

Kawal Mimpi Situs Patiayam ke Level Nasional, Lestari Moerdijat: Secara Keilmuan Sudah Sangat Layak!

“Pelan-pelan ya, jangan rusak lapisannya. Mari kita gali masa lalu!” seru salah seorang di antara mereka. Bersemangat sekali.

Para mahasiswa Program Studi Arkeologi Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya (FIB) ini sengaja mengunjungi Desa Terban untuk program Arkeologi Masuk
Desa.&nbsp;Bukan sekadar kegiatan ilmiah, program yang digelar pada 14-15 Oktober itu adalah upaya untuk menanamkan kesadaran sejarah melalui literasi eksploratif.

Sasarannya adalah anak-anak di Kudus, dengan Desa Terban yang memiliki situs purbakala Patiayam sebagai laboratoriumnya. Kendati pamornya nggak sepopuler Sangiran. Patiayam sejatinya cukup layak menjadi laboratorium arkeologi karena menyimpan kekayaan fosil yang cukup menarik.

Di tanah perbukitan yang berada di lereng Muria ini pernah ditemukan fosil gajah purba, kerbau, hingga alat
batu; menandakan bahwa tempat ini dulunya adalah lembah
luas yang subur, tempat para makhluk zaman prasejarah hidup dan berkembang biak.

Sayangnya, masih panyak warga setempat, khususnya anak-anak, nggak mengetahui keberadaan tempat ini, sebagaimana dikatakan Najla, salah seorang mahasiswa yang menjadi fasilitator kegiatan tersebut. Kendati bermain di sekitar situs, tapi nggak tahu bahwa tanah ini dulu juga dihuni makhluk purba.

"Maka, seharusnya beginilah arkeologi. Ia tidak seharusnya tinggal di ruang akademik atau museum, tapi hadir di tengah masyarakat yang menjadi saksi hidup warisan itu sendiri," sebutnya.

Gagasan Arkeologi Masuk Desa merupakan aksi lanjutan dari kegiatan survei dan program Kuliah Kerja Lapangan (KKL) yang pernah dilakukan FIB UI pada awal 2025. Sasaran mereka adalah anak-anak SD, kelompok yang selama ini jarang disentuh
program pelestarian situs.

Dengan dukungan penuh dari Kepala Desa Terban, Najla dkk mengubah satu ruangan di Kantor Kepala Desa&nbsp; menjadi laboratorium arkeologi. Papan
tulis diganti dengan pocket book bergambar fosil dan artefak, lalu meja kelas
berubah jadi meja ekskavasi mini.

Para mahasiswa dan dosen UI memandu anak-anak
SDN 1, SDN 2, dan SDN 3 Terban mengenal dunia arkeologi dengan cara
menyenangkan: menggali replika fosil, menebak artefak, hingga menceritakan
kembali kisah di baliknya.

“Lihat, ini gading gajah purba!” seru seorang anak,
matanya berbinar seperti menemukan harta karun.

Dosen Arkeologi UI sekaligus pemimpin program ini, Dr Andri Purnomo mengatakan, apa yang terjadi
di Terban adalah bentuk nyata dari Tridharma Perguruan Tinggi: belajar,
meneliti, dan mengabdi.

“Kuliah kerja lapangan sudah dilakukan sebelumnya, kini
kami ingin melanjutkan dengan pengabdian. Anak-anak harus jadi bagian dari
upaya pelestarian, sejak dini,” ujarnya.

Menurutnya, pelestarian situs bukan hanya urusan ilmuwan dan pemerintah, tapi
juga masyarakat, terutama generasi muda yang akan mewarisi masa depan desa itu.

Hari pertama
berakhir dengan kuku tangan yang dipenuhi tanah dan senyum lebar di wajah anak-anak.
Hari kedua, mereka kembali dengan semangat berbeda, yakni menulis dan menggambar di
majalah dinding (mading) hasil refleksi pembelajaran.

Ada yang
menggambar gajah purba, sementara lainnya menulis cerita pendek tentang “fosil yang
ingin bicara”. Dari 10 karya mading yang dikumpulkan, semuanya menunjukkan
pemahaman baru, bahwa tanah di bawah kaki mereka menyimpan cerita panjang
tentang manusia dan waktu.

