Berlokasi di Dusun Cemanggal, Air Terjun Tirto Wening bisa
kamu capai setelah berkendara kurang lebih 1,5 kilometer setelah melalui
perkampungan padat penduduk. Jalanannya memang menanjak cukup ekstrem dan
sempit. 

Tapi, kamu nggak perlu khawatir karena pintu masuk penanda
air terjun ini cukup jelas di pinggir jalan dengan bangunan loket berwarna
cokelat di pinggir jalan. Usai memarkir kendaraan, kamu juga nggak perlu
trekking jauh-jauh untuk mencapai air terjunnya.

“Sayangnya, pas saya ke sana, sepertinya air terjunnya sudah
nggak diurus lagi ya. Jadi beberapa fasilitas seperti musala dan dekorasi
payungnya sudah rusak. Untungnya, air terjunnya bersih dan bagus meski nggak
begitu tinggi,” cerita Beni pada Minggu, (8/6/2025).

Hal lain yang bikin Beni cukup lega adalah toiletnya masih
bisa berfungsi meski sudah terlihat nggak terawat. Ditambah dengan jalur jalan
kakinya yang cenderung masih aman untuk siapa saja, dia pun merasa wisata ke
air terjun ini cukup layak dilakukan.

“Untuk wisata murah meriah dan nggak jauh dari rumah, tentu
saja sudah cukup bikin puas. Apalagi pemandangannya juga cukup asri,” ungkapnya.

Di bawah air terjun, terdapat kolam alami dan beberapa kolam
buatan yang bisa dipakai siapa saja untuk basah-basahan. Aliran airnya nggak
begitu deras sehingga aman untuk digunakan siapa saja, termasuk anak-anak.

Nggak jauh dari Air Terjun Tirto Wening yang segar ini, ada
juga tempat wisata lain yang nggak kalah menarik di Desa Munding, yaitu Bukit
Kembar Cemanggal. Dari bukit ini, terlihat pemandangan perbukitan yang cukup
spektakuler. Tapi, untuk mencapainya, harus berkendara lagi ke atas. Untuk tempat
wisata ini, Beni memilih untuk mengunjunginya lain waktu saja.

“Lain kali saja. Sudah cukup puas kok dengan air terjunnya,”
pungkas Beni.

Hm, jadi pengin melihat sendiri ya, seperti apa keindahan
Air Terjun Tirto Wening yang jarang terjamah wisatawan ini. Kamu sendiri,
apakah juga pengin ke sana, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Hampir setiap hari turun dari Bandungan
ke tempat kerjanya di Kota Semarang, Beni sering penasaran dengan satu gang dengan
gapura khas berwarna abu-abu bertuliskan “Selamat Datang di Desa Munding”. Lokasi
gang tersebut ada di Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang dan berjarak sekitar
200 meter dari SPBU Pakopen di lereng tenggara Gunung Ungaran.

Awalnya, dia mengira jika gang tersebut hanyalah gang menuju
desa pada umumnya. Tapi, dia sempat curiga karena sering banget ada angkutan
umum berhenti di depannya. Banyak pula muda-mudi dengan membawa kendaraan
berpelat luar kota yang masuk ke dalam gang tersebut. Usut punya usut, ternyata
ada beberapa tempat wisata yang menarik di Desa Munding. Salah satunya adalah
Air Terjun Tirto Wening.

Saking jarangnya dikunjungi wisatawan, Air Terjun Tirto Wening kini bahkan nggak lagi diurus dengan serius. Padahal, air terjun ini punya pemandangan yang cukup indah.&nbsp;

Masih Sepi Wisatawan, Air Terjun Tirto Wening Indahnya Kebangetan

Sedikit gambaran, untuk ukuran rata-rata di Indonesia, data center berpendingin air yang mengandalkan menara pendingin memerlukan listrik sebanding 1.000 rumah dan menghabiskan air hingga 26 juta liter per tahun per MW kapasitas .

Ya, di balik layar kecanggihan teknologi AI, terdapat ironi besar dan dampak lingkungan yang tampak menganga: jutaan liter air dan energi diperlukan sebagai tumbal untuk mendinginkan pusat data mereka. Inilah yang acap nggak disadari oleh kita, para pengguna teknologi ini.

Pernahkah kamu iseng menggunakan ChatGPT untuk sekadar lucu-lucuan atau curhat nggak penting, bahkan menambahkan kata "terima kasih" setelah prompt&nbsp;yang kamu berikan mendapatkan respons yang memuaskan? Terlihat sederhana, tapi sejatinya secara nggak langung kamu telah menghamburkan air di bumi.

Perlu kamu tahu bahwa data center AI membutuhkan air dalam volume raksasa. Menurut Investopedia, pelatihan model besar dapat menguapkan hingga 185.000 galon atau sekitar 700.000 liter air per sesi. Angka itu akan lebih besar saat musim panas.

Situasi ini menjadi semakin memprihatinkan jika data center ditempatkan di wilayah yang rawan kekeringan. Virginia, misalnya, tengah menyusun regulasi untuk menuntut estimasi penggunaan air di pusat data karena kekhawatiran tersebut.

Pada 2024 lalu,&nbsp;Times melaporkan, protes dan tekanan hukum sempat muncul Di Texas dan Chile terkait rencana pendirian pusat data sementara krisis air saat itu tengah terjadi. Protes terhadap Google juga sempat dilayangkan oleh para aktivis di Santiago, Ibu Kota Chile, meminta mereka mengubah sistem pendinginan air ke udara.

Pusat data adalah inti dari teknologi digital, termasuk AI; karena di situlah data diproses dan sistem dijalankan. Server di pusat data yang beroperasi terus-menerus bisa membuat suhu ruangan naik. Jika terlalu tinggi, perangkat bisa melambat atau rusak. 

Nah, untuk mencegah overheating,&nbsp;pusat data membutuhkan sistem pendingin yang stabil, efisien, dan beroperasi 24/7. Sistem pendingin ini biasanya menggunakan cooling tower yang berbasis air.&nbsp;Sistem ini bekerja dengan prinsip penguapan.

Air panas dari sistem pendingin server (biasanya berupa cairan yang menyerap panas dari server) dipompa ke bagian atas cooling tower, lalu disiram ke dalam menara melalui nozel hingga menyebar ke area yang lebih luas untuk mendinginkan ruangan.

Karena menguap, air yang digunakan nggak akan sepenuhnya kembali. Maka, pusat data harus terus-menerus menyedot suplai air baru dari sumber-sumber yang ada di sekitar kawasan pusat data. Kebutuhannya pun luar biasa, yang bahkan bisa mengakibatkan kekeringan di wilayah sekitarnya. Inilah yang mengkhawatirkan.

Nggak cuma air, penggunaan listrik dari data center juga menyumbang karbon dioksida (CO₂) yang cukup besar. Perusahaan seperti Amazon, Microsoft, Alphabet, dan Meta mencatat kenaikan emisi nggak langsung hingga 150 persen selama periode 2020–2023, yang diyakini karena meningkatnya aktivitas operasi AI.

Sektor digital, termasuk di dalamnya pusat data, menyumbang 2–4 persen emisi global. Ini belum termasuk emisi dari penggunaan listrik dunia yang tentu saja meningkat. Diperkirakan, emisi AI global akan mencapai 245 juta ton CO₂ per tahun pada 2035.

Lebih jauh dari itu, ekspansi pesat AI berarti perangkat keras seperti chip dan server akan cepat usang. Artinya, akan ada lebih banyak limbah elektronik yang dihasilkan oleh teknologi ini.

