Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Sejumlah
anak muda yang kuat kemudian diminta untuk memegang bambu tersebut. Hasilnya,
bambu terlihat "menggila" dan terus berguncang. Para pemuda ini pun kesulitan
untuk mengendalikannya. Semakin kencang iringan musiknya, semakin berat dan
kuat bambu. Atraksi ini baru berakhir saat para pemuda menyerah karena
kelelahan.

Dari sisi
tradisi atau mistis, banyak orang yang percaya bahwa bambu digerakkan oleh roh
sehingga sulit untuk dikendalikan. Namun, sejumlah pakar sains menyebut hal ini
sebenarnya terjadi akibat Ideomotor
Effect. Kasusnya mirip kalau kamu mainan papan Ouija dan tanganmu dan
teman-temanmu seperti digerakkan sendiri oleh sesuatu.

Dalam dunia
sains, efek ini masuk dalam efek psikologi yang membuat tubuh melakukan gerakan
motorik tanpa sadar. Efek ini ternyata sudah dipelajari oleh William Carpenter
pada 1852. 

Jadi gini
contohnya, Millens. Kamu mainan
Jailangkung dan di lubuk hati paling dalam ingin banget kalau Jailangkung
benar-benar ada dan menggerakkan benda yang kamu pegang. Eh tanpa sadar, tubuh
kamu menggerakkan tanganmu sendiri seakan-akan ada roh atau arwah yang
menggerakkannya.

Hal ini
disebabkan oleh efek ideomotor ini yang membuat pertentangan di dalam otak.
Otak memerintahkan tangan diam saja, tapi keinginan kuat untuk merasakan “gerakan”
membuat tangan justru tanpa sengaja menggerakkannya.

Soal Bambu
Gila, karena semua pemuda yang menahan bambu ini sudah merasakan efek
ideomotor. Mereka percaya kalau bambu akan bergerak dan berusaha menahannya.
Gerakan menahan dari satu orang ke orang lain yang berbeda inilah yang membuat
efek gerakan nggak beraturan pada bambu. Karena alasan ini pulalah, atraksi
bambu gila pasti ada pemainnya. Kalau nggak ada, ya bambunya nggak akan
bergerak sendiri.

Eits, tapi
kamu lebih percaya bambu ini digerakkan oleh roh atau karena efek ideomotor
nih, Millens? (Rua/IB09/E05)

Inibaru.id – Kamu pasti pernah melihat atraksi tradisional
Bambu Gila. Meski aslinya berasal dari wilayah Maluku, kini, Bambu Gila juga
bisa ditampilkan di daerah-daerah lainnya. Atraksi ini dikenal dengan unsur
mistisnya karena dipercaya bisa membuat bambu bergerak sendiri.

Ada kabar
yang menyebut atraksi ini berasal dari hutan bambu yang ada di Gunung Gamalama,
Ternate. Bambu dengan panjang sekitar 2,5 meter ini dibawa ke sebuah ritual
khusus hingga dimasuki arwah. Setelah itu, bambu akan diberi minyak khusus,
dihiasi kain di bagian ujung, diberi mantra-mantra, dan diasapi kemenyan.

Bambu Gila sudah dipegang sejumlah pemuda kuat namun tetap berguncang nggak bisa dikendalikan. Apakah karena dirasuki arwah? Begini penjelasannya secara sains.

Bambu Gila, Beneran Bisa Bergerak Sendiri Apa Nggak, Sih?

”Pak Presiden, tolong bantu kami
di Maluku. Paket internet sangat mahal. Banyak teman kami tidak bisa belajar
dengan baik. Tolong kami, Bapak Presiden!” kata Wilda, dikutip dari&nbsp;Kompas, Selasa (25/8/2020).

Menurut gadis 15 tahun tersebut,
para siswa di Ambon rata-rata harus menghabiskan Rp 200 ribu per bulan untuk
mebeli paket internet sebagai penunjang proses PJJ.

“Saya bisa habiskan pulsa data
untuk 55 GB dengan harga Rp 200 ribu. Kami belajar setiap hari, dari
Senin-Sabtu, mulai pukul 08.00 hingga 13.00,” kata dia.