“Melalui
kegiatan ini, siswa belajar bukan hanya dengan mata, tapi dengan rasa. Mereka
belajar mencintai tempat tinggalnya sendiri,” kata Gita, guru SDN 2 Terban yang
ikut mendampingi kegiatan.

Setali tiga uang, Kepala
Desa Terban, Supeno, juga mengapresiasi kedatangan tim Arkeologi UI tersebut. Menurutnya, program ini seperti angin segar di tengah
rutinitas desa yang senyap. Dia juga menyadari bahwa selama ini pelestarian situs Patiayam
seringkali hanya menyentuh kalangan dewasa seperti petani, perangkat desa, dan pengelola museum.

"Padahal, sebagian besar warga kini bekerja di sektor
non-agraris. Justru anak-anaklah&nbsp;yang menjadi penghubung alami antara rumah,
sekolah, dan masa depan desa," jelasnya. “Tentu kami
senang, karena anak-anak jadi tahu sejarah desanya, bukan hanya lewat cerita orang
tua, tapi melalui pengalaman langsung."

Statistik
Desa Terban pada 2025 menyebutkan, desa ini memiliki lebih dari seribu pelajar dan mahasiswa
yang memiliki potensi untuk menggarap pelestarian
situs. Sementara itu, meski memiliki keterbatasan penyajian dan fasilitas edukatif, Museum Patiayam telah menyimpan koleksi berharga.

Di sinilah peran kolaboratif bersama kampus menjadi begitu penting. Mahasiswa membawa metode belajar interaktif, dosen
menghadirkan perspektif ilmiah, sedangkan desa menyediakan ruang sosial dan
kehidupan sehari-hari sebagai laboratorium pengetahuan; sebagaimana dilakukan FIB UI.

Nggak hanya anak-anak, kegiatan yang berlangsung selama dua hari ini juga melibatkan&nbsp;Karang Taruna Desa Terban untuk mengikuti pelatihan dasar
pelestarian situs. Mereka diajak berdiskusi tentang bagaimana menjaga situs,
mengelola museum kecil, hingga memikirkan potensi wisata edukatif di masa
depan. 

“Pelestarian tidak bisa dilakukan sendiri,” ujar Mutakim salah satu
pengelola Museum Patiayam. “Diperlukan kolaborasi dan kesadaran bersama agar
potensi budaya di Desa Terban dapat terus hidup."

Kolaborasi ini pun mulai terlihat hasilnya. Berdasarkan evaluasi sederhana, yakni&nbsp;pre-test
dan post-test para peserta, pengetahuan mereka tentang situs Patiayam meningkat tajam; dari 40 menjadi 85 persen. Sepulangnya dari sini, mungkin mereka akan bercerita tentang gajah purba atau alat batu di rumah.

Selanjutnya, bukan nggak mungkin mereka akan meminta orang tua untuk kembali ke museum dan kegiatan ini pun membuahkan hasil. Arkeologi,
pada akhirnya, bukan hanya menggali benda kuno, tapi juga makna menjadi manusia. Seru sekali, ya?&nbsp;(Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id -&nbsp;Dari bebatuan purba di kaki Patiayam, lahir semangat baru mengenali jati diri dan sejarah lewat literasi anak desa. Pagi masih mengakrabi Desa Terban, Kecamatan Jekulo, Kabupaten Kudus, ketika puluhan anak SD berkumpul di halaman Museum Situs Patiayam.

Sebagian siswa memilih berlarian ke sana ke mari dengan&nbsp;rasa ingin tahu yang begitu besar di wajah
mereka. Sementara, yang lainnya ada yang menggenggam wangkil atau cangkul mini dan kuas, mengumpamakan diri mereka sebagai arkeolog yang siap menemukan
sesuatu yang lama terkubur.

Peristiwa ini terjadi sekitar pekan lalu, tepatnya pada pertengahan Oktober 2025. Di bawah naungan pohon jati, suara tawa mereka
berpadu dengan teriakan mahasiswa dari Universitas Indonesia (UI) Jakarta yang memberi
aba-aba kepada para bocah itu.