Teknologi AI diperkirakan akan menghasilkan 1,2–5 juta ton limbah yang dikenal sebagai e-waste itu pada 2030 atau setara 12 persen dari total e-waste dunia. Ini belum termasuk bahan mentah yang diperlukan dalam proses produksi chip dan perangkat keras lain untuk kebutuhan AI. Wah!

Harus diakui, kecerdasan buatan adalah sebuah lompatan besar dalam dunia teknologi. Namun, perlu dipahami bahwa dalam prosesnya, teknologi ini juga membebani bumi. Menurutmu, adakah hal yang kita bisa lakukan untuk mengurangi beban ini? (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Sebuah riset di University of California Riverside menemukan bahwa satu sesi tanya jawab atau sekitar 10-50 pertanyaan dalam platform kecerdasan buatan (AI) nyaris menghabiskan 2 liter air. Kebutuhan air ini digunakan untuk&nbsp;mendinginkan pusat data melalui cooling tower.

Pada 2027, kebutuhan air untuk melepas "dahaga" seluruh teknologi berbasis AI di dunia diperkirakan akan mencapai 4,2-6,6 miliar meter kubik per tahunnya. Kurang lebih ini setara dengan kebutuhan air di Denmark selama empat tahun, menurut penelitian yang dipublikasikan Cornell University.

Tanpa langkah antisipasi yang tepat, miliaran meter kubik air per tahun diperkirakan akan diperlukan sebagai 'tumbal' teknologi AI pada 2027; yang nilainya setara dengan kebutuhan air selama empat tahun di Denmark.

'Tumbal' Teknologi AI: Krisis Air dan Ledakan Emisi

“Ini adalah tindakan yang paling kompleks untuk masyarakat, dan RSUP Dr Hasan Sadikin mampu melakukannya. Saya bangga karena tindakan ini berhasil dengan hasil yang luar biasa,” tuturnya.

Sebagai informasi, sejak 2010, RS Hasan Sadikin sudah menangani 33 kasus kembar siam. Dari jumlah itu, 13 berhasil melalui proses pemisahan. Itu bukan sekadar angka, tapi deretan nyawa yang diberi harapan baru, serta cermin dari kemajuan layanan dan kapasitas rumah sakit rujukan tingkat nasional.

Namun, Menkes juga menyentil soal pembiayaan yang kerap jadi tantangan tersendiri. Dia menegaskan bahwa rumah sakit ke depan harus bisa menjalankan model subsidi silang agar layanan semacam ini tetap bisa diberikan tanpa membebani masyarakat.

“Karena itu saya bilang, rumah sakit harus punya model yang bisa subsidi silang, supaya kasus-kasus seperti ini tetap bisa ditangani dan masyarakat tidak terbebani,” tegasnya.

Sementara itu, Direktur Utama RS Hasan Sadikin dr Rachim Dinata Marsidi menekankan bahwa keberhasilan ini lahir dari kerja tim yang sangat solid. Mulai dari dokter berbagai spesialisasi, perawat, farmasi, ahli gizi, radiologi, psikolog, hingga tim manajemen rumah sakit, semuanya punya andil besar.

“Kami menjalankan pendekatan tiga tahap—praoperatif, intraoperatif, dan pascaoperatif—dengan perencanaan matang, simulasi berulang, teknologi terkini, dan pemantauan intensif di masa kritis,” jelasnya.

Tapi, lebih dari sekadar keberhasilan medis, dr Rachim mengingatkan bahwa kisah Nadia dan Nadira adalah alarm bagi pentingnya akses kehamilan yang berkualitas, edukasi yang menyeluruh, serta deteksi dini terhadap kondisi kehamilan khusus.

“Keberhasilan ini adalah simbol bahwa sistem rujukan nasional kita mampu menjawab tantangan medis kompleks dengan hasil optimal,” tambahnya.

Kisah dua bayi ini bukan cuma catatan medis. Ini adalah gambaran nyata bahwa setiap anak Indonesia berhak mendapatkan kesempatan untuk hidup dan tumbuh, apapun kondisi yang mereka bawa sejak lahir.

“Kami berharap kisah Nadia dan Nadira menjadi inspirasi dan harapan bagi banyak keluarga di seluruh Indonesia. Seiring akan dikembalikannya Nadia dan Nadira ke pangkuan keluarga tercinta, kami juga melepaskan harapan bahwa setiap anak Indonesia, betapapun kompleks kondisi medisnya, memiliki kesempatan yang adil untuk hidup, tumbuh, dan berkembang,” pungkas dr Rachim.

Terharu banget ya, Millens? Jika kamu percaya bahwa harapan bisa lahir dari ruang operasi, kisah Nadia dan Nadira adalah buktinya. Bahwa di tengah tantangan, selalu ada secercah cahaya yang mungkin akan terlihat. (Siti Zumrokhatun/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Bandung kembali mencatatkan kisah yang menggetarkan hati dari ruang bedah. Bayi kembar siam asal Jawa Barat, Nadia dan Nadira, akhirnya bisa menatap dunia sebagai dua individu yang terpisah, berkat tangan-tangan hebat di Rumah Sakit Umum Pusat (RSUP) Dr. Hasan Sadikin, Bandung.

Bukan perkara mudah. Pemisahan bayi kembar siam adalah salah satu prosedur medis paling kompleks dalam layanan kesehatan ibu dan anak. Tapi tim medis RS Hasan Sadikin membuktikan bahwa Indonesia bisa. Operasi berjalan sukses, dan kini kedua bayi mungil itu tengah menjalani masa pemulihan dalam kondisi stabil.

Menteri Kesehatan RI Budi Gunadi Sadikin pun memberi apresiasi tinggi. Dalam sambutannya pada acara Kick Off Intervensi Pencegahan dan Penurunan Kematian Ibu dan Bayi, Selasa (10/6), Menkes menegaskan betapa krusialnya capaian ini dalam dunia kesehatan nasional.

Operasi pemisahan bayi kembar siam di RSUP Dr. Hasan Sadikin Bandung nggak hanya menyelamatkan nyawa, tapi juga menegaskan kemajuan layanan medis Indonesia. Kisah Nadia dan Nadira pun jadi simbol harapan baru bagi banyak keluarga.&nbsp;

Kemajuan di Ruang Bedah; Nadia dan Nadira Kini Punya Tubuh Sendiri-Sendiri

Dwi bukanlah satu-satunya UMKM yang mengalami masalah ini. Banyak pelaku UMKM lainnya juga. Satu sisi mereka ingin adil terhadap karyawan, tapi di sisi lain, realitas usaha kecil nggak semulus yang dibayangkan.

"Mereka ada keluarga yang harus dibiayai; saya juga. Sementara, penghasilan nggak tetap. Sulit," keluhnya.

Layaknya keluhan Dwi terkait dengan menurunnya penjualan, sebenarnya dia nggak diwajibkan untuk memberikan upah UMR bagi karyawannya. Nggak percaya? Dalam Undang-undang Cipta Kerja Pasal 90B, ada ketentuan yang memungkinkan pelaku UMKM untuk memberikan upah di bawah upah minimum dalam kondisi tertentu. Regulasi ini memang menuai pro-kontra, namun dimaksudkan untuk memberi kelonggaran bagi pelaku UMKM agar tetap bisa bertahan.

Syaratnya, UMKM harus mempertimbangkan kemampuan usaha dan harus ada kesepakatan dengan pekerja. Jadi, bukan serta-merta menggaji rendah tanpa persetujuan.

Lebih dari itu, mereka harus memenuhi syarat sebagai UMKM sesuai dengan UU Nomor 20 Tahun 2008 tentang Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah. 