Wilda menambahkan, dalam proses
PJJ, ada sejumlah aplikasi yang cukup menyedot kuota internet. Ini sangat
menyulitkan mereka, khususnya yang berasal dari kalangan kurang mampu.
Dampaknya, banyak siswa di Ambon tertinggal sejumlah materi pelajaran.

Keberatan
yang dialami Wilda dkk, salah satunya karena jaringan internet di Maluku
didominasi Telkomsel, yang dianggap cukup mahal. Nah, karena operator tersebut
merupakan bagian dari badan usaha milik negara, Wilda berpikir presiden punya
kewenangan meminta Telkomsel menurunkan tarif.

Nada sumbang terkait jaringan dan biaya internet yang mahal memang bukan kali ini saja terdengar. Masyarakat Maluku mungkin telah mengeluhkannya sejak lama. Namun, ini kian membebani lantaran kondisi ekonomi masyarakat kian memburuk saat ini.

”Beli beras saja susah, apalagi beli paket internet. Tambah susah,” ujar Nia Palijama, orang tua seorang siswa di Ambon.

Terkait PJJ, SMA Negeri 5 Kota Ambon pernah melakukan survei, yang hasilnya, 52 persen siswa nggak bermasalah dengan belajar online. Sementara, 46 persen murid memiliki telepon genggam tapi sulit dapat akses internet, sedangkan dua persen nggak punya ponsel.

Ehm, saat-saat seperti ini, Sila ke-5 Pancasila agaknya terdengar begitu sayup ya, Millens. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia, sudahkah? Entah siapa yang harus menjawabnya!&nbsp;(Kom/MG32/E03)

Inibaru.id –&nbsp;Internet
dan belajar online mungkin bukanlah kendala pembelajaran jarak jauh (PJJ) di
kota besar macam Jakarta. Namun, di Indonesia bagian timur, kuota internet
adalah beban hidup. Maka, jangan heran kalau ada pelajar yang meminta presiden
menurunkan tarif internet.

Ini terjadi di Ambon, Maluku.
Keberatan dengan besarnya pengeluaran beli kuota untuk PJJ setiap bulannya,
seorang siswa Kelas Xl SMA Siwalima Ambon, Wilda Mustika, meminta Presiden RI
Joko Widodo, untuk menurunkan tarif internet.

Kesulitan belajar online masih saja dialami para siswa di seluruh Indonesia. Seorang siswa di Ambon bahkan dengan penuh harap meminta Presiden RI Joko Widodo untuk menurunkan tarif internet.

Kesulitan Belajar Online, Siswa di Ambon: Pak Presiden, Tolong Turunkan Tarif Internet! 

Dia berharap pemerintah bisa menjamin pendidikan siswa di Seram Bagian
Timur. Selain itu, pemerintah harus menjamin keselamatan siswa saat berangkat
dan pulang sekolah.

Ikhsan memberikan contoh berupa adanya sejumlah fasilitas bus sekolah di kota-kota
besar. Namun, fasilitas itu nggak ditemui di Indonesia Timur, khususnya Maluku. Padahal, menurut Ikhsan, negara harus hadir untuk melihat kondisi yang terjadi di masyarakat.

"Kasus siswa menyeberang sungai deras di Seram Bagian Timur itu hanya
sebagian kecil potret pendidikan yang terlihat. Jadi seperti teori gunung es,
hanya puncaknya yang kelihatan," kata dia.

Ikhsan juga menyebut kalau ada kasus serupa di wilayah lain. Misalnya
ada siswa yang nggak punya sepatu dan seragam sekolah. Bahkan pakaiannya
bergantian dengan kakak atau adik. Selain itu, ada banyak gedung sekolah yang rusak. Dia nggak perlu memberikan contoh yang jauh karena di Maluku hal ini ternyata masih mudah ditemukan.

Ikhsan berharap, surat terbuka itu membuat Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
Nadiem Makarim tersentuh dan mau memperbaiki akses pendidikan di Seram Bagian
Timur dan wilayah Indonesia bagian timur lainnya.

“Kebetulan Pak Menteri Makarim ini milenial jadi beliau bisa memahami
kondisinya dan bisa merespons apa yang terjadi. Paling tidak bisa berkoordinasi
dengan kementerian dan lembaga lain untuk memastikan masalah yang ada bisa
diselesaikan,” katanya.