Arkeologi nggak selalu dibicarakan oleh orang dewasa di ruang kelas, seminar di kampus, atau dinding yang dingin di museum, tapi langsung di situs tempat fosil ditemukan, bersama anak-anak. Inilah yang dilakukan para mahasiswa Arkeologi FIB UI di situs purbakala Patiayam di Desa Terban, Kudus.&nbsp;

Berkenalan dengan Arkeologi, Mendekatkan Anak-Anak ke Situs Purbakala Patiayam

Dari lapisan tanah inilah para peneliti menemukan fosil gajah
purba Elephas hysudrindicus dalam kondisi yang hampir lengkap pada
2024. Temuan itu merupakan hasil kerja sama Yayasan Dharma Bakti Lestari dan The
Center for Prehistory and Austronesian Studies.

Fosil yang kini dipamerkan
dalam bentuk cetakan ini menjadi bintang utama pameran pop-up yang berlokasi di Kecamatan Jekulo, Kabupaten Kudus itu, seakan menghidupkan
kembali dunia purba di hadapan mata pengunjung.

Patiayam sejatinya bukan nama baru di dunia arkeologi. Jejak
penelitian di kawasan ini sudah berlangsung sejak abad ke-19. Pada 1857, Raden
Saleh bersama Junghuhn tercatat mengumpulkan fosil dari kawasan ini. 

Laporan
demi laporan kemudian muncul, meski sempat terhalang oleh praktik perdagangan
“tulang naga” yang dilakukan sebagian penduduk setempat. Baru di abad ke-20,
penelitian semakin serius dilakukan.

Dari van Es hingga van Bemmelen, hingga
akhirnya Prof Sartono dan tim ITB pada 1978 menemukan fragmen tengkorak Homo
erectus. Semua penelitian itu menegaskan satu hal: Patiayam adalah
laboratorium alam yang menyimpan rahasia besar tentang manusia, fauna, dan
lingkungan purba Jawa.

Kala Pleistosen, Pulau Jawa adalah rumah bagi gajah-gajah
purba. Dua di antaranya adalah Stegodon trigonocephalus dan Elephas
hysudrindicus. Mereka mampu bertahan hidup dengan beradaptasi pada
lingkungan yang berubah, dari hutan lebat hingga padang rumput terbuka.

Apabila Stegodon
dikenal luas sebagai penjelajah Asia Tenggara, maka E hysudrindicus
adalah penghuni setia Jawa, terutama di perbukitan Kendeng. Temuan terbaru di
Patiayam membuktikan, kawasan ini juga pernah menjadi habitat alami gajah
endemik Jawa tersebut.

Penemuan fosil gajah purba Patiayam bermula dari tangan warga
sederhana. Pada 2024, Wagiran, seorang petani, menemukan potongan tulang saat
menggarap sawahnya di Ngasinan. Temuan itu dilaporkan ke Taqim, staf Museum
Patiayam. Ekskavasi pun dilakukan oleh tim peneliti yang dipimpin Pro. Truman
Simanjuntak. 

Hasilnya mengejutkan: fragmen kecil itu ternyata bagian dari
kerangka gajah purba yang tergolong lengkap. Kini, fosil tersebut bukan hanya
bahan kajian ilmiah, melainkan juga daya tarik wisata berbasis pengetahuan yang
semakin menguatkan posisi Kudus di peta arkeologi Indonesia.

Gajah purba Patiayam bukan sekadar tulang belulang, melainkan
saksi evolusi panjang yang bermula dari Afrika, menyebar ke Asia, lalu menjejak
di Pulau Jawa. Dari garis keturunan E hysudricus Asia Selatan,
lahirlah gajah endemik Jawa: Elephas hysudrindicus. Spesies ini
menjadi mata rantai penting antara nenek moyangnya di benua lain dan gajah Asia
modern.

Ciri khas berupa dahi cekung dan gigi geraham tebal
membedakannya dari gajah yang hidup saat ini. Dengan demikian, Patiayam nggak hanya menyimpan fosil, tetapi juga kisah evolusi yang menjadikan Jawa bagian
dari sejarah besar dunia purba.

