Suasana Warung yang Sederhana dan Bikin Betah

Begitu masuk ke area warung, suasananya langsung terasa Jogja banget: sederhana, hangat, dan jauh dari bising jalan raya. Tempatnya memang kecil, tapi justru itu yang menambah kesan rumahan. Pembeli duduk dengan sabar menunggu pesanan sambil menghirup aroma bumbu yang ditumis di atas tungku arang yang bikin kamu bernostalgia.

Penilaian para pengunjung yang datang pun rata-rata positif. Banyak yang memuji keramahan Pak Uun dan pelayanannya yang gesit, meski harus memasak hingga empat wajan sekaligus ketika sedang ramai-ramainya.

Salah satu keunikan Bakmi Pak Uun ada pada proses memasaknya yang tetap mempertahankan cara tradisional. Wajan panas diletakkan di atas tungku arang, lalu minyak dituang untuk menumis bumbu yang harum. Setelah itu baru ditambahkan daging ayam, air, sayuran, dan mie. Untuk nasi goreng, tahapannya hampir sama. Bedanya, setelah bumbu matang, nasi langsung digoreng hingga warnanya merata.

Teknik memasak ini menghasilkan aroma smokey yang lembut, khas masakan Jawa tempo dulu. Kuah bakmi godok-nya cenderung creamy, gurih, dan penuh rasa. Banyak pelanggan menyebut bakmi di sini terasa semakin nikmat karena menggunakan telur bebek. Pantas saja rasanya begitu kaya dan bikin susah lupa.

"Kuahnya creamy, kematangan mi pas, porsinya juga bikin kenyang," ungkap salah seorang pembuat konten kuliner terkemuka di Instagram @dyodoran.

Menu yang paling populer di sini tentu saja bakmi godok. Versi gorengnya juga tidak kalah sedap, cocok buat kamu yang kurang suka makanan berkuah. Ada juga nasi goreng dengan cita rasa klasik ala kampung. Harga per porsinya mulai sekitar Rp17.000 saja, murah untuk ukuran cita rasa yang bikin pelanggan balik lagi berkali-kali.

Beberapa pengunjung punya rekomendasi personal. Ada yang selalu pesan bakmi godok telur bebek, ada pula yang menyarankan minuman jahe serai sebagai pendamping biar tubuh hangat di malam hari. Kalau mau lebih nendang, teh hangat atau kopi juga cocok menemani makanmu.

Bakmi Palbapang Pak Uun bukan sekadar tempat kuliner karena menawarkan pengalaman dari suasana kampung yang tenang sampai aroma arang yang menguar dari dapur kecilnya. Jadi kalau kamu sedang di Bantul atau lagi kangen cita rasa bakmi Jawa yang otentik, warung ini wajib banget kamu sambangi. 

Ingat, datang lebih awal, ya, Gez, biar nggak kehabisan! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kalau kamu penyuka bakmi Jawa, nama Bakmi Palbapang Pak Uun rasanya wajib masuk daftar kunjungan. Warung kecil yang tersembunyi di tengah permukiman Bantul ini sudah jadi legenda sejak tahun 2000. Meski lokasinya nyempil di Karasan, Palbapang, banyak orang rela “blusukan” demi seporsi bakmi godok gurih yang konon bikin ketagihan.

Warung Bakmi Pak Uun buka setiap hari mulai pukul 17.00 sampai 22.00 WIB. Tapi jangan tertipu jam tutupnya ya karena sering kali dalam tiga jam saja setelah buka, seluruh menu sudah ludes. Banyak food hunter yang sudah mengingatkan: kalau mau dapat jatah, datanglah sebelum malam benar-benar larut.

Meski buka sejak pukul 17.00 sampai 22.00 WIB, terkadang Bakmi Palbapang Pak Uun sudah kehabisan makanan saking banyaknya pembeli yang datang.

Bakmi Palbapang Pak Uun Bantul, Hidden Gem Kuliner yang Bikin Kangen Suasana Jogja

Salah satu penyebab utama risiko ini datang dari kualitas charger itu sendiri. Banyak charger murah atau palsu yang beredar, dan sayangnya, masih sering kita temui di rumah-rumah.

Charger semacam ini biasanya tidak punya sistem perlindungan arus, panas, atau pemutus otomatis. Jadi saat tetap terhubung ke listrik, ia akan terus bekerja dan menghasilkan panas. Kalau komponennya kurang bagus, panas yang menumpuk bisa memicu kerusakan, bahkan kebakaran.

Selain kualitas, faktor lingkungan juga berpengaruh. Charger yang dibiarkan menancap dan berada di area tertutup, misalnya dekat tumpukan barang atau di belakang furnitur, lebih mudah terperangkap panas. Apalagi kalau ruangan cenderung panas atau lembap, risiko kerusakan pada charger pun semakin tinggi.

Walau jarang terjadi, fluktuasi listrik dan sambaran petir bisa mempengaruhi perangkat yang sedang terhubung ke soket. Charger yang tidak punya pelindung arus bisa rusak seketika saat ada lonjakan tegangan. Dalam kasus ekstrem, korsleting bisa terjadi dan menimbulkan percikan api. Memang bukan sesuatu yang terjadi setiap hari, tapi cukup banyak orang yang baru sadar setelah perangkat mereka gosong duluan.

Peluang Muncul Ledakan Kecil, Tapi Tetap Ada

Tenang, bukan berarti setiap charger yang kamu biarkan menancap bakal “meledak”. Kalau kamu memakai charger asli dari jenama terpercaya, risiko masalah ini jauh lebih kecil. Produk resmi biasanya sudah melewati uji keselamatan dan punya fitur pencegahan panas berlebih. Tapi tetap saja, risiko kecil bukan berarti nol, apalagi kalau chargermu sudah menua, sering jatuh, atau pernah terasa panas berlebihan.

Untuk charger palsu, ceritanya beda. Risiko korsleting atau kebakaran naik berkali-kali lipat karena komponennya nggak dirancang tahan lama. Jadi lebih baik hindari, ya.

