Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Mengunjungi Solo memungkinkan keindahan sejarah dan seni batik yang autentik. Berikut beberapa destinasi yang wajib kamu kunjungi selama di Solo.

Keraton Surakarta Hadiningrat adalah simbol utama budaya dan sejarah Jawa di Solo. Komplek istana ini masih dihuni oleh keluarga kerajaan, yang membuat pengunjung dapat merasakan suasana historis yang hidup. Museum di dalam keraton menyimpan koleksi pusaka, gamelan, dan pakaian adat Jawa yang menggambarkan kekayaan budaya lokal.

Di sana, kamu dapat melakukan tur museum, menyaksikan upacara adat, sekaligus menikmati keindahan arsitektur klasik Jawa di setiap sudutnya. Kunjungan ini memberikan pemahaman mendalam tentang sejarah Jawa yang unik, sehingga kamu bisa melihat perbedaan budaya antara Solo dan Betawi di Jakarta.

Selain Keraton Surakarta, Pura Mangkunegaran juga menjadi destinasi sejarah penting di Solo. Istana ini merupakan peninggalan Kadipaten Mangkunegaran yang memadukan unsur arsitektur Jawa dan Eropa. Koleksi yang dimiliki berupa seni, keris, hingga topeng tradisional, yang menggambarkan budaya kerajaan Jawa yang lebih kecil namun tetap berpengaruh.

Pengunjung dapat menikmati tur di dalam istana, melihat langsung koleksi seni yang ada, dan menyaksikan pertunjukan tari tradisional. Pura ini memberikan perspektif tambahan mengenai sistem kerajaan di Solo yang kaya akan nilai artistik dan sejarah.

Kampung Batik Laweyan dikenal sebagai salah satu pusat industri batik tertua di Solo sejak abad ke-16. Di sini, kamu bisa melihat proses pembuatan batik secara langsung, mulai dari mencanting hingga proses pewarnaan. Pengalaman interaktif ini sangat bermanfaat untuk memahami nilai batik sebagai salah satu warisan budaya dunia. Aktivitas yang bisa dilakukan meliputi workshop membatik, berbelanja batik tulis yang khas, serta walking tour di gang-gang bersejarah di kawasan ini.

Berlainan dengan Laweyan, Kampung Batik Kauman terkenal dengan motif batik klasik yang banyak dipengaruhi tradisi Keraton Kasunanan. Batik di sini sering menggunakan warna gelap dengan motif pakem keraton yang khas. Karena itu, kamu dapat merasakan kedalaman budaya keraton Jawa melalui corak batik yang otentik.

Oya, selain berbelanja batik klasik yang berkualitas, kamu dapat belajar tentang filosofi di balik motif batik dan berinteraksi langsung dengan pengrajin lokal. Ini memberikan pemahaman lebih luas mengenai perbedaan gaya batik keraton yang mungkin belum banyak dikenal secara luas.

5. Museum Batik Danar Hadi: Koleksi Batik Terbesar di Indonesia

Tahu nggak kalau Museum Batik Danar Hadi menampung lebih dari 10.000 koleksi kain batik dari berbagai daerah, termasuk koleksi batik klasik Solo? Banyak banget kan?

Yap, museum ini juga memamerkan batik kontemporer yang menunjukkan perkembangan seni batik dari masa ke masa, menjadikannya pusat edukasi batik yang komprehensif. Pengunjung bisa melakukan tur dengan pemandu yang akan menjelaskan berbagai aspek batik, melihat koleksi batik langka, dan membeli produk batik premium di lokasi ini.

Destinasi ini sangat ideal untuk memahami identitas budaya Indonesia melalui batik serta mengapresiasi keindahan seni tekstil tradisional.

Solo merupakan destinasi yang tepat bagi traveler dari Jakarta yang ingin menggabungkan wisata sejarah dan seni batik dalam satu kunjungan. Dari Keraton Surakarta hingga berbagai kampung batik legendaris, setiap lokasi menyuguhkan pengalaman budaya yang autentik dan edukatif. Jadi, Solo memungkinkan kamu untuk mengenal warisan budaya Jawa secara mendalam dan menikmati proses pembuatan batik yang telah diwariskan turun-temurun.