Nah, berikut adalah klasifikasi UMKM dibagi berdasarkan jumlah kekayaan bersih dan hasil penjualan tahunan.

"Kalau dari aturan itu, saya hitungannya masuk usaha mikro," ungkap Dwi.

Sejauh ini, karyawannya mengerti alasan mengapa dia hanya bisa menggaji mereka dengan upah di bawah UMR. Apalagi, keduanya sama-sama tahu sebanyak apa pemasukan bulanan dari lapak es durian yang mereka gelar.

"Karyawan saya ngerti kok kondisinya. Tapi ya tetap saja, rasanya berat bagi saya. Penginnya ya penjualan melimpah dan mereka bisa saya gaji dengan layak," pungkasnya.

Harapan Dwi juga jadi harapan semua pelaku UMKM di seluruh negeri. Semoga kondisi ekonomi Tanah Air membaik sehingga pelaku UMKM dan karyawannya bisa sejahtera. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id - Sudah sekitar satu 8 tahun Dwi Kurnianto berjualan es durian di Kabupaten Purbalingga, Jawa Tengah. Tapi, dalam tiga tahun belakangan, bisnisnya semakin berat untuk dijalani, seiring dengan semakin lesunya roda ekonomi.

Makanya, pas ada perdebatan sengit di media sosial terkait gaji karyawan usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) yang masih di bawah upah minimum regional (UMR) dia bingung menanggapinya.

“Saya ini sebenarnya pengin banget ngegaji anak-anak sesuai UMR. Tapi ya gimana, penjualan makin sepi. Terkadang buat nutup modal saja ngos-ngosan. Tahun ini lapak saya bahkan hanya nyisa 2. Jadi penghasilan satu lapak buat karyawan, sisanya buat saya,” ucap laki-laki berusia 40 tahun tersebut pada Jumat (13/6/2025).

Sudah jadi rahasia umum kalau banyak karyawan UMKM nggak digaji setara UMR. Apakah berarti mereka melanggar aturan? Yuk simak sejumlah fakta-faktanya.

Dilema Pelaku UMKM; Pengin Menggaji Karyawan sesuai UMR, tapi Omzet Mepet

Tapi, apa sih yang dimaksud dengan transit bebas visa?

Jadi begini, semisal kamu bepergian dengan pesawat ke suatu negara yang dalam perjalanannya transit dulu di Tiongkok, kamu diperbolehkan keluar bandara untuk sekadar jalan-jalan, berwisata kuliner, atau melakukan hal lain di negeri tersebut untuk sementara sebelum melanjutkan perjalanan ke negara tujuan.

Saat transit, kamu nggak perlu mengurus visa lagi, dengan batas maksimal 10 hari. Namun, karena sifatnya adalah hanya bebas visa transit, kamu harus memastikan diri untuk melanjutkan perjalanan ke negara tujuan alih-alih kembali ke Tanah Air.&nbsp;

Lebih dari itu, hal ini juga hanya berlaku kalau kamu memasuki Tiongkok lewat 60 pelabuhan laut ataupun bandara yang memang masuk dalam program ini. Kalau soal di mana saja daftarnya, bisa kamu cari kok di internet.

Kalau kamu pengin mencoba menggunakan program transit bebas visa di Tiongkok, pastikan dulu memenuhi persyaratan berikut ini ya. Simak baik-baik!

Kalau semua persyaratan sudah siap, petugas imigrasi bakal memperbolehkanmu masuk ke Tiongkok dan melakukan aktivitas apa pun baik itu jalan-jalan, bisnis ringan, hingga mengunjungi rekan atau keluarga.

"Sebagai orang yang sering ada urusan bisnis ke luar negeri, kabar ini bagus buat saya karena berarti saya punya kesempatan jalan-jalan ke Tiongkok sembari transit di sana. Sudah lama saya pengin main ke Shanghai atau Beijing," ucap salah seorang pebisnis furniture dari Kota Semarang, Wisnu, menanggapi program baru ini pada Kamis (12/6/2025).

Yap, program transit bebas visa di Tiongkok ini memang cukup menarik, ya, meski baru bisa didapat kalau kita transit di sana sebelum ke negara lain. Tapi, kepikiran nggak untuk mencobanya agar bisa jalan-jalan di sana, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id - Mulai Kamis, 12 Juni 2025 kemarin, pemerintah Tiongkok resmi memasukkan Indonesia dalam daftar negara yang mendapatkan fasilitas transit bebas visa selama maksimal 240 jam (10 hari).

Aturan baru ini berlaku di 60 pelabuhan laut dan bandara di 24 provinsi Negeri Tirai Bambu, termasuk Beijing, Shanghai, Yunnan, Sichuan, dan provinsi strategis lainnya.&nbsp;

Menurut kantor berita setempat,&nbsp;Xinhua, kebijakan ini didukung oleh National Immigration Administration (NIA) Tiongkok dan bertujuan untuk meningkatkan arus turis, budaya, serta mempererat hubungan antarnegara.&nbsp;

Kalau kebetulan penerbanganmu transit di Tiongkok, kamu bisa lo memaksimalkan transit bebas visa di negara tersebut dan jalan-jalan di sana sampai 10 hari. Bagaimana cara agar bisa mendapatkannya, ya?

Begini Cara Mendapatkan Transit Bebas Visa ke Tiongkok

Hal ini dibuktikan dengan catatan Mpu Santi Badra bernama Serat Badra Santi tahun 1479. Dalam
catatan berbahasa Jawa tersebut, disebutkan kalau pada 1351 Masehi (1273 Saka),
wilayah Lasem, termasuk Desa Dasun, sudah jadi tanah perdikan Majapahit.

Menariknya, di masa itu, pemimpin Lasem adalah seorang
perempuan bernama Dewi Indu. Namanya bahkan disebutkan di dalam Kitab Negarakertagama, lo. Maklum, dia
adalah keponakan Hayam Wuruk dan mendapatkan gelar Bhre Lasem.

Karena posisi Desa Dasun yang berbatasan langsung dengan
Laut Jawa, maka di sini dijadikan pusat pembuatan kapal Kerajaan Majapahit,
khususnya untuk kebutuhan perdagangan dan militer. Proses produksinya bahkan
dipimpin langsung oleh Panglima Angkatan Laut Majapahit Prabu Rajasa Wardana
yang juga suami dari Bhre Lasem.

Alasan lain yang membuat wilayah ini jadi pusat pembuatan
kapal adalah pada masa itu, Rembang bagian selatan masih berupa hutan lebat
dengan pohon-pohon berukuran besar. Pohon-pohon itulah yang kemudian dijadikan
bahan pembuatan kapal. Sayangnya, kini sulit mencari pohon dengan ukuran
tersebut di sana.

Kala pengaruh Majapahit meredup dan Kesultanan Demak Berjaya,
produksi kapal di Desa Dusun terus berlanjut. Sejarah mencatat 100 kapal diproduksi desa ini untuk keperluan ekspedisi ke Malaka demi melawan Portugis.
Ekspedisi ini dipimpin oleh Adipati Unus.

Tetap Eksis di Masa Penjajahan Belanda dan Jepang

Buku Children of the
Colonial State: Population Growth and Economic Development in Java 1795-1880 yang dibuat oleh Peter
Boomgaard menulis Lasem sudah jadi pusat produksi kapal sebelum Belanda datang.
Jumlah pekerja di sana bahkan lebih dari 500 orang.

Galangan kapal Desa Dasun pun semakin menggeliat berkat
disodetnya Sungai Lasem ke muara Dasun. Jadi, dulu sungai ini bermuara di
Kaeringan, Millens. Nah, berkat
aliran baru ini, maka semakin mudah membuat kapal di Desa Dasun.