Di tengah keriuhan suara skuter, pameran ini menghadirkan momen
unik: pertemuan antara semangat komunitas anak muda dengan pengetahuan purba.
Roni, salah satu pengendara skuter asal Demak, mengaku terkejut sekaligus
bangga.

“Saya awalnya datang karena acara scooter, tapi ternyata ada pameran
ilmiah yang keren banget. Baru tahu kalau di Kudus ada fosil gajah purba yang
lengkap. Jadi makin bangga dan penasaran sama sejarah di tanah sendiri,”
ucapnya saat tengah berfoto di depan replika fosil.

Komentar itu seakan merangkum suasana hari itu.
Scooter Green Patiayam bukan sekadar ajang kumpul penggemar kendaraan klasik,
melainkan juga jembatan untuk mempertemukan generasi muda dengan sejarah
panjang tanah kelahiran mereka.

Sejarah purba yang biasanya hanya dikenal lewat
buku pelajaran kini hadir di depan mata, menyatu dengan dentuman mesin dan
semangat komunitas yang biasa menggeber mesinnya di jalanan. (Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id –&nbsp;Museum Purbakala Patiayam mendadak berubah menjadi lautan skuter pada Minggu (28/9/2025). Datang dari berbagai daerah, ratusan pencinta kendaraan klasik memenuhi area lereng Muria dalam gelaran Scooter Green Patiayam 2025.

Deru mesin klasik, aroma knalpot, dan denting musik khas komunitas skuter berpadu dengan suasana alam pegunungan yang sejuk. Namun, keramaian tak hanya berhenti di arena berkumpulnya motor. Di tengah gegap gempita itu, sebuah pameran ilmiah menjadi pusat perhatian, membawa pengunjung menyelami jejak kehidupan purba yang tersimpan di tanah Patiayam.

Salah satu sudut pameran menyorot wilayah tenggara Bukit Slumprit,
tepatnya di lereng Ngasinan. Di balik tanah purba yang dikenal sebagai Formasi
Slumprit, tersimpan kisah yang berlangsung sejak Kala Pleistosen Tengah,
sekitar 800 ribu tahun lalu yang diprakarsai oleh Yayasan Dharma Bakti Lestari
bersama Center for Palaeontology and Archaeological Studies (CPAS).

Menjadikan Museum Patiayam sebagai titik akhir Scooter Green Patiayam 2025, pameran pop-up yang menampilkan replika gajah purba dan berbagai koleksi prasejarah di pelataran museum segera diserbu ratusan peserta touring.

Fosil Gajah Purba Menjadi Primadona di Pameran Pop-up Museum Patiayam

Di area pameran yang&nbsp;merupakan penutup dari rangkaian perayaan Hari Jadi ke-476 Kudus ini, panitia memang mencoba menampilkan pameran dengan cara yang menarik,&nbsp;yang memadukan semangat pelestarian budaya dengan energi komunitas vespa klasik yang terkenal guyub dan penuh solidaritas.

Selepas konvoi, sebagian anggota komunitas pun langsung menyambangi primadona pameran, yakni replika hasil ekskavasi terbaru yang
baru selesai diteliti oleh Yayasan Dharma Bakti Lestari bersama
Center for Palaeontology and Archaeological Studies (CPAS) pada 2024–2025 ini.

Replika itu
memperlihatkan kepala, gigi, tulang belakang, hingga rahang bawah gajah
purba yang ditemukan di Dukuh Ngasinan, hanya sekitar 500 meter dari
Museum Patiayam.

“Ini pertama
kalinya ditampilkan ke publik. Hasil ekskavasi masih di permukaan, dan besar
kemungkinan jika digali lebih dalam, akan ditemukan elemen lain yang bisa
melengkapi satu anatomi utuh gajah,” jelas Mirza Ansyori dari CPAS.

Dia menambahkan, nggak semua situs purbakala memiliki temuan yang bisa
direkonstruksi dengan detail. Karena itu, Patiayam memiliki posisi penting
sebagai sumber ilmu pengetahuan.

“Kalau dibandingkan dengan Sangiran, Patiayam
punya potensi sama. Harapan kami (situs Patiayam) bisa berkembang dan menjadi kebanggaan Kudus,”
ujarnya.