Yuk, rencanakan perjalanan budaya kamu ke Solo dengan lebih mudah melalui Traveloka. Pesan tiket transportasi, hotel, dan aktivitas wisata dalam satu aplikasi agar pengalaman sejarah dan batik Solo menjadi lebih praktis serta menyenangkan. Jangan lupa untuk memesan tiket kereta Jakarta Solo sejak sekarang agar perjalanan menyenangkan dan lancar ya, Gez! (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id -&nbsp;Solo merupakan destinasi menarik bagi traveler dari berbagai daerah. Kota ini menawarkan berbagai warisan sejarah dan seni batik yang kental dengan nilai tradisi. Selain itu, Solo juga merupakan kota yang relatif mudah diakses. Ini melihat ketersediaan tiket transportasi seperti <a href ="https://www.traveloka.com/id-id/kereta-api/rute/jakarta.solo" rel="dofollow">tiket kereta Jakarta Solo</a> yang tersedia atau ketersediaan tiket moda transportasi.

Berkunjung ke Solo memungkinkan kamu menikmati ragam budaya yang berbeda dari Betawi di Jakarta, khususnya dalam hal sejarah keraton dan keindahan batik khas Jawa. Selain sejarah, Solo juga dikenal sebagai pusat batik dengan berbagai sentra batik legendaris dan museum yang menampilkan koleksi batik terbesar di Indonesia.

Solo bukan cuma kota budaya, tapi juga ruang hidup bagi sejarah dan batik yang terus bernapas hingga kini. Dari keraton megah sampai kampung batik legendaris, setiap sudutnya menyimpan kisah tentang kejayaan masa lalu dan keindahan warisan Jawa yang tetap lestari.

Destinasi Wisata Sejarah dan Batik di Solo Ini Layak Kamu Jajal! 

Prosesi diawali dimulai degan menyiapkan ubo
rampe berupa makanan dan pelbagai hasil bumi. Semua dibawa dengan berjalan kaki
bersama-sama oleh abdi dalem dan kerabat keraton.

Semua orang pihak keraton menggunakan pakaian
lengkap dengan kain jarik, blangkon, kalung samir, dan keris yang nggak lupa tersisip
di belakang pinggang. Mereka berjalan tanpa alas sebagai bentuk penghormatan pada
tanah yang dianggap sakral.

Sampai di hutan, semua abdi dalem duduk
bersila dan secara bergantian naik ke sebuah pepunden batu yang dipercaya sebagai
tempat bersemayam Bathara Durga untuk merapal doa.

Ritual ini sebetulnya sudah ada sejak sebelum
Mataram berubah menjadi Islam. Sehingga mantra yang dibaca pun bercampur
bahasa Jawa, Arab, dan salawat nabi.

Nggak sembarang kerbau boleh digunakan dalam Upacara
Mahesa Lawung. Si kerbau haruslah seekor kerbau jantan yang belum pernah kawin.

Dalam tradisi Jawa, upacara selamatan Mahesa
Lawung sarat akan arti simbolisme. Disadur dari Gatra (26/12/19), masyarakat
Jawa melambangkan hewan kerbau sebagai simbol kebodohan.

Dengan mengubur kepala kerbau, pihak Keraton
Surakarta ingin menyampaikan pesan bahwa sebagai orang Jawa, kita harus mampu
memendam kebodohan. Selain itu, jeroan kerbau diibaratkan sebagai nafsu, nafsu yang
negatif sudah sebaiknya dikuburkan.

Setelah upacara selesai, kepala kerbau lantas dikubur
di area nggak jauh dari pepunden. Acara kemudian ditutup dengan menikmati makanan
bersama-sama. 

Nggak hanya sebagai simbol memberantas kebodohan, upacara ini sarat
akan makna dan harapan positif ya, Millens! (Kharisma Ghana Tawakal/E05)

Inibaru.id – Melarung kepala kerbau ke laut untuk salah
satu syarat sesaji, mungkin sudah sering kali dilakukan di pelbagai daerah di
Indonesia. Namun di Solo, kepala kerbau diperlakukan berbeda.

Tiap perayaan Maulid Nabi atau hari kelahiran Nabi
Muhammad SAW, terdapat beberapa rangkaian acara dan diakhiri oleh acara bernama
Grebeg Maulud. Pada hari ke-40 setelah acara tersebut, Upacara Mahesa Lawung pun
dilaksanakan.

Ritual ini adalah sebuah ritual untuk mengubur
potongan kepala kerbau lengkap dengan jeroannya di Hutan Krendowahono. Menurut
Maioloo,&nbsp;hutan ini dipilih karena dipercaya
sebagai tempat bersemayam Batari Kalayuwati, sang pelindung gaib Keraton Surakarta
Hadiningrat di sisi utara.

