Nah, buat kamu yang merasa kesulitan melakukannya, berikut adalah panduan dan tips dalam menentukan besaran THR yang sesuai. Oya, sebelumnya, perlu diingat bahwa momen pemberian angpao lebaran dapat dimanfaatkan
untuk mengedukasi anak-anak tentang pengelolaan keuangan.

Jadi, melalui bagi-bagi THR ini, sebaiknya kita juga sekaligus bisa mengajarkan anak untuk menabung, membelanjakan uang dengan bijak, atau bahkan
berinvestasi. Dengan demikian, anak dapat memahami nilai uang dan pentingnya
perencanaan keuangan sejak dini.​

Memberikan THR kepada orang tua adalah
bentuk penghormatan dan rasa terima kasih atas segala pengorbanan mereka. Nominal
yang diberikan sebaiknya disesuaikan dengan kemampuan finansial masing-masing
individu.

Nggak ada standar baku mengenai jumlah
yang harus diberikan; yang terpenting adalah niat tulus dan keikhlasan dalam
memberi. Selain uang tunai, bentuk apresiasi lain seperti memberikan barang
yang dibutuhkan atau diinginkan oleh orang tua juga dapat menjadi alternatif. 

Menentukan nominal THR untuk keponakan
dapat mempertimbangkan beberapa faktor, seperti usia, kedekatan hubungan, dan
kemampuan finansial pemberi. Berikut rekomendasi besaran THR berdasarkan
kategori usia dan hubungan. 

Perencana keuangan Prita Ghozie
menyarankan agar total alokasi untuk bagi-bagi THR nggak melebihi 5 persen dari
total THR yang kita terima. Jika dana terbatas, penyesuaian nominal atau
pengurangan pos pengeluaran lain dapat dilakukan.

&nbsp;Mengatur Keuangan untuk Angpao Lebaran

Agar pembagian THR tidak mengganggu
kestabilan keuangan, berikut beberapa tips yang dapat diterapkan:​

Sisihkan 10 persen dari THR untuk kebutuhan
pribadi atau keluarga inti, seperti rekreasi atau membeli kebutuhan anak.​

Alokasikan sekitar 20 persen dari THR untuk
membeli hadiah atau hampers lebaran bagi keluarga dan kerabat.​

Sediakan 20-25 persen dari THR untuk angpao
bagi anak-anak dan anggota keluarga lainnya, termasuk orang tua. 

Gunakan sisa THR untuk kebutuhan
sehari-hari dan dana darurat, setidaknya untuk tiga bulan ke depan. 

Alternatif
Pemberian THR Selain Uang Tunai

Selain memberikan uang tunai, terdapat
alternatif lain yang dapat dijadikan pilihan untuk THR, antara lain: 

Memberikan emas dalam bentuk logam
mulia dengan berbagai ukuran dapat menjadi investasi jangka panjang bagi
penerima.​

Memberikan voucher belanja, game, atau
hiburan sesuai dengan minat dan kebutuhan keponakan dapat menjadi pilihan yang
menarik.​

Perlu kamu tahu, pemberian dalam bentuk non-tunai ini
dapat memberikan nilai tambah dan pengalaman berbeda bagi penerimanya. Selain itu, pemberian non-tunai juga akan menambah nilaimu, termasuk menegaskan karaktermu. Jadi, alternatif ini nggak ada salahnya kamu coba untuk lebaran tahun ini.

Pada
akhirnya, besaran THR yang diberikan sebaiknya disesuaikan dengan kemampuan
finansial dan niat tulus untuk berbagi. Pemberian THR bukan hanya tentang
nominal, tetapi juga tentang makna kebersamaan dan kepedulian terhadap sesama. Sepakat, Millens? (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id
- Memberikan tunjangan hari raya (THR) kepada pekerja merupakan tradisi yang kerap dilakukan saat
Idulfitri di Indonesia. Setelah menerimanya, mereka biasanya akan membagian sebagian THR kepada kepada anggota keluarga, termasuk orang
tua dan keponakan.

Namun, menentukan nominal "angpao lebaran" yang tepat rupanya bukanlah pekerjaan mudah. Kita nggak mau memberikan terlalu banyak karena takut menggerus tabungan, tapi nggak enak jika yang diberikan terlalu kecil.&nbsp;

Seperti menentukan gaji yang diinginkan saat wawancara kerja, menentukan THR anak dan keponakan untuk 'angpao' lebaran juga bukan perkara gampang. GImana caranya?

Hitung-Hitung 'Angpao' Lebaran, Berapa Banyak THR Anak dan Keponakan?

“Pas merasa sudah punya banyak
pelanggan, barulah Pak Min berani membuka warung di Kalitaman,” ucap Ngadi pada
Senin (24/3/2025).