Biar nggak waswas, kamu bisa melakukan beberapa langkah sederhana:

Jadi, meski kelihatannya sepele, kebiasaan membiarkan charger tetap menancap tetap punya risiko. Baiknya segera lepas dari stopkontak deh kalau memang sudah nggak dipakai. Setuju, Gez? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Kita semua pasti pernah melakukan ini: selesai ngecas, ponsel dicabut, tapi kepala chargernya tetap anteng nempel di stopkontak. Kelihatannya sih nggak masalah. Toh nggak lagi dipakai, kan? Tapi ternyata kebiasaan kecil ini bisa menimbulkan risiko yang jarang kita sadari.

Meski jarang terjadi, ada kemungkinan kepala charger yang dibiarkan terus menancap bisa bermasalah. Tapi, jangan keburu membayangkan munculnya ledakan dramatis seperti di film, ya. Masalahnya biasanya jauh lebih sederhana, tapi tetap berbahaya kalau dibiarkan.

Banyak dari kita yang membiarkan kepala charger terus menancap di stop kontak meski sudah nggak lagi dipakai. Apakah hal ini berbahaya jika dibiarkan?

Bahaya Nggak Sih Terus Menancapkan Kepala Charger di Soket Meski Sudah Nggak DIpakai?

Peresmian dilakukan oleh Menteri Imigrasi dan Pemasyarakatan Drs Agus Andrianto SH MH bersama jajaran pejabat kementerian, pimpinan Undip, dan perwakilan pemerintah daerah.


Dalam sambutannya, Menteri Agus menegaskan komitmen pemerintah untuk memperluas akses layanan keimigrasian. Dia mengatakan, keberadaan titik layanan di kampus menjadikan pelayanan semakin cepat, responsif, dan dekat dengan masyarakat.

"Saya berharap layanan ini bisa menjadi model bagi daerah lain," sebutnya.

Layanan yang dibuka meliputi penerbitan dan penggantian paspor WNI, BAP paspor hilang atau rusak, pelayanan izin tinggal WNA, serta konsultasi dan informasi keimigrasian.


Usai peresmian yang dilakukan dengan memukul gong, Menteri Agus meninjau ruang pelayanan yang telah dilengkapi ruang tunggu kondusif, sistem antrean terintegrasi, serta petugas yang telah dipersiapkan secara khusus.

Kepala Kantor Wilayah Direktorat Imigrasi Jateng Haryono Agus Setiawan menyampaikan, layanan ini merupakan langkah strategis untuk mendekatkan pelayanan keimigrasian kepada masyarakat.


"Kehadiran layanan ini juga mempermudah mahasiswa asing Undip untuk mengurus izin tinggal, jadi akan mendukung kenyamanan mereka menjalani aktivitas akademik," jelasnya.

Setali tiga uang, Rektor Undip Prof Dr Suharmono SE MSi juga menyambut baik kerja sama tersebut dan menyatakan bahwa Undip siap menyediakan segala fasilitas yang diperlukan agar pelayanan imigrasi dapat berjalan optimal dan mudah diakses.

Campus Immigration Point di Undip diharapkan menjadi percontohan nasional dan mendorong kampus lain menghadirkan layanan publik serupa, terutama di lingkungan perguruan tinggi dengan aktivitas internasional yang tinggi.

Keberadaan layanan ini di kampus menegaskan bahwa Undip memiliki "aktivitas internasional" yang cukup baik. Kampus lain gimana, nih? (Murjangkung/E10)&nbsp;

Inibaru.id - Kantor Imigrasi Kelas I Khusus TPI Semarang meresmikan Campus Immigration Point di Universitas Diponegoro (Undip) pada Senin (1/12/2025) kemarin. Layanan ini menjadi yang pertama di Indonesia, yang memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus.

Dengan hadirnya fasilitas tersebut, mahasiswa, dosen, tenaga kependidikan, di lingkungan Undip bisa mengurus paspor hingga izin tinggal tanpa harus datang ke kantor imigrasi. Hal tersebut juga berlaku untuk masyarakat umum yang bukan merupakan bagian dari Undip.

Layanan Campus Immigration Undip ini menjadi yang pertama di Indonesia dan memungkinkan pengurusan dokumen keimigrasian langsung di lingkungan kampus, sekaligus menegaskan 'aktivitas internasional' yang cukup baik di salah satu kampus terbaik di Kota Semarang ini.

Lebih Mudah Bikin Paspor; Imigrasi Semarang Resmikan 'Campus Immigration' di Undip

Tas rajut buatan tangan dari perempuan kreatif asal Kota Semarang yang sehari-hari berprofesi sebagai ibu rumah tangga tersebut telah menempuh perjalanan jauh: menembus pasar dunia, menguatkan pejuang kanker, dan membuka ruang pemberdayaan bagi warga binaan Lapas Perempuan Semarang.

"Merajut itu awalnya hanya hobi. Karena anak-anak sudah besar, saya mengisi waktu luang dengan merajut. Saya ibu rumah tangga, ikut suami dinas di daerah terpencil, sehingga memilih fokus mengurus anak-anak," ujar Indah saat ditemui Inibaru.id akhir November lalu.

Indah mengaku belajar merajut secara autodidak sejak 2011. Gurunya adalah internet dan Youtube. Awal-awal berkreasi, dia hanya membuat taplak meja dan dompet kecil. Namun, seiring waktu, keterampilannya meningkat hingga bisa membuat tas rajut sendiri.

Sedikit demi sedikit, dunia rajut yang awalnya hanya pengisi waktu luang justru menjadi peluang. Indah merasa bangkit dan berdaya. Sembari melakoni keseharian sebagai ibu rumah tangga, dia mulai bisa melihat betapa besar peluang bisnis yang tersimpan dalam setiap karyanya.

Pada 2017, ketika sebagian besar pelaku UMKM masih berkutat di pasar lokal, Indah justru sudah merasakan aroma pasar global. Melalui PT Mas di Solo, dia dipercaya mengerjakan produk home decor untuk dikirim ke negara-negara di Eropa.