Upacara adat Mahesa Lawung, ritual kuno yang masih dilakukan dengan sesaji kepala kerbau.

Upacara Mahesa Lawung, Ritual Mengubur Kebodohan di Alas Krendowahono

Kala itu, Pakubuwono II (1711-1749) berniat membuat keraton
baru setelah istananya rusak akibat Geger Pecinan (1740-1743). Sayangnya,
wilayah yang dipilihnya berupa tanah rawa dan terkenal angker, seperti yang
pernah ditulis GNFI (19/7/2022).

Meski begitu, Pakubuwono II bergeming. Dia bertekad menyelesaikan
pembangunan. Baginya, sudah nggak mungkin lagi menjalankan pemerintahan di
keraton lama karena pamornya sudah lenyap akibat tragedi berdarah tersebut.

Akhirnya, apa yang dikhawatirkan terjadi. Banyak kesukaran ketika
pembangunan keraton baru. Para pekerja kerap mengalami kejang. Mereka percaya
bahwa itu merupakan ulah makhluk halus penghuni Kedung Lembu. 

Atas anjuran para penasihat raja, penghuni lama wilayah ini
harus terlebih dulu digusur dengan upacara khusus jika pengin megaproyek ini
sukses. 

Sebenarnya, ratu para lelembut yaitu Nyi Roro Kidul sudah meminta
kepada Uling Putih dan Nyi Blorong untuk berpindah tempat. Namun, bangsa
lelembut ini sudah keburu diserang pasukan raja sebelum sempat angkat kaki. 

Pasukan Pakubuwono II ini lain. Mereka berpakaian aneh dan
menabuh beragam alat gamelan. Kegaduhan yang ditimbulkannya cukup membuat para
lelembut tunggang-langgang.

Rupanya, di barisan depan pasukan Pakubuwono II ini dipimpin
oleh canthang balung. Mereka memakai topi kerucut tinggi, berkain merah,
berkalung bunga melati, berikat pinggang sindur, jenggot terurai putih sembari mengacungkan
tombak Kyai Slamet.

Lapis kedua ditempati legiun Panyutro. Pasukan ini melumuri
tubuh dengan bedak kuning, bercelana dan berbaju kuning pula dengan model
terpotong, berikat kepala batik motif bango tolak, serta bersenjatakan panah
dan keris.

Sementara itu, di belakang regu Panyutro, ada prajurit
Prawirotomo yang berkostum hitam-hitam mulai dari topi hingga celana. Lantas apa
sih yang bikin bangsa lelembut keder dengan tiga barisan prajurit ini? Disebutkan
mereka takut karena pasukan itu menyerupai prajurit penghibur Nyi Roro Kidul. Wah,
nggak nyangka banget ya?

&nbsp;“Akhirnya, para
lelembut itu berhasil digusur. Keraton baru pun dapat berdiri dengan nama
Keraton Surakarta Hadiningrat,” tulis Aryono dalam Historia (9/11/2017).

Kedudukan canthang balung dalam sejarah pun mengalami pasang
surut,&nbsp;Millens. Usai berjasa mengusir para lelembut di Kedung Lumbu,
pasukan ini dijadikan pengawal, penari, hingga penggembira pada masa Pakubuwono
X (1866-1939).

Dengan kedudukan seperti badut, para canthang balung memang bertugas
membuat lelucon. Nah, mumpung sedang melucu, mereka kerap memasukan unsur-unsur
kritik sosial.

“Sebagai abdi dalem kridhastama, cantang balung memang
ditugasi untuk membuat lelucon. Sifatnya menghibur, supaya orang yang
menyaksikan bisa bergembira,” ujar Dhanang Respati Puguh, sejarawan dari
Universitas Diponegoro yang dipaparkan Historia.

Kini, kamu bisa menonton aksi canthang balung pada Grebeg Maulud
di Solo dan pernikahan adat Jawa. Ternyata, canthang balung yang lucu ini memiliki
sejarah unik ya, Millens? (Siti Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Kamu mungkin bakal maklum jika pasukan
harus terlihat sangar untuk menciutkan nyali lawannya. Tapi bagaimana jika
pasukan itu berpenampilan lucu bahkan absurd? Yap, begitulah penampilan edan-edanan
atau canthang balung. Yang dilawan pasukan ini pun bukan bangsa manusia, melainkan makhluk
tak kasat mata.