Tatkala Belanda datang, bisnis pembuatan kapal di desa ini
pun sama sekali nggak surut. Hal ini diungkap oleh Sudaryo. Laki-laki asli Dasun ini masih berusia 9 tahun tatkala membantu bapaknya bekerja di
galangan kapal ketika masa kolonial. Kapal-kapal yang dibuat kemudian
dipakai untuk mengangkut hasil bumi dari Jawa.

“Waktu itu Lasem ramai sekali. Lebih dari 200 orang bekerja
di galangan kapal. Mereka membuat kapal besi sepanjang lebih dari 30 meter,”
ungkapnya, September 2008.

Tatkala Jepang datang, mereka bahkan menambah lagi jumlah galangan
kapal di sana.

“Tahun 1942 saat Jepang datang, galangan kapal Belanda
diambil alih. Jepang membuat dua galangan lagi untuk kapal kayu," lanjutnya.

Jejak Belanda dan Jepang di galangan kapal Desa Dasun masih
bisa dilihat dengan adanya tiga pondasi batu dengan bentuk cetakan perahu
sepanjang lebih dari 50 meter. Lokasinya persis di pinggir sungai Lasem. Selain
itu, ada juga Bong atau makam Belanda yang ada di selatan lapangan Desa Dasun.

Menarik juga ya menilik cerita galangan kapal di Desa Dasun
Rembang yang penuh sejarah, Millens. (Sol, Kom, Wik/IB09/E05)

Inibaru.id – Sekilas,
Desa Dasun yang ada di Kecamatan Lasem, Rembang, terlihat seperti desa-desa
khas pesisir Pantai Utara Jawa. Namun, desa ini ternyata kaya akan nilai
sejarah. Bagaimana nggak, desa ini ternyata sudah jadi pusat galangan kapal
saat Jawa masih diperintah oleh sejumlah kerajaan. Seperti apa sih cerita desa
yang cukup unik ini?

Sejarah mencatat, Desa Dasun sudah eksis sejak masa Kerajaan
Pucangsulo pada abad ke-13. Sementara itu, di situs Kemenparekraf.go.id,
disebutkan kalau desa ini jadi pusat produksi kapal Kerajaan Majapahit.

Nenek moyang bangsa kita dikenal sebagai pelaut yang tangguh. Hal ini dibuktikan dengan adanya catatan sejarah terkait Desa Dasun yang ada di Kecamatan Lasem, Rembang. Desa ini dulunya adalah pusat galangan kapal atau tempat pembuatan kapal pada zaman kerajaan, termasuk Majapahit dan Demak.

Cerita Desa Dasun di Rembang, Pusat Galangan Kapal Sejak Zaman Kerajaan

Hal ini berarti, masjid ini eksis beberapa tahun sebelum
Majapahit eksis. Maklum, kerajaan ini diperkirakan berdiri sejak 1293 sampai
1527. Kalau Kerajaan Demak, berdiri pada 1481/1482 sampai 1554. Bukti kuat bahwa Islam
sudah lama ada di Indonesia adalah berdirinya kerajaan Islam pertama di Tanah Air, yakni
Samudera Pasai pada 1267 sampai 1521.

Balik lagi ke Masjid Saka Tunggal, ya, Millens. Masjid ini berlokasi di Desa Cikakak dan didirikan oleh
Kiai Mustholih. Masjid ini disebut-sebut tertua di Indonesia, jauh lebih
tua dari Masjid Wapauwe di Maluku yang berdiri pada 1414 dan Masjid Ampel di Surabaya yang didirikan pada 1421. Kalau Masjid Demak, baru berdiri pada
1474.

Ada dua versi tahun pendirian Masjid Saka Tunggal di Peninggalan Kepurbakalaan, Sejarah, dan
Nilai Tradisi Banyumas (2011) yang ditulis oleh Muhammad Abdullah. Versi
pertama, masjid ini dibangun pada 1288. Menariknya, angka 1288 terukur di tiang
tunggal (soko tunggal) di dalam
masjid.

Meski begitu, ada versi lainnya, yakni pada masa itu bangunan masjid masih dijadikan tempat peribadatan umat Hindu. Masjid ini baru
berubah fungsi jadi tempat ibadah muslim pada 1522 oleh Kiai Mustholih.

Menariknya, Juru Kunci Masjid Saka Tunggal Sulam nggak
berani mengklaim masjid ini sudah ada sebelum Majapahit berdiri. Satu hal yang
pasti, dia berani memastikan masjid ini sudah ada sebelum Masjid Demak.

“Tahunnya saya tidak tahu pasti, tapi kalau dari cerita
turun-temurun dari orang tua saya, kakek saya, buyut saya, masjid dibangun
sebelum Demak Bintoro berdiri,” ungkapnya pada 14 Oktober 2019.

Pakar sejarah Prof. Dr Sugeng Priyadi dari Universitas
Muhammadiyah Purwokerto dalam penelitian berjudul Sejarah Masjid Saka Tunggal Cikakak yang ditulis Savitri Meiniadi
dan dirilis 2016 lalu mengungkap versi lain. Di sini, dia menyebut angka 1288
di tiang merujuk pada tahun Hijriah, bukannya Masehi.

“Tahun 1288 yang
dimaksud Hijriah, yaitu tahun Islam bukan tahun Masehi, tetapi tahun Hijriah.
Apabila tahun 1288 Hijriah bila dimasehikan adalah sekitar antara tahun 1840,” ungkap
Prof. Dr Sugeng dalam wawancara untuk penelitian tersebut pada 28 Desember
2015.&nbsp;

Wah, ternyata klaim
Masjid Saka Tunggal adalah yang tertua di Indonesia dan berdiri sebelum
Majapahit masih jadi perdebatan, ya Millens.
(Gat, Tir, Rep, Wik/ IB09/E05)

Inibaru.id – Wali
Sanga atau sembilan orang wali sering dianggap sebagai tokoh utama penyebaran Islam di Indonesia. Nah, mereka berdakwah di Nusantara pada sekitar abad
ke-15, atau tepatnya saat Kerajaan Demak berjaya. Namun, di Banyumas, Jawa
Tengah, ada masjid yang kabarnya berdiri jauh lebih lama sebelum Wali Sanga
eksis, yakni Masjid Saka Tunggal.

Kehadiran Islam di Indonesia memang masih jadi perdebatan
ya.&nbsp;Ada yang menyebut Islam
sudah dikenal masyarakat Nusantara pada abad ke-13. Namun, ada juga yang
menyebut Islam sudah hadir di sini sejak abad ke-7. Menariknya, Masjid Saka
Tunggal disebut sudah berdiri sejak 1288 alias abad ke-13.

Kabarnya, Masjid Saka Tunggal di Desa Cikakak, Banyumas, adalah masjid tertua di Indonesia. Masjid ini berdiri pada 1288 atau beberapa tahun sebelum Majapahit eksis dan ratusan tahun sebelum Wali Songo menyebarkan Islam di Indonesia. Beneran?

Masjid Saka Tunggal, Beneran Dibangun Sebelum Majapahit Eksis?