Sistemnya maklun; perusahaan menyediakan bahan, lalu Indah menangani produksi dan merekrut tenaga kerja yang dia latih sendiri.

Tas rajut buatan Indah merambah hingga Dubai setelah karya-karyanya dua kali lolos kurasi mengikuti pameran BRI UMKM EXPO(RT). Dalam sesi business matching, dia bertemu buyer luar negeri yang kemudian memesan 1.000 tas makram untuk pasar Dubai.

"Semula diminta selesai satu bulan, saya nggak sanggup. Akhirnya dinego jadi lima bulan, per bulan 200 pieces. Saya ngajari orang-orang, mereka ikut mengerjakan," ungkap Indah.&nbsp;

Di antara banyak teknik, tapestri menjadi yang paling dia kuasai karena memungkinkan eksplorasi pola dan gambar. Dari sinilah lahir tas rajut bermotif batik berbahan dasar kulit yang harganya menyentuh angka Rp900 ribu per item.

Namun, di antara deretan pencapaian tersebut, ada satu bab yang paling mengesankan di pikiran Indah, yakni perjalanannya keliling Indonesia mengedukasi cara mengolah plastik menjadi tas rajut, kemudian mendonasikan hasil kegiatannya untuk menguatkan anak-anak penyandang kanker.

"Tahun 2019 itu kan lagi ramainya kampanye pengurangan plastik. Buat saya, plastik itu memang sulit dihilangkan total. Jadi, bagaimana cara mengurangi, bagi saya salah satunya ya diubah jadi tas rajut, karena bisa dipakai selama bertahun-tahun," kata Indah.

Plastik-plastik itu dipotong selebar kurang lebih dua sentimeter, lalu dirajut seperti biasa. Prosesnya memang lebih sulit dibanding merajut benang biasa, tetapi hasilnya kuat dan tahan lama. Namun, karya ini bukanlah produk komersial utama. Dia lebih sering membawanya untuk kampanye reduksi sampah sekali pakai.

Profit memang nggak selalu menjadi tujuan utamanya berkarya. Bahkan, pada pameran ini pun, dia dan temannya sudah sepakat untuk menyumbangkan dana yang terkumpul ke Yayasan Kanker Anak Indonesia sebagai dukungan moral bagi anak-anak yang tengah berjuang melawan penyakit ganas itu.

"Tidak semua hal harus berupa profit. Saya senang kalau apa yang saya kerjakan bisa bermanfaat buat orang lain," lontarnya.

Memberdayakan Warga Binaan Lapas Perempuan

Jiwa sosial Indah terus tumbuh, termasuk dalam berbagi ilmu. Ibu tiga anak itu mengaku akan dengan senang hati membagikannya, termasuk saat mengajari warga binaan di Lapas Perempuan Semarang merajut tanpa meminta bayaran sepeser pun.

"Di Lapas Perempuan itu saya nggak dibayar sama sekali. Murni untuk berbagi ilmu. Kalau ada yang benar-benar tertarik, saya kasih alatnya, saya kasih benangnya. Biar nanti kalau mereka keluar (bebas), bisa melanjutkan yang dia bisa," paparnya.

Warga binaan yang telah diajari Indah juga diberdayakan untuk membantu produksi. Bahan dan desain berasal darinya, lalu mereka mengerjakan sesuai kemampuan dan waktu. Setiap pekerjaan mereka tetap dibayar sebagai tambahan penghasilan dari dalam penjara.&nbsp;

Bagi Indah, menguatkan penyandang kanker dan berbagi ilmu dengan warga binaan adalah dua wajah dari misi yang sama, yakni untuk memanusiakan manusia lewat keterampilan. Merajut baginya bukan lagi sekadar aktivitas tangan, melainkan cara menyalurkan empati.

Saat ini Indah hanya dibantu satu karyawan tetap yang menjaga tokonya di kawasan Sambiroto. Proses produksi sehari-harinya masih dikerjakan sendiri, tetapi jika pesanan membludak, barulah dia melibatkan orang lain.

"Saya nggak menyangka bisa sejauh ini. Saat pandemi Covid-19, saya sempat kena saraf terjepit. Suami menyarankan untuk berhenti dan menjual seluruh benang. Namun, meski sudah didiskon, benang-benang itu nggak laku. Artinya, saya disuruh untuk terus merajut," tukas Indah, lalu tertawa ringan.&nbsp;

Nggak hanya menghasilkan profit, keterampilan merajut Indah juga telah menjalin asa untuk para penyandang kanker dan warga binaan di lapas. Panjang umur ya, Bu Indah! (Sundara/E10)

Inibaru.id - Di bawah tenda pameran UMKM di halaman Balai Kota Semarang, Indah Prihatiningsih, pemilik Ekkyta Collection duduk dengan tenang, tapi jemarinya lincah menari di atas gulungan benang, menuntaskan seutas tali tas yang belum selesai.

Sesekali, perempuan 60 tahun itu juga terlihat mengangkat wajah, menyapa pengunjung yang mampir, sebelum kembali pada ritme rajutannya.

Belajar merajut secara autodidak pada 2011, pemilik Ekkyta Collection, Indah Prihatiningsih, konsisten menyisihkan sebagian keuntungannya untuk anak-anak penyandang kanker; sekaligus mengajari warga lapas perempuan Semarang untuk belajar membuat tas rajut berkelas yang membuat Indah menjelajah pasar global.

Sumbang Penyandang Kanker dan Beri Asa Warga Lapas dengan Tas Rajut Bekelas

Sebaliknya, kebun sawit adalah kawasan monokultur. Satu jenis tanaman mendominasi, lantai tanah sering terbuka, dan lapisan ekosistemnya sangat sederhana. Studi yang dikutip The Jakarta Post menegaskan, perkebunan sawit hanya mampu mendukung sebagian kecil spesies hutan. Riset lain yang dipublikasikan ScienceDaily menunjukkan hal serupa. Kebun sawit bukan habitat setara hutan tropis dan sebagian besar spesies nggak mampu beradaptasi di dalamnya.