Semoga upaya Ikhsan ini didengar oleh Mendikbud ya, Millens. (Kom/IB28/E07)

Inibaru.id - Beredarnya video
empat siswi di Pulau Seram, Maluku, yang nekat menyeberangi sungai deras saat
berangkat dan pulang sekolah memantik kehebohan warganet di jagad dunia maya. Nggak
hanya itu, salah salah satu tokoh Maluku yang juga Direktur Maluku Crisis
Center (MCC) Ikhsan Tualeka sampai mengirimkan surat terbuka kepada Menteri Pendidikan
dan Kebudayaan Nadiem Makarim.

Dalam surat yang dilayangkan Ikhsan lewat Facebook pada Jumat (17/7/2020),
dia menyoroti kondisi pendidikan di Indonesia Timur, khususnya para siswa di
Kecamatan Werinama, Kabupaten Seram Bagian Timur yang terekam di video tersebut. Dia juga membandingkan kondisi para siswa tersebut dengan
kota-kota besar di Indonesia.

&nbsp;“Betul surat terbuka itu saya
layangkan kepada Pak Menteri Pendidikan, saya ingin memastikan bahwa pemerintah
harus hadir dan memberikan keadilan bagi mereka yang berada di wilayah
Indonesia timur,” kata Ikhsan.

Belakangan ini video siswi menyeberangi sungai berarus deras di Maluku viral di media sosial. Hal ini membuat tokoh Maluku Ikhsan Tualeka mengirim surat terbuka kepada Menteri Pendidikan Nadiem Makarim agar lebih memperhatikan kondisi pendidikan di Indonesia Timur.

Demi Berangkat Sekolah, Siswi Seberangi Sungai Deras di Maluku

Selain dipolisikan, candaan Rina dan Andre ternyata juga dikecam oleh Komite Nasional Pemuda Indonesia (KNPI) Maluku. Bendaraha KNPI, Alex Belay mengecam keras candaan ini. Nggak hanya terdapat unsur SARA, hal ini juga dianggap sebagai penghinaan mengingat marga adalah hal yang sakral dan dibanggakan.

“Bagi kami pemuda Maluku, itu satu bentuk pelecehan terhadap
adat, suku kami, sebab marga bagi kami orang Maluku adalah sebuah kebanggaan
yang bukan hanya sebagai simbolis, akan tetapi memiliki makna historis dari
leluhur kami,” ujar Belay.

Belay pun meminta Andre dan Rina untuk datang ke Maluku. Nggak hanya untuk meminta maaf, mereka harus melakukan upacara adat untuk memulihkan marga yang mereka hina.

“Bila perlu dilakukan upacara adat sebagai bentuk permintaan
maaf dalam memulihkan kembali nama marga Latuconsina secara benar kedudukannya. Jangan seenaknya mereka menyebut marga kami orang Maluku dibuat jadi bahan materi komedi. Itu hal yang salah karena sakral bagi kami
Orang Maluku,” tambah Belay.

Prilly Latuconsina ikut angkat bicara terkait hal ini. Dia sebenarnya mengerti jika Rina dan Andre hanya bercanda dan tidak berniat melecehkan marganya. Hanya, keduanya sepertinya nggak mengerti kesakralan marga bagi orang Maluku. Dia pun memahami jika ada orang yang tersinggung dengan candaan tersebut.

“Cuma memang Latuconsina itu nama keluarga dan nama keluarga
itu kan sakral, marga itu sakral dianggapnya jadi mungkin ada yang tersinggung,”
kata Prilly.

Andre dan Rina sudah meminta maaf kepada Prilly. Hanya, warga Maluku, khususnya yang memiliki marga Latuconsina ternyata masih merasa belum mendapatkan permintaan maaf. Karena alasan inilah keduanya akhirnya dipolisikan.

Semoga saja masalah ini bisa cepat selesai, ya Millens. Kamu juga nggak boleh lagi sembarangan melecehkan marga atau budaya seseorang, ya? (N25/MG31/E07)&nbsp;&nbsp;

Inibaru.id – Di sebuah
acara bincang-bincang di salah stasiun televisi swasta yang berlangsung pada Minggu (17/5/2020), Andre Taulany dan Rina Nose mempelesetkan nama Prilly Latuconsina. Mereka mengganti nama belakang pemain sinetron ini dengan kata-kata lain. Sayangnya, candaan ini berujung pada pelaporan ke pihak kepolisian.