Ditemani wakilnya, Bupati Kudus
Samani Intakoris turut hadir meninjau stand pameran. Dalam
sambutannya, dia menegaskan bahwa Patiayam adalah aset budaya yang harus
dijaga bersama.

“Situs ini sangat kaya. Semoga segera ditetapkan sebagai cagar
budaya nasional sehingga bisa lebih membanggakan masyarakat Kudus,” ucapnya.

Nada optimistis juga datang dari Akhwan, perwakilan Sahabat Lestari yang menekankan bahwa
pameran replika ini bukan sekadar hiburan, melainkan momentum besar untuk
mengenalkan Patiayam ke dunia.

“Pemikiran ini berawal dari Ibu Lestari
Moerdijat selaku Wakil Ketua MPR RI. Karena bertepatan dengan Ulang Tahun Kudus, banyak pihak ikut terlibat; mulai dari pemerintah daerah, OPD, hingga komunitas vespa. Intinya, Patiayam ini kelas dunia, bukan situs kecil,” tegasnya.

Dia menambahkan, isu
pelestarian Patiayam bahkan sudah sempat dibawa hingga UNESCO. Maka, jika dikelola dengan serius, situs purbakala ini bukan hanya akan memperkuat identitas Kudus, tetapi juga menjadi sumber pendapatan daerah.

Nggak hanya para anggota komunitas vespa, konvoi skuter klasik ini juga diikuti Bupati Kudus yang bahkan sampai harus tiga kali berganti vespa sepanjang
perjalanan dari Alun-alun Kudus hingga tiba di Museum Patiayam.

Berangkat sekitar pukul 14.00 WIB, Samani segera menyalami para peserta begitu tiba di museum. Setelah mengajak berjemaah salat Asar, dia bersama rombongan segera&nbsp;meninjau pameran pop-up untukmemungkas perayaan HUT Kudus dengan sejumlah prosesi simbolis.

Di depan para pengunjung yang didominasi warga Kudus, bupati melakukan penyerahan tabloid Patiayam, lalu menanam pohon pule dan alpukat, serta melepaskan empat burung derkuku dan 76 burung perkutut yang merupakan perlambang usia Kudus tahun ini, yakni 476.

Di panggung
hiburan, Munamuni Band menyajikan musik yang mengalun ringan, membuat suasana
semakin akrab. Sorak sorai penonton pun membuncah selaras dengan irama musik sebelum acara
ditutup dengan pembagian doorprize yang dinantikan.

Scooter Go
Green Patiayam 2025 menjadi penanda bahwa situs purbakala bukan sekadar ruang
sunyi penuh fosil, melainkan ruang hidup yang bisa dirayakan bersama
masyarakat. Dari replika gajah purba yang membuka bab sejarah bumi Kudus,
hingga konvoi Vespa yang meneguhkan semangat persaudaraan, acara ini
memperlihatkan bahwa masa lalu dan masa kini bisa saling menguatkan.

“Semoga
kebersamaan ini membawa kedamaian bagi kita semua. Alhamdulillah acara ini
lancar dan menjadi penutup Hari Jadi Kudus yang berkesan,” kata Bupati Kudus sesaat sebelum menutup perhelatan hari itu.

Di ujung sore, replika rahang bawah gajah purba
yang terpajang di area pameran seakan memberi pesan bahwa Kudus menyimpan kisah besar,
dari masa purba hingga kini, dan setiap penemuannya patut dirayakan dengan saksama.

Maka, tugas generasi sekarang adalah memastikan
kisah itu tetap hidup, lestari, dan mendunia. Yang orang Kudus mana suaranya, nih? (Imam Khanafi/E10)

Inibaru.id - Cuaca yang terik membuat jalanan berdebu, tapi para peserta Scooter Go Green Patiayam 2025 tetap terlihat bersemangat mengikuti konvoi. Pemandangan itu terlihat jelas saat memarkirkan skuter klasik mereka pelataran Museum Patiayam Kudus pada&nbsp;Minggu
(28/9/2025) siang.&nbsp;

Di antara hijaunya perbukitan dan museum kecil yang
menyimpan jejak purba yang menjadi kebanggaan warga Kudus itu, sebagian dari mereka memilih duduk-duduk dan bersantai di pelataran museum. Sementara sisanya terlihat mendatangi pameran di pelataran museum yang berlokasi di Kecamatan Jekulo itu.