Selain berlokasi di dekat pemandian
yang nggak pernah sepi wisatawan, ada alasan lain yang bikin Tahu Campur Pak
Min terus ramai pelanggan, yaitu cita rasanya yang hampir nggak pernah berubah
sejak hampir lima dekade yang lalu.

Rasa yang khas dan istimewa inilah yang bikin
pelanggan kangen dan akhirnya balik lagi di kemudian hari. Maka, jangan heran kalau setiap datang ke sini kamu berhadapan dengan antrean panjang yang rapat, ya!

“Sebetulnya, saya nggak ngerti mengapa banyak pelanggan menyebut tahu campur ini istimewa. Tahu campurnya sama saja dengan
masakan serupa pada umumnya yang berisi tauge, kol, potongan bakwan, tahu, lontong,
serta kerupuk karak yang disiram sambal kacang, kok!” jelas Ngadi.

Saking ramainya, dalam sehari warung yang buka dari pukul 07.30 sampai 15.00 WIB ini bisa menjual nggak kurang dari 150
porsi dengan harga satuan Rp10 ribu. Pada akhir pekan
atau musim liburan, mereka bahkan bisa menjual hingga dua kali lipat lebih banyak. Keren kan?

“Yang pasti jam ramainya pas makan siang. Banyak yang antre untuk bisa duduk makan di sini,” ungkap Ngadi.

Konsistensi rasa tahu campur di tempat Pak Min memang nggak terbantahkan lagi. Hal tersebut dikonfirmasi langsung oleh Ezra Prasetya, salah seorang pelanggan yang sudah mengenal tempat tersebut sejak kecil.

Semenjak diajak oleh orang tuanya untuk makan tahu campur di tempat ini, Ezra mengaku nggak bisa melupakan cita rasanya yang khas. Sekarang, tiap akhir pekan, jika nggak sedang disibukkan dengan pekerjaan, dia mengaku hampir selalu menyempatkan diri ke tempat ini.

“Rasanya enak, murah, dan ada
banyak kondimen tambahan yang bisa dicicipi seperti mendoan, bakwan, satai usus, dan
kerupuk. Suasana makannya juga adem karena ada di bawah pohon beringin
Kalitaman,” ceritanya terkait warung tersebut.

Duh, jadi makin penasaran nih
mencicipi kelezatan Tahu Campur Pak Min di Salatiga. Yuk kapan kita datang ke
sana, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Pengin wisata
kuliner yang berbeda di Salatiga? Coba deh kamu berkendara ke Pemandian
Kalitaman dan mengecek satu per satu tempat makan yang ada di seberangnya. Kalau beruntung, kamu akan menemukan warung Tahu Campur Pak Min yang sudah berdiri hampir setengah abad.

Ngadi, salah seorang karyawan di kedai tersebut mengatakan, Pak Min sudah berjualan tahu campur sejak
1976 alias 49 tahun yang lalu. Sebelum menetap di Jalan Kalitaman, dia menjajakan tahu campur menggunakan gerobak keliling di jalanan Salatiga yang kontur topografinya lumayan menantang.

Eksis sejak 1976, rasa Tahu Campur Pak Min kabarnya nggak pernah berubah sejak warungnya kali pertama berdiri. Seenak apa sih?

Setengah Abad Tahu Campur Pak Min Manjakan Lidah Warga Salatiga

Legenda tentang Dewi Sri memiliki berbagai versi, tetapi salah satu kisah yang paling populer menceritakan bahwa Dewi Sri berasal dari kahyangan dan merupakan saudara dari Dewa Sadono. Keduanya awalnya adalah anak raja di kahyangan, tetapi karena suatu konflik, mereka diturunkan ke bumi dalam bentuk benih. Ada versi yang mengatakan ia diusir ayahnya bersama sang adik, Dewa Sadono. Konon, sang adik menolak permintaan ayahnya untuk menikah karena nggak mau melangkahi kakanya, Dewi Sri. Sang Ayah murka dan menuding bahwa semua ini gara-gara sang Dewi. Kemudan, keduanya diusir. 

Dewi Sri kemudian menjadi padi, sementara Dewa Sadono menjadi ular penjaganya. Jadi, sepertinya masuk akal ya kenapa di sawah banyak ularnya? Ia menjaga padi agar nggak dimakan tikus.

Dalam mitologi Jawa, Dewi Sri sering dikaitkan dengan kehidupan dan kemakmuran. Keberadaannya dipercaya membawa berkah bagi para petani agar mendapatkan hasil panen yang melimpah. Oleh karena itu, masyarakat sering mengadakan ritual atau upacara untuk menghormatinya.