Seorang pelapor dengan marga yang sama dengan Prilly, Ruswan Latuconsina melaporkan kedua presenter ini ke Polda Metro Jaya pada Senin (18/5). Ruswan nggak terima marganya dihina.

"Iya, dari pihak keluarga dari Ambon juga sudah setuju untuk melaporkan ke polisi," terang Ruswan.

Bendahara Komite Nasional Pemuda Indonesia (KNPI) Alex Belay mengecam pelecehan marga Prilly Latuconsina oleh Andre Taulany dan Rina Nose. Baginya, tindakan mereka menghina masyarakat Maluku. Nggak hanya dipolisikan, Andre dan Rina harus meminta maaf atau bahkan melakukan upacara adat demi menyelesaikannya.

Andre dan Rina Nose Dipolisikan Karena Lecehkan Marga Prilly Latuconsina

Inibaru.id &ndash; Provinsi Maluku diguncang gempa berkekuatan 6,1 Skala Richter (SR) pada Jumat (3/8/2018) pukul 12.42 WIB. &nbsp;Berdasarkan informasi yang dirilis Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG), pusat gempa berada di 43 kilometer arah barat daya Kabupaten Maluku Tenggara, Maluku di bawah laut dengan kedalaman 65 kilometer.
<img src="/uploads/gempa%20maluku.jpg" alt="" width="612" height="717" />
<code>Pusat gempa Maluku. (BMKG)</code>
Tiga jam setelahnya yakni pukul 15.31 WIB, Maluku kembali diguncang gempa bermagnitudo 5 SR. Gempa kedua berpusat di 125 kilometer arah timur laut Maluku dengan kedalaman 10 kilometer di bawah laut.
BMKG menegaskan gempa tersebut tidak berpotensi tsunami. (IB05/E04)

Setelah Lombok, kini Maluku diguncang gempa. Dalam tiga jam, ada dua gempa yang mengguncang Maluku.