Katanya Kadewaguruan telah muncul pada zaman Singasari, lo Millens.
Jumlah Kadewaguruan pada masa Majapahit juga makin banyak sejak pemerintahan Raja
Hayam Wuruk.&nbsp;

Dulu, seorang yang dicalonkan menjadi brahmanaguru harus mempelajari kitab-kitab agama selama bertahun-tahun dan dilakukan di dalam sebuah Kadewaguruan. Menurut cerita, Candi Panataran menjadi salah satu Mandala Kadewaguruan yang sangat penting pada masa Majapahit.&nbsp;

Kadewaguruan merupakan sebuah kompleks perumahan para
pertapa yang dipimpin oleh seorang Dewaguru. Di dalam kompleks rumah Dewaguru
berada di tengah-tengah kompleks yang disebut topowana atau pajaran.
Selain itu, di dalam kompleks dikelilingi oleh rumah murid-murid yang disusun
berjenjang sesuai dengan tingkat pengetahuan mereka. Karena berbentuk melingkar sehingga tempat ini disebut mandala.

Nah, terdapat beberapa syarat seseorang diperbolehkan menjadi
seorang dewaguru. Pertama ia merupakan seorang Siddhapandita atau pendeta yang
sempurna ilmu keagamaannya. Sedangkan tubuhnya nggak boleh cacat dan terkena
dasamala (10 perbuatan tercela). Seorang Dawaguru juga bukan berasal dari golongan
empat kasta atau caturjanwa, seorang anak murid, hulu kembang, serta kabayan.

Ternyata apa yang diajarkan dalam Kedewaguruan nggak ada
penjelasannya, baik dalam Rajapatigundala, Nagarakrtagama maupun dalam sumber
tertulis lainnya. Namun ditemukan naskah Kakawin Parthayajna dari masa Majapahit
dan berhasil mengungkapkan tahap-tahap ajaran dari seorang guru kepada
muridnya.

Pada naskah itu menceritakan seseorang yang mencari
pengetahuan suci yang akhirnya diperoleh dengan susah payah dan secara bertahap
sebagai berikut, pertama yaitu tahap persiapan yang mengajarkan tata susila dan tata
ucapan. Tata susila adalah ajaran tentang sikap hidup yang baik, yaitu parartha
yang memikirkan kebahagiaan orang lain daripada kebahagiaan diri sendiri.
Kemudian paradhita yang berarti melakukan perbuatan baik untuk orang
lain.

Ajaran tata ucapan untuk membersihkan jasmani dan rohani murid, yaitu dengan
mengembangkan parartha dan parahita, menghilangkan kejahatan dan
menciptakan kebaikan di dalam pikiran.

Tahap selanjutnya adalah tahap ajaran inti. Tahap ini
mencakup filsafat dan ilmu keagamaan, yang biasa&nbsp; disebut tattwa. Berbagai
konsep keagamaan Saiwasiddanta, antara lain pasa, maya, panarbhawa,
kalepasan, maksa. Selanjutnya diajarkan unsur-unsur filosofi keagamaan,
diantaranya konsep transendensi dan immanensi dalam hubungan antara manusia dan
Realitas Tertinggi, tentang hubungan mikro dan makrokosmos, dan sebagainya. Hm menarik ya?

Kalau Kadewaguruan masih ada, kamu tertarik untuk belajar di sana nggak, Millens? (Gnfi/His/IB32/E05)

Inibaru.id – Selain menjadi salah satu kerajaan besar
di Nusantara, Majapahit dikenal memiliki cukup banyak peninggalan bangunan suci
seperti candi atau kuil pemujaan. Hal ini membuktikan kehidupan keagamaan pada masa
Majapahit menjadi salah satu hal yang menonjol di masa tersebut.

Pada masa Majapahit, juga ditemukan pusat-pusat pendidikan
agama yang bernama mandala Kadewaguruan. Kadewaguruan juga disebut sebagai wanasrama
karena letaknya yang terpencil. Biasanya, letak Kadewaguruan jauh dari keramaian
dan berlokasi di tempat-tempat yang sunyi seperti&nbsp; hutan-hutan, puncak bukit, lereng gunung, tepi pantai, dan sebagainya.

Kehidupan keagamaan pada masa Majapahit menjadi salah satu hal yang paling menonjol. Kadewaguruan menjadi sebuah pusat pendidikan agama berbentuk kompleks yang dipimpin oleh seorang Dewaguru.&nbsp;

Kadewaguruan, Kompleks 'Pesantren' Jawa Kuno yang Berbentuk Lingkaran&nbsp;

Isi kitab hukum tersebut sangat lengkap, termasuk mengatur berbagai hal terkait perbuatan asusila (paradara). Omong-omong, sebutan paradara&nbsp;ini bisa diartikan sebagai&nbsp;perbuatan
yang kurang senonoh kepada istri orang lain serta para gadis. Meski begitu, istilah ini lebih erat ditujukan kepada tindakan nggak baik ke perempuan yang telah menikah.

Setidaknya ada 17 pasal dalam kitab undang-undang tersebut yang mengatur kehidupan keluarga atau perkawinan sekaligus mengatur hubungan perempuan dengan
laki-laki. Aturan ini pun secara keras dan tegas menghukum pelaku-pelaku perbuatan asusila dengan denda, pemotongan tangan pelaku yang
berakhir dengan pengusiran dari desa setempat, hingga hukuman mati. 

Dari 17
pasal tentang paradara, yuk simak sanksi apa saja yang diberikan Majapahit
untuk menghukum pelaku pelecehan seksual berikut ini.

Kalau ada pria menjamah istri orang lain, dikenakan denda dua laksa&nbsp;yang diberikan ke suaminya. Jika sang perempuan berasal dari kalangan kelas atas atau menengah, dendanya selaksa. Jika dari kalangan bawah, dendanya lima tali. Bahkan jika pelaku tertangkap basah oleh sang suami, boleh dibunuh, lo.

Barang siapa
meniduri istri orang lain setelah mengikutinya sampai di rumah perempuan itu dan sudah berniat melakukannya sebelumnya, dikenakan pidana mati oleh raja yang berkuasa. 

Barang siapa
yang pergi ke tempat tidur perempuan yang telah bersuami dengan maksud menidurinya,
didenda dua laksa.&nbsp;Jika perempuan itu mampu meloloskan diri dari pelaku,
denda tersebut diserahkan kepada sang suami sebagai penebus hidupnya. Apabila pelaku berhasil menidurinya, dikenakan pidana mati oleh sang suami.

Jikalau seorang
memegang perempuan yang telah kawin sekaligus menidurinya. Apalagi jika ada yang menyuruh pelaku melakukannya dan menyediakan tempat untuk melakukannya, maka pelaku dikenakan hukuman mati oleh suami sang perempuan. Nah, penyuruhnya bakal dikenakan denda dua laksa oleh raja.

Barang siapa
menegur seorang gadis, mengajak lari, berkata manis, kemudian mengajaknya ke tempat
sepi, dikenakan denda empat tali oleh raja yang berkuasa.

Jika seorang
laki-laki memegang gadis dan membuat gadis itu berteriak dan disaksikan banyak
orang, dikenakan pidana mati. 

Barang siapa
memegang perempuan yang telah memiliki suami, dikenakan hukuman potong tangannya
oleh raja yang berkuasa dan diusir dari desa tempat tinggalnya.

Kalau hukuman untuk pelaku pelecehan seksual di zaman Majapahit ini dikenakan di zaman sekarang, menurutmu gimana,&nbsp;Millens? (His/IB32/E07)

Inibaru.id
-&nbsp;Majapahit nggak hanya dikenal sebagai salah satu kerajaan terbesar dalam sejarah Nusantara. Realitanya, kerajaan ini memiliki sistem pemerintahan dan peraturan yang menarik. Bahkan, peraturan yang mereka buat sampai sangat rinci dalam hal menghukum pelaku pelecehan seksual, lo.&nbsp;

Kalau kamu menilik Prasasti Bendasari yang ditulis pada masa pemerintahan Rajasanagar serta Prasasti Trowulan yang dibuat pada 1358 M, disebutkan adanya kitab hukum bernama&nbsp;Kutara
Manawa atau Kutaramawadharmasastra.