Peran Dewi Sri dalam Kehidupan Masyarakat Jawa

Sebagai dewi kesuburan, Dewi Sri memiliki peran yang sangat besar dalam kehidupan masyarakat Jawa, terutama yang bergantung pada pertanian. Beberapa tradisi yang masih dilakukan untuk menghormati Dewi Sri antara lain:

1. Sesajen untuk Dewi Sri – Masyarakat Jawa sering meletakkan sesajen di lumbung padi atau di sawah sebagai bentuk penghormatan dan doa agar panen berhasil.

2. Ritual Wiwitan – Upacara adat sebelum panen yang dilakukan sebagai bentuk syukur dan permohonan restu kepada Dewi Sri.

3. Penggunaan Lumbung Padi – Lumbung atau tempat penyimpanan padi sering dihiasi dengan simbol-simbol yang dipercaya sebagai perwujudan Dewi Sri agar hasil panen tetap aman dan berkah.

4. Hiasan Rumah dengan Motif Dewi Sri – Banyak rumah tradisional Jawa yang memiliki ukiran atau gambar Dewi Sri sebagai simbol kemakmuran dan perlindungan.

Kepercayaan terhadap Dewi Sri juga tercermin dalam berbagai kesenian Jawa, seperti:

- Wayang Kulit – Beberapa lakon dalam pertunjukan wayang mengisahkan perjalanan Dewi Sri dan hubungannya dengan kesuburan tanah.

- Batik Motif Dewi Sri – Beberapa motif batik Jawa menggambarkan Dewi Sri sebagai simbol kemakmuran.

- Tari Dewi Sri – Beberapa daerah memiliki tarian yang menceritakan kisah Dewi Sri dan pengaruhnya dalam kehidupan agraris masyarakat.

Dewi Sri adalah simbol kesuburan dan kemakmuran yang telah menjadi bagian dari budaya Jawa selama berabad-abad. Kepercayaan terhadapnya nggak hanya menggambarkan hubungan erat masyarakat dengan alam, tetapi juga menunjukkan nilai-nilai spiritual dan rasa syukur atas berkah kehidupan.

Meskipun zaman telah berubah, warisan budaya ini masih terus dijaga oleh masyarakat sebagai bagian dari tradisi dan identitas mereka.

Menarik ya kalau kita menggali lebih dalam simbolisme dalam budaya Jawa seperti ini, Millens? (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Dewi Sri adalah sosok yang sangat dihormati dalam kepercayaan masyarakat Jawa sebagai dewi kesuburan dan kemakmuran. Ia dipercaya sebagai pelindung padi dan sumber kehidupan, sehingga peranannya begitu penting dalam budaya agraris masyarakat Nusantara.

Kepercayaan terhadap Dewi Sri juga berkembang di berbagai daerah lain, seperti Sunda dan Bali, dengan penghormatan yang berbeda-beda.

Masyarakat Jawa percaya ia memiliki peran yang sangat penting karena merupakan sumber kehidupan.

Asal Usul Dewi Sri, Putri Raja Kahyangan yang Diturunkan ke Bumi Menjadi Benih Padi

Lantas, ada nggak sih cara menghentikan notifikasi pesan WhatsApp dari
nomor nggak dikenal yang lebih efektif selain hanya dengan memblokirnya? Nah,
berikut adalah beberapa hal yang bisa kamu lakukan, Millens.

Namanya juga Archive, fungsinya adalah mengarsipkan isi chat
dari sebuah kontak. Tapi, dengan mengarsipkan chat dari nomor nggak dikenal, kamu
jadi nggak lagi terganggu dengan notifikasi pesan dari nomor tersebut. Jadi,
kamu bisa deh mengabaikannya terus-menerus tanpa khawatir.

Nggak hanya untuk sebuah nomor kontak, fitur Archive juga
bisa diterapkan ke grup yang sudah malas untuk kamu tanggapi tapi nggak
enak untuk kamu tinggalkan.

Perannya mirip dengan fitur Archive, yaitu dengan membuatmu
nggak lagi terganggu dengan notifikasi pesan dari nomor-nomor yang nggak
dikenal atau yang malas untuk kamu tanggapi.

Bedanya, jika pesan di Archives biasanya
nggak akan kamu sadari keberadaannya kecuali saat kamu mengecek foldernya,
pesan yang di-mute bakal tetap terlihat saat kamu membuka WhatsApp, Millens.

3. Gunakan fitur pencegah masuk grup tidak dikenal

Terkadang, nggak hanya nomor nggak dikenal yang mengirim
pesan tiba-tiba. Ada juga yang tiba-tiba memasukkanmu ke grup yang nggak
dikenal. Nah, biar hal ini nggak terjadi, kamu bisa kok menggunakan fitur WhatsApp
yang bisa mencegah kontakmu dimasukan grup tidak dikenal.