Dalam 3 Jam, Maluku Diguncang Gempa Dua Kali

Inibaru.id -&nbsp;Islam tersebar ke Indonesia ratusan tahun lalu, maka wajar ada masjid-masjid&nbsp;berusia mencapai ratusan tahun.
Nah, salah satu masjid tertua di Indonesia adalah Masjid&nbsp; Mapauwe. Berada di Desa Kaitetu, Kecamatan Leihitu, Kabupaten Maluku Tengah, masjid itu dibangun pada 1414 yang masih berdiri dengan kokoh hingga sekarang.
Mengutip Republika.co.id (14/4/2012), awalnya masjid itu bernama Masjid Wawane karena dibangun di lereng Gunung Wawane oleh keturunan Islam Jailolo dari Moloku Kie Raha (empat gunung Maluku), Pernada Jamilu. Namun kemudian masjid Wawane dipindahkan ke Kampung Tehala yang berada 6 km di Timur Wawane pada 1614. Hal itu dilakukan karena kedatangan Belanda pada 1580 ke tanah itu mengganggu kenyamanan penduduk di sana dalam beribadah.
Saat Belanda dapat menguasai seluruh Tanah Hitu, para penduduk yang ada di daerah pegunungan lalu dipindahkan ke daerah pesisir. Selain itu, sebagai konsekuensi kebijakan politik ekonominya, pada 1664 masjid tersebut ikut dipindahkan ke Desa Ateu yang kini disebut Desa Kaitetu.
Setelah dipindahkan inilah nama masjid menjadi Wapauwe. Nama tersebut diambil karena bangunan masjid direkonstruksi di tempat yang banyak ditumbuhi pohon mangga hutan (mangga berabu), yang dalam bahasa Kaitetu disebut wapa.&nbsp;Jadi, Masjid Wapauwe berarti masjid yang didirikan di bawah pohon mangga berabu.
Baca juga: <a href="/islampedia/masjid-tua-di-tepian-cisadane-dan-kisah-toleransi-beradab-abad" target="_blank">Masjid Tua di Tepian Cisadane dan Kisah Toleransi Berabad-abad</a> <a href="/islampedia/keindahan-masjid-dan-sejarah-penyebaran-islam-di-bangladesh" target="_blank">Keindahan Masjid dan Sejarah Penyebaran Islam di Bangladesh</a>
Masih mempertahankan bentuk aslinya, Masjid Wapauwe berdiri di atas sebidang tanah yang oleh warga setempat diberi nama Teon Samaiha. Berbentuk bujur sangkar dengan ukuran 10x10 meter, arsitekturnya unik banget. Di bangun menggunakan pasak kayu untuk menyatukan setiap bagian-bagiannya, masjid ini dapat dibongkar-pasang dan memungkinkan untuk dipindah-pindah.
Sedangkan untuk dindingnya, masjid tertua di Maluku ini dibuat dari gaba-gaba (pelepah sagu yang dikeringkan) dan beratapkan daun rumbia. Namun setelah direnovasi setengah dinding dibuat dengan campuran kapur. Selain itu juga dilakukan penambahan serambi dengan ukuran 6,35 x 4,75 meter.
Nggak hanya eksterior, bagian dalam masjid juga masih sangat terawat. Seperti umumnya di Jawa, masjid ini juga mempunyai mimbar. Berukuran 2x2 meter, mimbar masjid berbentuk seperti kursi dan terbuat dari kayu. Pada bagian atasnya dihiasi lengkungan dan ukiran kayu. Karena ukurannya yang cukup tinggi, mimbar pun ditambahi anak tangga.
Untuk bagian dalam masjid juga memiliki ciri khas bangunan joglo, yaitu sakaguru berupa empat pilar yang terletak di tengah bangunan tradisional Jawa. Atapnya juga dipengaruhi oleh bangunan Jawa, yaitu berupa atap tajuk bertingkat. Di atas sakaguru terdapat atap piramida dengan kemiringan yang cukup tajam, lalu diikuti di bawahnya dengan atap yang kemiringannya landai, persis seperti atap bangunan tradisional Jawa. Puncak menara terbuat dari kayu yang berbentuk silindris dengan alur-alur dan molding.
Meskipun masjid ini pernah mengalami beberapa kali pemindahan dan perbaikan, Masjid Wapauwe tetap asli karena tidak mengubah bentuk inti masjid sama sekali. Nah, dapat dikatakan bahwa masjid ini sebagai masjid tertua di tanah air yang masih terpelihara keasliannya hingga kini.
Nggak hanya memiliki arsitektur yang unik, lo. Masjid Wapauwe juga mempunyai benda bersejarah. Salah satunya yaitu mushaf Alquran yang menjadi salah satu mushaf tertua di Indonesia. Mushaf yang ditulis tangan oleh imam pertama Masjid Wapauwe yaitu Imam Muhammad Arikulapessy ini ditulis tanpa hiasan di pinggirnya. Selesai ditulis pada 1550, mushaf itu masih terjaga baik. Ada juga Mushaf Nur Cahya yang ditulis tangan oleh cucu Imam Arikulapessy pada 1590 menggunakan kertas Eropa.
Baca juga: <a href="/islampedia/menengok-kampung-susukan-pusat-pertahanan-tentara-kesultanan-islam-banten" target="_blank">Kampung Susukan dan Cikal Bakal Islam di Lebak</a> <a href="/islampedia/geliat-dakwah-ponpes-assalam-di-pedalaman-kutai-barat" target="_blank">Geliat Dakwah Ponpes Assalam di Pedalaman Kutai Barat</a>
Selain itu juga terdapat Kitab Baranzi (Barzanji) yaitu syair pujian kepada Rasulullah SAW, sekumpulan naskah khotbah tua, kalender Islam tahun 1407 M, dan manuskrip Islam lain yang sudah berumur ratusan tahun. Semua peninggalan sejarah tadi, kini merupakan pusaka marga Hatuwe dan di jaga oleh Abdul Rachim Hatuwe yang merupakan keturunan ke XII Imam Muhammad Arikulapessy. Semuanya di simpan di Rumah Hatuwe yang berjarak 50 meter dari masjid Wapauwe.
Kini, meskipun di Desa Keitetu sudah ada masjid baru, Masjid Wapauwe masih sering digunakan untuk Salat Jumat dan salat lima waktu. Berumur ratusan tahun. masjid ini pun menjadi salah satu situs paling bersejarah di Maluku. (ALE/SA)

Memiliki arsitektur yang unik, Masjid Wapauwe kini sudah berusia mencapai 7 abad. Masih berdiri dengan kokoh hingga sekarang, masjid tertua di Maluku itu juga memiliki beberapa koleksi bersejarah.  