Ternyata, pasukan berpenampilan beginilah yang ditakuti pasukan
Uling Putih dan Nyi Blorong. Keduanya merupakan anak buah Nyi Roro Kidul yang
ditugasi menjaga wilayah Kedung Lembu, Sala.

Di upacara pernikahan adat Jawa, biasanya dijumpai figur edan-edanan atau canthang balung ketika kedua mempelai berjalan menuju pelaminan. Mereka bermuka putih dan berbusana serba kuning. Siapa sangka, canthang balung pernah membantu Pakubuwono II membersihkan wilayah bakal keraton dari bangsa lelembut yang dipimpin Nyi Blorong dan Uling Putih.

Dibantu Canthang Balung, PB II Berhasil Gusur Lelembut Bawahan Nyi Blorong

Acara yang juga dikenal dengan
sebutan Kirab Pusaka Malam 1 Suro ini dimulai di Pura Mangkunegaran Solo sejak
pukul 19.00 WIB. Sri Paduka Mangkunegara X KGPAA Bhre Cakrahutomo Wira Sudjiwo
bakal berada di barisan paling depan dari rombongan yang terdiri atas 500-an
orang. Rombongan ini terdiri atas para laki-laki yang memakai beskap hitam,
blangkon, dan jarik, serta perempuan yang memakai kebaya hitam dan kain jarik.

Rombongan berangkat dari Keraton Kasunanan
Surakarta Hadiningrat mengarah ke Supit Urang. Setelah itu, rutenya adalah
Gladak, Jalan Mayor Kusmanto, Jalan Kapten Mulyadi, Jalan Veteran, Jalan Yos Sudarso, Jalan Slamet Riyadi, kemudian kembali mengarah ke Keraton
Surakarta.

Ada lima pusaka yang dikirab pada
acara ini, yaitu empat tombak dan satu pusaka di dalam jading, wadah berbentuk khusus yang panjang dengan bahan kotak
kaca.

Sayangnya, belum jelas apakah
salah satu daya tarik utama dari acara ini, yaitu kebo bule atau kerbau albino,
bisa ikut kirab atau tidak. Pasalnya, kerbau-kerbau ini masih dipantau terus
kondisi kesehatannya oleh Dinas Pertanian, Ketahanan Pangan, dan Perikanan (DPKPP)
Solo karena terpapar Penyakit Mulut dan Kuku (PMK). Hal ini diungkap
oleh Wali Kota Solo Gibran Rakabuming Raka.

“Kita pantau dulu. Kita lihat
mana kerbau yang siap untuk kirab,” ungkap Gibran, Selasa (26/7).

Pada pertemuan dengan Gibran itu pula, Kanjeng Gusti Bhre mengungkap makna dari acara tahun ini. Menurutnya,
Kirab Malam 1 Sura ini adalah simbol instrospeksi diri bagi manusia atas semua
kesalahan yang pernah dibuat sebelumnya.

“Sekaligus sebagai media untuk
memanjatkan doa kepada Tuhan yang Maha Esa,” jelasnya.

Siapkan waktu kosong pada tanggal
tersebut, ya Millens. Yuk ramaikan
Kirab Malam 1 Sura di Solo yang pasti bakal sangat menarik, dan yang pasti jangan lupa tetap patuhi prokes ya.&nbsp;(Kom,Sua/IB09/E10)

Inibaru.id – Salah satu tradisi yang paling ditunggu-tunggu
masyarakat Solo, Jawa Tengah adalah Kirab Malam 1 Sura yang digelar oleh Pura
Mangkunegaran Surakarta. Kirab Pusaka ini digelar bertepatan dengan Tahun Baru Islam ya, Millens.&nbsp;

Kirab Malam 1 Sura tahun ini akan digelar
pada Jumat (29/7/2022). Kirab ini bakal menjadi kirab kali
pertama yang digelar setelah dua tahun berturut-turut nggak diadakan akibat pandemi
Covid-19. Oleh karena itu diperkirakan antusiasme warga untuk menikmati jalannya kirab bakal lebih besar dari biasanya.

Tahun ini, Pura Mangkunegaran Surakarta akan menggelar kirab malam 1 Sura setelah sebelumnya vakum selama dua tahun. Biar nggak ketinggalan, simak rute kirabnya!