Sanksi denda hingga hukuman mati menjadi bukti Majapahit selalu menindak keras dan tegas pelaku pelecehan seksual. Nah, apa saja ya yang tertulis di dalam undang-undang Majapahit terkait dengan tindakan kriminal ini?

Bagaimana Majapahit Menghukum Pelaku Pelecehan Seksual?

Sementara, Majapahit didirikan Raden Wijaya, yang juga merupakan keturunan Dedes-Arok. Majapahit kemudian ditumpas Kerajaan Demak, yang juga dipimpin keturunan Dedes-Arok, di antaranya Raden Patah, Dipati Unus, sampai Sultan Trenggono.

Pun ketika Demak ditaklukkan Pajang, yang menjadi raja adalah Sultan Hadiwijaja
(Joko Tingkir). Dia merupakan anak Ki Ageng Pengging, yang masih keturunan Majapahit.

Pajang
runtuh, kemudian muncullah Mataram dengan raja bernama Sutawijaya. Kakek buyut Sutawijaya adalah&nbsp;Bondan Kejawan , yang merupakan anak dari Brawijaya.

Selesai? Tentu saja belum. Keturunan Dedes bahkan masih memerintah hingga kini karena Kesultanan Yogyakarta
dan Kesunanan Surakarta adalah keturunan Panembahan Senopati alias Raden Sutawijaya.

Arca Prajnaparamita berupa sosok perempuan molek yang diperkirakan dari abad ke-13
dipercaya sebagai perwujudan Ken Dedes. Namun, ada yang berpendapat arca ini
mengarah pada Gayatri Rajapatni, permaisuri pertama Raja
Majapahit.

Paul Drake,
sejarawan University of British Columbia mengatakan, arca ini
menggambarkan Gayatri. Menurutnya, gaya artistiknya berasal dari gaya era Majapahit. Dirinya menyebut Gayatri merupakan perempuan pemikir pada zamannya.

Hal ini dikuatkan
oleh Deni Yudo Wahyudi yang kini berbalik percaya bahwa arca tersebut
mengacu pada Gayatri. Hal ini didasarkan pada temuan bahwa lokasi Kerajaan
Singasari pada era Ken Dedes bukanlah di Singasari, melainkan kawasan Gunung Buring, 20
kilometer arah barat Kota Malang.

Sementara, sejarawan Agus
Arismunandar menyebut dalam bukunya bahwa setelah Gayatri meninggal, dibuatlah arca Prajnaparamita dan disimpan di Prajnaparamitapuri di Bhayalangu
(Boyolangu, Tulungangung).

Namun, dalam Kakawin&nbsp;Negarakertagama, sumber
sejarah Majapahit, ada kata yang ditafsirkan bahwa ada dua
Prajnaparamita yang mengacu pada Ken Dedes. Nah!

Wah, wah, kisah Dedes, sosok cergas yang bersumber pada Pararaton ini memang selalu menarik diulik ya, Millens! (Tum/IB27/E03)

Inibaru.id - Kengkis
wetisira, kengkab tekeng rahasyanica, nener katon murub denira Ken Angrok. Itulah yang ditulis Pararaton yang kira-kira
berarti “Tersingkap
betisnya, bercahaya sampai rahasianya terlihat oleh Ken Arok–abdi dalem Tumapel.”

Dalam naskah berbahasa Kawi itu, dikisahkan Ken Arok kemudian menikahi Ken Dedes yang saat itu sedang mengandung anak
dari Tunggul Ametung. Inilah ihwal sejarah panjang Tumapel-Singasari tercipta. Dari
rahim Dedes, wangsa rajasa atau generasi raja-raja di Tanah Jawa pun dimulai.

Sejak 1222, pemimpin
kerajaan Majapahit hingga Singasari adalah keturunan Dedes. Singasari dipimpin Anusapati, Ranggawuni, dan Kertanegara. Hanya Tohjaya (versi Pararaton) yang bukan anak Dedes. Sosok yang hanya memerintah seumur jagung itu adalah anak Ken Arok dengan Ken Umang.

Selain cantik, Ken Dedes juga melahirkan keturunan yang menjadi pucuk pimpinan kerajaan di Jawa. Bahkan, raja dari dua kerajaan yang kini masih eksis di Jawa pun disebut-sebut juga keturunan dari perempuan ini.

Ken Dedes, Perempuan Molek yang Jadi Ibu Para Raja di Jawa

Keberadaan
variasi rasa garam ini ternyata bisa membuat indera pengecap kita, lidah, nggak
begitu merasakan sensasi pahit dari kopi. Kita pun bisa menikmati kopi dengan
lebih baik.

“Salah satu
kenikmatan terbaik yang bisa didapat dari kopi adalah jika rasanya enak, rasa
pahitnya pas layaknya saat mengonsumsi bir atau cokelat. Jika sensasi pahit
yang pas ini diimbangi dengan manis dan asam, kopi akan terasa jauh lebih
menyenangkan,” ucap Hoffman sebagaimana dikutip dari Men’s Health pada Kamis (30/7/2020).

Hoffmann
pun merekomendasikan garam sebagai campuran kopi sebagai alternatif jika sudah
bosan dengan susu, gula, atau krim. Namun demikian, soal seberapa banyak tambahan garam
pada kopi, Hoffmann nggak bisa memberikan rekomendasi. Hal ini sangat berkaitan dengan selera setiap orang yang berbeda-beda.

“Setiap
penggemar kopi memiliki tingkat toleransi rasa pahit yang berbeda. Seberapa
banyak garam yang ditambahkan tergantung selera sebagaimana saat kita
menambahkan krim atau gula,” terangnya.

Di kanal
Youtube miliknya, Hoffmann menunjukkan percobaan campuran kopi dengan garam.
Dia memakai kopi yang diekstraksi dengan berlebihan sehingga rasanya sangat
kuat dan pahit.

Kopi sebanyak 200 ml ini kemudian diberi tambahan 0,1 gram
garam. Kopi terasa sedikit asin meski rasanya jadi lebih baik. Anehnya, saat
dia terus menambahkan garam hingga 0,6 gram, rasanya justru semakin nikmat.

Jadi,
apakah kamu tertarik untuk mencoba campuran kopi dengan garam, Millens? (Rep/IB09/E03)

Inibaru.id – Di Indonesia, ada banyak sekali varian kopi
yang bisa kamu coba. Ada kopi sachetan yang biasanya sudah diberi tambahan gula
agar rasanya lebih manis. Ada juga kopi hitam yang rasanya cenderung pahit.

Nah, untuk mengakali rasa pahit ini, kebanyakan orang menambahkan gula yang manis. Namun, biar nggak pahit, kamu juga bisa menambahkan garam pada kopi. Iya, kamu nggak
salah baca, kopi juga bisa dicampur dengan garam!

Pakar kopi
dari Inggris James Hoffmann menyebut kopi yang diberi tambahan sedikit garam
memiliki cita rasa yang jauh lebih nikmat. Hal ini disebabkan oleh garam yang
memiliki variasi rasa asam, pahit, manis, serta umami alias gurih.

Selain diberi tambahan gula, susu, atau krim, kopi juga bisa diberi tambahan garam, lo. Seperti apa ya rasa dari kopi yang diberi garam?