Memang, cara-cara ini nggak benar-benar efektif mencegah
datangnya pesan dari nomor nggak dikenal ke kontak WhatsAppmu. Tapi,
setidaknya, kamu bisa lebih tenang dari notifikasi pesan-pesan yang nggak jelas
dan terindikasi penipuan. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Selain pesan WhatsApp dari kurir paket,
seringkali pesan yang datang dari nomor nggak dikenal terindikasi penipuan. Hal
ini tentu bikin resah, bukan? Apalagi jika pesan yang datang cukup sering.

Meski sudah memblokir satu nomor yang terindikasi penipu,
terkadang ada juga penipu lain yang memakai nomor yang berbeda. Kalau sudah
begini, jadi capai kan memblokir orang lain terus?

Biar nggak lagi terganggu dengan notifikasi pesan WhatsApp dari nomor tidak dikenal, kamu bisa melakukan hal-hal berikut ini.

Cara Menghentikan Notifikasi Pesan WhatsApp dari Nomor Nggak Dikenal

Melansir Healthline, Cassie Bjork, pendiri Healthy Simple Life, menyebut bahwa gula melepaskan opioid dan dopamin di otak, sehingga memicu dorongan kompulsif untuk terus mengonsumsi makanan manis.

"Setiap kali kita makan makanan manis, jalur saraf di otak semakin terprogram untuk mendambakan gula," ujar Bjork.

Mengutip dari WebMD, berikut beberapa cara yang bisa membantu mengurangi ketergantungan terhadap gula:

   Jika ingin mengonsumsi makanan manis, ambillah dalam porsi kecil, seperti satu potong kue atau sepotong permen. Pastikan asupan kalorinya tetap terkendali, Nggak lebih dari 150 kalori.  

   Jika sulit menahan diri untuk nggak makan camilan manis, coba padukan dengan makanan sehat. Misalnya, mengombinasikan almond dengan kepingan cokelat hitam untuk tetap mendapatkan rasa manis, tapi lebih bernutrisi.  

   Permen karet bebas gula bisa menjadi alternatif untuk mengurangi keinginan makan gula berlebih. Mengunyahnya juga dapat membantu mengalihkan perhatian dari keinginan mengonsumsi makanan manis.  

   Mengonsumsi buah adalah cara sehat untuk mendapatkan rasa manis alami sekaligus memperoleh serat dan nutrisi penting bagi tubuh. Selain buah segar, kacang-kacangan dan biji-bijian juga bisa menjadi pilihan camilan sehat.

   Menjaga pola makan dengan interval setiap 3 hingga 5 jam membantu menstabilkan kadar gula darah. Dengan begitu, keinginan untuk mengonsumsi makanan manis bisa berkurang. Pilih makanan tinggi protein dan kaya serat seperti biji-bijian agar kenyang lebih lama dan tidak mudah tergoda oleh gula.  

Dengan menerapkan kebiasaan ini, seseorang dapat mengontrol asupan gula dan mencegah efek negatifnya bagi kesehatan. Apa kamu juga kecanduan gula, Millens? Kalau iya, lekas atasi ya! (Siti Zumrokhatun)

Inibaru.id - Terlalu sering mengonsumsi makanan dan minuman manis dapat menimbulkan berbagai masalah kesehatan. Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) merekomendasikan agar asupan gula harian nggak melebihi 5 persen dari total kalori harian, atau sekitar enam sendok teh.

Jika konsumsi gula melebihi batas tersebut, seseorang berisiko mengalami sugar craving atau ketagihan gula. Kondisi ini merupakan bentuk adiksi di otak akibat asupan gula berlebih.

Terlalu sering mengonsumsi makanan dan minuman manis dapat menyebabkan ketagihan gula atau sugar craving yang berisiko bagi kesehatan. Agar nggak terjebak dalam pola konsumsi berlebihan, ada beberapa cara sederhana yang bisa dilakukan untuk mengontrol keinginan makan gula.

Hindari Ketagihan Gula dengan Tips Berikut Ini!

Beda dengan jalur kereta utama yang lebih banyak digunakan untuk mengangkut manusia, jalur kereta api yang kini sudah nggak ada ini jadi lebih sering dipakai sebagai pengangkut hasil produksi gula dari Pabrik Gula Wonopringgo. Pabrik gula ini sudah nggak berbekas dan diduga berada di lokasi yang kini jadi markas Batalyon Infanteri 407/Kompi Senapan C.