Pameran pop-up interaktif itu cukup diminati pengunjung karena konsepnya unik. Pameran ini memamerkan replika hasil ekskavasi fosil
gajah purba Elephas hysudrindichs, tapi ditampilkan dengan cara modern, lengkap dengan infogafik dan video interaktif yang relevan untuk anak muda.

Konvoi ratusan vespa klasik dan pameran pop-up gajah purba di pelataran Museum Patiayam adalah dua hal yang tampak nggak nyambung, tapi rupanya berhasil menjadi cara yang unik untuk menutup Hari Jadi Kudus pada akhir pekan ini.&nbsp;

Cara Unik Menutup HUT Kudus: Konvoi Vespa menuju Pameran Gajah Purba di Patiayam

“Setiap fosil di sini bukan hanya benda mati,” kata Ari tiap kali mengawali cerita di hadapan peserta tur di Museum Patiayam. “Mereka adalah jendela bagi kita untuk memahami bagaimana lingkungan dan kehidupan berevolusi.”

Sebagai edukator di Museum Patiayam, Ari terbiasa memandu para pengunjung berkeliling museum. Sambil menunjukkan berbagai koleksi yang dipamerkan, dia akan bercerita panjang lebar tentang riwayat benda-benda tersebut.

"Saya coba perkenalkan berbagai koleksi fosil yang dipamerkan di museum ini, mulai dari gajah purba, badak, banteng, hingga rusa yang pernah hidup pada era Pleistosen (zaman es)," terang Ari saat Inibaru.id berkesempatan berkunjung ke Museum Patiayam baru-baru ini.

Selain dipakai untuk menyimpan pelbagai artefak bersejarah, saat ini Museum Patiayam memang dijadikan sebagai pusat pendidikan sejarah. Inilah yang membuat tempat tersebut kini mendapatkan predikat baru di kalangan masyarakat Kudus dan sekitarnya, yakni sebagai destiasi wisata edukasi sejarah.

Ari mengatakan, pihak museum secara rutin mengadakan tur edukatif untuk sekolah-sekolah, terutama bagi anak-anak yang ingin mempelajari zaman pra-sejarah dengan cara yang menyenangkan. Menurutnya, hal ini bagus untuk menanamkan rasa cinta anak-anak pada ilmu pengetahuan dan sejarah sejak dini.

"Mereka (anak-anak) selalu takjub saat melihat fosil-fosil besar ini. Seperti pelajaran sejarah yang hidup," kelakarnya.

Meski ada program khusus untuk anak sekolah, Ari melanjutkan, bukan berarti museum ini nggak cocok untuk orang dewasa. Banyak mahasiswa, peneliti, hingga arkeolog dari berbagai daerah datang yang datang ke sini untuk memperdalam ilmu tentang evolusi dan sejarah bumi.

Ari memaparkan, Pegunungan Patiayam yang menjadi sumber dari fosil-fosil di museum ini memang telah lama diakui sebagai salah satu situs arkeologi penting di Indonesia. Maka, dengan bantuan masyarakat lokal dan pemerintah, menurutnya museum ini bisa terus berkembang, baik dalam hal koleksi maupun fasilitasnya.

"Situs ini adalah harta karun sejarah yang saya yakin bisa dikembangkan lebih jauh lagi," terangnya. "Dengan penanganan yang tepat, saya optimistis Museum Patiayam mampu menjadi pusat edukasi berskala nasional, bahkan internasional."

Yap, potensi itu memang ada, karena sejatinya kita akan selalu tertarik pada masa lalu yang belum terkuak, apalagi jika menyangkut era prasejarah yang sangat jauh dari jangkauan kita. Seperti kata Ari, fosil dan artefak kuno adalah jendela; tempat kita melongok ke masa-masa jutaan tahun lalu.