Hasilnya sudah terlihat di banyak desa sekitar hutan. Semakin sedikit pepohonan asli, semakin sering satwa liar turun ke permukiman mencari makan. Mereka nggak “menyerang”, mereka hanya kehilangan ruang hidup.

Stok Karbon: Hutan Menyimpan, Sawit Membuang

Banyak klaim menyebut sawit “lebih efisien menyerap karbon,” namun para ilmuwan mengingatkan bahwa klaim itu menyesatkan. Menurut Profesor William Laurance yang dikutip Eco-Business, meski sawit tumbuh cepat, total karbon yang disimpan selama daur hidupnya jauh lebih rendah dibanding hutan primer.

Ketika hutan ditebang, karbon yang terkunci selama ratusan tahun terlepas ke atmosfer. Mongabay mencatat, konversi hutan ke sawit terutama di lahan gambut melepaskan emisi dalam jumlah masif. Sawit nggak mampu mengimbangi kehilangan itu, bahkan bisa menjadi sumber emisi baru ketika tanaman tua ditebang dan tanah kehilangan karbon.

Hutan tropis adalah bank karbon raksasa. Sawit hanyalah buku tabungan kecil.

Fungsi ekologis hutan juga nggak berhenti pada keanekaragaman hayati dan karbon. Hutan menjaga kesuburan tanah melalui siklus organik mulai daun gugur membentuk humus, mikroorganisme mengolah nutrisi, dan akar pohon menahan air. Tanah yang sehat membuat debit air stabil, sungai terjaga, dan wilayah terlindungi dari erosi.

Begitu hutan digantikan sawit, siklus itu terputus. Lahan menjadi lebih kering, tanah cepat padat, dan kebutuhan pupuk serta pestisida meningkat. Debit air menurun, longsor dan banjir menjadi lebih sering terjadi, dan suhu kawasan meningkat karena hilangnya kanopi yang meneduhkan.

Di banyak tempat, mata air mati bukan karena kemarau panjang, tetapi karena hilangnya pepohonan hutan.

Beberapa penelitian, seperti yang dirilis University of York, menemukan bahwa menyisakan sekitar 10 persen hutan asli dalam lanskap perkebunan dapat membantu menjaga sebagian kecil karbon dan biodiversitas. Namun angka itu tetap terlalu kecil untuk menggantikan kehilangan ekosistem hutan yang jauh lebih luas. Fragmentasi tetap terjadi, dan fungsi ekologis hutan tetap menurun drastis.

Hutan adalah satu kesatuan. Memisahkannya menjadi potongan-potongan kecil nggak akan membuat ekosistem bekerja seperti sediakala.

Hutan memberikan manfaat yang nggak bisa dihitung hanya dengan angka ekonomi. Ia menjaga air, menopang tanah, menstabilkan iklim, menyediakan habitat satwa, hingga menjadi benteng terakhir keanekaragaman hayati. Sementara perkebunan baik sawit, kopi, maupun karet memberi manfaat ekonomi jangka pendek yang penting bagi masyarakat, tetapi nggak dapat menggantikan kehidupan yang diberikan hutan.

Ketika hutan hilang, yang hilang bukan hanya pepohonan. Kita kehilangan penyangga kehidupan.

Karena itulah, setiap wacana mengganti hutan dengan kebun monokultur harus dilihat sebagai lebih dari sekadar keputusan tata guna lahan. Itu keputusan tentang masa depan, apakah kita ingin lingkungan yang stabil, atau ladang luas yang perlahan mengering. (Siti Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id - Di sejumlah daerah, barisan sawit yang rapi dan menghijau sering dianggap sebagai “pengganti” hutan. Dari kejauhan, pemandangannya tampak meyakinkan bahwa pohon-pohon tumbuh tinggi, daun lebat di kanan–kiri jalan, dan hamparan hijau sejauh mata memandang. Namun, poster edukasi lingkungan yang banyak beredar akhir-akhir ini sebenarnya memberi petunjuk penting hutan bukan sekadar deretan pohon. Ia adalah sistem kehidupan yang jauh lebih kompleks, sesuatu yang nggak dapat ditiru oleh kebun monokultur apa pun, termasuk sawit.

Hutan alami menyimpan biodiversitas yang luar biasa. Di dalamnya ada pepohonan raksasa, semak belukar, lumut, jamur, hingga organisme mikro yang hidup berdampingan dalam jaringan ekologis berlapis yaitu kanopi, bawah tajuk, hingga lantai hutan. Satwa liar seperti burung, primata, mamalia kecil, reptil, serangga penyerbuk menjadikannya rumah.

Hutan nggak bisa digantikan oleh kebun sawit atau tanaman monokultur lainnya. Di balik hamparan hijau yang tampak serupa, hutan menyimpan fungsi ekologis yang jauh lebih kompleks mulai dari biodiversitas, penyimpanan karbon, hingga penjaga tanah dan air yang nggak mampu ditiru perkebunan.

Mengapa Kebun Sawit Nggak Akan Pernah Bisa Menggantikan Fungsi Hutan?

Nama “Ngaglik” sendiri berasal dari Bahasa Jawa, tepatnya
dari kata “oglak-aglik” yang berarti goyang atau tidak stabil. Hm, jadi
penasaran kenapa dusun ini diberi nama yang seperti itu? Nah, ceritanya berawal
dari perjalanan panjang rombongan kerabat Keraton Solo berabad-abad silam.

Menurut penuturan Kepala Desa Sidorejo, Sriyanto, nama
Ngaglik tak bisa dilepaskan dari kisah perjalanan sekelompok kerabat keraton
yang kala itu tengah mencari lahan subur untuk dijadikan tempat bermukim.
Mereka berjalan kaki ke arah selatan selama berhari-hari, bahkan berbulan-bulan
untuk menemukannya.

“Cerita ini turun temurun diwariskan dari nenek moyang kami,”
ucap Sriyanto sebagaimana dinukil dari Espos, Sabtu (9/8/2025).