Menurut arsip yang berasal dari harian&nbsp;Algemeen Handelsblad&nbsp;yang terbit pada 25 Oktober 1913, Semarang-Cheribon Stoomtram Maatschappij (SCS) mendapatkan hak untuk membangun sekaligus mengoperasikan jalur kereta api yang bisa dinaiki barang dan orang dari Wonopringgo, melewati Kedungwuni, dan tiba di Stasiun Pekalongan. Pembangunan jalur kereta api ini dikabarkan selesai 3 tahun kemudian dan mulai beroperasi pda 7 Februari 1916.

“Pada awal abad ke-20, Pekalongan sangat ramai dan jadi pusat perdagangan. Di sini, semua jenis transportasi bisa ditemui. Jalur kereta apinya bahkan dulu sampai pelabuhan agar gula dari Wonopringgo bisa dikirim lewat kapal,” ujar salah seorang sejarawan Pekalongan Arief Dirhamsyah sebagaimana dilansir dari&nbsp;Radarsemarang,&nbsp;Jumat (29/5/2020).

Sayangnya, jalur tersebut hanya beroperasi kurang lebih 27 tahun. Pendudukan Jepang di Tanah Air membuat proses produksi pabrik gula terhambat. Setelah Indonesia Merdeka, kondisinya juga nggak kunjung membaik hingga pabrik tersebut akhirnya benar-benar tutup.

Yang lebih ironis, nggak hanya bekas pabriknya yang sudah lenyap, jalur keretanya juga hilang. Pada masa penjajahan Jepang, banyak rel-rel kereta yang dibongkar untuk kebutuhan pembangunan jalur kereta di jajahan Jepang lain di Asia Tenggara, tepatnya Burma (kini Myanmar). Jembatan rel kereta yang ada di Kedungpatangewu juga mengalami nasib serupa.

“Yang tersisa kini tinggal ceritanya saja,” ungkap Dirham.

Sangat disayangkan ya,&nbsp;melihat sisa-sisa jalur kereta Pekalongan-Kedungwuni,&nbsp;Millens?&nbsp;Tapi, setidaknya kita tahu kalau penyebabnya bukan karena kita yang nggak bisa menjaganya.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id –&nbsp;Kalau kamu melewati jembatan gantung Kali Cakra yang ada di Desa Kedungpatangewu, Kecamtan Kedungwuni, Kabupaten Pekalongan, bakal melihat pondasi jembatan lawas yang sudah nggak digunakan. Banyak orang yang nggak tahu kalau dulu itu adalah pondasi jembatan kereta api pada masa penjajahan Belanda,&nbsp;Millens.

Karena dilintasi jalur kereta utama di sisi utara Pulau Jawa, kebanyakan orang berpikir kalau itu adalah satu-satunya jalur kereta yang eksis di Pekalongan. Padahal, pada masa kolonial, ada jalur kereta lain yang beroperasi di sana, yaitu jalur Pekalongan-Wonopringgo.

Banyak orang yang nggak tahu kalau selain jalur kereta utama yang melewati Kota Pekalongan dan eksis hingga sekarang, dulu ada jalur kereta lainnya antara Pekalongan dan Kedungwuni. Sayangnya, jalur ini sudah lama tutup sejak masa penjajahan Jepang.

Pondasi Jembatan Rel di Kedungpatangewu, Saksi Bisu Jalur Kereta Pekalongan-Kedungwuni

Dalam seminar tersebut, dijelaskan tentang
penelitian yang dilakukan Ben White berjudul Munculnya Filosofi ‘Banyak Anak
Banyak Rizki’ Pada Masyarakat Jawa Masa Cultuurstelsel. Ternyata, pada masa
tanam paksa, kebutuhan tenaga kerja di bidang pertanian melonjak drastis.

Dalam penelitian yang dilakukan pada 1973 tersebut,
terungkap bahwa pada masa tanam paksa, para petani langsung diberi tanah garapan.
Beda dengan pada zaman sekarang, tanah sulit didapatkan. Pada saat itu,
tanah bisa langsung dibagi-bagikan ke penduduk, dengan syarat, mereka mau
menanam sebagaimana yang ditentukan pemerintah kolonial dan membayar uang sewa
tanah.

Karena lahan yang luas dan tuntutan hasil
pertanian yang tinggi, masyarakat Jawa pun menganggap keberadaan anggota
keluarga yang banyak akan membantu mereka menggarap pertanian. Sejak saat
itulah, banyak petani di Nusantara yang memutuskan untuk memiliki banyak anak.
Mereka menganggap anak-anak nanti bisa menjadi tenaga kerja tambahan yang
membantu menyelesaikan tuntutan pekerjaan di lahan pertanian.