Selama mesin waktu belum berhasil ditemukan, hanya benda-benda kuno inilah cerita yang bisa membuat kita memahami kehidupan purba, bagaimana lingkungannya berubah, dan sejauh mana bumi berevolusi. Begitu kan, Millens? (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id - Bagi sebagian orang, fosil mungkin hanyalah benda mati yang kebetulan kita temukan pada era sekarang ini. Namun, nggak demikian dengan&nbsp;Ari Mustakim. Sebagai orang yang telah bertahun-tahun bekerja di museum, baginya fosil adalah jendela untuk melongok masa lalu.

Ari, demikian dia biasa disapa, bekerja di Museum Situs Purbakala Patiayam; "rumah" bagi fosil gajah purba dan berbagai benda kuno yang ditemukan di Pegunungan Patiayam. Museum ini berlokasi di Dukuh Kancilan, Desa Terban, Kecamatan Jekulo, Kabupaten Kudus.

Selain menjadi 'rumah' bagi koleksi fosil hewan purba, Museum Patiayam Kudus juga menjadi tempat bagi orang-orang untuk belajar sejarah.

Belajar Sejarah dari Koleksi Fosil Hewan Purba di Museum Patiayam Kudus

Inibaru.id &ndash; Situs Purbakala Patiayam dulu hanya dianggap sebagai kawasan pendukung. Namun, setelah dikaji lebih mendalam, didapatkan fakta lokasi ini bisa diajukan sebagai kawasan situs. Hal inilah yang menginisiasi Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Kudus mengusulkan pengubahan status ke Pemerintah Provinsi (Pemprov) Jawa Tengah.
Pengajuan pengubahan status tersebut harus disampaikan kepada Pemprov Jateng karena Situs Patiayam berada di dua kabupaten yakni Kudus dan Pati.
&ldquo;Jika kawasan situs hanya ditemukan di Kabupaten Kudus, penetapan status Kawasan Situs Patiayam bisa dilakukan oleh Bupati Kudus, tapi lokasinya berada di dua kabupaten, penetapannya sebaiknya sebagai kawasan situs di Provinsi Jateng,&rdquo; terang Pelaksana tugas Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisatan Kabupaten Kudus Rahmah Haryanti seperti ditulis Antaranews.com, Rabu (2/1/2019).
Rahmah melanjutkan, proses pengajuan pengubahan status ini masih dalam bahasan berbagai pihak seperti dari Balai Arkeologi, Balai Pelestarian Situs Manusia Purba Sangiran, dan Balai Pelestarian Cagar Budaya Jateng yang ada di Klaten. Diharapkan, penetapan Kawasan Situs Patiayam nanti bisa menjamin perlindungan kawasan dengan undang-undang yang ada. Selain itu, kawasan juga terpelihara dengan baik.
Luas Situs Patiayam juga diusulkan bertambah dari 20 hektare menjadi 50 hektare. Penambahan tersebut dapat memperluas daerah pencarian fosil yang dilakuka peneliti.
Namun, saat menjadi kawasan situs nanti, warga desa yang termasuk dalam kawasan seperti Desa Gondoarum, Desa Tanjung Rejo, Desa Klaling, dan Desa Terban yang terdapat di Kecamatan Jekulo, Kudus nggak bisa sembarangan masuk. Ini dilakukan supaya kawasan benar-benar terlindungi.
Museum Situs Purbakala Patiayam
Selain kawasan situs yang dijadikan tempat penelitian, kamu juga bisa belajar sejarah purbakala di Museum Patiayam, lo, Millens. Lokasi museum berada di Dukuh Kancilan, Desa Terban, Kecamatan Jekulo. Di museum ini, kamu bisa menemukan ribuan fragmen fosil yang sudah direkonstruksi atau yang hanya bisa diidentifikasi seperti fosil banteng, gajah purba, badak jawa, hingga hewan-hewan air seperti buaya sungai, kura-kura, atau bahkan kuda nil. Usia dari fosil-fosil ini beragam mulai 10 ribu hingga 1 juta tahun.
Kalau kamu penasaran dengan sejarah purbakala, berkunjung saja ke Museum Patiayam, Millens. (IB09/E04)

Situs Patiayam yang berada di wilayah Kudus dan Pati diajukan untuk dijadikan kawasan ke Pemprov Jateng. Diharapkan, dengan penetapan status nanti, kawasan tersebut lebih terlindungi undang-undang dan area penggalian lebih lebar.