Perjalanan rombongan tersebut nggak mudah. Selain medan yang
berat, bekal pun kian menipis. Sampai akhirnya, mereka tiba di sebuah area di
pinggir sungai dengan aliran air yang cukup deras. Adanya aliran air bikin
rombongan tersebut yakin tanah yang mereka pijak adalah tanah yang subur.

Mereka kemudian menemukan jembatan bambu yang menghubungkan
dua sisi tepian sungai. Tapi jembatan itu tidak dalam kondisi baik. Kayu dan
bambunya sudah lapuk. Setiap kali dilewati, jembatan itu bergoyang keras.
Saking tidak stabilnya, rombongan hanya bisa melewatinya satu per satu, nggak
bisa bersama-sama, karena terlalu berisiko.

Nah, dari goyangan jembatan saat dilewati itulah, sinilah
nama “ngaglik” muncul. Untungnya sih, meski menegangkan, seluruh rombongan
berhasil menyeberang dengan selamat dan menemukan tanah lapang yang subur di
seberang. Mereka pun memutuskan untuk menetap dan membangun permukiman di area
tersebut.

Seiring waktu, tempat itu pun berkembang. Semakin banyak
orang yang datang dan ikut bermukim di sana. Dusun Ngaglik pun resmi menjadi
salah satu dari delapan dusun yang ada di Desa Sidorejo bersama Brongsongan,
Klampisrejo, Ngemul, Ngepeng, Norawi, Dompilan, dan Sidorejo.

Karena lokasinya yang dekat dengan pusat pemerintahan
Sukoharjo, wilayah ini telah dipenuhi berbagai fasilitas umum seperti area jual
beli, gedung perkantoran, hingga rumah sakit.

Nggak ada yang tahu pasti di mana jembatan oglak-aglik
yang melegenda itu. Yang pasti, dari sebuah jembatan bambu yang bergoyang
itulah, lahirlah nama dusun yang kini menjadi bagian penting dari kehidupan
masyarakat Sukoharjo, Gez! (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Kalau membahas nama Ngaglik, yang
terpikir biasanya adalah sebuah kecamatan yang ada di Kabupaten Sleman, DIY. Tapi, ada wilayah lain yang juga diberi nama Ngaglik,
yaitu sebuah dusun di Desa Sidorejo, Kecamatan Bendosari, Kabupaten Sukoharjo,
Jawa Tengah.

Jarak Dusun Ngaglik sekitar 4 kilometer arah barat laut dari
pusat Kota Sukoharjo. Di balik namanya yang terdengar sederhana, tersimpan
cerita turun-temurun yang masih dikenang warga hingga kini.

Kata "ngaglik" disebut-sebut berasal dari sebuah jembatan yang goyang tatkala dilewati rombongan Keraton Solo. Seperti apa ya cerita lengkap dari sejarah penamaan dusun di Kabupaten Sukoharjo, ini?

Cerita Penamaan Dusun Ngaglik Sukoharjo, Berasal dari Cerita Jembatan yang Goyang

Batu yang dimaksud adalah sebuah punden yang terletak di tengah Desa Tambakboyo. Batu ini diyakini  warga setempat sebagai tempat bersemayamnya sosok yang dihormati sebagai penjaga desa. 

"Punden ini dipercaya warga sekitar punya kekuatan mistis dan khodam bernama Kyai Lurah Guno Wijoyo," ungkap juru kunci batu dengan bentuk cekungan atau yoni tersebut, Suradal sebagaimana dinukil dari Tribunsolo, Jumat (15/3/2024).

Menurut cerita rakyat yang beredar, batu tersebut kali pertama ditemukan di bantaran Sungai Bengawan Solo ratusan tahun yang lalu. Meski sering diterjang banjir, batu tersebut tetap kokoh tidak bergerak sedikit pun.

Kejadian ini menimbulkan rasa penasaran warga setempat, yang kemudian mencoba untuk mengangkatnya. Namun, batu itu tetap tak bisa dipindahkan, meski warga sudah beramai-ramai mengangkatnya baik itu dengan tangan kosong ataupun alat.

Suatu hari, salah seorang sesepuh desa mendapatkan mimpi aneh. Isinya adalah petunjuk bahwa batu tersebut bisa diangkat hanya jika warga memenuhi syarat tertentu.

Syarat itu adalah warga mengangkat batu pada hari Jumat Kliwon, dengan iringan tarian tayub dan musik gamelan. Ajaibnya, setelah warga mematuhi ritual sesuai petunjuk, akhirnya batu tersebut bisa diangkat oleh lima orang saja. Sejak saat itu, setiap Jumat Kliwon, ritual tayub digelar sebagai bentuk penghormatan dan rasa syukur kepada Kyai Lurah Guno Wijoyo serta kekuatan spiritual yang ada pada batu tersebut.

Tayub Jumat Kliwon: Ritual yang Sarat Makna

Tayub Jumat Kliwon kini menjadi tradisi yang dilaksanakan setiap tahun, biasanya pada bulan Agustus atau September. Ritual ini lebih dari sekadar acara seni, melainkan juga dianggap sebagai ajang ngalap berkah bagi warga Desa Tambakboyo. Selain itu, warga juga percaya bahwa tradisi tayuban ini bisa memberikan kelancaran dalam hidup dan rezeki yang berlimpah bagi warga desa.

Omong-omong, Batu Punden Tambakboyo kini telah diakui sebagai cagar budaya Kabupaten Sukoharjo sejak terdaftar pada 21 Desember 2006. Keberadaannya yang bersejarah kini dilestarikan dan dilindungi agar tetap menjadi bagian tak terpisahkan dari tradisi dan kebudayaan masyarakat setempat. 

Siapa sangka ya, Gez, dari sebuah batu, muncul sebuah tradisi yang unik. Tertarik untuk melihatnya langsung di Desa Tambakboyo, Sukaharjo? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id - Desa Tambakboyo yang terletak di Kecamatan Tawangsari, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah, menyimpan tradisi unik yang berakar dari cerita rakyat setempat. Salah satunya adalah acara tahunan yang paling dinantikan warga dan wisatawan, yaitu Tayub Jumat Kliwon.