Masjid Wapauwe, Masjid Tertua di Maluku dengan Arsitektur Unik

Inibaru.id - Perseteruan antara Indonesia dengan Malaysia memang seakan tiada habisnya. Sempat berseteru lantaran lagu &ldquo;Rasa Sayange&rdquo; diklaim sebagai lagu daerah Malaysia, lagu berbahasa Maluku ini diperdengarkan dalam Pembukaan SEA Games 2017 Malaysia di Stadion Nasional Bukit Jalil, Kuala Lumpur, Sabtu (19/8/2017) lalu.
Sebuah video yang diunggah di suatu akun Youtube mendadak viral. Warganet Indonesia yang belum &ldquo;selesai&rdquo; dengan insiden bendera Merah-Putih yang dicetak terbalik dalam buklet souvenir SEA Games 2017 kembali naik pitam.
Sebuah kanal Youtube Now TV mengunggah sebuah video yang memperlihatkan repilka kapal layar mengarungi samudra dalam salah satu momen di pembukaan SEA Games 2017.
&ldquo;Lagu &lsquo;Rasa Sayange&rsquo; Diklaim Malaysia Saat Opening Ceremony Sea Games 2017,&rdquo; tulisnya.
Adegan kapal berlayar itu diiringi dengan instrumen lagu mirip &ldquo;Rasa Sayange&rdquo;. Tak pelak postingan itu pun memicu komentar negatif dari netizen Indonesia. Berbagai hujatan dan makian menghujani lini masa media sosial Indonesia.
Dilansir dari Okezone, berikut ini adalah beberapa warganet yang menyatakan kekesalannya di kolom komentar pada video tersebut.
&ldquo;Bisa-bisanya lagu ini diakui, padahal lirik lagu sudah jelas banget bahasa daerah Maluku, lucu banget atau di sana pake Bahasa Maluku juga bukan melayu?&rdquo; tulis Cp Bandhaso dalam kolom komentar youtube.
&ldquo;Cari lagu lain kek, masak ambil lagu Indonesia. Lagu khas dari negeri jiran sana emang enggak ada ya?&rdquo; tambah pemilik akun Putri Nurul Huda.
&ldquo;Daripada plagiat, setel lagu Siti aja atau Isabela. Dasar, negara bisanya cuma jiplak,&rdquo; komentar nyinyir helenasantika.
Sebelumnya, lagu &ldquo;Rasa Sayange&rdquo; sempat menjadi sengketa antara Indonesia dan Malaysia. Netizen kedua negara menanggap lagu itu berasal dari negaranya masing-masing. Lagu yang mungkin bagi para millenial mulai redup namanya itu mendadak masyur.
Peristiwa itu terjadi pada 2007 silam. Malaysia mengklaim bahwa lagu tersebut merupakan warisan nenek moyang mereka. Maka, tanpa sungkan, pemerintah Malaysia pun menganggap lagu &ldquo;Rasa Sayange&rdquo; sebagai salah satu khazanah kebudayaan mereka.
Padahal, faktanya tidaklah demikian. Lagu Rasa Sayange adalah ciptaan orang Maluku bernama Paulus Pea. Fakta tersebut diperkuat dengan rekaman piringan hitam yang tercatat pada tahun 1958 di Lokananta, Solo.
Sementara itu, musisi Malaysia Christ Patikawa mengakui bahwa klaim negaranya atas lagu &ldquo;Rasa Sayange&rdquo; tidak bisa dibenarkan. Ia menjelaskan, lagu &ldquo;Rasa Sayange&rdquo; mulai terdengar di Malaysia baru pada tahun 1960-an. Lagu tersebut bisa populer di sana kemungkinan karena misi kebudayaan dari Indonesia.
Hingga saat ini, Malaysia belum bisa membuktikan bahwa lagu tersebut tercipta di tanah mereka. Ini seakan semakin menguatkan bahwa &ldquo;Rasa Sayange&rdquo; bukanlah lagu dari Malaysia. Ya, anggaplah mereka tengah memopulerkan lagu asli Indonesia. Begitu? (GIL/IB)

Lagi-lagi warganet Indonesia dibuat naik pitam karena Malaysia mengklaim lagu “Rasa Sayange”.