Kopi Dicampur Garam? Ternyata Bisa Bikin Rasa Lebih Enak, lo!&nbsp;

Kerajaan
Majapahit lantas mengirim surat lamaran pada Maharaja Linggabuana. Rombongan
Kerajaan Pajajaran kemudian berangkat ke Kerajaan Majapahit dan diterima di
Pesanggrahan Bubat. Sayangnya, Gajah Mada yang saat itu menjabat sebagai mahapatih
kemudian berniat menyerang mereka. Ini dia lakukan untuk memenuhi Sumpah Palapa
dengan menaklukkan kerajaan-kerajaan di seluruh Nusantara.

Akibat
serangan itu, rombongan Kerajaan Sunda yang hanya diiringi sedikit pasukan
kalah. Semua anggota keluarga Dyah Pitaloka meninggal. Lantaran nggak kuat
menahan kesedihan, Dyah Pitaloka nggak jadi menikah dan justru melakukan tindakan bunuh diri. Dengan tewasnya anggota keluarga Kerajaan
Pajajaran, Pangeran Niskalawantu Kancana yang ditinggal di istana kemudian diangkat jadi penerus tahta.

Peristiwa
itu merusak hubungan kedua kerajaan. Kerajaan Pajajaran kemudian melarang penduduk
menikah dengan orang dari luar kerajaan. Sebagian menafsirkan aturan ini
sebagai larangan untuk nggak menikah dengan orang dari Kerajaan Majapahit atau
orang Jawa. Hingga kini, sentimen itu masih tersisa. Jika diperhatikan, kamu
nggak akan menemukan nama jalan “Gajah Mada” atau “Majapahit” di provinsi Jawa
Barat.

Meski
versi ini kerap dipercaya, ada pula versi lain yang mengatakan sebenarnya Gajah
Mada ingin menyatukan Kerajaan Majapahit dengan Kerajaan Padjajaran melalui
pernikahan. Namun karena merasa masih punya tanggung jawab untuk memenuhi titah
ayah Hayam Wuruk, niat itu lantas pupus.

Kamu
lebih percaya versi yang mana, Millens? Meski peristiwa itu memang
pernah ada, kamu tetap bisa menjadikannya sebagai pelajaran. Menikah dengan
suku apa pun bisa berjalan dengan baik asal kedua pihak saling menghargai diri
masing-masing. Setuju, nggak? (Mer/IB15/E07)

Inibaru.id
– Kamu tentu pernah mendengar mitos larangan orang Jawa menikah
dengan orang Sunda, kan,&nbsp;Millens?&nbsp;Ternyata, masih ada lo orang yang percaya dengan mitos ini. Konon, jika ada dua orang dari suku-suku itu menikah, kehidupan mereka akan nggak bahagia dan sering diterpa masalah.&nbsp;

Memang, mitos ini belum tentu benar. Apalagi kini juga banyak pasangan dari suku Jawa dan Sunda yang tetap bisa hidup bahagia dan langgeng. Hanya, apa sih penyebab munculnya mitos ini?

Mitos
ini ternyata muncul setelah tragedi Perang Bubat yang terjadi pada 1357 Masehi atau sekitar
abad ke-14. Perang yang terjadi pada masa Majapahit diperintah oleh Hayam Wuruk itu bermula
ketika sang raja berniat mempersunting Dyah Pitaloka Citraresmi, putri Kerajaan
Pajajaran. Hayam Wuruk jatuh cinta pada sang putri setelah melihat lukisan
seorang seniman bernama Sungging Prabangkara.

Pernahkah kamu mendengar mitos bahwa orang Sunda dan orang Jawa dilarang menikah? Mitos ini rupanya punya sejarah yang panjang, lo. Tepatnya terkait dengan hubungan antara kerajaan Majapahit dan Pajajaran! Seperti apa sih sejarahnya?

Terkuak, Ini Penyebab Mitos Orang Jawa dan Sunda Nggak Boleh Menikah

Ininbaru.id - Nama Majapahit dengan segala kebesarannya sudah sering kita dengar. Nama-nama tokoh seperti Hayam Wuruk, Gajah Mada, dan lain-lain juga sudah akrab buat kita.
Tapi pernah dengar tentang dunia kuliner pada masa itu? Nah, Rucitra Deasy dalam GNFI dengan menarik memaparkan jenis penganan para raja Majapahit. Berdasarkan penelusuran Chef Hugo yang kerap dijuluki The Singing Chef, ragam kuliner Majapahit menarik banget. Sang chef menyiginya dari prasasti-prasasti, beberapa karya sastra, kitab, dan kidung untuk mendapatkan referensi tentang penganan Kerajaan Majapahit. Intinya, makanan dari Kerajaan Majapahit nggak berbeda jauh dengan yang ada saat ini. Namun beberapa bahan makanan sudah sulit ditemukan.
Baca juga: <a href="/kulinary/sushi-seger-inovasi-sushi-cita-rasa-lokal" target="_blank">Sushi Seger , Sushi Rasa Grobogan</a> <a href="/kulinary/biji-ketapang-renyahnya-bikin-nagih" target="_blank">Biji Ketapang Bikin Ketagihan</a>
Sobat Millens, raja-raja Majapahit disuguhi berbagai makanan mewah seperti daging-dagingan. Keluarga Kerajaan Majapahit memakan daging lembu, kerbau, kambing, babi, kijang, angsa, bebek, dan ayam.
Nggak hanya itu, mereka juga menyantap daging yang agak ekstrem yaitu daging anjing yang dikebiri yang disebut asu tugel, musika (sejenis tikus), dan serigala. Ikan-ikan juga tak luput jadi penganan para keluarga kerajaan. Ikan air tawar seperti gurame, gabus, wagalan, tawas, dan wader menjadi konsumsi pada saat. Begitu juga berbagai macam ikan laut, termasuk kura-kura.
Selain lauk, makanan pokok juga menjadi konsumsi keluarga kerajaan. Beras, jagung, uwi, talas, jelai, gadung, jawawut, dan berbagai umbi-umbian lainnya menjadi makanan utama menemani hidangan sampingan.
Sayur juga menjadi makanan pendamping makanan utama. Sayur terong, labu, baligo, kacang tanah, dan biji-bijian lain yang disebut atamipihan juga dikonsumsi keluarga kerajaan.
Baca juga: <a href="/kulinary/kelezatannya-terkenal-sampai-ke-luar-negeri" target="_blank">Ada Tiongkok, India, dan Arab dalam Semangkuk Mi Aceh</a> <a href="/kulinary/cita-rasa-pedas-gurih-seblak-bandung" target="_blank">Seblak Bandung, Pedasnya Euy...</a>
Lalu apakah mereka ngemil? Ya, saat senggang mereka juga ngemil antara lain wajik, tape, dwadal atau dodol, lepet, kipin atau keripik, dan mandaga yaitu sejenis ombus-ombus penganan dari beras berbentuk kerucut dengan kelapa dan gula merah.
Beberapa penganan jadi warisan untuk kita seperti dodol dan wajik. Nah, kalau kamu lagi ngemil wajik atau dodol, bayangkanlah dirimu adalah bagian dari keluarga raja Majapahit, keluarga raja yang sudah mainan gawai dan medsos, hahaha&hellip;. (EBC/SA)

Sebagian besar penganan zaman Majapahit masih jadi makanan orang milenial. Bahkan, wajik dan dodol juga telah jadi penganan mereka saat santai.