Hal ini juga diungkap Ong Hok Ham dalam
buku Madiun Dalam Kemelut Sejarah. Pada masa tanam paksa, setidaknya 64
persen keluarga, baik itu istri, anak laki-laki, serta anak perempuan ikut dipekerjakan
pada lahan-lahan pertanian.

Dampak dari hal ini bisa dilihat dari
pertumbuhan penduduk yang sangat signifikan di eks-Karesidenan Madiun, Jawa
Timur. Pada 1831, kawasan tersebut hanya memiliki sekitar 200 ribu jiwa. Pada
1867, jumlah penduduknya bahkan sudah melebihi 683 ribu!

Pertambahan penduduk yang sangat cepat ini terjadi
di hampir seluruh wilayah Jawa di mana tanam paksa diterapkan. Hal ini membuat
pada zaman dulu, wajar melihat sebuah keluarga memiliki anak lebih dari 5
orang.

Lantas, bagaimana bisa istilah ‘banyak anak
banyak rezeki’ yang berawal dari tuntutan pada zaman tanam paksa bergeser
seakan-akan berasal dari ajaran agama? Kalau menurut Anggota Komisi Fatwa Majelis
Ulama Indonesia (MUI) KH Nurul Irfan, sepertinya berasal dari penafsiran surah
Al-Hud ayat 6.

Dari ayat tersebut, disebutkan bahwa Allah
menjamin rezeki setiap mahluk hidup di dunia.

“Walau demikian, kita nggak boleh berpangku
tangan dan mengharapkan rezeki itu diberikan begitu saja oleh Allah,” jelasnya
terkait dengan ayat tersebut sebagaimana dilansir dari Pikiran Rakyat,
(22/1/2022).

Kalau kamu, apakah meyakini istilah ‘banyak
anak banyak rezeki’ juga, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Banyak orang mengira jika istilah ‘banyak anak banyak rezeki’
berasal dari ajaran agama. Tapi, sejumlah penelitian justru menunjukkan kalau
istilah ini muncul pada zaman tanam paksa, zaman di mana masyarakat Nusantara
sangat menderita pada zaman penjajahan Belanda.

Tanam paksa ditetapkan pada 1830 oleh
Gubernur Jenderal Johannes van den Bosch. Saat itu, pemerintah kolonial ingin
meningkatkan komoditas ekspor seperti teh, kopi, dan kakao. Pada akhirnya,
banyak masyarakat Nusantara yang terpaksa bekerja keras selama bertahun-tahun
di lahan pertanian.

Lantas, apa kaitan antara tanam paksa dan
istilah ‘banyak anak banyak rezeki’? Hal ini dibahas dalam Seminar Nasional
bertajuk Sastra: Merajut Keberagaman, Mengukuhkan Kebangsaan yang
digelar Himpunan Sarjana Kesusastraan Indonesia Komisariat Universitas Negeri
Yogyakarta pada 2017 lalu.

Ternyata, istilah 'banyak anak banyak rezeki' muncul pada masa penjajahan Belanda, tepatnya pada masa tanam paksa. Bagaimana bisa istilah ini muncul? Begini ceritanya.

'Banyak Anak Banyak Rezeki' Muncul di Gelapnya Masa Tanam Paksa

Sebutan dari pintu ini cukup beragam. Warga Amerika Utara
menyebutnya Dutch Door alias pintu Belanda. Di Inggris, istilahnya adalah
Stable Door atau Half Door. Tapi, bagi orang Belanda sendiri, namanya adalah
Boerendeur alias pintu petani. Maklum, rumah-rumah yang memakai jenis pintu ini
biasanya dimiliki oleh para petani.

Lantas, kok bisa Dutch Door sampai ke Indonesia? Kalau yang ini tentu
karena sejarah penjajahan Belanda di Nusantara yang mencapai ratusan tahun. Menurut
jurnal Typology of Door and Window of
Dutch Colonial Dwellings In Ciburuy Pesantren Tasikmalaya karya Arif Rahman
Hakim pada Desember 2017 lalu, pintu ini digunakan orang Belanda yang bermukim di Nusantara.

“Jenis pintu ini
sesuai dengan iklim di Indonesia. Seringkali, bahan utama yang dipakai adalah
kayu jati,” tulis Arif dalam jurnal tersebut.

Dengan membuka bagian atas pintu ini, orang Belanda nggak
merasa gerah dengan iklim Nusantara yang cenderung panas sepanjang waktu.
Selain itu, karena bagian bawahnya bisa ditutup, mereka nggak perlu khawatir
rumahnya dimasuki hewan seperti anjing, ayam, tikus, ular, serangga, dan
lain-lain.