Tradisi ini lebih dari sekadar seni tari dan musik gamelan. Di balik keseruan acara ini, ada sebuah batu misterius yang menjadi pusat perhatian, dan jadi salah satu alasan diadakannya tradisi tersebut.

Pada zaman dahulu, warga Desa Tambakboyo baru bisa mengangkat sebuah batu misterius setelah menggelar tradisi tayub pada Jumat Kliwon. Sejak saat itulah, Tayub Jumat Kliwon rutin digelar di sana setahun sekali.

Tayub Jumat Kliwon, Ritual Mistis yang Berasal dari Sebuah Batu Punden Misterius di Desa Tambakboyo, Sukoharjo

“Kebetulan lokasinya juga nggak begitu jauh dari rumah, jadi
orang tua kerap beli untuk dimakan sendiri, pesan untuk keperluan hajatan, atau
dijadikan oleh-oleh ke tamu yang datang. Saya sendiri sejak kecil sudah
terbiasa makan bolu gulungnya,” ucap Hasan pada Selasa (27/5/2025).

Lokasinya yang ada di Jalan Jetis, Dusun III,
Desa Blimbing juga nggak jauh dari Kota Surakarta, membuat pelanggan
Roti Sajiyem juga berdatangan dari kota tersebut, Millens.

Banyak dari
pelanggan ini bahkan sengaja datang untuk melihat langsung proses
pembuatan roti yang mereka pesan. Kebayang nggak serunya?

Kalau menurut Tri Hastuti yang kini mengelola usaha bakery tersebut,
nama usahanya diambil dari ibunya yang merintis usaha tersebut, Sajiyem.

“Dulu ibu saya membuat roti dan dititipkan ke pasar,
warung-warung kecil, atau ke toko oleh-oleh. Awalnya hanya mampu memproduksi 30
kotak saja per hari. Tapi, kini sudah bisa menjual 300-500 kotak roti per hari,
belum menghitung pesanan,” ucap Tuti sebagaimana dinukil dari Xnews, Sabtu
(19/10/2024).

Dari yang awalnya usaha kecil-kecilan, banyak warga Sukoharjo
dan Solo Raya lainnya yang terpincut dengan rasa enak Roti Sajiyem. Sejak
2000-an, rumah produksi Sajiyem membuka outlet sendiri dan bertahan hingga sekarang.

Selain bolu gulung yang jadi pilihan Hasan setiap kali membeli kue di sana, ada menu lain yang bisa didapat di Roti Sajiyem, yaitu roti
sobek manis, bolu selai, bolu bulat, roti kacang, prol, roti mandarin, roti
krumpul, dan lain-lain.

Terkait harga, masing-masing item dibanderol bervariasi dengan rata-rata belasan ribu rupiah, meski ada pula yang sampai ratusan ribu rupiah untuk roti berukuran besar. Roti-roti ini umumnya memiliki tanggal kedaluarsa sekitar 5 hari.

“Kami konsisten menjaga rasa, tekstur, dan kualitas roti.
Takaran resepnya nggak pernah berubah sejak dulu,” pungkas Tuti.

Wah, jadi penasaran sih senikmat apa Roti Sajiyem yang sudah
melegenda di Sukoharjo. Kalau main ke sana, bisa nih kita jadikan roti ini
sebagai oleh-oleh. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Berbagai jenama roti kekinian muncul di Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah. Namun, barangkali hanya ada satu yang sudah melegenda dan selalu
diingat warga kabupaten tersebut.

Roti Sajiyem namanya. Usaha bakery ini konon
sudah berdiri sejak 1995 alias tiga dekade silam, Millens.

Hal inilah yang dikonfirmasi langsung oleh warga Kecamatan Gatak,
Sukoharjo, Hasan Aliyudin. Menurut laki-laki yang kini bekerja di sebuah institusi
pendidikan di dekat Balai Kota Semarang ini, keluarganya sudah terbiasa membeli
roti di sana untuk berbagai keperluan.

Berdiri sejak 1995, Roti Sajiyem jadi rujukan warga Sukoharjo yang mencari kudapan, oleh-oleh, atau penganan untuk acara hajatan.

Kisah Roti Sajiyem yang Melegenda di Sukoharjo

“Dulu kawasan ini adalah Kompleks
Kawedanan Larangan yang dibuat oleh Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat.
Ada banyak bangunan penting di kawasan ini, termasuk gudang senjata. Lokasi
bangunannya memang sengaja diletakkan dekat stasiun agar mudah diangkut
sewaktu-waktu jika diperlukan. Tapi, keberadaan bangunan tersebut jadi bikin
warga nggak bisa masuk ke sana,” ungkap salah seorang sejarawan asli Sukoharjo
bernama Bimo Wijanarko sebagaimana dinukil dari Espos&nbsp;(20/10/2023).

Sayangnya, bekas bangunan gudang
senjata itu nggak bersisa hingga sekarang. Kalau menurut Bimo dan sejumlah
pakar sejarah lainnya, besar kemungkinan bangunan gudang senjata tersebut ada di sekitar Stasiun Sukoharjo.

O ya, perlu kamu tahu,
Kompleks Kawedanan Larangan terbentuk setelah Perang Jawa (1825-1830) selesai. Bisa
dikatakan, keberadaan kompleks kawedanan yang salah satu alasan pembentukannya adalah karena&nbsp;dorongan dari kaum penjajah Belanda inilah yang jadi cikal bakal
berdirinya Kabupaten Sukoharjo di masa depan.

“Benar, sejarah berdirinya Kabupaten
Sukoharjo memang terkait dengan dibentuknya Kawedanan Larangan,” lanjut Bimo.

Sedikit informasi, kawedanan adalah wilayah administrasi di bawah kabupaten. Pada Juli 1946, Larangan digabung dengan Kawedanan Sukoharjo,
Bekonang, dan Kartasura menjadi wilayah yang kini dikenal sebagai Kabupaten Sukoharjo.