Inilah Penganan Para Raja Majapahit

Inibaru.id &ndash; Piknik sembari belajar dan mengenang masa lalu serta menyerap inspirasi dari objek wisata sesekali perlu juga kamu lakukan. Jadi, saat pulang piknik, selain jiwamu fresh, kamu dapat bonus pengetahuan.
Nah, cobalah pergi ke Petirtaan Jalatunda di Mojokerto, Jawa Timur. Tempatnya agak tersembunyi di lereng Bukit Bekal, salah satu puncak gunung Penanggungan. Petirtaan Jalatunda dikenal akan kejernihan air dan kandungan mineralnya yang tinggi.
Laman eastjava.com menulis, selain tidak pernah surut, air dalam kolam Jalatunda dinyatakan sebagai air terbaik di dunia setelah air zam-zam. Lokasinya yang berada di kaki pegunungan vulkanik jadi alasan kuat mengapa disejajarkan air zam-zam.
Secara historis, situs tersebut merupakan kolam eksotis tempat pemandian keluarga raja Majapahit yang telah ada beberapa abad sebelumnya, tepatnya sebagai hadiah kelahiran Airlangga yang nantinya mendirikan Kerajaan Kahuripan. Tua dan menyimpan banyak kisah sejarah, kan?
Sobat Millens, pada 997 M, Raja Udayana yang berkuasa di Bali membangun kompleks candi sebagai persembahan bagi kelahiran putranya Airlangga pada 991 M. Selain candi, sang raja juga membuat kolam mandi yang berisi mata air yang hingga kini tidak pernah surut.
Baca juga: <a href="/adventurial/pulau-maratua-surga-para-penyelam" target="_blank">Pulau Maratua, Surga Para Penyelam</a> <a href="/adventurial/kampung-kumuh-itu-kini-bernama-cibunut-berwarna" target="_blank">Kampung Kumuh Itu Kini Bernama Cibunut Berwarna</a>
Oya, Petirtaan Jalatunda yang dilindungi sebagai warisan sejarah budaya tidak diperkenankan untuk aktivitas industri. Aktivitas yang diperbolehkan hanya mandi atau memandikan benda pusaka serta pengairan pertanian yang dialirkan lewat jalur bawah tanah. Bahkan pengunjung yang berniat mandi dilarang menggunakan shampo, sabun, pasta gigi, dan lain-lain.
Dikutip dari GNFI, saat memasuki kawasan Jalatunda, pengunjung akan disambut hutan rindang yang mirip Jurassic Park. Jangan khawatir lelah atau mengalami dehidrasi karena di sepanjang jalan menuju area candi terdapat banyak gazebo untuk beristirahat dan warung-warung yang menjual makanan ringan. Nggak hanya itu, pengelola kawasan Candi Petirtaan Jalatunda juga memiliki Pusat Pendidikan Lingkungan Hidup (sebuah lembaga swadaya masyarakat yang bergerak di bidang pendidikan dan lingkungan hidup), menyediakan penginapan, paket outbond dan seminar yang berbasis lingkungan.
Yap seperti dilansir Liputan6.com, situs Jalatunda juga dianggap sebagai bukti kecanggihan teknologi tata kelola air yang sangat maju pada zamannya. Air yang berada di petirtaan ini berasal dari Gunung Penanggungan, sebuah gunung suci bagi umat Hindu aliran Syiwa dan terus mengalir melalui jaringan bawah tanah ke sawah penduduk, lalu terus menuju ke permukiman untuk kebutuhan sehari-hari. Karena itulah keistimewaan Jalatunda tidak hanya bermakna religius dan ritual tetapi juga sosial.
Baca juga: <a href="/adventurial/di-tengah-bentangan-pasir-tana-toraja" target="_blank">Di Tengah Bentangan Pasir Tana Toraja</a> <a href="/adventurial/launching-patung-raksasa-dari-perunggu" target="_blank">Lihatlah Patung Raksasa dari Perunggu dan Kenanglah Sosoknya</a>
Bagaimana ke sana?
Jadikan Kota Surabaya sebagai titik berangkat terdekat.&nbsp; Ada dua cara dari Surabaya menuju lokasi: lewat Pandaan dan lewat Japanan. Jika melalui Pandaan, angkutan umum hanya bisa sampai Trawas lalu dari sana dilanjutkan dengan ojek. Rute Surabaya-Pandaan ini dapat ditempuh dalam waktu kurang lebih 1,5 jam. Sementara via Japanan dapat ditempuh hanya dalam waktu kurang lebih 1 jam.
Ayo, tunggu apa lagi. Ambil tas, bawa yang diperlukan, dan capcus ke lokasi. (EBC/SA)
&nbsp;
- Diolah dari berbagai sumber

Dibangun sejak Airlangga belum jadi raja, dijadikan tempat mandi keluarga Raja Majapahit hingga kini airnya masih tetap mengalir. Kandungan mineral airnya disetarakan sengan air zam-zam.

Petirtaan Jalatunda, Ketika Air Tak Berhenti Mengalir

Inibaru.id &ndash; Sebelum Islam datang, Nusantara sudah lebih dulu mengenal Hindu-Budha. Maka, menjejalkan ajaran Islam kepada masyarakat Indonesia bukanlah pekerjaan mudah. Tak bisa dengan perang, terlebih iming-iming harta kekayaan. Maka, satu-satunya cara adalah dengan akulturasi seni, budaya, dan tradisi.
Baca juga:&nbsp;<a href="/islampedia/4-masjid-tertua-di-indonesia-yang-digunakan-hingga-kini" target="_blank">4 Masjid Tertua di Indonesia Itu Masih Berdiri</a>
Bentuk akulturasi tersebut salah satunya terlihat dalam berbagai tradisi yang masih lestari hingga kini seperti tumpeng dan kenduri. Sisa-sisa itu juga tampak dalam sejumlah masjid kuno di Indonesia yang corak aksitekturnya banyak dipengaruhi Hindu-Budha.
Laman Republika (12/6/2017) menyebutkan, sejarawan NJ Krom dalam penelitiannya pada 1920 menunjukkan, arsitektur masjid di Tanah Air adalah peralihan dari gaya bangunan candi Hindu Majapahit. Ia pun mencontohkan Masjid Menara Kudus yang telah dibangun sejak abad ke-16.
Sementara, peneliti seni ukir dan seni bangunan JE Jasper yang melanjutkan penelitian itu pada 1922 berpendapat, seni ukir dan seni bangunan Masjid Menara Kudus adalah gaya Jawa Hindu Majapahit.
Adapun GF Pijper pada 1947 menyimpulkan bahwa masjid kuno di Indonesia umumnya tidak memiliki menara. Andaikata ada masjid kuno yang mempunyai menara, sejatinya bangunan itu bukanlah menara, melainkan bangunan dari zaman Hindu sebelum Islam.
Islam memang diajarkan di Indonesia dengan cara yang sangat pelan. Agar diterima masyarakat, para wali melakukan upaya yang begitu halus, misalnya dalam kesenian seperti kisah pewayangan yang familiar bagi penduduk Nusantara.
Baca juga:&nbsp;<a href="/islampedia/masjid-langgar-dan-musala-apa-bedanya" target="_blank">Masjid, Langgar, dan Musala, Apa Bedanya?</a>
Demikian pula dalam hal mem bangun masjid. Para wali tidak mau menerapkan bentuk dan pola masjid yang ada di negeri Islam. Karena itu, tidak ada bentuk masjid kuno yang dibangun dengan berkubah dan bermenara tinggi menjulang layaknya di Saudi.
Mereka justru membangun masjid yang mirip bangunan Hindu atau menggunakan tempat ibadah umat Hindu yang telah ditinggalkan sebagai masjid tanpa perubahan apa pun. Masjid kuno di Indonesia juga umumnya memiliki bangunan yang kuat dan tak mudah lapuk. (GIL/SA)

Tidak seperti di Arab Saudi, masjid di Indonesia memiliki ciri khas yang justru bercorak sebagai bangunan Hindu yang seperti candi