Nggak ada yang tahu pasti kapan jenis pintu ini diciptakan. Tapi ada sebuah lukisan populer berjudul Woman at a Dutch Door dibuat oleh Samuel van Hoogstraten pada 1645.
Hal ini membuktikan, orang-orang Belanda sebenarnya sudah ratusan tahun mengenal
jenis pintu ini.

Menarik juga ya&nbsp;sejarah dari pintu yang mudah ditemui di rumah-rumah Tanah Air ini? Apakah di
rumahmu juga ada pintu ini, Millens? (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Kamu
pasti akrab betul dengan jenis pintu ini. Lokasinya biasanya ada di dapur atau
dijadikan pintu samping yang cukup sering dipakai lalu-lalang. Daun pintunya
dibagi menjadi dua; satu untuk bagian atas, satu di bagian bawah. Setiap daun
pintu memiliki kunci sendiri dan seringkali hanya dibuka bagian atasnya saja di
siang hari.

Mengapa hanya dibuka pada bagian atasnya saja? Kalau soal itu, alasan orang bermacam-macam,&nbsp;Millens. Ada yang menutup pintu bawah dan membuka bagian atasnya supaya anak kecil aman di dalam rumah tanpa pengawasan ketat. Ada pula yang melakukan itu untuk tujuan mudah berkomunikasi dengan orang di luar rumah, contohnya memanggil pedagang atau melihat suasana sekitar.

Satu hal yang pasti, karena bagian atas pintu ini terbuka,
maka sirkulasi udara bisa berjalan dengan lancar. Udara di dalam rumah pun
nggak terasa pengap.

Kamu pasti sering melihat jenis pintu Dutch Door. Lokasinya bisa di samping rumah atau dapur. Terkadang, kamu bisa melihat ibu-ibu mengeluarkan kepalanya lewat bagian atas pintu ini untuk melihat keluar.

Dutch Door, Peninggalan Belanda yang Diadopsi Rumah Indonesia

“Jong
akhirnya dianggap sebagai simbolisasi kerja keras, nggak putus asa, dan berani
mengambil risiko. Sikap inilah yang dianggap identik bagi para ‘jongen’ atau ‘jonges’.
Dalam Bahasa Belanda, ‘jongen’ juga bisa diartikan sebagai anak laki-laki,”
ucapnya sebagaimana dilansir dari VOI,
(3/7/2020).

Penyebutan ‘jongen’
atau ‘jonges’ yang kemudian berubah menjadi jongos ini meluas dari yang awalnya
hanya untuk para anak buah kapal ke pelayan-pelayan di bidang lain. Apalagi,
para jongos pribumi dikenal cekatan dan sangat rajin melakukan permintaan
atasannya atau para tamu. Kebutuhan jongos-jongos pribumi di berbagai sektor
rumah tangga dan bisnis kolonial pun semakin tinggi.

Sayangnya,
menurut National Geographic Indonesia,
Jumat (3/9/2021), nggak semua jongos diperlakukan seperti karyawan yang bekerja
dan mendapatkan bayaran dari majikannya. Sejak VOC menguasai
perdagangan di Nusantara, sebagian dari jongos-jongos ini justru diperbudak.

“Orang Belanda di sana melibatkan budaknya
untuk membantu pekerjaan rumah tangga, pekerjaan di gudang-gudang dan kapal,
serta sebagai simbol untuk menaikkan status mereka,” ungkap Heather Sutherland dalam buku
Slavery and Slave Trade in South Sulawesi
yang terbit pada 1983. Buku ini menceritakan perbudakan di Tanah Air sudah
muncul sejak akhir abad ke-17.

Jika ada
pelayan laki-laki, tentu ada pelayan perempuan, bukan? Nah, untuk yang satu ini,
terkait dengan istilah ‘babu’. Pada zaman kolonial, istilah ini berasal
dari kata ‘mbah iboe’ karena yang melakukannya adalah perempuan dewasa atau
usia lanjut. Saat itu, profesi babu punya tugas yang sangat
spesifik, yaitu hanya merawat anak majikan dan mengurus kamar anak.

Sayangnya,
saat abad ke-20, orang-orang kulit putih Eropa di Nusantara semakin ingin
menunjukkan keunggulan rasnya sehingga nggak lagi mempercayakan para babu ini
mengurus atau bahkan menyuapi anak-anaknya. Tugas ini kemudian diberikan pada pengasuh
anak yang didatangkan langsung dari Eropa.

Sejak saat
itulah, peran babu pun bergeser menjadi pembantu rumah tangga. Selain itu,
status mereka pun dianggap sangat rendah, persis layaknya para jongos yang
diperbudak. Gara-gara hal ini, istilah babu dan jongos pun dianggap kasar dan
rendah. Kesan ini pun bertahan hingga sekarang, puluhan tahun setelah Indonesia
merdeka.