Keraton Surakarta Adakan Kirab Malam 1 Sura, Ini Jadwal dan Rutenya

Menurut cerita, saat Raden Mas Sugandhi masih kecil, ibu kandungnya meninggal. Ayahnya, Paku Buwana IV kemudian mempersunting adik dari sang ibu. Sayangnya, pernikahan tersebut
tidak dikaruniai keturunan sehingga Paku Buwana IV memerintahkan sang
permaisuri untuk pulang ke Madura.&nbsp;

Raden Mas Sugandhi sedih melihat kondisi ibu tirinya yang selama ini merawatnya dengan baik. Sebagai perwujudan
rasa hormat, prihatin, dan tanda kasih sayang, dia pun mempersembahkan sebuah perahu berukuran besar bernama Rajamala.

Konon, semua
abdi dalem kadipaten diperintahkan untuk&nbsp; membuat kapal dan arca yang wajahnya menyerupai Raden
Harya Rajamala. Arca itu akan dipasang sebagai canthik (cucuk) kapal Rajamala.

Kapal Rajamala Dipakai Hingga Pemerintahan Paku Buwana IX

Kapal buatan
Raden Mas Sugandhi ini kemudian diberi nama Kyai Rajamala. FYI, Millens,&nbsp;sebutan
Kyai atau Nyai diberikan ke benda atau barang milik Raja yang dianggap sebagai
penghormatan atau persembahan.

Kapal Rajamala memiliki ukuran 58,9 x 6,5 meter dan memiliki dayung yang panjangnya 6,6 meter. Cukup besar untuk ukuran kapal pada masa itu.

Ukuran canthik&nbsp;Rajamala juga besar. Panjangnya 198 cm, lebarnya 53 cm, dan tingginya 99
cm. Betewe, canthik Rajamala ini terbuat dari kayu Jati yang
berasal dari Hutan Danalaya, Kecamatan Slogohimo, Kabupaten Wonogiri, Jawa
Tengah.

Saat itu, warga percaya dengan mitos kalau Keraton Surakarta membutuhkan kayu jati untuk membangun atau membuat sesuatu, pasti ada pohon di Hutan Danalaya yang akan tumbang dengan sendirinya.

O ya, Rajamala merupakan sosok berwatak keras hati, pemberani, dan ingin selalu menang sendiri. Selain itu Rajamala
juga dikenal tiada tanding dan disimbolkan sebagai kekuatan untuk menangkal
aura negatif. Karena itulah, penempatan canthik&nbsp;Rajamala lebih dari sekadar hiasan kapal, melainkan juga sebagai penolak bala. Canthik Rajamala juga melambangkan
kebesaran Kraton Surakarta dan rajanya.&nbsp;

Kapal ini cukup awet karena digunakan secara turun temurun dari masa pemerintahan Paku Buwana IV sampai Paku Buwana IX. Terakhir kali berlayar, kapal Kyai Rajamala ini digunakan oleh Sri Susuhunan Paku Buwana IX untuk membagikan makanan kepada masyarakat yang tertimpa musibah banjir.&nbsp;

Menarik ya cerita tentang canthik Rajamala
ini? (Har, Reg, Par/IB32/E07)

Inibaru.id
– Jika main ke
Museum Radya Pustaka, Surakarta, kamu akan menemukan hiasan yang memiliki
bentuk mirip wajah raksasa bernama Canthik Rajamala. Warnanya merah dengan hiasan mata melotot, taring yang tajam, serta rambut yang lebat. Meski terkesan seram, sebenarnya canthik Rajamala merupakan wujud bakti seorang anak kepada ibunya.

Omong-omong
ya, canthik Rajamala adalah hiasan pada sebuah kapal yang pembuatannya dilakukan pada masa pemerintahan Raden Mas
Sugandhi atau Paku Buwana V.

Kamu tahu nggak, di Museum Radya Pustaka, Surakarta, terdapat&nbsp;canthik&nbsp;atau hiasan kapal yang menjadi saksi bakti seorang anak terhadap Ibunya. Sebutannya adalah Canthik Rajamala. Seperti apa ya ceritanya?&nbsp;&nbsp;

Kapal Canthik Rajamala, Simbol Bakti Anak kepada Ibunda

Kita bahas
dulu yak nama Surakarta yang merupakan salah satu kota besar di Jawa Tengah.
Sebaliknya, Kartasura adalah sebuah kecamatan yang ada di wilayah Kabupaten
Sukoharjo. Sukoharjo dan Surakarta sendiri bertetangga, Millens. Makanya perpindahan keraton pada zaman dulu memungkinkan
terjadi.