Saat ini, bukti sejarah yang tersisa dari Kawedanan Larangan hanyalah Stasiun Sukoharjo dan Pos Satlantas Polres Sukoharjo. Keduanya masih terawat dan berfungsi dengan baik.

Kalau sedang berada di Sukoharjo, cobalah main ke Larangan dan lihatlah sendiri bangunan-bangunan bersejarah yang tersisa itu! (Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Terkadang,
nama dari sebuah daerah bisa muncul berkat adanya momen atau kisah-kisah
yang menarik. Hal inilah yang berlaku bagi Kampung Larangan yang masuk wilayah
Kelurahan Gayam, Kecamatan Sukoharjo, Kabupaten Sukoharjo.

Nama dari kampung
ini ternyata terkait dengan kisah unik yang terjadi pada zaman penjajahan
Belanda, Millens.

Kampung Larangan berlokasi di dekat Simpang
Lima Kabupaten Sukoharjo. Konon, pada zaman penjajahan Belanda, warga setempat
dilarang mendekat apalagi memasuki kawasan tersebut.

Disebut Kampung Larangan, karena pada zaman penjajahan Belanda, para bumiputra pantang&nbsp;sembarangan masuk wilayah tersebut.

Ihwal Mula Kampung Larangan di Sukoharjo, 'Zona Merah' yang Pantang Dimasuki Bumiputra

Memangnya ada apa sih sampai warga memegang teguh larangan
tersebut hingga sekarang? Kalau menurut warga setempat bernama Mitro, hal ini terkait
dengan adanya sebuah makam keramat yang ada di kampung tersebut. Konon, di
dalam makam tersebut ada jenazah bangsawan Keraton Surakarta bernama Kanjeng
Gusti Panembahan Haryo (KGBH) Suryobroto atau yang juga dikenal dengannama lain
Kyai Langsur.

Ceritanya, pada zaman dahulu, Kyai Langsung dikenal sebagai
orang yang rajin bekerja. Nah, dia juga punya semacam danyang alias roh halus
yang diberi tugas untuk melindungi kampung tersebut. Wujud dari roh halus
tersebut adalah sapi.

“Karena kepercayaan ini, warga Klurahan nggak memelihara
sapi. Alasannya, demi menghormati Kyai Langsung yang juga memelihara sapi meski
dalam wujud lainnya. Jadi kalau ada sapi yang didatangkan ke sini untuk dipelihara,
akan kalah. Makanya warga memilih hewan lain, yaitu kerbau saja,” ungkap Mitro
pada Jumat (7/7/2023).

Memangnya, apa sih yang dimaksud dengan sapi bakal kalah?
Jadi begini, kalau warga nekat mendatangkan sapi untuk dipelihara, sapinya
bakal jatuh sakit atau bahkan mati. Konon, sapinya baru bisa sembuh kalau
dikeluarkan dari wilayah Kampung Klurahan.

Sayangnya, seiring dengan waktu, jumlah pemelihara hewan ternak
di Kampung Klurahan semakin menyusut. Dulu, hampir semua warga memelihara
kerbau. Tapi, kini nggak lebih dari lima orang yang melakukannya.

O ya, selain sapi, sebenarnya ada juga lo hewan lain yang
dilarang untuk dipelihara di Kampung Klurahan, yaitu babi dan kuda. Tapi, kamu
tahu sendiri kan kalau kuda bukan hewan yang lazim dipelihara. Di sisi lain, karena
sebagian besar warga Kampung Klurahan beragama Islam, tentu tidak mungkin
membuka peternakan babi di sana.

Menarik juga ya mitos warga Kampung Klurahan Sukoharjo
dilarang memelihara sapi. Jadi penasaran deh, kalau sapinya hanya numpang lewat
saja di kampung tersebut, bakal terkena masalah nggak, ya? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Karena kepercayaan dalam agamanya,
masyarakat penganut Hindu nggak mengonsumsi daging sapi. Nah, karena alasan
kepercayaan pula, warga Kampung Klurahan yang ada di Kabupaten Sukoharjo, Jawa
Tengah, dilarang memelihara sapi. Kok, bisa sih?

Kampung Klurahan bisa kamu temukan di Kelurahan Sukoharjo,
Kecamatan Sukoharjo. Kepercayaan nggak boleh memelihara sapi ini sudah
berlangsung selama ratusan tahun dan terus dipertahankan hingga sekarang, lo.

Kalau ada warga Klurahan Sukoharjo nekat memelihara sapi, dikhawatirkan sapi itu bakal sakit bahkan mati.