Nggak
nyangka ya&nbsp;sejarah babu dan
jongos cukup kelam di masa penjajahan, Millens?&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id- Kata ‘babu’ dan ‘jongos’ biasanya dimaknai sebagai orang-orang yang bekerja melayani orang
lain. Kedua istilah tersebut dianggap sebagai versi kasar dari pelayan,
pembantu, atau asisten rumah tangga. Tapi, kamu tahu nggak kalau istilah ini
menyimpan sejarah yang cukup kelam di masa penjajahan Belanda?

Jongos
adalah istilah bagi pembantu berjenis kelamin laki-laki. Tapi, menurut sejarawan
Universitas Negeri Makasar Dimas Aryo Sumilih, makna istilah jongos awalnya sangat
berbeda. Soalnya, istilah ini berasal dari kata ‘jong’ atau ‘jung’, sebutan
bagi perahu layar kuno dari Jawa yang dipakai para saudagar saat membawa rempah-rempah
ke luar negeri.

Lantas, kok
bisa maknanya berubah menjadi sebutan untuk pembantu? Kalau itu disebabkan
oleh para anak buah kapal yang bekerja keras dan mau melakukan apa saja yang
diperintahkan para saudagar atau nahkoda.

Jongos dan babu dianggap sebagai istilah kasar untuk menyebut pembantu atau pelayan. Ternyata, kesan kasar dan rendah ini berasal dari sejarah kelam yang harus mereka alami pada masa penjajahan Belanda, lo. Seperti apa sih sejarahnya?

Sejarah Jongos dan Babu yang Erat dengan Praktik Perbudakan

Kota-kota Diberi Nama Belanda di Sumatera

Kita awali dari Sumatera dulu, ya&nbsp;Millens. Ternyata, ada banyak kota besar di pulau ini yang diubah namanya menjadi sangat khas Belanda. Sebagai contoh, Banda Aceh ternyata sempat diganti namanya jadi Koetaradjsaat, lo. Sementara itu, masih di Aceh, Tanah Gayo lebih dikenal dengan nama Daelen Gebregte.

Kota-kota di Sumatera Barat cukup banyak yang berganti nama dengan nama Belanda. Sebagai contoh, Fort de Kock dijadikan sebutan untuk Bukittinggi, Fort van der Capellen untuk Batusangkar, Fort van Bosch untuk Pagaruyung, serta Emmahaven untuk Teluk Bayur.

Kota lain di Sumatera yang diganti namanya menjadi khas Belanda adalah Arnhemia untuk Pancur Batu di Sumatera Utara, Oosthaven untuk Bandar Lampung, dan Bancoolen untuk Bengkulu.

Tahu nggak kalau Merak, Banten dulu di zaman Belanda disebut sebagai Sint-Nicolaas Punt? Bergeser ke sisi selatan, Ujung Kulon disebut sebagai Jawa's Eerste Punt. Selain itu, Bogor dikenal dengan sebutan Buitenzorg dan Ambarawa disebut sebagai Fort Willem I.

Nah, kalau kota-kota seperti Bandung, Yogyakarta, dan Semarang, namanya masih mirip, Millens, yakni Bandoeng, Samarang, serta Djokjakarta.

Wilayah Lain yang Diberi Nama Khas Belanda

Di era kolonial, Puncak Jaya di Papua dikenal dengan sebutan Carstensz Pyramid. Sementara Puncak Trikora dikenal dengan nama Wilhelmina Top.

Kalau kota tempat kamu tinggal, apakah dulu juga sempat memiliki nama khas Belanda di era penjajahan, Millens? (Goo/IB28/E07)

Inibaru.id - Kalau membahas soal nama kota di Indonesia yang diberi nama khas Belanda di masa penjajahan, yang terpikir tentu adalah Jakarta yang dulu dikenal dengan Batavia. Hanya, banyak orang yang nggak tahu kalau kota-kota lain di Indonesia juga diberi nama khas Belanda, lo.

Era kolonial nggak hanya tentang monopoli rempah-rempah atau sejumlah peperangan. Terdapat banyak perubahan di berbagai kota atau wilayah di Indonesia, termasuk dalam hal penamaan tempat atau jalan. Nah, berikut adalah sejumlah nama kota di Indonesia yang dulu juga diberi nama khusus saat era penjajahan Belanda.

Kalau membahas soal nama kota di Indonesia yang sangat khas Belanda, yang terpikir tentu saja adalah Batavia. Nah, ternyata, selain Batavia yang kini dikenal sebagai Jakarta, ada kota-kota lain di Indonesia yang juga diberi nama Belanda, lo. Apa saja ya kota-kota tersebut?