Yang
menarik, karena sama-sama memakai nama yang berasal dari Bahasa Sansekerta “Karta”
&nbsp;yang artinya “makmur” dan “sura” yang
artinya “berani”, bisa dikatakan kedua wilayah ini bisa diartikan sebagai
wilayah dengan orang-orang yang berani memperjuangkan kemakmuran.

Pada 1745,
atau tepatnya 17 Muharram 1670, Kerajaan Mataram Islam memutuskan untuk
memindahkan keratonnya dari Kartasura ke Surakarta. Dipimpin oleh Susuhunan
Paku Buwono II (1729-1749), bersama dengan seluruh pejabat dan anggota
kerajaan, semua berpindah dari Kartasura sejak pagi diiringi dengan ratusan
prajurit berkuda.

Saat itu,
seluruh pusaka serta harta kerajaan ikut dipindahkan. Diperkirakan, di tengah
hari, rombongan sudah sampai di keraton yang baru.

Perpindahan
keraton ini disebabkan oleh kekacauan yang dialami Kerajaan Mataram Islam sejak
masa Amangkurat I. Saat itu, pemerintahan Amangkurat mendapatkan serangan dari
Trunojoyo dan terdesak hingga akhirnya meninggalkan pusaka Mataram kepada Adipati Anom
(Amangkurat II).

Amangkurat
II dibantu Belanda untuk mengalahkan Trunojoyo. Namun, Keraton Pleret sudah
rusak sehingga keraton akhirnya dipindahkan ke Wanakerta. Pada 11 September
1680, Wanakerta diganti namanya jadi Kartasura Hadiningrat.

Tatkala
Amangkurat II wafat pada 1702, pemberontakan yang dilakukan adiknya, Pangeran
Puger, Untung Surapati, dan anak buah Trunojoyo semakin menjadi. Paku Buwana
II, penerus tahta Mataram Islam usai Amangkurat Mas, Sunan Paku Buwana, dan
Sunan Prabu Hamangkurat Jawi akhirnya memutuskan untuk memindahkan keraton dari
Kartasura ke Surakarta. Alasannya, keraton di Kartasura terus mengalami
kerusakan akibat sering diserang pemberontak.

Hm, ternyata
cukup menarik juga cerita tentang Kartasura dan Surakarta ini, Millens. (Kom,Kek/IB09/E05)

Inibaru.id – Restorasi Meiji pada 1868 membuat keluarga Kekaisaran
Jepang berpindah dari Kyoto dan Tokyo. Menariknya, sekitar seratus tahun
sebelumnya, kasus yang mirip, yakni perpindahan keraton dari dua wilayah dengan
nama yang mirip dan hanya dibalik terjadi. Namun, yang ini terjadi di Jawa.
Pada 1745, Keraton Kartasura pindah ke Surakarta.

Kartasura
dan Surakarta terpisah jarak yang nggak jauh-jauh amat, yakni sekitar 12 km
saja. Beda cerita dengan jarak antara Istana Kekaisaran Kyoto dan Istana
Kekaisaran Tokyo yang mencapai 454 km. Namun, kisah perpindahan lokasi kekuasaan
monarki dari dua tempat dengan nama yang mirip ini sering jadi cerita para ahli
sejarah.

Di Jepang, terjadi perpindahan istana dari Kyoto ke Tokyo saat Restorasi Meiji. Menariknya, sekitar 100 tahun sebelumnya, terjadi juga perpindahan istana dari tempat dengan nama yang mirip, tapi di Indonesia, yakni Kartasura ke Surakarta. Seperti apa sih kisah Kartasura dan Surakarta yang unik ini?