Mitos Warga Kampung Klurahan Sukoharjo yang Dilarang Memelihara Sapi

Inibaru.id &ndash; Menjadi alat musik tradisional khas Indonesia, gamelan memiliki peran penting dalam kehidupan kebudayaan dan kesenian di Jawa. Berbagai pertunjukan tradisional mulai dari seni tari, wayang dan kesenian lainnya menjadikan alat musik ini sebagai pengiring utama.
Tapi, tahukah kamu di manakah gamelan-gamelan tersebut dibuat? Memiliki alam yang masih asri dan sejuk, Desa Wirun, Kecamatan Mojolaban, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah menjadi salah satu tempat segelintir pengrajin gamelan masih berusaha melestarikannya.
Berada sekitar 10 km dari sebelah tenggara Kota Solo, Desa Wirun cukup mudah untuk dikenali. Di gapura depan desa terdapat tulisan "Desa Gamelan" yang cukup besar. Menjadi salah satu desa wisata paling dikenal di Sukoharjo, Desa Wirun menjadi lokasi yang banyak dikunjungi oleh wisatawan. Nggak hanya wisatawan lokal saja, tapi juga mancanegara, lo. Wah, hebat ya?
Oya, nggak sembarang orang bisa membuat kerajinan gamelan, lo. Sulit untuk menguasai kerajinan gamelan karena jenis gamelan mempunyai ciri khas nada dan suara masing-masing.
Mengutip GNFI (25/8/2016), kerajinan gamelan di Desa Wirun ini sudah berdiri sejak tahun 1956. Hingga saat ini terdapat delapan orang pengrajin gamelan yang bekerja di rumah mereka. Masing-masing pengrajin ini juga punya sejumlah pekerja.
Baca juga: <a href="/pasar-kreatif/uniknya-ukiran-kayu-ala-desa-wisata-kandri" target="_blank">Kayu yang Diukir Alam Itu Jadi Kreasi Unik Kakak-Beradik dari Desa Wisata Kandri</a> <a href="/pasar-kreatif/sarung-goyor-khas-tegal-sarung-asli-buatan-indonesia-yang-menembus-dunia" target="_blank">Sarung Goyor Khas Tegal Menyarungi Warga Dunia</a>
Dalam pembuatan gamelan, para pengrajin gamelan di desa tersebut bisa dibilang masih menggunakan teknik tradisional, lo. Ini karena perangkat alat musik tersebut memiliki tingkat kesulitan dan ketelitian yang cukup tinggi.&nbsp; Untuk proses pembentukan lempengan hingga menjadi gamelan sesuai dengan ukuran yang diinginkan, masih menggunakan tenaga manusia yang dibantu dengan palu. Proses ini melibatkan sekitar 7-9 pekerja.
Kamu penasaran bagaimana proses membuat gamelan?
Dibuat dari bahan baku timah dan tembaga, bahan gamelan tersebut dileburkan atau dicairkan dengan api di dalam wadah yang terbuat dari tanah liat. Sekitar 15 -30 menit, setelah kedua bahan itu meleleh dan menghasilkan campuran yang pas, lalu dituangkan ke dalam cetakan.&nbsp; Hasil peleburan itu dinamakan laker.
Setelah dingin, laker dikeluarkan dari cetakan dan ditempa alias dipukul dan dibakar berulang kali hingga menghasilkan bentuk yang diinginkan. Proses penempaan jika tanpa hambatan menghasilkan bentuk yang diinginkan sekitar 2 jam 15 menit, atau bahkan lebih, bergantung atas ukuran dan bentuknya.
Proses selanjutnya adalah pengaturan nada gamelan sesuai dengan standar bunyi yang sudah ada. Perlu kamu tahu nih, setiap perangkat gamelan diset dengan tingkat akurasi nada yang luar biasa. Karena keunikan nada yang dimilikinya, penggarapan gamelan harus menggunakan teknik khusus. Hal itu berlaku pada sebanyak kurang lebih 25 set perangkat gamelan (kecuali kendang) yang diperlakukan demikian. Di sisi lain, satu set perangkat gamelan memiliki 6-8 nada. Tapi jika nada dari setiap perangkat gamelan sudah pas, nadanya akan bertahan bahkan sampai ratusan tahun tanpa set ulang seperti alat musik kebanyakan. Luar biasa, bukan?
Setelah memperoleh nada yang diinginkan, gamelan akan dipoles agar penampilannya menarik. Jika semua proses berjalan lancar, dalam satu hari, setiap kelompok pengrajin dapat menghasilkan dua buah gamelan. Pantas saja proses pengerjaan seperangkat gamelan membutuhkan waktu yang lama. Satu set gamelan dapat dibuat dalam 3-4 bulan.
Mengenai harga, bergantung atas jumlah dan ukuran gamelan yang diinginkan. Selain dijual dalam satuan set, para pengrajin juga menerima pemesanan alat musik gamelan dalam bentuk satuan. Untuk gong jawa misalnya, biasanya berbunyi lantang dengan bentuk tipis. Sedangkan gong bali lebih besar dari gong jawa yang bisa mencapai 50 kg. Harga satuan berkisar antara Rp 2 juta - Rp 8 juta per buah. Adapun satu buah kempul harganya sekitar Rp 3 juta Rp 3,8 juta. Adapun satu set gamelan yang lengkap bisa dihargai hingga sekitar 300 juta. Bahkan bila menggunakan bahan kualitas terbaik bisa mencapai Rp 600 juta. Wow, angka yang fantastis.
Eits, tapi tentu itu harga yang sepadan jika dibandingkan dengan proses pembuatannya. Selain membutuhkan proses yang lama dan tingkat ketelitian yang tinggi, mahalnya harga gamelan juga didasarkan pada harga bahan baku yang tinggi serta banyaknya bahan baku yang dibutuhkan. Sedangkan untuk perangkat gamelan yang terbuat dari kayu, seperti kendang, pengrajin biasanya memberi order kepada pengrajin lain.
Baca juga: <a href="/pasar-kreatif/cokelat-tempe-variasi-cokelat-unik-dari-boyolali" target="_blank">Cokelat Tempe, Kreasi Unik dari Boyolali</a> <a href="/pasar-kreatif/hoki-pengrajin-barongsai-jelang-imlek" target="_blank">Hoki Pengrajin Barongsai jelang Imlek</a>
Nggak hanya di Jawa saja, gamelan dari Desa Wirun juga dipasarkan hingga Kalimantan, Bali bahkan ke luar negeri. Gamelan Wirun sudah di ekspor ke Amerika Serikat, Belanda, Jerman, Inggris, Jepang, dan terutama Malaysia. Ini lantaran gamelan buatan Indonesia sudah diakui dan nggak ada yang bisa menirukan, khususnya untuk pembentukan suara dan nadanya.
Well, semoga saja pemerintah bisa lebih memperhatikan potensi perangkat alat musik Jawa ini. Nggak mau dong bila suatu saat negara lain mengklaim alat kesenian tradisional kita ini. (ALE/SA)

Gamelan adalah alat musik khas Jawa yang mempunyai nilai seni tinggi. Nggak sembarang orang bisa membuatnya. Di Kabupaten Sukoharjo terdapat sentra pembuatan gamelan . Karya pengrajin gamelan di sana bahkan sudah diekspor ke berbagai negara, lo. 