Di Balik Nama yang Mirip dan Eratnya Kaitan Sejarah Kartasura dan Surakarta

Inibaru.id - Keraton Solo melaksanakan upacara Adang Tahun Dal dengan khidmat diikuti oleh pejabat provinsi dan kota, kerabat keraton, dan masyarakat sekitar.
Dilansir dari Antaranews (4/12/2017), Minggu malam, upacara Adang Tahun Dal acara dimulai pada pukul 20.30 WIB bersamaan dengan Paku Buwono XIII keluar menuju Pawon Gondorasan di Komplek Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat di Kelurahan Baluwarti, Solo.
Rangkaian upacara ini diawali dengan penjamasan dhandhang pusaka Kyai Duda yang sudah dilaksanakan sehari sebelumnya di lokasi yang sama. Selanjutnya menanak nasi dilakukan sendiri oleh Sinuhun PB XIII.
Terkait prosesi acara tersebut, Pengageng Parentah Karaton GPH Dipokusumo mengatakan perlengkapan menanak nasi menggunakan peralatan dari Delanggu dan Lumbung Selayur. Sedangkan air yang digunakan untuk memasak berasal dari mata air Pengging, Mungup, Cokrotulung, Bonowelang, dan Sumur Jolotundo.
Adapun penutup dhandhang atau kekeb terbuat dari gerabah yang tanahnya berasal dari Bayat, Kabupaten Klaten dan Selo, Kabupaten Grobogan. Peralatan tersebut dibuat khusus untuk sekali pakai.
Baca juga: <a href="/tradisinesia/berebut-berkah-dalam-kirab-ancak-agung" target="_blank">Berebut Berkah dalam Kirab Ancak Agung </a> <a href="/tradisinesia/tradisi-perayaan-maulid-nabi-di-nusantara-1-dari-talam-buah-pohon-uang-dan-rebutan-julung-julung" target="_blank">Tradisi Perayaan Maulid Nabi di Nusantara (1): Dari Talam Buah, Pohon Uang, dan Rebutan Julung-Julung</a>
Sedangkan api yang digunakan untuk memasak nasi di tungku berasal dari api abadi yang ada di Makam Kyai Ageng Selo di Grobogan.
Dari pantauan, selama upacara menanak nasi berlangsung, abdi dalem tidak henti-henti membaca zikir dan salawat selama satu malam. Ketika nasi sudah matang maka akan dilaksanakan "pisowanan" atau menghadap Raja di Kajogan Ndalem Ageng pada hari Senin (4/11) pada pukul 10.00 WIB.
"Dalam pisowanan ini Sinuhun XIII membagikan nasi yang telah dimasak semalam kepada kerabat dan abdi dalem," katanya.
Mengenai upacara, Dipo mengatakan acara tersebut merupakan simbol kebersamaan dan persatuan antara raja dan masyarakat.
"Selain itu, momen ini juga sangat ditunggu oleh para abdi dalem karena dapat melihat langsung dhandang Kyai Duda peninggalan Dewi Nawangwulan," katanya.
Sebagaimana diketahui, berdasarkan kisah yang beredar di masyarakat, Dewi Nawangwulan adalah seorang bidadari yang dicuri selendangnya oleh Jaka Tarub pada saat Dewi Nawangwulan sedang mandi hingga akhirnya membuat dia tidak bisa kembali ke kahyangan.
Baca juga: <a href="/tradisinesia/tradisi-perayaan-maulid-nabi-di-nusantara-2-cuci-pusaka-kirab-ampyang-dan-rebutan-di-pohon-keres" target="_blank">Tradisi Perayaan Maulid Nabi di Nusantara (2): Cuci Pusaka, Kirab Ampyang, dan Rebutan di Pohon Keres</a> <a href="/tradisinesia/tradisi-perayaan-maulid-nabi-di-nusantara-3-panjang-jimat-dan-grebeg-mulud" target="_blank">Tradisi Perayaan Maulid Nabi di Nusantara (3): Panjang Jimat dan Grebeg Mulud</a>
Selanjutnya, Dewi Nawangwulan yang hidup di bumi diperistri oleh Jaka Tarub. Pada ceritanya, Dewi yang memiliki kesaktian dapat membuat satu butir beras dimasak menjadi satu dhandhang penuh nasi.
"Dhandhang inilah yang sampai sekarang disimpan di keraton dengan nama Dhandhang Kyai Duda," katanya.
Untuk diketahui, beberapa pejabat yang hadir dalam upacara tersebut di antaranya Kapolda Jawa Tengah Irjen Condro Kirono, Pangdam IV Diponegoro Mayjen Tatang Sulaiman, Wakil Gubernur Jateng Heru Sudjatmoko, Sekda Provinsi Jawa Tengah Sri Puryono, dan Wali Kota Solo FX Hadi Rudyatmo. (EBC/SA)

Mau tahu raja menanak nasi? Itu ada dalam satu prosesi upacara Adang Tahun Dal di Keraton Surakarta Hadiningrat.